Страница:
Со стороны не видно, прошел человек махсом или нет. Это скрыто от глаз постороннего. Перешедший махсом может видеть только то, что ему дается сверху. Все его материальные желания начинают обслуживать главное желание – связь с Творцом.
Вот, например, человек желает стать профессором в какой-то области. И чтобы он ни желал еще, он при этом не оставляет мысль стать профессором. Все его остальные мысли подчинены главному и служат ему, не мешая при этом.
Перейдя махсом, человек ощущает себя частью Творца, знает Его мысли, желания, Закон творения. Понимает, что надо делать, чтобы получить нужную реакцию со стороны Творца. И все это в той мере, в которой он постиг Творца. Конечно, по мере продвижения по духовным ступеням часть Творца в человеке увеличивается все больше, а соответственно и все то, что раскрывается ему.
И неважно, что все остальные желания этого мира находятся во мне. Они подчинены одному единственному желанию слияния с Творцом, и я выполняю их только для того, чтобы помочь своему исправлению. Поэтому они тоже считаются как бы духовными и наполняются светом Творца.
Страдания, которые мы переживаем, сопровождают нас только до махсома. Это период тьмы и концентрации всех сил и терпения, когда исчезают все наслаждения этого мира, потому что движение вперед происходит не для удовлетворения этих потребностей. Духовные же наслаждения еще не занимают никакого места, о них даже ничего не известно. А все, что изучается о духовном, кажется таким неестественным, и тьма все более окутывает нас.
Если же, находясь в подобном состоянии, мы не найдем в себе силы пережить его, то будет просто невыносимо перенести это состояние. Присоединение же к общей цели может сделать нашу жизнь легкой и красивой. Только тогда мы увидим и ощутим свет, который постоянно светит нам, а вместе с ним наслаждение и совершенство, которые он излучает и наполняет все наши желания и потребности.
Но, в общем, для перехода махсома требуется много терпения и времени. Даже для того, чтобы стать профессором или достичь какого-либо высокого социального статуса, порой не хватает и целой жизни.
Мы знаем, что нашей природой является желание получать ради себя. И за десять граммов наслаждения мы готовы уничтожить всех, включая и Высшую силу. Это клипа, которая постепенно раскрывается человеку полностью в самом жестоком виде. И это осознание зла, которое мы ощутим, показывает одновременно, что мы не в состоянии ни бороться с ним, ни победить его собственными силами. Но мы обязаны найти тот инструмент, что поможет нам исправиться и ощутить наслаждение. А пока мы только страдаем от отсутствия возможности наполнения наших желаний и заставляем страдать окружающих.
И нет другого выхода, иначе как, переступив через себя, начать объединяться с другими, движимыми общей целью. В этом истина, и она должна осуществиться. Помощь в группе, оказываемая одним человеком другому, поможет объединиться и идти единым строем, аннулируя себя перед всеми остальными и перед Высшим. Тогда можно войти в духовное и подниматься по духовным ступеням.
Если же приходящий на занятия просто сидит, не принимает участия в деятельности группы, не прикладывает усилий, чтобы перечеркнуть свое «Я» перед остальными, то он не сможет ощутить на себе работу Высших сил и почувствовать себя внутри них. Быть зародышем внутри духовной матери – значит подчинить себя полностью всем условиям, всем духовным законам, которые Высший предоставляет зародышу. Он не ощущает себя самого до тех пор, пока не будет готов к рождению, отделению от матери.
Когда товарищ по группе начинает критиковать окружающих, Учителя, занятия, ставит себя выше группы, то это первый шаг к тому, чтобы очутиться вне группы. У человека может быть плохой характер, но если он руководствуется общей целью в своих действиях, то это не противоречит духовному продвижению и не приносит вреда группе.
Есть люди в группе, ради которых не нужно себя аннулировать. Речь идет о тех, кто не связан с главной целью. Перед ними не только не стоит себя аннулировать, а надо думать, как исправить подобное. Если группа идет вперед, то мне стоит быть внутри нее, идти за своими товарищами, по их следам, чтобы заразиться их духом. Аннулирование вовсе не означает идти с закрытыми глазами, а требует постоянной проверки тех, ради которых я это делаю. И если что-то не соответствует духовной цели, нужно говорить о назначении группы, о ее силе, и не только не аннулировать себя, а наоборот, стоять на своем.
В группе каждый имеет свой характер, который он получил сверху и не может его исправить или изменить. Нельзя из вспыльчивого человека сделать флегматика. Однажды он все равно взорвется, да еще и с сердечным приступом. А другого вообще невозможно расшевелить, таков он. Внешние качества вообще не говорят о чем-либо духовном. Быстрота, резвость, активная деятельность одного вовсе не означает, что он быстрее достигнет духовного, чем тот, кто еле двигается. По характеру можно подобрать человеку специальность и занятость. В духовном критерием является желание и тот уровень, на котором у человека находится главная цель. Желание определяется по действиям. По этим показателям судят человека, а не по ловкости, резвости и быстроте.
Каждый должен пройти период снижения интереса к Каббале, прежде чем постигает ее важность. Проблемы в семье и на работе, усталость, ухудшение здоровья создают большие помехи и дают сбои. Такие состояния нужно анализировать как у себя, так и у других, чтобы знать, как с ними бороться, помогать друг другу, чтобы скорее выходить из них. Поэтому я за то, чтобы в группе раскрывать все без утайки, чтобы дать возможность исправлять подобные состояния. Нужно знать все симптомы этой болезни, воспринимать ее, как смерть для каждого, и находить лекарство для излечения. В духовном ничего не надо скрывать. Вы не можете себе представить, насколько я раскрывал себя перед Учителем. А в группе каждый должен максимально участвовать во всех делах и действиях и из этого получать новое сильное желание к духовному.
Творец всегда дает человеку помехи и страдания в той мере, в которой он может справиться с ними. Тот, кто не идет со всеми в едином темпе, на самом деле недостаточно желает этого. Тот, кто слаб здоровьем, должен соединиться с человеком более здоровым, чтобы вместе с ним делать то, что необходимо для здоровья. Я говорю о прогулках, купании, плавании, закалке организма. И все это должно быть только ради единой цели. Человек не может выйти в духовное, обвиняя Творца в том, что тот не дал ему то или это.
Все зависит от желания человека и его внутренних импульсов. Я вижу порой, что некоторые находят себе такие занятия в группе, которые никто раньше не выполнял. И вдруг все видят, насколько важна эта работа, а ведь раньше она казалась ненужной. Необходимо проявление личной инициативы, нельзя силой тянуть человека. Усилие проявляется тогда, когда приходится преодолевать различные помехи и каждый раз все новые, при той же важности цели. Если так, то человек поднимается в духовном.
Если же помехи и проблемы снижают важность духовного, то человек топчется на месте. Помехи для того и даются сверху, чтобы с ними справляться, причем скорость при этом не важна, она может уменьшиться, например, с возрастом, с приходом болезней. Главное – сделать максимум возможного в каждом состоянии. Наружное выражение может быть различным, но внутреннее отношение к цели не должно терять важности – для того, чтобы продвигаться духовно. Если человек не получает дополнительные помехи в качестве средства продвижения, это признак того, что он стоит на месте.
Левая сторона (помехи) и правая (помощь Творца в преодолении их) дается Творцом. И только возможность присоединить левую линию к правой и объединить их в среднюю линию зависит от самого человека, от его желания уподобить свои свойства свойствам Творца и слиться с Ним в единое целое.
Страдания и помехи нельзя просить, но когда они приходят, нужно сказать «спасибо». Это значит, что человек удостоился возвыситься. Если же помех нет, то он еще не заслужил их. Когда во время занятий Каббалой удерживается цель, ради которой занимаешься, тогда занятия служат средством пробуждения ор Макиф, который возвратит человека к Источнику. В ином случае занятия не принесут никакой пользы.
Каббалисты для того и писали свои книги, чтобы изучающий их смог уподобить себя автору, получая от него очень сильный ор Макиф. Я требую от своих учеников во время занятий желать притянуть к себе ор Макиф. Что же касается группы женщин, то им достаточно один раз в неделю читать статью, слушать кассеты и делать что-то для группы. Женщина готова к исправлению больше, чем мужчина.
Все помехи даются в помощь человеку. Желая что-то требовать от Творца, мы должны, прежде всего, спросить себя, для нашей ли это пользы? В результате выясняется, что нам нечего требовать от Творца, кроме одного: силы для слияния с Ним. И столько, сколько мы получаем от Творца каждую минуту, нам достаточно, чтобы снова и снова просить об этом. На остальные же вещи нужно смотреть, как на положительные или отрицательные. Ецер тов и ецер ра (два ангела) сопровождают человека к шаббату.
Человек должен требовать от Творца раскрытия. Но если это произойдет раньше времени, то требующий превратится в раба Творца и не сможет работать ради Творца.
2000 год
3.6 Отличие духовного видения от материального
3.7 Начало эпохи масс
Мы знаем, как часто люди неосмотрительно выбирают себе окружение, становясь впоследствии его заложниками. Порой они, не испытывая ни малейшей склонности к тому, что в их окружении занимает особое место, тоже начинают стремиться к этому. Следовательно, если в группе важность Творца не рассматривается как высшая ценность, то ее участники никогда уже не смогут оценить ее в должной мере. В нашей каббалистической группе нам требуется увеличить важность Творца настолько, чтобы всем было приятно и естественно работать ради Него. И пока эта работа не приобретет естественную форму, ничего нельзя будет сделать.
Чем большее по количеству общество возвышает Творца, тем более великим Он будет в глазах каждого из его членов. И чтобы укрепить веру в величие Творца, нужно, как сказано в «Изречениях мудрецов», сделать себе Учителя и купить друга. Каждый должен выбрать себе важного и известного человека Учителем, чтобы с его помощью постичь, что такое Каббала. Через признание значимости Учителя легче перейти к ощущению величия Творца. Насколько в наших глазах важным будет Учитель, настолько естественно будет отдавать ему. А отдача такому человеку воспринимается дающим как получение.
Привыкнув к отдаче Учителю, можно в дальнейшем перейти к тому же по отношению к Творцу, т.к. привычка становится второй натурой. И, кроме того, единение с Творцом не приносит пользы, если оно не вечно, а такое состояние может наступить только после перехода махсома и приобретения экрана для раскрытия Творца. В рамках же нашего мира это состояние приходит и уходит. От нас не требуют невозможного, а только построения нужного общества, которое само сделает все необходимое. Поэтому единение с Учителем, которого мы видим и который находится рядом с нами в нашем мире, принесет пользу, даже если это временно.
Если мы имеем альтруистические келим, то можем отдавать Творцу и иметь с Ним единые свойства. А так как Творец вечен и совершенен, то эти свойства мы и постигаем у Него. Чтобы иметь все это, нужно получить альтруистические келим, слиться с Творцом, а для этого важно правильно оценивать величие Творца и отдавать Ему. Но такая отдача будет для нас получением и даст энергию совершать альтруистические действия.
Как же сделать Творца важным в наших глазах? Если бы он раскрылся, то мы бы увидели, каков Он, и отдали бы себя Ему беспрекословно. Но Он не раскрывается перед нами потому, что хочет, чтобы мы сделали определенное усилие для этого. Мы должны предположить, не видя Его, что Он уже важен для нас. Кто же может создать в человеке такое ощущение?
Каббалисты говорят, что это должно сделать то правильное окружение, которое мы выбираем и которое сможет так повлиять на нас, что нашей главной целью будет важность Творца, как будто мы Его видим. Значит, главное – войти в такую группу и, принизив себя перед ней, дать ей возможность работать над нами.
Чем больше будет численность группы и чем большее значение придадут в ней величию Творца, тем более значимое место займет Творец и в нашей жизни. Но в группе есть человек, значение которого огромно. Это Учитель. Обслуживая его, ты тут же получаешь реакцию на это: он говорит с тобой не просто, как с другим учеником, а передает тебе духовные свойства. Это называется учением именно «из уст в уста». Его передают не через ухо, глаз или другой орган, а прямо в «уста», и этим напрямую наполняют тебя и светом Хохма, и его облачением – отраженным светом, т.е. всем готовым.
Это говорит о том, что человек сам еще не готов к получению света по причине эгоистичности его келим, поэтому от Учителя он получает все готовое для продвижения. По мере сближения с Учителем ученик может получить от него духовную суть. А значимость Учителя в глазах ученика появляется вследствие общения с группой. Учитель не может упасть в скрытие Творца. А если это так, то такой Учитель может передать величие Творца своим ученикам не сразу, а постепенно, строя их келим.
Многие каббалисты, такие, как Рашби, Рамхаль и другие, имели группы учеников. Но не было их в таком количестве и такого уровня, как в наши дни. И их души не были готовы еще к самостоятельному подъему в духовный мир, не могли войти в контакт с Творцом и получить вечность и совершенство. Творец сам выбирал нужные Ему души, внедрял в них желание к духовному, приближал к себе и делал из них каббалистов, посылая в наш мир с определенной миссией: делать исправления, писать книги, заниматься с группой. Так было из поколения в поколение до нашего времени.
Этот период, называемый подготовительным, сменился в наше время периодом самостоятельного подъема душ снизу-вверх. Все частицы, которые некогда составляли единую душу Адама Ришон (Первого Человека), должны совершить весь путь по лестнице духовных ступеней от нашего мира до Творца. Этого никогда раньше не было. И поэтому исчезли каббалисты.
Мой Учитель был как бы последним из тех, кто мог вести за собой мир. На его примере я видел, что это был иной тип людей, чем сегодня, и по своему воспитанию и по всей жизни в целом. Начался этот процесс в 20-х годах двадцатого века. После Бааль Сулама и его сына Творец как бы перестал выбирать отдельных каббалистов, дав творениям толчок и стремление самостоятельно подняться над своими животными желаниями, которые Он же в них и создал.
Их количество все время растет. Период развития души в нашем мире сменился периодом развития души в мире духовном. И методика такого развития существует. Она и раньше существовала, но не работала в прежние времена, поскольку тогда души получали необходимую информацию свыше. Для нас же важна эта методика, суть которой заключается в силе выбранного окружения и группы. И, конечно, есть разница в постижении духовного прошлыми поколениями и нынешним. Закончился период столпов в Каббале и начался период масс.
Сегодня тоже есть избранники Творца, но они скрыты, никто их не знает, кроме людей, находящихся в духовном, которым это позволено. Наше же поколение обязано пройти самостоятельный путь, прикладывая усилия, которые приводят к духовному.
Усилие, которое мы прикладываем, основано на эгоистическом желании, но результат, которого достигаем, духовен. Усилие делается с целью больше ухватить ради себя, а взамен нам дают «келим дэ-ашпаа» (сосуды отдачи), как сюрприз. Но усилие должно быть достаточным как по количеству, так и качественно.
Творец дает условие, ставит перед нами цель, а мы должны своими усилиями ее достичь. Но иногда знаки Творца остаются незамеченными и непонятыми нами. Давался человеку шанс, но был упущен. К сожалению, таких людей очень много, больше, чем услышавших Творца. О них пишется, что, не вложив усилий, не жди нужного результата.
Люди, прошедшие клиническую смерть, тут же желали снова вернуться в наш мир, поняв, насколько важно своими силами достичь духовного мира, к которому они лишь чуть-чуть прикоснулись. А это возможно только в нашем мире и в эгоистическом теле.
От группы зависит многое. Даже в том случае, когда из всей группы бездельников и ленивцев только двое желают достичь духовного, эти двое могут повернуть всех остальных на правильный путь, т.к. их желание духовно и намного сильнее животных желаний. Поэтому любую группу можно исправить.
Если же таких большинство, то это – сила, которая может повести за собой всех. Тот, кто помогает группе получить ощущение важности Творца, сам приобретает его от Творца. Спрашивается, зачем же ему нужно влиять на группу, если у него прямая связь с Творцом?
Дело в том, что он не всегда находится в состоянии подъема, поэтому в моменты падения он сам нуждается в группе, которая помогала бы ему. Так все ученики взаимосвязаны и нуждаются друг в друге в тяжелые моменты.
Сверху учитывают, сколько вложено усилий именно в свободное от работы и других забот время. Далее учитывается, к чему приложено усилие, насколько это важно для Цели творения. Следующий фактор состоит в том, могу ли я, и насколько, думать о главном одновременно с необходимой работой и сожалеть о невозможности заниматься, не упуская ни малейшей возможности использовать это время на занятия Каббалой и на мысли о Творце.
Вот, например, человек желает стать профессором в какой-то области. И чтобы он ни желал еще, он при этом не оставляет мысль стать профессором. Все его остальные мысли подчинены главному и служат ему, не мешая при этом.
Перейдя махсом, человек ощущает себя частью Творца, знает Его мысли, желания, Закон творения. Понимает, что надо делать, чтобы получить нужную реакцию со стороны Творца. И все это в той мере, в которой он постиг Творца. Конечно, по мере продвижения по духовным ступеням часть Творца в человеке увеличивается все больше, а соответственно и все то, что раскрывается ему.
И неважно, что все остальные желания этого мира находятся во мне. Они подчинены одному единственному желанию слияния с Творцом, и я выполняю их только для того, чтобы помочь своему исправлению. Поэтому они тоже считаются как бы духовными и наполняются светом Творца.
Страдания, которые мы переживаем, сопровождают нас только до махсома. Это период тьмы и концентрации всех сил и терпения, когда исчезают все наслаждения этого мира, потому что движение вперед происходит не для удовлетворения этих потребностей. Духовные же наслаждения еще не занимают никакого места, о них даже ничего не известно. А все, что изучается о духовном, кажется таким неестественным, и тьма все более окутывает нас.
Если же, находясь в подобном состоянии, мы не найдем в себе силы пережить его, то будет просто невыносимо перенести это состояние. Присоединение же к общей цели может сделать нашу жизнь легкой и красивой. Только тогда мы увидим и ощутим свет, который постоянно светит нам, а вместе с ним наслаждение и совершенство, которые он излучает и наполняет все наши желания и потребности.
Но, в общем, для перехода махсома требуется много терпения и времени. Даже для того, чтобы стать профессором или достичь какого-либо высокого социального статуса, порой не хватает и целой жизни.
3.5.2 Проверка духовной цели
Мы знаем, что нашей природой является желание получать ради себя. И за десять граммов наслаждения мы готовы уничтожить всех, включая и Высшую силу. Это клипа, которая постепенно раскрывается человеку полностью в самом жестоком виде. И это осознание зла, которое мы ощутим, показывает одновременно, что мы не в состоянии ни бороться с ним, ни победить его собственными силами. Но мы обязаны найти тот инструмент, что поможет нам исправиться и ощутить наслаждение. А пока мы только страдаем от отсутствия возможности наполнения наших желаний и заставляем страдать окружающих.
И нет другого выхода, иначе как, переступив через себя, начать объединяться с другими, движимыми общей целью. В этом истина, и она должна осуществиться. Помощь в группе, оказываемая одним человеком другому, поможет объединиться и идти единым строем, аннулируя себя перед всеми остальными и перед Высшим. Тогда можно войти в духовное и подниматься по духовным ступеням.
Если же приходящий на занятия просто сидит, не принимает участия в деятельности группы, не прикладывает усилий, чтобы перечеркнуть свое «Я» перед остальными, то он не сможет ощутить на себе работу Высших сил и почувствовать себя внутри них. Быть зародышем внутри духовной матери – значит подчинить себя полностью всем условиям, всем духовным законам, которые Высший предоставляет зародышу. Он не ощущает себя самого до тех пор, пока не будет готов к рождению, отделению от матери.
Когда товарищ по группе начинает критиковать окружающих, Учителя, занятия, ставит себя выше группы, то это первый шаг к тому, чтобы очутиться вне группы. У человека может быть плохой характер, но если он руководствуется общей целью в своих действиях, то это не противоречит духовному продвижению и не приносит вреда группе.
Есть люди в группе, ради которых не нужно себя аннулировать. Речь идет о тех, кто не связан с главной целью. Перед ними не только не стоит себя аннулировать, а надо думать, как исправить подобное. Если группа идет вперед, то мне стоит быть внутри нее, идти за своими товарищами, по их следам, чтобы заразиться их духом. Аннулирование вовсе не означает идти с закрытыми глазами, а требует постоянной проверки тех, ради которых я это делаю. И если что-то не соответствует духовной цели, нужно говорить о назначении группы, о ее силе, и не только не аннулировать себя, а наоборот, стоять на своем.
В группе каждый имеет свой характер, который он получил сверху и не может его исправить или изменить. Нельзя из вспыльчивого человека сделать флегматика. Однажды он все равно взорвется, да еще и с сердечным приступом. А другого вообще невозможно расшевелить, таков он. Внешние качества вообще не говорят о чем-либо духовном. Быстрота, резвость, активная деятельность одного вовсе не означает, что он быстрее достигнет духовного, чем тот, кто еле двигается. По характеру можно подобрать человеку специальность и занятость. В духовном критерием является желание и тот уровень, на котором у человека находится главная цель. Желание определяется по действиям. По этим показателям судят человека, а не по ловкости, резвости и быстроте.
3.5.3 Два ангела сопровождают человека
Каждый должен пройти период снижения интереса к Каббале, прежде чем постигает ее важность. Проблемы в семье и на работе, усталость, ухудшение здоровья создают большие помехи и дают сбои. Такие состояния нужно анализировать как у себя, так и у других, чтобы знать, как с ними бороться, помогать друг другу, чтобы скорее выходить из них. Поэтому я за то, чтобы в группе раскрывать все без утайки, чтобы дать возможность исправлять подобные состояния. Нужно знать все симптомы этой болезни, воспринимать ее, как смерть для каждого, и находить лекарство для излечения. В духовном ничего не надо скрывать. Вы не можете себе представить, насколько я раскрывал себя перед Учителем. А в группе каждый должен максимально участвовать во всех делах и действиях и из этого получать новое сильное желание к духовному.
Творец всегда дает человеку помехи и страдания в той мере, в которой он может справиться с ними. Тот, кто не идет со всеми в едином темпе, на самом деле недостаточно желает этого. Тот, кто слаб здоровьем, должен соединиться с человеком более здоровым, чтобы вместе с ним делать то, что необходимо для здоровья. Я говорю о прогулках, купании, плавании, закалке организма. И все это должно быть только ради единой цели. Человек не может выйти в духовное, обвиняя Творца в том, что тот не дал ему то или это.
Все зависит от желания человека и его внутренних импульсов. Я вижу порой, что некоторые находят себе такие занятия в группе, которые никто раньше не выполнял. И вдруг все видят, насколько важна эта работа, а ведь раньше она казалась ненужной. Необходимо проявление личной инициативы, нельзя силой тянуть человека. Усилие проявляется тогда, когда приходится преодолевать различные помехи и каждый раз все новые, при той же важности цели. Если так, то человек поднимается в духовном.
Если же помехи и проблемы снижают важность духовного, то человек топчется на месте. Помехи для того и даются сверху, чтобы с ними справляться, причем скорость при этом не важна, она может уменьшиться, например, с возрастом, с приходом болезней. Главное – сделать максимум возможного в каждом состоянии. Наружное выражение может быть различным, но внутреннее отношение к цели не должно терять важности – для того, чтобы продвигаться духовно. Если человек не получает дополнительные помехи в качестве средства продвижения, это признак того, что он стоит на месте.
Левая сторона (помехи) и правая (помощь Творца в преодолении их) дается Творцом. И только возможность присоединить левую линию к правой и объединить их в среднюю линию зависит от самого человека, от его желания уподобить свои свойства свойствам Творца и слиться с Ним в единое целое.
Страдания и помехи нельзя просить, но когда они приходят, нужно сказать «спасибо». Это значит, что человек удостоился возвыситься. Если же помех нет, то он еще не заслужил их. Когда во время занятий Каббалой удерживается цель, ради которой занимаешься, тогда занятия служат средством пробуждения ор Макиф, который возвратит человека к Источнику. В ином случае занятия не принесут никакой пользы.
Каббалисты для того и писали свои книги, чтобы изучающий их смог уподобить себя автору, получая от него очень сильный ор Макиф. Я требую от своих учеников во время занятий желать притянуть к себе ор Макиф. Что же касается группы женщин, то им достаточно один раз в неделю читать статью, слушать кассеты и делать что-то для группы. Женщина готова к исправлению больше, чем мужчина.
Все помехи даются в помощь человеку. Желая что-то требовать от Творца, мы должны, прежде всего, спросить себя, для нашей ли это пользы? В результате выясняется, что нам нечего требовать от Творца, кроме одного: силы для слияния с Ним. И столько, сколько мы получаем от Творца каждую минуту, нам достаточно, чтобы снова и снова просить об этом. На остальные же вещи нужно смотреть, как на положительные или отрицательные. Ецер тов и ецер ра (два ангела) сопровождают человека к шаббату.
Человек должен требовать от Творца раскрытия. Но если это произойдет раньше времени, то требующий превратится в раба Творца и не сможет работать ради Творца.
2000 год
3.6 Отличие духовного видения от материального
Если бы мы приобрели свойства Бины, ор Хасадим, то увидели бы, насколько все купаются в милосердии Творца и Его неограниченной любви. Все раскрылось бы в совершенно ином свете, противоположном настоящему. В духовном каждый получает в зависимости от своего кли, там нет и намека на страдания. Духовное видение в корне отличается от нашего, материального. Но рассказать об этом невозможно из-за нехватки слов.
Каббалисты иначе относятся и к детям, и к смерти, смотрят на все это другими глазами. Это не потому, что они более жестокие и безразличные, а потому, что принимают действительность в более истинной пропорции и видят не просто человека, а человека духовного. Пока человек не входит в духовное, никакие рассказы об этом не помогут, они лишь дают возможность для предварительной работы в нашем мире. Никакие усилия нарисовать себе духовное не соответствуют истине.
Если мы хотим продвигаться по пути истины, то должны все время заботиться о важности духовного, а не о своем плохом настроении. Когда человек все время удерживает важность духовной цели, но, не видя ее постоянно, грызет себя за это, ему кажется, что он вообще не преследует. Тогда это не падение, а подъем. Просто он его не чувствует, т.к. воспринимает в получающих келим. Но по прошествии нескольких лет изучения Каббалы мы учимся все воспринимать в радости и обходим плохие состояния.
Мы изучаем, что из Творца нисходит свет, который создает под себя кли согласно всем тем свойствам, которые смогут раскрыть этот свет. Таких свойств в духовном кли пять.
Творение тоже имеет пять органов чувств: зрение, слух, обоняние, речь, осязание. Таково было желание Творца, чтобы кли ощутило свет в пяти качествах. Это ощущение называется миром, т.е. суммой информации, входящей через пять свойств ощущения. Если отключить все пять органов чувств, то никакого ощущения не будет.
Кли было создано таким образом, что в нем отпечатались все свойства света, но в противоположном виде: каждой выпуклости соответствует определенная впадина: так же, как из патрицы создается матрица.
То есть кли познает свет по его действиям и свойствам. Творения должны раскрыть свойства света, чтобы стать им подобным. Приобретя свойства света, станем ли мы с ним единым целым? Да. Это произойдет, в конце концов.
Творец создал в творении 613 свойств-желаний. Исправляя каждое из них на подобное Творцу, творение создает из них источник света относительно Творца и сливается с Творцом. Такое единение свойств творения и Творца начинается только после перехода махсома, когда творение может взять в свои руки второй конец связующей нити между ним и Творцом и постепенно приближаться к Нему.
Но где же взять энергию для этих альтруистических действий? Ведь человек не сможет даже пошевелить пальцем, если не получит какой-либо выгоды для себя при каждом действии. Да, мы созданы эгоистами, но существует путь, который сможет изменить наши свойства с получения на отдачу. Если бы я вдруг почувствовал Творца, то бегал бы за Ним, желая сделать для Него все, что угодно, но при этом ощущая, что я получаю, а не отдаю. И ничего в жизни нам не нужно было бы, только почувствовать все величие, значимость и важность Творца, которому мы могли бы подчинить всего себя, всю свою энергию, ничего не желая иметь взамен. Но Творец сам дает нам вечность, совершенство, огромное количество сил и наслаждений. Это происходит, потому что наше кли становится неограниченным.
Если человек, сидя дома, захочет достичь высот Творца, то это ему никогда в жизни не удастся. Все зависит от окружения. Если мы соединились в группу, которая движима одной целью, но в каждом из нас еще нет понимания важности Творца, мы можем искусственно делать вид, что понимаем величие Творца.
И тогда сила группы начнет работать в нужном направлении и наполнит нас желанием к духовному. А без этого нельзя получить альтруистические келим, в которые войдет духовность.
И этого достаточно для того, чтобы получить заряд энергии для дальнейшего движения вперед. А когда Творец раскроется нам, мы пойдем за Ним. Группа может поднять человека, в котором нет ощущения важности Творца. Группа дает силы завоевать духовное.
В этом мире мы находим силы, например, обслуживать какого-то важного человека. Но войти в духовное с этими силами мы не можем. Если я начну возвеличивать Творца, то получу от Него духовные силы, необходимые для вхождения в духовное, для перехода махсома. И никто другой не может мне этого дать, и произойдет это только тогда, когда имя Творца станет для меня самым важным в мире.
Настоящее окружение человек строит себе сам. Все зависит от того, что он хочет перенять от окружения, что важно для него, какую цель он преследует. Человек очень легко подвержен влиянию окружения, и если это влияние не соответствует его понятиям, то он должен выйти и искать новое окружение.
Относительно Творца можно работать только с духовной отдачей. От нас не требуют делать того, что не в наших силах, но от нас зависит выбрать окружение и Учителя. Мы не можем понять, как вместо того, чтобы сидеть возле Учителя и заниматься с ним, можно быть у него в услужении и получить его ум, его достижения и даже его уровень возвеличивания Творца. Отвечая на наше отношение к нему, Учитель передает нам свои духовные постижения пэ ле-пэ (из уст в уста). Когда ученик еще не имеет соответствующих келим, ему передается все готовое, подобно тому, как мать кормит ребенка уже сваренной и полностью приготовленной пищей.
Мы должны доставить наслаждение Творцу, при этом мы имеем отдающие келим и слиты с Творцом в единое духовное тело, постигая от Него вечность и совершенство. Чтобы отдавать Творцу, необходимо знать уровень Его величия. И отдача будет восприниматься как получение. Мать всегда наслаждается, когда ребенок ест. Когда ученик сближается с Учителем, выполняет для него действия отдачи, согласно уровню важности, которые он почерпнул в группе, то может получить от Учителя внутреннюю суть духовности. Но ученик не сразу ощутит это.
Постоянно удерживать ощущение важности Творца можно только тогда, когда Творец открывается человеку и свидетельствует о том, что человек больше никогда не вернется к своей прежней природе. Важно первое раскрытие Творца, а затем уже все идет своим чередом. И человек может быть уверенным в том, что не очутится снова под махсомом в нашем мире, а продолжит путь навстречу Творцу.
Учитель всегда раскрывает перед собой Творца, Его величие и вечность и не может упасть. Поэтому если ученик сливается с Учителем, то может через него раскрыть для себя важность Творца, пусть даже и кратковременно. Но и такое раскрытие играет большую роль в построении учеником своих духовных келим. Так, у Элияху а-Нави (пророк Элияху) единственным настоящим учеником стал Элиша, хотя у Учителя были и другие ученики. Но только Элиша был слит с Элияху воедино и поэтому удостоился постичь многое.
Как же может быть, что ученику положено то же самое, чего достиг Учитель? Да, через Учителя он получает раскрытие важности Творца, а не духовные ступени. Важность Творца для Учителя и ученика не одинакова. И только в этой пропорции ученик может что-то получить от Учителя. Ничего не дается в качестве подарка. Имеет значение только целевое усилие. Уровень отдачи себя явится впоследствии условием образования келим. Сделать cокращение это значит совершить что-то, возвышающееся над умом и сердцем.
2000 год
Каббалисты иначе относятся и к детям, и к смерти, смотрят на все это другими глазами. Это не потому, что они более жестокие и безразличные, а потому, что принимают действительность в более истинной пропорции и видят не просто человека, а человека духовного. Пока человек не входит в духовное, никакие рассказы об этом не помогут, они лишь дают возможность для предварительной работы в нашем мире. Никакие усилия нарисовать себе духовное не соответствуют истине.
Если мы хотим продвигаться по пути истины, то должны все время заботиться о важности духовного, а не о своем плохом настроении. Когда человек все время удерживает важность духовной цели, но, не видя ее постоянно, грызет себя за это, ему кажется, что он вообще не преследует. Тогда это не падение, а подъем. Просто он его не чувствует, т.к. воспринимает в получающих келим. Но по прошествии нескольких лет изучения Каббалы мы учимся все воспринимать в радости и обходим плохие состояния.
3.6.1 Беседа по статье «На окончание Книги Зоар»
Мы изучаем, что из Творца нисходит свет, который создает под себя кли согласно всем тем свойствам, которые смогут раскрыть этот свет. Таких свойств в духовном кли пять.
Творение тоже имеет пять органов чувств: зрение, слух, обоняние, речь, осязание. Таково было желание Творца, чтобы кли ощутило свет в пяти качествах. Это ощущение называется миром, т.е. суммой информации, входящей через пять свойств ощущения. Если отключить все пять органов чувств, то никакого ощущения не будет.
Кли было создано таким образом, что в нем отпечатались все свойства света, но в противоположном виде: каждой выпуклости соответствует определенная впадина: так же, как из патрицы создается матрица.
То есть кли познает свет по его действиям и свойствам. Творения должны раскрыть свойства света, чтобы стать им подобным. Приобретя свойства света, станем ли мы с ним единым целым? Да. Это произойдет, в конце концов.
Творец создал в творении 613 свойств-желаний. Исправляя каждое из них на подобное Творцу, творение создает из них источник света относительно Творца и сливается с Творцом. Такое единение свойств творения и Творца начинается только после перехода махсома, когда творение может взять в свои руки второй конец связующей нити между ним и Творцом и постепенно приближаться к Нему.
Но где же взять энергию для этих альтруистических действий? Ведь человек не сможет даже пошевелить пальцем, если не получит какой-либо выгоды для себя при каждом действии. Да, мы созданы эгоистами, но существует путь, который сможет изменить наши свойства с получения на отдачу. Если бы я вдруг почувствовал Творца, то бегал бы за Ним, желая сделать для Него все, что угодно, но при этом ощущая, что я получаю, а не отдаю. И ничего в жизни нам не нужно было бы, только почувствовать все величие, значимость и важность Творца, которому мы могли бы подчинить всего себя, всю свою энергию, ничего не желая иметь взамен. Но Творец сам дает нам вечность, совершенство, огромное количество сил и наслаждений. Это происходит, потому что наше кли становится неограниченным.
3.6.2 Ничего не дается в качестве подарка
Если человек, сидя дома, захочет достичь высот Творца, то это ему никогда в жизни не удастся. Все зависит от окружения. Если мы соединились в группу, которая движима одной целью, но в каждом из нас еще нет понимания важности Творца, мы можем искусственно делать вид, что понимаем величие Творца.
И тогда сила группы начнет работать в нужном направлении и наполнит нас желанием к духовному. А без этого нельзя получить альтруистические келим, в которые войдет духовность.
И этого достаточно для того, чтобы получить заряд энергии для дальнейшего движения вперед. А когда Творец раскроется нам, мы пойдем за Ним. Группа может поднять человека, в котором нет ощущения важности Творца. Группа дает силы завоевать духовное.
В этом мире мы находим силы, например, обслуживать какого-то важного человека. Но войти в духовное с этими силами мы не можем. Если я начну возвеличивать Творца, то получу от Него духовные силы, необходимые для вхождения в духовное, для перехода махсома. И никто другой не может мне этого дать, и произойдет это только тогда, когда имя Творца станет для меня самым важным в мире.
Настоящее окружение человек строит себе сам. Все зависит от того, что он хочет перенять от окружения, что важно для него, какую цель он преследует. Человек очень легко подвержен влиянию окружения, и если это влияние не соответствует его понятиям, то он должен выйти и искать новое окружение.
3.6.3 Отношения: Учитель – ученик
Относительно Творца можно работать только с духовной отдачей. От нас не требуют делать того, что не в наших силах, но от нас зависит выбрать окружение и Учителя. Мы не можем понять, как вместо того, чтобы сидеть возле Учителя и заниматься с ним, можно быть у него в услужении и получить его ум, его достижения и даже его уровень возвеличивания Творца. Отвечая на наше отношение к нему, Учитель передает нам свои духовные постижения пэ ле-пэ (из уст в уста). Когда ученик еще не имеет соответствующих келим, ему передается все готовое, подобно тому, как мать кормит ребенка уже сваренной и полностью приготовленной пищей.
Мы должны доставить наслаждение Творцу, при этом мы имеем отдающие келим и слиты с Творцом в единое духовное тело, постигая от Него вечность и совершенство. Чтобы отдавать Творцу, необходимо знать уровень Его величия. И отдача будет восприниматься как получение. Мать всегда наслаждается, когда ребенок ест. Когда ученик сближается с Учителем, выполняет для него действия отдачи, согласно уровню важности, которые он почерпнул в группе, то может получить от Учителя внутреннюю суть духовности. Но ученик не сразу ощутит это.
Постоянно удерживать ощущение важности Творца можно только тогда, когда Творец открывается человеку и свидетельствует о том, что человек больше никогда не вернется к своей прежней природе. Важно первое раскрытие Творца, а затем уже все идет своим чередом. И человек может быть уверенным в том, что не очутится снова под махсомом в нашем мире, а продолжит путь навстречу Творцу.
Учитель всегда раскрывает перед собой Творца, Его величие и вечность и не может упасть. Поэтому если ученик сливается с Учителем, то может через него раскрыть для себя важность Творца, пусть даже и кратковременно. Но и такое раскрытие играет большую роль в построении учеником своих духовных келим. Так, у Элияху а-Нави (пророк Элияху) единственным настоящим учеником стал Элиша, хотя у Учителя были и другие ученики. Но только Элиша был слит с Элияху воедино и поэтому удостоился постичь многое.
Как же может быть, что ученику положено то же самое, чего достиг Учитель? Да, через Учителя он получает раскрытие важности Творца, а не духовные ступени. Важность Творца для Учителя и ученика не одинакова. И только в этой пропорции ученик может что-то получить от Учителя. Ничего не дается в качестве подарка. Имеет значение только целевое усилие. Уровень отдачи себя явится впоследствии условием образования келим. Сделать cокращение это значит совершить что-то, возвышающееся над умом и сердцем.
2000 год
3.7 Начало эпохи масс
3.7.1 Важность окружения
Мы знаем, как часто люди неосмотрительно выбирают себе окружение, становясь впоследствии его заложниками. Порой они, не испытывая ни малейшей склонности к тому, что в их окружении занимает особое место, тоже начинают стремиться к этому. Следовательно, если в группе важность Творца не рассматривается как высшая ценность, то ее участники никогда уже не смогут оценить ее в должной мере. В нашей каббалистической группе нам требуется увеличить важность Творца настолько, чтобы всем было приятно и естественно работать ради Него. И пока эта работа не приобретет естественную форму, ничего нельзя будет сделать.
Чем большее по количеству общество возвышает Творца, тем более великим Он будет в глазах каждого из его членов. И чтобы укрепить веру в величие Творца, нужно, как сказано в «Изречениях мудрецов», сделать себе Учителя и купить друга. Каждый должен выбрать себе важного и известного человека Учителем, чтобы с его помощью постичь, что такое Каббала. Через признание значимости Учителя легче перейти к ощущению величия Творца. Насколько в наших глазах важным будет Учитель, настолько естественно будет отдавать ему. А отдача такому человеку воспринимается дающим как получение.
Привыкнув к отдаче Учителю, можно в дальнейшем перейти к тому же по отношению к Творцу, т.к. привычка становится второй натурой. И, кроме того, единение с Творцом не приносит пользы, если оно не вечно, а такое состояние может наступить только после перехода махсома и приобретения экрана для раскрытия Творца. В рамках же нашего мира это состояние приходит и уходит. От нас не требуют невозможного, а только построения нужного общества, которое само сделает все необходимое. Поэтому единение с Учителем, которого мы видим и который находится рядом с нами в нашем мире, принесет пользу, даже если это временно.
Если мы имеем альтруистические келим, то можем отдавать Творцу и иметь с Ним единые свойства. А так как Творец вечен и совершенен, то эти свойства мы и постигаем у Него. Чтобы иметь все это, нужно получить альтруистические келим, слиться с Творцом, а для этого важно правильно оценивать величие Творца и отдавать Ему. Но такая отдача будет для нас получением и даст энергию совершать альтруистические действия.
Как же сделать Творца важным в наших глазах? Если бы он раскрылся, то мы бы увидели, каков Он, и отдали бы себя Ему беспрекословно. Но Он не раскрывается перед нами потому, что хочет, чтобы мы сделали определенное усилие для этого. Мы должны предположить, не видя Его, что Он уже важен для нас. Кто же может создать в человеке такое ощущение?
Каббалисты говорят, что это должно сделать то правильное окружение, которое мы выбираем и которое сможет так повлиять на нас, что нашей главной целью будет важность Творца, как будто мы Его видим. Значит, главное – войти в такую группу и, принизив себя перед ней, дать ей возможность работать над нами.
Чем больше будет численность группы и чем большее значение придадут в ней величию Творца, тем более значимое место займет Творец и в нашей жизни. Но в группе есть человек, значение которого огромно. Это Учитель. Обслуживая его, ты тут же получаешь реакцию на это: он говорит с тобой не просто, как с другим учеником, а передает тебе духовные свойства. Это называется учением именно «из уст в уста». Его передают не через ухо, глаз или другой орган, а прямо в «уста», и этим напрямую наполняют тебя и светом Хохма, и его облачением – отраженным светом, т.е. всем готовым.
Это говорит о том, что человек сам еще не готов к получению света по причине эгоистичности его келим, поэтому от Учителя он получает все готовое для продвижения. По мере сближения с Учителем ученик может получить от него духовную суть. А значимость Учителя в глазах ученика появляется вследствие общения с группой. Учитель не может упасть в скрытие Творца. А если это так, то такой Учитель может передать величие Творца своим ученикам не сразу, а постепенно, строя их келим.
3.7.2 Период самостоятельного подъема душ снизу-вверх
Многие каббалисты, такие, как Рашби, Рамхаль и другие, имели группы учеников. Но не было их в таком количестве и такого уровня, как в наши дни. И их души не были готовы еще к самостоятельному подъему в духовный мир, не могли войти в контакт с Творцом и получить вечность и совершенство. Творец сам выбирал нужные Ему души, внедрял в них желание к духовному, приближал к себе и делал из них каббалистов, посылая в наш мир с определенной миссией: делать исправления, писать книги, заниматься с группой. Так было из поколения в поколение до нашего времени.
Этот период, называемый подготовительным, сменился в наше время периодом самостоятельного подъема душ снизу-вверх. Все частицы, которые некогда составляли единую душу Адама Ришон (Первого Человека), должны совершить весь путь по лестнице духовных ступеней от нашего мира до Творца. Этого никогда раньше не было. И поэтому исчезли каббалисты.
Мой Учитель был как бы последним из тех, кто мог вести за собой мир. На его примере я видел, что это был иной тип людей, чем сегодня, и по своему воспитанию и по всей жизни в целом. Начался этот процесс в 20-х годах двадцатого века. После Бааль Сулама и его сына Творец как бы перестал выбирать отдельных каббалистов, дав творениям толчок и стремление самостоятельно подняться над своими животными желаниями, которые Он же в них и создал.
Их количество все время растет. Период развития души в нашем мире сменился периодом развития души в мире духовном. И методика такого развития существует. Она и раньше существовала, но не работала в прежние времена, поскольку тогда души получали необходимую информацию свыше. Для нас же важна эта методика, суть которой заключается в силе выбранного окружения и группы. И, конечно, есть разница в постижении духовного прошлыми поколениями и нынешним. Закончился период столпов в Каббале и начался период масс.
Сегодня тоже есть избранники Творца, но они скрыты, никто их не знает, кроме людей, находящихся в духовном, которым это позволено. Наше же поколение обязано пройти самостоятельный путь, прикладывая усилия, которые приводят к духовному.
Усилие, которое мы прикладываем, основано на эгоистическом желании, но результат, которого достигаем, духовен. Усилие делается с целью больше ухватить ради себя, а взамен нам дают «келим дэ-ашпаа» (сосуды отдачи), как сюрприз. Но усилие должно быть достаточным как по количеству, так и качественно.
Творец дает условие, ставит перед нами цель, а мы должны своими усилиями ее достичь. Но иногда знаки Творца остаются незамеченными и непонятыми нами. Давался человеку шанс, но был упущен. К сожалению, таких людей очень много, больше, чем услышавших Творца. О них пишется, что, не вложив усилий, не жди нужного результата.
Люди, прошедшие клиническую смерть, тут же желали снова вернуться в наш мир, поняв, насколько важно своими силами достичь духовного мира, к которому они лишь чуть-чуть прикоснулись. А это возможно только в нашем мире и в эгоистическом теле.
От группы зависит многое. Даже в том случае, когда из всей группы бездельников и ленивцев только двое желают достичь духовного, эти двое могут повернуть всех остальных на правильный путь, т.к. их желание духовно и намного сильнее животных желаний. Поэтому любую группу можно исправить.
Если же таких большинство, то это – сила, которая может повести за собой всех. Тот, кто помогает группе получить ощущение важности Творца, сам приобретает его от Творца. Спрашивается, зачем же ему нужно влиять на группу, если у него прямая связь с Творцом?
Дело в том, что он не всегда находится в состоянии подъема, поэтому в моменты падения он сам нуждается в группе, которая помогала бы ему. Так все ученики взаимосвязаны и нуждаются друг в друге в тяжелые моменты.
Сверху учитывают, сколько вложено усилий именно в свободное от работы и других забот время. Далее учитывается, к чему приложено усилие, насколько это важно для Цели творения. Следующий фактор состоит в том, могу ли я, и насколько, думать о главном одновременно с необходимой работой и сожалеть о невозможности заниматься, не упуская ни малейшей возможности использовать это время на занятия Каббалой и на мысли о Творце.