Страница:
реального бытия - физического тела....
(там же - II,1,412 а 27)
В сочинениях Аристотеля можно найти многочис-
ленные заявления о зависимости "изменений души" от
"телесного состояния", психического возбуждения -
от процессов связанных с изменением тела."
(Аристотель, Никомахова этика, Х, 2; "Физика",
III, 5; Anal.post., I, 9; 28.)
(Ист.фил.,с.202)
Затруднения во взглядах Фалеса по Аристо-
телю состоят:
1.Никто не наблюдал, чтоб неживое породило жи-
вое, а душа тесно связана с жизнью.
2.Раз душа связана со всем - она должна быть
связана с воздухом.
И как воздух должна быть бессмертна. Но поче-
му душа воздуха лучше души живого тела, которая уми-
рает вместе со смертью тела?
3.Признав душу разлитую во всем надо согласить-
ся с тем, что огонь и воздух живые существа и как и
они душа должна делиться на части - что абсурдно.
(Ист.фил., с.203)
2.Гилозаизм живого мира
Б.Декларативные заявления
АНАКСАГОР
"В учении Анаксагора о растительном и животном
мире явно обнаруживается гилозоистическая тенденция.
Растениям и животным наравне с человеком присущ раз-
ум. Разумом наделены не только высшие, но и низшие
организмы. Большая или меньшая степень наличия ума
зависит от того, насколько благоприятны для него
природные свойства организма. Человек является умне-
йшим существом, потому что он обладает РУКАМИ.
На вопрос, "телесна ли душа и какова сущность
ее?", Анаксагор и его ученики, по свидетельству Аэ-
ция, отвечали, что душа "воздушна".
(Аэций, IV, 3, 1)
(Ист.фил., с.92-93)
194
ТЕОФРАСТ
(ученик Аристотеля)
"Для Теофраста как и для Аристотеля, растения -
живые существа"
(Ист.фил., с.262)
ДИКЕАРХ
(ученик Аристотеля)
"Дикеарх учил, что "души нет"(1), что она - то-
лько тело, находящееся в определенном состоянии.(2)
"Духа вообще нет; это совершенно лишенное смыс-
ла слово...Души и духа нет ни в человеке, ни в живо-
тном, вся та сила, благодаря которой мы движемся и
чувствуем, в равной мере разлита во всех живых тел-
ах; она неотделима от тела, ибо (сама по себе) она -
ничто; нет ничего кроме тела, так устроенного, что
на основе природного смешения оно имеет силу и чув-
ствует"(3). Дикеарх называет душу "гармонией" (4),
составленной, однако, не из звуков, а являющейся га-
рмоничным смешением и созвучием находящихся в телах
четырех элементов, вернее, лежащих в их основе про-
тивоположных качеств - теплого и и холодного, влаж-
ного и сухого. Исходя из этого учения о материаль-
ной природе всех психических функций Дикеарх отве-
ргал бессмертие души."
1)-Секст-Эмпирик - Pyrrh.,hyp.,II, 31.
2) - " - - Adv.math.,VII, 349.
3) Цицерон - Tuscul., I, 10, 21.
4) См. Немезий - De natura hominis, 2, 68 c.
(Ист.фил., с.264)
В этом отрывке показана неразрывность и нерасто-
ржимость полисферной сущности всех живых существ и
человека, в частности. Все свойства человека и его
материальность и остальные его свойства - неотдели-
мы от человека и отдельно существовать не могут.
(М.Л.)
СТРАТОН
(ученик Теофраста, после его смерти
руководил школой парипатетиков)
""Душа" находится, по мнению Стратона, "между
бровями", т.е. в соответствующей части мозга; отсю-
да она излучается (повидимому, по нервам открытым
врачами Герофилом и Эрасистратом) к органам чувств.
Вопреки Аристотелю Стратон не признавал душу "непо-
движным двигателем" тела: движениями являются не то-
лько процессы восприятия, но и мышление. Стратон бо-
195
ролся против аристотелевского разрыва между чувстве-
нной и разумной душой. Отдельные чувства - проявле-
ния единой психической силы.
(См. Секст-Эмпирик, Adv.math.,VII, 350)
Предпосылкой всякого мышления являются ощуще-
ния. Но мышление привходит в акт восприятия: если
наш ум отвлечен другим делом, то впечатления (чита-
емые буквы, слышимые речи) не доходят до нашего
сознания.
Стратон не проводил принципиального различия
между душой животного и душой человека."
(См.Плутарх, Solert, anim., 3, 6, p.961.)
(Ист.фил.,с.267)
ЭПИКУР
"Душа, не есть нечто бестелесное, если под эт-
им наименованием разуметь самостоятельную вещь: как
такую вещь нельзя мыслить ничего бестелесного, кроме
пустоты...Те, кто объявляют душу бестелесной, - бре-
дят."
(Эпикур, Письмо к Геродоту, V, 29)
"Категорически отвергая существование нематери-
альной субстанции, Эпикур считал, что "душа есть то-
нчайшее тело, рассеянное по всему организму. Наибо-
лее оно уподобляется дуновению, имеющему примесь те-
пла, и отчасти подобно первому, отчасти второму"
(Там же, V, 26 а).
Из отрицания особой духовной субстанции неизбежно
следовало отрицание бессмертия души. "С разложением
всего тела рассеивается и душа"
(Там же, V, 28)
(Ист.фил., с.275-276)
В этом отрывке Эпикур предвосхищает понятие
биополя, которое и является, фактически, результатом
высшей информационной деятельности человеческого ра-
зума и в переносном смысле является душой человека,
которое исчезает с прекращением проявлений жизни в
человеческом теле.(М.Л.)
ЛУКРЕЦИЙ КАР
"Лукреций не допускал существование нематериа-
льной души. Душа (anima) и дух, разум (animus), ма-
териальны и составляют лишь силы присущие человече-
скому телу."...И дух и душа обладают телесной прир-
одой"
(Лукреций, О природе вещей, IV, 822 )
Вслед за Демокритом Лукреций убежден, что душа
196
крайне подвижна и эластична. Она представляет собой
своеобразное сочетание воздуха и тепла. Зависимость
психических актов от тела Лукреций обсновывает мно-
гочисленными опытными данными. Он ссылается на то,
что ум растет и увядает вместе с телом, как и тело,
подвержен болезням... Из этих посылок Лукреций дела-
ет вывод о ложности учения о бессмертии души.
Вслед за человеческой душой как нематериальной
субстанции Лукреций отвергает и существование "миро-
вой души", разлитой в природе - особенно в неживых
предметах - т.к. в них нет жизни. Неявно, но он сог-
ласен с тем, что в растениях и животных душа есть.
В этом он ограниченнее стоиков.
(Ист.фил., с.327-328)
АВЕРРОЭС
(Ибн-Рошд)
"Большое значение получило также учение о еди-
ном, всеобщем и объективном интеллекте человеческо-
го рода в целом. Лишь этот всеобщий разум как выра-
жение непрерывной и преемственной духовной жизни
человечества вечен и бессмертен. Индивидуальный же
человеческий разум преходящ и гибнет вместе с инди-
видом. Миф о бессмертии индивидуальной души, о заг-
робных воздаяниях и воскресении - пустые басни. Нет
другой награды, кроме той, которую человек получает
здесь на земле и она заключается в его собственном
совершенстве. Истинное блаженство человека - в дос-
тижении высших ступеней познания. К тому ведет не
аскетизм или мистический экстаз, а путь научно-фи-
лософского познания.
Корни учения Аверроэса о едином разуме лежат
в аристотелевском различении пассивного и активного
разума. Первый дает лишь возможность познания, прев-
ращаемую в действительность благодаря деятельному
разуму. Развитие этой мысли привело Аверроэса к уче-
нию о всеобщем активном разуме, существующем объек-
тивно, и о приобщающемуся к нему индивидуальном ра-
зуме.
Человеческая душа, по мнению Аверроэса, лишь
степенью, а не по существу отлична от животной души.
Она есть способность тела, связанная с мозгом."
(Ист.фил., с.449)
197
СИГЕР
БРАБАНТСКИЙ
"Сигер учил, что разумная душа носит безличный
родовой характер. Связь души и тела аверроисты пони-
мали дуалистически: душа связана с телом, как со
своим инструментом, без него она не может отправлять
свои функции; индивидуальная человеческая душа поги-
бает вместе с телом, лишена бессмертия и не может
после смерти страдать от телесного огня."
(Ист.фил., с.468)
198
Сравнение гилозоистских философских подробных учений
Таблица 18
---------------------------------------------------------------------------
| Авторы и названия философских учений
Категории|-----------------------------------------------------------------
| Гилозоизм всего мироздания | Гилозоизм Живого мира
явлений |----------|---------------------|---------------------------------
| Первобыт.| Древняя | Эригена | Джайнизм | Санкхья | Аристотель
| общинный | Стоя | | | |
---------|----------|----------|----------|----------|----------|-----------
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7
---------|----------|----------|----------|----------|----------|-----------
Весь мир |Материаль.|Логос, про| Бог-восп-| Состоит | Дуалисти-|
|духовная |никая в ма|ринимаемый| из инерт-| чен |
|однород - |терию со- |как конеч-| ной ощущ-| Из сочет-|
|ность мира|здает отд.|ная цель | аемой ма-| ания 3-х |
| |вещи |всех вещей| терии и |материаль-|
| | |(4природа-|таттв, как|ных Гун - |
| | |Несотворе-| источника|все разно-|
| | |нная и не | знаний | образие |
| | |творящая) | | мира |
---------|----------|----------|----------|----------|----------|-------------
1-е |Природные | Материя -|Реальный | Аджива - | Пракрити |Физическое
свойство| предметы |пассивная |мир(3.при-| все, что | (материя,| тело
| |бескачест-|рода) как | не душа | природа)|
| |венная су-|отражение | (таттва) |Состоит из|
| |щность |Идеального|Материя - | 3-х Гун -|
| | |сотворенн-| одна из | основных |
| | |ого мира | аджив | тенденций|
| | |(2природа)| |существов-|
| | | | |ания мира:|
| | | | | Саттва - |
| | | | | ясность, |
| | | | | чистота. |
| | | | | Тамас - |
| | | | |инертность|
| | | | | Раджас -|
| | | | |активность|
---------|----------|----------|----------| ---------|----------|------------
2-е |Живая сила| Активный |Бог, как | Джива - | Пуруша -| Душа, при-
свойство|Разные ко-|логос-бог |источник | Душа |вечный,не-| суща толь-
|лич. в ра-|смешан- не|всех вещей|(1-я глав.|изменяющи-| ко живому
|зных прир-|разделим с|(1природа-| таттва) |йся | существу,
|одных пре-| материей |Не сотвор-|Души суще-| принцип | неотторж-
|дметах |Пневма-бог|енаая но |ствовали |индивидуа-| има от
| |Все тела |творящая |всегда, их| льности, | него и
| |отличаются|идеальный |неисчисли-| сознание,| гибнет
| |Тонусом - |мир из са-|мо много | созерцаю-| вместе
--------------------------------------------------------------------------------
199
-------------------------------------------------------------------------------
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7
---------|----------|----------|----------|----------|----------|-----------
| |Пневмо-на-|мого себя | | как жизнь| с телом
| |пряжен-тью| | | живого | Она есть
| | | | | существа,| 1-я "энт-
| | | | |в котором | елехия" -
| | | | |оно наход-| свойство
| | | | |ится, так | живого
| | | | | развитие | физическо-
| | | | | Вселенной| го тела
| | | | | в целом |
---------|----------|----------|----------|----------|----------|------------
| | Свойство | | | |
Неживая | 1 у.е. |Пневмо-си-| Обладает | Состоит | Состоит |
природа | ж.с. |ла циркул-| способно-| из | из |
| |ирующая от| стью к | инертной | пракрити |
| |краев к це| существо-| материи | - различ-|
| |нтру и об-| ванию как| |ных сочет-|
| |ратно = 1 | и вся со-| |аний 3 Гун|
| |Сгущение -|вокупность| | |
| |разрежение| вещей | | |
---------|----------|----------|----------|----------|----------|-----------|--
Живой | | | | Джива - | Каждое |Душа свойс-
мир | | | |принадлеж-| живое |твенна то -
| | | |ность то -| существо|лько живому
| | | |лько живо-|соединение|миру и не-
| | | |тного мира| Пракрити|отторжима
---------| | | | | (Грубого|-----------|
| |Свойство и| Обладают | | тела) и |Растительная
| | Природа | способн- | | Пуруши |душа - поль-
| |(питание, | остью | |Тонким те-|зуется пищей
Растения| 2 у.е. |превраще- |жить и су-| |лом - сре-|и производит
| ж.с. |ние, рост)|ществовать| | доточием | потомство
--------|----------|----------|----------|----------| Кармы |--------------
| | Свойство,|Существует|Вместилища| Тонк.тело|Растительая
Животные| 3 у.е. |Природа и |как вещи, |душ с кар-|состоит из| душа +
| ж.с. | Животная |живет как |мической |интеллекта|Чувственная
| |душа-(ощу-|растение и|материей | органов | душа
| |щение,пре-| обладает |после пер-|чувств и |
| |дставление|неразумны-|еселения |чувства"Я"|
| |и стремле-|ми чувств-|из умерше-|Следует за|
| |ние) |ами |го тела |пурушей из|
--------|----------|----------|----------|----------|тела в те-|------------
| 4 у.е. | | Обладает |Душа поте-|ло. Грубое|Растительная
| ж.с. | Свойство,|существов-|нциально |тело гибн-| душа +
| | Природа,|нием, жив-|всеведуща,|ет со сме-|Чувственная
-----------------------------------------------------------------------------
200
-----------------------------------------------------------------------------
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7
---------|----------|----------|----------|----------|----------|-----------
|Неотъемли-| Животная |ет как ра-|всепроник-| ртью сущ-| душа +
Человек|мая часть | душа и |стение,чу-|ающа и | ества. | Разумная
| природы |Логическая|ствует как|всемогуща,|ЦЕЛЬ БЫТИЯ| душа ,
| с ней в | Способ- |животное, |но ее воз-|- разъеди-| изменяется
|состоянии | ность |умозаключ-|можности |нение Пур-| в зависим-
|равновесия| |ет как че-|ограничив-|уши и Пра-| ости от
| | |ловек, по-|аются кон-|крити-"ос-| телесного
| | |знает как |кретным |вобождение| состояния
| | | ангел | телом |Пуруши в| зависящих
| | | | |форме инд-| от физиче-
| | | | |видуальных|ских обсто-
| | | | | духовных |ятельств его
| | | | | начал | жизни
--------|----------|----------|----------|----------|----------|---------------
| Высшие формы включают в себя | | |
| низшие - | | |
| Подразу -| Утвержда-| Утвержда-| | |
| мевается | ется | ется | | |
| | | | | |
--------|----------|----------|----------|----------|----------|------------
|Живая сила| | Душа | Душа вместе с карми-| Душа
|передается| | вместе | ческим телом переда-| вместе с
| | | с телом | ется в другое тело | телом
|от одного | | умирает | вплоть до полного | умирает
| предмета | | | "освобождения" души |
|к другому | | | и слияния ее с Высш-|
| | | | им Разумом |
--------------------------------------------------------------------------
201
Сравнение декларативных гилозоистских философий Таблица 19
--------------------------------------------------------------------------
Авторы и | Мироздание | 1-е свойство | 2-е свойство | Прочее
Названия | | | |
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
1 | 2 | 3 | 4 | 5
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Г и л о з о и з м в с е г о м и р о з д а н и я
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Лао - Цзы |Все вещи сост-| ЦИ-материаль-| Дао - тонкое |Чем гармонич- |оят из Ци,про-| ные частицы |нечто, прониз-|
|низаного ДАО | инертные и |ывающее все и |нее сочетание
|в гармоничном | бездеятельные|формообразую- |Инь и Ян, тем
|сочетании 2-х | |щее и придаю- |выше стоят ве-
|противоположн-| |щее всему дви-|щи на эволюци-
|остей Инь и Ян| |жение |онной лестнице
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Фалес | Все пронизано| Материя | Бог |Все вещи мыслят
| богом | | |
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Сенека | Весь мир кру-| Инертная | Бог-причина, | Бог-пневма
| говорот одуш-| материя | придающая ма-| (воздух,вода)
| евленной мат-| | терии форму | одушевляет
| ерии | | | все вещи
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Дунс Скот | | Материя, оди-| Форма, прида-|Природные пре-
| | наковая во | ющая материи |дметы отличаю-
| | всех вещах | определенную |тся степенью
| | |действитель-ть|определенности
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Парацельс | | Материя | Архей - все |
| | | им пронизано |
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Телезио | | И з в е ч н ы е н а ч а л а|
| | Материя | Бог |
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Дж.Бруно | Природа-Бог | Материя | Мировая душа | Все вещи суть
|она самодоста-| | бесконечное | сочетание ма-
|точна и не ну-| | движущееся | терии и Миро-
|ждается в док-| | начало | вой души
|азательствах | | |
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Дидро |Все материаль-| Материя | Свойство |Свойство расте-
|ные тела обла-|имеет свойства| мышления |ний ощущение,у
|дают свойством| протяжения и | |животных + чув-
|мышления | движения | |ство, у челове-
| | | |ка + Разум. Ос-
| | | |тальное в инер-
| | | |тном состоянии
----------------------------------------------------------------------------
202
--------------------------------------------------------------------------
1 | 2 | 3 | 4 | 5
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
В.И.Ленин | П р е д е л ь н ы е п о н я т и я
| | Материя | Отражение |Отражение чело-
| | | |века составляет
| | | |мышление, псих-
| | | |ическое, физич-
| | | |еское.
Д У А Л И З М
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Платон | | Чувственный | Вечные идеи |Попытка сведе-
| | мир | |ния 1-го ко
| | | | 2-у
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Декарт | К о н е ч н ы е с у б с т а н ц и и
|Конечные субс-| Телесные | Духовные | В человеке
|танци соединя-| | | Протяженное
| ет - Бог | | |тело и Душа -
| | | |мыслящая суб-
| | | |станция
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Спиноза | Две составля-|Мир отдельных | Природа- Бог |Человек сумма
| ющие вещей |вещей-модусов | Субстанция |2-х субстанций
|соединяет Бог | | творящая | протяжения и
|Модус- тела и | | | мышление
|Модус - души | | |
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Кант | | Мир явлений | "Вещи в себе"|
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Гердер | | Материя |Форма познания|
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Гегель | Реальный мир | Бытие | Мышление |
| есть проявле-| | |
| ние духа | | |
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Г и л о з о и з м ж и в о г о м и р а
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Теофраст | | | |Растения тоже
| | | | живые
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Дикеарх | Существа на | Тела |Душа это тело | Душа умирает
| эволюционной | |в особом сост | вместе с телом
|лестнице отли-| |оянии |
| чаются мерой | | |
| гармоничности| | |
----------------------------------------------------------------------------
203
----------------------------------------------------------------------------
1 | 2 | 3 | 4 | 5
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Стратон |Не делали от- | |Душа - во лбу | Душа смертна
Эпикур |личия души че-| | Неразделимое | как и тело
|ловека и живо-| | сочетание |
|тного | |чувственной и|
| | | разумной душ |
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Лукреций |Живой мир об- | В неживом ми-| Дух и душа | Душа и тело
|ладает душой | ре души нет |соответствуют | смертны
| | | только |
| | | человеку |
Аверроэс | | Матерьяльное |Индивидуальный|Материальное
| | тело | разум живого |тело гибнет
| | | тела | вместе с
| | | |индивидуальным
| | | | разумом
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Сигер | Человеческая душа отличается от животной только степенью
| одухотворенности
----------------------------------------------------------------------------
204
Приложение 2
Таблица 20
Схема развития Основного вопроса философии.
------------------------------------------------------------------------------
Все познаваемо до конца |Ничто не может быть познано до конца |
-----------------------------------------------------------------------------|
Примат материи |Равноправие материи и сознания |Примат сознания | |
---------------------------------------------------------------------| |
Сознание зависит от |Взаимоза-| Сознание не зависит от |Уровни |
материи | висимы | материи | тер- |
---------------------------------------------------------------------| пимо- |
| Сознание и материя существуют одновременно | | сти |
---------------------------------------------------------------------|-------|-
| Сущест- | |Уровень|
| вуют | | |
|материя и| |полной |Д
|отражение| | |
|сознание | | |
| равно- | |мости |А
| правны | | |
--------------------------------- |-------|
|Материя и | |Сознание | |Уровень|Л
|сознание | |и материя | |полного|
|существуют| |существу- | |призна-|И
|вечно в | |ют вечно | |ния |
|теснейшей | |совершенно| | |З
|взаимоза- | |независимо| | |
|висимости | | | | |М
---------------------- ---------------------- |-------|-
|Материя и| |Сознание | |Уровень|А
|сознание | |и материя| |частич-|Н
|сущест- | |сущест- | |ного |Т
|вуют, но | |вуют, но | | |
|материя | | сознание| |призна-|О
|первична | | первично| |ния |Г
------------------- -------------------|-------|О
| Сущес-| | Сущест-|Уровень|Н
| твует | | вует |полной |И
|только | | только |нетерп-|З
|материя| |сознание|имости |М
---------------------------------------|------------------------------------------
|Чарвака|Диалекти-|Авеста,Дж-| ПОЛИ- | Сократ, | Все |Солипсизм|Филос-|
|(Индия)|ческий |айнизм,Са-| СФЕРНЫЙ | Дж.Бруно | религии |Цель буд-|офские|
|Геракл-|матери- |нкхья-Йога| ДУАЛИЗМ | Спиноза,| |дизма и |учения|
|ит, Де-|ализм |Парменид, | | Декарт,| |Йоги,Пла-| |
|мокрит,| |Аристотель| | Робине,| |тон,Абсо-| |
|Эпикур,| | Гердер, | | Гегель | |лютный | |
| | | Богданов | | | |дух Гегеля) |
--------------------------------------------------------------------------------------
205
ПРИЛОЖЕНИЕ 3.
РАСЧЕТ ПОТРЕБНОСТЕЙ В ПРОДУКТАХ
ПИТАНИЯ
Ввиде примера расчета потребностей в продуктах
питания может быть использована таблица "Минимальных
норм рационального питания для населения Москвы,рас-
считанных АМН в 1990 году",опубликованная в газ."Ку-
ранты"за 23.05.1995г.,но распространенная на все на-
селение СССР в 1990г.- 287,6 млн.чел.(см.табл.18)
для расчета по формуле 4(стр.85).
Спj=Пнj х Лд
Где - Сп - графа 4.
Пн - графа 1.
Лд - население СССР в 1990 г.- 287,6 млн.чел.
j - наименование продуктов питания.
Расчет годовой потребности в продуктах питания
для населения СССР.
Таблица 21
__________________________________________________
|Наименование продуктов|Норма|Энер-|Коло-|Количе-|
| питания |на 1 |гоем-|рийн-|ство |
| |месяц|кость|ость |продук-|
| |(кг.)|( в |нормы|тов на |
| | |ккал.|пита-|год для|
| | |/кг.)|ния 1| СССР |
| | | |меся-| 3 |
| | | |ца в |(1х10 |
| | | |ккал.| тонн) |
|----------------------|-----|-----|-----|-------|
| А | 1 | 2 | 3 | 4 |
|----------------------|-----|-----|-----|-------|
(там же - II,1,412 а 27)
В сочинениях Аристотеля можно найти многочис-
ленные заявления о зависимости "изменений души" от
"телесного состояния", психического возбуждения -
от процессов связанных с изменением тела."
(Аристотель, Никомахова этика, Х, 2; "Физика",
III, 5; Anal.post., I, 9; 28.)
(Ист.фил.,с.202)
Затруднения во взглядах Фалеса по Аристо-
телю состоят:
1.Никто не наблюдал, чтоб неживое породило жи-
вое, а душа тесно связана с жизнью.
2.Раз душа связана со всем - она должна быть
связана с воздухом.
И как воздух должна быть бессмертна. Но поче-
му душа воздуха лучше души живого тела, которая уми-
рает вместе со смертью тела?
3.Признав душу разлитую во всем надо согласить-
ся с тем, что огонь и воздух живые существа и как и
они душа должна делиться на части - что абсурдно.
(Ист.фил., с.203)
2.Гилозаизм живого мира
Б.Декларативные заявления
АНАКСАГОР
"В учении Анаксагора о растительном и животном
мире явно обнаруживается гилозоистическая тенденция.
Растениям и животным наравне с человеком присущ раз-
ум. Разумом наделены не только высшие, но и низшие
организмы. Большая или меньшая степень наличия ума
зависит от того, насколько благоприятны для него
природные свойства организма. Человек является умне-
йшим существом, потому что он обладает РУКАМИ.
На вопрос, "телесна ли душа и какова сущность
ее?", Анаксагор и его ученики, по свидетельству Аэ-
ция, отвечали, что душа "воздушна".
(Аэций, IV, 3, 1)
(Ист.фил., с.92-93)
194
ТЕОФРАСТ
(ученик Аристотеля)
"Для Теофраста как и для Аристотеля, растения -
живые существа"
(Ист.фил., с.262)
ДИКЕАРХ
(ученик Аристотеля)
"Дикеарх учил, что "души нет"(1), что она - то-
лько тело, находящееся в определенном состоянии.(2)
"Духа вообще нет; это совершенно лишенное смыс-
ла слово...Души и духа нет ни в человеке, ни в живо-
тном, вся та сила, благодаря которой мы движемся и
чувствуем, в равной мере разлита во всех живых тел-
ах; она неотделима от тела, ибо (сама по себе) она -
ничто; нет ничего кроме тела, так устроенного, что
на основе природного смешения оно имеет силу и чув-
ствует"(3). Дикеарх называет душу "гармонией" (4),
составленной, однако, не из звуков, а являющейся га-
рмоничным смешением и созвучием находящихся в телах
четырех элементов, вернее, лежащих в их основе про-
тивоположных качеств - теплого и и холодного, влаж-
ного и сухого. Исходя из этого учения о материаль-
ной природе всех психических функций Дикеарх отве-
ргал бессмертие души."
1)-Секст-Эмпирик - Pyrrh.,hyp.,II, 31.
2) - " - - Adv.math.,VII, 349.
3) Цицерон - Tuscul., I, 10, 21.
4) См. Немезий - De natura hominis, 2, 68 c.
(Ист.фил., с.264)
В этом отрывке показана неразрывность и нерасто-
ржимость полисферной сущности всех живых существ и
человека, в частности. Все свойства человека и его
материальность и остальные его свойства - неотдели-
мы от человека и отдельно существовать не могут.
(М.Л.)
СТРАТОН
(ученик Теофраста, после его смерти
руководил школой парипатетиков)
""Душа" находится, по мнению Стратона, "между
бровями", т.е. в соответствующей части мозга; отсю-
да она излучается (повидимому, по нервам открытым
врачами Герофилом и Эрасистратом) к органам чувств.
Вопреки Аристотелю Стратон не признавал душу "непо-
движным двигателем" тела: движениями являются не то-
лько процессы восприятия, но и мышление. Стратон бо-
195
ролся против аристотелевского разрыва между чувстве-
нной и разумной душой. Отдельные чувства - проявле-
ния единой психической силы.
(См. Секст-Эмпирик, Adv.math.,VII, 350)
Предпосылкой всякого мышления являются ощуще-
ния. Но мышление привходит в акт восприятия: если
наш ум отвлечен другим делом, то впечатления (чита-
емые буквы, слышимые речи) не доходят до нашего
сознания.
Стратон не проводил принципиального различия
между душой животного и душой человека."
(См.Плутарх, Solert, anim., 3, 6, p.961.)
(Ист.фил.,с.267)
ЭПИКУР
"Душа, не есть нечто бестелесное, если под эт-
им наименованием разуметь самостоятельную вещь: как
такую вещь нельзя мыслить ничего бестелесного, кроме
пустоты...Те, кто объявляют душу бестелесной, - бре-
дят."
(Эпикур, Письмо к Геродоту, V, 29)
"Категорически отвергая существование нематери-
альной субстанции, Эпикур считал, что "душа есть то-
нчайшее тело, рассеянное по всему организму. Наибо-
лее оно уподобляется дуновению, имеющему примесь те-
пла, и отчасти подобно первому, отчасти второму"
(Там же, V, 26 а).
Из отрицания особой духовной субстанции неизбежно
следовало отрицание бессмертия души. "С разложением
всего тела рассеивается и душа"
(Там же, V, 28)
(Ист.фил., с.275-276)
В этом отрывке Эпикур предвосхищает понятие
биополя, которое и является, фактически, результатом
высшей информационной деятельности человеческого ра-
зума и в переносном смысле является душой человека,
которое исчезает с прекращением проявлений жизни в
человеческом теле.(М.Л.)
ЛУКРЕЦИЙ КАР
"Лукреций не допускал существование нематериа-
льной души. Душа (anima) и дух, разум (animus), ма-
териальны и составляют лишь силы присущие человече-
скому телу."...И дух и душа обладают телесной прир-
одой"
(Лукреций, О природе вещей, IV, 822 )
Вслед за Демокритом Лукреций убежден, что душа
196
крайне подвижна и эластична. Она представляет собой
своеобразное сочетание воздуха и тепла. Зависимость
психических актов от тела Лукреций обсновывает мно-
гочисленными опытными данными. Он ссылается на то,
что ум растет и увядает вместе с телом, как и тело,
подвержен болезням... Из этих посылок Лукреций дела-
ет вывод о ложности учения о бессмертии души.
Вслед за человеческой душой как нематериальной
субстанции Лукреций отвергает и существование "миро-
вой души", разлитой в природе - особенно в неживых
предметах - т.к. в них нет жизни. Неявно, но он сог-
ласен с тем, что в растениях и животных душа есть.
В этом он ограниченнее стоиков.
(Ист.фил., с.327-328)
АВЕРРОЭС
(Ибн-Рошд)
"Большое значение получило также учение о еди-
ном, всеобщем и объективном интеллекте человеческо-
го рода в целом. Лишь этот всеобщий разум как выра-
жение непрерывной и преемственной духовной жизни
человечества вечен и бессмертен. Индивидуальный же
человеческий разум преходящ и гибнет вместе с инди-
видом. Миф о бессмертии индивидуальной души, о заг-
робных воздаяниях и воскресении - пустые басни. Нет
другой награды, кроме той, которую человек получает
здесь на земле и она заключается в его собственном
совершенстве. Истинное блаженство человека - в дос-
тижении высших ступеней познания. К тому ведет не
аскетизм или мистический экстаз, а путь научно-фи-
лософского познания.
Корни учения Аверроэса о едином разуме лежат
в аристотелевском различении пассивного и активного
разума. Первый дает лишь возможность познания, прев-
ращаемую в действительность благодаря деятельному
разуму. Развитие этой мысли привело Аверроэса к уче-
нию о всеобщем активном разуме, существующем объек-
тивно, и о приобщающемуся к нему индивидуальном ра-
зуме.
Человеческая душа, по мнению Аверроэса, лишь
степенью, а не по существу отлична от животной души.
Она есть способность тела, связанная с мозгом."
(Ист.фил., с.449)
197
СИГЕР
БРАБАНТСКИЙ
"Сигер учил, что разумная душа носит безличный
родовой характер. Связь души и тела аверроисты пони-
мали дуалистически: душа связана с телом, как со
своим инструментом, без него она не может отправлять
свои функции; индивидуальная человеческая душа поги-
бает вместе с телом, лишена бессмертия и не может
после смерти страдать от телесного огня."
(Ист.фил., с.468)
198
Сравнение гилозоистских философских подробных учений
Таблица 18
---------------------------------------------------------------------------
| Авторы и названия философских учений
Категории|-----------------------------------------------------------------
| Гилозоизм всего мироздания | Гилозоизм Живого мира
явлений |----------|---------------------|---------------------------------
| Первобыт.| Древняя | Эригена | Джайнизм | Санкхья | Аристотель
| общинный | Стоя | | | |
---------|----------|----------|----------|----------|----------|-----------
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7
---------|----------|----------|----------|----------|----------|-----------
Весь мир |Материаль.|Логос, про| Бог-восп-| Состоит | Дуалисти-|
|духовная |никая в ма|ринимаемый| из инерт-| чен |
|однород - |терию со- |как конеч-| ной ощущ-| Из сочет-|
|ность мира|здает отд.|ная цель | аемой ма-| ания 3-х |
| |вещи |всех вещей| терии и |материаль-|
| | |(4природа-|таттв, как|ных Гун - |
| | |Несотворе-| источника|все разно-|
| | |нная и не | знаний | образие |
| | |творящая) | | мира |
---------|----------|----------|----------|----------|----------|-------------
1-е |Природные | Материя -|Реальный | Аджива - | Пракрити |Физическое
свойство| предметы |пассивная |мир(3.при-| все, что | (материя,| тело
| |бескачест-|рода) как | не душа | природа)|
| |венная су-|отражение | (таттва) |Состоит из|
| |щность |Идеального|Материя - | 3-х Гун -|
| | |сотворенн-| одна из | основных |
| | |ого мира | аджив | тенденций|
| | |(2природа)| |существов-|
| | | | |ания мира:|
| | | | | Саттва - |
| | | | | ясность, |
| | | | | чистота. |
| | | | | Тамас - |
| | | | |инертность|
| | | | | Раджас -|
| | | | |активность|
---------|----------|----------|----------| ---------|----------|------------
2-е |Живая сила| Активный |Бог, как | Джива - | Пуруша -| Душа, при-
свойство|Разные ко-|логос-бог |источник | Душа |вечный,не-| суща толь-
|лич. в ра-|смешан- не|всех вещей|(1-я глав.|изменяющи-| ко живому
|зных прир-|разделим с|(1природа-| таттва) |йся | существу,
|одных пре-| материей |Не сотвор-|Души суще-| принцип | неотторж-
|дметах |Пневма-бог|енаая но |ствовали |индивидуа-| има от
| |Все тела |творящая |всегда, их| льности, | него и
| |отличаются|идеальный |неисчисли-| сознание,| гибнет
| |Тонусом - |мир из са-|мо много | созерцаю-| вместе
--------------------------------------------------------------------------------
199
-------------------------------------------------------------------------------
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7
---------|----------|----------|----------|----------|----------|-----------
| |Пневмо-на-|мого себя | | как жизнь| с телом
| |пряжен-тью| | | живого | Она есть
| | | | | существа,| 1-я "энт-
| | | | |в котором | елехия" -
| | | | |оно наход-| свойство
| | | | |ится, так | живого
| | | | | развитие | физическо-
| | | | | Вселенной| го тела
| | | | | в целом |
---------|----------|----------|----------|----------|----------|------------
| | Свойство | | | |
Неживая | 1 у.е. |Пневмо-си-| Обладает | Состоит | Состоит |
природа | ж.с. |ла циркул-| способно-| из | из |
| |ирующая от| стью к | инертной | пракрити |
| |краев к це| существо-| материи | - различ-|
| |нтру и об-| ванию как| |ных сочет-|
| |ратно = 1 | и вся со-| |аний 3 Гун|
| |Сгущение -|вокупность| | |
| |разрежение| вещей | | |
---------|----------|----------|----------|----------|----------|-----------|--
Живой | | | | Джива - | Каждое |Душа свойс-
мир | | | |принадлеж-| живое |твенна то -
| | | |ность то -| существо|лько живому
| | | |лько живо-|соединение|миру и не-
| | | |тного мира| Пракрити|отторжима
---------| | | | | (Грубого|-----------|
| |Свойство и| Обладают | | тела) и |Растительная
| | Природа | способн- | | Пуруши |душа - поль-
| |(питание, | остью | |Тонким те-|зуется пищей
Растения| 2 у.е. |превраще- |жить и су-| |лом - сре-|и производит
| ж.с. |ние, рост)|ществовать| | доточием | потомство
--------|----------|----------|----------|----------| Кармы |--------------
| | Свойство,|Существует|Вместилища| Тонк.тело|Растительая
Животные| 3 у.е. |Природа и |как вещи, |душ с кар-|состоит из| душа +
| ж.с. | Животная |живет как |мической |интеллекта|Чувственная
| |душа-(ощу-|растение и|материей | органов | душа
| |щение,пре-| обладает |после пер-|чувств и |
| |дставление|неразумны-|еселения |чувства"Я"|
| |и стремле-|ми чувств-|из умерше-|Следует за|
| |ние) |ами |го тела |пурушей из|
--------|----------|----------|----------|----------|тела в те-|------------
| 4 у.е. | | Обладает |Душа поте-|ло. Грубое|Растительная
| ж.с. | Свойство,|существов-|нциально |тело гибн-| душа +
| | Природа,|нием, жив-|всеведуща,|ет со сме-|Чувственная
-----------------------------------------------------------------------------
200
-----------------------------------------------------------------------------
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7
---------|----------|----------|----------|----------|----------|-----------
|Неотъемли-| Животная |ет как ра-|всепроник-| ртью сущ-| душа +
Человек|мая часть | душа и |стение,чу-|ающа и | ества. | Разумная
| природы |Логическая|ствует как|всемогуща,|ЦЕЛЬ БЫТИЯ| душа ,
| с ней в | Способ- |животное, |но ее воз-|- разъеди-| изменяется
|состоянии | ность |умозаключ-|можности |нение Пур-| в зависим-
|равновесия| |ет как че-|ограничив-|уши и Пра-| ости от
| | |ловек, по-|аются кон-|крити-"ос-| телесного
| | |знает как |кретным |вобождение| состояния
| | | ангел | телом |Пуруши в| зависящих
| | | | |форме инд-| от физиче-
| | | | |видуальных|ских обсто-
| | | | | духовных |ятельств его
| | | | | начал | жизни
--------|----------|----------|----------|----------|----------|---------------
| Высшие формы включают в себя | | |
| низшие - | | |
| Подразу -| Утвержда-| Утвержда-| | |
| мевается | ется | ется | | |
| | | | | |
--------|----------|----------|----------|----------|----------|------------
|Живая сила| | Душа | Душа вместе с карми-| Душа
|передается| | вместе | ческим телом переда-| вместе с
| | | с телом | ется в другое тело | телом
|от одного | | умирает | вплоть до полного | умирает
| предмета | | | "освобождения" души |
|к другому | | | и слияния ее с Высш-|
| | | | им Разумом |
--------------------------------------------------------------------------
201
Сравнение декларативных гилозоистских философий Таблица 19
--------------------------------------------------------------------------
Авторы и | Мироздание | 1-е свойство | 2-е свойство | Прочее
Названия | | | |
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
1 | 2 | 3 | 4 | 5
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Г и л о з о и з м в с е г о м и р о з д а н и я
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Лао - Цзы |Все вещи сост-| ЦИ-материаль-| Дао - тонкое |Чем гармонич- |оят из Ци,про-| ные частицы |нечто, прониз-|
|низаного ДАО | инертные и |ывающее все и |нее сочетание
|в гармоничном | бездеятельные|формообразую- |Инь и Ян, тем
|сочетании 2-х | |щее и придаю- |выше стоят ве-
|противоположн-| |щее всему дви-|щи на эволюци-
|остей Инь и Ян| |жение |онной лестнице
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Фалес | Все пронизано| Материя | Бог |Все вещи мыслят
| богом | | |
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Сенека | Весь мир кру-| Инертная | Бог-причина, | Бог-пневма
| говорот одуш-| материя | придающая ма-| (воздух,вода)
| евленной мат-| | терии форму | одушевляет
| ерии | | | все вещи
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Дунс Скот | | Материя, оди-| Форма, прида-|Природные пре-
| | наковая во | ющая материи |дметы отличаю-
| | всех вещах | определенную |тся степенью
| | |действитель-ть|определенности
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Парацельс | | Материя | Архей - все |
| | | им пронизано |
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Телезио | | И з в е ч н ы е н а ч а л а|
| | Материя | Бог |
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Дж.Бруно | Природа-Бог | Материя | Мировая душа | Все вещи суть
|она самодоста-| | бесконечное | сочетание ма-
|точна и не ну-| | движущееся | терии и Миро-
|ждается в док-| | начало | вой души
|азательствах | | |
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Дидро |Все материаль-| Материя | Свойство |Свойство расте-
|ные тела обла-|имеет свойства| мышления |ний ощущение,у
|дают свойством| протяжения и | |животных + чув-
|мышления | движения | |ство, у челове-
| | | |ка + Разум. Ос-
| | | |тальное в инер-
| | | |тном состоянии
----------------------------------------------------------------------------
202
--------------------------------------------------------------------------
1 | 2 | 3 | 4 | 5
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
В.И.Ленин | П р е д е л ь н ы е п о н я т и я
| | Материя | Отражение |Отражение чело-
| | | |века составляет
| | | |мышление, псих-
| | | |ическое, физич-
| | | |еское.
Д У А Л И З М
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Платон | | Чувственный | Вечные идеи |Попытка сведе-
| | мир | |ния 1-го ко
| | | | 2-у
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Декарт | К о н е ч н ы е с у б с т а н ц и и
|Конечные субс-| Телесные | Духовные | В человеке
|танци соединя-| | | Протяженное
| ет - Бог | | |тело и Душа -
| | | |мыслящая суб-
| | | |станция
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Спиноза | Две составля-|Мир отдельных | Природа- Бог |Человек сумма
| ющие вещей |вещей-модусов | Субстанция |2-х субстанций
|соединяет Бог | | творящая | протяжения и
|Модус- тела и | | | мышление
|Модус - души | | |
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Кант | | Мир явлений | "Вещи в себе"|
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Гердер | | Материя |Форма познания|
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Гегель | Реальный мир | Бытие | Мышление |
| есть проявле-| | |
| ние духа | | |
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Г и л о з о и з м ж и в о г о м и р а
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Теофраст | | | |Растения тоже
| | | | живые
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Дикеарх | Существа на | Тела |Душа это тело | Душа умирает
| эволюционной | |в особом сост | вместе с телом
|лестнице отли-| |оянии |
| чаются мерой | | |
| гармоничности| | |
----------------------------------------------------------------------------
203
----------------------------------------------------------------------------
1 | 2 | 3 | 4 | 5
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Стратон |Не делали от- | |Душа - во лбу | Душа смертна
Эпикур |личия души че-| | Неразделимое | как и тело
|ловека и живо-| | сочетание |
|тного | |чувственной и|
| | | разумной душ |
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Лукреций |Живой мир об- | В неживом ми-| Дух и душа | Душа и тело
|ладает душой | ре души нет |соответствуют | смертны
| | | только |
| | | человеку |
Аверроэс | | Матерьяльное |Индивидуальный|Материальное
| | тело | разум живого |тело гибнет
| | | тела | вместе с
| | | |индивидуальным
| | | | разумом
--------------|--------------|--------------|--------------|--------------
Сигер | Человеческая душа отличается от животной только степенью
| одухотворенности
----------------------------------------------------------------------------
204
Приложение 2
Таблица 20
Схема развития Основного вопроса философии.
------------------------------------------------------------------------------
Все познаваемо до конца |Ничто не может быть познано до конца |
-----------------------------------------------------------------------------|
Примат материи |Равноправие материи и сознания |Примат сознания | |
---------------------------------------------------------------------| |
Сознание зависит от |Взаимоза-| Сознание не зависит от |Уровни |
материи | висимы | материи | тер- |
---------------------------------------------------------------------| пимо- |
| Сознание и материя существуют одновременно | | сти |
---------------------------------------------------------------------|-------|-
| Сущест- | |Уровень|
| вуют | | |
|материя и| |полной |Д
|отражение| | |
|сознание | | |
| равно- | |мости |А
| правны | | |
--------------------------------- |-------|
|Материя и | |Сознание | |Уровень|Л
|сознание | |и материя | |полного|
|существуют| |существу- | |призна-|И
|вечно в | |ют вечно | |ния |
|теснейшей | |совершенно| | |З
|взаимоза- | |независимо| | |
|висимости | | | | |М
---------------------- ---------------------- |-------|-
|Материя и| |Сознание | |Уровень|А
|сознание | |и материя| |частич-|Н
|сущест- | |сущест- | |ного |Т
|вуют, но | |вуют, но | | |
|материя | | сознание| |призна-|О
|первична | | первично| |ния |Г
------------------- -------------------|-------|О
| Сущес-| | Сущест-|Уровень|Н
| твует | | вует |полной |И
|только | | только |нетерп-|З
|материя| |сознание|имости |М
---------------------------------------|------------------------------------------
|Чарвака|Диалекти-|Авеста,Дж-| ПОЛИ- | Сократ, | Все |Солипсизм|Филос-|
|(Индия)|ческий |айнизм,Са-| СФЕРНЫЙ | Дж.Бруно | религии |Цель буд-|офские|
|Геракл-|матери- |нкхья-Йога| ДУАЛИЗМ | Спиноза,| |дизма и |учения|
|ит, Де-|ализм |Парменид, | | Декарт,| |Йоги,Пла-| |
|мокрит,| |Аристотель| | Робине,| |тон,Абсо-| |
|Эпикур,| | Гердер, | | Гегель | |лютный | |
| | | Богданов | | | |дух Гегеля) |
--------------------------------------------------------------------------------------
205
ПРИЛОЖЕНИЕ 3.
РАСЧЕТ ПОТРЕБНОСТЕЙ В ПРОДУКТАХ
ПИТАНИЯ
Ввиде примера расчета потребностей в продуктах
питания может быть использована таблица "Минимальных
норм рационального питания для населения Москвы,рас-
считанных АМН в 1990 году",опубликованная в газ."Ку-
ранты"за 23.05.1995г.,но распространенная на все на-
селение СССР в 1990г.- 287,6 млн.чел.(см.табл.18)
для расчета по формуле 4(стр.85).
Спj=Пнj х Лд
Где - Сп - графа 4.
Пн - графа 1.
Лд - население СССР в 1990 г.- 287,6 млн.чел.
j - наименование продуктов питания.
Расчет годовой потребности в продуктах питания
для населения СССР.
Таблица 21
__________________________________________________
|Наименование продуктов|Норма|Энер-|Коло-|Количе-|
| питания |на 1 |гоем-|рийн-|ство |
| |месяц|кость|ость |продук-|
| |(кг.)|( в |нормы|тов на |
| | |ккал.|пита-|год для|
| | |/кг.)|ния 1| СССР |
| | | |меся-| 3 |
| | | |ца в |(1х10 |
| | | |ккал.| тонн) |
|----------------------|-----|-----|-----|-------|
| А | 1 | 2 | 3 | 4 |
|----------------------|-----|-----|-----|-------|