Страница:
3.1.4 Как работать с характером
Меня спрашивают, как я работаю со своим характером. Я с ним вообще не работаю. Если я захочу проанализировать черты своего характера, то смогу стать Фрейдом или кем-то еще в этом роде. Я не отрицаю подобные учения, но к связи с Творцом они привести не могут. Я должен изучать и ощущать свойства Творца, а не свои собственные, которые я получил уже изначально сверху.
Свойства Творца с Его помощью должны одеться на мои. Мои же личные свойства вообще не меняются, а только немного корректируются. Я видел, что мой Учитель не менялся. На себе я ощущаю то же самое. Все черты характера, индивидуальные особенности и наклонности потребуются нам в конце исправления, поэтому запрещено убивать их в себе или насиловать себя изменением того или иного качества.
Важно только то, каким способом я использую эти качества: «ради получения» или «ради отдачи». Если я смогу с помощью Высшего света изменить все свои намерения на отдачу и построить экран на эгоистическое получение – это будет именно то, что нужно.
Малхут мира Бесконечности смогла сделать сокращение, потому что свет, который полностью заполнил ее, дал ей понимание значимости света и подсказал ей действие, которое она должна совершить, – сокращение. Пока мы не чувствуем Творца, мы не можем сделать никакого исправления своих свойств. В нашем мире невозможно произвести никакое сокращение. Впервые оно становится возможным при переходе махсома. Тогда человек получает огромные силы от Творца.
В нашем мире ничего само по себе не происходит, а исходит из Высших миров. Говорится, что нет такой травинки внизу, над которой не было бы духовной силы, подталкивающей ее к росту. Мы можем только ускорить темп нашего развития, но не изменить сам путь. Когда говорится о сокращении времени наших страданий и трагедий человеческих, то речь идет о секундах. Можно заменить страдания физические на страдания душевные – осознание того, что недостаточно сделал для Творца. Минута таких страданий равноценна годам физических страданий.
Что же делать людям, которые уже родились со страшными болезнями, не позволяющими им управлять собой, и пребывают всю жизнь в страшных муках и страданиях? Я не могу всего объяснить. Но каждая душа на каком-то этапе жизни должна пройти подобные состояния. В Малхут мира Бесконечности есть такие желания и свойства, которые могут исправиться только с помощью страшных ударов, болезней, потери рассудка, душевных расстройств. И все души связаны между собой, но в неисправленном состоянии мы этого не можем видеть. Только в конце исправления будет понятно все совершенство созданного. А сегодня многое кажется нам несправедливым со стороны Творца.
3.2 Притяжение духовного света
3.2.1 Воскрешение из мертвых
Когда человек осознает все зло, которое есть в нем, то просит Творца дать ему силы победить это зло и переходит махсом. Переходя из мира Асия в Ецира, а затем в Брия, человек приобретает свойства Бины «отдавать». А когда попадает в мир Ацилут, то начинает исправлять свои получающие сосуды, поднимая АХАП. Это называется тхият а-метим (воскрешение из мертвых), когда эгоистические желания во всем их многообразии начинают постепенно исправляться. По мере исправления АХАП наступает конец исправления. И когда Малхут со всеми желаниями поднимается в Кетер мира Ацилут, тогда все творение в единстве и совершенстве достигает вечности.
Свет АБ-САГ служит для исправления эгоистических сосудов путем изменения их намерения с получения на отдачу. Если человеку уже надоели животные наслаждения, власть, почести, деньги, то есть все наслаждения этого мира, и вместо них он жаждет эгоистически насладиться Творцом, то, попав в соответствующую среду себе подобных, он начинает с помощью изучения Каббалы притягивать к себе окружающий духовный свет.
Каждый раз при чтении каббалистической литературы под руководством Учителя окружающий духовный свет притягивается все сильнее. Его свечение постепенно дает человеку желание отдавать. И тогда он просит Творца о помощи. У человека начинают постоянно чередоваться состояния падения и отчаяния и состояния подъема и радости. Эти перепады света шлифуют душу человека, как морская волна шлифует гальку. При подъемах человек ощущает величие Дающего наслаждения. Появляется желание сблизиться с Ним, уподобиться Ему, стать таким, как Он. Если при этом человек сможет сократить свои келим-желания, он переходит махсом и включается в Творца, как зародыш в мать.
Пока человек не переходит в духовный мир, он ничего не может ощущать из того, что в нем. Ему даже невозможно объяснить что-либо из-за отсутствия в нем соответствующих сосудов. После перехода через махсом он получает новое кли (кли – желание насладиться, новое кли – желание насладиться, исправленное намерением «ради отдачи»), но эгоистические сосуды у него тоже остаются. Благодаря этому он ощущает одновременно оба мира: духовный (видит духовные корни) и материальный (знает, как связаны ветви нашего мира с духовными корнями). Такой человек одновременно находится в двух мирах и знает каббалистический язык. Он пользуется им или только сам или вместе с теми, кто находится с ним на том же духовном уровне: это либо те, кто живет сегодня с ним в двух мирах, либо те, кто писал книги 1000 лет назад.
Человек, не перешедший махсом, не имеет никакого понятия о духовном, которое основывается на отдающих сосудах, представляющих собой понятия намного более высокие, чем ум и знание. Никто не может знать, когда он попадет в духовный мир, не знают даже за один миг до перехода.
3.2.2 Книга «Шамати» – духовная «скорая помощь»
Статьи в книге «Шлавей Сулам» («Ступени лестницы»), которые написал Барух Ашлаг, подробно говорят о каждом состоянии человека. Эти статьи являются путеводителем по жизни, рассчитаны на общий уровень учеников. До него так никто не писал. Книга «Шамати» («Услышанное») написана в более общем виде, а «Шлавей Сулам» раскрывают и объясняют «Шамати». Если у кого-то недостаточно времени, а он хочет быстро и более остро прочувствовать написанное и силой изменить свое состояние, тот должен читать «Шамати». Я сам неоднократно проверял это, читая, переводя и записывая отдельные выдержки из «Шамати». В этом отношении она более результативна и полезна.
Чем больше изменений своих состояний проходит человек, тем более он верит в то, что любое его действие, желание, плохая и хорошая мысль, падения и взлеты – все происходящее в нем – это результат действия Творца. И если человек все время мысленно соединяет себя с Творцом, всегда возвращается к одному и тому же Источнику, то он как бы отбирает у Творца первенство и сам становится хозяином своего положения, становится как Творец.
В рамках нашего мира есть много биологических, физиологических, психологических и природных сил, которые мы порой не умеем использовать. Все они могут неожиданно для нас плохо или хорошо влиять на наше тело или на животную часть души, но не на саму душу, являющуюся частью Творца свыше.
Огромное количество колдунов, предсказателей судеб, гадателей на кофейной гуще и прочих знатоков пытаются менять наши судьбы, нашу карму, лечить нас. Это использовал и КГБ в бывшем Советском Союзе, который содержал при себе армию разных экстрасенсов, психологов и т.д., чтобы с их помощью психически влиять на неугодных инакомыслящих.
Знание своего будущего, своей судьбы мешает развитию духовного кли, пониманию Творца и отдаляет нас от Него. Поэтому Тора запрещает нам пользоваться подобными «услугами».
В 1986 году один из учеников Баруха Ашлага, моего Учителя, пошел к гадалке, чтобы узнать свое будущее. Я попросил его поинтересоваться насчет Учителя, который тогда очень плохо себя чувствовал. И она сказала, что он будет жить до 1991 года, а после она его уже не видит. Я рассказал об этом Учителю, на что он ответил, что постарается жить дольше.
Однако в 1991 он умер. Такие вещи существуют, но относятся они исключительно к животному телу, у которого нет никакой связи с вечностью, и которое не имеет ничего общего с духовностью, где действуют совершенно другие силы и куда никто, кроме каббалистов, не имеет доступа. Наше будущее, каждый миг нашей жизни, все должно быть связано только с Творцом, а если человек думает о другом «будущем», то падает в эгоистические желания и теряет связь с Творцом.
3.3 О важности намерения
3.3.1 Творец дает человеку желание к духовному
Когда нам кажется, что мы говорим о прошлом, то речь идет о том, чего уже нет, о ступени, которая уже сделала свое. И возвращаясь к прошлому, мы останавливаемся в своем движении, подобно соляной глыбе, которая никогда не сдвинется с места. Человек как бы спотыкается об нее и становится зависим от прошлого.
Что делать в таком случае? Только цель может вернуть тебя на правильный путь, помочь сделать всего один правильный шаг. Все приходит сверху: и удачи и неудачи. Великий каббалист Бааль Сулам так просил, чтобы ему дали учеников, так страдал из-за этого. Мы не можем даже взвесить подобные вещи, находясь в материальном мире. Очевидно, мир еще не был готов к занятиям Каббалой, хотя сам Бааль Сулам искал учеников повсюду.
Мы делаем работу настолько правильно, насколько нам кажется. Но чтобы сделать лучше, нельзя спускаться на предыдущую ступень и искать там недостатки. Просто в дальнейшем необходимо стараться делать лучше. Человек рождается заново, и мгновение до его рождения уже не существует для него. Каждый должен рассматривать себя как постоянно рождающегося вновь. Никаких расчетов с прошлым нельзя делать. Такие действия противоположны духовному. От человека требуется каждый раз раскрывать глаза по-новому, как младенец.
Прошлое не может быть поводом для улучшения будущего, даже если оно и было идеальным. Главное – увеличить желание стремиться к будущему. Этим стремлением проникаются от товарищей по группе, говоря с ними о важности цели, а не о материальных вещах. Каждый может получить от группы желание, равное количеству участников в группе. Это может быть и во время общей трапезы, и во время выполнения общей работы, и во время занятий. А потом все огромные желания каждого сливаются в одно единственное желание, являющееся целью группы. И огромный свет, привлеченный этим желанием, наполнит всех.
3.3.2 Желания духовные и материальные
Все мысли, которые связаны с Творцом, относятся к Нему. Человек должен отследить те мысли, которые говорят о единстве с Творцом, о желании слиться с Ним, отделить их от остальных мыслей. При этом считается, что человек выходит из своих животных желаний, приподнимается над ними. К духовным мыслям можно присоединить все дозволенные, необходимые в этой жизни. Все они соответствуют получению света.
Человек не может указать себе, чем заниматься, об этом ему указывают сверху. Оттуда спускается желание, которое рождает мысль, как достичь желаемого, чем человек и занимается. Вдруг человеку спускают желание к духовному. Творец показывает этим, что желает этого человека. А тому вдруг кажется, что есть что-то привлекательное в духовном, к нему он начинает тянуться и желать его.
Но одновременно Творец желает, чтобы человек жил и жизнью тела и его необходимыми потребностями, связывая одновременно духовный и материальный миры. Ему сверху постоянно даются различные помехи для того, чтобы он снова и снова тянулся к духовному. Иногда бывают периоды, когда дается только желание к духовному. Тогда человек чувствует себя хорошо, готов к нему, доволен.
А потом наступает разочарование, безразличие, нежелание ни к чему. В это время у человека отбирают свечение, свет Творца. Человек падает, не видя ничего интересного, а иногда начинает тянуться к материальным желаниям. Тогда, если он находится в группе, то должен с ее помощью, с помощью Учителя и занятий выйти из состояния падения и получить вновь свечение сверху. Говорят: то, что не делает разум, делает время. Понятия времени, как такового, в духовном нет. Есть смена состояний, и это – исправления.
Перед праздником Песах мы кошеруем келим (подготавливаем посуду). Посуда, которая не была в употреблении год, становится кошерной. Но мы также знаем, что посуду кошеруют, опуская ее на одну минуту в кипяток. Какая разница между минутой и годом? Это пример того, как человек может исправить себя в течение минуты с помощью Каббалы по сравнению с обычным годом. То, что можно сделать вложением усилий против своей эгоистической природы, значительно сокращает время на пути к духовному. Мы просто не ощущаем это и потому не можем оценить.
3.3.3 Любовь к ближнему приводит к любви к Творцу
Как через любовь к ближнему можно прийти к любви к Творцу? Нельзя полюбить Творца, не избавившись от желания получать, не выйдя из своей природы, из материальных одеяний. А это означает слияние со всеми остальными душами без разницы между ними и тобой. А когда процесс исправления кончается, ты приобретаешь кли, свойства которого полностью подобны свойствам Творца.
Но пока кли не становится кошерным, слияния с Творцом не может быть. Степень кошерности, готовности кли к слиянию, характеризует степень его подобия Творцу. Но предварительной стадией этого слияния служит какое-то количество людей, перед которыми человек должен принизить, аннулировать себя и подготовить кли для получения света. Это условия для получения желаний отдачи.
Человеку кажется, что он уже любит Творца и ничего плохого не делает другим. Для чего тогда он должен любить сначала других, а потом Творца? В любом деле нельзя оставаться нейтральным, нужно быть либо положительным, либо отрицательным. Любовь к ближнему не обязательно должна проявляться во внешних действиях и хороших делах ради кого-то. Важно внутреннее аннулирование, внутренние страдания.
Любовь к ближнему означает любить людей не только за какие-то положительные качества, а и за отрицательные, как мне кажется, черты характера и за негативное отношение к другим. Любовь к ближнему должна быть выше его отношения ко мне, когда мое желание получить и мои ощущения находятся вне рамок моего тела. Что бы я ни ощущал – как хорошее, так и плохое, – это не может повлиять на мое доброе отношение к ближнему. Во мне проявляются исправленные свойства желания получить, свойства Бины: отдавать ради отдачи.
Творец, создав свои творения, скрылся от них и раскрыл перед ними какой-то отдельный фрагмент – наш мир. И отношение творений к Творцу строго зависит от того, хорошо ли им в этом мире или плохо. Творец желает, чтобы творения в результате исправления строили бы свои отношения как друг с другом, так и с Ним на основании свойств отдачи. Поднялись бы над своим желанием получать ради себя, приблизив себя этим к Творцу. И начали получать Его свет, испытывая наслаждение как от получения, так и от отдачи.
И первым шагом к этому должно быть исправление, при котором человек прекратит думать о себе. Самостоятельно нельзя достичь подобного. Для этого нужна помощь сверху и получение свойств Бины, ор Хасадим, приносящие наслаждение от отдачи. А ор Хохма, даже если и распространяется, неощутим творением, человек в нем не нуждается. Он нужен творению лишь для того, чтобы быть выше него.
Достигнув этого состояния, человек приобретает свойство любви к ближнему. А следующей ступенью будет любовь к Творцу со свойством получать ради отдачи Творцу. В этом случае человек начинает использовать желания, которыми до сих пор не пользовался. А сейчас эти желания получать, то есть ор Хохма, оденутся в ор Хасадим (намерение ради Творца) и войдут в его исправленные келим.
Таким образом, мы видим, что любовь к ближнему – это исправление, которое человек должен пройти, чтобы выйти из своего желания получать ради себя. Любя ближних, человек приобретает их келим-желания, а любовь к Творцу даст ему возможность в дальнейшем ощутить свет Творца во всех полученных келим. Из одной точки, которую представлял собой человек до исправления, он превращается в бесконечное, вечное и совершенное кли, которое он отдает Творцу с огромной любовью.
3.3.4 Для чего нужен большой эгоизм?
Сначала творения проходят этап накопления и увеличения эгоизма. Чем больше его будет, тем больший свет сможет получить творение в своем завершающем этапе исправления. И это соответствует цели Творца, смысл которой – максимально приблизить к себе творения, до полного слияния и дать им бесконечное наслаждение. Если исправление произойдет на то маленькое желание получить, с которым Творец создал творения и поместил их в нашем мире, то этим не будет достигнута цель творения. Она предусматривает рост творения относительно Творца до уровня Малхут мира Бесконечности.
В нашем мире келим человека созданы с желанием к животным наслаждениям, богатству, славе, власти и науке. Если человек не увеличит и не изменит свои желания, он не сможет получить бесконечное кли. Последней ступенью, которую человек достигает перед махсомом, является желание к духовному, к Творцу, и желание это настолько сильно и едино, что мысль о нем постоянно сверлит мозг и не дает возможности ни жить, ни спать. А с нашими маленькими желаниями мы можем спокойно жить без духовного.
Как происходит увеличение желания в направлении к духовному? Дают человеку немного увидеть и ощутить духовное, как оно хорошо и привлекательно. А с другой стороны, показывают то плохое в человеке, что не дает достичь этого прекрасного. В человеке находятся все желания и в большом количестве, но они скрыты от него. Их постепенно проявляют, раскрывают в человеке добавочные желания получить для себя.
С помощью силы группы, Учителя и занятий мы можем постепенно притягивать к себе ор Макиф, который будет светить и даст возможность получать ор Хасадим. А он и изменит наши получающие келим на отдающие. И каждый раз при получении добавочного желания нужно менять намерение с получения ради себя на получение ради Творца. Но само желание остается тем же. Другого желания нет.
Малхут мира Бесконечности перед сокращением получила для себя свет, насладилась им, сколько смогла, до тех пор, пока не открыла Источник наслаждения, не испытала горечь и стыд от намерения получать свет ради себя. И поэтому сделала сокращение.
Когда человек начинает получать ради отдачи, перед ним раскрываются те же желания, что и в Малхут мира Бесконечности. Но при этом он может четко разделить их на плохие и хорошие. С помощью изменения намерения исправить желания и получить в исправленные желания свет Творца, давая Ему при этом наслаждение. Желания переходят из состояния Алеф (Хохма) в состояние Бет (Бина).
Правда, возникает вопрос: как Малхут мира Бесконечности, получив ради себя, находится в состоянии любви к Творцу и слита с Ним в единое целое? Дело в том, что у Творца нет никакого желания. С Его стороны творение должно получать и наслаждаться. Творение выполняет желание Творца. Другое дело, что творение, получая, противоположно по свойствам Творцу, который отдает. В таком случае творение всегда осталось бы творением и не поднялось бы до уровня Творца, не пожелав отдать Ему получаемое.
Но Творец вместе с желанием получить создал в творении такую возможность, чтобы оно, исправив себя и поставив над собой антиэгоистический экран, начало получать наслаждение с целью насладить этим Дающего. И таким образом, стало единым с Творцом по свойствам и по действиям с помощью изменения намерения с получения на отдачу.
Со стороны Творца нет никакого ограничения в отдаче творению. Но само творение теперь может получить ровно столько ради отдачи, сколько позволяет ему сила его экрана. В Малхут мира Бесконечности вообще не чувствовалось никакого ограничения или уменьшения света – наслаждения. Единственное, чего хотела Малхут, – быть как Творец, и это привело ее к сокращению света.
Что такое «клипа»? Каждое желание, направленное само на себя, внутрь своего тела, с намерением получать ради себя, называется клипой. Если же творение направляет то же желание с себя на Творца, на отдачу, то оно выходит из состояния клипы в духовное состояние.
Поэтому в духовном мире все желания человека имеют одно направление и намерение: ради Творца. Сам же человек как бы не существует. Его задача – обслуживать Творца. В этом все его существование и цель нахождения в духовном. Такое состояние называется средней линией. Остальное не существует. Все подчинено одному закону. Как мать, которая полностью отдана своему ребенку: ее самой нет, она до конца растворена в нем.
3.3.5 Вопрос о смысле жизни приводит человека к духовному
Чтобы усилить связь творения с Собой, Творец дает человеку различные помехи, то есть желания к чему-то другому, помимо Творца. Естественно, человек бежит навстречу этим желаниям. И тут начинается настоящая работа человека, ведь он находится перед выбором пути. Огромные желания к Творцу не исчезли, а просто погашены клипой, желанием получить наслаждение ради себя. Эти наслаждения находятся под властью эгоизма.
Если человек исправит их, он получит добавочное желание к Творцу. Изменится только направление желания, а само желание остается. Так постепенно желания, направленные на творение переходят в разряд Творца. Каждое из них поднимает человека по духовным ступеням и приближает к Творцу. Все в человеке находится внутри него, снаружи только свет Творца. Поэтому исправление тоже проходит во внутренних свойствах человека, а они, получающие, противоположны свойствам Творца, который отдает.
В свойстве получать ради отдачи есть одна тонкость. Не одно и то же получать потому, что я это делаю ради Дающего, или получать, желая быть, как Дающий. Ребенок выполняет желание мамы и ест потому, что любит ее. Получать же, желая быть как Дающий, – это значит уважать Дающего как личность, как самого Дающего. Получающего привлекает в получении не только и не столько удовольствие и наслаждение от полученного им, сколько уровень, высота нахождения Хозяина. Поэтому, когда человек переходит к состоянию получения ради отдачи, то становится как Творец. Между ними нет никакой разницы. Оба равны в отдаче, намерениях, любви. Но творению, работа которого направлена на преодоление своих желаний, как бы тяжелее, чем Творцу.
Если у человека не возникает вопрос, каков смысл его жизни, то он не подходит для Каббалы. Возможно, через несколько кругооборотов такой вопрос встанет перед ним, пробудит его, и тогда он начнет искать ответ. А пока надо оставить его и не мешать ему.
Если же жизнь в этом мире совершенно не устраивает человека, то его не интересуют ни слава, ни почет, ни другие наслаждения. Если он не находит себя в этом мире, несмотря на различные возможности, а только одна мысль постоянно преследует его: в чем смысл жизни, то он созрел для изучения Каббалы. На этот вопрос Каббала отвечает так: «Раскрой и ощути Творца. В этом твое спасение и наполнение».
А есть и такие, кто, уже находясь в группе, могут неожиданно оставить ее, уйти, а через некоторое время вновь вернуться. Но от возникновения вопроса о смысле жизни до практических действий в раскрытии Творца человек проходит длинный путь в своем сознании. Даже слыша советы праведников об ощущении Творца, человек ничего не может сделать в этом направлении, пока сам Творец не даст ему такую возможность.
3.3.6 Творец ведет человека шаг за шагом
Главным средством для достижения цели является среда, окружение. И когда нужно, Творец готовит эти условия для человека, ведет его шаг за шагом. Но когда человек получает уже нужные условия, то все дело в его усилиях, которые он сможет вложить, чтобы удержаться в нужном месте. В этом его выбор. Иначе он возвращается на путь страданий. Группа, со своей стороны, должна поддерживать каждого, но окончательному желанию человека уйти нельзя противиться. Пока человек нуждается в помощи и не сопротивляется ей, он ее должен получать в самом лучшем виде. Но выполнять действия вместо Творца и насильно удерживать человека нет необходимости.
Усилия – это не просто какие-то действия, а действия согласно цели, которой хочет достичь человек. Если такое правило соблюдено, то свои усилия ради этого можно приложить и на кухне, и в покупках, и в помощи товарищам по группе, и в изучении Каббалы. Во всем, что бы ни делал человек, он должен каждый раз напоминать себе, что свои усилия он вкладывает для того, чтобы достичь цели. Выполняя какую-либо работу, он хочет этим доставить удовольствие товарищам по группе, чтобы они любили его и относились к нему хорошо. Соответственно и он должен относиться к ним таким же образом. А от любви к ближнему переходят к любви к Творцу. Именно этого и хочет достичь человек.
Таким образом, каждое действие становится целевым, выигрышным и является трамплином к достижению самой цели. Главное, чтобы действие было обусловлено целью. Конечно, речь идет о действиях дозволенных, а не о запрещенных. Нельзя воровать или убивать ради отдачи. Начните даже с того, что своей едой вы хотите насладить Творца. Но самое главное, чтобы работа в группе не проходила без цели.
Во время общей трапезы необходимо думать о том, для чего мы здесь сидим. Если мы этого не будем делать, то многое потеряем. Не забывайте и о том, что мы стоим на пороге важных событий. До сих пор мы строили наше окружение. Теперь нужно использовать его. Только тогда, когда желания человека не наполнены, и он страдает от этого, возникает вопрос о смысле жизни. Я не говорю о депрессивном состоянии безразличия и нежелания жить. Когда нет желаний, человек находится в состоянии домем (духовно неживой). Смысл жизни человек ищет тогда, когда есть много желаний, и он стремится получить на них ответ.