Страница:
бескровная революция. Королевская семья спешно и постыдно бежала, военное
правительство ушло в отставку, Советы Рабочих и Солдат взяли власть. Через
два дня баварская революция повторилась в Берлине, здесь ее возглавил
еврейский журналист из Богемии. Курт Эйснер был известен как пацифист и
лидер Независимых ("меньшевики") Социальных Демократов в Мюнхене. Он сыграл
важную роль в антивоенных забастовках в январе 1918, за что был посажен в
тюрьму и вышел только в октябре. Воспользовавшись внутренним кризисом в
потерпевшей поражение стране, он провозгласил Социалистическую Республику,
объявив себя премьером и министром иностранных дел, в кабинете, состоящем из
"большевиков" и "меньшевиков". Члены Общества Thule, как и другие правые
Мюнхена, были ошеломлены этими неожиданными и весьма травматическими
событиями. Германия потерпела крах, Кайзер и правящие принцы отреклись,
еврейские социалисты объявили республику. Vцlkisch родина, за которую они
боролись так долго и с таким трудом, исчезла в одну ночь.
В ответ на эту катастрофу Зеботтендорф произнес страстную речь в тот
вечер в Thule. Сохранившийся текст демонстрирует поразительную смесь
монархических, антисемитских и ариософских чувств:
Вчера мы пережили гибель всего, что было нам дорого, близко и свято.
Вместо наших принцев германской крови, у власти -- смертельные враги: евреи.
Чем грозит нам этот хаос, мы еще не знаем. Но мы догадываемся. Время,
которое придет, будет временем борьбы, горьких утрат, временем опасности...
И пока я держу свой железный молот (речь о молоте Мастера), я клянусь все
силы отдать этой борьбе. Наш Орден -- германский Орден и преданность наша --
германская. Наш бог -- Вальватер, его руна -- Аr. И триединство: Вотан,
Вили, Ви -- едины в тройственности. Ar -- руна означает Ариан,
первоначальное пламя, солнце и орел. Чтобы показать волю орла к
самопожертвованию, он окрашен в красный. С сегодняшнего дня наш символ --
красный орел, пусть он предупреждает нас, что мы должны умереть, чтобы
выжить.
Ссылки Зеботтендорфа на Аr -- руну и на мистическую фигуру
воскресающего орла, ставшую воинствующим символом арийцев, свидетельствуют о
несомненном влиянии Листа. Еще в 1908 Лист писал о том, что Ar руна означает
солнце, первоначальный огонь, арийцев и орла, при этом он также имел ввиду
смерть и воскресение орла как специфически немецкий символ возрождения.
Триединство Вотана, Вили и Ви он описывал в своей германско-теософской
космогонии 1910 года. Название Туле тоже восходит к ариософии. Этот термин
произошел от имени, данного самой северной земле, открытой Пифеем (Pytheas)
около 300 г. до н. э. Зеботтендорф отождествил эту Ультима Туле с Исландией:
как предполагаемый аванпост немецких беженцев, эта страна играла
значительную роль в арманистской доктрине. Обратившись к членам Туле с
требованием бороться, "пока свастика не воссияет над холодом темноты".
Зеботтендорф завершил свою речь декламацией расистско-теософских стихов
Филиппа Штауффа. Это напыщенное бахвальство и ариософское мумбо-юмбо рождают
сильное искушение выкинуть из головы и Зеботтендорфа и Общество Туле. Однако
впоследствии Зеботтендорф показал себя как выдающийся организатор
националистического сопротивления правительству Эйснера и Коммунистической
Республике -- в журналистике, в военной и политической сферах. Ариософия
нашла лидера для контрреволюции.
Несколько месяцев спустя, после того как нацисты взяли власть в 1933,
Зеботтендорф опубликовал книгу с сенсационным названием "Прежде чем пришел
Гитлер: первые годы нацистского движения". Книга рассказывает о подробностях
деятельности ее автора в Баварии во время войны и революции и отстаивает
предварительный тезис о том, что:
Члены Туле были людьми, к которым в первую очередь обратился Гитлер и
они были первыми, кто пошел на союз с Гитлером. Войско будущего Фюрера
состояло -- кроме самого Общества Туле -- из Deutscher Arbeiterverein
основанным братом из Туле Карлом Харрером в Мюнхене и Deutsch Sozialistische
Partei, возглавляемой Ганном Георгом Грассингером, их печатным органом был
Munchener Beobachter, позже Vцlkischer Beobachter. Из этих трех источников
Гитлер создал националсоциалистическую рабочую партию.
Реджинальд Фельпс во всех подробностях проверил эти заявления на основе
архивных материалов и по независимым источникам и пришел к выводу, что
Зеботтендорф говорит правду.
Например, утверждение о том, что Зеботтендорф обеспечил журналистскую
основу для нацистской партии совершенно справедливо. Beobachter был
маленьким еженедельником, издававшимся в восточных окрестностях Мюнхена с
1868. В нем можно было найти местные истории из жизни среднего класса с
некоторым антиклерикальным и антисемитским уклоном: собственником газеты с
1900 года -был Франц Эхер. Когда Эхер умер в июне 1918, газета прекратила бы
существование, если бы Зеботтендорф не купил ее за 5 000 марок. Он
переименовал ее в Munchener Beobachter und Sportblatt и снабдил ее
спортивным обозрением для молодой аудитории и резкими антисемитскими
передовицами. С июля 1918 по май 1919 редакция газеты находилась в
помещениях Туле. После революции Советов в Мюнхене в 1919 Зеботтендорф
переместил редакцию в помещения Deutsch-Sozialistische Partei (DSP), другой
националистической и антисемитической группы, основанной в 1918. С этого
времени Грассингер (лидер DSP) стал основным управляющим газетой и она
превратилась в официальный орган его партии в Мюнхене.
финансовая история газеты после того как Зеботтендорф оставил Мюнхен в
июле 1919 указывает на ее постепенное присвоение национал-социалистической
партией. Летом издатели DSP стали расходиться между собой во взглядах и
Зеботтендорф пригласил свою сестру Дору Кунц и свою возлюбленную Кати
Бирбаумер, номинального собственника газеты, на встречу в Констанцу, чтобы
прояснить ситуацию и отказаться от неподходящих людей. Газета превратилась в
компанию с ограниченной ответственностью. Уставной капитал новой компании,
Franz Eher Verlag Nachf составлял 120 000 марок, распределенный между двумя
вкладчиками: доля Бирбаумер составляла 110 000 марок, Кунц -- 10 000 марок.
Впрочем, к 20 марта 1920 года вкладчики были уже иные:
Готфрид Федер 10 000 марок Франц Ксавер Эдер 10 000 Франц фон Фрейлиц
20 000 Вильгельм Гутберлет 10 000 Теодор Хейсс 10 000 Карл Альфред Браун 3
500 Дора Кунц 10 000 Кати Бирбаумер 46 500
Готфрид Федер был одним из самых первых сторонников Гитлера; Фрейлиц и
Хейсс состояли в Туле. Понятно, что Зеботтендорф и его дамы утратили
контроль над газетой к 1920-му году. 17 декабря 1920 все акции были в руках
Антона Дрекслера, кандидата в националсоциалистическую партию. В ноябре 1921
они перешли к Гитлеру.
Другой вклад Зеботтендорфа в дело националистического сопротивления
касается военных действий. В ноябре 1918 Туле запасала оружие для
вооруженной борьбы против правительства Эйснера. Они выработали два плана
нападения. Первый состоял в предполагаемом захвате Эйснера на съезде в Бад
Айблинге, но он провалился. Попытка развернуть контрреволюционную борьбу
через создание гражданской гвардии, предпринятая Рудольфом Бутманом и
Гейнцем Курцем, также оказалась неудачной, поскольку левые были очень
бдительны. Более эффективным стало создание Зеботтендорфом Kampfbund Thyle в
период Коммунистической Республики в Мюнхене; законное правительство
скрылось в это время в Бамберге. Учебные бои проводились тайно в Eching, в
нескольких километрах к северу от Мюнхена. Коммунисты узнали об этом и
правительство в Бамберге поручило Зеботтендорфу мобилизовать баварцев в
Свободные Корпуса и атаковать защищенную столицу. Это было беспокойное
путешествие, с фальшивыми паспортами: члены Общества Туле и их сторонники
покинули Мюнхен и прибыли на станцию Treuchtlingen. Эти люди вошли в состав
основных сил Bund Oberland, успешным Белым натиском сломивших
коммунистический город с 30 апреля по 3 мая 1919 года.
21 февраля был убит Эйснер -- графом Арко ауф Валлей; молодой еврей,
возмущенный своим исключением из Туле, пожелал доказать свое
националистическое призвание. С этого времени опять воцарился хаос.
Непрочное коалиционное правительство было представлено "большевиками"
социал-демократами во главе с Иоганном Хоффманом, но кабинет был вынужден
бежать в Бамберг, поскольку ситуация в начале апреля резко ухудшилась. 6
апреля группа интеллектуалованархистов, воодушевленных примером Бела Кун в
Венгрии, провозгласила Баварскую Советскую Республику; волна красных
восстаний прокатилась по Дунаю и достигла Австрии и Германии. Донкихотская
администрация продержалась неделю, после чего к власти пришли более
серьезные коммунисты (13 апреля). Все полномочия приобрели русские эмигранты
ЛевинеНиссен, Аксельрод и Левин, участвовавшие в кровопролитии 1905 года в
России. Их террор смягчала только их неумелость: жестокий закон следовал за
законом; пьяные солдаты "Красной Армии" шли по улицам, грабя и мародерствуя;
школы, банки, газеты были закрыты.
После безуспешных попыток создать контрреволюционную армию в Бамбурге,
15 апреля Хоффман был вынужден обратиться за помощью к Von Ерр и другим
Свободным Корпусам; ненависть к Республике собрала их под знаменами Баварии.
Когда Белке войска плотным кольцом окружили Мюнхен, коммунисты ударили по
очагам национализма в городе. 26 апреля они разгромили помещения Туле и
арестовали секретаря -- графиню Хейлу фон Вестарп, в тот же день были взяты
еще шесть человек. Красный комендант Эгельхофер объявил на следующий день,
что схвачена "банда преступников... из так называемых высших классов...
лживые реакционеры, агенты и белые шпионы". Заложники были брошены в подвалы
гимназии Луитпольд, где с середины апреля располагался штаб Красной Армии.
Семерых членов Туле и еще три человека расстреляли 30 апреля в ответ на
сообщение о казни красных заключенных в Старнберге. Четверо из семи членов
Туле оказались титулованными аристократами, среди них был принц Густав фон
Торни-Таксис, состоявший в родстве с несколькими европейскими королевскими
фамилиями. Мюнхен и весь мир были в ужасе.
Расстрел заложников взбудоражил до этого ко всему безразличных
мюнхенских обывателей. Поползли слухи, сопровождающие это событие ужасными
подробностями. Белые войска ускорили свое продвижение, 1 мая подошли к
городу и нашли его жителей восставшими: Туле сделала свое дело. Борьба была
тяжелой и ярость сражающихся поддерживала память о расстрелянных заложниках.
Среди сотен убитых многие не имели никакого отношения к Коммунистической
Республике. Когда штурм был окончен, правительство Хоффмана вернулось к
власти. И хотя парламент с участием социалистов и других партий был собран,
было ясно, что реальная власть ускользнула от социал-демократов к
антиреспубликанским элементам. Повсюду в Германии между январем и маем 1919
набирали силу прежние социальные и политические тенденции, но нигде успехи
контрреволюции не были так велики, как в Баварии. Общество Туле в
Germanennorden внесли большой вклад (пропаганда, прямая контрреволюционная
деятельность, мученичество заложников) в создание взвинченной и воинствующей
атмосферы в Мюнхене -- такой, в какой только и могли развиться
экстремистские движения, подобные националсоциализму.
Помимо своей журналистской деятельности и военных похождений,
Зеботтендорф создал центр политических дискуссий и собраний для многих
групп, участвующих в националистическом сопротивлении. Когда в ноябре 1918
разразилась революция, многие Vцlkrisch группы потеряли крышу, поскольку
хозяева помещений опасались оказаться в оппозиции к новому республиканскому
правительству. Зеботтендорф объявил о том, что залы Туле в отеле
Vierjahreszeiten примут к себе оставшихся без крова; гостеприимство
коснулось национально-либеральной партии Ганса Дана, пангерманистов и
Deutscher Schulverain Вильгельма Ромедера, а постояльцами Туле стали
Готтфрид Федер, Альфред Розенберг, Дитрих Экхарт, и Рудольф Гесс, все они
достигли выдающегося положения в нацистской партии. Изучение списка членов
делает очевидным, что сторонники Туле были в основном юристами, судьями,
университетскими профессорами, аристократами, принадлежавшими королевскому
окружению династии Wittelsbach, промышленниками, врачами, учеными и
преуспевающими бизнесменами, как например сам владелец гостиницы
Vierjahreszeiten.
Помимо пангерманизма и антисемитской идеологии в Обществе Туле всегда
жила страсть к ариософии, выражавшаяся в публичных восхвалениях
Зеботтендорфа, обращенных к Фричу, Листу, Ланцу фон Либенфельсу и Штауффу.
Эта интеллектуальная тенденция также находила себе выражение в деятельности
научных кружков Туле. Здесь германское право изучалось под руководством
Геринга, нордическая культура -- под руководством Наухауза, геральдика и
генеалогия -- под руководством Антона Дауменланга; все предметы, близкие
гностическому расизму. Осенью 1918 Зеботтендорф попытался распространить
идеологию Туле на рабочий класс; эта задача была возложена на Карла Харрера
(18901926), спортивного репортера из вечерней мюнхенской газеты -- он должен
был заняться созданием рабочего кружка. Хотя Зеботтендорф и называл этот
возникший кружок Deutscher Arbeiterverein, он абсолютно совпадал с
Politische Arbeiter Zirkel, созданным в октябре 1918. В него входили Харрер,
как руководитель, Антон Дрекслер -- самый активный член и Микаэль Лоттер,
секретарь. Маленькая группа, в которой регулярно присутствовали от трех до
семи членов, собиралась еженедельно на протяжении всей зимы. Харрер читал
лекции о причинах военного поражения, о борьбе с еврейством, об
антианглийских чувствах. В декабре Дрекслер затеял дискуссию: не
организовать ли политическую партию; и 5 января 1919 года в закусочной
Furstenfelder Hof было формально зафиксировано рождение Deutsche
Arbeiterpartei (DAP); ее первыми членами в основном были коллеги Дрекслера
по локомотивному парку. Разработанные Дрекслером партийные законы приняли
двадцать четыре человека и он был избран ее руководителем.
Точное отношение между этой партией и рабочим кружком, возникшим по
указанию Туле, остается невыясненным. Франц Даннель, член Туле и спикер DAP
утверждал, что он говорил с Харрером о создании партии в отеле
Vierjahreszeiten, но в памфлете Дрекслера Mein politisches Frwachen (1919)
не упоминается ни о Даннеле, ни о Харрере, ни о создании партии. Хотя
протоколы кружка не указывают на обсуждение расистского мировоззрения, за
исключением привычных форм антисемитизма, возможно, что Vцlkisch идеи
Харрера проникли в кружок и повлияли на Дрекслера и DAP,
когда годом позже в феврале 1920 она превратилась в
национал-социалистическую рабочую партию (NSDAP). Впрочем, надо признать,
что линия DAP не основывалась на арийско-расистско-оккультной модели
Germanennorden и представляла собой крайнюю форму политического и
социального национализма.
Адольф Гитлер впервые встретился с DAP на митинге 12 сентября 1919.
Посланный как военный агент по контролю политических группировок, Гитлер
вступил в маленькую партию и, начиная с ноября, читал лекции в закусочных,
собирая огромные аудитории. Ему нужна была массовая политическая партия и
его крайне раздражала конспиративная структура маленьких групп. В декабре он
разработал инструкции для комитета, обеспечивавшие ему полномочия и
предупреждавшие любые возможные вмешательства со стороны "кружка или ложи".
Тем самым он метил в Харрера, и последний покинул пост в январе 1920.
Презрительные выпады Гитлера в адрес "vцlkisch странствующих ученых" в "Майн
Кампф" -- отголосок его вражды с Харрером и конспиративными структурами,
подобными Обществу Туле и Germanennorden, поскольку его убеждение состояло в
том, что для успеха необходима открытая массовая политическая партия.
Хотя DAP и Туле Общество расходились во взглядах на идеологию, они
пользовались общим символом -- свастикой. Фридрих Крон, член Туле и
Germanennorden с 1913 заработал себе репутацию эксперта DAP, поскольку был
известен как коллекционер книг на Vцlkisch темы; он собрал их около 2 500. В
мае 1919 он составил меморандум под названием "Может ли свастика служить
символом национал-социалистической партии?", в котором предложил
левонаправленную свастику (по часовой стрелке, как у теософов и
Germanennorden) в качестве символа DAP. Он выбрал это направление, поскольку
в буддистской интерпретации оно символизирует удачу и здоровье, тогда как
правая ориентация (против часовой стрелки) означает упадок и смерть.
(Большинство свастик Листа и Общества Туле имеют правую ориентацию, это
говорит о том, что в Vцlkisch традиции не было принято устойчивое
направление). Гитлер предпочитал ориентированную вправо свастику с прямыми
линиями и в ходе обсуждений в комитете DAP убедил Крона изменить проект.
Крон же придумал распределение цвета: черная свастика в белом кругу на
красном фоне. 20 мая 1920 на митинге NSDAP в Старнберге такая свастика,
предложенная Кроном и модифицированная Гитлером впервые появилась публично
как флаг нового движения. Таким образом, путь нацистского символа непрерывно
прослеживается через эмблемы Germanennorden, восходя в итоге к Гвидо фон
Листу.
Дальнейшая карьера Зеботтендорфа может служить образцом судьбы
"vцlkisch странствующего ученого". Он подвергся обструкции со стороны Туле
за утрату списков людей, участвовавших в расстреле заложников; после 22 июня
1919 его перестали приглашать на собрания Туле. Его политические приключения
на этом завершились и он вынужден был искать себе новую карьеру. Поскольку с
1913 года он прилежно изучал астрологию, это стало его основной
деятельностью. В октябре 1920 он сменил Эрнста Тьеде на посту издателя
журнала Astrologische Rundschau. Тьеде в свое время подвинул Ланца фон
Либенфельса на профетическое творчество. Он последовательно публиковал такой
заметный оккультнорасистский текст как Ur-Arische GotteserKenntnis (1917), в
котором описывались мистерии и солнечные религии древних арийских теократий;
он переписывался с Гвидо фон Листом о теософии и арманистской мудрости в
Ветхом Завете. Зеботтендорф пошел по его стопам. Между
1921 и 1923 он написал не менее семи астрологических прогнозов, которые
завоевали высокий престиж среди современных немецких астрологов за их
ясность и высокую эмпирическую точность. Он также издавал журнал в Bad
Sachsa в горах Гарца вплоть до 1923. Он ведь всегда любил маленькие
фешенебельные курортные городки, где мог спокойно выдавать себя за барона.
Весной 1923 Зеботтендорф уехал в Швейцарию. В Лугано он закончил свой
оккультный трактат о дервишах Baktashi и их взаимосвязях с алхимиками и
розенкрейцерами. Пробыв в Швейцарии весь 1924 год, он вернулся в Турцию. С
1926 по 1928 год он был почетным мексиканским консулом в Стамбуле, между
1929 и 1931 путешествовал по Соединенным Штатам и Центральной Америке. В
какой-то момент стал рыцарем Ордена Империи Константина, роялистской,
рыцарской организации, чья антибольшевистская идеология и аристократические
атрибуты, должно быть, были ему очень дороги. В 1933 он возвращается в
Мюнхен, чтобы воскресить Общество Туле в Третьем Рейхе, но скоро впадает в
немилость у нацистских властей, поскольку
считает себя предшественником национал-социализма. В начале 1934 года
интернирован. Снова путь Зеботтендорфа лежит через Швейцарию в Турцию,
теперь он находит себе работу у Герберта Риттлингера в немецкой
разведывательной службе Стамбула, там он работает всю войну. Его бывший шеф
вспоминал о нем как о нищенствующем и добродушном старом джентльмене,
информация которого была совершенно бесполезна. Когда в сентябре 1944 немцы
оставили Стамбул, Зеботтендорф получил пособие, которое позволило ему
продержаться еще год. После войны Риттлингер получил достоверную информацию
о том, что 9 мая 1945 года старый барон бросился в Босфор. Риттлингер знал
его последним и сказал о нем: "старый и одинокий барон был в конце своего
пути; у него не было больше денег и никаких надежд даже на самые скудные
источники. В день, когда был подписан мир, мысль о полном поражении должна
была совсем уничтожить его". Так закончилась жизнь искателя приключений,
соединившего ариософию с нацистской партией.
В 1918 году старый вильгельмовский мир Германии был уничтожен
окончательно. Война, на которую ушло четыре года, теперь казалась
бесполезным жертвованием жизней, близких людей, юношеских надежд и
стремлений и просто денег. Шок военного поражения был особенно неожиданен
ввиду недавних успехов на Западном фронте и поражения России. Внезапное
заключение мира подтверждало легенду об "ударе в спину" и о заговоре
социалистов и евреев, предавших армии, находящиеся на фронтах. Тяжелые
условия Версальского мира тяжелым бременем легли на истощенную и измученную
страну: пришлось уступить бывшие территории Третьего Рейха, выплачивать
значительные репарации деньгами и промышленной продукцией; присутствие
иностранных войск в стране довершило унижение нации. Кайзер и правящие
принцы отреклись, их место заняли неизвестные политики, приступившие к
созданию парламентской демократии; все относились к ним как к ставленникам
победителей и прочих врагов. Между 1918 и 1923 годами Германию потрясали
местные восстания и гражданская война, попытки отдельных переворотов и
перестрелки на границах с Польшей, разрушительная внутренняя инфляция. Хаос
новой Республики контрастировал с имперским великолепием и пышностью
предвоенной эры. Германия страдала от политических и культурных травм,
мучительно пытаясь приспособиться к своим новым обстоятельствам.
Эта плачевная ситуация естественным образом способствовала
возникновению идеологий, связанных с реставрацией безмятежного прошлого или
по меньшей мере с устранением условий, ответственных за глубину падения
Германии. Незначительное меньшинство монархистов прилагало усилия к
возвращению изгнанного Кайзера, но большинство новых правых склонялось к
радикальному разрыву со Вторым Рейхом. Апокалиптическая поэзия националистов
возлагала надежды на возникающие повсюду Союзы и vцlkisch группы, готовые
развязать борьбу против евреев, коммунистов и франкмасонов.
Националистические революционеры, объятые романтическим духом флибустьеров
вступали в Свободные Корпуса, и независимые армии, сражавшиеся в Балтийских
государствах, против поляков и против коммунистов в самой Германии. Другие
неоконсерваторы размышляли над необходимостью нового феодального порядка,
корпоративного государства или Третьего Рейха. Молодежное движение также
было затронуто этим процессом. Молодые люди собирались в группы,
объединявшие их чувством исключительного мужского сообщества, их
атлетического совершенства и романтического национализма.
Новую поддержку на визионерских окраинах послевоенного vцlkisch
движения получили оккультнонационалистические идеи Гвидо фон Листа. В
основном это было делом старых его сторонников, нашедших для себя новые
аудитории. Эллегаард Эллербек, страстный поклонник Листа, начал резкую
антиреспубликанскую кампанию, характеризующуюся поразительным разнообразием
гностических, теософских и антисемитских идей: он поносил Союзников, осуждал
материализм и превозносил немцев до божественного статуса. В своих
Versailler Visionen (1919) он описывает тонкую ауру, сопутствующую каждой из
европейских наций и выступающую функцией ее духовного характера; работа
завершается страстным "оккультно-арманистским" призывом, обращенным к
согражданам: "Да знаете ли вы, что вы -- боги?" В следующем году он издает
роман, озаглавленный Sonne Sonnings Sцhne auf Sonnensee) (1920), в котором
символы солнечных религий смешались с vцlkisch утопиями и в приложении к
которому были опубликованы четыре письма от Гвидо фон Листа. Эллербек читал
лекции по всей Германии, провозглашая немцев наследниками крови древних
языческих богов и писал антисемитские статьи с мистическим оттенком для
газеты Дитриха Эккарта Auf gut deutsh. В этот революционный период его
воображение было одновременно апокалиптично и катастрофично. Однажды он
заявил, что фриз дома Вальтера Ратенау, министра иностранных дел новой
Республики, изображает казнь всех ныне правящих властителей, и тем обратил
на себя внимание публики, поскольку еврейский политический деятель
действительно был убит вскоре после этого. Об Эллербеке вспоминал даже
Альфред Розенберг в своем тюремном дневнике, когда ждал исполнения приговора
в Нюрнберге, в 1946.
Общество Листа продолжало существовать на новых штабквартирах в
Берлине, под энергичным руководством Филиппа Штауффа, первого немецкого
ученика старого мастера. Из своего дома на Мольткештрассе 46а в
БерлинЛихтерфельде Штауфф выпускал новые издания АриоГерманских исследований
Листа (1920-1922). 17 июля 1923 он совершил самоубийство и его вдова Берта
Штауфф взяла на себя управление издательством; Общество продолжало служить
местом встреч и общения вступивших в него перед войной, членов
Gennanennorden и новичков, появившихся в 1920-е. Тарнхари бывал в доме
Штауффа, как свидетельствует об этом Гюнтер Киршхоф, оккультист,
занимающийся генеалогией. Эберхардфон Брокхузен, Великий Мастер
правительство ушло в отставку, Советы Рабочих и Солдат взяли власть. Через
два дня баварская революция повторилась в Берлине, здесь ее возглавил
еврейский журналист из Богемии. Курт Эйснер был известен как пацифист и
лидер Независимых ("меньшевики") Социальных Демократов в Мюнхене. Он сыграл
важную роль в антивоенных забастовках в январе 1918, за что был посажен в
тюрьму и вышел только в октябре. Воспользовавшись внутренним кризисом в
потерпевшей поражение стране, он провозгласил Социалистическую Республику,
объявив себя премьером и министром иностранных дел, в кабинете, состоящем из
"большевиков" и "меньшевиков". Члены Общества Thule, как и другие правые
Мюнхена, были ошеломлены этими неожиданными и весьма травматическими
событиями. Германия потерпела крах, Кайзер и правящие принцы отреклись,
еврейские социалисты объявили республику. Vцlkisch родина, за которую они
боролись так долго и с таким трудом, исчезла в одну ночь.
В ответ на эту катастрофу Зеботтендорф произнес страстную речь в тот
вечер в Thule. Сохранившийся текст демонстрирует поразительную смесь
монархических, антисемитских и ариософских чувств:
Вчера мы пережили гибель всего, что было нам дорого, близко и свято.
Вместо наших принцев германской крови, у власти -- смертельные враги: евреи.
Чем грозит нам этот хаос, мы еще не знаем. Но мы догадываемся. Время,
которое придет, будет временем борьбы, горьких утрат, временем опасности...
И пока я держу свой железный молот (речь о молоте Мастера), я клянусь все
силы отдать этой борьбе. Наш Орден -- германский Орден и преданность наша --
германская. Наш бог -- Вальватер, его руна -- Аr. И триединство: Вотан,
Вили, Ви -- едины в тройственности. Ar -- руна означает Ариан,
первоначальное пламя, солнце и орел. Чтобы показать волю орла к
самопожертвованию, он окрашен в красный. С сегодняшнего дня наш символ --
красный орел, пусть он предупреждает нас, что мы должны умереть, чтобы
выжить.
Ссылки Зеботтендорфа на Аr -- руну и на мистическую фигуру
воскресающего орла, ставшую воинствующим символом арийцев, свидетельствуют о
несомненном влиянии Листа. Еще в 1908 Лист писал о том, что Ar руна означает
солнце, первоначальный огонь, арийцев и орла, при этом он также имел ввиду
смерть и воскресение орла как специфически немецкий символ возрождения.
Триединство Вотана, Вили и Ви он описывал в своей германско-теософской
космогонии 1910 года. Название Туле тоже восходит к ариософии. Этот термин
произошел от имени, данного самой северной земле, открытой Пифеем (Pytheas)
около 300 г. до н. э. Зеботтендорф отождествил эту Ультима Туле с Исландией:
как предполагаемый аванпост немецких беженцев, эта страна играла
значительную роль в арманистской доктрине. Обратившись к членам Туле с
требованием бороться, "пока свастика не воссияет над холодом темноты".
Зеботтендорф завершил свою речь декламацией расистско-теософских стихов
Филиппа Штауффа. Это напыщенное бахвальство и ариософское мумбо-юмбо рождают
сильное искушение выкинуть из головы и Зеботтендорфа и Общество Туле. Однако
впоследствии Зеботтендорф показал себя как выдающийся организатор
националистического сопротивления правительству Эйснера и Коммунистической
Республике -- в журналистике, в военной и политической сферах. Ариософия
нашла лидера для контрреволюции.
Несколько месяцев спустя, после того как нацисты взяли власть в 1933,
Зеботтендорф опубликовал книгу с сенсационным названием "Прежде чем пришел
Гитлер: первые годы нацистского движения". Книга рассказывает о подробностях
деятельности ее автора в Баварии во время войны и революции и отстаивает
предварительный тезис о том, что:
Члены Туле были людьми, к которым в первую очередь обратился Гитлер и
они были первыми, кто пошел на союз с Гитлером. Войско будущего Фюрера
состояло -- кроме самого Общества Туле -- из Deutscher Arbeiterverein
основанным братом из Туле Карлом Харрером в Мюнхене и Deutsch Sozialistische
Partei, возглавляемой Ганном Георгом Грассингером, их печатным органом был
Munchener Beobachter, позже Vцlkischer Beobachter. Из этих трех источников
Гитлер создал националсоциалистическую рабочую партию.
Реджинальд Фельпс во всех подробностях проверил эти заявления на основе
архивных материалов и по независимым источникам и пришел к выводу, что
Зеботтендорф говорит правду.
Например, утверждение о том, что Зеботтендорф обеспечил журналистскую
основу для нацистской партии совершенно справедливо. Beobachter был
маленьким еженедельником, издававшимся в восточных окрестностях Мюнхена с
1868. В нем можно было найти местные истории из жизни среднего класса с
некоторым антиклерикальным и антисемитским уклоном: собственником газеты с
1900 года -был Франц Эхер. Когда Эхер умер в июне 1918, газета прекратила бы
существование, если бы Зеботтендорф не купил ее за 5 000 марок. Он
переименовал ее в Munchener Beobachter und Sportblatt и снабдил ее
спортивным обозрением для молодой аудитории и резкими антисемитскими
передовицами. С июля 1918 по май 1919 редакция газеты находилась в
помещениях Туле. После революции Советов в Мюнхене в 1919 Зеботтендорф
переместил редакцию в помещения Deutsch-Sozialistische Partei (DSP), другой
националистической и антисемитической группы, основанной в 1918. С этого
времени Грассингер (лидер DSP) стал основным управляющим газетой и она
превратилась в официальный орган его партии в Мюнхене.
финансовая история газеты после того как Зеботтендорф оставил Мюнхен в
июле 1919 указывает на ее постепенное присвоение национал-социалистической
партией. Летом издатели DSP стали расходиться между собой во взглядах и
Зеботтендорф пригласил свою сестру Дору Кунц и свою возлюбленную Кати
Бирбаумер, номинального собственника газеты, на встречу в Констанцу, чтобы
прояснить ситуацию и отказаться от неподходящих людей. Газета превратилась в
компанию с ограниченной ответственностью. Уставной капитал новой компании,
Franz Eher Verlag Nachf составлял 120 000 марок, распределенный между двумя
вкладчиками: доля Бирбаумер составляла 110 000 марок, Кунц -- 10 000 марок.
Впрочем, к 20 марта 1920 года вкладчики были уже иные:
Готфрид Федер 10 000 марок Франц Ксавер Эдер 10 000 Франц фон Фрейлиц
20 000 Вильгельм Гутберлет 10 000 Теодор Хейсс 10 000 Карл Альфред Браун 3
500 Дора Кунц 10 000 Кати Бирбаумер 46 500
Готфрид Федер был одним из самых первых сторонников Гитлера; Фрейлиц и
Хейсс состояли в Туле. Понятно, что Зеботтендорф и его дамы утратили
контроль над газетой к 1920-му году. 17 декабря 1920 все акции были в руках
Антона Дрекслера, кандидата в националсоциалистическую партию. В ноябре 1921
они перешли к Гитлеру.
Другой вклад Зеботтендорфа в дело националистического сопротивления
касается военных действий. В ноябре 1918 Туле запасала оружие для
вооруженной борьбы против правительства Эйснера. Они выработали два плана
нападения. Первый состоял в предполагаемом захвате Эйснера на съезде в Бад
Айблинге, но он провалился. Попытка развернуть контрреволюционную борьбу
через создание гражданской гвардии, предпринятая Рудольфом Бутманом и
Гейнцем Курцем, также оказалась неудачной, поскольку левые были очень
бдительны. Более эффективным стало создание Зеботтендорфом Kampfbund Thyle в
период Коммунистической Республики в Мюнхене; законное правительство
скрылось в это время в Бамберге. Учебные бои проводились тайно в Eching, в
нескольких километрах к северу от Мюнхена. Коммунисты узнали об этом и
правительство в Бамберге поручило Зеботтендорфу мобилизовать баварцев в
Свободные Корпуса и атаковать защищенную столицу. Это было беспокойное
путешествие, с фальшивыми паспортами: члены Общества Туле и их сторонники
покинули Мюнхен и прибыли на станцию Treuchtlingen. Эти люди вошли в состав
основных сил Bund Oberland, успешным Белым натиском сломивших
коммунистический город с 30 апреля по 3 мая 1919 года.
21 февраля был убит Эйснер -- графом Арко ауф Валлей; молодой еврей,
возмущенный своим исключением из Туле, пожелал доказать свое
националистическое призвание. С этого времени опять воцарился хаос.
Непрочное коалиционное правительство было представлено "большевиками"
социал-демократами во главе с Иоганном Хоффманом, но кабинет был вынужден
бежать в Бамберг, поскольку ситуация в начале апреля резко ухудшилась. 6
апреля группа интеллектуалованархистов, воодушевленных примером Бела Кун в
Венгрии, провозгласила Баварскую Советскую Республику; волна красных
восстаний прокатилась по Дунаю и достигла Австрии и Германии. Донкихотская
администрация продержалась неделю, после чего к власти пришли более
серьезные коммунисты (13 апреля). Все полномочия приобрели русские эмигранты
ЛевинеНиссен, Аксельрод и Левин, участвовавшие в кровопролитии 1905 года в
России. Их террор смягчала только их неумелость: жестокий закон следовал за
законом; пьяные солдаты "Красной Армии" шли по улицам, грабя и мародерствуя;
школы, банки, газеты были закрыты.
После безуспешных попыток создать контрреволюционную армию в Бамбурге,
15 апреля Хоффман был вынужден обратиться за помощью к Von Ерр и другим
Свободным Корпусам; ненависть к Республике собрала их под знаменами Баварии.
Когда Белке войска плотным кольцом окружили Мюнхен, коммунисты ударили по
очагам национализма в городе. 26 апреля они разгромили помещения Туле и
арестовали секретаря -- графиню Хейлу фон Вестарп, в тот же день были взяты
еще шесть человек. Красный комендант Эгельхофер объявил на следующий день,
что схвачена "банда преступников... из так называемых высших классов...
лживые реакционеры, агенты и белые шпионы". Заложники были брошены в подвалы
гимназии Луитпольд, где с середины апреля располагался штаб Красной Армии.
Семерых членов Туле и еще три человека расстреляли 30 апреля в ответ на
сообщение о казни красных заключенных в Старнберге. Четверо из семи членов
Туле оказались титулованными аристократами, среди них был принц Густав фон
Торни-Таксис, состоявший в родстве с несколькими европейскими королевскими
фамилиями. Мюнхен и весь мир были в ужасе.
Расстрел заложников взбудоражил до этого ко всему безразличных
мюнхенских обывателей. Поползли слухи, сопровождающие это событие ужасными
подробностями. Белые войска ускорили свое продвижение, 1 мая подошли к
городу и нашли его жителей восставшими: Туле сделала свое дело. Борьба была
тяжелой и ярость сражающихся поддерживала память о расстрелянных заложниках.
Среди сотен убитых многие не имели никакого отношения к Коммунистической
Республике. Когда штурм был окончен, правительство Хоффмана вернулось к
власти. И хотя парламент с участием социалистов и других партий был собран,
было ясно, что реальная власть ускользнула от социал-демократов к
антиреспубликанским элементам. Повсюду в Германии между январем и маем 1919
набирали силу прежние социальные и политические тенденции, но нигде успехи
контрреволюции не были так велики, как в Баварии. Общество Туле в
Germanennorden внесли большой вклад (пропаганда, прямая контрреволюционная
деятельность, мученичество заложников) в создание взвинченной и воинствующей
атмосферы в Мюнхене -- такой, в какой только и могли развиться
экстремистские движения, подобные националсоциализму.
Помимо своей журналистской деятельности и военных похождений,
Зеботтендорф создал центр политических дискуссий и собраний для многих
групп, участвующих в националистическом сопротивлении. Когда в ноябре 1918
разразилась революция, многие Vцlkrisch группы потеряли крышу, поскольку
хозяева помещений опасались оказаться в оппозиции к новому республиканскому
правительству. Зеботтендорф объявил о том, что залы Туле в отеле
Vierjahreszeiten примут к себе оставшихся без крова; гостеприимство
коснулось национально-либеральной партии Ганса Дана, пангерманистов и
Deutscher Schulverain Вильгельма Ромедера, а постояльцами Туле стали
Готтфрид Федер, Альфред Розенберг, Дитрих Экхарт, и Рудольф Гесс, все они
достигли выдающегося положения в нацистской партии. Изучение списка членов
делает очевидным, что сторонники Туле были в основном юристами, судьями,
университетскими профессорами, аристократами, принадлежавшими королевскому
окружению династии Wittelsbach, промышленниками, врачами, учеными и
преуспевающими бизнесменами, как например сам владелец гостиницы
Vierjahreszeiten.
Помимо пангерманизма и антисемитской идеологии в Обществе Туле всегда
жила страсть к ариософии, выражавшаяся в публичных восхвалениях
Зеботтендорфа, обращенных к Фричу, Листу, Ланцу фон Либенфельсу и Штауффу.
Эта интеллектуальная тенденция также находила себе выражение в деятельности
научных кружков Туле. Здесь германское право изучалось под руководством
Геринга, нордическая культура -- под руководством Наухауза, геральдика и
генеалогия -- под руководством Антона Дауменланга; все предметы, близкие
гностическому расизму. Осенью 1918 Зеботтендорф попытался распространить
идеологию Туле на рабочий класс; эта задача была возложена на Карла Харрера
(18901926), спортивного репортера из вечерней мюнхенской газеты -- он должен
был заняться созданием рабочего кружка. Хотя Зеботтендорф и называл этот
возникший кружок Deutscher Arbeiterverein, он абсолютно совпадал с
Politische Arbeiter Zirkel, созданным в октябре 1918. В него входили Харрер,
как руководитель, Антон Дрекслер -- самый активный член и Микаэль Лоттер,
секретарь. Маленькая группа, в которой регулярно присутствовали от трех до
семи членов, собиралась еженедельно на протяжении всей зимы. Харрер читал
лекции о причинах военного поражения, о борьбе с еврейством, об
антианглийских чувствах. В декабре Дрекслер затеял дискуссию: не
организовать ли политическую партию; и 5 января 1919 года в закусочной
Furstenfelder Hof было формально зафиксировано рождение Deutsche
Arbeiterpartei (DAP); ее первыми членами в основном были коллеги Дрекслера
по локомотивному парку. Разработанные Дрекслером партийные законы приняли
двадцать четыре человека и он был избран ее руководителем.
Точное отношение между этой партией и рабочим кружком, возникшим по
указанию Туле, остается невыясненным. Франц Даннель, член Туле и спикер DAP
утверждал, что он говорил с Харрером о создании партии в отеле
Vierjahreszeiten, но в памфлете Дрекслера Mein politisches Frwachen (1919)
не упоминается ни о Даннеле, ни о Харрере, ни о создании партии. Хотя
протоколы кружка не указывают на обсуждение расистского мировоззрения, за
исключением привычных форм антисемитизма, возможно, что Vцlkisch идеи
Харрера проникли в кружок и повлияли на Дрекслера и DAP,
когда годом позже в феврале 1920 она превратилась в
национал-социалистическую рабочую партию (NSDAP). Впрочем, надо признать,
что линия DAP не основывалась на арийско-расистско-оккультной модели
Germanennorden и представляла собой крайнюю форму политического и
социального национализма.
Адольф Гитлер впервые встретился с DAP на митинге 12 сентября 1919.
Посланный как военный агент по контролю политических группировок, Гитлер
вступил в маленькую партию и, начиная с ноября, читал лекции в закусочных,
собирая огромные аудитории. Ему нужна была массовая политическая партия и
его крайне раздражала конспиративная структура маленьких групп. В декабре он
разработал инструкции для комитета, обеспечивавшие ему полномочия и
предупреждавшие любые возможные вмешательства со стороны "кружка или ложи".
Тем самым он метил в Харрера, и последний покинул пост в январе 1920.
Презрительные выпады Гитлера в адрес "vцlkisch странствующих ученых" в "Майн
Кампф" -- отголосок его вражды с Харрером и конспиративными структурами,
подобными Обществу Туле и Germanennorden, поскольку его убеждение состояло в
том, что для успеха необходима открытая массовая политическая партия.
Хотя DAP и Туле Общество расходились во взглядах на идеологию, они
пользовались общим символом -- свастикой. Фридрих Крон, член Туле и
Germanennorden с 1913 заработал себе репутацию эксперта DAP, поскольку был
известен как коллекционер книг на Vцlkisch темы; он собрал их около 2 500. В
мае 1919 он составил меморандум под названием "Может ли свастика служить
символом национал-социалистической партии?", в котором предложил
левонаправленную свастику (по часовой стрелке, как у теософов и
Germanennorden) в качестве символа DAP. Он выбрал это направление, поскольку
в буддистской интерпретации оно символизирует удачу и здоровье, тогда как
правая ориентация (против часовой стрелки) означает упадок и смерть.
(Большинство свастик Листа и Общества Туле имеют правую ориентацию, это
говорит о том, что в Vцlkisch традиции не было принято устойчивое
направление). Гитлер предпочитал ориентированную вправо свастику с прямыми
линиями и в ходе обсуждений в комитете DAP убедил Крона изменить проект.
Крон же придумал распределение цвета: черная свастика в белом кругу на
красном фоне. 20 мая 1920 на митинге NSDAP в Старнберге такая свастика,
предложенная Кроном и модифицированная Гитлером впервые появилась публично
как флаг нового движения. Таким образом, путь нацистского символа непрерывно
прослеживается через эмблемы Germanennorden, восходя в итоге к Гвидо фон
Листу.
Дальнейшая карьера Зеботтендорфа может служить образцом судьбы
"vцlkisch странствующего ученого". Он подвергся обструкции со стороны Туле
за утрату списков людей, участвовавших в расстреле заложников; после 22 июня
1919 его перестали приглашать на собрания Туле. Его политические приключения
на этом завершились и он вынужден был искать себе новую карьеру. Поскольку с
1913 года он прилежно изучал астрологию, это стало его основной
деятельностью. В октябре 1920 он сменил Эрнста Тьеде на посту издателя
журнала Astrologische Rundschau. Тьеде в свое время подвинул Ланца фон
Либенфельса на профетическое творчество. Он последовательно публиковал такой
заметный оккультнорасистский текст как Ur-Arische GotteserKenntnis (1917), в
котором описывались мистерии и солнечные религии древних арийских теократий;
он переписывался с Гвидо фон Листом о теософии и арманистской мудрости в
Ветхом Завете. Зеботтендорф пошел по его стопам. Между
1921 и 1923 он написал не менее семи астрологических прогнозов, которые
завоевали высокий престиж среди современных немецких астрологов за их
ясность и высокую эмпирическую точность. Он также издавал журнал в Bad
Sachsa в горах Гарца вплоть до 1923. Он ведь всегда любил маленькие
фешенебельные курортные городки, где мог спокойно выдавать себя за барона.
Весной 1923 Зеботтендорф уехал в Швейцарию. В Лугано он закончил свой
оккультный трактат о дервишах Baktashi и их взаимосвязях с алхимиками и
розенкрейцерами. Пробыв в Швейцарии весь 1924 год, он вернулся в Турцию. С
1926 по 1928 год он был почетным мексиканским консулом в Стамбуле, между
1929 и 1931 путешествовал по Соединенным Штатам и Центральной Америке. В
какой-то момент стал рыцарем Ордена Империи Константина, роялистской,
рыцарской организации, чья антибольшевистская идеология и аристократические
атрибуты, должно быть, были ему очень дороги. В 1933 он возвращается в
Мюнхен, чтобы воскресить Общество Туле в Третьем Рейхе, но скоро впадает в
немилость у нацистских властей, поскольку
считает себя предшественником национал-социализма. В начале 1934 года
интернирован. Снова путь Зеботтендорфа лежит через Швейцарию в Турцию,
теперь он находит себе работу у Герберта Риттлингера в немецкой
разведывательной службе Стамбула, там он работает всю войну. Его бывший шеф
вспоминал о нем как о нищенствующем и добродушном старом джентльмене,
информация которого была совершенно бесполезна. Когда в сентябре 1944 немцы
оставили Стамбул, Зеботтендорф получил пособие, которое позволило ему
продержаться еще год. После войны Риттлингер получил достоверную информацию
о том, что 9 мая 1945 года старый барон бросился в Босфор. Риттлингер знал
его последним и сказал о нем: "старый и одинокий барон был в конце своего
пути; у него не было больше денег и никаких надежд даже на самые скудные
источники. В день, когда был подписан мир, мысль о полном поражении должна
была совсем уничтожить его". Так закончилась жизнь искателя приключений,
соединившего ариософию с нацистской партией.
В 1918 году старый вильгельмовский мир Германии был уничтожен
окончательно. Война, на которую ушло четыре года, теперь казалась
бесполезным жертвованием жизней, близких людей, юношеских надежд и
стремлений и просто денег. Шок военного поражения был особенно неожиданен
ввиду недавних успехов на Западном фронте и поражения России. Внезапное
заключение мира подтверждало легенду об "ударе в спину" и о заговоре
социалистов и евреев, предавших армии, находящиеся на фронтах. Тяжелые
условия Версальского мира тяжелым бременем легли на истощенную и измученную
страну: пришлось уступить бывшие территории Третьего Рейха, выплачивать
значительные репарации деньгами и промышленной продукцией; присутствие
иностранных войск в стране довершило унижение нации. Кайзер и правящие
принцы отреклись, их место заняли неизвестные политики, приступившие к
созданию парламентской демократии; все относились к ним как к ставленникам
победителей и прочих врагов. Между 1918 и 1923 годами Германию потрясали
местные восстания и гражданская война, попытки отдельных переворотов и
перестрелки на границах с Польшей, разрушительная внутренняя инфляция. Хаос
новой Республики контрастировал с имперским великолепием и пышностью
предвоенной эры. Германия страдала от политических и культурных травм,
мучительно пытаясь приспособиться к своим новым обстоятельствам.
Эта плачевная ситуация естественным образом способствовала
возникновению идеологий, связанных с реставрацией безмятежного прошлого или
по меньшей мере с устранением условий, ответственных за глубину падения
Германии. Незначительное меньшинство монархистов прилагало усилия к
возвращению изгнанного Кайзера, но большинство новых правых склонялось к
радикальному разрыву со Вторым Рейхом. Апокалиптическая поэзия националистов
возлагала надежды на возникающие повсюду Союзы и vцlkisch группы, готовые
развязать борьбу против евреев, коммунистов и франкмасонов.
Националистические революционеры, объятые романтическим духом флибустьеров
вступали в Свободные Корпуса, и независимые армии, сражавшиеся в Балтийских
государствах, против поляков и против коммунистов в самой Германии. Другие
неоконсерваторы размышляли над необходимостью нового феодального порядка,
корпоративного государства или Третьего Рейха. Молодежное движение также
было затронуто этим процессом. Молодые люди собирались в группы,
объединявшие их чувством исключительного мужского сообщества, их
атлетического совершенства и романтического национализма.
Новую поддержку на визионерских окраинах послевоенного vцlkisch
движения получили оккультнонационалистические идеи Гвидо фон Листа. В
основном это было делом старых его сторонников, нашедших для себя новые
аудитории. Эллегаард Эллербек, страстный поклонник Листа, начал резкую
антиреспубликанскую кампанию, характеризующуюся поразительным разнообразием
гностических, теософских и антисемитских идей: он поносил Союзников, осуждал
материализм и превозносил немцев до божественного статуса. В своих
Versailler Visionen (1919) он описывает тонкую ауру, сопутствующую каждой из
европейских наций и выступающую функцией ее духовного характера; работа
завершается страстным "оккультно-арманистским" призывом, обращенным к
согражданам: "Да знаете ли вы, что вы -- боги?" В следующем году он издает
роман, озаглавленный Sonne Sonnings Sцhne auf Sonnensee) (1920), в котором
символы солнечных религий смешались с vцlkisch утопиями и в приложении к
которому были опубликованы четыре письма от Гвидо фон Листа. Эллербек читал
лекции по всей Германии, провозглашая немцев наследниками крови древних
языческих богов и писал антисемитские статьи с мистическим оттенком для
газеты Дитриха Эккарта Auf gut deutsh. В этот революционный период его
воображение было одновременно апокалиптично и катастрофично. Однажды он
заявил, что фриз дома Вальтера Ратенау, министра иностранных дел новой
Республики, изображает казнь всех ныне правящих властителей, и тем обратил
на себя внимание публики, поскольку еврейский политический деятель
действительно был убит вскоре после этого. Об Эллербеке вспоминал даже
Альфред Розенберг в своем тюремном дневнике, когда ждал исполнения приговора
в Нюрнберге, в 1946.
Общество Листа продолжало существовать на новых штабквартирах в
Берлине, под энергичным руководством Филиппа Штауффа, первого немецкого
ученика старого мастера. Из своего дома на Мольткештрассе 46а в
БерлинЛихтерфельде Штауфф выпускал новые издания АриоГерманских исследований
Листа (1920-1922). 17 июля 1923 он совершил самоубийство и его вдова Берта
Штауфф взяла на себя управление издательством; Общество продолжало служить
местом встреч и общения вступивших в него перед войной, членов
Gennanennorden и новичков, появившихся в 1920-е. Тарнхари бывал в доме
Штауффа, как свидетельствует об этом Гюнтер Киршхоф, оккультист,
занимающийся генеалогией. Эберхардфон Брокхузен, Великий Мастер