Страница:
Кроме этого, я обязан распространять Каббалу, и кроме этого, я обязан духовно возвышаться. То есть, кроме животной жизни, у меня две обязанности. Распространять Каббалу – это относительно всего мира, служить проводником всему миру, чтобы через меня проходила информация – это раз. И второе – относительно группы, чтобы это меня поднимало. Три вида деятельности: земная, распространение Каббалы и подъем к Творцу.
Вопрос:Почему новичок ощущает от коллектива людей, ищущих Каббалу, некое чувство высокомерия…
Человек придает важность знаниям. Знаниям. Я прочел, я изучил, я понял – это уважаемо. А в духовном ведь это не имеет никакого веса. В духовном только подобие свойств – это приобретение, это – духовный уровень. Поэтому самый непонимающий, который совсем ничего еще не соображает, если он себя аннулирует перед группой, он начинает ощущать Творца. В Каббале совершенно не надо быть умным, не надо стремиться к накоплению знаний.
Что я хочу сказать? Надо ценить друг друга по стремлениям в данный момент. Вот сегодня, сейчас – он выше. Вчера он был в депрессии, а сейчас он выше – подключись к нему! Попробуй что-то взять от него. Он спустился вниз – помоги ему! От этого у тебя тоже будет подъем.
То есть, нам надо относиться друг к другу, не взирая на накопленные знания, опыт. Нам надо выработать технологию отношений в группе только через Творца. Я отношусь к тому, к другому, к третьему – только через Творца, как к объекту, который связан с Творцом, и с которым я могу подняться. А знания совершенно не имеют значения.
Есть такие специальные, каббалистические, древние молитвы, в которых человек просит Творца помочь забыть то, что он учил. Вы представляете? 10-15 лет ты учил, ты познал, все это живет в тебе! Ты с этим можешь работать внутри себя и все понимать. И тут вдруг ты понимаешь, что тебе лучше все это забыть. Человек ощущает, что знания отвлекают его от настоящего требования.
К чему должно быть настоящее требование? Не к знаниям, а к совмещению с Творцом. Среди нас есть такие, которые много работают на распространение, на отдачу группе, на организацию групп, – и это предпочтительней, чем сидеть и выуживать «червячков» из книжки.
Вопрос:Если человек в группе занимает высокую должность и отделен от группы вне занятий секретарем, может ли группа попросить его иметь телефон, по которому члены группы могут, естественно, не мешая его работе, услышать его голос в течение дня?
Часы, которые вы проводите на работе, отданы хозяину вашей работы. Это не ваши часы, вы за это получаете деньги. Надо быть прямым и честным. Иначе это называется кража. Если я во время работы на одну минуту связываюсь с кем-то – с семьей, домом, товарищем, неважно с кем – я эту минуту украл. Я говорю совершенно серьезно.
Должна быть какая-то договоренность: или это принято на предприятии, или на десять минут можно выйти покурить каждый час. Есть такие законы, правила, условности.
Но в принципе, группа не имеет права распоряжаться рабочим временем своего товарища.
Вопрос:Человек в силу возраста или отсутствия полезных навыков не вкладывает в группу. Чем он может впечатлить группу и заработать ее уважение, ведь его не будут воспринимать всерьез?
Я не думаю, что есть какой-то человек, который не может ввести себя в группу. У нас есть, допустим, группа ремонтников. У каждого есть руки, чтобы работать на кухне, заниматься уборкой класса, стоять на улице и раздавать листовки.
Вдруг ты видишь, что ни на что непригодный человек садится у компьютера и делает однообразную работу, и эта работа важна. Систематизирует, обрабатывает, ремонтирует, книги раскладывает. Есть ученики, которые лучше меня убеждают, делают доклады, проводят уроки.
Пока я в отъезде вместо меня на моем месте за столом сидит один из учеников и руководит всем уроком. Каждое утро другой. Он читает материал, спрашивает, отвечает, полностью меня заменяет. И это по четкому расписанию. И кроме него, сидит еще один человек, который читает, еще один одновременно ищет определения, вопросы, ответы и т.д. То есть, одновременно происходит поиск по нескольким книгам, и в этом участвует группа людей, каждый день другая группа. И мы таким образом тренируем всех.
Я не верю в то, что есть люди, которым нет применения. Практика показывает, что совсем наоборот – те, от которых, казалось бы, не может быть совсем никакой пользы, они находят для себя очень нужное дело. Тихое, спокойное и очень нужное. И это не искусственно, это на самом деле так происходит.
Вопрос:Должен ли член группы рассказывать своим товарищам о своем ощущении двойного скрытия и просить их о помощи?
Ни в коем случае. Нельзя говорить о своих личных состояниях. То есть, ни о чем нельзя говорить: ни о двойном скрытии, ни об одиночном, ни о своем раскрытии Творца– ни о чем своем.
Мы должны общаться так, чтобы не мешать друг другу. Мы должны говорить друг с другом только об общем, о том, что написано, об общей работе, и ни в коем случае не помещать в эти разговоры свои внутренние ощущения и переживания. Этим вы мешаете товарищу и наносите вред самому себе.
Вопрос:Есть ли у группы свобода выбора или это зависит от Рава, или от Творца?
Свобода воли группы, как и отдельного человека, – идти путем Рава или Творца, что одно и то же.
Вопрос:В группу приводят, книги и Учителя дают. Откуда у группы свобода?
Из слияния свобод членов группы. Группа – как общее кли.
Вопрос:Те желания, которыми на нас воздействует общество, – их мы и должны исправлять?
Мы должны найти от них защиту.
Вопрос:Если человек находится в группе только потому, что так получилось, по привычке, то это тоже несвобода. А что же тогда свобода? Ежесекундный выбор группы?
После перехода махсома человеку показывают как его вели до махсома.
Вопрос:УЧеловека (с большой буквы) нет свободы выбора?
Свобода выбора появляется в мере обретения экрана – защиты от Творца (от света, от своего эгоизма, от своей природы).
Вопрос:Я, человек, выбрал Каббалу – это ли не свобода выбора?
Как мы только что прочитали, никакой свободы выбора в этом нет. Вы пришли к этому в результате причинно-следственного развития. Никуда бы вы не делись от этого, и никуда от этого не денется все человечество. Как сказано у пророков (вы можете взять книги пророков, почитать ивы увидите), как сказано в «Книге Зоар», в конце 20-го века все начнут приходить к Каббале. И это реализация абсолютно четкого причинно-следственного развития.
Вы же видите, что на сегодняшний день в мире происходит полнейшая дезориентация. Нет идеологии, без которой ни мир, ни государство, ни общество, ни человек не могут существовать. Ведь для чего существовать? Должна быть идея: русская идея, сионизм, капитализм, возвышение чего-то, во имя чего-то, для чего-то… – этой идеи нет.
То есть, мы сегодня являемся свидетелями возникновения вопроса о свободе выбора, о свободе воли во все в более острой форме, и даже в массах. Массы сегодня понимают, в них этот вопрос: «Зачем я живу?», – вопрос о смысле жизни, – это, в принципе, вопрос о свободе выбора, о своем «Я».
И здесь-то, когда происходит полное падение всех религиозных, общественных, научных и культурных ценностей, падение всех видов идеологий, крушение в один момент абсолютно всего – вот здесь-то, как говорит «Книга Зоар», в конце 20-го века и возникают обстоятельства (как результат причинно-следственного развития), когда Каббала выступает как единственная идея, которая может быть идеологией для человека, для группы, для общества, для государства, для мира. Почему?
Потому что объясняет человеку, как именно реализовать вот это ощущение свободы, которое существует в нас изначально, но которое совершенно нереально и лживо. Каббала объясняет как достичь истинного состояния свободы, потому что из него-то и появляется творение – человек (чего в нас еще нет).
Бааль Сулам объясняет нам, каким образом мы можем найти в себе такую точку, которая будет нашим «Я», независимым ни от Творца, ни от нашей естественной природы. И эта точка будет действительно нашей, мы ее создадим, мы ее разовьем, из нее мы сделаем подобие Творцу в полностью свободной реализации, т.е., не принимая эти желания и эту точку снаружи, и не взращивая ее какими-то внешними, независящими от нас влияниями, факторами, желаниями.
Статья Бааль Сулама «Свобода выбора» является основополагающей. Она показывает нам, что, в принципе, в жизни нет никакого иного занятия, кроме как реализации вот этой свободы – свободы выбора. Все остальное – записано, расписано, рассчитано вне нас, изначально и автоматически реализуется, а мы с вами лишь находимся в иллюзии того, что мы что-то делаем и реализуем.
Бааль Сулам объясняет это в нескольких письмах, и объясняет, каким образом человек должен делать расчет, зная изначально абсолютно точно, что все его расчеты, – не его, и зная, что все реализации в течение дня, – не его, и как в конце дня выявить, произошла ли хоть в чем-то реализация его свободного выбора?
Мы будем это изучать. Это очень сложные вопросы. Но сложные они потому, что сейчас они у нас находятся только на уровне сознания, обдумывания, а когда мы их почувствуем в сердце, в чувствах, они не будут сложными, они окажутся просто нашим естеством.
Вопрос:Как мне почувствовать себя «животным»? Для этого мне надо почувствовать Высшего! Но я не могу, пока не исправлюсь! Замкнутый круг?!
Надо спокойнее учиться и строить вокруг себя группу – остальное придет в мере приложенных усилий.
Вопрос:Как воспринимать установку вышестоящих товарищей по распространению каббалистических материалов, если внутренне я не согласен с самой методикой распространения?
Если вы просто не согласны, то я даже не знаю, как это охарактеризовать. Может быть, у вас внутри образовалась какая-то своя собственная методика вместо той, что вам предлагают. Или вы просто ничего не хотите.
Если вы ничего не хотите, ничего не желаете, тогда разговаривать не с кем и не о чем. А если у вас существует какая-то своя методика, не совпадающая с нашей (наверное, нас вы называете «вышестоящими товарищами»), значит, вы должны предложить свою. Возможно, ваши пожелания будут правильными.
И я вам скажу, почему. Наша методика – классическая, она базируется на тысячелетнем опыте каббалистов, но это опыт преподавания непосредственно своему кругу учеников.
Сегодня впервые в мире мы начинаем проводить серию виртуальных уроков по Каббале, не будучи в непосредственной связи друг с другом. Существуют огромные группы, находящиеся в разных условиях. И методика, действительно, должна адаптироваться к определенным условиям: общественным, государственным, национальным.
Поэтому, если вы не согласны, вполне возможно, что вы и правы в чем-то. Тогда мы желали бы знать пункты вашего несогласия и, возможно, мы воспользуемся ими в нашей методике. Это послужит на пользу нам всем. Но, в любом случае, просто так сказать, что вы не согласны, нельзя: это означает, что вы будете продвигаться только по каким-то собственным каналам, идущим от вашего эгоизма.
Бааль Сулам указывает нам в «Предисловии к „Талмуду Десяти Сфирот“, в п.155, что мы, в принципе, должны двигаться вперед только под воздействием на нас вот этого Высшего света – так называемого „Ор Макиф“. Во время учебы мы возбуждаем на себя этот окружающий свет, он на нас действует, он нас „чистит“, он нас поднимает, он нас исправляет и постепенно проводит сквозь махсом, наверх– в Высший мир.
Методика – она одна, и другой нет. Другое дело, что в каких-то странах, в каких-то ситуациях (поскольку это происходит виртуально), сам подход, подача материала может быть какой-то другой. Но принцип – вызвать воздействие на себя окружающего света с помощью изучения истинных каббалистических материалов для того, чтобы окружающий свет поднял тебя сквозь махсом наверх – это неизменно. Другой силы в природе нет, которая могла бы нас поднять в Высший мир.
Вопрос:Как же человек может желать исправления, если он даже не знает, что это такое?
Вопрос правильный. Дело в том, что мы находимся в состоянии скрытия Творца. И поэтому совершенно незнаем, какова следующая ступень, что такое Высший мир. К чему же мы можем стремиться? Это все от нас совершенно скрыто двойным или одинарным скрытием. Как же мы можем желать то, что скрыто от нас?
Это явная проблема. Мы можем этого желать только в той мере, в которой подключаемся к желанию группы. То есть, я сам желать не могу. У меня это вызывается только маленькой точкой в сердце, которая к чему-то стремится, но не знает – к чему. А если я буду присоединять к этой точке еще желания своих товарищей, тогда у меня возникнет желание, как бы более осознанное, к Высшему миру.
Вопрос:А почему ваши ученики сидят годами, прилагают усилия, приезжают по утрам, Вас видят каждый день, получают от Вас свет напрямую, группа хорошая, сильная, соблюдают все обычаи, пьют и кушают вместе, проводят праздники, а махсом не переходят?
Откуда вы знаете? Знайте, что никогда каббалист не будет говорить о себе, о том, на каком уровне он находится. Никогда! Он обязан скрывать это даже от самого себя.
Вы знаете, как Бааль Сулам начинает свою первую маленькую книжечку для масс – «Матан Тора»? Он пишет, что надо раскрывать немножко, а скрывать при этом в два раза больше. Эта статья есть в моей первой книге. То есть, никогда нельзя раскрывать свое кли даже относительно себя, чтобы не прожгло опять этим эгоизмом, чтобы не попасть снова в его власть. И тем более – относительно остальных.
Если вы раскрываете свое кли относительно остальных – в Каббале это называется «дурной глаз». Это не «дурной глаз» в нашем мире. В Каббале «дурной глаз» – это когда вам начинают воздавать какие-то почести, подкупать тем, что дают вам власть, возвышают вас или еще каким-то образом «раздувают» в вас эгоизм до совершенно неестественных размеров, которого у вас не было с самого начала, от природы.
И таким образом возлагают на вас двойную или тройную задачу по его исправлению, хотя вам вообще это и не надо по вашей внутренней структуре, но в вас искусственно его «раздули». Это и называется «дурной глаз», или «укус змея», «ситра ахра» (обратная сторона).
Поэтому никогда вы не узнаете от настоящих каббалистов, где они находятся. Бней Барух этим, в принципе, отличаются. Мы больше любим говорить о наших недостатках – это полезнее. И даже если бы находился рядом с вами огромный, большой каббалист, вы никогда бы не узнали, что он большой.
А как вы можете это оценить? Если бы он раскрыл небо, если бы начал говорить о том, что он большой, – так ведь есть много таких людей в мире, которые говорят, что они большие. Так что проблема не в нас – проблема в вас, в том, что вы недооцениваете своих товарищей, я уже не говорю – Учителей. Потому что в той мере, в которой вы пренебрегаете, в той мере вы, по сути дела, лишаете себя Высшей помощи.
У скептически настроенных людей есть вопросы, я это понимаю. Но важно следующее – происходит ли серьезное изменение взглядов после выяснения вопросов?
Вопрос:Если нет группы и нет пока вокруг меня заинтересованных людей (или я не могу их заинтересовать), достаточно ли участия в Интернет-занятиях?
Абсолютно достаточно, если вы подключаетесь к нам как часть нашей большой группы, как ее член. Вы можете жить где-то в Сибири или в Техасе – это совершенно не имеет значения. У нас сейчас гость из Австралии, он тоже там один. Не имеет никакого значения, где вы находитесь. Если вы сможете быть нашим товарищем, ощущать общность с нами – вы получаете наше кли и вместе с нами продвигаетесь.
Вопрос:Как построить группу, которая будет на меня правильно влиять, если большинство людей при напоминании об этом злятся?
Это действительно так. В начальный период, когда ты напоминаешь людям в группе о том, что надо думать, готовиться к уроку, и во время урока надо думать о Цели, а не о знаниях, и внутри группы надо работать над ее сплоченностью и т.д., им кажется, что все это совершенно искусственно. Нас много лет учили всем этим «отдачам»: надо отдавать, ты обязан родине, стране, государству, семье, жене – всем.
Конечно, такие призывы у нас просто вызывают оскомину. Но постепенно, вопреки этому нашему сопротивлениям, свет все-таки действует, и я вас уверяю, что через какое-то время – через год, через два, может быть, но придет такое время, когда вы вдруг убедитесь, что это на самом деле не игрушки, что это на самом деле принцип, и очень высокий, который мы недопонимаем.
И на самом деле, человечество, когда оно стремится к отдаче во всех своих коммунизмах и других «измах», оно, в принципе, подсознательно чувствует, что есть внутри какой-то ключик, просто не понимает точно, каким образом к нему подобраться.
В вас прорежется ощущение того, что обретение свойства отдавать – это действительно духовное свойство, которое выводит на иной уровень существования. Ты отрываешься этим от тела, ты становишься жителем Высшего мира. Это придет, надо только, чтобы Высший свет все-таки немножко подействовал на эту точку. Он ее чуть-чуть приподнимет, начнет образовываться кроме двойного скрытия еще одиночное скрытие, и тогда человек поймет, что выход через махсом – он… как будто ты встаешь из могилы.
Вопрос:Если в группе кто-то внезапно перестал ходить, стоит ли пытаться вернуть этого человека? Каким образом бороться за него?
Это зависит от каждого конкретного случая. Если это человек, с которым я вместе был много лет и который, действительно, много отдал группе, т.е., он уже находится внутри нее, то мне надо приложить много сил и много терпения, и любыми путями пытаться его вернуть. Возможно, что у него это какое-то временное явление.
Если же это новенький, который пришел и через пару недель уходит, то мне за ним гоняться не надо. Я могу, максимум, еще один раз напомнить, пусть еще раз попробует, еще раз придет. Бывает, что машина заводится со второго оборота, а не с первого.
Большинство людей отсеиваются, практически, сразу. Первое, второе, третье занятие – и они уже уходят. То есть, у них есть какая-то начальная точка в сердце, но она очень быстро получает наполнение, и дальше ему нужно пройти какой-то внутренний период развития.
Вполне возможно, что он придет через год или через два. А вполне возможно, что сидя дома, он все равно будет думать, что он занимается, что он идет вперед. Человек, даже после того как он оставляет занятия, все-таки считает, что он находится рядом с вами. Потому что, если он хоть немножко услышал о том, что связан с вечным, совершенным, что от этого не уйти, что это смысл жизни, что это не кончается в этой жизни, а продолжается в следующих жизнях, он не может сам себе признаться в том, что он с этим порвал. Иначе ничего у него в жизни, кроме животного существования, не остается.
А такого быть не может – он не может себе этого позволить. Его эго, его гордость не даст ему такой возможности. Я иногда даже через пять лет встречаю людей, которые говорят, что они со мной вместе, что они смотрят, слушают, читают в газетах, что все это здорово. Им кажется, что они все равно еще внутри занятий, внутри нашей группы. И не надо их разочаровывать и разубеждать. Они потом придут, даже если в следующей жизни – вы уже сделали свое.
Мы ни в коем случае не должны насиловать других людей. В принципе, наша задача – показать всему человечеству: вот здесь написано о том, кто ты и какова твоя цель. Если ты ее достигнешь – это будет самое счастливое состояние из возможных. А дальше от человека зависит, насколько он созрел. Поэтому ни в коем случае у нас нет никаких принуждений, только пассивный рассказ о Цели существования.
Вопрос:Часто открываешь человеку глаза на правду, а он пугается и убегает. Когда он вернется?
Есть очень верный принцип: «Не ставь препятствие перед слепым». Человек маленький, он вообще еле-еле понимает, как он существует в этом сложном для него мире. А вы вдруг начинаете одним рывком, грубо, открыто рассказывать ему то, к чему вы сами пришли в течение многих недель и месяцев большой внутренней борьбы – в тех сумбурных и запутанных обстоятельствах, в которых были вы сами. А в него вы это хотите внести одним ударом.
Нельзя ни в коем случае так делать. Все это нужно делать осторожно, маленькими порциями. Только люди, которые действительно понимают, как мягко относиться к начинающим, имеют право излагать им материал и преподавать. Ни в коем случае не чваниться, не гордиться, какое у вас открытое, высокое мировоззрение, и какой вы умник. Этим вы наносите большой вред и ему, и себе.
И не надо «открывать человеку глаза», как сказано в вопросе: «Открываешь человеку глаза на правду, а он пугается и убегает». Не надо ему открывать глаза, он сам должен открыть себе глаза. Вы ему просто должны маленькими порциями, намеками, постепенно объяснять. А он уже изнутри додумает все остальное, и раскроются глаза у него изнутри. Это будет именно его постижением.
Надо преподавать материал так, чтобы человек изнутри себя раскрыл его. Тогда это будут его ответы на его вопросы, а не ваши ответы на его вопросы. Ваши ответы – они все равно из него улетучатся. Он все равно не сможет их адаптировать, он все равно не сможет с ними жить. Он их примет: в тот момент вы его подавите своим знанием, но в итоге это в нем не останется. Вы должны создать такие предпосылки, чтобы в нем возникли свои ответы на свои вопросы. А это не значит «открыть глаза», это значит просто подвести человека к возможности открытия.
Вопрос:Стремление группы воздействовать на меня вызывает с моей стороны критическое отношение к группе. В какой форме и насколько остро можно критиковать группу?
Я не знаю точно, о чем вы говорите, я знаю только одно – если человек совершенно один, у него ноль процентов возможности успеха. Если есть много людей, но они собираются и при этом не объединяются, то они – все-равно что один, каждый отдельно, и у них также нулевая возможность успеха.
Только в той мере, в которой вы между собой создадите связь, на соединениях между вами возникнет эта точка, как сваркой скрепив эти соединении. Вот эти точки сварки между вами – они и будут теми келим, в которые вы получите свет.
Поэтому и сказано: «Возлюби ближнего, как самого себя», – это общее кли для получения света, общая заповедь Торы, главная заповедь Торы. А это возникает не втебе и не во мне, а между нами, это общее кли. Таким образом, до тех пор, пока не будет в нас такого общего кли, – и с помощью него мы не начнем действительно притягивать на себя Высший свет – конечно, серьезного и эффективного подъема не будет.
Поэтому, если вы против создания такого кли, а группа все-таки действует на вас, влияет на вас, а вы огрызаетесь, то я бы вам посоветовал (если кто-то не согласен с этим принципом) уйти из группы. Потому что в той мере, в которой вы мешаете группе – вы мешаете 20-30 людям, может быть, а возвращается это к вам не в 20-30-кратном размере, а в размере намного-намного большем.
И поэтому лучше вам уйти, потому что этим вы причиняете, в первую очередь, огромный, личный вред себе. Лучше тогда быть вне группы. Если вы не хотите включаться сними в одно общее кли, сидите, занимайтесь дома один, – вы им не мешаете, они вам не мешают…
Вопрос:Что значит восхвалять Творца?
Я не знаю, что значит восхвалять Творца, и как вам рассказать об этом. Но я знаю только одно – должна быть причина, для чего мне нужен этот свет, для чего я привлекаю его к себе – для того, чтобы достичь чего-то большого. А что значит большое? Значит, я восхваляю это что-то большое – состояние духовное, вечное, совершенное, полное постижений, наполнений, Бесконечности. Я должен все это каким-то образом себе обрисовать, вот это и называется – восхвалять Творца.
Возможно, вы это воспринимаете в каких-то других внутренних описаниях, но Творцом называется ваше совершеннейшее состояние. Оно называется Творцом. Вы не можете представить себе что-то вне себя, вы всегда представляете себе себя в чем-то. Так вот, представьте себе себя в самом наилучшем состоянии. Назовите это состояние Творцом, восхваляйте это состояние. Вы его хотите, вы к нему хотите прийти, хотите этого состояния достичь – вот его и воспевайте.
У группы должна быть идея, должна быть какая-то миссия. Создайте ее для себя, назовите это Творцом. Назовите это не Творцом – назовите это просто вашей Целью.
Вопрос:Что значит «необходимо принизить себя по отношению к товарищу из группы»?
Я не должен унижать себя, я должен принизить свое знание, ощущение своего «я», свое понимание относительно товарища по группе. И в чем именно? Если товарищ говорит мне, если я слышу от него или вижу по нему, как он проникнут величием Творца, как он много работает, приезжает издалека, вкладывает всего себя, пытается записывать, пытается сделать все, что можно, я могу отнестись к этому пренебрежительно – ну, молодец, очень хорошо.
Но я могу заставить себя (а это не просто) воодушевиться от него и воодушевляться постоянно. Я должен себя на это тренировать. Смотреть на других и пытаться вытащить из них, выудить из их отношения к нашему делу искорки энергии, которые дали бы мне возможность самому сделать еще больше.
Принизить себя – это значит попытаться взглянуть на другого как на большого человека, который прикладывает большие усилия. Так посмотреть на него, чтобы его воодушевление стало для меня живительной энергией. И чтобы все остальное время, кроме занятий, я смог бы постоянно готовиться к следующим занятиям.
Вопрос:Почему новичок ощущает от коллектива людей, ищущих Каббалу, некое чувство высокомерия…
Человек придает важность знаниям. Знаниям. Я прочел, я изучил, я понял – это уважаемо. А в духовном ведь это не имеет никакого веса. В духовном только подобие свойств – это приобретение, это – духовный уровень. Поэтому самый непонимающий, который совсем ничего еще не соображает, если он себя аннулирует перед группой, он начинает ощущать Творца. В Каббале совершенно не надо быть умным, не надо стремиться к накоплению знаний.
Что я хочу сказать? Надо ценить друг друга по стремлениям в данный момент. Вот сегодня, сейчас – он выше. Вчера он был в депрессии, а сейчас он выше – подключись к нему! Попробуй что-то взять от него. Он спустился вниз – помоги ему! От этого у тебя тоже будет подъем.
То есть, нам надо относиться друг к другу, не взирая на накопленные знания, опыт. Нам надо выработать технологию отношений в группе только через Творца. Я отношусь к тому, к другому, к третьему – только через Творца, как к объекту, который связан с Творцом, и с которым я могу подняться. А знания совершенно не имеют значения.
Есть такие специальные, каббалистические, древние молитвы, в которых человек просит Творца помочь забыть то, что он учил. Вы представляете? 10-15 лет ты учил, ты познал, все это живет в тебе! Ты с этим можешь работать внутри себя и все понимать. И тут вдруг ты понимаешь, что тебе лучше все это забыть. Человек ощущает, что знания отвлекают его от настоящего требования.
К чему должно быть настоящее требование? Не к знаниям, а к совмещению с Творцом. Среди нас есть такие, которые много работают на распространение, на отдачу группе, на организацию групп, – и это предпочтительней, чем сидеть и выуживать «червячков» из книжки.
Вопрос:Если человек в группе занимает высокую должность и отделен от группы вне занятий секретарем, может ли группа попросить его иметь телефон, по которому члены группы могут, естественно, не мешая его работе, услышать его голос в течение дня?
Часы, которые вы проводите на работе, отданы хозяину вашей работы. Это не ваши часы, вы за это получаете деньги. Надо быть прямым и честным. Иначе это называется кража. Если я во время работы на одну минуту связываюсь с кем-то – с семьей, домом, товарищем, неважно с кем – я эту минуту украл. Я говорю совершенно серьезно.
Должна быть какая-то договоренность: или это принято на предприятии, или на десять минут можно выйти покурить каждый час. Есть такие законы, правила, условности.
Но в принципе, группа не имеет права распоряжаться рабочим временем своего товарища.
Вопрос:Человек в силу возраста или отсутствия полезных навыков не вкладывает в группу. Чем он может впечатлить группу и заработать ее уважение, ведь его не будут воспринимать всерьез?
Я не думаю, что есть какой-то человек, который не может ввести себя в группу. У нас есть, допустим, группа ремонтников. У каждого есть руки, чтобы работать на кухне, заниматься уборкой класса, стоять на улице и раздавать листовки.
Вдруг ты видишь, что ни на что непригодный человек садится у компьютера и делает однообразную работу, и эта работа важна. Систематизирует, обрабатывает, ремонтирует, книги раскладывает. Есть ученики, которые лучше меня убеждают, делают доклады, проводят уроки.
Пока я в отъезде вместо меня на моем месте за столом сидит один из учеников и руководит всем уроком. Каждое утро другой. Он читает материал, спрашивает, отвечает, полностью меня заменяет. И это по четкому расписанию. И кроме него, сидит еще один человек, который читает, еще один одновременно ищет определения, вопросы, ответы и т.д. То есть, одновременно происходит поиск по нескольким книгам, и в этом участвует группа людей, каждый день другая группа. И мы таким образом тренируем всех.
Я не верю в то, что есть люди, которым нет применения. Практика показывает, что совсем наоборот – те, от которых, казалось бы, не может быть совсем никакой пользы, они находят для себя очень нужное дело. Тихое, спокойное и очень нужное. И это не искусственно, это на самом деле так происходит.
Вопрос:Должен ли член группы рассказывать своим товарищам о своем ощущении двойного скрытия и просить их о помощи?
Ни в коем случае. Нельзя говорить о своих личных состояниях. То есть, ни о чем нельзя говорить: ни о двойном скрытии, ни об одиночном, ни о своем раскрытии Творца– ни о чем своем.
Мы должны общаться так, чтобы не мешать друг другу. Мы должны говорить друг с другом только об общем, о том, что написано, об общей работе, и ни в коем случае не помещать в эти разговоры свои внутренние ощущения и переживания. Этим вы мешаете товарищу и наносите вред самому себе.
Вопрос:Есть ли у группы свобода выбора или это зависит от Рава, или от Творца?
Свобода воли группы, как и отдельного человека, – идти путем Рава или Творца, что одно и то же.
Вопрос:В группу приводят, книги и Учителя дают. Откуда у группы свобода?
Из слияния свобод членов группы. Группа – как общее кли.
Вопрос:Те желания, которыми на нас воздействует общество, – их мы и должны исправлять?
Мы должны найти от них защиту.
Вопрос:Если человек находится в группе только потому, что так получилось, по привычке, то это тоже несвобода. А что же тогда свобода? Ежесекундный выбор группы?
После перехода махсома человеку показывают как его вели до махсома.
Вопрос:УЧеловека (с большой буквы) нет свободы выбора?
Свобода выбора появляется в мере обретения экрана – защиты от Творца (от света, от своего эгоизма, от своей природы).
Вопрос:Я, человек, выбрал Каббалу – это ли не свобода выбора?
Как мы только что прочитали, никакой свободы выбора в этом нет. Вы пришли к этому в результате причинно-следственного развития. Никуда бы вы не делись от этого, и никуда от этого не денется все человечество. Как сказано у пророков (вы можете взять книги пророков, почитать ивы увидите), как сказано в «Книге Зоар», в конце 20-го века все начнут приходить к Каббале. И это реализация абсолютно четкого причинно-следственного развития.
Вы же видите, что на сегодняшний день в мире происходит полнейшая дезориентация. Нет идеологии, без которой ни мир, ни государство, ни общество, ни человек не могут существовать. Ведь для чего существовать? Должна быть идея: русская идея, сионизм, капитализм, возвышение чего-то, во имя чего-то, для чего-то… – этой идеи нет.
То есть, мы сегодня являемся свидетелями возникновения вопроса о свободе выбора, о свободе воли во все в более острой форме, и даже в массах. Массы сегодня понимают, в них этот вопрос: «Зачем я живу?», – вопрос о смысле жизни, – это, в принципе, вопрос о свободе выбора, о своем «Я».
И здесь-то, когда происходит полное падение всех религиозных, общественных, научных и культурных ценностей, падение всех видов идеологий, крушение в один момент абсолютно всего – вот здесь-то, как говорит «Книга Зоар», в конце 20-го века и возникают обстоятельства (как результат причинно-следственного развития), когда Каббала выступает как единственная идея, которая может быть идеологией для человека, для группы, для общества, для государства, для мира. Почему?
Потому что объясняет человеку, как именно реализовать вот это ощущение свободы, которое существует в нас изначально, но которое совершенно нереально и лживо. Каббала объясняет как достичь истинного состояния свободы, потому что из него-то и появляется творение – человек (чего в нас еще нет).
Бааль Сулам объясняет нам, каким образом мы можем найти в себе такую точку, которая будет нашим «Я», независимым ни от Творца, ни от нашей естественной природы. И эта точка будет действительно нашей, мы ее создадим, мы ее разовьем, из нее мы сделаем подобие Творцу в полностью свободной реализации, т.е., не принимая эти желания и эту точку снаружи, и не взращивая ее какими-то внешними, независящими от нас влияниями, факторами, желаниями.
Статья Бааль Сулама «Свобода выбора» является основополагающей. Она показывает нам, что, в принципе, в жизни нет никакого иного занятия, кроме как реализации вот этой свободы – свободы выбора. Все остальное – записано, расписано, рассчитано вне нас, изначально и автоматически реализуется, а мы с вами лишь находимся в иллюзии того, что мы что-то делаем и реализуем.
Бааль Сулам объясняет это в нескольких письмах, и объясняет, каким образом человек должен делать расчет, зная изначально абсолютно точно, что все его расчеты, – не его, и зная, что все реализации в течение дня, – не его, и как в конце дня выявить, произошла ли хоть в чем-то реализация его свободного выбора?
Мы будем это изучать. Это очень сложные вопросы. Но сложные они потому, что сейчас они у нас находятся только на уровне сознания, обдумывания, а когда мы их почувствуем в сердце, в чувствах, они не будут сложными, они окажутся просто нашим естеством.
Вопрос:Как мне почувствовать себя «животным»? Для этого мне надо почувствовать Высшего! Но я не могу, пока не исправлюсь! Замкнутый круг?!
Надо спокойнее учиться и строить вокруг себя группу – остальное придет в мере приложенных усилий.
Вопрос:Как воспринимать установку вышестоящих товарищей по распространению каббалистических материалов, если внутренне я не согласен с самой методикой распространения?
Если вы просто не согласны, то я даже не знаю, как это охарактеризовать. Может быть, у вас внутри образовалась какая-то своя собственная методика вместо той, что вам предлагают. Или вы просто ничего не хотите.
Если вы ничего не хотите, ничего не желаете, тогда разговаривать не с кем и не о чем. А если у вас существует какая-то своя методика, не совпадающая с нашей (наверное, нас вы называете «вышестоящими товарищами»), значит, вы должны предложить свою. Возможно, ваши пожелания будут правильными.
И я вам скажу, почему. Наша методика – классическая, она базируется на тысячелетнем опыте каббалистов, но это опыт преподавания непосредственно своему кругу учеников.
Сегодня впервые в мире мы начинаем проводить серию виртуальных уроков по Каббале, не будучи в непосредственной связи друг с другом. Существуют огромные группы, находящиеся в разных условиях. И методика, действительно, должна адаптироваться к определенным условиям: общественным, государственным, национальным.
Поэтому, если вы не согласны, вполне возможно, что вы и правы в чем-то. Тогда мы желали бы знать пункты вашего несогласия и, возможно, мы воспользуемся ими в нашей методике. Это послужит на пользу нам всем. Но, в любом случае, просто так сказать, что вы не согласны, нельзя: это означает, что вы будете продвигаться только по каким-то собственным каналам, идущим от вашего эгоизма.
Бааль Сулам указывает нам в «Предисловии к „Талмуду Десяти Сфирот“, в п.155, что мы, в принципе, должны двигаться вперед только под воздействием на нас вот этого Высшего света – так называемого „Ор Макиф“. Во время учебы мы возбуждаем на себя этот окружающий свет, он на нас действует, он нас „чистит“, он нас поднимает, он нас исправляет и постепенно проводит сквозь махсом, наверх– в Высший мир.
Методика – она одна, и другой нет. Другое дело, что в каких-то странах, в каких-то ситуациях (поскольку это происходит виртуально), сам подход, подача материала может быть какой-то другой. Но принцип – вызвать воздействие на себя окружающего света с помощью изучения истинных каббалистических материалов для того, чтобы окружающий свет поднял тебя сквозь махсом наверх – это неизменно. Другой силы в природе нет, которая могла бы нас поднять в Высший мир.
Вопрос:Как же человек может желать исправления, если он даже не знает, что это такое?
Вопрос правильный. Дело в том, что мы находимся в состоянии скрытия Творца. И поэтому совершенно незнаем, какова следующая ступень, что такое Высший мир. К чему же мы можем стремиться? Это все от нас совершенно скрыто двойным или одинарным скрытием. Как же мы можем желать то, что скрыто от нас?
Это явная проблема. Мы можем этого желать только в той мере, в которой подключаемся к желанию группы. То есть, я сам желать не могу. У меня это вызывается только маленькой точкой в сердце, которая к чему-то стремится, но не знает – к чему. А если я буду присоединять к этой точке еще желания своих товарищей, тогда у меня возникнет желание, как бы более осознанное, к Высшему миру.
Вопрос:А почему ваши ученики сидят годами, прилагают усилия, приезжают по утрам, Вас видят каждый день, получают от Вас свет напрямую, группа хорошая, сильная, соблюдают все обычаи, пьют и кушают вместе, проводят праздники, а махсом не переходят?
Откуда вы знаете? Знайте, что никогда каббалист не будет говорить о себе, о том, на каком уровне он находится. Никогда! Он обязан скрывать это даже от самого себя.
Вы знаете, как Бааль Сулам начинает свою первую маленькую книжечку для масс – «Матан Тора»? Он пишет, что надо раскрывать немножко, а скрывать при этом в два раза больше. Эта статья есть в моей первой книге. То есть, никогда нельзя раскрывать свое кли даже относительно себя, чтобы не прожгло опять этим эгоизмом, чтобы не попасть снова в его власть. И тем более – относительно остальных.
Если вы раскрываете свое кли относительно остальных – в Каббале это называется «дурной глаз». Это не «дурной глаз» в нашем мире. В Каббале «дурной глаз» – это когда вам начинают воздавать какие-то почести, подкупать тем, что дают вам власть, возвышают вас или еще каким-то образом «раздувают» в вас эгоизм до совершенно неестественных размеров, которого у вас не было с самого начала, от природы.
И таким образом возлагают на вас двойную или тройную задачу по его исправлению, хотя вам вообще это и не надо по вашей внутренней структуре, но в вас искусственно его «раздули». Это и называется «дурной глаз», или «укус змея», «ситра ахра» (обратная сторона).
Поэтому никогда вы не узнаете от настоящих каббалистов, где они находятся. Бней Барух этим, в принципе, отличаются. Мы больше любим говорить о наших недостатках – это полезнее. И даже если бы находился рядом с вами огромный, большой каббалист, вы никогда бы не узнали, что он большой.
А как вы можете это оценить? Если бы он раскрыл небо, если бы начал говорить о том, что он большой, – так ведь есть много таких людей в мире, которые говорят, что они большие. Так что проблема не в нас – проблема в вас, в том, что вы недооцениваете своих товарищей, я уже не говорю – Учителей. Потому что в той мере, в которой вы пренебрегаете, в той мере вы, по сути дела, лишаете себя Высшей помощи.
У скептически настроенных людей есть вопросы, я это понимаю. Но важно следующее – происходит ли серьезное изменение взглядов после выяснения вопросов?
Вопрос:Если нет группы и нет пока вокруг меня заинтересованных людей (или я не могу их заинтересовать), достаточно ли участия в Интернет-занятиях?
Абсолютно достаточно, если вы подключаетесь к нам как часть нашей большой группы, как ее член. Вы можете жить где-то в Сибири или в Техасе – это совершенно не имеет значения. У нас сейчас гость из Австралии, он тоже там один. Не имеет никакого значения, где вы находитесь. Если вы сможете быть нашим товарищем, ощущать общность с нами – вы получаете наше кли и вместе с нами продвигаетесь.
Вопрос:Как построить группу, которая будет на меня правильно влиять, если большинство людей при напоминании об этом злятся?
Это действительно так. В начальный период, когда ты напоминаешь людям в группе о том, что надо думать, готовиться к уроку, и во время урока надо думать о Цели, а не о знаниях, и внутри группы надо работать над ее сплоченностью и т.д., им кажется, что все это совершенно искусственно. Нас много лет учили всем этим «отдачам»: надо отдавать, ты обязан родине, стране, государству, семье, жене – всем.
Конечно, такие призывы у нас просто вызывают оскомину. Но постепенно, вопреки этому нашему сопротивлениям, свет все-таки действует, и я вас уверяю, что через какое-то время – через год, через два, может быть, но придет такое время, когда вы вдруг убедитесь, что это на самом деле не игрушки, что это на самом деле принцип, и очень высокий, который мы недопонимаем.
И на самом деле, человечество, когда оно стремится к отдаче во всех своих коммунизмах и других «измах», оно, в принципе, подсознательно чувствует, что есть внутри какой-то ключик, просто не понимает точно, каким образом к нему подобраться.
В вас прорежется ощущение того, что обретение свойства отдавать – это действительно духовное свойство, которое выводит на иной уровень существования. Ты отрываешься этим от тела, ты становишься жителем Высшего мира. Это придет, надо только, чтобы Высший свет все-таки немножко подействовал на эту точку. Он ее чуть-чуть приподнимет, начнет образовываться кроме двойного скрытия еще одиночное скрытие, и тогда человек поймет, что выход через махсом – он… как будто ты встаешь из могилы.
Вопрос:Если в группе кто-то внезапно перестал ходить, стоит ли пытаться вернуть этого человека? Каким образом бороться за него?
Это зависит от каждого конкретного случая. Если это человек, с которым я вместе был много лет и который, действительно, много отдал группе, т.е., он уже находится внутри нее, то мне надо приложить много сил и много терпения, и любыми путями пытаться его вернуть. Возможно, что у него это какое-то временное явление.
Если же это новенький, который пришел и через пару недель уходит, то мне за ним гоняться не надо. Я могу, максимум, еще один раз напомнить, пусть еще раз попробует, еще раз придет. Бывает, что машина заводится со второго оборота, а не с первого.
Большинство людей отсеиваются, практически, сразу. Первое, второе, третье занятие – и они уже уходят. То есть, у них есть какая-то начальная точка в сердце, но она очень быстро получает наполнение, и дальше ему нужно пройти какой-то внутренний период развития.
Вполне возможно, что он придет через год или через два. А вполне возможно, что сидя дома, он все равно будет думать, что он занимается, что он идет вперед. Человек, даже после того как он оставляет занятия, все-таки считает, что он находится рядом с вами. Потому что, если он хоть немножко услышал о том, что связан с вечным, совершенным, что от этого не уйти, что это смысл жизни, что это не кончается в этой жизни, а продолжается в следующих жизнях, он не может сам себе признаться в том, что он с этим порвал. Иначе ничего у него в жизни, кроме животного существования, не остается.
А такого быть не может – он не может себе этого позволить. Его эго, его гордость не даст ему такой возможности. Я иногда даже через пять лет встречаю людей, которые говорят, что они со мной вместе, что они смотрят, слушают, читают в газетах, что все это здорово. Им кажется, что они все равно еще внутри занятий, внутри нашей группы. И не надо их разочаровывать и разубеждать. Они потом придут, даже если в следующей жизни – вы уже сделали свое.
Мы ни в коем случае не должны насиловать других людей. В принципе, наша задача – показать всему человечеству: вот здесь написано о том, кто ты и какова твоя цель. Если ты ее достигнешь – это будет самое счастливое состояние из возможных. А дальше от человека зависит, насколько он созрел. Поэтому ни в коем случае у нас нет никаких принуждений, только пассивный рассказ о Цели существования.
Вопрос:Часто открываешь человеку глаза на правду, а он пугается и убегает. Когда он вернется?
Есть очень верный принцип: «Не ставь препятствие перед слепым». Человек маленький, он вообще еле-еле понимает, как он существует в этом сложном для него мире. А вы вдруг начинаете одним рывком, грубо, открыто рассказывать ему то, к чему вы сами пришли в течение многих недель и месяцев большой внутренней борьбы – в тех сумбурных и запутанных обстоятельствах, в которых были вы сами. А в него вы это хотите внести одним ударом.
Нельзя ни в коем случае так делать. Все это нужно делать осторожно, маленькими порциями. Только люди, которые действительно понимают, как мягко относиться к начинающим, имеют право излагать им материал и преподавать. Ни в коем случае не чваниться, не гордиться, какое у вас открытое, высокое мировоззрение, и какой вы умник. Этим вы наносите большой вред и ему, и себе.
И не надо «открывать человеку глаза», как сказано в вопросе: «Открываешь человеку глаза на правду, а он пугается и убегает». Не надо ему открывать глаза, он сам должен открыть себе глаза. Вы ему просто должны маленькими порциями, намеками, постепенно объяснять. А он уже изнутри додумает все остальное, и раскроются глаза у него изнутри. Это будет именно его постижением.
Надо преподавать материал так, чтобы человек изнутри себя раскрыл его. Тогда это будут его ответы на его вопросы, а не ваши ответы на его вопросы. Ваши ответы – они все равно из него улетучатся. Он все равно не сможет их адаптировать, он все равно не сможет с ними жить. Он их примет: в тот момент вы его подавите своим знанием, но в итоге это в нем не останется. Вы должны создать такие предпосылки, чтобы в нем возникли свои ответы на свои вопросы. А это не значит «открыть глаза», это значит просто подвести человека к возможности открытия.
Вопрос:Стремление группы воздействовать на меня вызывает с моей стороны критическое отношение к группе. В какой форме и насколько остро можно критиковать группу?
Я не знаю точно, о чем вы говорите, я знаю только одно – если человек совершенно один, у него ноль процентов возможности успеха. Если есть много людей, но они собираются и при этом не объединяются, то они – все-равно что один, каждый отдельно, и у них также нулевая возможность успеха.
Только в той мере, в которой вы между собой создадите связь, на соединениях между вами возникнет эта точка, как сваркой скрепив эти соединении. Вот эти точки сварки между вами – они и будут теми келим, в которые вы получите свет.
Поэтому и сказано: «Возлюби ближнего, как самого себя», – это общее кли для получения света, общая заповедь Торы, главная заповедь Торы. А это возникает не втебе и не во мне, а между нами, это общее кли. Таким образом, до тех пор, пока не будет в нас такого общего кли, – и с помощью него мы не начнем действительно притягивать на себя Высший свет – конечно, серьезного и эффективного подъема не будет.
Поэтому, если вы против создания такого кли, а группа все-таки действует на вас, влияет на вас, а вы огрызаетесь, то я бы вам посоветовал (если кто-то не согласен с этим принципом) уйти из группы. Потому что в той мере, в которой вы мешаете группе – вы мешаете 20-30 людям, может быть, а возвращается это к вам не в 20-30-кратном размере, а в размере намного-намного большем.
И поэтому лучше вам уйти, потому что этим вы причиняете, в первую очередь, огромный, личный вред себе. Лучше тогда быть вне группы. Если вы не хотите включаться сними в одно общее кли, сидите, занимайтесь дома один, – вы им не мешаете, они вам не мешают…
Вопрос:Что значит восхвалять Творца?
Я не знаю, что значит восхвалять Творца, и как вам рассказать об этом. Но я знаю только одно – должна быть причина, для чего мне нужен этот свет, для чего я привлекаю его к себе – для того, чтобы достичь чего-то большого. А что значит большое? Значит, я восхваляю это что-то большое – состояние духовное, вечное, совершенное, полное постижений, наполнений, Бесконечности. Я должен все это каким-то образом себе обрисовать, вот это и называется – восхвалять Творца.
Возможно, вы это воспринимаете в каких-то других внутренних описаниях, но Творцом называется ваше совершеннейшее состояние. Оно называется Творцом. Вы не можете представить себе что-то вне себя, вы всегда представляете себе себя в чем-то. Так вот, представьте себе себя в самом наилучшем состоянии. Назовите это состояние Творцом, восхваляйте это состояние. Вы его хотите, вы к нему хотите прийти, хотите этого состояния достичь – вот его и воспевайте.
У группы должна быть идея, должна быть какая-то миссия. Создайте ее для себя, назовите это Творцом. Назовите это не Творцом – назовите это просто вашей Целью.
Вопрос:Что значит «необходимо принизить себя по отношению к товарищу из группы»?
Я не должен унижать себя, я должен принизить свое знание, ощущение своего «я», свое понимание относительно товарища по группе. И в чем именно? Если товарищ говорит мне, если я слышу от него или вижу по нему, как он проникнут величием Творца, как он много работает, приезжает издалека, вкладывает всего себя, пытается записывать, пытается сделать все, что можно, я могу отнестись к этому пренебрежительно – ну, молодец, очень хорошо.
Но я могу заставить себя (а это не просто) воодушевиться от него и воодушевляться постоянно. Я должен себя на это тренировать. Смотреть на других и пытаться вытащить из них, выудить из их отношения к нашему делу искорки энергии, которые дали бы мне возможность самому сделать еще больше.
Принизить себя – это значит попытаться взглянуть на другого как на большого человека, который прикладывает большие усилия. Так посмотреть на него, чтобы его воодушевление стало для меня живительной энергией. И чтобы все остальное время, кроме занятий, я смог бы постоянно готовиться к следующим занятиям.