Страница:
Были и глашатаи воли Небес, и пламя огня. Однако оказался первый простым земным ангелом-гонцом... Пламя же на сей раз охватило не купину неопалимую, а дома и дворцы сторонников римлян в Палестине. Подожгли их Ревностные, узнав про очередную богохульную мерзость чужеземных захватчиков.
И по земле обетованной вновь прокатился, похоронив под собой десятки тысяч жизней, мощный сель восстания, который был вызван падением – одного за другим – ряда мелких и крупных камешков-событий. Именно им Господь уготовил случиться в этот год, десятый по счету после смерти Ирода[26].
Падали эти «валуны» по территории всей Римской республики, и лавины покрыли многие страны, но больше всего досталось Иудее.
Начались катаклизмы, естественно, там, где зарождалось почти все самое важное, что происходило в ту эпоху в Вечном городе.
Вернувшийся два года назад из ссылки Тиберий Клавдий Нерон, пасынок и предполагаемый преемник Августа, продолжил свою германскую кампанию и расширил границы республики. Были завоеваны кое-какие земли за Рейном, а главное, новая провинция – Мезия.
Следующим куском, на который разинул пасть вселенский хищник, стало «королевство» маркоманнов в Богемии[27].
Стратегический план Тиберия предусматривал одновременное наступление с двух сторон на «короля» этого союза германских племен Маробода. Захват Богемии позволил бы установить более короткую границу – от Эльбы до большой излучины Дуная – с беспокойным варварским миром и высвободить несколько легионов для иных нужд.
Поход на Маробода едва начался, как вдруг, неожиданно для римлян, жители уже покоренных провинций Германия и Паннония решили сбросить со своих непокорных вый попиравшие их латинские сандалии.
В обеих странах богиня судьбы Фортуна поначалу отвернулась от легионов. В Германии им успешно пускал кровь молодой, но очень талантливый предводитель повстанцев Арминий, конунг племени херусков.
В Паннонии местный вождь Батон долго играл в прятки с Тиберием, пока не ухитрился заманить римского полководца в ловушку. Благородный Батон не стал уничтожать врага, выпустил волка из капкана. Тиберий пригнал в Паннонию пятнадцать легионов и приступил к систематическому истреблению населения страны – справиться иначе с партизанами он не мог.
Маробод вздохнул спокойно и вместо того, чтобы помочь спасшим его от неминуемого разгрома братьям-германцам и паннонцам, распустил войско и предался чревоугодию и разврату.
Тем временем Август под давлением римского плебса, который наконец-то раскусил, что хлеб и зрелища куда лучше воинской службы, повысил возраст рекрутского набора в легионы с 16 до 20 лет.
Образовавшуюся благодаря уменьшению притока новобранцев в рядах армии брешь, да еще в столь неудачный момент, когда пылали сразу два неподавленных восстания, нужно было хоть чем-то затыкать. Вспомогательные части в провинциях, ранее набиравшиеся нерегулярно, были реорганизованы и переведены на постоянную основу. Из отрядов телохранителей сформировали новый преторианский корпус в составе девяти когорт по тысяче бойцов. Его разместили вокруг Рима. Еще три городские когорты расквартировали на территории самой столицы.
Император обеспечил себе безопасность внутри Италии, но на внешние события эти реформы влияния не оказали. Преторианцы были нужны постоянно под рукой, дабы подавлять заговоры. Вспомогательные же войска потому так и называются, что годятся лишь для поддержки регулярных легионов. А вот их-то пополнить было некем.
Впрочем, не совсем так: ратников можно было набрать из добровольцев – мужей, которые отслужили свой шестнадцатилетний срок в армии, но так и не привыкли к мирному существованию. Это были идеальные кандидаты: еще не старые, прекрасные бойцы, не нуждающиеся в обучении. Таких в Италии насчитывались десятки тысяч.
Чтобы сделать их эвокатами – так называли вторично зачисленных в регулярные войска ветеранов, – требовались сущие пустяки: земля и золото. Ранее сенат никогда не сталкивался с проблемой, где взять земельные наделы и денежные наградные пособия для демобилизованных. Граждане Вечного города сами охотно шли на защиту отечества, с честью гибли, а оставшимся в живых достаточно было тех новых земель, которые они сами и завоевали.
Со времен Мария основой легиона стали наемники, численность армии умножилась, и в правление Октавия земель из новоприобретенных провинций стало уже не хватать. Целых 36 лет1 Август содержал ветеранов за свой счет. В конце концов, не выдержав финансового бремени, он основал особую военную казну и, вопреки сенатской оппозиции, для ее пополнения ввел новые налоги – на наследство и на распродажи – во всех провинциях республики.
В их числе неожиданно оказалась и официально полусвободная Иудея, скатившаяся вдруг до самого низшего статуса обычной римской области в провинции Сирия.
Архелай, унаследовавший многие пороки и ни единого дарования своего отца Ирода, проявил себя неспособным достичь главной цели любого государства – организовать сбор налогов. Вдобавок иудео-самаритянская делегация прибыла к Августу с жалобами на этнарха и обвинениями в непослушании Октавию.
К своему непомерному удивлению, незадачливый «птенчик усопшей Цапли» вдруг ощутил, как гигантская рука, имя которой – гнев императора, вытащила его из уютного гнездышка, свитого на троне Давида, и зашвырнула в ссылку в далекую Галлию. Управлять его землями номинально стал первосвященник Иерусалима, юридически же Иудея и Самария были превращены из независимой этнархии в тривиальную область.
Для контроля своих собственных финансовых интересов в провинциях Август стал использовать частных агентов – так называемых прокураторов. Не доверяя патрициям, он набирал их исключительно из всадников. Де-юре им вменялось в обязанность ведать приватным имуществом императора, собирать доход и производить выплаты военным частям.
Де-факто, в силу того, что они имели прямую связь с тремя самыми мощными силами в мире – золотом, римской армией и императором, – прокураторы перехватили власть у назначенных сенатом наместников-проконсулов в провинциях и легатов в областях.
Вот таким всесильным правителем Иудеи и стал доселе никому не известный назначенец Октавия – римский всадник Колоний. Август настолько ценил этого выскочку, что даже установил для него невиданную доселе привилегию – решать судьбу, жизнь и смерть граждан подчиненных территорий.
В противовес императорскому «выкормышу» сенат назначил начальником Колония – наместником провинции Сирия – проконсула-патриция Публия Сульпиция Квириния[28].
А потом Август сделал великое дело, за которое многие жители огромной державы сознательно и добровольно, без обычного принуждения воздали ему божеские почести еще при жизни. Он упразднил прежнюю систему налогов и положил конец вымогательствам со стороны публикан – откупщиков государственных податей. Заплатив в казну оговоренную сумму, эти кровососы собирали куда большие средства с покорного населения, не гнушаясь грабить даже последних бедняков, что очень часто вызывало восстания.
Октавий заложил фундамент «золотого века» Римской республики, установив фиксированный уровень налогов, зависевший от имущественного ценза граждан и собиравшийся местными властями города или деревни. Во избежание злоупотреблений, он упростил процедуру, согласно которой жители провинций (и не только тех, которыми управлял лично император, но и находившихся под юрисдикцией сената) имели право жаловаться на правителей, занимавшихся открытым грабежом под прикрытием сбора налогов.
Не хуже купцов и менял, принцепс (титул, которым только и разрешал величать себя Август), его проконсул и прокуратор прекрасно понимали, что учет и контроль – основа всего[29].
И с традиционной латинской последовательностью и методичностью Квириний и Колоний начали свое правление с акции, которая уже давно была проведена почти на всей территории республики (и для любых народов являлась действом вполне естественным и весьма полезным), – с установления справедливых и посильных размеров подати для каждого жителя провинции Сирия, в том числе для областей Иудея, Галилея, Самария.
Это невозможно без переписи населения. Подобные мероприятия во всем «паке романа», римском мире, всегда воспринимались с внутренним протестом, а иногда и с открытым бунтом. Неприятно, когда тебя «сочтут» (посчитают) власти. Зато потом и налог будут брать более справедливо, и от публикан-откупшиков избавят. Поэтому все-таки такой довод заставлял жителей Египта, Африки, Испании, Греции, Галлии и других провинций роптать в душе, но относительно спокойно принимать у себя дома переписчиков и надеяться на благоприятные последствия своей покорности.
Но для иудеев объявленное новшество означало тот самый долгожданный знак свыше, глас небесный, прокричавший: «Правоверные! беритесь за мечи и режьте римлян!»
Ибо перепись населения – мерзость перед Адонаи!
«Гнев Господень опять возгорелся на Израильтян и возбудил он в них Давида сказать: пойди, исчисли Израиля и Иуду.
И сказал царь Иоаву, военачальнику, который был при нем: пройди по всем коленам Израилевым от Дана до Вирсавии и исчислите народ, чтобы мне знать число народа.
...И обошли всю землю, и пришли через девять месяцев и двадцать дней в Иерусалим.
И подал Иоав список народной переписи царю...
И вздрогнуло сердце Давидово после того, как он сосчитал народ. И сказал Давид Господу: тяжко согрешил я, поступив так...
Когда Давид встал на другой день утром, то было слово Господа к Гаду пророку, прозорливцу Давида:
Пойди и скажи Давиду: так говорит Господь: три наказания предлагаю Я тебе; выбери себе одно из них, которое совершилось бы над тобою.
И пришел Гад к Давиду и возвестил ему, и сказал ему: избирай себе, быть ли голоду в стране твоей семь лет, или чтобы ты три месяца бегал от неприятелей твоих, и они преследовали тебя, или чтоб в продолжение трех дней была моровая язва в стране твоей? теперь рассуди и реши, что мне отвечать Пославшему меня.
И сказал Давид Гаду: тяжело мне очень, но пусть впаду я в руки Господа, ибо велико милосердие Его, только бы в руки человеческие не впасть мне.
И послал Господь язву на израильтян до назначенного времени; и умерло из народа, от Дана до Вирсавии, семьдесят тысяч человек» (2 Пар. 24:1—2; 8—15).
Зелоты не могли допустить, чтобы Всевышний вновь покарал народ избранный моровой язвой из-за тупости, жадности и невежества необрезанных.
Напрасно мудрецы-фарисеи и хитрецы-саддукеи пытались объяснить проконсулу и прокуратору всю неразумность указа о переписи. Чиновники лишь хмурили лбы, восклицая с недоверием и негодованием: «Этого не может быть! Перепись – угодное богам и полезное всем гражданам дело, ибо позволяет более справедливо распределять бремя налогов и уменьшить произвол мытарей – сборщиков податей! Иудеи никогда не будут восставать из-за того, что облегчит им жизнь!»
Еще как восстали! Поистине: «Благоразумный видит беду, и укрывается, а неопытные идут вперед, и наказываются» (Пр. 22:3).
Помимо чисто религиозных причин недовольства иудеев переписью, были и другие, о которых рассказал римский христианский писатель Лактанций:
«Римские сборщики налогов рыскали по всей стране и перевернули все вверх дном. Они измерили все поля, подсчитали каждую виноградную лозу и плодовое дерево, записали каждую голову скота и переписали все население. Людей сгоняли в города, и все рынки переполнены были семьями, прибывавшими группами. Везде были слышны крики тех, кого допрашивали под пытками и били.
...Когда все было проверено, людей, обложенных налогом, пытали до тех пор, пока они не давали показания против самих себя, и, поддавшись боли, они записывали собственность, облагаемую налогом, которой у них и не было. Возраст и состояние здоровья при этом совершенно не принимались во внимание».
Стоит ли удивляться, что для самих правоверных иудеев – Ревностных – все происходящее стало знамением грядущей великой войны с неверными!
По всей стране обетованной зелоты резали переписчиков, охранявших их римских легионеров и наемников из вспомогательных войск. Забирали их оружие и стекались в Галилею. Отсюда Иуда десять лет назад бросил свой призыв к первому восстанию и здесь же начал второе.
И вот Гавлонит вновь идет вдоль сомкнутого строя нового полчища Ревностных – и вновь чувствует себя острием копья, нацеленного в самое сердце Рима!
Вождь окидывает взглядом ратников Божьих. Почти все одеты бедно, многие даже обернуты в шкуры животных. Никто не носит светлых цветов – символов довольства. «Да будут во всякое время одежды твои светлы» (Еккл. 9:8), – учил Соломон. Но богатых людей, кто усвоил его слова и может себе позволить следовать им, нет среди зелотов.
Отсутствуют пурпурные и багряные одеяния – признаки знатных родов. Иудеи не имели наследственной аристократии, зато эпоха Хасмонеев оставила немало осколков этой некогда славной династии. Добавить сюда потомков дома Давидова, всяких мелких вождей племен и народностей, живущих на земле обетованной, – и наберется немало родовитых. Далеко не все из них – друзья Рима. Однако аристократы побрезговали прийти в Гавлону...
Лишь тщательный обзор обнаружит малую горстку мужей в голубых одеждах, хотя цвет этот любим иудеями и преобладает в Скинии свидания и в священных облачениях. Мало кто из воинов носит лен и шерсть, ибо это запрещено отечественными законами всем евреям, кроме жрецов. Левиты не показали себя истинно ревностными, единицы из них вступили в ряды зелотов.
Войско облачено в бедняцкие одежды. Простые хлопковые покрывала, милоти, вретища, хитоны из грубого полотна, поддерживаемые ременными или матерчатыми поясами. Головные платы с веревочкой, высокие шапки, шлемы. Простейшие сандалии далеко не у всех, некоторые босы.
Темные люди земли, «ам-хаарецы», – в темной, немаркой, некрасивой одежде. Взгляду остановиться не на ком...
И все же Иуда часами готов был смотреть на каждого из них – причем глазами, полными слез умиления. Ибо каждый из этих людей – чудо...
Десять лет он проповедовал им – и вот около восьми тысяч собралось здесь.
Каждый мог предать его римлянам или слугам Архелая. Просто выйти незаметно во время его проповеди из внимательно слушающей толпы...
Или, бросив быстрый взгляд на спящего гостя, взять факел и покинуть дом, пещеру, кущу, рощу, где ночевал Гавлонит...
Или притвориться, что пошел за водой для скудной трапезы...
Или увидеть издали, как Иуда приближается к синагоге, привратной площади, где обычно проходя i встречи зелотов...
А потом прийти к стражникам и сказать одну лишь фразу:
– Я знаю, где скрывается Галилеянин!
Всего шесть слов обогатили бы любого из этих бедняков на шестьсот сребреников, назначенных за голову вождя повстанцев.
Но никто не польстился на награду предателя! Никто из десятков тысяч зелотов по всей земле обетованной! Потому что считали его своим вождем и отцом духовным! И верили, что он приведет их к победе!
Гавлонит надеялся, что оправдает ожидания этих темных людей со светлыми душами. На сей раз он устроил войско «ганна'им», ни на йоту не отступив от указаний Закона и других книг Писаний! Многие месяцы потратили Иуда и другие ученые рабби, чтобы выбрать из Торы и указаний пророков все, что касается ведения войны.
«И возьмем по десяти человек из ста от всех колен Израилевых, по сто от тысячи и по тысяче от тьмы...» (Суд. 20:10).
«И пересказал Самуил все слова Господа народу, просящему у него царя.
И сказал: вот какие будут права царя, который будет царствовать над вами: сыновей ваших он возьмет...
И поставит их у себя в тысяче начальниками и пятидесятниками...» (1 Пар. 8:10—12).
Вот почему Иуда разбил войско не на какие-то там лохосы (плевать на эллинское священное число «два»!), а на полусотни, сотни и тысячи.
А по каким признакам формировать эти отряды? Вот ответ: «И собрал Амасия иудеев, и поставил их по поколениям под власть тысяченачальников и стоначальников...» (2 Пар. 25:5).
Поколениями раньше называли племена. Жаль, не делится более на колена народ избранный. Посему Иуда соединил в тысячах земляков, а сотни составил по возрастам: из молодых воинов, зрелых, средних лет, пожилых.
Кого же поставить начальниками над ними? Читай Писание – и все узнаешь! «В седьмой год послал Иодай, и взял сотников из телохранителей и скороходов...» (4 Цар. 11:4).
Ангелы и бывшие телохранители Гавлонита ныне служат тысяченачальниками и стоначальниками. Первый из них – старый друг и сподвижник Иешуа бар Ионафан из Иерусалима.
Насколько мудр и предусмотрителен Закон: даже о такой чисто военной, казалось бы, детали, как охранение полководца, дает он подробные указания: «И окружите царя со всех сторон, каждый с оружием своим в руке своей; и кто вошел бы в ряды, тот да будет умерщвлен» (4 Цар. 11:8).
Самые верные, сильные, лучше всех вооруженные зелоты составляют охрану вождя.
Цари иудейские обязательно имели своих оруженосцев, которые передавали их приказания войскам. Есть ординарец и у Иуды, хотя вождь зелотов и не помазан елеем официально.
«И советовался Давид с тысяченачальниками, сотниками и со всеми вождями...» (1 Пар. 13:1). Сейчас, после смотра, Иуда тоже соберет военный совет.
Радовалось сердце Гавлонита благолепию в устройстве войска – с одной стороны. Но с другой стороны, сердце скребли когтями даже не кошки, а огромные львы!
Потому что вооружить всех Ревностных так, как предписывала Святая Книга, не удалось!
Ну, положим, щиты подходят. Сделанные из дерева или ивовых плетенок, овальные или круглые по форме. Покрытые кожей, медными и железными пластинами. Большие, размером с римский скутум[30], прикрывавшие все тело, и малые – в полтора раза меньше.
У него самого щит украшают, как и подобает вождю, тонкие полоски золота. Надо бы изготовить его целиком из драгоценного металла, как указано: «И сделал царь Соломон двести больших щитов из кованого золота. И триста меньших щитов из кованого золота...» (3 Цар. 10:16– 17). Да где взять столько злата?!
Иуду умилило, как тщательно Ревностные соблюдают обычаи предков: щиты из толстой воловьей или верблюжьей шкуры были обильно политы маслом И тут же укололо дурное предчувствие: «Так повержен щит сильных, щит Саула, как бы не был он помазан елеем» (2 Цар. 1:21).
От нехороших мыслей спасло появление Иешуа бар Ионафана – сияющего в прямом и переносном смысле слова.
Его крепкий торс облачала очень странная, по всей видимости, старинная, медная броня, начищенная до солнечного блеска. Латная рубашка была явно составлена из двух частей разных доспехов. Переднюю половину покрывали ряды медных насечек, наложенных друг на друга вроде рыбьей чешуи. Задняя была изготовлена из длинных полос методом тростникового плетения. Обе половинки лат скреплялись вместе на плечах и боках ремнями, к талии их пристегивал богато украшенный пояс – знак тысяченачальника.
Единственный из всего войска, Иешуа надел поножи – иудеи ими пренебрегали, в отличие от римлян и греков.
Голову его украшал латинский медный полированный шлем, правда, новейшего фасона – с наличником для защиты лица и гребнем.
Щит тоже был из меди.
Снаряжение весило никак не меньше сотни сиклей[31]. Как тысячник ухитрялся в нем двигаться, да еще и сиять при этом ликом, оставалось загадкой для окружающих.
– Глянь, Иуда, какая у меня воинская справа! Точь-в-точь, как учит Писание: «Медный шлем на голове его; и одет он был в чешуйчатую броню... Медные наколенники на ногах его, и медный щит за плечами его» (1 Цар. 17:5—6).
«Глупец, это же описание злейшего врага, филистимлянского исполина Голиафа! Да ты вспомни, чем кончился его поединок с Давидом, несмотря на доспехи!»
Вслух этого Иуда не произнес, дабы не портить настроения верному сподвижнику. Просто улыбнулся, отвернулся и продолжил смотр, обращая особое внимание на доспехи под впечатлением разговора со своим тысячником. И радость его уменьшалась с каждым шагом.
Зелотам удалось добыть около сотни римских комплектов вооружения. Чтобы в грядущих боях не происходило путаницы, а также из-за нехватки оружия, их раздали повстанцам по частям – кому кирасы, кому шлемы, кому – копья...
В результате вооружение «ганна'им» оказалось совершенно разнородным. С частями современных доспехов (полных комплектов не имел никто) соседствовали и старинные брони, отбитые еще фалангистами Маккавеев у солдат Птолемеев и Селевкидов, которые, в свою очередь, унаследовали эту экипировку от эллинов и македонцев.
Латы с металлическим покрытием выглядели роскошно рядом со своими предшественниками – накидками; перевязями; корсетами-кирасами; куртками из звериных шкур, выделанной кожи, льняного холста, войлока, плетеного шнура, кожаных полотен.
Впрочем, и такие доспехи, особенно многослойные и пригнанные, гасили несильные удары мечей, отражали стрелы на излете и были доступны и земледельцам, и скотоводам.
Конечно, металлическое покрытие куда лучше защищало от режущего воздействия оружия, хотя гладиусу, топору или двуручной пике и оно противостоять было неспособно.
Буквально все виды защитных одеяний, от древнейших до нынешних, имело войско зелотов. Иуда представил, как презрительно отозвался бы об этом хламе покойный Леонид. Хорошо, что удалось найти его тело и похоронить...
– Какое полчище! И как отлично вооружено! – не унимался шедший рядом Иешуа. – Таких копий я не видел раньше! Или это боевой топор?
Тысячник направил указательный перст действительно на странное оружие. Длинное древко украшало лезвие в форме равнобедренного треугольника с втулкой в середине основания. Примыкающие к нему углы имели острие и косицу для подвязки к древку.
– Это персидская алебарда, – неохотно пояснил Иуда.
– Ты смотри! – восхитился простодушный Иешуа. – Ух, какие длинные копья! Что, мужи доблестные, нанижем на них римских волков во славу Господа?!
– Если Саваоф пособит, нанижем, – потупили очи долу «доблестные мужи», явно лишь недавно достигшие совершеннолетия, невесть где доставшие свое старомодное оружие и не умевшие им пользоваться.
Тут Иуда уже не выдержал и, прервав смотр, отозвал своего пышущего энтузиазмом помощника в сторону.
– Иешуа, я не ставлю тебе в вину, что ты невежда в иноземной воинской справе. Ее видел мало кто из «ганна'им». Однако не радуйся сему, ибо чем непривычнее оружие, тем труднее им владеть! Вот эти копья, столь восхитившие тебя, – пики тяжелой греческой конницы. Те, что длиной в семь локтей, называются контионы. Контосы двумя локтями длиннее[32]. Македонские катафрактарии веревками крепили их к крупу и шее коня и удерживали под мышкой на плечевом ремне. Ворочать ими вручную нелегко, потому в пешем бою они годятся разве что для фаланги... А вот фиванский щит – со специальными боковыми скважинами, кои позволяют передовым фалангистам тыкать копьем от бедра вперед и вверх, сохраняя при этом сомкнутый порядок щитов. Это неплохое оружие, однако владеть им в нашем войске способно только мужей сто, не больше. И оно принесет пользу лишь в том случае, если вся фаланга вооружена одинаково. Что толку от десятка контионов, когда остальные копья наполовину короче?
У Иешуа вытянулось лицо:
– Выходит, мы обречены на разгром. Каждый ратник «ганна'им» вооружен по-разному...
– Не унывай! Вот мечи почти у всех одинаковые. Короткие, обоюдоострые, в ножнах с правого бока. Как указано Законом.
– А еще что как в Писании?
– Луки – из упругого дерева и меди. «Научает руки мои брани, и мышцы мои напрягает, как медный лук» (2 Цар. 22:35). Стрелы из тростника и легкого дерева очень хороши. На концах – крюки, чтобы труднее было вытаскивать. Кроме того, наконечники отравлены. Помнишь, что писал Иов: «Ибо стрелы Вседержителя во мне; яд их пьет дух мой...» (Иов 6:4). Пусть они выпьют римский дух...
– «Изощренные стрелы сильного, с горящими углями дроковыми» (Пс. 119:4), – вдруг блеснул познаниями его собеседник.
– Хорошо, что напомнил! – Иуда подошел к лучникам и проверил, есть ли у них в кожаных колчанах особые зажигательные стрелы, к древкам которых привязано можжевеловое дерево, облитое горючими веществами. Дрок горит долго и жарко, отлично и быстро воспламеняется, зажигает одежду врага.
– Не позволяй сомнению душить твое мужество, Иешуа! Есть у нас бойцы. Есть оружие. Есть и мудрость нашего вероучения: «Коня приготовляют на день битвы, но победа – от Господа» (Пр. 21:31).
На военном совете в тот же день приняли немало полезных решений.
Мужам, не взятым в войско из-за запретов Торы, было поручено отрепетировать грядущую встречу зелотов-победителей. Освободителей надлежало приветствовать по древнему обычаю: ликованием толпы, выходом женщин, пением, хороводными плясками, игрой на тимпанах, ликах, кимвалах.
Военачальникам приказали напомнить подчиненным, что евреям воспрещено портить или уничтожать плодовые деревья, кроме тех, которые не приносят плодов в пищу (Втор. 20:19—20). Ратникам ни в коем случае нельзя совокупляться с женщинами, даже с женами. Нужно содержать в порядке оружие.
И по земле обетованной вновь прокатился, похоронив под собой десятки тысяч жизней, мощный сель восстания, который был вызван падением – одного за другим – ряда мелких и крупных камешков-событий. Именно им Господь уготовил случиться в этот год, десятый по счету после смерти Ирода[26].
Падали эти «валуны» по территории всей Римской республики, и лавины покрыли многие страны, но больше всего досталось Иудее.
Начались катаклизмы, естественно, там, где зарождалось почти все самое важное, что происходило в ту эпоху в Вечном городе.
Вернувшийся два года назад из ссылки Тиберий Клавдий Нерон, пасынок и предполагаемый преемник Августа, продолжил свою германскую кампанию и расширил границы республики. Были завоеваны кое-какие земли за Рейном, а главное, новая провинция – Мезия.
Следующим куском, на который разинул пасть вселенский хищник, стало «королевство» маркоманнов в Богемии[27].
Стратегический план Тиберия предусматривал одновременное наступление с двух сторон на «короля» этого союза германских племен Маробода. Захват Богемии позволил бы установить более короткую границу – от Эльбы до большой излучины Дуная – с беспокойным варварским миром и высвободить несколько легионов для иных нужд.
Поход на Маробода едва начался, как вдруг, неожиданно для римлян, жители уже покоренных провинций Германия и Паннония решили сбросить со своих непокорных вый попиравшие их латинские сандалии.
В обеих странах богиня судьбы Фортуна поначалу отвернулась от легионов. В Германии им успешно пускал кровь молодой, но очень талантливый предводитель повстанцев Арминий, конунг племени херусков.
В Паннонии местный вождь Батон долго играл в прятки с Тиберием, пока не ухитрился заманить римского полководца в ловушку. Благородный Батон не стал уничтожать врага, выпустил волка из капкана. Тиберий пригнал в Паннонию пятнадцать легионов и приступил к систематическому истреблению населения страны – справиться иначе с партизанами он не мог.
Маробод вздохнул спокойно и вместо того, чтобы помочь спасшим его от неминуемого разгрома братьям-германцам и паннонцам, распустил войско и предался чревоугодию и разврату.
Тем временем Август под давлением римского плебса, который наконец-то раскусил, что хлеб и зрелища куда лучше воинской службы, повысил возраст рекрутского набора в легионы с 16 до 20 лет.
Образовавшуюся благодаря уменьшению притока новобранцев в рядах армии брешь, да еще в столь неудачный момент, когда пылали сразу два неподавленных восстания, нужно было хоть чем-то затыкать. Вспомогательные части в провинциях, ранее набиравшиеся нерегулярно, были реорганизованы и переведены на постоянную основу. Из отрядов телохранителей сформировали новый преторианский корпус в составе девяти когорт по тысяче бойцов. Его разместили вокруг Рима. Еще три городские когорты расквартировали на территории самой столицы.
Император обеспечил себе безопасность внутри Италии, но на внешние события эти реформы влияния не оказали. Преторианцы были нужны постоянно под рукой, дабы подавлять заговоры. Вспомогательные же войска потому так и называются, что годятся лишь для поддержки регулярных легионов. А вот их-то пополнить было некем.
Впрочем, не совсем так: ратников можно было набрать из добровольцев – мужей, которые отслужили свой шестнадцатилетний срок в армии, но так и не привыкли к мирному существованию. Это были идеальные кандидаты: еще не старые, прекрасные бойцы, не нуждающиеся в обучении. Таких в Италии насчитывались десятки тысяч.
Чтобы сделать их эвокатами – так называли вторично зачисленных в регулярные войска ветеранов, – требовались сущие пустяки: земля и золото. Ранее сенат никогда не сталкивался с проблемой, где взять земельные наделы и денежные наградные пособия для демобилизованных. Граждане Вечного города сами охотно шли на защиту отечества, с честью гибли, а оставшимся в живых достаточно было тех новых земель, которые они сами и завоевали.
Со времен Мария основой легиона стали наемники, численность армии умножилась, и в правление Октавия земель из новоприобретенных провинций стало уже не хватать. Целых 36 лет1 Август содержал ветеранов за свой счет. В конце концов, не выдержав финансового бремени, он основал особую военную казну и, вопреки сенатской оппозиции, для ее пополнения ввел новые налоги – на наследство и на распродажи – во всех провинциях республики.
В их числе неожиданно оказалась и официально полусвободная Иудея, скатившаяся вдруг до самого низшего статуса обычной римской области в провинции Сирия.
Архелай, унаследовавший многие пороки и ни единого дарования своего отца Ирода, проявил себя неспособным достичь главной цели любого государства – организовать сбор налогов. Вдобавок иудео-самаритянская делегация прибыла к Августу с жалобами на этнарха и обвинениями в непослушании Октавию.
К своему непомерному удивлению, незадачливый «птенчик усопшей Цапли» вдруг ощутил, как гигантская рука, имя которой – гнев императора, вытащила его из уютного гнездышка, свитого на троне Давида, и зашвырнула в ссылку в далекую Галлию. Управлять его землями номинально стал первосвященник Иерусалима, юридически же Иудея и Самария были превращены из независимой этнархии в тривиальную область.
Для контроля своих собственных финансовых интересов в провинциях Август стал использовать частных агентов – так называемых прокураторов. Не доверяя патрициям, он набирал их исключительно из всадников. Де-юре им вменялось в обязанность ведать приватным имуществом императора, собирать доход и производить выплаты военным частям.
Де-факто, в силу того, что они имели прямую связь с тремя самыми мощными силами в мире – золотом, римской армией и императором, – прокураторы перехватили власть у назначенных сенатом наместников-проконсулов в провинциях и легатов в областях.
Вот таким всесильным правителем Иудеи и стал доселе никому не известный назначенец Октавия – римский всадник Колоний. Август настолько ценил этого выскочку, что даже установил для него невиданную доселе привилегию – решать судьбу, жизнь и смерть граждан подчиненных территорий.
В противовес императорскому «выкормышу» сенат назначил начальником Колония – наместником провинции Сирия – проконсула-патриция Публия Сульпиция Квириния[28].
А потом Август сделал великое дело, за которое многие жители огромной державы сознательно и добровольно, без обычного принуждения воздали ему божеские почести еще при жизни. Он упразднил прежнюю систему налогов и положил конец вымогательствам со стороны публикан – откупщиков государственных податей. Заплатив в казну оговоренную сумму, эти кровососы собирали куда большие средства с покорного населения, не гнушаясь грабить даже последних бедняков, что очень часто вызывало восстания.
Октавий заложил фундамент «золотого века» Римской республики, установив фиксированный уровень налогов, зависевший от имущественного ценза граждан и собиравшийся местными властями города или деревни. Во избежание злоупотреблений, он упростил процедуру, согласно которой жители провинций (и не только тех, которыми управлял лично император, но и находившихся под юрисдикцией сената) имели право жаловаться на правителей, занимавшихся открытым грабежом под прикрытием сбора налогов.
Не хуже купцов и менял, принцепс (титул, которым только и разрешал величать себя Август), его проконсул и прокуратор прекрасно понимали, что учет и контроль – основа всего[29].
И с традиционной латинской последовательностью и методичностью Квириний и Колоний начали свое правление с акции, которая уже давно была проведена почти на всей территории республики (и для любых народов являлась действом вполне естественным и весьма полезным), – с установления справедливых и посильных размеров подати для каждого жителя провинции Сирия, в том числе для областей Иудея, Галилея, Самария.
Это невозможно без переписи населения. Подобные мероприятия во всем «паке романа», римском мире, всегда воспринимались с внутренним протестом, а иногда и с открытым бунтом. Неприятно, когда тебя «сочтут» (посчитают) власти. Зато потом и налог будут брать более справедливо, и от публикан-откупшиков избавят. Поэтому все-таки такой довод заставлял жителей Египта, Африки, Испании, Греции, Галлии и других провинций роптать в душе, но относительно спокойно принимать у себя дома переписчиков и надеяться на благоприятные последствия своей покорности.
Но для иудеев объявленное новшество означало тот самый долгожданный знак свыше, глас небесный, прокричавший: «Правоверные! беритесь за мечи и режьте римлян!»
Ибо перепись населения – мерзость перед Адонаи!
«Гнев Господень опять возгорелся на Израильтян и возбудил он в них Давида сказать: пойди, исчисли Израиля и Иуду.
И сказал царь Иоаву, военачальнику, который был при нем: пройди по всем коленам Израилевым от Дана до Вирсавии и исчислите народ, чтобы мне знать число народа.
...И обошли всю землю, и пришли через девять месяцев и двадцать дней в Иерусалим.
И подал Иоав список народной переписи царю...
И вздрогнуло сердце Давидово после того, как он сосчитал народ. И сказал Давид Господу: тяжко согрешил я, поступив так...
Когда Давид встал на другой день утром, то было слово Господа к Гаду пророку, прозорливцу Давида:
Пойди и скажи Давиду: так говорит Господь: три наказания предлагаю Я тебе; выбери себе одно из них, которое совершилось бы над тобою.
И пришел Гад к Давиду и возвестил ему, и сказал ему: избирай себе, быть ли голоду в стране твоей семь лет, или чтобы ты три месяца бегал от неприятелей твоих, и они преследовали тебя, или чтоб в продолжение трех дней была моровая язва в стране твоей? теперь рассуди и реши, что мне отвечать Пославшему меня.
И сказал Давид Гаду: тяжело мне очень, но пусть впаду я в руки Господа, ибо велико милосердие Его, только бы в руки человеческие не впасть мне.
И послал Господь язву на израильтян до назначенного времени; и умерло из народа, от Дана до Вирсавии, семьдесят тысяч человек» (2 Пар. 24:1—2; 8—15).
Зелоты не могли допустить, чтобы Всевышний вновь покарал народ избранный моровой язвой из-за тупости, жадности и невежества необрезанных.
Напрасно мудрецы-фарисеи и хитрецы-саддукеи пытались объяснить проконсулу и прокуратору всю неразумность указа о переписи. Чиновники лишь хмурили лбы, восклицая с недоверием и негодованием: «Этого не может быть! Перепись – угодное богам и полезное всем гражданам дело, ибо позволяет более справедливо распределять бремя налогов и уменьшить произвол мытарей – сборщиков податей! Иудеи никогда не будут восставать из-за того, что облегчит им жизнь!»
Еще как восстали! Поистине: «Благоразумный видит беду, и укрывается, а неопытные идут вперед, и наказываются» (Пр. 22:3).
Помимо чисто религиозных причин недовольства иудеев переписью, были и другие, о которых рассказал римский христианский писатель Лактанций:
«Римские сборщики налогов рыскали по всей стране и перевернули все вверх дном. Они измерили все поля, подсчитали каждую виноградную лозу и плодовое дерево, записали каждую голову скота и переписали все население. Людей сгоняли в города, и все рынки переполнены были семьями, прибывавшими группами. Везде были слышны крики тех, кого допрашивали под пытками и били.
...Когда все было проверено, людей, обложенных налогом, пытали до тех пор, пока они не давали показания против самих себя, и, поддавшись боли, они записывали собственность, облагаемую налогом, которой у них и не было. Возраст и состояние здоровья при этом совершенно не принимались во внимание».
Стоит ли удивляться, что для самих правоверных иудеев – Ревностных – все происходящее стало знамением грядущей великой войны с неверными!
По всей стране обетованной зелоты резали переписчиков, охранявших их римских легионеров и наемников из вспомогательных войск. Забирали их оружие и стекались в Галилею. Отсюда Иуда десять лет назад бросил свой призыв к первому восстанию и здесь же начал второе.
И вот Гавлонит вновь идет вдоль сомкнутого строя нового полчища Ревностных – и вновь чувствует себя острием копья, нацеленного в самое сердце Рима!
Вождь окидывает взглядом ратников Божьих. Почти все одеты бедно, многие даже обернуты в шкуры животных. Никто не носит светлых цветов – символов довольства. «Да будут во всякое время одежды твои светлы» (Еккл. 9:8), – учил Соломон. Но богатых людей, кто усвоил его слова и может себе позволить следовать им, нет среди зелотов.
Отсутствуют пурпурные и багряные одеяния – признаки знатных родов. Иудеи не имели наследственной аристократии, зато эпоха Хасмонеев оставила немало осколков этой некогда славной династии. Добавить сюда потомков дома Давидова, всяких мелких вождей племен и народностей, живущих на земле обетованной, – и наберется немало родовитых. Далеко не все из них – друзья Рима. Однако аристократы побрезговали прийти в Гавлону...
Лишь тщательный обзор обнаружит малую горстку мужей в голубых одеждах, хотя цвет этот любим иудеями и преобладает в Скинии свидания и в священных облачениях. Мало кто из воинов носит лен и шерсть, ибо это запрещено отечественными законами всем евреям, кроме жрецов. Левиты не показали себя истинно ревностными, единицы из них вступили в ряды зелотов.
Войско облачено в бедняцкие одежды. Простые хлопковые покрывала, милоти, вретища, хитоны из грубого полотна, поддерживаемые ременными или матерчатыми поясами. Головные платы с веревочкой, высокие шапки, шлемы. Простейшие сандалии далеко не у всех, некоторые босы.
Темные люди земли, «ам-хаарецы», – в темной, немаркой, некрасивой одежде. Взгляду остановиться не на ком...
И все же Иуда часами готов был смотреть на каждого из них – причем глазами, полными слез умиления. Ибо каждый из этих людей – чудо...
Десять лет он проповедовал им – и вот около восьми тысяч собралось здесь.
Каждый мог предать его римлянам или слугам Архелая. Просто выйти незаметно во время его проповеди из внимательно слушающей толпы...
Или, бросив быстрый взгляд на спящего гостя, взять факел и покинуть дом, пещеру, кущу, рощу, где ночевал Гавлонит...
Или притвориться, что пошел за водой для скудной трапезы...
Или увидеть издали, как Иуда приближается к синагоге, привратной площади, где обычно проходя i встречи зелотов...
А потом прийти к стражникам и сказать одну лишь фразу:
– Я знаю, где скрывается Галилеянин!
Всего шесть слов обогатили бы любого из этих бедняков на шестьсот сребреников, назначенных за голову вождя повстанцев.
Но никто не польстился на награду предателя! Никто из десятков тысяч зелотов по всей земле обетованной! Потому что считали его своим вождем и отцом духовным! И верили, что он приведет их к победе!
Гавлонит надеялся, что оправдает ожидания этих темных людей со светлыми душами. На сей раз он устроил войско «ганна'им», ни на йоту не отступив от указаний Закона и других книг Писаний! Многие месяцы потратили Иуда и другие ученые рабби, чтобы выбрать из Торы и указаний пророков все, что касается ведения войны.
«И возьмем по десяти человек из ста от всех колен Израилевых, по сто от тысячи и по тысяче от тьмы...» (Суд. 20:10).
«И пересказал Самуил все слова Господа народу, просящему у него царя.
И сказал: вот какие будут права царя, который будет царствовать над вами: сыновей ваших он возьмет...
И поставит их у себя в тысяче начальниками и пятидесятниками...» (1 Пар. 8:10—12).
Вот почему Иуда разбил войско не на какие-то там лохосы (плевать на эллинское священное число «два»!), а на полусотни, сотни и тысячи.
А по каким признакам формировать эти отряды? Вот ответ: «И собрал Амасия иудеев, и поставил их по поколениям под власть тысяченачальников и стоначальников...» (2 Пар. 25:5).
Поколениями раньше называли племена. Жаль, не делится более на колена народ избранный. Посему Иуда соединил в тысячах земляков, а сотни составил по возрастам: из молодых воинов, зрелых, средних лет, пожилых.
Кого же поставить начальниками над ними? Читай Писание – и все узнаешь! «В седьмой год послал Иодай, и взял сотников из телохранителей и скороходов...» (4 Цар. 11:4).
Ангелы и бывшие телохранители Гавлонита ныне служат тысяченачальниками и стоначальниками. Первый из них – старый друг и сподвижник Иешуа бар Ионафан из Иерусалима.
Насколько мудр и предусмотрителен Закон: даже о такой чисто военной, казалось бы, детали, как охранение полководца, дает он подробные указания: «И окружите царя со всех сторон, каждый с оружием своим в руке своей; и кто вошел бы в ряды, тот да будет умерщвлен» (4 Цар. 11:8).
Самые верные, сильные, лучше всех вооруженные зелоты составляют охрану вождя.
Цари иудейские обязательно имели своих оруженосцев, которые передавали их приказания войскам. Есть ординарец и у Иуды, хотя вождь зелотов и не помазан елеем официально.
«И советовался Давид с тысяченачальниками, сотниками и со всеми вождями...» (1 Пар. 13:1). Сейчас, после смотра, Иуда тоже соберет военный совет.
Радовалось сердце Гавлонита благолепию в устройстве войска – с одной стороны. Но с другой стороны, сердце скребли когтями даже не кошки, а огромные львы!
Потому что вооружить всех Ревностных так, как предписывала Святая Книга, не удалось!
Ну, положим, щиты подходят. Сделанные из дерева или ивовых плетенок, овальные или круглые по форме. Покрытые кожей, медными и железными пластинами. Большие, размером с римский скутум[30], прикрывавшие все тело, и малые – в полтора раза меньше.
У него самого щит украшают, как и подобает вождю, тонкие полоски золота. Надо бы изготовить его целиком из драгоценного металла, как указано: «И сделал царь Соломон двести больших щитов из кованого золота. И триста меньших щитов из кованого золота...» (3 Цар. 10:16– 17). Да где взять столько злата?!
Иуду умилило, как тщательно Ревностные соблюдают обычаи предков: щиты из толстой воловьей или верблюжьей шкуры были обильно политы маслом И тут же укололо дурное предчувствие: «Так повержен щит сильных, щит Саула, как бы не был он помазан елеем» (2 Цар. 1:21).
От нехороших мыслей спасло появление Иешуа бар Ионафана – сияющего в прямом и переносном смысле слова.
Его крепкий торс облачала очень странная, по всей видимости, старинная, медная броня, начищенная до солнечного блеска. Латная рубашка была явно составлена из двух частей разных доспехов. Переднюю половину покрывали ряды медных насечек, наложенных друг на друга вроде рыбьей чешуи. Задняя была изготовлена из длинных полос методом тростникового плетения. Обе половинки лат скреплялись вместе на плечах и боках ремнями, к талии их пристегивал богато украшенный пояс – знак тысяченачальника.
Единственный из всего войска, Иешуа надел поножи – иудеи ими пренебрегали, в отличие от римлян и греков.
Голову его украшал латинский медный полированный шлем, правда, новейшего фасона – с наличником для защиты лица и гребнем.
Щит тоже был из меди.
Снаряжение весило никак не меньше сотни сиклей[31]. Как тысячник ухитрялся в нем двигаться, да еще и сиять при этом ликом, оставалось загадкой для окружающих.
– Глянь, Иуда, какая у меня воинская справа! Точь-в-точь, как учит Писание: «Медный шлем на голове его; и одет он был в чешуйчатую броню... Медные наколенники на ногах его, и медный щит за плечами его» (1 Цар. 17:5—6).
«Глупец, это же описание злейшего врага, филистимлянского исполина Голиафа! Да ты вспомни, чем кончился его поединок с Давидом, несмотря на доспехи!»
Вслух этого Иуда не произнес, дабы не портить настроения верному сподвижнику. Просто улыбнулся, отвернулся и продолжил смотр, обращая особое внимание на доспехи под впечатлением разговора со своим тысячником. И радость его уменьшалась с каждым шагом.
Зелотам удалось добыть около сотни римских комплектов вооружения. Чтобы в грядущих боях не происходило путаницы, а также из-за нехватки оружия, их раздали повстанцам по частям – кому кирасы, кому шлемы, кому – копья...
В результате вооружение «ганна'им» оказалось совершенно разнородным. С частями современных доспехов (полных комплектов не имел никто) соседствовали и старинные брони, отбитые еще фалангистами Маккавеев у солдат Птолемеев и Селевкидов, которые, в свою очередь, унаследовали эту экипировку от эллинов и македонцев.
Латы с металлическим покрытием выглядели роскошно рядом со своими предшественниками – накидками; перевязями; корсетами-кирасами; куртками из звериных шкур, выделанной кожи, льняного холста, войлока, плетеного шнура, кожаных полотен.
Впрочем, и такие доспехи, особенно многослойные и пригнанные, гасили несильные удары мечей, отражали стрелы на излете и были доступны и земледельцам, и скотоводам.
Конечно, металлическое покрытие куда лучше защищало от режущего воздействия оружия, хотя гладиусу, топору или двуручной пике и оно противостоять было неспособно.
Буквально все виды защитных одеяний, от древнейших до нынешних, имело войско зелотов. Иуда представил, как презрительно отозвался бы об этом хламе покойный Леонид. Хорошо, что удалось найти его тело и похоронить...
– Какое полчище! И как отлично вооружено! – не унимался шедший рядом Иешуа. – Таких копий я не видел раньше! Или это боевой топор?
Тысячник направил указательный перст действительно на странное оружие. Длинное древко украшало лезвие в форме равнобедренного треугольника с втулкой в середине основания. Примыкающие к нему углы имели острие и косицу для подвязки к древку.
– Это персидская алебарда, – неохотно пояснил Иуда.
– Ты смотри! – восхитился простодушный Иешуа. – Ух, какие длинные копья! Что, мужи доблестные, нанижем на них римских волков во славу Господа?!
– Если Саваоф пособит, нанижем, – потупили очи долу «доблестные мужи», явно лишь недавно достигшие совершеннолетия, невесть где доставшие свое старомодное оружие и не умевшие им пользоваться.
Тут Иуда уже не выдержал и, прервав смотр, отозвал своего пышущего энтузиазмом помощника в сторону.
– Иешуа, я не ставлю тебе в вину, что ты невежда в иноземной воинской справе. Ее видел мало кто из «ганна'им». Однако не радуйся сему, ибо чем непривычнее оружие, тем труднее им владеть! Вот эти копья, столь восхитившие тебя, – пики тяжелой греческой конницы. Те, что длиной в семь локтей, называются контионы. Контосы двумя локтями длиннее[32]. Македонские катафрактарии веревками крепили их к крупу и шее коня и удерживали под мышкой на плечевом ремне. Ворочать ими вручную нелегко, потому в пешем бою они годятся разве что для фаланги... А вот фиванский щит – со специальными боковыми скважинами, кои позволяют передовым фалангистам тыкать копьем от бедра вперед и вверх, сохраняя при этом сомкнутый порядок щитов. Это неплохое оружие, однако владеть им в нашем войске способно только мужей сто, не больше. И оно принесет пользу лишь в том случае, если вся фаланга вооружена одинаково. Что толку от десятка контионов, когда остальные копья наполовину короче?
У Иешуа вытянулось лицо:
– Выходит, мы обречены на разгром. Каждый ратник «ганна'им» вооружен по-разному...
– Не унывай! Вот мечи почти у всех одинаковые. Короткие, обоюдоострые, в ножнах с правого бока. Как указано Законом.
– А еще что как в Писании?
– Луки – из упругого дерева и меди. «Научает руки мои брани, и мышцы мои напрягает, как медный лук» (2 Цар. 22:35). Стрелы из тростника и легкого дерева очень хороши. На концах – крюки, чтобы труднее было вытаскивать. Кроме того, наконечники отравлены. Помнишь, что писал Иов: «Ибо стрелы Вседержителя во мне; яд их пьет дух мой...» (Иов 6:4). Пусть они выпьют римский дух...
– «Изощренные стрелы сильного, с горящими углями дроковыми» (Пс. 119:4), – вдруг блеснул познаниями его собеседник.
– Хорошо, что напомнил! – Иуда подошел к лучникам и проверил, есть ли у них в кожаных колчанах особые зажигательные стрелы, к древкам которых привязано можжевеловое дерево, облитое горючими веществами. Дрок горит долго и жарко, отлично и быстро воспламеняется, зажигает одежду врага.
– Не позволяй сомнению душить твое мужество, Иешуа! Есть у нас бойцы. Есть оружие. Есть и мудрость нашего вероучения: «Коня приготовляют на день битвы, но победа – от Господа» (Пр. 21:31).
На военном совете в тот же день приняли немало полезных решений.
Мужам, не взятым в войско из-за запретов Торы, было поручено отрепетировать грядущую встречу зелотов-победителей. Освободителей надлежало приветствовать по древнему обычаю: ликованием толпы, выходом женщин, пением, хороводными плясками, игрой на тимпанах, ликах, кимвалах.
Военачальникам приказали напомнить подчиненным, что евреям воспрещено портить или уничтожать плодовые деревья, кроме тех, которые не приносят плодов в пищу (Втор. 20:19—20). Ратникам ни в коем случае нельзя совокупляться с женщинами, даже с женами. Нужно содержать в порядке оружие.