Страница:
Значит, надо пытаться всеми силами вызвать у товарищей положительное свойство зависти. Возбуждение зависти, но положительное. Это обычно достигается просто примером. Я, глядя, как ты два часа подряд чистишь картошку, в итоге возбуждаюсь хорошей завистью. Ни твоей работе, ничему другому я позавидовать не могу, я просто завидую тому, что у тебя есть на это силы, а у меня нет.
То есть, хороший пример – это пример труда, а не пустого достижения какого-то знания или чего-то еще. Когда ты показываешь другому, какие усилия ты вкладываешь в работу. Этим ты вызываешь хорошую зависть, поэтому об отношениях с товарищами и детьми сказано так: «Самое лучшее воспитание – это чистый пример, без слов».
Вопрос:А в других ракурсах…?
Никаких других нет, оставьте всякие выдумки о том, что есть еще какие-то «дурные сглазы» и все прочее. Существует психологическое воздействие одного человека на другого, когда люди, обладающие особыми душевными – животными – силами, могут подействовать на других. Это тоже в нашем обычном мире называется сглазом, но я говорю о другом: о том, что происходит в группе, с точки зрения Каббалы. Это очень важно, это очень серьезное дело.
Вплоть до того, что возбуждение в окружающих товарищах неправильного отношения к себе может вызвать не только остановку, но и регрессию в пути к продвижению. Это совершенно точно, ты ничего не сможешь сделать и должен будешь менять с ними отношения.
От этого никуда не денешься, все равно в итоге все складывается таким образом, чтобы привести к развитию как можно более духовных отношений. Только от них зависит движение вперед.
1.4.2 Исправляем себя и через себя весь мир
1.4.3 Учиться от Рава – быть подобным ему
1.4.4 Катализатор в духовном пути
1.5 Впустить знания в сердце
То есть, хороший пример – это пример труда, а не пустого достижения какого-то знания или чего-то еще. Когда ты показываешь другому, какие усилия ты вкладываешь в работу. Этим ты вызываешь хорошую зависть, поэтому об отношениях с товарищами и детьми сказано так: «Самое лучшее воспитание – это чистый пример, без слов».
Вопрос:А в других ракурсах…?
Никаких других нет, оставьте всякие выдумки о том, что есть еще какие-то «дурные сглазы» и все прочее. Существует психологическое воздействие одного человека на другого, когда люди, обладающие особыми душевными – животными – силами, могут подействовать на других. Это тоже в нашем обычном мире называется сглазом, но я говорю о другом: о том, что происходит в группе, с точки зрения Каббалы. Это очень важно, это очень серьезное дело.
Вплоть до того, что возбуждение в окружающих товарищах неправильного отношения к себе может вызвать не только остановку, но и регрессию в пути к продвижению. Это совершенно точно, ты ничего не сможешь сделать и должен будешь менять с ними отношения.
От этого никуда не денешься, все равно в итоге все складывается таким образом, чтобы привести к развитию как можно более духовных отношений. Только от них зависит движение вперед.
1.4.2 Исправляем себя и через себя весь мир
Вопрос:Мы говорим, что самое важное – это подготовка к каким-то действиям. Как мы можем подготовиться к каждому вечеру так, чтобы правильно получить…?
Мы не можем правильно подготовиться к «каждому вечеру». Человек, который находится в духовном состоянии, называемом Суккот, пройдя стадии осознания своего зла, эгоистического намерения, уже ощутив свой Йом Кипур – осознание полного противостояния Творцу своими свойствами, которые он осознает, с одной стороны, как полностью порочные, с другой стороны, как самые полезные для следующего этапа продвижения, как бы переворачивает их. То есть вместо занятий самоедством начинает конструктивно использовать эти свойства.
Затем он вступает уже в стадию их исправления. Это внутреннее состояние последовательного исправления семи основных свойств – Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах, Ход, Есод, Малхут, – называется Суккот (сукка – от слова «кисуй», покрытие). Посредством этого он приобретает экран – покрытие на себя, на свои свойства, противоположное намерение. Он покрывает свой эгоизм, обращает его в итоге в альтруизм.
Если человек уже находится в таком внутреннем состоянии, в работе, в этой динамике, то тогда, конечно, он ощущает на каждом своем этапе, какие свойства в данный момент поднимаются к исправлению, в каком сочетании между собой они находятся.
Тогда можно говорить действительно о том, в каком «дне» он находится, причем не обязательно этот день совпадет с календарным праздником в нашем мире. Это может быть совершенно произвольный день.
Но в нашем состоянии, когда мы еще ничего не ощущаем – ни части нашего внутреннего кли, ни даже его общую конфигурацию, ни разделение на семь основных частей – нет никакой связи между нашим пребыванием здесь и тем, что мы в итоге проходим, исправляем, с одной стороны. С другой стороны, эта связь все-таки существует, но непонятным для нас образом, внешне никак не ощутима нами, но внутри нечто происходит.
Это подобно тому, как происходят в нас все остальные процессы: кровообращение, пищеварение и все прочее, без нашего осознанного участия.
Так и сейчас мы находимся под влиянием тех же процессов исправления, но без нашего участия. Проблема в том, чтобы прийти к этому осознанно, взяв именно две вожжи – правую и левую линию – и самим начать исправлять себя и через себя весь мир посредством своего отношения к нему, включаясь в него своими исправленными свойствами. Это уже, действительно, совсем другое ощущение мироздания и себя в нем.
У человека вообще пропадают ощущения этой жизни, он начинает жить совершенно в других измерениях. Даже ощущение смерти – исчезновения пяти органов телесных чувств и самого тела – не ощущается им как нечто непоправимое, трагическое.
Это похоже на то, как если бы ты забыл о каких-то своих свойствах, параметрах рудиментарного типа, и они становятся тебе не нужны – временно ты в них нуждался, а теперь оставил, и они отмерли.
То есть смерть воспринимается, как переход на качественно более высшую ступень, когда исправления нашего мира на этом уровне, в принципе, закончены. Хотя иногда возникает необходимость вернуться сюда для того, чтобы снова помогать другим. Но это уже касается особых душ и происходит по особому заданию.
Вопрос:Каково различие между праздниками Песах и Суккот?
Песах и Суккот – это два последовательных этапа. Если Песах олицетворяет собой выход из первичного эгоизма, т.е. на уровне домэм, то после получения человеком Торы и последующего ее освоения, в нем раскрывается его истинное кли в неисправленном виде, и тогда он уже доходит до Суккот.
Но поскольку Тора – это тот свет, который заполняет ЗА в состоянии катнут (малом состоянии), то получается, что Суккот – это исправления только этого состояния. А затем требуется еще дойти до Пурима. Йом Кипур – его полная духовная инверсия, т.е., правильное состояние – это Пурим.
Но в нашем мире это практически воплощается только в обычай напиваться до потери сознания. В нашем мире как этого корня, так и самого действия Полного исправления, в принципе, уже нет. Три первые сфирот находятся выше нашего мира, т.е., выше того, что вообще дано человеку.
Мы не можем правильно подготовиться к «каждому вечеру». Человек, который находится в духовном состоянии, называемом Суккот, пройдя стадии осознания своего зла, эгоистического намерения, уже ощутив свой Йом Кипур – осознание полного противостояния Творцу своими свойствами, которые он осознает, с одной стороны, как полностью порочные, с другой стороны, как самые полезные для следующего этапа продвижения, как бы переворачивает их. То есть вместо занятий самоедством начинает конструктивно использовать эти свойства.
Затем он вступает уже в стадию их исправления. Это внутреннее состояние последовательного исправления семи основных свойств – Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах, Ход, Есод, Малхут, – называется Суккот (сукка – от слова «кисуй», покрытие). Посредством этого он приобретает экран – покрытие на себя, на свои свойства, противоположное намерение. Он покрывает свой эгоизм, обращает его в итоге в альтруизм.
Если человек уже находится в таком внутреннем состоянии, в работе, в этой динамике, то тогда, конечно, он ощущает на каждом своем этапе, какие свойства в данный момент поднимаются к исправлению, в каком сочетании между собой они находятся.
Тогда можно говорить действительно о том, в каком «дне» он находится, причем не обязательно этот день совпадет с календарным праздником в нашем мире. Это может быть совершенно произвольный день.
Но в нашем состоянии, когда мы еще ничего не ощущаем – ни части нашего внутреннего кли, ни даже его общую конфигурацию, ни разделение на семь основных частей – нет никакой связи между нашим пребыванием здесь и тем, что мы в итоге проходим, исправляем, с одной стороны. С другой стороны, эта связь все-таки существует, но непонятным для нас образом, внешне никак не ощутима нами, но внутри нечто происходит.
Это подобно тому, как происходят в нас все остальные процессы: кровообращение, пищеварение и все прочее, без нашего осознанного участия.
Так и сейчас мы находимся под влиянием тех же процессов исправления, но без нашего участия. Проблема в том, чтобы прийти к этому осознанно, взяв именно две вожжи – правую и левую линию – и самим начать исправлять себя и через себя весь мир посредством своего отношения к нему, включаясь в него своими исправленными свойствами. Это уже, действительно, совсем другое ощущение мироздания и себя в нем.
У человека вообще пропадают ощущения этой жизни, он начинает жить совершенно в других измерениях. Даже ощущение смерти – исчезновения пяти органов телесных чувств и самого тела – не ощущается им как нечто непоправимое, трагическое.
Это похоже на то, как если бы ты забыл о каких-то своих свойствах, параметрах рудиментарного типа, и они становятся тебе не нужны – временно ты в них нуждался, а теперь оставил, и они отмерли.
То есть смерть воспринимается, как переход на качественно более высшую ступень, когда исправления нашего мира на этом уровне, в принципе, закончены. Хотя иногда возникает необходимость вернуться сюда для того, чтобы снова помогать другим. Но это уже касается особых душ и происходит по особому заданию.
Вопрос:Каково различие между праздниками Песах и Суккот?
Песах и Суккот – это два последовательных этапа. Если Песах олицетворяет собой выход из первичного эгоизма, т.е. на уровне домэм, то после получения человеком Торы и последующего ее освоения, в нем раскрывается его истинное кли в неисправленном виде, и тогда он уже доходит до Суккот.
Но поскольку Тора – это тот свет, который заполняет ЗА в состоянии катнут (малом состоянии), то получается, что Суккот – это исправления только этого состояния. А затем требуется еще дойти до Пурима. Йом Кипур – его полная духовная инверсия, т.е., правильное состояние – это Пурим.
Но в нашем мире это практически воплощается только в обычай напиваться до потери сознания. В нашем мире как этого корня, так и самого действия Полного исправления, в принципе, уже нет. Три первые сфирот находятся выше нашего мира, т.е., выше того, что вообще дано человеку.
1.4.3 Учиться от Рава – быть подобным ему
Вопрос:Вы сказали, что теперь будете много ездить по миру, в связи с этим встает вопрос, что такое настоящая связь с Равом, и как можно это проверять?
Что касается моих будущих поездок по миру, я не думаю, что их будет так уж много. Я хочу, чтобы вы поняли, что группы должны быть более самостоятельными. Группа в целом и каждый ученик в отдельности должны пытаться быть самостоятельными.
И Рав должен, немного отойдя от ученика и оставив его одного, дать ему эту возможность, а ученик, в свою очередь, должен воспользоваться ею и попытаться в отсутствие Рава остаться хотя бы на том же уровне контроля сознания, распорядка, как и при нем. Таким образом он, по крайней мере, строит Рава у себя внутри. Без этого продвижение вперед невозможно.
Учиться от Рава – это значит учиться быть подобным ему. А если Рав уезжает и все разбегаются, как дети в детском саду по разным углам, и каждый начинает играть в свои игрушки, то значит, он тебе не Рав, не Учитель – не показывает пример того, каким надо быть. Или ищи другого рава, или, вообще, иди ищи что-то другое.
Поэтому независимо от моего присутствия человек должен вести себя одинаково, и это значит, что он действительно пытается быть самостоятельным. И я думаю, что это появится. Зачатки этого уже есть.
Вопрос:Как проявляется закон подобия в нашем мире?
Общий закон подобия в духовном мире – это закон подобия свойств. Если ты желаешь и пытаешься быть в чем-то подобным Раву, я имею в виду духовные свойства и движения, а не физические привычки, то в той мере, в какой ты способен это сделать, в той мере у тебя и есть связь с ним. А как еще может проявляться эта связь?
Связь между двумя духовными объектами возможна в мере подобия их свойств. Если Рав тебе показывает какое-то духовное свойство или, по крайней мере, его физическое проявление, к примеру, необходимость сидеть и заниматься, что-то делать, выполнять – именно показывает такие действия – уподобься ему физически.
Вследствие этого ты поймешь его внутреннее состояние, его внутренние действия и намерения. И тогда сможешь раскрыть, что в тебе не подобно ему. А в чем еще заключается смысл пребывания Рава в одном и том же мире с вами?
Вопрос:Вы говорили, что человек должен создать для себя образ Творца и постоянно его проверять, и в этой степени он будет связан с Равом. Как это понять: создать для себя образ Творца?
Человек должен создать внутри себя образ Творца. Творец как бы вселяется в человека, наполняет его, а он, в свою очередь, должен уподобиться Творцу, сравняться с Ним. Это все одно и то же. Надо просто сделать себя внутренне подобным Творцу. Что это значит?
Творец создал нас с помощью света, являющегося положительным свойством. Он создал нас как свой отпечаток – отрицательными свойствами, чтобы мы, изменив их на противоположные, стали бы такими, как Он.
Все. Больше ничего. Все очень просто – то, что есть во мне, есть и в Творце, только противоположно. Мне ничего не надо в себе изменять и ломать. Только намерение.
Все свойства имеют значение. Мы даже не представляем себе, как желания к власти, знаниям, деньгам, сексу – к чему угодно – какими бы они нам не казались, становятся при их инверсном использовании духовными, т.е.желаниями Творца.
Творец создал нас своим светом, т.е., все, что есть в нас по модулю, не по знаку плюс – минус, а по модулю – это в точности Его облик, но мы этого не понимаем, не видим, не ощущаем в силу того, что обратны Ему. Поэтому искать ничего не надо, все, что требуется – это изменить намерение, свое отношение.
Но действуя внутри себя, ты можешь учиться у другого только намерению, но не его свойствам самим по себе. Допустим, жадность, лень и тому подобные свойства при правильном их применении становятся духовными и очень полезными.
Что касается моих будущих поездок по миру, я не думаю, что их будет так уж много. Я хочу, чтобы вы поняли, что группы должны быть более самостоятельными. Группа в целом и каждый ученик в отдельности должны пытаться быть самостоятельными.
И Рав должен, немного отойдя от ученика и оставив его одного, дать ему эту возможность, а ученик, в свою очередь, должен воспользоваться ею и попытаться в отсутствие Рава остаться хотя бы на том же уровне контроля сознания, распорядка, как и при нем. Таким образом он, по крайней мере, строит Рава у себя внутри. Без этого продвижение вперед невозможно.
Учиться от Рава – это значит учиться быть подобным ему. А если Рав уезжает и все разбегаются, как дети в детском саду по разным углам, и каждый начинает играть в свои игрушки, то значит, он тебе не Рав, не Учитель – не показывает пример того, каким надо быть. Или ищи другого рава, или, вообще, иди ищи что-то другое.
Поэтому независимо от моего присутствия человек должен вести себя одинаково, и это значит, что он действительно пытается быть самостоятельным. И я думаю, что это появится. Зачатки этого уже есть.
Вопрос:Как проявляется закон подобия в нашем мире?
Общий закон подобия в духовном мире – это закон подобия свойств. Если ты желаешь и пытаешься быть в чем-то подобным Раву, я имею в виду духовные свойства и движения, а не физические привычки, то в той мере, в какой ты способен это сделать, в той мере у тебя и есть связь с ним. А как еще может проявляться эта связь?
Связь между двумя духовными объектами возможна в мере подобия их свойств. Если Рав тебе показывает какое-то духовное свойство или, по крайней мере, его физическое проявление, к примеру, необходимость сидеть и заниматься, что-то делать, выполнять – именно показывает такие действия – уподобься ему физически.
Вследствие этого ты поймешь его внутреннее состояние, его внутренние действия и намерения. И тогда сможешь раскрыть, что в тебе не подобно ему. А в чем еще заключается смысл пребывания Рава в одном и том же мире с вами?
Вопрос:Вы говорили, что человек должен создать для себя образ Творца и постоянно его проверять, и в этой степени он будет связан с Равом. Как это понять: создать для себя образ Творца?
Человек должен создать внутри себя образ Творца. Творец как бы вселяется в человека, наполняет его, а он, в свою очередь, должен уподобиться Творцу, сравняться с Ним. Это все одно и то же. Надо просто сделать себя внутренне подобным Творцу. Что это значит?
Творец создал нас с помощью света, являющегося положительным свойством. Он создал нас как свой отпечаток – отрицательными свойствами, чтобы мы, изменив их на противоположные, стали бы такими, как Он.
Все. Больше ничего. Все очень просто – то, что есть во мне, есть и в Творце, только противоположно. Мне ничего не надо в себе изменять и ломать. Только намерение.
Все свойства имеют значение. Мы даже не представляем себе, как желания к власти, знаниям, деньгам, сексу – к чему угодно – какими бы они нам не казались, становятся при их инверсном использовании духовными, т.е.желаниями Творца.
Творец создал нас своим светом, т.е., все, что есть в нас по модулю, не по знаку плюс – минус, а по модулю – это в точности Его облик, но мы этого не понимаем, не видим, не ощущаем в силу того, что обратны Ему. Поэтому искать ничего не надо, все, что требуется – это изменить намерение, свое отношение.
Но действуя внутри себя, ты можешь учиться у другого только намерению, но не его свойствам самим по себе. Допустим, жадность, лень и тому подобные свойства при правильном их применении становятся духовными и очень полезными.
1.4.4 Катализатор в духовном пути
Вопрос:Как вы видите распространение Каббалы на территории бывшего Советского Союза?
Россия – это страна, накопившая страдания, и тяга к Каббале, к исправлению, к осознанию причины страданий, там огромна. И как никто в мире, Россия и русский народ предрасположены к правильному пониманию и впитыванию этих идей.
В Америке тоже появились очень положительные изменения – внутренняя неуверенность, ощущение того, что не так уж их и любят в мире, и, вообще, не очень-то они кому-то нужны, а их путь нельзя назвать непогрешимым, и они уже не являются примером для всех. Все это сегодня в достаточной степени ясно для них. Может быть, еще не всем, но уже нет того зазнайства и чувства непогрешимости, как было раньше. И это дает нам хорошие предпосылки для распространения Каббалы.
Но в России зерно взрастет, куда не брось. Насколько я знаю эту страну, по-другому там быть и не может.
Вопрос:Как относиться к возникающим в человеке желаниям?
Любое возникающее в человеке желание приходит свыше. Внутри нас существует цепочка решимот, как ДНК, как духовный ген. Все эти решимот свернуты по цепочке и находятся внутри нас. От моего первоначального состояния, когда я, по причине получения разбитого экрана, откололся от общей души Адама Ришон, и постепенно, по цепочке, до моего последнего решимо, призванного дать мне картину полного исправления, полного слияния с Творцом.
Высший свет, воздействуя на меня, шаг за шагом по цепочке раскрывает во мне одно за другим все новые и новые решимот. Цепочка эта состоит из миллиардов и миллиардов решимот.
Включая очередное решимо, свет, действуя на меня с чуть большей силой, раскрывает таким образом для меня следующее решимо, при еще чуть более усиленном воздействии со стороны света я получаю последующее решимо, итак я продвигаюсь и развиваюсь духовно. В соответствии с духовным развитием у меня развиваются желания и нашего мира. И таким образом я развиваю вокруг себя общество, прогресс, технику и т.д.
Как я должен относиться к тем желаниям, свойствам, мыслям, которые во мне появляются? С пониманием того, что они появляются во мне под воздействием Высшего света на мое решимо. Что я должен с ними делать? Я должен не воевать с ними, пытаясь уничтожить или подавить их, а осознать и оценить каждое свойство, вызвать к ним правильное, конструктивное отношение и исправить.
И тогда во мне раскроется следующее решимо. Чем быстрее я это сделаю, соответственно, и последующее решимо раскроется во мне быстрее. Тем самым я буду сокращать время своего развития. Вместо 500 лет смогу за 20 лет пройти весь путь и дойти до полного исправления.
Вопрос:Какова роль группы в развитии человека?
Группа является катализатором в моем пути. Она просто может помочь мне своим примером, своим давлением на меня, рекламой, что называется, «промывкой мозгов».
Хочу я того или нет – я воспринимаю от своих товарищей их взгляды, свойства, как бы отражение их свойств в себе, их воодушевление, оценку важности духовного пути, важности и величия Творца.
Это все меня воодушевляет, и я быстрее реализую очередное решимо. Группа, если ее построить правильно, в этом отношении действует как катализатор.
Вопрос:Почему при переходе с одной ступени на другую человек проходит стадию, называемую «мертвый»?
Это происходит потому, что он таким образом оценивает свои желания, именно как мертвые, которые в том виде, как они находятся в человеке, не могут быть использованы в духовном.
Что значит «умирает»? Это значит осознание мною того, что некое мое свойство, с которым я когда-то действовал с целью чего-то достичь, в том виде, в каком я его использовал, является пагубным для меня, я должен его умертвить в себе.
И потом, когда оно во мне вырастает заново уже в исправленном состоянии, оно называется «воскрешением мертвых». Как сказано: «Мертвые восстанут во всех своих пороках», и затем, исправившись, обретут вечную жизнь. Этот путь проходит каждое из наших свойств.
Вопрос:Почему в группу нет притока новых учеников?
У нас очень мало людей уходит из группы, это плохо… Я говорю совершенно серьезно, это плохо, у нас в группе существует вероятность засидеться. Можно спокойно купить себе стульчик тепленький и, сидя на нем, тешить себя надеждой, что все нормально, ты продвигаешься и все хорошо.
Все группы к этому потихоньку скатываются. Эгоизм приводит к этому постепенно, но надо бороться. У нас за последний год сколько человек всего-то ушло? Только выгнали парочку, а это плохо.
В группе должна быть обстановка, не позволяющая оставаться всем, кто приходит. Хотя бы половина должна уходить. Тогда будут приходить новые. У нас этого нет – это плохо. Это говорит о том, что группа из динамичной превратилась в какой-то клуб пенсионеров. Если кто-то умирает – уходит, если нет – сидит.
Вопрос:Какую работу полезно делать члену группы вне рамок группы?
Создавать группу, подобную той, в которой он находится. Или приводить в свою группу новых людей. А что ему еще делать вне группы? Может, я тебя неправильно понял. Нежелание создавать дополнительные группы говорит о том, что человек не понимает, каким образом надо продвигаться к цели. Значит, с человеком, пассивно сидящим, надо работать. Он должен понять, что его личное продвижение к цели заключается в необходимости распространения.
Распространяться, т.е., находиться во все более и более растущем числе людей. Распространение – оно не физическое. Распространение – это внутренние идеи и цели или, когда ты уже обретешь, духовность, которые будут распространяться от тебя духовными волнами в остальные души.
Вопрос:Может ли человек быть вредным для группы?
Вы понимаете, с одной стороны, совершенно бесполезных людей нет. Вредный человек в группе – это, в общем-то, только тот, кто расслабляет группу, вводит в апатию. Но если он не вызывает чувства апатии к духовному, к Цели, то выгонять его, конечно, нельзя.
Мы здесь говорили о том, как сделать группу динамичной, имеющей точно поставленные цели, работающей по принципу завода с разделением на цеха, подразделения, секторы, которые бы четко действовали. Это должно быть обязательно. Каждый должен быть вовлечен в этот процесс. Я вижу много людей пассивных, и у вас, в том числе. У себя в группе я вряд ли смог бы их вынести.
Россия – это страна, накопившая страдания, и тяга к Каббале, к исправлению, к осознанию причины страданий, там огромна. И как никто в мире, Россия и русский народ предрасположены к правильному пониманию и впитыванию этих идей.
В Америке тоже появились очень положительные изменения – внутренняя неуверенность, ощущение того, что не так уж их и любят в мире, и, вообще, не очень-то они кому-то нужны, а их путь нельзя назвать непогрешимым, и они уже не являются примером для всех. Все это сегодня в достаточной степени ясно для них. Может быть, еще не всем, но уже нет того зазнайства и чувства непогрешимости, как было раньше. И это дает нам хорошие предпосылки для распространения Каббалы.
Но в России зерно взрастет, куда не брось. Насколько я знаю эту страну, по-другому там быть и не может.
Вопрос:Как относиться к возникающим в человеке желаниям?
Любое возникающее в человеке желание приходит свыше. Внутри нас существует цепочка решимот, как ДНК, как духовный ген. Все эти решимот свернуты по цепочке и находятся внутри нас. От моего первоначального состояния, когда я, по причине получения разбитого экрана, откололся от общей души Адама Ришон, и постепенно, по цепочке, до моего последнего решимо, призванного дать мне картину полного исправления, полного слияния с Творцом.
Высший свет, воздействуя на меня, шаг за шагом по цепочке раскрывает во мне одно за другим все новые и новые решимот. Цепочка эта состоит из миллиардов и миллиардов решимот.
Включая очередное решимо, свет, действуя на меня с чуть большей силой, раскрывает таким образом для меня следующее решимо, при еще чуть более усиленном воздействии со стороны света я получаю последующее решимо, итак я продвигаюсь и развиваюсь духовно. В соответствии с духовным развитием у меня развиваются желания и нашего мира. И таким образом я развиваю вокруг себя общество, прогресс, технику и т.д.
Как я должен относиться к тем желаниям, свойствам, мыслям, которые во мне появляются? С пониманием того, что они появляются во мне под воздействием Высшего света на мое решимо. Что я должен с ними делать? Я должен не воевать с ними, пытаясь уничтожить или подавить их, а осознать и оценить каждое свойство, вызвать к ним правильное, конструктивное отношение и исправить.
И тогда во мне раскроется следующее решимо. Чем быстрее я это сделаю, соответственно, и последующее решимо раскроется во мне быстрее. Тем самым я буду сокращать время своего развития. Вместо 500 лет смогу за 20 лет пройти весь путь и дойти до полного исправления.
Вопрос:Какова роль группы в развитии человека?
Группа является катализатором в моем пути. Она просто может помочь мне своим примером, своим давлением на меня, рекламой, что называется, «промывкой мозгов».
Хочу я того или нет – я воспринимаю от своих товарищей их взгляды, свойства, как бы отражение их свойств в себе, их воодушевление, оценку важности духовного пути, важности и величия Творца.
Это все меня воодушевляет, и я быстрее реализую очередное решимо. Группа, если ее построить правильно, в этом отношении действует как катализатор.
Вопрос:Почему при переходе с одной ступени на другую человек проходит стадию, называемую «мертвый»?
Это происходит потому, что он таким образом оценивает свои желания, именно как мертвые, которые в том виде, как они находятся в человеке, не могут быть использованы в духовном.
Что значит «умирает»? Это значит осознание мною того, что некое мое свойство, с которым я когда-то действовал с целью чего-то достичь, в том виде, в каком я его использовал, является пагубным для меня, я должен его умертвить в себе.
И потом, когда оно во мне вырастает заново уже в исправленном состоянии, оно называется «воскрешением мертвых». Как сказано: «Мертвые восстанут во всех своих пороках», и затем, исправившись, обретут вечную жизнь. Этот путь проходит каждое из наших свойств.
Вопрос:Почему в группу нет притока новых учеников?
У нас очень мало людей уходит из группы, это плохо… Я говорю совершенно серьезно, это плохо, у нас в группе существует вероятность засидеться. Можно спокойно купить себе стульчик тепленький и, сидя на нем, тешить себя надеждой, что все нормально, ты продвигаешься и все хорошо.
Все группы к этому потихоньку скатываются. Эгоизм приводит к этому постепенно, но надо бороться. У нас за последний год сколько человек всего-то ушло? Только выгнали парочку, а это плохо.
В группе должна быть обстановка, не позволяющая оставаться всем, кто приходит. Хотя бы половина должна уходить. Тогда будут приходить новые. У нас этого нет – это плохо. Это говорит о том, что группа из динамичной превратилась в какой-то клуб пенсионеров. Если кто-то умирает – уходит, если нет – сидит.
Вопрос:Какую работу полезно делать члену группы вне рамок группы?
Создавать группу, подобную той, в которой он находится. Или приводить в свою группу новых людей. А что ему еще делать вне группы? Может, я тебя неправильно понял. Нежелание создавать дополнительные группы говорит о том, что человек не понимает, каким образом надо продвигаться к цели. Значит, с человеком, пассивно сидящим, надо работать. Он должен понять, что его личное продвижение к цели заключается в необходимости распространения.
Распространяться, т.е., находиться во все более и более растущем числе людей. Распространение – оно не физическое. Распространение – это внутренние идеи и цели или, когда ты уже обретешь, духовность, которые будут распространяться от тебя духовными волнами в остальные души.
Вопрос:Может ли человек быть вредным для группы?
Вы понимаете, с одной стороны, совершенно бесполезных людей нет. Вредный человек в группе – это, в общем-то, только тот, кто расслабляет группу, вводит в апатию. Но если он не вызывает чувства апатии к духовному, к Цели, то выгонять его, конечно, нельзя.
Мы здесь говорили о том, как сделать группу динамичной, имеющей точно поставленные цели, работающей по принципу завода с разделением на цеха, подразделения, секторы, которые бы четко действовали. Это должно быть обязательно. Каждый должен быть вовлечен в этот процесс. Я вижу много людей пассивных, и у вас, в том числе. У себя в группе я вряд ли смог бы их вынести.
1.5 Впустить знания в сердце
23 сентября 2002 года
Мы с вами утром говорили о том, что самой главной книгой по Каббале является «Талмуд Десяти Сфирот». Она начинается предисловием, в котором Бааль Сулам объясняет, что причина изучения Каббалы заключается в необходимости достижения раскрытия Творца человеку. Это раскрытие дает человеку силы, помогающие ему превозмочь свои эгоистические желания.
Значит, вместо того, чтобы быть под властью эгоистических желаний, которые тянут нас внутрь этого мира, в себя, надо сделать так, чтобы с помощью учебы добиться воздействия на нас Высшего, окружающего света, позволяющего обратить наши устремления наружу, к Творцу, к растворению в Нем.
Переход из состояния погруженности в себя к обращению «наружу» и является переходом махсома, а обретаемая сила, которая помогает человеку действовать не под властью своего эгоизма, а под властью Творца, называется силой веры.
Эту силу можно приобрести посредством занятий Каббалой именно с этой целью. Если человек занимается систематически, если кроме занятий, он все свободное время, то, которое находится в его распоряжении, затрачивает на приобретение желания к вере, т.е. работает над желанием к ощущению Творца, а во время учебы требует именно ощущения Творца для выхода в область внешнего мира, то при таких усилиях с его стороны раскрытие Творца должно состояться в течение 3-5 лет.
Здесь важно все: работа по организации группы, которая будет говорить ему о важности Цели, вклад в распространение и т.д. – все это дает человеку намерение, внутренние силы, которые необходимо правильно сформировать и во время учебы приложить к поиску веры.
Если же раскрытие Творца затягивается, то значит, он где-то ленится, не прикладывает достаточных усилий в количестве или в качестве. Количество – это от 3 до 5 лет, качество же зависит не от времени, а от интенсивности.
Бааль Сулам указывает на проблему, возникающую при попытке достичь качества усилия. Она заключается в том, что человек, приходя на занятия с намерением удерживать в мыслях идею о важности раскрытия Творца и требовать этого как результат своих занятий – и это ему удается поначалу – затем, в течение занятий, забывает об этом и думает исключительно об учебе, понимании им различных премудростей, которые он читает. Это самая главная проблема.
Чего же от нас хотят в итоге, почему требуют таких усилий? Нам не надо замыкаться на том, что есть на данном этапе.
Обнаруживается, что я не могу думать во время учебы о правильном намерении по причине отсутствия у меня этого намерения, т.е. выходит, что мне не нужно ощущение Творца… Почему оно мне не нужно – потому что я не чувствую, что оно мне может что-то дать. А что оно может мне дать?
Таким образом, я должен идти в обратном направлении, т.е. раскручивать в обратном порядке причину и следствие. Мне надо каким-то образом понять, что раскрытие, ощущение Творца избавит меня от всего самого плохого, неприятного, пугающего и ужасного: от ощущения неуверенности, всевозможных смятений – от всего того, что есть у человека неприятного.
И если я постоянно слышу это от группы, от своих товарищей, все время, что называется, наполняю свои мозги этой идеей, то постепенно я, действительно, прихожу к такому ощущению. Это работает как реклама.
В итоге, я знаю по себе, это все-таки действует. Другого пути нет. Бааль Сулам в «Предисловии к „Талмуду Десяти Сфирот“ четко описал нам этап, который должен пройти ученик, чтобы действительно выйти в духовный мир.
Вопрос:Что происходит во взаимоотношениях внутри группы после перехода махсома?
Что происходит во взаимоотношениях внутри группы при всевозможных вариациях перехода махсома: переход по частям, всей группой или одним человеком и т.д.? Ничего не происходит. Разве вы можете знать, кто прошел, а кто – нет? Не можете, поэтому внешне ничего и не происходит.
Те люди, которые уже исправлены, внешне никак этого не проявляют, а внутренне они помогают всем остальным уже своими исправленными свойствами и показывают им относительно хороший пример.
Относительно – в зависимости от того, как человек воспринимается остальными. Но хороший пример могут показывать и те, кто не перешел махсом.
Вопрос:Как опустить свои знания в сердце?
Человек может изучать Каббалу, знать весь «Талмуд Десяти Сфирот», тут можно получить много знаний, но я знаю людей, которые изучили его блестяще, а в духовном так ничего и не достигли.
В принципе, посади любого человека, скажи ему, что изучать, и он составит тебе конспекты, графики, сделает выводы, прибавит еще, может быть, пару толстенных томов и в итоге будет знать хорошо все, что здесь написано. Но если он будет изучать все это с намерением получения знаний, то духовный мир ему не откроется.
Духовный мир откроется только в соответствии с желанием человека раскрыть Творца или приобрести Его свойства. Поэтому знание «Талмуда Десяти Сфирот», знание Каббалы, вообще, умение красиво разговаривать на эти темы, совершенно не является индикатором того, что человек находится в духовном мире.
Он может набраться различной информации, сведений из того, что он читает, и вам будет казаться, что этот человек – просто ангел, не иначе как прямой посланник Творца, а на самом деле ничего, кроме того, что написано в книжках, он не знает. Просто, прочитав необходимый материал, он его запомнил, хорошо связал, переварил, понял общую методику – и больше ничего.
Как вы можете определить, находится ли человек только в знании или уже и в постижении, в ощущении? Вы этого узнать не можете. Каббала – тайная наука. Узнать подобные вещи можно только тогда, когда сам перейдешь махсом. Тогда можно увидеть всех, кто там уже находится. Поэтому не существует никакой, в общем-то, четкой индикации, кто является каббалистом, а кто – нет. И все себя выдают за каббалистов.
Опустить знания в сердце можно только с помощью группы, которая будет непрерывно промывать вам мозги разговорами о том, что самое главное – это достижение ощущения Творца, потому что ощущение Творца исправляет.
Это действует, как любой пример в нашем мире, неважно – хороший или плохой, вне зависимости от того, хотите вы этого или нет. Так вот, воздействие Творца на нас в миллиарды раз больше, чем любой из примеров, из воздействий от окружающих в нашей жизни.
Поэтому человек, видя, какое влияние на него оказывает этот мир, как его тянет к пище, сексу, деньгам, славе, знаниям, а он ничего не может сделать, эти животные, человеческие стремления разрывают его, потому что воздействуют на него из этого мира, если человек осознает, что только если воздействие Творца проявится в нем так же, как и воздействие этого мира, то тогда он поднимется на другую ступень, выше, и этот мир не будет оказывать на него такого влияния.
Тогда он требует от Творца, чтобы Он подействовал на него, а не этот внешний мир. В этом заключается свобода выбора – в предпочтении определенного вида воздействия. Поэтому сказано в статье «Свобода воли», что все время ты выбираешь все более лучшее общество, среду влияния, пока не останавливаешь свой выбор только на Творце.
Но почему, для чего? Только для исправления, а не для того, чтобы, например, быть уверенным в том, что будет завтра и т.д. То есть, не повышая эгоистические стремления, а в силу понимания человеком того, что это ему надо для исправления, чтобы никакие внешние воздействия, кроме Творца, не тянули его за всевозможными наслаждениями.
Все строится на внешней рекламе, которую человек для себя должен организовать. Это подобно тому, что мы говорим о распространении Каббалы от себя наружу, а в этом случае мы осуществляем распространение Каббалы на себя, в себе.
Вопрос:Можно ли оправдать действия Творца до махсома?
Это невозможно. Любое наше плохое ощущение – это обвинение Творца в том, что Он делает с нами. Оно подсознательное, потому что мы Его не ощущаем, и поэтому не можем приклеить к Нему обвинительный документ. Но если бы мы Его увидели, допустим, рядом с тем, что с нами происходит, мы бы точно сразу же начали бы ругать и обвинять Его за то, что Он нам делает.
То есть, пока мы находимся в таком состоянии, что сразу начнем Его обвинять за то, что Он нам делает – Он скрывается.
А когда мы поднимаемся до уровня оправдания Творца, то в той мере, в какой мы можем Его оправдать, Он нам раскрывается. Нужно прийти к такому ощущению, выводу и требованию к Творцу: «Если Ты не раскроешься, я Тебя буду продолжать обвинять, а мысль об этом причиняет мне боль, и поэтому я Тебя прошу раскрыться, но не для того, чтобы мне было кого ругать и не для собственного успокоения, а для избавления от обвинений Тебя в том, что со мной происходит.»
Тогда Творец показывается, и я сразу же чувствую, что мне не просто не кого обвинять, а даже и не за что обвинять, потому что Его раскрытие проявляет всю обстановку так, что любые отрицательные ощущения исчезают. Но это может произойти только в том случае, если я думаю не о своей выгоде от этого явления, а о Нем.
Вопрос:Для чего человеку раскрывают его прошлые состояния, когда он проходит махсом?
Мы с вами утром говорили о том, что самой главной книгой по Каббале является «Талмуд Десяти Сфирот». Она начинается предисловием, в котором Бааль Сулам объясняет, что причина изучения Каббалы заключается в необходимости достижения раскрытия Творца человеку. Это раскрытие дает человеку силы, помогающие ему превозмочь свои эгоистические желания.
Значит, вместо того, чтобы быть под властью эгоистических желаний, которые тянут нас внутрь этого мира, в себя, надо сделать так, чтобы с помощью учебы добиться воздействия на нас Высшего, окружающего света, позволяющего обратить наши устремления наружу, к Творцу, к растворению в Нем.
Переход из состояния погруженности в себя к обращению «наружу» и является переходом махсома, а обретаемая сила, которая помогает человеку действовать не под властью своего эгоизма, а под властью Творца, называется силой веры.
Эту силу можно приобрести посредством занятий Каббалой именно с этой целью. Если человек занимается систематически, если кроме занятий, он все свободное время, то, которое находится в его распоряжении, затрачивает на приобретение желания к вере, т.е. работает над желанием к ощущению Творца, а во время учебы требует именно ощущения Творца для выхода в область внешнего мира, то при таких усилиях с его стороны раскрытие Творца должно состояться в течение 3-5 лет.
Здесь важно все: работа по организации группы, которая будет говорить ему о важности Цели, вклад в распространение и т.д. – все это дает человеку намерение, внутренние силы, которые необходимо правильно сформировать и во время учебы приложить к поиску веры.
Если же раскрытие Творца затягивается, то значит, он где-то ленится, не прикладывает достаточных усилий в количестве или в качестве. Количество – это от 3 до 5 лет, качество же зависит не от времени, а от интенсивности.
Бааль Сулам указывает на проблему, возникающую при попытке достичь качества усилия. Она заключается в том, что человек, приходя на занятия с намерением удерживать в мыслях идею о важности раскрытия Творца и требовать этого как результат своих занятий – и это ему удается поначалу – затем, в течение занятий, забывает об этом и думает исключительно об учебе, понимании им различных премудростей, которые он читает. Это самая главная проблема.
Чего же от нас хотят в итоге, почему требуют таких усилий? Нам не надо замыкаться на том, что есть на данном этапе.
Обнаруживается, что я не могу думать во время учебы о правильном намерении по причине отсутствия у меня этого намерения, т.е. выходит, что мне не нужно ощущение Творца… Почему оно мне не нужно – потому что я не чувствую, что оно мне может что-то дать. А что оно может мне дать?
Таким образом, я должен идти в обратном направлении, т.е. раскручивать в обратном порядке причину и следствие. Мне надо каким-то образом понять, что раскрытие, ощущение Творца избавит меня от всего самого плохого, неприятного, пугающего и ужасного: от ощущения неуверенности, всевозможных смятений – от всего того, что есть у человека неприятного.
И если я постоянно слышу это от группы, от своих товарищей, все время, что называется, наполняю свои мозги этой идеей, то постепенно я, действительно, прихожу к такому ощущению. Это работает как реклама.
В итоге, я знаю по себе, это все-таки действует. Другого пути нет. Бааль Сулам в «Предисловии к „Талмуду Десяти Сфирот“ четко описал нам этап, который должен пройти ученик, чтобы действительно выйти в духовный мир.
Вопрос:Что происходит во взаимоотношениях внутри группы после перехода махсома?
Что происходит во взаимоотношениях внутри группы при всевозможных вариациях перехода махсома: переход по частям, всей группой или одним человеком и т.д.? Ничего не происходит. Разве вы можете знать, кто прошел, а кто – нет? Не можете, поэтому внешне ничего и не происходит.
Те люди, которые уже исправлены, внешне никак этого не проявляют, а внутренне они помогают всем остальным уже своими исправленными свойствами и показывают им относительно хороший пример.
Относительно – в зависимости от того, как человек воспринимается остальными. Но хороший пример могут показывать и те, кто не перешел махсом.
Вопрос:Как опустить свои знания в сердце?
Человек может изучать Каббалу, знать весь «Талмуд Десяти Сфирот», тут можно получить много знаний, но я знаю людей, которые изучили его блестяще, а в духовном так ничего и не достигли.
В принципе, посади любого человека, скажи ему, что изучать, и он составит тебе конспекты, графики, сделает выводы, прибавит еще, может быть, пару толстенных томов и в итоге будет знать хорошо все, что здесь написано. Но если он будет изучать все это с намерением получения знаний, то духовный мир ему не откроется.
Духовный мир откроется только в соответствии с желанием человека раскрыть Творца или приобрести Его свойства. Поэтому знание «Талмуда Десяти Сфирот», знание Каббалы, вообще, умение красиво разговаривать на эти темы, совершенно не является индикатором того, что человек находится в духовном мире.
Он может набраться различной информации, сведений из того, что он читает, и вам будет казаться, что этот человек – просто ангел, не иначе как прямой посланник Творца, а на самом деле ничего, кроме того, что написано в книжках, он не знает. Просто, прочитав необходимый материал, он его запомнил, хорошо связал, переварил, понял общую методику – и больше ничего.
Как вы можете определить, находится ли человек только в знании или уже и в постижении, в ощущении? Вы этого узнать не можете. Каббала – тайная наука. Узнать подобные вещи можно только тогда, когда сам перейдешь махсом. Тогда можно увидеть всех, кто там уже находится. Поэтому не существует никакой, в общем-то, четкой индикации, кто является каббалистом, а кто – нет. И все себя выдают за каббалистов.
Опустить знания в сердце можно только с помощью группы, которая будет непрерывно промывать вам мозги разговорами о том, что самое главное – это достижение ощущения Творца, потому что ощущение Творца исправляет.
Это действует, как любой пример в нашем мире, неважно – хороший или плохой, вне зависимости от того, хотите вы этого или нет. Так вот, воздействие Творца на нас в миллиарды раз больше, чем любой из примеров, из воздействий от окружающих в нашей жизни.
Поэтому человек, видя, какое влияние на него оказывает этот мир, как его тянет к пище, сексу, деньгам, славе, знаниям, а он ничего не может сделать, эти животные, человеческие стремления разрывают его, потому что воздействуют на него из этого мира, если человек осознает, что только если воздействие Творца проявится в нем так же, как и воздействие этого мира, то тогда он поднимется на другую ступень, выше, и этот мир не будет оказывать на него такого влияния.
Тогда он требует от Творца, чтобы Он подействовал на него, а не этот внешний мир. В этом заключается свобода выбора – в предпочтении определенного вида воздействия. Поэтому сказано в статье «Свобода воли», что все время ты выбираешь все более лучшее общество, среду влияния, пока не останавливаешь свой выбор только на Творце.
Но почему, для чего? Только для исправления, а не для того, чтобы, например, быть уверенным в том, что будет завтра и т.д. То есть, не повышая эгоистические стремления, а в силу понимания человеком того, что это ему надо для исправления, чтобы никакие внешние воздействия, кроме Творца, не тянули его за всевозможными наслаждениями.
Все строится на внешней рекламе, которую человек для себя должен организовать. Это подобно тому, что мы говорим о распространении Каббалы от себя наружу, а в этом случае мы осуществляем распространение Каббалы на себя, в себе.
Вопрос:Можно ли оправдать действия Творца до махсома?
Это невозможно. Любое наше плохое ощущение – это обвинение Творца в том, что Он делает с нами. Оно подсознательное, потому что мы Его не ощущаем, и поэтому не можем приклеить к Нему обвинительный документ. Но если бы мы Его увидели, допустим, рядом с тем, что с нами происходит, мы бы точно сразу же начали бы ругать и обвинять Его за то, что Он нам делает.
То есть, пока мы находимся в таком состоянии, что сразу начнем Его обвинять за то, что Он нам делает – Он скрывается.
А когда мы поднимаемся до уровня оправдания Творца, то в той мере, в какой мы можем Его оправдать, Он нам раскрывается. Нужно прийти к такому ощущению, выводу и требованию к Творцу: «Если Ты не раскроешься, я Тебя буду продолжать обвинять, а мысль об этом причиняет мне боль, и поэтому я Тебя прошу раскрыться, но не для того, чтобы мне было кого ругать и не для собственного успокоения, а для избавления от обвинений Тебя в том, что со мной происходит.»
Тогда Творец показывается, и я сразу же чувствую, что мне не просто не кого обвинять, а даже и не за что обвинять, потому что Его раскрытие проявляет всю обстановку так, что любые отрицательные ощущения исчезают. Но это может произойти только в том случае, если я думаю не о своей выгоде от этого явления, а о Нем.
Вопрос:Для чего человеку раскрывают его прошлые состояния, когда он проходит махсом?