Страница:
своего глубочайшего забытья, выбирается медленно, болезненно, в форме Жизни,
которая сначала просто учится ощущать, затем ощущает смутно, несовершенно,
потом ощущает во всей полноте и, наконец, в итоге этой борьбы, выходит за
пределы ощущений, чтобы снова стать божественно самосознательной, свободной,
бесконечной, бессмертной29.
И так до тех пор, пока Она не придет к человеку, к своему сознательному
орудию, в котором, с помощью которого и посредством которого Она сможет
вновь обрести Его: Наша человеческая природа - это место сознательной
встречи конечного и бесконечного, а расти все больше и больше к Бесконечному
даже в этом физическом рождении - это наша привилегия30. Когда
Агни достигает человеческой стадии своего путешествия, совершается нечто
совершенно особое. На предыдущих стадиях эволюционное пламя, по-видимому,
убывает само по себе, как только среда следующего этапа обретает полную
устойчивость. Кажется, что изобилие растительной жизни идет на убыль, когда
в жизни прочно утверждаются животные виды; подобным же образом многообразие
животной жизни как бы убывает, когда в эволюции окончательно упрочивается
человечество - похоже, что Природа не создала ни одного нового животного или
растительного вида с тех пор, как человек занял место на вершине эволюции.
Иными словами, виды становятся постоянными; достигнув определенного уровня
совершенства, каждый по-своему, они остаются неизменными. Однако в человеке
эволюционное напряжение не спадает, хотя этот вид является прочно
установившимся в эволюции. Он не завершен, не удовлетворен, как другие виды,
не обладает покоем и радостью от достигнутого равновесия: Человек является
ненормальным, не нашедшим своей, так сказать, "нормальности" - он может
думать, что нашел ее, может казаться нормальным в своем роде, но
нормальность эта - лишь некий временный порядок; следовательно, хотя человек
и более велик, чем растение или животное, он не является по своей природе
совершенным, подобно растению и животному31.
Не стоит сожалеть об этом несовершенстве, говорит Шри Ауробиндо,
наоборот, это привилегия и обещание31. Если бы мы были совершенны
и гармоничны в рамках себе подобных, безгрешны, безупречны, то мы бы уже
были постоянным видом, подобно земноводным и моллюскам. Но в нас,
вовлеченных в великую космическую Игру, сила еще не полностью нашла свое
сознание, природа наша не обрела своего духа; Она не нашла Его - был ли
когда-нибудь удовлетворен Платон, обрел ли покой Микеланджело? "Однажды
вечером я посадил Красоту к себе на колени. - И нашел ее горькой", - сетовал
Рембо. Это тоже признак того, что вершина ментальной интеллектуальности или
же утонченного эстетизма не является ни концом путешествия, ни абсолютной
полнотой, ни великим Равновесием между Ним и Нею, соединившимися вновь. Дух,
который медленно пробуждается внутри - Он в Ней, - маленькое пламя в центре,
сначала касается мельчайших частичек, молекул, генов, протоплазмы;
психологически же он водворяется в обособленном, ущербном эго; он не
обладает хорошим видением, он движется ощупью в темноте; при этом он
"вовлечен" вдвойне и видит только сквозь узкую ментальную щель между
бездонным подсознательным и гигантским сверхсознательным. Эта, так сказать,
"инфантильная" раздробленность (поскольку она есть прямое наследие детства
человечества) и является причиной всех наших ошибок и страданий. Нет иного
"греха", все наше зло проистекает из этой узости видения, ложного видения и
себя, и мира. Ибо на самом деле весь мир вплоть до каждой клетки нашего тела
- это Сат-Чит-Ананда, Существование-Сознание-Блаженство; мы - это свет и
радость. Это наши чувства в силу своей способности изобрели тьму. В
действительности же нет ничего, кроме Света, только сила света пребывает или
выше, или ниже ограниченного диапазона нашего жалкого человеческого
видения32. Все есть радость: "Ибо кто поистине мог бы жить, кто
мог бы дышать, если бы не было этого блаженства в пространстве?" - говорят
Упанишады (Тайттирия Упанишада II.7). Это наше несовершенное видение
скрывает от нас абсолютное счастье в сердце вещей33, а наши
бледные чувства34, еще слишком незрелые, не могут охватить всю
эту безбрежность, ибо Дух в нас еще не полностью раскрыл себя. Путешествие
Агни еще не закончено. Согласно Шри Ауробиндо, человек не есть предельная
точка эволюции, человек - это переходное существо35. Мы говорим
об эволюции Жизни в Материи, об эволюции Разума в Материи; но эволюция - это
слово, которое просто констатирует феномен, не объясняя его. Ведь,
по-видимому, нет никакой причины, вследствие которой Жизнь должна
эволюционировать из материальных элементов, а Разум - из живых форм, если не
допустить, что Жизнь уже заключена в Материи, а Разум - в Жизни, потому что
Материя в сущности представляет собой форму скрытой [veiled] Жизни, а Жизнь
- это форма завуалированного [veiled] Сознания. Но тогда не предвидится
особых возражений против того, чтобы сделать следующий шаг в этом ряду и
допустить, что и само ментальное сознание может быть только формой, некой
вуалью, скрывающей более высокие состояния, лежащие за пределами Разума. В
таком случае непобедимое стремление человека к Богу, Свету, Блаженству,
Свободе, Бессмертию вполне оправданно занимает свое четко определенное место
в этой цепочке, а именно это есть властное стремление, некий императив, с
помощью которого Природа стремится эволюционировать за пределы Разума,
причем оно представляется таким же естественным, истинным и обоснованным,
как и стремление к Жизни, которым Природа наделила формы Материи, или
стремление к Разуму, которым она наделила, в свою очередь, некоторые формы
жизни. ... Животное - это живая лаборатория, в которой Природа, можно
сказать, создала человека. Сам же человек вполне может быть живой мыслящей
лабораторией, в которой с помощью его уже теперь сознательного
сотрудничества Природа хочет создать сверхчеловека, бога. Или, может быть,
лучше сказать, проявить Бога? 36 Если удастся
совершить этот сложный переход, то будет достигнуто великое Равновесие, мы
вступим в некую "бескрайнюю обитель" (Риг Веда V.68.5); Сила вновь обретет
свое Сознание и перестанет бродить вслепую, а Сознание вновь обретет всю
свою Силу в понимании, в любви, во всем.
Но и риши знали, что путешествие не закончено; они говорили, что Агни
"скрывает две свои крайности", что он "не имеет ни головы, ни ног" (Риг Веда
IV.1.7,11); а мы - это какое-то ущербное племя между сверхсознательным Агни
небес и подсознательным Агни земли, и мы страдаем, мы не знаем покоя в нашей
жалкой юдоли - кто в поисках своих небес, кто в поисках своей земли, - не
умея объединить одно и другое. Среди нас должна родиться некая новая раса,
цельное Существо, если только мы дадим на это свое согласие: "Тки, тки свою
основу нерушимую, становись человеческим существом, создавай божественную
расу. ... Вы - пророки Истины, точите блестящие копья, которыми вы пробьете
путь к тому, что Бессмертно; вы, знающие тайные планы, стройте лестницу,
восходя по которой боги достигли бессмертья" (X.53). Тогда мы вновь обретем
нашу солнечную полноту, две наши скрытые крайности, двух наших Матерей в
одном: "О Огонь, о Агни, ты востекаешь к океану небес, к богам; ты
заставляешь воссоединиться божеств всех планов и слиться воедино воды
светоносного царства, что выше солнца, и воды, пребывающие внизу"
(III.22.3). Тогда мы будем обладать радостью этих двух миров, - а, впрочем,
и всех миров - Анандой земли и небес, как если бы они были едины: "О Огонь,
ты основываешь смертное в высшем бессмертии ... для пророка, жаждущего
двойного рождения, ты создаешь божественное блаженство и человеческую
радость" (I.31.7). Ибо такова конечная цель нашей эволюции - радость. Люди
говорят, что это - "любовь", но есть еще хотя бы одно слово, более
искаженное нашей сентиментальностью, нашими партиями, нашими церквями? Эту
же радость невозможно подделать, потому что она - ребенок, смеющийся на
солнце; она любит, ей хочется вовлечь все-все в свой танец. Да, это
настоящая радость, нужно только решиться захотеть ее. Лавры, а не крест
должны быть Целью, устремленной к победе человеческой души37 - но
люди до сих пор влюблены в скорбь. ... Именно поэтому Христос до сих пор
распят на кресте в Иерусалиме38. Радость бытия, тотального бытия,
во всем, что существует, что было и будет здесь, там, повсюду, подобная
меду, что может попробовать себя и разом все свои капли, все капли которого
могут попробовать друг друга, а каждая капля отведать все медовые соты
целиком, как саму себя39. Тогда эволюция выйдет из Ночи и вступит
в Солнечный цикл. Наша жизнь будет протекать под Знаком Единого. Распятый
бог в нас сойдет со своего креста, и человек станет, наконец, Самим Собой -
станет нормальным. Ведь быть нормальным значит быть божественным. Есть
только два естественных гармоничных движения - несознательное или в
значительной мере подсознательное движение жизни, гармонию которого мы
находим у животных тварей и в низшей Природе, и движение духа. Человеческое
состояние - это стадия перехода, усилия и несовершенства между одним
движением и другим, между жизнью естественной и идеальной, или духовной
жизнью40. *
Проявление Духа в супраментальном сознании и в новом теле, новой расе
так же неизбежно, как и появление Homo sapiens после приматов. Единственный
главный вопрос заключается в том, будет ли эта новая эволюция совершаться с
нашей помощью или без нее. Вот как выразил эту дилемму Шри Ауробиндо: Если
духовное самораскрытие на земле - это тайный смысл нашего воплощения в
Материи, если и в самом деле в Природе осуществляется некая эволюция
сознания, то человек, таков, как он есть, не может быть предельной точкой
этой эволюции: он является слишком несовершенным орудием духа, сам разум
является слишком ограниченной формой и орудием; разум - это некий средний
этап сознания, и ментальное существо может быть лишь переходным существом.
Но тогда, если человек не способен выйти за границы ментальности, то он
должен быть превзойден, должны проявиться суперразум и сверхчеловек,
проявиться и стать во главе творения. Если же его разум способен открыться
превосходящему его принципу, то тогда нет никаких причин, мешающих человеку
самому достичь суперразума и сверхчеловечества или, по крайней мере,
предоставить свою ментальность, жизнь и тело в распоряжение эволюции на этом
великом этапе деятельности Духа, проявляющегося в Природе1. Шри
Ауробиндо говорит, что мы вплотную приблизились к новому кризису
трансформации2 - кризису такому же радикальному, как и те,
которыми были отмечены появление Жизни в Материи и появление Разума в Жизни.
И наша позиция очень важна, потому что на этот раз вместо того, чтобы
позволить Природе самостоятельно совершать свою работу, не заботясь о
существующих обстоятельствах, мы можем стать сознательными сотрудниками
нашей эволюции: принять вызов - или согласиться с появлением существа,
которое, как говорит Шри Ауробиндо, превзойдет нас.
Что собой будет представлять эта новая раса? Понимание конечного
результата -уже большой шаг на пути, потому что понимание и стремление к
этому Будущему открывают невидимую дверь в нас, через которую могут войти
силы более великие, чем наши собственные, и мы действительно станем
сотрудниками. Ведь переход к суперразуму осуществляется не нашими
человеческими силами: это будет происходить благодаря все более и более
сознательному подчинению Силе свыше.
Мы уже описали сознание супраментального существа, но, может быть,
имеет смысл повторить вместе с Шри Ауробиндо, что сверхчеловечество - это не
человек, восходящий к своему естественному зениту, не высшая степень
человеческого величия, знания, силы, интеллекта, воли, характера, гения,
динамической силы, святости, любви, чистоты или совершенства. Суперразум -
это нечто, находящееся за пределами ментального человека и его
ограничений3. Достигая своих пределов, Разум может лишь заковать,
закрепостить человека и совсем не в силах обожить его или даже просто дать
ему радость, потому что он представляет собой орудие разделения, и все его
иерархии неизбежно основываются на грубом господстве, какой бы характер оно
ни носило - религиозный, моральный, политический, экономический или
эмоциональный, поскольку в силу самого своего строения Разум не способен
охватить всю полноту человеческих истин. И даже когда он оказывается
способным сделать это, он не может воплотить это в жизнь. Если бы в конечном
счете коллективная эволюция действительно не могла бы предложить нам ничего
лучшего, чем приятную смесь человеческого и социального "величия", некий
винегрет из Св. Винсента де Поля* и Ганди с легкой приправой из
марксизма-ленинизма и оплачиваемых отпусков, то такой конец представляется,
не правда ли, еще более бесцветным, ничтожным и пошлым, чем все эти миллионы
"золотых птиц" или струнные квартеты, т. е. все наивысшее, что было создано
в ходе индивидуальной ментальной эволюции. Если бы многие тысячелетия
страданий и борьбы завершались бы таким вот маскарадом на земле, то по
сравнению с ним пралайя или любое другое космическое разрушение, которые
пророчили древние традиции, было бы, наверное, не таким уж плохим концом.
Если наши ментальные способности оказываются недостаточными даже в
высшей точке своего развития, то наши витальные и физические способности -
тем более. Вряд ли Дух, проявляя себя в супраментальном сознании,
удовлетворится телом, подчиненным физическим законам разложения и тяготения,
вряд ли он примет в качестве единственных средств выражения наш ментальный
язык, перо, резец, или кисть с их крайне ограниченными возможностями.
Значит, Материя должна будет измениться - именно это подразумевается под
словом "Трансформация". И прежде всего - наша собственная материя, тело: В
духовной традиции тело считалось препятствием, не способным к одухотворению
или переделке, тяжелым бременем, удерживающим душу в земной природе и
препятствующим ее восхождению или к духовному завершению в Высшем, или к
растворению ее индивидуального существования в Высшем. Но если эта концепция
роли тела в нашей судьбе является вполне приемлемой для садханы
[дисциплины], которая рассматривает землю лишь как поле невежества, а земную
жизнь - как подготовку к спасительному уходу ... то она недостаточна для
садханы, которая понимает божественную жизнь на земле и освобождение самой
земной природы как часть всеобъемлющей цели воплощения духа здесь. Если
нашей целью является полная трансформация существа, то необходимой частью
этого должна быть трансформация тела; иначе божественная жизнь на земле во
всей своей полноте невозможна4.
Основной чертой супраментализированной Материи Шри Ауробиндо считает
восприимчивость: она станет способной отвечать сознательной воле и
изменяться в соответствии с ее велениями, как глина меняет свою форму под
пальцами горшечника. Освобождая скрытую духовную силу, в ней содержащуюся, и
становясь открыто сознательной, Материя сможет отвечать соответствующим
вибрациям супраментального сознания точно так же, как мы отвечаем на
вибрацию гнева гневом или на вибрацию любви - теплотой в нашем сердце.
Сознательная податливость, пластичность станет существенным атрибутом
супраментализированной Материи. Все остальные качества проистекают из этого
основного свойства: бессмертие (или, по крайней мере, способность
видоизменять свою форму или даже полностью менять ее), легкость, красота,
озаренность. Таковы будут естественные атрибуты супраментальной Материи.
Тело может стать сосудом, являющим высочайшую красоту и блаженство -
распространяющим красоту духовного света (который будет истекать, излучаться
из него подобно тому, как лампа отражает и рассеивает лучи содержащегося в
ней пламени) и несущем в себе блаженство духа, радость прозревшего разума,
радость жизни и духовное счастье, радость Материи, обращенной в духовное
сознание и трепещущей в непрерывном экстазе5. Уже в Ведах
говорилось об этом: "И тогда человеческое в тебе станет словно творчеством
богов; как если бы зримые небеса света воплотились в тебе" (Риг Веда
V.66.2).
Прежде, чем произойдут эти захватывающие и зримые изменения - скорее
всего, в завершение процесса, - Шри Ауробиндо предсказывает наступление
существенных изменений в нашей физиологии. Мы вернемся к этому, когда будем
обсуждать практическую работу по трансформации. А сейчас лишь отметим
некоторые функциональные изменения, которые Шри Ауробиндо наблюдал в своем
теле: Должны настать изменения в оперативных процессах самих материальных
органов и, очень может быть, в самом их строении и назначении; им уже не
будет позволено всевластно накладывать свои ограничения на новую физическую
жизнь. ... Мозг становится каналом сообщения мыслеобразов и батареей их
воздействия на тело и на внешний мир, где они осуществляются прямо и сразу,
передаваясь без использования физических средств от ума к уму, воздействуя
также прямо на мысли, действия и жизни других или даже на материальные
объекты. Равным образом сердце становится прямым каналом сообщения и средой
для взаимного обмена ощущениями и эмоциями, извергнутыми во внешний мир
силами психического центра. Сердце может отвечать прямо сердцу, жизненная
сила приходит на помощь жизням других и отвечает их зову, несмотря на
незнакомство и расстояния, многие существа без всякого внешнего сообщения
трепещут от принятых посланий и встречаются в тайном свете единого
божественного центра. Воля может контролировать органы, которые имеют
отношение к пищеварению, автоматически гарантируя здоровье, уничтожая
жадность и желание, вводя в действие более тонкие процессы или извлекая силу
и вещество из универсальной жизненной силы так, что тело может в течение
длительного времени поддерживать свою силу и субстанцию, не теряя и не
расходуя их, не требуя, таким образом, поддержки материальной пищи и
продолжая тем не менее напряженную деятельность без усталости или перерыва
для сна или отдыха. ... Вероятно, на вершине эволюции жизни можно вновь
открыть или вновь установить феномен, который мы находим у ее основания -
способность извлекать из всего окружающего средства поддержки и
самовосстановления6. За пределами Разума совершенный человек
вновь сознательно открывает то, чем Материя является несознательно: Энергию
и Покой, ибо на самом деле Материя есть не что иное, как сон Духа.
На следующей стадии трансформации Шри Ауробиндо предвидит замещение
работы наших органов динамическим функционированием наших центров сознания -
чакр. В этом заключается настоящий переход от животного-человека, зачатого
низшей эволюцией, к человеко-человеку новой эволюции. Этот переход - одна из
задач, которые взяли на себя Шри Ауробиндо и Мать. Уже на самых ранних
стадиях йоги мы обнаружили, что все виды нашей деятельности, от высочайших и
до самых материальных, вызываются и приводятся в движение потоком
сознания-силы, который устремляется на тот или иной уровень, в тот или иной
центр, неся в себе вибрации, соответствующие роду деятельности. Всякий раз,
когда мы пытались сфокусировать этот поток и использовать его, мы
убеждались, что он содержит необыкновенную энергию, ограниченную лишь нашими
неразвитыми способностями. Поэтому нет ничего удивительного в том, что наши
органы, которые представляют собой физическое выражение, материальную
концентрацию этого потока, который стоит за их существованием, могут быть в
процессе эволюции заменены непосредственным действием центров сознания,
которые будут просто излучать свои энергии по всему телу - точно так же, как
сегодня сердце обеспечивает циркуляцию крови по всему телу и как нервы
пронизывают все тело. Вот как однажды говорила Мать о теле будущего детям
Ашрама: Трансформация означает, что вся эта чисто физическая организация
будет заменена точками концентрации силы, каждая из которых будет обладать
своим особым типом вибрации; на смену органам придут центры сознательной
энергии, активизируемые сознательной волей. Не будет ни желудка, ни сердца,
ни кровообращения, ни легких; все это исчезнет, а на смену им придет игра
вибраций, отражающая то, что собою символически представляют эти органы. Ибо
органы - это только материальные символы центров энергии; не они являются
основополагающей реальностью: они просто дают ей форму или материальную
основу в конкретных условиях. Трансформированное тело, таким образом, будет
действовать с помощью своих подлинных центров энергии, а не их символических
представителей (как прежде), которые развились в животном теле. Поэтому для
начала вы должны знать, что представляет ваше сердце с точки зрения
космической энергии, что представляют ваше кровообращение, мозг и легкие с
точки зрения космической энергии, затем вы должны научиться собирать
первоначальные вибрации, символическим выражением которых эти органы
являются, и постепенно концентрировать все эти энергии в своем теле и
превращать каждый орган в центр сознательной энергии, который заменит
символическое функционирование подлинным. Например, за символическим
движением легких находится подлинное движение, которое дает свойство
легкости, и вы выходите из-под влияния закона гравитации*. И так с каждым
органом. За каждым символическим движением присутствует движение подлинное.
Это не значит, что уже не будет никаких отличительных, распознавательных
форм, но форма будет создаваться скорее качествами, чем твердыми частичками.
Это будет так сказать "практическая" или прагматическая форма: податливая,
мобильная и произвольно легкая в отличие от жесткости нынешней грубой
материальной формы. Так Материя станет выражением божественного;
супраментальная Воля сможет перевести свою внутреннюю жизнь во всем ее
объеме посредством соответствующих изменений в свою собственную субстанцию;
это похоже на то, как сегодня меняется наше лицо (впрочем, так незначительно
и непластично) в зависимости от наших эмоций: тело будет создано из
концентрированной энергии, повинующейся воле. Вместо того чтобы быть, по
сильному выражению Эпиктета, "жалкой душонкой, поддерживающей труп"**, мы
станем живой душой в живом теле.
Супраментальное сознание должно будет изменить не только тело и разум,
но и саму субстанцию жизни. Если и можно каким-то единым символом
представить нашу ментальную цивилизацию, то этот символ - искусственность.
Ничто не происходит естественно, мы одурачили сами себя, оказавшись в
прочной паутине: все эти самолеты, телефоны, телевизоры, тьма орудий и
устройств, маскирующих наше бессилие. В небрежении к собственным
естественным способностям мы дошли до того, что из поколения в поколение они
продолжают вырождаться - и все из-за лени или невежества. Мы забыли простую,
но основательную истину, что все наши фантастические изобретения - это лишь
материальные проекции сил, которые существуют внутри нас, и если бы их не
было, то и изобретать было бы не из чего. Мы - это тот чародей, что отрицает
чудеса7, как говорит Шри Ауробиндо. Предоставив машинам видеть за
нас, слышать за нас и передвигаться за нас, мы чувствуем себя беспомощными,
как только их не оказывается под рукой. Наша человеческая цивилизация,
созданная для жизни в счастье и радости, полностью порабощена процессом
добывания: ведь примерно две трети жизни мы проводим в погоне за средствами
и источниками наслаждений да оставшуюся треть спим - вот и все. Самое
абсурдное здесь, - говорит Мать, - это все искусственные приспособления,
которыми мы должны пользоваться. Любой дурак обладает большей властью при
условии, что у него есть средства приобретения необходимых приспособлений.
Но в истинном мире, мире супраментальном, чем более вы сознательны и чем в
большей гармонии с истиной вещей находитесь, тем большую власть над
[материальной] субстанцией будет иметь ваша воля; субстанция подчиняется
воле. Власть там - это подлинная власть. Если вы хотите иметь одежду, то вы
должны обладать силой, чтобы создать ее, настоящей силой. Если у вас этой
силы нет, что ж, придется вам ходить голым! Никакие уловки, ухищрения не
помогут там возместить недостаток силы. Но здесь, даже в одном случае из
миллиона, власть не является выражением чего-то истинного. Все это
невероятно глупо. Эта супраментальная "власть" - вовсе не какая-то там
сверхмагия, это в высшей степени точный процесс, такой же точный, как
химический эксперимент. Только вместо того, чтобы иметь дело с внешними
объектами, супраментальное существо, видя истинную вибрацию в самом сердце
которая сначала просто учится ощущать, затем ощущает смутно, несовершенно,
потом ощущает во всей полноте и, наконец, в итоге этой борьбы, выходит за
пределы ощущений, чтобы снова стать божественно самосознательной, свободной,
бесконечной, бессмертной29.
И так до тех пор, пока Она не придет к человеку, к своему сознательному
орудию, в котором, с помощью которого и посредством которого Она сможет
вновь обрести Его: Наша человеческая природа - это место сознательной
встречи конечного и бесконечного, а расти все больше и больше к Бесконечному
даже в этом физическом рождении - это наша привилегия30. Когда
Агни достигает человеческой стадии своего путешествия, совершается нечто
совершенно особое. На предыдущих стадиях эволюционное пламя, по-видимому,
убывает само по себе, как только среда следующего этапа обретает полную
устойчивость. Кажется, что изобилие растительной жизни идет на убыль, когда
в жизни прочно утверждаются животные виды; подобным же образом многообразие
животной жизни как бы убывает, когда в эволюции окончательно упрочивается
человечество - похоже, что Природа не создала ни одного нового животного или
растительного вида с тех пор, как человек занял место на вершине эволюции.
Иными словами, виды становятся постоянными; достигнув определенного уровня
совершенства, каждый по-своему, они остаются неизменными. Однако в человеке
эволюционное напряжение не спадает, хотя этот вид является прочно
установившимся в эволюции. Он не завершен, не удовлетворен, как другие виды,
не обладает покоем и радостью от достигнутого равновесия: Человек является
ненормальным, не нашедшим своей, так сказать, "нормальности" - он может
думать, что нашел ее, может казаться нормальным в своем роде, но
нормальность эта - лишь некий временный порядок; следовательно, хотя человек
и более велик, чем растение или животное, он не является по своей природе
совершенным, подобно растению и животному31.
Не стоит сожалеть об этом несовершенстве, говорит Шри Ауробиндо,
наоборот, это привилегия и обещание31. Если бы мы были совершенны
и гармоничны в рамках себе подобных, безгрешны, безупречны, то мы бы уже
были постоянным видом, подобно земноводным и моллюскам. Но в нас,
вовлеченных в великую космическую Игру, сила еще не полностью нашла свое
сознание, природа наша не обрела своего духа; Она не нашла Его - был ли
когда-нибудь удовлетворен Платон, обрел ли покой Микеланджело? "Однажды
вечером я посадил Красоту к себе на колени. - И нашел ее горькой", - сетовал
Рембо. Это тоже признак того, что вершина ментальной интеллектуальности или
же утонченного эстетизма не является ни концом путешествия, ни абсолютной
полнотой, ни великим Равновесием между Ним и Нею, соединившимися вновь. Дух,
который медленно пробуждается внутри - Он в Ней, - маленькое пламя в центре,
сначала касается мельчайших частичек, молекул, генов, протоплазмы;
психологически же он водворяется в обособленном, ущербном эго; он не
обладает хорошим видением, он движется ощупью в темноте; при этом он
"вовлечен" вдвойне и видит только сквозь узкую ментальную щель между
бездонным подсознательным и гигантским сверхсознательным. Эта, так сказать,
"инфантильная" раздробленность (поскольку она есть прямое наследие детства
человечества) и является причиной всех наших ошибок и страданий. Нет иного
"греха", все наше зло проистекает из этой узости видения, ложного видения и
себя, и мира. Ибо на самом деле весь мир вплоть до каждой клетки нашего тела
- это Сат-Чит-Ананда, Существование-Сознание-Блаженство; мы - это свет и
радость. Это наши чувства в силу своей способности изобрели тьму. В
действительности же нет ничего, кроме Света, только сила света пребывает или
выше, или ниже ограниченного диапазона нашего жалкого человеческого
видения32. Все есть радость: "Ибо кто поистине мог бы жить, кто
мог бы дышать, если бы не было этого блаженства в пространстве?" - говорят
Упанишады (Тайттирия Упанишада II.7). Это наше несовершенное видение
скрывает от нас абсолютное счастье в сердце вещей33, а наши
бледные чувства34, еще слишком незрелые, не могут охватить всю
эту безбрежность, ибо Дух в нас еще не полностью раскрыл себя. Путешествие
Агни еще не закончено. Согласно Шри Ауробиндо, человек не есть предельная
точка эволюции, человек - это переходное существо35. Мы говорим
об эволюции Жизни в Материи, об эволюции Разума в Материи; но эволюция - это
слово, которое просто констатирует феномен, не объясняя его. Ведь,
по-видимому, нет никакой причины, вследствие которой Жизнь должна
эволюционировать из материальных элементов, а Разум - из живых форм, если не
допустить, что Жизнь уже заключена в Материи, а Разум - в Жизни, потому что
Материя в сущности представляет собой форму скрытой [veiled] Жизни, а Жизнь
- это форма завуалированного [veiled] Сознания. Но тогда не предвидится
особых возражений против того, чтобы сделать следующий шаг в этом ряду и
допустить, что и само ментальное сознание может быть только формой, некой
вуалью, скрывающей более высокие состояния, лежащие за пределами Разума. В
таком случае непобедимое стремление человека к Богу, Свету, Блаженству,
Свободе, Бессмертию вполне оправданно занимает свое четко определенное место
в этой цепочке, а именно это есть властное стремление, некий императив, с
помощью которого Природа стремится эволюционировать за пределы Разума,
причем оно представляется таким же естественным, истинным и обоснованным,
как и стремление к Жизни, которым Природа наделила формы Материи, или
стремление к Разуму, которым она наделила, в свою очередь, некоторые формы
жизни. ... Животное - это живая лаборатория, в которой Природа, можно
сказать, создала человека. Сам же человек вполне может быть живой мыслящей
лабораторией, в которой с помощью его уже теперь сознательного
сотрудничества Природа хочет создать сверхчеловека, бога. Или, может быть,
лучше сказать, проявить Бога? 36 Если удастся
совершить этот сложный переход, то будет достигнуто великое Равновесие, мы
вступим в некую "бескрайнюю обитель" (Риг Веда V.68.5); Сила вновь обретет
свое Сознание и перестанет бродить вслепую, а Сознание вновь обретет всю
свою Силу в понимании, в любви, во всем.
Но и риши знали, что путешествие не закончено; они говорили, что Агни
"скрывает две свои крайности", что он "не имеет ни головы, ни ног" (Риг Веда
IV.1.7,11); а мы - это какое-то ущербное племя между сверхсознательным Агни
небес и подсознательным Агни земли, и мы страдаем, мы не знаем покоя в нашей
жалкой юдоли - кто в поисках своих небес, кто в поисках своей земли, - не
умея объединить одно и другое. Среди нас должна родиться некая новая раса,
цельное Существо, если только мы дадим на это свое согласие: "Тки, тки свою
основу нерушимую, становись человеческим существом, создавай божественную
расу. ... Вы - пророки Истины, точите блестящие копья, которыми вы пробьете
путь к тому, что Бессмертно; вы, знающие тайные планы, стройте лестницу,
восходя по которой боги достигли бессмертья" (X.53). Тогда мы вновь обретем
нашу солнечную полноту, две наши скрытые крайности, двух наших Матерей в
одном: "О Огонь, о Агни, ты востекаешь к океану небес, к богам; ты
заставляешь воссоединиться божеств всех планов и слиться воедино воды
светоносного царства, что выше солнца, и воды, пребывающие внизу"
(III.22.3). Тогда мы будем обладать радостью этих двух миров, - а, впрочем,
и всех миров - Анандой земли и небес, как если бы они были едины: "О Огонь,
ты основываешь смертное в высшем бессмертии ... для пророка, жаждущего
двойного рождения, ты создаешь божественное блаженство и человеческую
радость" (I.31.7). Ибо такова конечная цель нашей эволюции - радость. Люди
говорят, что это - "любовь", но есть еще хотя бы одно слово, более
искаженное нашей сентиментальностью, нашими партиями, нашими церквями? Эту
же радость невозможно подделать, потому что она - ребенок, смеющийся на
солнце; она любит, ей хочется вовлечь все-все в свой танец. Да, это
настоящая радость, нужно только решиться захотеть ее. Лавры, а не крест
должны быть Целью, устремленной к победе человеческой души37 - но
люди до сих пор влюблены в скорбь. ... Именно поэтому Христос до сих пор
распят на кресте в Иерусалиме38. Радость бытия, тотального бытия,
во всем, что существует, что было и будет здесь, там, повсюду, подобная
меду, что может попробовать себя и разом все свои капли, все капли которого
могут попробовать друг друга, а каждая капля отведать все медовые соты
целиком, как саму себя39. Тогда эволюция выйдет из Ночи и вступит
в Солнечный цикл. Наша жизнь будет протекать под Знаком Единого. Распятый
бог в нас сойдет со своего креста, и человек станет, наконец, Самим Собой -
станет нормальным. Ведь быть нормальным значит быть божественным. Есть
только два естественных гармоничных движения - несознательное или в
значительной мере подсознательное движение жизни, гармонию которого мы
находим у животных тварей и в низшей Природе, и движение духа. Человеческое
состояние - это стадия перехода, усилия и несовершенства между одним
движением и другим, между жизнью естественной и идеальной, или духовной
жизнью40. *
Проявление Духа в супраментальном сознании и в новом теле, новой расе
так же неизбежно, как и появление Homo sapiens после приматов. Единственный
главный вопрос заключается в том, будет ли эта новая эволюция совершаться с
нашей помощью или без нее. Вот как выразил эту дилемму Шри Ауробиндо: Если
духовное самораскрытие на земле - это тайный смысл нашего воплощения в
Материи, если и в самом деле в Природе осуществляется некая эволюция
сознания, то человек, таков, как он есть, не может быть предельной точкой
этой эволюции: он является слишком несовершенным орудием духа, сам разум
является слишком ограниченной формой и орудием; разум - это некий средний
этап сознания, и ментальное существо может быть лишь переходным существом.
Но тогда, если человек не способен выйти за границы ментальности, то он
должен быть превзойден, должны проявиться суперразум и сверхчеловек,
проявиться и стать во главе творения. Если же его разум способен открыться
превосходящему его принципу, то тогда нет никаких причин, мешающих человеку
самому достичь суперразума и сверхчеловечества или, по крайней мере,
предоставить свою ментальность, жизнь и тело в распоряжение эволюции на этом
великом этапе деятельности Духа, проявляющегося в Природе1. Шри
Ауробиндо говорит, что мы вплотную приблизились к новому кризису
трансформации2 - кризису такому же радикальному, как и те,
которыми были отмечены появление Жизни в Материи и появление Разума в Жизни.
И наша позиция очень важна, потому что на этот раз вместо того, чтобы
позволить Природе самостоятельно совершать свою работу, не заботясь о
существующих обстоятельствах, мы можем стать сознательными сотрудниками
нашей эволюции: принять вызов - или согласиться с появлением существа,
которое, как говорит Шри Ауробиндо, превзойдет нас.
Что собой будет представлять эта новая раса? Понимание конечного
результата -уже большой шаг на пути, потому что понимание и стремление к
этому Будущему открывают невидимую дверь в нас, через которую могут войти
силы более великие, чем наши собственные, и мы действительно станем
сотрудниками. Ведь переход к суперразуму осуществляется не нашими
человеческими силами: это будет происходить благодаря все более и более
сознательному подчинению Силе свыше.
Мы уже описали сознание супраментального существа, но, может быть,
имеет смысл повторить вместе с Шри Ауробиндо, что сверхчеловечество - это не
человек, восходящий к своему естественному зениту, не высшая степень
человеческого величия, знания, силы, интеллекта, воли, характера, гения,
динамической силы, святости, любви, чистоты или совершенства. Суперразум -
это нечто, находящееся за пределами ментального человека и его
ограничений3. Достигая своих пределов, Разум может лишь заковать,
закрепостить человека и совсем не в силах обожить его или даже просто дать
ему радость, потому что он представляет собой орудие разделения, и все его
иерархии неизбежно основываются на грубом господстве, какой бы характер оно
ни носило - религиозный, моральный, политический, экономический или
эмоциональный, поскольку в силу самого своего строения Разум не способен
охватить всю полноту человеческих истин. И даже когда он оказывается
способным сделать это, он не может воплотить это в жизнь. Если бы в конечном
счете коллективная эволюция действительно не могла бы предложить нам ничего
лучшего, чем приятную смесь человеческого и социального "величия", некий
винегрет из Св. Винсента де Поля* и Ганди с легкой приправой из
марксизма-ленинизма и оплачиваемых отпусков, то такой конец представляется,
не правда ли, еще более бесцветным, ничтожным и пошлым, чем все эти миллионы
"золотых птиц" или струнные квартеты, т. е. все наивысшее, что было создано
в ходе индивидуальной ментальной эволюции. Если бы многие тысячелетия
страданий и борьбы завершались бы таким вот маскарадом на земле, то по
сравнению с ним пралайя или любое другое космическое разрушение, которые
пророчили древние традиции, было бы, наверное, не таким уж плохим концом.
Если наши ментальные способности оказываются недостаточными даже в
высшей точке своего развития, то наши витальные и физические способности -
тем более. Вряд ли Дух, проявляя себя в супраментальном сознании,
удовлетворится телом, подчиненным физическим законам разложения и тяготения,
вряд ли он примет в качестве единственных средств выражения наш ментальный
язык, перо, резец, или кисть с их крайне ограниченными возможностями.
Значит, Материя должна будет измениться - именно это подразумевается под
словом "Трансформация". И прежде всего - наша собственная материя, тело: В
духовной традиции тело считалось препятствием, не способным к одухотворению
или переделке, тяжелым бременем, удерживающим душу в земной природе и
препятствующим ее восхождению или к духовному завершению в Высшем, или к
растворению ее индивидуального существования в Высшем. Но если эта концепция
роли тела в нашей судьбе является вполне приемлемой для садханы
[дисциплины], которая рассматривает землю лишь как поле невежества, а земную
жизнь - как подготовку к спасительному уходу ... то она недостаточна для
садханы, которая понимает божественную жизнь на земле и освобождение самой
земной природы как часть всеобъемлющей цели воплощения духа здесь. Если
нашей целью является полная трансформация существа, то необходимой частью
этого должна быть трансформация тела; иначе божественная жизнь на земле во
всей своей полноте невозможна4.
Основной чертой супраментализированной Материи Шри Ауробиндо считает
восприимчивость: она станет способной отвечать сознательной воле и
изменяться в соответствии с ее велениями, как глина меняет свою форму под
пальцами горшечника. Освобождая скрытую духовную силу, в ней содержащуюся, и
становясь открыто сознательной, Материя сможет отвечать соответствующим
вибрациям супраментального сознания точно так же, как мы отвечаем на
вибрацию гнева гневом или на вибрацию любви - теплотой в нашем сердце.
Сознательная податливость, пластичность станет существенным атрибутом
супраментализированной Материи. Все остальные качества проистекают из этого
основного свойства: бессмертие (или, по крайней мере, способность
видоизменять свою форму или даже полностью менять ее), легкость, красота,
озаренность. Таковы будут естественные атрибуты супраментальной Материи.
Тело может стать сосудом, являющим высочайшую красоту и блаженство -
распространяющим красоту духовного света (который будет истекать, излучаться
из него подобно тому, как лампа отражает и рассеивает лучи содержащегося в
ней пламени) и несущем в себе блаженство духа, радость прозревшего разума,
радость жизни и духовное счастье, радость Материи, обращенной в духовное
сознание и трепещущей в непрерывном экстазе5. Уже в Ведах
говорилось об этом: "И тогда человеческое в тебе станет словно творчеством
богов; как если бы зримые небеса света воплотились в тебе" (Риг Веда
V.66.2).
Прежде, чем произойдут эти захватывающие и зримые изменения - скорее
всего, в завершение процесса, - Шри Ауробиндо предсказывает наступление
существенных изменений в нашей физиологии. Мы вернемся к этому, когда будем
обсуждать практическую работу по трансформации. А сейчас лишь отметим
некоторые функциональные изменения, которые Шри Ауробиндо наблюдал в своем
теле: Должны настать изменения в оперативных процессах самих материальных
органов и, очень может быть, в самом их строении и назначении; им уже не
будет позволено всевластно накладывать свои ограничения на новую физическую
жизнь. ... Мозг становится каналом сообщения мыслеобразов и батареей их
воздействия на тело и на внешний мир, где они осуществляются прямо и сразу,
передаваясь без использования физических средств от ума к уму, воздействуя
также прямо на мысли, действия и жизни других или даже на материальные
объекты. Равным образом сердце становится прямым каналом сообщения и средой
для взаимного обмена ощущениями и эмоциями, извергнутыми во внешний мир
силами психического центра. Сердце может отвечать прямо сердцу, жизненная
сила приходит на помощь жизням других и отвечает их зову, несмотря на
незнакомство и расстояния, многие существа без всякого внешнего сообщения
трепещут от принятых посланий и встречаются в тайном свете единого
божественного центра. Воля может контролировать органы, которые имеют
отношение к пищеварению, автоматически гарантируя здоровье, уничтожая
жадность и желание, вводя в действие более тонкие процессы или извлекая силу
и вещество из универсальной жизненной силы так, что тело может в течение
длительного времени поддерживать свою силу и субстанцию, не теряя и не
расходуя их, не требуя, таким образом, поддержки материальной пищи и
продолжая тем не менее напряженную деятельность без усталости или перерыва
для сна или отдыха. ... Вероятно, на вершине эволюции жизни можно вновь
открыть или вновь установить феномен, который мы находим у ее основания -
способность извлекать из всего окружающего средства поддержки и
самовосстановления6. За пределами Разума совершенный человек
вновь сознательно открывает то, чем Материя является несознательно: Энергию
и Покой, ибо на самом деле Материя есть не что иное, как сон Духа.
На следующей стадии трансформации Шри Ауробиндо предвидит замещение
работы наших органов динамическим функционированием наших центров сознания -
чакр. В этом заключается настоящий переход от животного-человека, зачатого
низшей эволюцией, к человеко-человеку новой эволюции. Этот переход - одна из
задач, которые взяли на себя Шри Ауробиндо и Мать. Уже на самых ранних
стадиях йоги мы обнаружили, что все виды нашей деятельности, от высочайших и
до самых материальных, вызываются и приводятся в движение потоком
сознания-силы, который устремляется на тот или иной уровень, в тот или иной
центр, неся в себе вибрации, соответствующие роду деятельности. Всякий раз,
когда мы пытались сфокусировать этот поток и использовать его, мы
убеждались, что он содержит необыкновенную энергию, ограниченную лишь нашими
неразвитыми способностями. Поэтому нет ничего удивительного в том, что наши
органы, которые представляют собой физическое выражение, материальную
концентрацию этого потока, который стоит за их существованием, могут быть в
процессе эволюции заменены непосредственным действием центров сознания,
которые будут просто излучать свои энергии по всему телу - точно так же, как
сегодня сердце обеспечивает циркуляцию крови по всему телу и как нервы
пронизывают все тело. Вот как однажды говорила Мать о теле будущего детям
Ашрама: Трансформация означает, что вся эта чисто физическая организация
будет заменена точками концентрации силы, каждая из которых будет обладать
своим особым типом вибрации; на смену органам придут центры сознательной
энергии, активизируемые сознательной волей. Не будет ни желудка, ни сердца,
ни кровообращения, ни легких; все это исчезнет, а на смену им придет игра
вибраций, отражающая то, что собою символически представляют эти органы. Ибо
органы - это только материальные символы центров энергии; не они являются
основополагающей реальностью: они просто дают ей форму или материальную
основу в конкретных условиях. Трансформированное тело, таким образом, будет
действовать с помощью своих подлинных центров энергии, а не их символических
представителей (как прежде), которые развились в животном теле. Поэтому для
начала вы должны знать, что представляет ваше сердце с точки зрения
космической энергии, что представляют ваше кровообращение, мозг и легкие с
точки зрения космической энергии, затем вы должны научиться собирать
первоначальные вибрации, символическим выражением которых эти органы
являются, и постепенно концентрировать все эти энергии в своем теле и
превращать каждый орган в центр сознательной энергии, который заменит
символическое функционирование подлинным. Например, за символическим
движением легких находится подлинное движение, которое дает свойство
легкости, и вы выходите из-под влияния закона гравитации*. И так с каждым
органом. За каждым символическим движением присутствует движение подлинное.
Это не значит, что уже не будет никаких отличительных, распознавательных
форм, но форма будет создаваться скорее качествами, чем твердыми частичками.
Это будет так сказать "практическая" или прагматическая форма: податливая,
мобильная и произвольно легкая в отличие от жесткости нынешней грубой
материальной формы. Так Материя станет выражением божественного;
супраментальная Воля сможет перевести свою внутреннюю жизнь во всем ее
объеме посредством соответствующих изменений в свою собственную субстанцию;
это похоже на то, как сегодня меняется наше лицо (впрочем, так незначительно
и непластично) в зависимости от наших эмоций: тело будет создано из
концентрированной энергии, повинующейся воле. Вместо того чтобы быть, по
сильному выражению Эпиктета, "жалкой душонкой, поддерживающей труп"**, мы
станем живой душой в живом теле.
Супраментальное сознание должно будет изменить не только тело и разум,
но и саму субстанцию жизни. Если и можно каким-то единым символом
представить нашу ментальную цивилизацию, то этот символ - искусственность.
Ничто не происходит естественно, мы одурачили сами себя, оказавшись в
прочной паутине: все эти самолеты, телефоны, телевизоры, тьма орудий и
устройств, маскирующих наше бессилие. В небрежении к собственным
естественным способностям мы дошли до того, что из поколения в поколение они
продолжают вырождаться - и все из-за лени или невежества. Мы забыли простую,
но основательную истину, что все наши фантастические изобретения - это лишь
материальные проекции сил, которые существуют внутри нас, и если бы их не
было, то и изобретать было бы не из чего. Мы - это тот чародей, что отрицает
чудеса7, как говорит Шри Ауробиндо. Предоставив машинам видеть за
нас, слышать за нас и передвигаться за нас, мы чувствуем себя беспомощными,
как только их не оказывается под рукой. Наша человеческая цивилизация,
созданная для жизни в счастье и радости, полностью порабощена процессом
добывания: ведь примерно две трети жизни мы проводим в погоне за средствами
и источниками наслаждений да оставшуюся треть спим - вот и все. Самое
абсурдное здесь, - говорит Мать, - это все искусственные приспособления,
которыми мы должны пользоваться. Любой дурак обладает большей властью при
условии, что у него есть средства приобретения необходимых приспособлений.
Но в истинном мире, мире супраментальном, чем более вы сознательны и чем в
большей гармонии с истиной вещей находитесь, тем большую власть над
[материальной] субстанцией будет иметь ваша воля; субстанция подчиняется
воле. Власть там - это подлинная власть. Если вы хотите иметь одежду, то вы
должны обладать силой, чтобы создать ее, настоящей силой. Если у вас этой
силы нет, что ж, придется вам ходить голым! Никакие уловки, ухищрения не
помогут там возместить недостаток силы. Но здесь, даже в одном случае из
миллиона, власть не является выражением чего-то истинного. Все это
невероятно глупо. Эта супраментальная "власть" - вовсе не какая-то там
сверхмагия, это в высшей степени точный процесс, такой же точный, как
химический эксперимент. Только вместо того, чтобы иметь дело с внешними
объектами, супраментальное существо, видя истинную вибрацию в самом сердце