Страница:
Но стоит подчеркнуть один важный аспект деятельности Рюрика. На Балтике и Северном море в это время бесчинства викингов продолжались вовсю. Они совершенно затеррорнзировали Англию, несколько раз грабили и жгли города по течению Эльбы, Рейна, Везера, Мозеля, неоднократно совершали набеги на земли прибалтийских славян, а на восточном побережье разграбили Курляндию. К середине Х в. даже Ютландия, сама по себе пиратское гнездо, оказалась совершенно разоренной набегами варягов. Только на Русь после прихода к власти Рюрика не было больше ни одного пиратского вторжения! Правда, варяги стали появляться на Волге, но лишь для торговли с хазарами. И несомненно Новгородское княжество изрядно богатело за счет взымаемых с них пошлин, И в том, что Русь - кстати, единственное из европейских государств, имевших выходы к морю,- обрела безопасность от балтийских хищников, несомненная заслуга Рюрика. Может быть, необходимость держать под контролем западные границы ц была одной из причин вынужденного мира с Хазарским каганатом и Аскольдом.
Предположение о том, что внимание новгородского князя переключилось в другом направлении, подтверждается сообщениями германских хроник, где вдруг снова появляется его имя. В 873-875 гг. он опять отправился на Запад, встречался и вел переговоры с Карлом Лысым, Людовиком Немецким и Карлом Смелым - на-' следником Лотаря. Правда, Г. В. Вернадский вслед за некоторыми западными историками повторяет гипотезу, что Рюрик хлопотал о возвращении ему все того же "лена во Фрисланде", но тут уж явная несуразица. Разве стал бы человек, владеющий обширным и богатым княжеством, да еще и на старости лет, тащиться за море, чтобы выклянчивать жалкий клочок земли, на котором и не жил-то почти никогда? А вот о возвращении отцовского наследства он договариваться действительно мог, и именно на старости лет, считая это своим неисполненным жизненным долгом. А скорее, речь шла уже о большем, например о попытке сколотить союз против Дании, своего кровного врага. Если так, то его переговоры успехом не увенчались. Впрочем, тут можно выдвинуть еще одну гипотезу, на которой мы остановимся ниже. А Рюрик вернулся в Новгород, где и княжил до своей смерти в 879 г.
Каганат, похоже, тоже не спешил нарушать сложившееся на его северных границах равновесие. Война с Рюриком угрожала набегами балтийских викингов. А хазарские купцы, торговавшие по всему свету, прекрасно знали, что это такое. Тут дело грозило такими убытками, по сравнению с которыми потеря дани от мери и муромы выглядела бы сущей мелочью. Может быть, они и Аскольда с Диром перестали трогать как своеобразный противовес Новгороду. Зато поддержание мира с варягами позволяло в какой-то мере компенсировать понесенные убытки за счет потока рабов, который хлынул теперь в Хазарию с пиратской Балтики.
Тем более что на каганат посыпались новые проблемы. В 870-х годах в Китае вспыхнуло восстание Хуан Чао, в ходе которого хозяйство страны было подорвано, города разрушены, иностранные купцы, которых китайское простонародье ненавидело, перебиты, а их подворья разграблены. Торговля по Шелковому пути, щедро питавшая Хазарию, прервалась. Оставалось как-то компенсировать убытки за счет другого источника - работорговли. Но выкачивать рабов из славянских племен теперь тоже было чревато - они запросто могли передаться Киеву или Новгороду. Поэтому хазары активизировали охоту за людьми среди северокавказских, поволжских и степных народов. И в результате поссорились со своей ударной силой - печенегами. Да и мудрено было бы не поссориться. Как свидетельствовали Ибн-Русте и Гардизи, "хазары каждый год совершают поход в страну печенегов для поимки рабов и продажи их в страны ислама". Собственно, они промышляли этим и раньше, но до поры до времени это сходило с рук, поскольку печенеги не были едины в политическом отношении - у них было восемь кланов, каждый из которых жил и управлялся сам по себе. То есть можно было дружить с одними и обращать в рабство других. Но в связи с усилением этой деятельности печенегов все же допекло, и они ответили яростными набегами.
Кстати, сложившееся в нашей исторической и художественной литературе представление о печенегах, гузах, торках и половцах как о близких родичах гуннов и татаро-монголов, совершенно неверно. Все эти народы были европеоидами, потомками древних скифских, сарматских и туранских племен, некогда населявших азиатские степи. Куманы, например, по свидетельствам современников были голубоглазыми и светловолосыми - свое прозвище "половцы" они получили на Руси как раз по цвету волос от "полова" (солома). То же относится и к печенегам - в "Повести временных лет" за печенега выдает себя киевский мальчик, знающий их язык. Свои прежние индоарийскне языки они в мешанине кочевых народов действительно утратили и говорили на уже на тюркских наречиях. Естественно, успели они впитать в себя и другие корни, тюркские, угорские.
Произошли в этот период и смещения других внешнеполитических ориентиров Хазарии. Налаживание отношений с Византией автоматически вызвало охлаждение их с Болгарией, тем более что там тоже произошли крупные перемены. В 864 г. царь Борис принял христианство, а когда империя в связи с этим попыталась подмять его под себя и сделать не только формальным, но и фактическим подданным, Борис стал наводить контакты не с Константинополем, а с германскими королевствами и с папой Римским, через которого добился разрешения на автономную архиепископию. Ко всему прочему, после принятия христианства Болгария перестала быть поставщиком рабов и связи с ней утратили для Хазарии всякую прелесть. Тогда каганат начал искать мира и дружбы с мадьярами, которые могли оказать помощь против печенегов и к тому же находились в пике своего могущества - их войска доходили до Вены, и пленных они могли поставлять в огромных количествах. Бывшая тюркская аристократия Хазарии успела уже раствориться в мадьярских племенах, вражда с ней потеряла старую остроту, и взаимовыгодный союз был заключен, что вызвало окончательный разрыв с Болгарией.
Таким образом, враждующие коалиции перетасовались. Теперь определилось противостояние Византии, венгров и Хазарии против немцев, болгар и печенегов, причем в этот запутанный политический клубок оказались вовлечены зависимые от них славянские племена. Но в это время на театре разворачивающихся действий появилась и сразу заявила о себе новая мощная сила. Вдруг выяснилось, что в вопросах государственной организации и упрочения власти Рюрик все же преуспел. Уже вскоре после его смерти, в 882 г., Олег повел на Днепр не только варяжскую дружину, но и многочисленное ополчение из новгородцев, кривичей, чуди, веси и меряй. Разбираться в людях Рюрик тоже умел: норманн Олег, назначенный им регентом при малолетнем Игоре, оказался мудрым и дальновидным правителем судя по его делам, одним из лучших правителей Руси на этом историческом этапе. Ребенка он сделал знаменем похода. Игорь родился на Руси и для любых прежних оппозиционеров был уже заведомо "своим", русичем. Олег вел войско за восстановление законной древней династии против узурпаторов, и не мудрено, что народ охотно пошел за ним. И Аскольда с Диром он казнил как раз за самозванство - для любого славянина IX века такая причина выглядела вполне убедительной и справедливой. Поэтому переворот носил верхушечный характер, и никакого сопротивления полянами оказано не было - каждый из них хорошо знал о незаконности княжения Аскольда. Да и недовольных властью самозванцев, очевидно, хватало.
Интересно отметить, что сразу же после утверждения в Киеве Олег предпринял все меры, чтобы развязать петлю, затянувшуюся вокруг Южной Руси. Покорив древлян, он расширил пределы своей державы и обезопасил ее тылы от междоусобных вторжений. И, кстати, этим он наверняка завоевал симпатии полян исконных древлянских врагов. А затем, в 884-885 гг., подчинил северян и радимичей. Причем северян подчинил мирным путем, удовлетворившись самым легким налогом, т. е. фактически перетянул их на свою сторону, сделав защитниками государства с востока. А радимичи вообще перешли в его подданство добровольно. Отсюда, между прочим, видно, что поднепровские славянские народы отличали Олега от Аскольда с Диром, покоряться которым не пожелали.
Но, несмотря на бескровный характер данных походов и территориальных приобретений, они однозначно представляли объявление войны Хазарскому каганату. Да Олег этого и не скрывал - в летописи упоминается, что он объявил северянам: "Я враг им (хазарам), а не вам". И война действительно началась. Уличен и тиверцев Олегу пришлось покорять уже не миром, а оружием - они были не данниками каганата, а его союзниками. Да и хазары нанесли ответный удар это известное по летописям нашествие венгров, подступавших к Киеву, которое Олегу удалось отразить.
В значительной мере ему помогло то, что силы его противников оказались связанными на других фронтах. Мадьяры воевали с Германией и Великой Моравией, хазары - с печенегами, а Византия, покровительница Аскольда и Дира,- с Болгарией. В 887 г. каганат сумел заключить союз с другими племенами степняков - гузами, предками туркменов, и нанес печенегам жестокое поражение, но проблема от этого не уменьшилась, а наоборот, возросла. Печенеги отступили не на восток, а на запад - они стали перетекать в Причерноморье. И кстати, как нетрудно увидеть, очень уж удачно прикрыли тем самым южную границу Руси от хазарских ударов. В 893 г. Хазария, Византия и мадьяры попытались соединенными силами обрушиться на Болгарию, однако были разбиты царем Симеоном. В 894 г. они предприняли еще одну попытку, но с тем же результатом. А в последующие несколько лет печенеги и болгары, судя по всему, при поддержке русичей, окончательно одолели венгров, вытеснили их к Карпатам, а потом заставили уйти в Паннонию. Здесь венгры сокрушили Великоморавское княжество, от которого осталась лишь Чехия, сумевшая отстоять независимость, а на остальной территории мадьяры осели, основав здесь свое государство.
О том, что в этих боевых действиях Русь приняла самое деятельное участие, говорят походы Олега к Карпатам - на Волынь и в Галицию, в результате которых к его державе оказались присоединенными племена дулебов и хорват. Свидетельствует о победах над мадьярами еще одна красноречивая деталь: в первое время проживания в Паннонии они затерроризировали набегами всю Западную Европу, но на Русь, отделенную от них только Карпатами, не сунулись ни разу. Ну а для Олега завершающим аккордом войны стал победоносный удар по Византии в 907 г., заставивший ее надолго забыть о влиянии на земли восточных славян и их "подданстве" во времена Аскольда. Летописи отнюдь не случайно уделили так много внимания переговорам между русичами и Константинополем после этой войны и приводят тексты их равноправного договора.
Но обращает на себя внимание одно многозначительное совпадение, до сих пор не замеченное историками, привыкшими, увы, слишком уж примитивно воспринимать и представлять наших предков. Все свои действия Олег вел так, будто в войнах конца IX - начала Х вв. выступал участником германо-болгарско-печенежской коалиции. И поневоле напрашивается вопрос: не об этом ли союзе во время своей последней поездки на Запад договаривался с германскими королями Рюрик, понявший, что в одиночку разворачивать борьбу за Южную Русь немыслимо? Может быть, только старость, болезни и смерть помешали ему самому возглавить предприятие? Разумеется, это только гипотеза, но гипотеза вполне логичная и не лишенная оснований. К моменту его поездки расстановка сил в Причерноморье, в основном, уже определилась. И порой исторические гипотезы выдвигаются на куда более зыбких фактах.
А здесь доказательства, если и не разработки плана лично Рюриком, то хотя бы участия Руси в германо-болгарском союзе, очень даже убедительные. Посудите сами: в Киеве Олег свергает провизантийских правителей и сразу после этого расчищает через земли древлян прямой путь к странам Запада по Припяти. Потом он воюет с хазарами, венграми и Византией, но не задевает при этом Болгарию. А печенеги, союзники болгар, после поражения переселяются к границам Руси, как бы считая эти места более надежными и безопасными, чем зауральские степи. И не совершают ни одного набега на русские земли! Причем долго еще не совершали, 80 лет мирно соседствовали, видимо, имея на это веские основания и считая славян своими друзьями.
Может быть, как раз мудрая внешняя политика, обеспечившая и военные успехи, принесла Олегу прозвище Вещего. Но, в общем-то, кто бы ни был автором плана, еще Рюрик или сам Олег, результат его реализации для Руси известен восточнославянские племена были объединены и освобождены от чужеземной зависимости. И хотя Олег тоже был на Руси чужеземцем, именно ему, второму после древнего Кия, выпала роль объединителя разрозненных славянских княжеств и полуколоний в единое государство. Конечно, процесс этот длился еще очень долго. Еще не раз брали верх сепаратистские тенденции, не раз те или иные племена отлагались от Киева, еще долго пришлось бороться с сильными соседями за утверждение своей державы и гегемонию в Восточной Европе. Но основа была заложена. И началась уже история Киевской Руси, известная нам по летописям...
А как показывают археологические данные, примерно в это же время, в IX веке, племена вятичей и кривичей стали распространяться на восток по Оке и верховьям Волги, то ли воспользовавшись успехами Рюрика и Олега, 'то ли, наоборот, стараясь уйти подальше от сильной руки беспокойных варяжских правителей. И здесь потихоньку стал закладываться фундамент истории следующего государства - Руси Московской. И славянские, балтские, финские, угорские, норманнские, тюркские этнические корни постепенно смешивались, формируя новое этническое образование - русский народ. Так и сохранивший с незапамятных времен имя Великой Русколани...
БИБЛИОГРАФИЯ
1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета- Синодальное издание.
2. Авеста.- М,, Дружба народов, 1993.
3. Аверинцев С.С. Плутарх и античная биография.- М,, 1973.
4. Агбунов М.В. Загадки Понта Эвксинского, Античная география Северо-Западного Причерноморья-М., Мысль, 1985.
5. Агбунов М.В. Материалы по античной географии Причерноморья//Вестник древней истории, № 4,1983.
6. Альбедиль М.Ф., Митрохин Л. В. Индуизм.// Религии мира. Энциклопедия для детей - Т.6,ч.1- М., Аванта +, 1996.
7. о.Андрей (Кураев), Юркевич А.Г., Красовицкая М,С. Православие.//Религии мира. Энциклопедия для детей- Т.6, ч.2.- М,, Аванта +, 1997.
8. Античная литература. Под ред. А.А. Тахо-Годи,- М., 1973.
9. Античные города Северного Причерноморья.- Л., Изд. АН СССР, 1955.
10. Античная цивилизация. Под ред. В.Д. Блаватского.-М., 1973.
11. Аполлодор. Мифологическая библиотека,-Л., 1972.
12. Арриан. Поход Александра.//Пер. М.Е. Сергеенко.-М., Миф, 1993.
13. Артамонов М.И. История хазар,- Л., ЛГУ, 1962.
14. Артамонов М.И. Киммерийцы и скифы.- Л., ЛГУ, 1974.
15. Археология Прикарпатья, Волыни и Закарпатья.- Киев. Наукова думка,1990.
16. Афанасьев А.Н. Древо жизни.-М., 1982.
17. Башшюв В.А. Древние цивилизации Перу и Боливии,- М., 1972.
18. Беовульф. Старшая Эдда.// Песнь о Нибелунгах,- М,, 1975.
19. Березкин Ю.Е. Инки. Исторический опыт империи-Л,, Наука, 1991.
20. Бибиков С.Н. Культовые женские изображения раннеземледельческих племен юго-восточной Европы-Сов, археология, т. 15,1951.
21. Блаватская Т.В. Ахейская Греция,- М,, 1966.
22. Бойцов М., Шукуров Р. История средних веков.- М., MИPOC, 1995.
23. Бокщанин А.Г. Парфия и Рим. Возникновение системы политического дуализма в Передней Азии.-М., 1960-66.
24. Бугромов В. Древний мир.- М., Русское слово, 1996.
25. Васильев А.С. История религий Востока,- М., Высшая школа, 1983.
26. Велесова Книга.// Перевод и комментарии A.И. Асова.- М., Менеджер, 1995.
27. Великовский И, Народы моря.- Р-н/Д., Феникс, 1997.
28. Великовский И. Рамзес II и его время,- Р-н/Д., Феникс, 1997.
29. Великовский И, Столкновение миров.- Р-н/Д., Феникс, 1997.
30. Великовский И, Эдип и Эхнатон,- Р-н/Д., Феникс, 1997.
31 Веллей Патеркул. Римская история.- Пер. А.И. Немировского, Воронеж,1985.
32. Вергилий. Энеида.// Пер. С. Шервинского и С.Ошерова- М., 1979.
33. Вернадский Г.В, История России.// Древняя Русь.- Тверь, Леан, 1996,
34. Византия и Русь-М., Наука, 1989.
35. Витгасин А.А, и др. История древнего мира- М., Просвещение, 1993.
36. Войцеховский А.Н. Кто построил каменные цепи // Невозможная цивилизация. М., Знание,1996.
37. В мире мифов и легенд. Под ред. В.Н, Синельченко.- С-Пб., Диамант, 1995.
38. Воротников А.Л, История и религия.- Минск, Валев, 1991.
39. Воскобойников В. Кирилл и Мефодий,- М,, Молодая гвардия, 1979.
40. Всемирная история. В 24 томах. Тт. 1-8.- Минск, Литература, 1996,
41. Гаспаров М.Л. Занимательная Греция- М., Новое лит. обозрение, 1996.
42. Гельмгольд, Славянская хроника.- М., 1963.
43. Гесиод. Труды и дни. Теогония. // Эллинские поэты в пер. В.В. Вересаева.- М., 1963.
44. Гесиод. Щит Геракла.//Пер. О.П. Цыбенко. Вестник древней истории, № 3,1985.
45. Геродот. История в девяти книгах.//Пер, Г,А. Стратановского.- М., 1972.
46. Гигантский кратер в Антарктиде. // На суше и на море.- М,, Мысль,1978.
47. Глоба П.П., Глоба Т.М. О чем молчит Луна.4 Л,, Има-Пресс-Реклама, 1991.
48. Глоба П.П. Живой огонь. Учение древних ариев- М., Вагриус, 1996.
49. Глоба Т.М. Тамара.//М., 1994, №2.
50. Гобарев В. Предыстория Руси,- М,, Менеджер, 1995.
51. Гомер, Илиада.// Пер. Н. Гнедича.- М., Московский рабочий, 1982,
52. Гомер. Одиссея. //Пер. В. Жуковского,-М,, Московский рабочий, 1983.
53. Граков В.Н. Скифы-М., МГУ, 1971.
54. Гриневич Г.С. Племя рыси с острова Крит.//Техника молодежи, № 8,1988.
55. Гриневич Г.С. Праславянская письменность- М., Обществ, польза, 1993.
56. Гуляев В.И, Города-государства майя- М,, 1979.
57. Гумилев Л.Н. Древние тюрки,- М., Клышников, Комаров и К, 1993.
58. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь- М., Мысль, 1989.
59. Гумилев Л.Н. От Руси к России- М., Экспрос, 1992.
60. Гумилев Л.Н. Тысячелетие вокруг Каспия- Баку, Азернешр, 1991.
61. Гумилев Л.Н. Хунну- С-Пб, Тайм аут-компас, 1991.
62. Гуревич А.Я. Походы викингов- М., 1966.
63. Данте Алигьери. Божественная комедия- М., Моск. рабочий, 1986.
64. Демин В.Н. Тайны русского народа,- М., Вече, 1997.
65. Диодор Сицилийский; Библиотека II Очерки истории СССР - М., 1956.
66. Доватур А.И., Каллистов Д.П., Шишова И.А. Народы нашей страны в "Истории" Геродота-М.,1982.
67. Дорошенко Е.А. Зороастризм; верования и обычаи.//Религии мира. Энциклопедия для детей. Т.6, ч.1- М., Аванта+, 1996.
68. Дюмензиль Ж. Верховные боги индоевропейцев,- М., 1986.
69. Дьяконов И.М. Архаичные мифы Востока и Запада.- М., 1990.
70. Еврипид, Трагедии, т. 1-2.// Пер. А,И. Анненского- М. ,1969.
71. Евсюков В.В. Мифы о Вселенной.- Новосибирск, Наука, 1988.
72. Ельницкий Л.А. Знания древних о северных странах,- М,. 1961.
73. Забелин М. Русские народ, обычаи, обряды, предания, суеверия,- М., Русская книга, 1996.
74. Иванов В.В. Древнебалканский и общеиндоевропейский текст мифа о герое-убийце Пса и евразийские параллели.//Славянское и балканское языкознание. Вып. 4-М., 1977,
75. Иванов В.В. Волк.// Мифы народов мира- М" 1980.
76. Иванов В.В. Реконструкция индоевропейских слов и текстов, отражающих культ волка.// Известия АН СССР. Т. 34,1975, № 5.
77. Иванов В,В., Топоров В.Н, Исследования в области славянских древностей- М Наука, 1974.
78. Иванов В.В., Топоров В.Н. Птицы.// Мифы народов мира- М., 1982.
79. Ильинская Л.С. Легенды и археология. Древнейшее Средиземноморье,- М.. Наука, 1988.
80. Ильинская Л.С. Проблемы греческой колонизации Запада в свете археологических исследований последних. 25 лет,//Вестник древней истории,1975, № 3.
81. Ильинская Л.С. Проблемы греческой колонизации Сицилии,// Вестник древней истории, 1976, № 2.
82. Ильинская Л.С. Этнические и культурные контакты Западного и Восточного Средиземноморья в микенскую эпоху: Сицилия и Эгеида- М., 1983.
83. Инка Гарсиласо де ла Вега. История государства инков. Пер. В.А. Кузьмищева,-Л, 1974.
84. Иностранцы о древней Москве.- М., Столица, 1991.
85. Иордан. О происхождении и деяниях гетов.// Пер. и комментарии Е.Ч. Скржинской- М., Изд. восточн. литер,, 1960.
86. Иорданский В.Б. Звери, люди, бот.// Очерки африканской мифологии,- М., Наука, 1991.
87. Ирасек А. Старинные чешские сказания.- М., Правда, 1987.
88. Исследования по античной археологии Северного Причерноморья.- Киев, Наукова думка, 1980.
89. Исследования по античной археологии Юго-Запада Украинской ССР,- Киев, Наукова думка, 1980.
90. Историки Рима.//Сборник переводов под ред. С. Апта.- М., 1970.
91. Исторические связи Скандинавии и России IX-XX вв.- Л., 1970.
92. История древнего Рима.// Под ред. А.Г. Бокщанина и В.П. Кузищина- М,, 1981.
93. История России с древнейших времен до конца XVII века//Под ред. А.Н. Сахарова, А,П. Новосельцева-М., Изд. ACT, 1996.
94. Исландские саги,//Ирландский эпос-М., 1973.
95. Как была крещена Русь-М., Политиздат, 1990.
96. Калевала-М,, 1977.
97. Карамзин Н.М. История государства Российского.//Предания веков,- М., Правда, 1988.
98. Кац Т.П. К вопросу о периодизации древнейшей истории Сардинии.//Античный мир и археология. Вып. 4.- Саратов, 1979.
99. Кинжалов Р.В, Культура древних майя,- Л., Наука, 1971.
100. Кнабе Г.С, Корнелий Тацит.//Время. Жизнь. Книги- М., 1981.
101. Ковалевский А.П. Книга Ахмеда ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в 921-922 гг.Харьков, 1956.
102. Коковцев П.К. Еврейско-хазарская переписка в Х веке.- Л., Изд. АН СССР, 1932.
103. Колосовская Ю.К, Паннония в I-III веках- М., 1973.
104. Кондратьев А.М. Атлантиды пяти океанов.-Л., Гидрометеоиздат, 1987. 105. Коринфский А.А. Народная Русь,- М., 1901.
106. Корнелий Тацит. Соч. В 2-х т.//Под ред. А.С. Бобовича, Я.М. Боровского, М.Е. Сер-геенко.( Л., 1969.
107. Королюк В.Д. Славяне и восточные романцы в эпоху раннего средневековья- М.,1985,
108. Космические легенды Востока.- М., Курьер, 1991.
109. Кудрявцев О.В. Исследования по истории Балкано-Дунайских областей в период Римской империи и статьи по общим проблемам древней истории,- М., 1957.
110. Кузьмин А.Г. Падение Перуна.//Становление христианства на Руси.- М,, 1988,
111. Кузьмичев И.К. Лада.- М., Молодая гвардия, 1990.
112. Культура Древней Руси,-М., Наука, 1966.
113. Культура средневековой Руси-Л., 1974.
114. Лависс Э. Всеобщая история.//Популярный справочник.- М., Дельта, 1997.
115. Лапин В.В. Греческая колонизация Северного Причерноморья.- Киев, Наукова думка, 1966.
116. Левин А., Камень-обсерватория.//Книга тайн- М., Общ. по изуч, тайн и загадок Земли, 1991.
117. Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима.//Под ред. АА. Нейхардта,- М., Правда, 1987.
118. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада.- М., Прогресс, 1992.
119. Леликов А.А. Авеста в современной науке,- М., 1992.
120. Ливрага Х.А. Фивы,- М., Новый Акрополь, 1995. 121. Литаврин Г,Г. Известие Менандра Протиктора об отношениях аваров и славян.//Византия, Средиземноморье, славянский мир- М., МГУ, 1991.
122. Лихачев Д.С. Великое наследие- М" 1980.
123. Лихачев Д.С. Русские летописи,- М., Изд АН СССР, 1947.
124. Лихачев Д.С. "Слово о полку Игореве" и культура его времени- Л., 1985.
125. Личутин В.В. Скитальцы-М., Известия, 1988.
126. Лишина Э.М. Формирование и развитие древнекитайской мифологии.- М., Наука,1984.
127. Лосев А.Ф. Гомер,- М., Молодая гвардия, 1996.
128. Лукач И. Пути богов- М., 1984.
129. Лукиан. Избранное- М., 1962.
130. Марр Н.Я. Книжные легенды об основании Куара в Армении и Киева на Руси.// "Избранные работы, т. 5, Гос. соц.-эконом. издат- М.-Л., 1935.
131. Махабхарата. Рамаяна,- М,, 1974.
132. Маховский Я, История морского пиратства.- Тула, Филиппок, 1993.
133. Мелетинский Е. Скандинавская мифология как система- М., Наука, 1973.
134. Мельников-Печерский П.И. В лесах- М., Изд. худ. литературы, 1955.
135. Миллер В.Ф. Очерки арийской мифологии- М., 1976,
136. Мифологический словарь,- М,, 1991.
137. Мифология древнего мира- М., Наука, 1977.
138. Мифы народов мира.//Энциклопедия в 2-х тт.-М., Сов. Энциклопедия, 1991,
139. Михайлова ТА. Друиды и религия древних кельтов.//Религии мира. Энциклопедия для детей- М., Аванта+, 1997.
140. Монгайт А.Л. Археология Западной Европы; Бронзовый и железный века.М., 1974.
141. Монгайт А.Л. Археология Рязанской земли,- М,, Наука, 1974.
142. Нейхардт А.А. Скифский рассказ Геродота в отечественной историографии.- Л., 1982.
143. Немировский А.И. Античный миф о человеке-лебеде и его древнеславянские параллели.//Норция. Вып. 2- Воронеж, 1978.
144. Немировский А.И. Мифы Древней Эллады,- М., Просвещение, 1992.
145. Немировский А,И, Основы античной хронографии.//Вопросы истории, № 5,1987.
146. Немировский А.И. Племена Италии во II тысячелетни до н.э.// Вестник древней истории, №1,1957.
147. Немировский А.И. Этруски - от мифа к истории- М., Наука, 1983.
148. Немировский А.И. Этруски в греческой литературе и нсториографии.//Вестник древней истории № 3,1976.
149. Немировский А.И., Дашкова М.Ф. Луций Анней Флор - историк древнего Рима.- Воронеж, 1977.
150. Нефедов С, История Древнего Мира,- Екатеринбург, 1994.
151. Новосельцев А.П. Восточные источники о восточных славянах и Руси VI-1X вв.// Древнерусское государство и его международное значение.- М., 1965.
Предположение о том, что внимание новгородского князя переключилось в другом направлении, подтверждается сообщениями германских хроник, где вдруг снова появляется его имя. В 873-875 гг. он опять отправился на Запад, встречался и вел переговоры с Карлом Лысым, Людовиком Немецким и Карлом Смелым - на-' следником Лотаря. Правда, Г. В. Вернадский вслед за некоторыми западными историками повторяет гипотезу, что Рюрик хлопотал о возвращении ему все того же "лена во Фрисланде", но тут уж явная несуразица. Разве стал бы человек, владеющий обширным и богатым княжеством, да еще и на старости лет, тащиться за море, чтобы выклянчивать жалкий клочок земли, на котором и не жил-то почти никогда? А вот о возвращении отцовского наследства он договариваться действительно мог, и именно на старости лет, считая это своим неисполненным жизненным долгом. А скорее, речь шла уже о большем, например о попытке сколотить союз против Дании, своего кровного врага. Если так, то его переговоры успехом не увенчались. Впрочем, тут можно выдвинуть еще одну гипотезу, на которой мы остановимся ниже. А Рюрик вернулся в Новгород, где и княжил до своей смерти в 879 г.
Каганат, похоже, тоже не спешил нарушать сложившееся на его северных границах равновесие. Война с Рюриком угрожала набегами балтийских викингов. А хазарские купцы, торговавшие по всему свету, прекрасно знали, что это такое. Тут дело грозило такими убытками, по сравнению с которыми потеря дани от мери и муромы выглядела бы сущей мелочью. Может быть, они и Аскольда с Диром перестали трогать как своеобразный противовес Новгороду. Зато поддержание мира с варягами позволяло в какой-то мере компенсировать понесенные убытки за счет потока рабов, который хлынул теперь в Хазарию с пиратской Балтики.
Тем более что на каганат посыпались новые проблемы. В 870-х годах в Китае вспыхнуло восстание Хуан Чао, в ходе которого хозяйство страны было подорвано, города разрушены, иностранные купцы, которых китайское простонародье ненавидело, перебиты, а их подворья разграблены. Торговля по Шелковому пути, щедро питавшая Хазарию, прервалась. Оставалось как-то компенсировать убытки за счет другого источника - работорговли. Но выкачивать рабов из славянских племен теперь тоже было чревато - они запросто могли передаться Киеву или Новгороду. Поэтому хазары активизировали охоту за людьми среди северокавказских, поволжских и степных народов. И в результате поссорились со своей ударной силой - печенегами. Да и мудрено было бы не поссориться. Как свидетельствовали Ибн-Русте и Гардизи, "хазары каждый год совершают поход в страну печенегов для поимки рабов и продажи их в страны ислама". Собственно, они промышляли этим и раньше, но до поры до времени это сходило с рук, поскольку печенеги не были едины в политическом отношении - у них было восемь кланов, каждый из которых жил и управлялся сам по себе. То есть можно было дружить с одними и обращать в рабство других. Но в связи с усилением этой деятельности печенегов все же допекло, и они ответили яростными набегами.
Кстати, сложившееся в нашей исторической и художественной литературе представление о печенегах, гузах, торках и половцах как о близких родичах гуннов и татаро-монголов, совершенно неверно. Все эти народы были европеоидами, потомками древних скифских, сарматских и туранских племен, некогда населявших азиатские степи. Куманы, например, по свидетельствам современников были голубоглазыми и светловолосыми - свое прозвище "половцы" они получили на Руси как раз по цвету волос от "полова" (солома). То же относится и к печенегам - в "Повести временных лет" за печенега выдает себя киевский мальчик, знающий их язык. Свои прежние индоарийскне языки они в мешанине кочевых народов действительно утратили и говорили на уже на тюркских наречиях. Естественно, успели они впитать в себя и другие корни, тюркские, угорские.
Произошли в этот период и смещения других внешнеполитических ориентиров Хазарии. Налаживание отношений с Византией автоматически вызвало охлаждение их с Болгарией, тем более что там тоже произошли крупные перемены. В 864 г. царь Борис принял христианство, а когда империя в связи с этим попыталась подмять его под себя и сделать не только формальным, но и фактическим подданным, Борис стал наводить контакты не с Константинополем, а с германскими королевствами и с папой Римским, через которого добился разрешения на автономную архиепископию. Ко всему прочему, после принятия христианства Болгария перестала быть поставщиком рабов и связи с ней утратили для Хазарии всякую прелесть. Тогда каганат начал искать мира и дружбы с мадьярами, которые могли оказать помощь против печенегов и к тому же находились в пике своего могущества - их войска доходили до Вены, и пленных они могли поставлять в огромных количествах. Бывшая тюркская аристократия Хазарии успела уже раствориться в мадьярских племенах, вражда с ней потеряла старую остроту, и взаимовыгодный союз был заключен, что вызвало окончательный разрыв с Болгарией.
Таким образом, враждующие коалиции перетасовались. Теперь определилось противостояние Византии, венгров и Хазарии против немцев, болгар и печенегов, причем в этот запутанный политический клубок оказались вовлечены зависимые от них славянские племена. Но в это время на театре разворачивающихся действий появилась и сразу заявила о себе новая мощная сила. Вдруг выяснилось, что в вопросах государственной организации и упрочения власти Рюрик все же преуспел. Уже вскоре после его смерти, в 882 г., Олег повел на Днепр не только варяжскую дружину, но и многочисленное ополчение из новгородцев, кривичей, чуди, веси и меряй. Разбираться в людях Рюрик тоже умел: норманн Олег, назначенный им регентом при малолетнем Игоре, оказался мудрым и дальновидным правителем судя по его делам, одним из лучших правителей Руси на этом историческом этапе. Ребенка он сделал знаменем похода. Игорь родился на Руси и для любых прежних оппозиционеров был уже заведомо "своим", русичем. Олег вел войско за восстановление законной древней династии против узурпаторов, и не мудрено, что народ охотно пошел за ним. И Аскольда с Диром он казнил как раз за самозванство - для любого славянина IX века такая причина выглядела вполне убедительной и справедливой. Поэтому переворот носил верхушечный характер, и никакого сопротивления полянами оказано не было - каждый из них хорошо знал о незаконности княжения Аскольда. Да и недовольных властью самозванцев, очевидно, хватало.
Интересно отметить, что сразу же после утверждения в Киеве Олег предпринял все меры, чтобы развязать петлю, затянувшуюся вокруг Южной Руси. Покорив древлян, он расширил пределы своей державы и обезопасил ее тылы от междоусобных вторжений. И, кстати, этим он наверняка завоевал симпатии полян исконных древлянских врагов. А затем, в 884-885 гг., подчинил северян и радимичей. Причем северян подчинил мирным путем, удовлетворившись самым легким налогом, т. е. фактически перетянул их на свою сторону, сделав защитниками государства с востока. А радимичи вообще перешли в его подданство добровольно. Отсюда, между прочим, видно, что поднепровские славянские народы отличали Олега от Аскольда с Диром, покоряться которым не пожелали.
Но, несмотря на бескровный характер данных походов и территориальных приобретений, они однозначно представляли объявление войны Хазарскому каганату. Да Олег этого и не скрывал - в летописи упоминается, что он объявил северянам: "Я враг им (хазарам), а не вам". И война действительно началась. Уличен и тиверцев Олегу пришлось покорять уже не миром, а оружием - они были не данниками каганата, а его союзниками. Да и хазары нанесли ответный удар это известное по летописям нашествие венгров, подступавших к Киеву, которое Олегу удалось отразить.
В значительной мере ему помогло то, что силы его противников оказались связанными на других фронтах. Мадьяры воевали с Германией и Великой Моравией, хазары - с печенегами, а Византия, покровительница Аскольда и Дира,- с Болгарией. В 887 г. каганат сумел заключить союз с другими племенами степняков - гузами, предками туркменов, и нанес печенегам жестокое поражение, но проблема от этого не уменьшилась, а наоборот, возросла. Печенеги отступили не на восток, а на запад - они стали перетекать в Причерноморье. И кстати, как нетрудно увидеть, очень уж удачно прикрыли тем самым южную границу Руси от хазарских ударов. В 893 г. Хазария, Византия и мадьяры попытались соединенными силами обрушиться на Болгарию, однако были разбиты царем Симеоном. В 894 г. они предприняли еще одну попытку, но с тем же результатом. А в последующие несколько лет печенеги и болгары, судя по всему, при поддержке русичей, окончательно одолели венгров, вытеснили их к Карпатам, а потом заставили уйти в Паннонию. Здесь венгры сокрушили Великоморавское княжество, от которого осталась лишь Чехия, сумевшая отстоять независимость, а на остальной территории мадьяры осели, основав здесь свое государство.
О том, что в этих боевых действиях Русь приняла самое деятельное участие, говорят походы Олега к Карпатам - на Волынь и в Галицию, в результате которых к его державе оказались присоединенными племена дулебов и хорват. Свидетельствует о победах над мадьярами еще одна красноречивая деталь: в первое время проживания в Паннонии они затерроризировали набегами всю Западную Европу, но на Русь, отделенную от них только Карпатами, не сунулись ни разу. Ну а для Олега завершающим аккордом войны стал победоносный удар по Византии в 907 г., заставивший ее надолго забыть о влиянии на земли восточных славян и их "подданстве" во времена Аскольда. Летописи отнюдь не случайно уделили так много внимания переговорам между русичами и Константинополем после этой войны и приводят тексты их равноправного договора.
Но обращает на себя внимание одно многозначительное совпадение, до сих пор не замеченное историками, привыкшими, увы, слишком уж примитивно воспринимать и представлять наших предков. Все свои действия Олег вел так, будто в войнах конца IX - начала Х вв. выступал участником германо-болгарско-печенежской коалиции. И поневоле напрашивается вопрос: не об этом ли союзе во время своей последней поездки на Запад договаривался с германскими королями Рюрик, понявший, что в одиночку разворачивать борьбу за Южную Русь немыслимо? Может быть, только старость, болезни и смерть помешали ему самому возглавить предприятие? Разумеется, это только гипотеза, но гипотеза вполне логичная и не лишенная оснований. К моменту его поездки расстановка сил в Причерноморье, в основном, уже определилась. И порой исторические гипотезы выдвигаются на куда более зыбких фактах.
А здесь доказательства, если и не разработки плана лично Рюриком, то хотя бы участия Руси в германо-болгарском союзе, очень даже убедительные. Посудите сами: в Киеве Олег свергает провизантийских правителей и сразу после этого расчищает через земли древлян прямой путь к странам Запада по Припяти. Потом он воюет с хазарами, венграми и Византией, но не задевает при этом Болгарию. А печенеги, союзники болгар, после поражения переселяются к границам Руси, как бы считая эти места более надежными и безопасными, чем зауральские степи. И не совершают ни одного набега на русские земли! Причем долго еще не совершали, 80 лет мирно соседствовали, видимо, имея на это веские основания и считая славян своими друзьями.
Может быть, как раз мудрая внешняя политика, обеспечившая и военные успехи, принесла Олегу прозвище Вещего. Но, в общем-то, кто бы ни был автором плана, еще Рюрик или сам Олег, результат его реализации для Руси известен восточнославянские племена были объединены и освобождены от чужеземной зависимости. И хотя Олег тоже был на Руси чужеземцем, именно ему, второму после древнего Кия, выпала роль объединителя разрозненных славянских княжеств и полуколоний в единое государство. Конечно, процесс этот длился еще очень долго. Еще не раз брали верх сепаратистские тенденции, не раз те или иные племена отлагались от Киева, еще долго пришлось бороться с сильными соседями за утверждение своей державы и гегемонию в Восточной Европе. Но основа была заложена. И началась уже история Киевской Руси, известная нам по летописям...
А как показывают археологические данные, примерно в это же время, в IX веке, племена вятичей и кривичей стали распространяться на восток по Оке и верховьям Волги, то ли воспользовавшись успехами Рюрика и Олега, 'то ли, наоборот, стараясь уйти подальше от сильной руки беспокойных варяжских правителей. И здесь потихоньку стал закладываться фундамент истории следующего государства - Руси Московской. И славянские, балтские, финские, угорские, норманнские, тюркские этнические корни постепенно смешивались, формируя новое этническое образование - русский народ. Так и сохранивший с незапамятных времен имя Великой Русколани...
БИБЛИОГРАФИЯ
1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета- Синодальное издание.
2. Авеста.- М,, Дружба народов, 1993.
3. Аверинцев С.С. Плутарх и античная биография.- М,, 1973.
4. Агбунов М.В. Загадки Понта Эвксинского, Античная география Северо-Западного Причерноморья-М., Мысль, 1985.
5. Агбунов М.В. Материалы по античной географии Причерноморья//Вестник древней истории, № 4,1983.
6. Альбедиль М.Ф., Митрохин Л. В. Индуизм.// Религии мира. Энциклопедия для детей - Т.6,ч.1- М., Аванта +, 1996.
7. о.Андрей (Кураев), Юркевич А.Г., Красовицкая М,С. Православие.//Религии мира. Энциклопедия для детей- Т.6, ч.2.- М,, Аванта +, 1997.
8. Античная литература. Под ред. А.А. Тахо-Годи,- М., 1973.
9. Античные города Северного Причерноморья.- Л., Изд. АН СССР, 1955.
10. Античная цивилизация. Под ред. В.Д. Блаватского.-М., 1973.
11. Аполлодор. Мифологическая библиотека,-Л., 1972.
12. Арриан. Поход Александра.//Пер. М.Е. Сергеенко.-М., Миф, 1993.
13. Артамонов М.И. История хазар,- Л., ЛГУ, 1962.
14. Артамонов М.И. Киммерийцы и скифы.- Л., ЛГУ, 1974.
15. Археология Прикарпатья, Волыни и Закарпатья.- Киев. Наукова думка,1990.
16. Афанасьев А.Н. Древо жизни.-М., 1982.
17. Башшюв В.А. Древние цивилизации Перу и Боливии,- М., 1972.
18. Беовульф. Старшая Эдда.// Песнь о Нибелунгах,- М,, 1975.
19. Березкин Ю.Е. Инки. Исторический опыт империи-Л,, Наука, 1991.
20. Бибиков С.Н. Культовые женские изображения раннеземледельческих племен юго-восточной Европы-Сов, археология, т. 15,1951.
21. Блаватская Т.В. Ахейская Греция,- М,, 1966.
22. Бойцов М., Шукуров Р. История средних веков.- М., MИPOC, 1995.
23. Бокщанин А.Г. Парфия и Рим. Возникновение системы политического дуализма в Передней Азии.-М., 1960-66.
24. Бугромов В. Древний мир.- М., Русское слово, 1996.
25. Васильев А.С. История религий Востока,- М., Высшая школа, 1983.
26. Велесова Книга.// Перевод и комментарии A.И. Асова.- М., Менеджер, 1995.
27. Великовский И, Народы моря.- Р-н/Д., Феникс, 1997.
28. Великовский И. Рамзес II и его время,- Р-н/Д., Феникс, 1997.
29. Великовский И, Столкновение миров.- Р-н/Д., Феникс, 1997.
30. Великовский И, Эдип и Эхнатон,- Р-н/Д., Феникс, 1997.
31 Веллей Патеркул. Римская история.- Пер. А.И. Немировского, Воронеж,1985.
32. Вергилий. Энеида.// Пер. С. Шервинского и С.Ошерова- М., 1979.
33. Вернадский Г.В, История России.// Древняя Русь.- Тверь, Леан, 1996,
34. Византия и Русь-М., Наука, 1989.
35. Витгасин А.А, и др. История древнего мира- М., Просвещение, 1993.
36. Войцеховский А.Н. Кто построил каменные цепи // Невозможная цивилизация. М., Знание,1996.
37. В мире мифов и легенд. Под ред. В.Н, Синельченко.- С-Пб., Диамант, 1995.
38. Воротников А.Л, История и религия.- Минск, Валев, 1991.
39. Воскобойников В. Кирилл и Мефодий,- М,, Молодая гвардия, 1979.
40. Всемирная история. В 24 томах. Тт. 1-8.- Минск, Литература, 1996,
41. Гаспаров М.Л. Занимательная Греция- М., Новое лит. обозрение, 1996.
42. Гельмгольд, Славянская хроника.- М., 1963.
43. Гесиод. Труды и дни. Теогония. // Эллинские поэты в пер. В.В. Вересаева.- М., 1963.
44. Гесиод. Щит Геракла.//Пер. О.П. Цыбенко. Вестник древней истории, № 3,1985.
45. Геродот. История в девяти книгах.//Пер, Г,А. Стратановского.- М., 1972.
46. Гигантский кратер в Антарктиде. // На суше и на море.- М,, Мысль,1978.
47. Глоба П.П., Глоба Т.М. О чем молчит Луна.4 Л,, Има-Пресс-Реклама, 1991.
48. Глоба П.П. Живой огонь. Учение древних ариев- М., Вагриус, 1996.
49. Глоба Т.М. Тамара.//М., 1994, №2.
50. Гобарев В. Предыстория Руси,- М,, Менеджер, 1995.
51. Гомер, Илиада.// Пер. Н. Гнедича.- М., Московский рабочий, 1982,
52. Гомер. Одиссея. //Пер. В. Жуковского,-М,, Московский рабочий, 1983.
53. Граков В.Н. Скифы-М., МГУ, 1971.
54. Гриневич Г.С. Племя рыси с острова Крит.//Техника молодежи, № 8,1988.
55. Гриневич Г.С. Праславянская письменность- М., Обществ, польза, 1993.
56. Гуляев В.И, Города-государства майя- М,, 1979.
57. Гумилев Л.Н. Древние тюрки,- М., Клышников, Комаров и К, 1993.
58. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь- М., Мысль, 1989.
59. Гумилев Л.Н. От Руси к России- М., Экспрос, 1992.
60. Гумилев Л.Н. Тысячелетие вокруг Каспия- Баку, Азернешр, 1991.
61. Гумилев Л.Н. Хунну- С-Пб, Тайм аут-компас, 1991.
62. Гуревич А.Я. Походы викингов- М., 1966.
63. Данте Алигьери. Божественная комедия- М., Моск. рабочий, 1986.
64. Демин В.Н. Тайны русского народа,- М., Вече, 1997.
65. Диодор Сицилийский; Библиотека II Очерки истории СССР - М., 1956.
66. Доватур А.И., Каллистов Д.П., Шишова И.А. Народы нашей страны в "Истории" Геродота-М.,1982.
67. Дорошенко Е.А. Зороастризм; верования и обычаи.//Религии мира. Энциклопедия для детей. Т.6, ч.1- М., Аванта+, 1996.
68. Дюмензиль Ж. Верховные боги индоевропейцев,- М., 1986.
69. Дьяконов И.М. Архаичные мифы Востока и Запада.- М., 1990.
70. Еврипид, Трагедии, т. 1-2.// Пер. А,И. Анненского- М. ,1969.
71. Евсюков В.В. Мифы о Вселенной.- Новосибирск, Наука, 1988.
72. Ельницкий Л.А. Знания древних о северных странах,- М,. 1961.
73. Забелин М. Русские народ, обычаи, обряды, предания, суеверия,- М., Русская книга, 1996.
74. Иванов В.В. Древнебалканский и общеиндоевропейский текст мифа о герое-убийце Пса и евразийские параллели.//Славянское и балканское языкознание. Вып. 4-М., 1977,
75. Иванов В.В. Волк.// Мифы народов мира- М" 1980.
76. Иванов В.В. Реконструкция индоевропейских слов и текстов, отражающих культ волка.// Известия АН СССР. Т. 34,1975, № 5.
77. Иванов В,В., Топоров В.Н, Исследования в области славянских древностей- М Наука, 1974.
78. Иванов В.В., Топоров В.Н. Птицы.// Мифы народов мира- М., 1982.
79. Ильинская Л.С. Легенды и археология. Древнейшее Средиземноморье,- М.. Наука, 1988.
80. Ильинская Л.С. Проблемы греческой колонизации Запада в свете археологических исследований последних. 25 лет,//Вестник древней истории,1975, № 3.
81. Ильинская Л.С. Проблемы греческой колонизации Сицилии,// Вестник древней истории, 1976, № 2.
82. Ильинская Л.С. Этнические и культурные контакты Западного и Восточного Средиземноморья в микенскую эпоху: Сицилия и Эгеида- М., 1983.
83. Инка Гарсиласо де ла Вега. История государства инков. Пер. В.А. Кузьмищева,-Л, 1974.
84. Иностранцы о древней Москве.- М., Столица, 1991.
85. Иордан. О происхождении и деяниях гетов.// Пер. и комментарии Е.Ч. Скржинской- М., Изд. восточн. литер,, 1960.
86. Иорданский В.Б. Звери, люди, бот.// Очерки африканской мифологии,- М., Наука, 1991.
87. Ирасек А. Старинные чешские сказания.- М., Правда, 1987.
88. Исследования по античной археологии Северного Причерноморья.- Киев, Наукова думка, 1980.
89. Исследования по античной археологии Юго-Запада Украинской ССР,- Киев, Наукова думка, 1980.
90. Историки Рима.//Сборник переводов под ред. С. Апта.- М., 1970.
91. Исторические связи Скандинавии и России IX-XX вв.- Л., 1970.
92. История древнего Рима.// Под ред. А.Г. Бокщанина и В.П. Кузищина- М,, 1981.
93. История России с древнейших времен до конца XVII века//Под ред. А.Н. Сахарова, А,П. Новосельцева-М., Изд. ACT, 1996.
94. Исландские саги,//Ирландский эпос-М., 1973.
95. Как была крещена Русь-М., Политиздат, 1990.
96. Калевала-М,, 1977.
97. Карамзин Н.М. История государства Российского.//Предания веков,- М., Правда, 1988.
98. Кац Т.П. К вопросу о периодизации древнейшей истории Сардинии.//Античный мир и археология. Вып. 4.- Саратов, 1979.
99. Кинжалов Р.В, Культура древних майя,- Л., Наука, 1971.
100. Кнабе Г.С, Корнелий Тацит.//Время. Жизнь. Книги- М., 1981.
101. Ковалевский А.П. Книга Ахмеда ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в 921-922 гг.Харьков, 1956.
102. Коковцев П.К. Еврейско-хазарская переписка в Х веке.- Л., Изд. АН СССР, 1932.
103. Колосовская Ю.К, Паннония в I-III веках- М., 1973.
104. Кондратьев А.М. Атлантиды пяти океанов.-Л., Гидрометеоиздат, 1987. 105. Коринфский А.А. Народная Русь,- М., 1901.
106. Корнелий Тацит. Соч. В 2-х т.//Под ред. А.С. Бобовича, Я.М. Боровского, М.Е. Сер-геенко.( Л., 1969.
107. Королюк В.Д. Славяне и восточные романцы в эпоху раннего средневековья- М.,1985,
108. Космические легенды Востока.- М., Курьер, 1991.
109. Кудрявцев О.В. Исследования по истории Балкано-Дунайских областей в период Римской империи и статьи по общим проблемам древней истории,- М., 1957.
110. Кузьмин А.Г. Падение Перуна.//Становление христианства на Руси.- М,, 1988,
111. Кузьмичев И.К. Лада.- М., Молодая гвардия, 1990.
112. Культура Древней Руси,-М., Наука, 1966.
113. Культура средневековой Руси-Л., 1974.
114. Лависс Э. Всеобщая история.//Популярный справочник.- М., Дельта, 1997.
115. Лапин В.В. Греческая колонизация Северного Причерноморья.- Киев, Наукова думка, 1966.
116. Левин А., Камень-обсерватория.//Книга тайн- М., Общ. по изуч, тайн и загадок Земли, 1991.
117. Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима.//Под ред. АА. Нейхардта,- М., Правда, 1987.
118. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада.- М., Прогресс, 1992.
119. Леликов А.А. Авеста в современной науке,- М., 1992.
120. Ливрага Х.А. Фивы,- М., Новый Акрополь, 1995. 121. Литаврин Г,Г. Известие Менандра Протиктора об отношениях аваров и славян.//Византия, Средиземноморье, славянский мир- М., МГУ, 1991.
122. Лихачев Д.С. Великое наследие- М" 1980.
123. Лихачев Д.С. Русские летописи,- М., Изд АН СССР, 1947.
124. Лихачев Д.С. "Слово о полку Игореве" и культура его времени- Л., 1985.
125. Личутин В.В. Скитальцы-М., Известия, 1988.
126. Лишина Э.М. Формирование и развитие древнекитайской мифологии.- М., Наука,1984.
127. Лосев А.Ф. Гомер,- М., Молодая гвардия, 1996.
128. Лукач И. Пути богов- М., 1984.
129. Лукиан. Избранное- М., 1962.
130. Марр Н.Я. Книжные легенды об основании Куара в Армении и Киева на Руси.// "Избранные работы, т. 5, Гос. соц.-эконом. издат- М.-Л., 1935.
131. Махабхарата. Рамаяна,- М,, 1974.
132. Маховский Я, История морского пиратства.- Тула, Филиппок, 1993.
133. Мелетинский Е. Скандинавская мифология как система- М., Наука, 1973.
134. Мельников-Печерский П.И. В лесах- М., Изд. худ. литературы, 1955.
135. Миллер В.Ф. Очерки арийской мифологии- М., 1976,
136. Мифологический словарь,- М,, 1991.
137. Мифология древнего мира- М., Наука, 1977.
138. Мифы народов мира.//Энциклопедия в 2-х тт.-М., Сов. Энциклопедия, 1991,
139. Михайлова ТА. Друиды и религия древних кельтов.//Религии мира. Энциклопедия для детей- М., Аванта+, 1997.
140. Монгайт А.Л. Археология Западной Европы; Бронзовый и железный века.М., 1974.
141. Монгайт А.Л. Археология Рязанской земли,- М,, Наука, 1974.
142. Нейхардт А.А. Скифский рассказ Геродота в отечественной историографии.- Л., 1982.
143. Немировский А.И. Античный миф о человеке-лебеде и его древнеславянские параллели.//Норция. Вып. 2- Воронеж, 1978.
144. Немировский А.И. Мифы Древней Эллады,- М., Просвещение, 1992.
145. Немировский А,И, Основы античной хронографии.//Вопросы истории, № 5,1987.
146. Немировский А.И. Племена Италии во II тысячелетни до н.э.// Вестник древней истории, №1,1957.
147. Немировский А.И. Этруски - от мифа к истории- М., Наука, 1983.
148. Немировский А.И. Этруски в греческой литературе и нсториографии.//Вестник древней истории № 3,1976.
149. Немировский А.И., Дашкова М.Ф. Луций Анней Флор - историк древнего Рима.- Воронеж, 1977.
150. Нефедов С, История Древнего Мира,- Екатеринбург, 1994.
151. Новосельцев А.П. Восточные источники о восточных славянах и Руси VI-1X вв.// Древнерусское государство и его международное значение.- М., 1965.