Страница:
Истинные экстрасенсы видят, что совершенно не могут ничего сказать о каббалисте, кроме того, что не видят его и его будущего, видят, что он бесконечно удален от них, что его невозможно «достать» их усилиями.
1.19 Терпение и настойчивость
1.20 Каббала и современный мир
1.21 Тайные силы нашей земли
1.22 Внутренняя работа
1.23 Источник существующего
1.19 Терпение и настойчивость
Когда я пришел к Рабашу, он меня отправил заниматься к своему старому ученику Гилелю. До Гилеля я пробовал заниматься у многих, но никаких четких объяснений не получал. Занятия с Гилелем понравились мне своей логичностью, четкостью, рациональностью. Вроде бы все было понятным. Мне казалось, что остается только изучить шесть томов «Учения Десяти Сфирот» и после этого можно уже участвовать в небесном управлении собой и всем миром.
Но вот Рабаш забрал меня к себе на занятия. И с этого момента все, что якобы было понятным раньше, вновь стало совсем непонятным. Возникало все больше и больше вопросов без ответов. Учеба приносила не понимание, а осознание того, что я ничего не понимаю.
Только значительно позже я понял, что Рабаш, давая вначале теоретические знания, лишь затем показывал ученику, как участвовать в управлении. Но поскольку переход к участию в небесном управлении не рационален, каждый должен был выйти самостоятельно, возникало ощущение совершеннейшего непонимания.
Учитель обучал человека не теоретически знать имена духовных объектов и «жонглировать» ими, не понимая их природы, а желал довести своего ученика до состояния ощущения этих объектов! А это совершенно иной путь обучения. Здесь уже цель – не количество знаний, полученных учеником, а их качество: насколько то, что ученик слышит, поможет ему самому сблизиться с тем, о чем он читает в книге. Учитель новеньких не брал, отдавал кому-то, но наблюдал за ними и стоящих забирал к себе.
Человеческие желания понять, управлять, властвовать – очень хорошие желания. Они способствуют дальнейшему наращиванию желаний. Нужно только приобрести тот волшебный ключик: экран и обратный свет – и человек входит в духовное!
Бааль Сулам специально написал «Предисловие к Учению Десяти Сфирот» таким образом, что чем больше его учишь, тем больше вопросов появляется. Это необходимо для того чтобы была возможность во что-то вложить свое усилие с применением определенного намерения. Усилие идет снизу, а намерение дает Творец сверху тогда, когда человеку уже некуда деться, когда он все испробовал, прижат к стене. Тогда он просит Творца о помощи и получает ее, если просьба истинная.
Самое главное терпение, настойчивость и, я бы сказал, настырность. Молитва определяется состоянием человека в зависимости от места нахождения нецуцот. Пока человек не дошел до духовного, ему кажется, что чем меньше усилий он будет в это вкладывать, тем лучше. Когда же он уже вошел в духовный мир, то сожалеет о том, что так мало сделал для достижения духовного.
Что значит сделать сокращение? Есть люди, которые хотят похудеть. Чем они отличаются от других? Они понимают, что наслаждение от похудения больше, чем наслаждение от пищи. Пища становится их врагом, они ее ненавидят. И начинают соблюдать диету. Это и есть сокращение (желания), Цимцум. Главное, осознать зло. Для этого и дана нам Тора, в которой есть та прекрасная особенность, которая позволяет нам понять, что является нашим врагом и препятствием в достижении духовного.
Человек в жизни должен пройти много трудностей. Поначалу ему кажется, что он делает ненужную, бесполезную работу, пока не поймет, где истина.
Пока человек не делает Цимцума, с ним не о чем разговаривать. А когда он уже в духовном, то находится в надежных руках, и никакие разговоры ему тоже не нужны – он уже видит то, что надо ему видеть.
Если человек еще не получил сверху правильное намерение, он может внести свой вклад в действие. Пусть пока ради себя, но с надеждой что-то изменить хотя бы в действии, если пока не в намерении.
Никто не требует от человека усилий ради усилий. Цель творения в наслаждении. Усилия – это страдания, недостаток чего-то. Если можно без них перейти к намерению ради Творца, к духовным наслаждениям, пожалуйста. Мы не должны искать в своей работе тяжестей. Если усилия приятны, то это уже не усилия. Когда мать кормит ребенка, она наслаждается.
А простой процесс поглощения пищи не требует усилий? Как тяжело кушать больному! Допустим, усилие думать о Творце, ранее бывшее для тебя неприятным, тяжелым, искусственным, становится вдруг приятным, необходимым и важным. Тогда оно из усилия превращается в наслаждение. Так не нужны усилия. Они необходимы только для того, чтобы перейти этот духовный барьер.
Когда человек начинает заниматься духовным, то и его работа становится другой. В ней появляется иное наполнение. Окружающие этого не замечают. Вот вышла кассета с мелодиями духовных миров. Вы можете дать сыграть ее лучшим музыкантам мира, и в их исполнении она перестанет отличаться от любой другой музыки. Люди, не занимающиеся духовным, могут низвести уже законченное духовное произведение до уровня самого обычного красивого исполнения. И наоборот.
Нельзя сожалеть о прошлом, винить себя в том, что что-то делал не так, не так прожил. Все делалось наилучшим образом, и так должно было произойти, все это низошло свыше. Это когда-нибудь откроется каждому из нас. Чем больше вы будете входить в духовное, тем больше прошлое начнет отдаляться от вас. Вчера покажется вам, как существовавшее много лет назад. Утро и полдень вечером будут восприниматься вами давно прошедшими. Прошлое прошло. Будущее скрыто и от тебя не зависит. Жить нужно только настоящим, теперешней минутой, которая находится на грани между прошлым и будущим.
Но вот Рабаш забрал меня к себе на занятия. И с этого момента все, что якобы было понятным раньше, вновь стало совсем непонятным. Возникало все больше и больше вопросов без ответов. Учеба приносила не понимание, а осознание того, что я ничего не понимаю.
Только значительно позже я понял, что Рабаш, давая вначале теоретические знания, лишь затем показывал ученику, как участвовать в управлении. Но поскольку переход к участию в небесном управлении не рационален, каждый должен был выйти самостоятельно, возникало ощущение совершеннейшего непонимания.
Учитель обучал человека не теоретически знать имена духовных объектов и «жонглировать» ими, не понимая их природы, а желал довести своего ученика до состояния ощущения этих объектов! А это совершенно иной путь обучения. Здесь уже цель – не количество знаний, полученных учеником, а их качество: насколько то, что ученик слышит, поможет ему самому сблизиться с тем, о чем он читает в книге. Учитель новеньких не брал, отдавал кому-то, но наблюдал за ними и стоящих забирал к себе.
Человеческие желания понять, управлять, властвовать – очень хорошие желания. Они способствуют дальнейшему наращиванию желаний. Нужно только приобрести тот волшебный ключик: экран и обратный свет – и человек входит в духовное!
Бааль Сулам специально написал «Предисловие к Учению Десяти Сфирот» таким образом, что чем больше его учишь, тем больше вопросов появляется. Это необходимо для того чтобы была возможность во что-то вложить свое усилие с применением определенного намерения. Усилие идет снизу, а намерение дает Творец сверху тогда, когда человеку уже некуда деться, когда он все испробовал, прижат к стене. Тогда он просит Творца о помощи и получает ее, если просьба истинная.
Самое главное терпение, настойчивость и, я бы сказал, настырность. Молитва определяется состоянием человека в зависимости от места нахождения нецуцот. Пока человек не дошел до духовного, ему кажется, что чем меньше усилий он будет в это вкладывать, тем лучше. Когда же он уже вошел в духовный мир, то сожалеет о том, что так мало сделал для достижения духовного.
Что значит сделать сокращение? Есть люди, которые хотят похудеть. Чем они отличаются от других? Они понимают, что наслаждение от похудения больше, чем наслаждение от пищи. Пища становится их врагом, они ее ненавидят. И начинают соблюдать диету. Это и есть сокращение (желания), Цимцум. Главное, осознать зло. Для этого и дана нам Тора, в которой есть та прекрасная особенность, которая позволяет нам понять, что является нашим врагом и препятствием в достижении духовного.
Человек в жизни должен пройти много трудностей. Поначалу ему кажется, что он делает ненужную, бесполезную работу, пока не поймет, где истина.
Пока человек не делает Цимцума, с ним не о чем разговаривать. А когда он уже в духовном, то находится в надежных руках, и никакие разговоры ему тоже не нужны – он уже видит то, что надо ему видеть.
Если человек еще не получил сверху правильное намерение, он может внести свой вклад в действие. Пусть пока ради себя, но с надеждой что-то изменить хотя бы в действии, если пока не в намерении.
Никто не требует от человека усилий ради усилий. Цель творения в наслаждении. Усилия – это страдания, недостаток чего-то. Если можно без них перейти к намерению ради Творца, к духовным наслаждениям, пожалуйста. Мы не должны искать в своей работе тяжестей. Если усилия приятны, то это уже не усилия. Когда мать кормит ребенка, она наслаждается.
А простой процесс поглощения пищи не требует усилий? Как тяжело кушать больному! Допустим, усилие думать о Творце, ранее бывшее для тебя неприятным, тяжелым, искусственным, становится вдруг приятным, необходимым и важным. Тогда оно из усилия превращается в наслаждение. Так не нужны усилия. Они необходимы только для того, чтобы перейти этот духовный барьер.
Когда человек начинает заниматься духовным, то и его работа становится другой. В ней появляется иное наполнение. Окружающие этого не замечают. Вот вышла кассета с мелодиями духовных миров. Вы можете дать сыграть ее лучшим музыкантам мира, и в их исполнении она перестанет отличаться от любой другой музыки. Люди, не занимающиеся духовным, могут низвести уже законченное духовное произведение до уровня самого обычного красивого исполнения. И наоборот.
Нельзя сожалеть о прошлом, винить себя в том, что что-то делал не так, не так прожил. Все делалось наилучшим образом, и так должно было произойти, все это низошло свыше. Это когда-нибудь откроется каждому из нас. Чем больше вы будете входить в духовное, тем больше прошлое начнет отдаляться от вас. Вчера покажется вам, как существовавшее много лет назад. Утро и полдень вечером будут восприниматься вами давно прошедшими. Прошлое прошло. Будущее скрыто и от тебя не зависит. Жить нужно только настоящим, теперешней минутой, которая находится на грани между прошлым и будущим.
1.20 Каббала и современный мир
Вся проблема развития человечества в том, что научно-технический прогресс обгоняет моральный. В итоге плоды развития науки и техники оказываются в руках тех, кто по своему морально-нравственному развитию не соответствует той силе, которую в свои руки получает. А потому использует высокоразвитую технику на своем низком моральном уровне во вред окружающим и во вред всему миру.
По этой причине Аристотель и Платон предупреждали, что принимать в ученики необходимо очень осторожно, после жесткого отбора, и только тех, кто желает «чистого» знания и не согласится продать его тому, кто пожелает использовать это знание в своих эгоистических целях.
А поскольку лишь очень немногие личности являются по своей природе бескорыстными служителями науки, а в основном все желают не только знаний, но и благ, лучшего финансирования своих проектов, то результаты научно-технического прогресса заранее продаются в основном на цели войны и уничтожения.
Прямым путем исправить сплетение науки и техники с диктатом и насилием невозможно. Но именно для этого и сказано древними пророками, что исправление мира возможно не развитием своих эгоистических возможностей и силы, а только познанием основ и объективных законов всего мироздания.
Если бы все человечество смогло обрести такое зрение, чтобы увидело все источники организации всего мироздания, все его законы, причины всего происходящего и следствия от поступков отдельного человека, народов, всего человечества в целом, несомненно, каждый отдельно и все вместе устремились бы изменить свое поведение, дабы достичь наилучших для себя результатов. И не смогли бы действовать во вред себе, как не может человек сознательно прыгнуть в огонь или нанести себе увечье.
Поэтому исправление человека и всего человечества в целом зависит только от раскрытия каждому и всем всего мироздания, дабы явно видеть все причинно-следственные связи явлений.
Именно эту цель и ставит перед собой наука Каббала: раскрыть всем единые законы мироздания, дабы человек и все люди следовали им на благо себе. Причем раскрытие это обязано быть явным всем, как явно человеку, что определенным действием он вредит себе, а из другого – извлекает пользу. Само название этой методики постижения мироздания происходит от глагола «получать» – получать Высшее совершенное знание.
Личности, открывшие для себя способ получения этих знаний, называются «каббалистами» – «получающими». По мере освоения этих знаний, человек естественно действует только в силу своего нового осознания картины окружающего мира, а потому не нарушает законы мироздания. Вследствие этого он получает только положительные воздействия от окружающего мира, выходит на уровень бессмертия, неограниченной реализации своих возможностей.
Поэтому каббалисты так заинтересованы в распространении каббалистических знаний среди всех. Ведь в итоге их обретения человек перестанет поступать слепо, исходя только из своего маленького эгоизма, распоряжаясь нашим миром, как маленький ребенок, и начнет действовать здраво, принимая во внимание все условия и законы природы.
Знание всеобщего управления и всей природы мироздания дает человеку разум поступать так, что его воздействия на систему мироздания положительны и не приведут к отрицательным реакциям обратно на человечество и на него лично. Каждый из обретающих такой уровень знания начинает явно осознавать, насколько поступки всех людей влияют на каждого из нас и на всех вместе, человек проникается ответственностью за свои действия не только перед собой, но ответственностью коллективной перед всем человечеством.
Более того, человек начинает видеть связь между своими поступками, влияющими на все мироздание не только в настоящем, но во всех состояниях: он видит, как его поступки в этом мире, пока он находится в своем теле, определяют его состояния после исхода его «Я» из тела, влияют и определяют качество его последующего воплощения в тело в следующем кругообороте.
Природа Высшего мира, где находятся все источники управления нами, альтруистическая. Чтобы влиять на нее, человек обязан также производить альтруистические действия. И нет места возражениям: как может человек изменить свои эгоистические поступки на альтруистические? Именно когда человек явно видит все последствия своих поступков для себя, своих близких, он немедленно меняет свое поведение, потому как в силу своей природы не в состоянии нанести себе прямой вред.
Но если возразят, что человек и в нашем мире часто поступает так, что наносит себе большой вред, вплоть до самоубийства, – это опять таки потому, что он не осознает следствий, желает избежать огромных страданий и пр. Но если перед ним – явная картина его состояния во все времена, и ему ясна причинно-следственная связь поступков и даже мыслей – не может человек в силу своей эгоистической природы поступить плохо, как не может думать о том, как причинить вред своим детям!
Поэтому только в раскрытии человеку всей картины мироздания в ее вневременном объеме – до его жизни в этом мире и после его ухода из этого мира – можно видеть метод спасения человечества и каждого из нас от страданий и источник счастья и совершенства.
В силу вышесказанного, группа Бней Барух ставит своей целью широкое распространение каббалистических знаний во всех слоях населения, проводит бесплатные лекции, разъяснения, уроки, выпускает фильмы и аудиокассеты, участвует в любых телевизионных и радиопередачах, проводит семинары и пр.
Деятельность группы совершенно автономна, она не получает никаких средств ни от какой организации, ни общественной, ни государственной, члены группы работают, и каждый вносит свою долю в деятельность группы, поддерживая ее существование как материально, так и своим участием во всех мероприятиях.
По этой причине Аристотель и Платон предупреждали, что принимать в ученики необходимо очень осторожно, после жесткого отбора, и только тех, кто желает «чистого» знания и не согласится продать его тому, кто пожелает использовать это знание в своих эгоистических целях.
А поскольку лишь очень немногие личности являются по своей природе бескорыстными служителями науки, а в основном все желают не только знаний, но и благ, лучшего финансирования своих проектов, то результаты научно-технического прогресса заранее продаются в основном на цели войны и уничтожения.
Прямым путем исправить сплетение науки и техники с диктатом и насилием невозможно. Но именно для этого и сказано древними пророками, что исправление мира возможно не развитием своих эгоистических возможностей и силы, а только познанием основ и объективных законов всего мироздания.
Если бы все человечество смогло обрести такое зрение, чтобы увидело все источники организации всего мироздания, все его законы, причины всего происходящего и следствия от поступков отдельного человека, народов, всего человечества в целом, несомненно, каждый отдельно и все вместе устремились бы изменить свое поведение, дабы достичь наилучших для себя результатов. И не смогли бы действовать во вред себе, как не может человек сознательно прыгнуть в огонь или нанести себе увечье.
Поэтому исправление человека и всего человечества в целом зависит только от раскрытия каждому и всем всего мироздания, дабы явно видеть все причинно-следственные связи явлений.
Именно эту цель и ставит перед собой наука Каббала: раскрыть всем единые законы мироздания, дабы человек и все люди следовали им на благо себе. Причем раскрытие это обязано быть явным всем, как явно человеку, что определенным действием он вредит себе, а из другого – извлекает пользу. Само название этой методики постижения мироздания происходит от глагола «получать» – получать Высшее совершенное знание.
Личности, открывшие для себя способ получения этих знаний, называются «каббалистами» – «получающими». По мере освоения этих знаний, человек естественно действует только в силу своего нового осознания картины окружающего мира, а потому не нарушает законы мироздания. Вследствие этого он получает только положительные воздействия от окружающего мира, выходит на уровень бессмертия, неограниченной реализации своих возможностей.
Поэтому каббалисты так заинтересованы в распространении каббалистических знаний среди всех. Ведь в итоге их обретения человек перестанет поступать слепо, исходя только из своего маленького эгоизма, распоряжаясь нашим миром, как маленький ребенок, и начнет действовать здраво, принимая во внимание все условия и законы природы.
Знание всеобщего управления и всей природы мироздания дает человеку разум поступать так, что его воздействия на систему мироздания положительны и не приведут к отрицательным реакциям обратно на человечество и на него лично. Каждый из обретающих такой уровень знания начинает явно осознавать, насколько поступки всех людей влияют на каждого из нас и на всех вместе, человек проникается ответственностью за свои действия не только перед собой, но ответственностью коллективной перед всем человечеством.
Более того, человек начинает видеть связь между своими поступками, влияющими на все мироздание не только в настоящем, но во всех состояниях: он видит, как его поступки в этом мире, пока он находится в своем теле, определяют его состояния после исхода его «Я» из тела, влияют и определяют качество его последующего воплощения в тело в следующем кругообороте.
Природа Высшего мира, где находятся все источники управления нами, альтруистическая. Чтобы влиять на нее, человек обязан также производить альтруистические действия. И нет места возражениям: как может человек изменить свои эгоистические поступки на альтруистические? Именно когда человек явно видит все последствия своих поступков для себя, своих близких, он немедленно меняет свое поведение, потому как в силу своей природы не в состоянии нанести себе прямой вред.
Но если возразят, что человек и в нашем мире часто поступает так, что наносит себе большой вред, вплоть до самоубийства, – это опять таки потому, что он не осознает следствий, желает избежать огромных страданий и пр. Но если перед ним – явная картина его состояния во все времена, и ему ясна причинно-следственная связь поступков и даже мыслей – не может человек в силу своей эгоистической природы поступить плохо, как не может думать о том, как причинить вред своим детям!
Поэтому только в раскрытии человеку всей картины мироздания в ее вневременном объеме – до его жизни в этом мире и после его ухода из этого мира – можно видеть метод спасения человечества и каждого из нас от страданий и источник счастья и совершенства.
В силу вышесказанного, группа Бней Барух ставит своей целью широкое распространение каббалистических знаний во всех слоях населения, проводит бесплатные лекции, разъяснения, уроки, выпускает фильмы и аудиокассеты, участвует в любых телевизионных и радиопередачах, проводит семинары и пр.
Деятельность группы совершенно автономна, она не получает никаких средств ни от какой организации, ни общественной, ни государственной, члены группы работают, и каждый вносит свою долю в деятельность группы, поддерживая ее существование как материально, так и своим участием во всех мероприятиях.
1.21 Тайные силы нашей земли
Сказано в Торе, что нет в нашем мире ничего, что бы не имело своего корня-источника наверху, в Высшем мире: каждый объект, каждая сила, каждое происшествие в нашем мире вначале происходит в духовном мире, а затем нисходит оттуда в наш мир и воплощается в действии в телах нашего мира.
Из Высшего духовного мира нисходит в наш мир все: управление нами, все наши свойства, программа существования и действий для каждой частички творения – от атома до человека в целом, от государства до человечества, от микрочастицы до всей вселенной.
Есть среди нас люди, которые могут воочию видеть эту однозначную связь между нашим миром и его Высшими корнями – причинами, источниками всего происходящего у нас. Каждый человек может достичь такого состояния, когда он явно будет видеть все, «что» и «почему» с ним происходит, и все, что должно с ним произойти.
Такое духовное постижение позволяет человеку правильно выбрать свой путь в жизни и четко понимать, как действовать. Высшая сила желает, чтобы человек стал сознательным элементом творения. Но для этого человек должен сперва ощутить Высший мир, полностью ознакомиться с его устройством, а затем уже он сможет получить от Творца бразды правления. И только тогда у человека окажется в руках то, что, как ему кажется, уже есть у него сейчас, – возможность управлять этим миром.
Постигающие Высший мир называются каббалистами, потому что они получают Высшие знание и силу. «Получать» на иврите – «лекабель». И от этого свойства получать свыше происходит название человека, достигшего такой способности. Этого могут, как я уже сказал, достичь все. Человек, перед которым открывается это высшее знание, начинает видеть четкие корни – истоки всего происходящего.
Что же выясняется в связи с происходящим сегодня с нами? Выясняется, что наш мир устроен по полному подобию Высшего, духовного мира: в Высшем мире существует общая еврейская душа, называемая «Народ Израиля» и общая нееврейская душа, называемая «Народы мира». Для «Народа Израиля» отведено в Высшем мире место, называемое «Эрец Исраэль» – Земля Израиля». Для «Народов мира» в Высшем мире отведено место, называемое «Хуца ла-Арец», что означает «Вне Страны».
Душа «Народ Израиля» может существовать в Высшем мире только в месте, называемом «Страна Израиля». А как только она выходит из этого места в Высшем мире – она немедленно попадает под власть нечистых сил «клипот». И такое ее состояние называется «Изгнанием из Страны».
Отличается духовная «Страна Израиля» от «Вне Страны» тем, что Творца и совершенное, вечное, духовное наслаждение можно ощутить только в духовном месте, называемом «Страна Израиля». Поэтому к такому состоянию, к этой «Стране Израиля» инстинктивно стремятся все души. Ведь нахождение в ней дает бессмертие, вечность, совершенство сил и знания. Ощущение слияние с Творцом в «Стране Израиля» называется «Рай».
Творцом запрограммировано так, что все населяющие Высший мир души евреев и народов мира стремятся в «Страну Израиля», потому что только там все они находят свое конечное, высшее, полное совершенства, состояние, называемое «Гмар Тикун» Но души в духовном мире не могут достичь этого состояния до тех пор, пока его не достигнут люди в этом мире. Такое состояние достигается человеком с помощью получения Высшей силы.
Высшая сила, вытаскивающая человека из рамок этого мира, называется «Машиах» – от слова лимшох – вытаскивать. Благодаря этой силе человек может духовно возвыситься над всем творением и достичь вечности и совершенства, называемых «Райский Сад». Отсюда становится понятным подсознательное, неосознанное историческое стремление народов к этому ничем не примечательному месту на нашей земле – к Эрец Исраэль.
Достижение же всеми народами конечного, «райского» состояния возможно только после того, как этого состояния достигнет в нашем мире народ Израиля.
В духовном мире есть «закон соответствия», который говорит о том, что овладеть духовной ступенью можно, только предварительно овладев ее свойствами. Например, если человек в нашем мире приобретает свойства духовного мира Брия, то он немедленно становиться полным его жителем: ощущает себя в нем, находясь одновременно физически в нашем мире, может свободно общаться со всеми, находящимися в мире Брия, душами.
Вследствие этого закона каждый объект должен занять свое место, как в духовном мире, так и в нашем, – в соответствии со своим названием: например, «Народ Израиля» духовный должен поместиться в духовную «Страну Израиля», а народ Израиля в нашем мире должен, поэтому, занять свое место в земной Эрец Исраэль.
Таким образом, полное духовное освобождение должно состоять из совмещения нашего народа с земной Эрец Исраэль и нашего духовного совмещения своими свойствами с духовной Эрец Исраэль.
Как только это произойдет вследствие нашего исправления, вследствие того, что мы своими свойствами станем соответствовать духовной Эрец Исраэль, немедленно наступит всеобщее освобождение от сил зла. И этого неосознанно ждет все человечество и подталкивает нас к этому, потому что мы первыми должны принять на себя духовное исправление – соответствовать нашим духовным корням.
Как наш народ, так и все народы, обязательно придут к этому совершенному состоянию, потому что оно запрограммировано Творцом. Желаем мы того или нет, но ежеминутно мы продвигаемся по этому пути к цели творения. Но в отличие от всех остальных творений, Творец дал человеку возможность ускорить этот путь и обратить его из пути, полного страданий, в путь, полный радости уже сейчас. Перейти с пути страданий на путь Торы можно только с помощью Каббалы.
Поскольку наш народ, несмотря на все переносимые страдания, ни в коем случае не склоняется к избранию «Пути Торы», Творец подталкивает нас к необходимости принятия этого пути страданиями. Послав нам Катастрофу, Он вернул нас на эту землю, вручил нам ее. Но мы еще не приняли эту землю, этот подарок от Него. Мы еще не выросли до осознания того, что же это такое – «Эрец Исраэль». И более того, большая часть уже оказавшихся здесь вновь стремится в другие страны. Мы не любим то, что у нас, и то, что в нас. Преклоняемся перед Америкой. Даже те же налоги, которые мы бы с удовольствием платили чужому правительству, своему мы платить не желаем.
Но самое главное и непростительное в том, что мы пренебрегаем подарком Творца – землей Израиля, которую он нам вручил, но которую мы не желаем получать.
А все это исходит из того, что мы не понимаем, что существуем здесь и побеждаем только потому, что мы находимся на своей земле. Никакая армия не спасает государство – мы же видим, как разваливаются колоссы, армады и армии. Народ Израиля может существовать только в стране Израиля, потому что здесь наш духовный корень. А потому мы обязаны понять, что несмотря ни на что, мы не имеем права отдавать ни пяди нашей земли другому народу.
И это ни в коем случае не относится к сиюминутной политике – это только потому, что нам не простит этого Творец, потому что устройство духовных миров таково, что отказ от Эрец Исраэль приведет нас к несказанным страданиям! Потому что мы выходим из-под духовной опеки нашего Высшего корня, из которого нисходит на нас наша защита.
Как же мы должны поступать в нашем конкретном случае? Тора дает на это единственный ответ – заявить всему миру, что это наше! А поскольку все остальные народы подсознательно только этого и ждут, то, как только мы со всей решимостью заявим об этом, они немедленно примут такое заявление, если только оно будет исходить от всей нашей внутренней силы.
Это подобно тому, как в прошлом мы одерживали победы благодаря нашему убеждению, что иного пути нет, что это наше право. А как только уступали – это приводило и приводит только к еще большим потерям и страданиям. Только «Верой выше знания» – верой в управление Творца, вопреки всем обещаниям и земным расчетам, мы можем спастись. Только полностью приняв в своем сердце тот факт, что только нам принадлежит земля Израиля, мы сможем лишь одним этим чувством отогнать от нас всех наших врагов. И более того, все они сами нас оставят, как только мы примем на себя это решение.
Мы должны осознать, что это не арабы, а сам Творец их руками подгоняет нас к осознанию, что, продавая то, что дает нам духовную силу, нашу землю, мы вновь полностью отдаем себя в их руки. Творец, подгоняя нас, желает, чтобы мы осознали, что находимся в тупике, и что только обращение к Нему спасет нас и даст достичь нашего предназначения.
Но если мы не примем данный нам дар Творца, как бесценный подарок, если не поднимем флаг нашего духовного призвания, не примем на себя возложенное свыше на нас, наши страдания не прекратятся, не убежим мы от них и не откупимся, ничем не задобрим врагов наших. Ведь все они в руках Творца, и все их действия только направлены на то, чтобы подтолкнуть нас к цели творения.
Из Высшего духовного мира нисходит в наш мир все: управление нами, все наши свойства, программа существования и действий для каждой частички творения – от атома до человека в целом, от государства до человечества, от микрочастицы до всей вселенной.
Есть среди нас люди, которые могут воочию видеть эту однозначную связь между нашим миром и его Высшими корнями – причинами, источниками всего происходящего у нас. Каждый человек может достичь такого состояния, когда он явно будет видеть все, «что» и «почему» с ним происходит, и все, что должно с ним произойти.
Такое духовное постижение позволяет человеку правильно выбрать свой путь в жизни и четко понимать, как действовать. Высшая сила желает, чтобы человек стал сознательным элементом творения. Но для этого человек должен сперва ощутить Высший мир, полностью ознакомиться с его устройством, а затем уже он сможет получить от Творца бразды правления. И только тогда у человека окажется в руках то, что, как ему кажется, уже есть у него сейчас, – возможность управлять этим миром.
Постигающие Высший мир называются каббалистами, потому что они получают Высшие знание и силу. «Получать» на иврите – «лекабель». И от этого свойства получать свыше происходит название человека, достигшего такой способности. Этого могут, как я уже сказал, достичь все. Человек, перед которым открывается это высшее знание, начинает видеть четкие корни – истоки всего происходящего.
Что же выясняется в связи с происходящим сегодня с нами? Выясняется, что наш мир устроен по полному подобию Высшего, духовного мира: в Высшем мире существует общая еврейская душа, называемая «Народ Израиля» и общая нееврейская душа, называемая «Народы мира». Для «Народа Израиля» отведено в Высшем мире место, называемое «Эрец Исраэль» – Земля Израиля». Для «Народов мира» в Высшем мире отведено место, называемое «Хуца ла-Арец», что означает «Вне Страны».
Душа «Народ Израиля» может существовать в Высшем мире только в месте, называемом «Страна Израиля». А как только она выходит из этого места в Высшем мире – она немедленно попадает под власть нечистых сил «клипот». И такое ее состояние называется «Изгнанием из Страны».
Отличается духовная «Страна Израиля» от «Вне Страны» тем, что Творца и совершенное, вечное, духовное наслаждение можно ощутить только в духовном месте, называемом «Страна Израиля». Поэтому к такому состоянию, к этой «Стране Израиля» инстинктивно стремятся все души. Ведь нахождение в ней дает бессмертие, вечность, совершенство сил и знания. Ощущение слияние с Творцом в «Стране Израиля» называется «Рай».
Творцом запрограммировано так, что все населяющие Высший мир души евреев и народов мира стремятся в «Страну Израиля», потому что только там все они находят свое конечное, высшее, полное совершенства, состояние, называемое «Гмар Тикун» Но души в духовном мире не могут достичь этого состояния до тех пор, пока его не достигнут люди в этом мире. Такое состояние достигается человеком с помощью получения Высшей силы.
Высшая сила, вытаскивающая человека из рамок этого мира, называется «Машиах» – от слова лимшох – вытаскивать. Благодаря этой силе человек может духовно возвыситься над всем творением и достичь вечности и совершенства, называемых «Райский Сад». Отсюда становится понятным подсознательное, неосознанное историческое стремление народов к этому ничем не примечательному месту на нашей земле – к Эрец Исраэль.
Достижение же всеми народами конечного, «райского» состояния возможно только после того, как этого состояния достигнет в нашем мире народ Израиля.
В духовном мире есть «закон соответствия», который говорит о том, что овладеть духовной ступенью можно, только предварительно овладев ее свойствами. Например, если человек в нашем мире приобретает свойства духовного мира Брия, то он немедленно становиться полным его жителем: ощущает себя в нем, находясь одновременно физически в нашем мире, может свободно общаться со всеми, находящимися в мире Брия, душами.
Вследствие этого закона каждый объект должен занять свое место, как в духовном мире, так и в нашем, – в соответствии со своим названием: например, «Народ Израиля» духовный должен поместиться в духовную «Страну Израиля», а народ Израиля в нашем мире должен, поэтому, занять свое место в земной Эрец Исраэль.
Таким образом, полное духовное освобождение должно состоять из совмещения нашего народа с земной Эрец Исраэль и нашего духовного совмещения своими свойствами с духовной Эрец Исраэль.
Как только это произойдет вследствие нашего исправления, вследствие того, что мы своими свойствами станем соответствовать духовной Эрец Исраэль, немедленно наступит всеобщее освобождение от сил зла. И этого неосознанно ждет все человечество и подталкивает нас к этому, потому что мы первыми должны принять на себя духовное исправление – соответствовать нашим духовным корням.
Как наш народ, так и все народы, обязательно придут к этому совершенному состоянию, потому что оно запрограммировано Творцом. Желаем мы того или нет, но ежеминутно мы продвигаемся по этому пути к цели творения. Но в отличие от всех остальных творений, Творец дал человеку возможность ускорить этот путь и обратить его из пути, полного страданий, в путь, полный радости уже сейчас. Перейти с пути страданий на путь Торы можно только с помощью Каббалы.
Поскольку наш народ, несмотря на все переносимые страдания, ни в коем случае не склоняется к избранию «Пути Торы», Творец подталкивает нас к необходимости принятия этого пути страданиями. Послав нам Катастрофу, Он вернул нас на эту землю, вручил нам ее. Но мы еще не приняли эту землю, этот подарок от Него. Мы еще не выросли до осознания того, что же это такое – «Эрец Исраэль». И более того, большая часть уже оказавшихся здесь вновь стремится в другие страны. Мы не любим то, что у нас, и то, что в нас. Преклоняемся перед Америкой. Даже те же налоги, которые мы бы с удовольствием платили чужому правительству, своему мы платить не желаем.
Но самое главное и непростительное в том, что мы пренебрегаем подарком Творца – землей Израиля, которую он нам вручил, но которую мы не желаем получать.
А все это исходит из того, что мы не понимаем, что существуем здесь и побеждаем только потому, что мы находимся на своей земле. Никакая армия не спасает государство – мы же видим, как разваливаются колоссы, армады и армии. Народ Израиля может существовать только в стране Израиля, потому что здесь наш духовный корень. А потому мы обязаны понять, что несмотря ни на что, мы не имеем права отдавать ни пяди нашей земли другому народу.
И это ни в коем случае не относится к сиюминутной политике – это только потому, что нам не простит этого Творец, потому что устройство духовных миров таково, что отказ от Эрец Исраэль приведет нас к несказанным страданиям! Потому что мы выходим из-под духовной опеки нашего Высшего корня, из которого нисходит на нас наша защита.
Как же мы должны поступать в нашем конкретном случае? Тора дает на это единственный ответ – заявить всему миру, что это наше! А поскольку все остальные народы подсознательно только этого и ждут, то, как только мы со всей решимостью заявим об этом, они немедленно примут такое заявление, если только оно будет исходить от всей нашей внутренней силы.
Это подобно тому, как в прошлом мы одерживали победы благодаря нашему убеждению, что иного пути нет, что это наше право. А как только уступали – это приводило и приводит только к еще большим потерям и страданиям. Только «Верой выше знания» – верой в управление Творца, вопреки всем обещаниям и земным расчетам, мы можем спастись. Только полностью приняв в своем сердце тот факт, что только нам принадлежит земля Израиля, мы сможем лишь одним этим чувством отогнать от нас всех наших врагов. И более того, все они сами нас оставят, как только мы примем на себя это решение.
Мы должны осознать, что это не арабы, а сам Творец их руками подгоняет нас к осознанию, что, продавая то, что дает нам духовную силу, нашу землю, мы вновь полностью отдаем себя в их руки. Творец, подгоняя нас, желает, чтобы мы осознали, что находимся в тупике, и что только обращение к Нему спасет нас и даст достичь нашего предназначения.
Но если мы не примем данный нам дар Творца, как бесценный подарок, если не поднимем флаг нашего духовного призвания, не примем на себя возложенное свыше на нас, наши страдания не прекратятся, не убежим мы от них и не откупимся, ничем не задобрим врагов наших. Ведь все они в руках Творца, и все их действия только направлены на то, чтобы подтолкнуть нас к цели творения.
1.22 Внутренняя работа
Мы акцентируем свою внутреннюю работу:
1) во время занятий,
2) вне занятий.
Во время занятий, как утром, так и вечером, в первую очередь все должно начинаться с мысли-причины «Для чего я открываю книгу, для чего я слушаю, для чего я думаю, зачем мне надо изучать Каббалу».
Это необходимо для того, чтобы немедленно проконтролировать, что причиной моего поведения является поиск духовного спасения, а не просто жажда познания, потому что само знание, почерпнутое из книги без постижения самих объектов, мертво. Ведь изучающий не понимает, что он учит, что стоит за названиями духовных объектов.
Может быть, он изучает какие-то зависимости между абстрактными объектами, но и зависимости-то эти совершенно им неощущаемы. Поэтому вся учеба имеет смысл, только если она – средство достижения духовного с целью ощутить Творца, а главное, чтобы вызвать на себя излучение окружающего света ради исправления своих свойств, потому что ощутить Творца можно только в мере сравнения своих свойств с ним!
Советую еще раз просмотреть «Предисловие к Учению Десяти Сфирот» п.155 и начало, где сказано о количестве и качестве усилий человека, которые он должен приложить в изучении Каббалы. Основное – это качества усилия: насколько мне важно, чтобы результатом учебы стало мое исправление. А оно зависит от глубины осознания эгоизма, как препятствия к совершенству и вечности, от стремления к ощущению Творца ради исправления, а не ради любознательности. Таким образом, качество усилия – это производная от подготовительной работы над собой, выяснения, что именно я желаю видеть результатом того, что встаю, спешу на урок, пытаюсь не дремать в эти ночные часы, зачем живу вообще. Количество же усилий измеряется не столько часами, которые я провел над каббалистическими книгами, а количеством раз в течение часа, когда я отключился в мыслях о цели учебы и снова, волевым усилием вернулся к мысли о причине и цели. Частота выхода и входа в эти мысли и дает результат, потому что помехи посылаются свыше, специально, чтобы правильная цель стала постоянно мыслью, на которой уже базируются остальные мысли, из которой уже исходят все поступки, вся деятельность человека.
Это что касается времени, проводимого над книгой в группе. В остальное же время необходимо постоянно стремиться находиться в состоянии внутренней беседы с Творцом, тихонько внутри себя постоянно обращаться к Нему, стремиться, чтобы никакие внешние помехи, а их специально посылает Сам Творец, не нарушали течение связи и беседы с Ним. Постоянная мысль о том, что Он существует и есть то, что должно быть основой, подкладкой, из которой будут строиться все мысли и решения человека.
Этим человек привыкает, приучает себя к ощущению Творца. Требуются большие усилия для того, чтобы не оторваться от мысли и беседы с Творцом. Сам Творец обрывает эти мысли и течение беседы в человеке, специально, чтобы дать человеку самому контролировать, осознавать, насколько он внутри этого мира, внутри мыслей об окружающей его реальности.
И усилия во время учебы, и усилия в остальное время необходимы для того, чтобы в итоге создать в человеке острую потребность ощутить Творца, иначе он совершенно вне цели и не чувствует, что только раскрытие Творца может помочь ему справиться со своим эгоизмом и следовать Творцу. А явное раскрытие Творца следует немедленно, как только в человеке возникает истинное желание получить свыше свет, силу ради исправления, а не ради получения знания или наслаждения.
Я предлагаю всем моим ученикам принять на себя обязательство контролировать эти два усилия во время учебы и вне ее. В итоге, с помощью Творца мы выйдем на раскрытие Его нам, и тогда наши занятия обретут истинную практическую базу… Поскольку мы все изучаем вместе, относимся к одной группе, объединены одним Учителем, то кроме света, окружающего каждого, мы все вместе окружены общим окружающим светом. Надо осознать коллективную ответственность за исправление группы, а затем и всего мира посредством моих собственных усилий для исправления себя, но не других. Да поможет нам Творец сблизиться с Ним!
1) во время занятий,
2) вне занятий.
Во время занятий, как утром, так и вечером, в первую очередь все должно начинаться с мысли-причины «Для чего я открываю книгу, для чего я слушаю, для чего я думаю, зачем мне надо изучать Каббалу».
Это необходимо для того, чтобы немедленно проконтролировать, что причиной моего поведения является поиск духовного спасения, а не просто жажда познания, потому что само знание, почерпнутое из книги без постижения самих объектов, мертво. Ведь изучающий не понимает, что он учит, что стоит за названиями духовных объектов.
Может быть, он изучает какие-то зависимости между абстрактными объектами, но и зависимости-то эти совершенно им неощущаемы. Поэтому вся учеба имеет смысл, только если она – средство достижения духовного с целью ощутить Творца, а главное, чтобы вызвать на себя излучение окружающего света ради исправления своих свойств, потому что ощутить Творца можно только в мере сравнения своих свойств с ним!
Советую еще раз просмотреть «Предисловие к Учению Десяти Сфирот» п.155 и начало, где сказано о количестве и качестве усилий человека, которые он должен приложить в изучении Каббалы. Основное – это качества усилия: насколько мне важно, чтобы результатом учебы стало мое исправление. А оно зависит от глубины осознания эгоизма, как препятствия к совершенству и вечности, от стремления к ощущению Творца ради исправления, а не ради любознательности. Таким образом, качество усилия – это производная от подготовительной работы над собой, выяснения, что именно я желаю видеть результатом того, что встаю, спешу на урок, пытаюсь не дремать в эти ночные часы, зачем живу вообще. Количество же усилий измеряется не столько часами, которые я провел над каббалистическими книгами, а количеством раз в течение часа, когда я отключился в мыслях о цели учебы и снова, волевым усилием вернулся к мысли о причине и цели. Частота выхода и входа в эти мысли и дает результат, потому что помехи посылаются свыше, специально, чтобы правильная цель стала постоянно мыслью, на которой уже базируются остальные мысли, из которой уже исходят все поступки, вся деятельность человека.
Это что касается времени, проводимого над книгой в группе. В остальное же время необходимо постоянно стремиться находиться в состоянии внутренней беседы с Творцом, тихонько внутри себя постоянно обращаться к Нему, стремиться, чтобы никакие внешние помехи, а их специально посылает Сам Творец, не нарушали течение связи и беседы с Ним. Постоянная мысль о том, что Он существует и есть то, что должно быть основой, подкладкой, из которой будут строиться все мысли и решения человека.
Этим человек привыкает, приучает себя к ощущению Творца. Требуются большие усилия для того, чтобы не оторваться от мысли и беседы с Творцом. Сам Творец обрывает эти мысли и течение беседы в человеке, специально, чтобы дать человеку самому контролировать, осознавать, насколько он внутри этого мира, внутри мыслей об окружающей его реальности.
И усилия во время учебы, и усилия в остальное время необходимы для того, чтобы в итоге создать в человеке острую потребность ощутить Творца, иначе он совершенно вне цели и не чувствует, что только раскрытие Творца может помочь ему справиться со своим эгоизмом и следовать Творцу. А явное раскрытие Творца следует немедленно, как только в человеке возникает истинное желание получить свыше свет, силу ради исправления, а не ради получения знания или наслаждения.
Я предлагаю всем моим ученикам принять на себя обязательство контролировать эти два усилия во время учебы и вне ее. В итоге, с помощью Творца мы выйдем на раскрытие Его нам, и тогда наши занятия обретут истинную практическую базу… Поскольку мы все изучаем вместе, относимся к одной группе, объединены одним Учителем, то кроме света, окружающего каждого, мы все вместе окружены общим окружающим светом. Надо осознать коллективную ответственность за исправление группы, а затем и всего мира посредством моих собственных усилий для исправления себя, но не других. Да поможет нам Творец сблизиться с Ним!
1.23 Источник существующего
Все созданное состоит из двух составляющих: света и кли. По своей природе они совершенно противоположны друг другу: свет по своей природе дает наслаждение кли, а кли создано только ощущающим это наслаждение, желающим его получить.
Источник же всего существующего – свет. Он создал кли, потому что желает дать наслаждение. И потому создал в кли только одно свойство – желание наслаждаться. И только в той мере, в которой свет желает дать наслаждение, в той мере и возникает в кли желание насладиться. В Каббале это известно под правилом «нет кли без света», то есть свет первичен, а кли вторично.
Источник же всего существующего – свет. Он создал кли, потому что желает дать наслаждение. И потому создал в кли только одно свойство – желание наслаждаться. И только в той мере, в которой свет желает дать наслаждение, в той мере и возникает в кли желание насладиться. В Каббале это известно под правилом «нет кли без света», то есть свет первичен, а кли вторично.