Страница:
новой эволюции. С тех пор Христос неотделимо соединен с человечеством. Он
участвует в судьбах человечества, как в своей собственной, свободно взятой
на Себя судьбе. Все древнее действие Кармы влекло человечество вниз, к
физической Земле. Христос, как новый Повелитель человеческих судеб, ведет их
снова вверх, к новому переживанию Духа. Отсюда начался великий поворот в
развитии человечества, В момент смерти Христа, - как свидетельствует
Евангелие - разорвалась завеса, скрывавшая высшее святилище храма, куда
только первосвященнику раз в год был открыт доступ. С разорвавшейся завесой
святилище храма, где совершались древние мистерии посвящения, открылось для
всех людей. С этим начался для человечества Христовый путь. Христовый путь
человечества есть путь нового посвящения, ведущий через смерть к новому
Воскресению.
Христос, после Голгофы, неотделимо соединившийся с судьбами
человечества, снова, но теперь уже во внутренних душевных глубинах человека
проходит путь посвящения через смерть к воскресению. Сначала он ведет вниз в
долину смерти, ибо только там человек найдет свободу и собственное "Я",
которое должно воскреснуть. Все семь ступеней Страстей Господних на Земле Он
проходит теперь в человечестве и вместе с ним. Омовение ног - первые 3-4
великие столетия христианской эры. Бичевание римскими солдатами, когда в
четвертом столетии христианство становится государственной религией Римской
империи и начинает проникаться ее духом. Терновый венец, когда острые шипы
вонзаются в голову Христа, - это арабизм и религия ислама стремятся
преждевременно внедрить на Земле интеллектуализм, пока наконец
Константинопольский собор полностью отвергает дух, как самостоятельное
духовное начало в человеческой душе. Несение креста на лобное место, когда
усиливается интеллектуальное головное мышление, порождающее материализм.
Распятие, когда материализм в XIX-ом веке все больше овладевает душами людей
и они выносят его в духовные миры, создавая тем вторую Голгофу - угасание
Христова сознания в эфирном мире: И все-таки, во всех этих смертных муках,
переживаемых Западом, созревает плод Христова деяния, совершенного Им в
начале нашего летоисчисления: подлинное мышление, которое привело уже
человека к теперешнему самосознанию. В дальнейшем оно будет все больше
познавать духовное Я человека и тем самым способствовать его рождению в
человеческой душе. И мы теперь находимся в этой исторической фазе -
воскресения, совершающегося в человечестве.
Глубоко потрясают слова Рудольфа Штайнера: "И наступление
бессознательности в духовных мирах в вышеописанном смысле, станет
Воскресением Христова сознания в душах людей во время их земной жизни в ХХ-м
столетии" (лекция "Христос в ХХ-м веке"). Остановимся на этих важнейших
словах, дадим им больше действовать на нас: Ангельское сознание в эфирном
мышлении проникнуто Христовым сознанием. Материалистическое омрачение этого
мира угашает Христово сознание в Ангельском Существе! Невольно вспоминаются
слова Рудольфа Штайнера из цикла "Эзотерическое рассмотрение кармических
связей", том III. Никогда еще не были умершие так могущественны, как в наше
время.
Позади внешнего хода истории в наше время совершается незримое, но
могущественное событие, определяющее нашу эпоху и судьбы людей помимо их
сознания. С угасанием Христова сознания в духовном мире начинает как бы
звучать последняя и сильнейшая труба Апокалипсиса. Она возвещает пробуждение
Христова сознания в человеке. Не переживание Христа, которое всегда
существовало у людей, а сознание Христа. Христос преображает умирающее
ангельское сознание в эфирном мире. Начинается воскресение Христова сознания
в человеке. Это величайшая, даже могущественнейшая черта нашей эпохи;
человек получает способность, находясь на земле, мыслить мысли Ангела, мысли
духовного существа. Христовы мысли становятся человеческими мыслями. И эти
мысли несут в себе не только свет познания, они несут в себе мироисцеляющие
силы Самого Христова Существа. С воскресением Христова сознания в ХХ-м веке
целительные силы изливаются в слове, через слово, через все, что делает
человек, проникшийся Христовым Духом. "Гигиенический оккультизм" оживает
лишь, когда в человеке воскресает Христос". А это как раз то, в чем
настоятельнее всего нуждается Запад.
Начинается более светлая эпоха. "Христос дважды был распят: первый раз
физически, в физическом мире в начале нашего летоисчисления и второй раз в
19-м веке, как выше описано. Можно сказать, что в ту эпоху человечество
видело Воскресение Тела Христа, а в 20-м столетии увидит Воскресение Его
Сознания (Р. Штайнер "Христос в эпоху Голгофы и в ХХ-ом веке"). Это событие
в XX столетии означает мощный скачок в эволюции человечества. Надо понять
различие между воскресением Христа в теле и воскресение Христа в сознании
человека. Тогда станет ясно, что в антропософии засиял свет нового Христова
сознания в человечестве. Продумывая эти мысли дальше, мы видим, что с этим
связано еще нечто важное. Можно спросить себя: остается ли ангельское
сознание полностью погасшим? Как надо тогда принимать эфирное пришествие
Христа, которое должно происходить в эфирном мире в ангельском существе? Я
полагаю, что можно найти на эти вопросы правильный ответ.
Когда мысли, зажигаемые в человеке нисходящим в него Христовым
сознанием, зеркально отражаются в эфирном мире или когда души умерших,
которые в своем самосознании проникаются Духом Христа возносят эти мысли в
эфирный мир, тогда там возжигается духовный свет. И так как ангельское
сознание охватывает эфирный мир, то оно в свете этих мыслей, принесенных
человеком, само пробуждается к новому более высокому эфирному сознанию.
Проходя через человека, духовные мысли становятся чем-то иным, чем они были
до того.
Человек воспринимает духовное познание сначала в своих обычных
абстрактных мыслях, то есть в своих мертвых мыслях. Поэтому он и может
принимать их в свободе, они его ни к чему не принуждают. Чтобы они стали
действенными, человек должен оживить их силами своей собственной внутренней
жизни! Он может сделать это только активизируя свое мышление через "Я".
Оживление духовных мыслей силами "Я" преобразует их в нечто новое, придает
им действенную силу и завершенность формы. Через эти обратно отраженные или
вознесенные человеческими душами мысли, ангельское существо в эфирном мире
пробуждается на более высокой ступени сознания. Так оно становится, можно
сказать, тем инструментом, тем существом, в котором эфирно пришедший Христос
может действовать на благо человечества. Так воскресение Христа в сознании
человека приводит к Его воскресению в эфирном мире. Это связано воедино:
воскресение Христова сознания в человечестве и эфирное Пришествие Христа.
Это всепревосходящее и всепроникающее событие - важнейшее после Мистерии
Голгофы: "Глубочайшая тайна эпохи, в которой мы живем, эфирное пришествие
Христа" (Р. Штайнер "Эфирное пришествие Христа", Карлсруэ, 1910).
Духовно познающий человек учавствует в этом событии, а именно: через
такого Посвященного, кто смог бы принять в себя пронизанную Христом
ангельскую и космическую мудрость - мужрость Христова Посвящения. "В
известном смысле можно предвидеть, что, начиня с XX-го столетия, то, что
уьеряно в сознании человечества. Несомненно явится снова в ясновидческом
познании". Он был первым человеком, в окм новое Христово сознание просияло
на земле и кто смог его преобразить и отдать людям уже в течении своей
земной жизни и после смерти. "То, что мы получаем в духовной науке, мы можем
понимать как живое откровение Христа" (Рудольф Штайнер. "Древо жизни и древо
познания").
Об умерших, которые угашали Христово сознание ангельского существа в
эфирном мире Рудольф Штайнер говорит: "Умершие, которые с XVI столетия
прошли врата смерти, эти умершие выступают противниками Христа". С XVI
столетия, но особенно с середины XIX-го столетия Ариман усиленными
средствами подготовляет свое явление на земле в начале третьего тысячелетия.
Поскольку Ариману не удалось с помощью умерших окончательно угасить Христово
Сознание в этом ангельском существе, так как оно снова просияло в мире
людей, ариманические существа теперь делают все, чтобы в конце нашего
столетия, которое вместе с тем является и концом тысячелетия, заглушить
Христово сознание в душах людей. Они применяют с этой целью сильные
средства, чтобы стало возможным явление на земле самого Аримана. Они
стремятся как бы препарировать сознание людей так, чтобы они теряли
способность воспринимать и прорабатывать духовные мысли и таким путем
подниматься к эфирному явлению Христа. Ничего так сильно не страшится
Ариман, как реальной связи человека со Христом, потому что такая связь может
многое перечеркнуть в его замыслах.
Поэтому так необходимо полностью осознать значение эфирного Пришествия
Христа в нашу эпоху. Такое осознание может оказать существеннейшую помощь в
реализации на земле этого важнейшего события. Вспомним: "Сначала немногие, а
затем все более возрастающее число людей в XX столетии будут способны
воспринять эфирное пришествие Христа, то есть Христа в образе Ангельского
Существа" (из лекции "Явление Христа"), Как на важное начало этого нового
лицезрения Христа в эфирном мире, Рудольф Штайнер указывал годы: 1933, 1935,
1937 до 1940 года, иногда до 1945 года. "Тогда у людей будут появляться
совсем особые способности как естественные прирожденные задатки". - Очень
важно, что об этих "особых способностях" Рудольф Штайнер говорит именно как
об естественных задатках. Иначе говоря - в современном человечестве будут
появляться особые способности, которые Рудольф Штайнер называет "новыми".
"Первые проявления этих новых душевных способностей у отдельных людей будут
замечаться уже сравнительно скоро. И они будут обнаруживаться все сильнее с
середины 30-х годов, приблизительно между 1930 в 1940 годами". В то же время
Рудольф Штайнер уже в 1924 году предупреждал о выступлении апокалиптического
Зверя из бездны в 1933 году. Он предвидел, что должно разыграться на арене
внешней истории. С захватом государственной власти в Германии национализм
утвердил свое господство в Европе. Он вверг весь мир в ужаснейшую войну, до
сих пор невиданную. Преследования и угнетение инакомыслящих, военные
потрясения, вопли горя и торжества, при сменяющих друг друга поражениях и
победах, всяческие жестокости и умерщвление миллионов евреев, разрушение
целых городов под бомбами вражеских самолетов - все это создавало
препятствия первому возгоранию новых духовных задатков и способностей. И в
дальнейшие годы существовала возможность подняться к эфирному лицезрению
Христа. Рудольф Штайнер говорит: "Однако возможно двоякое: даже при наличии
в людях задатков ясновидения материализм в ближайших десятилетиях все же
восторжествует и человечество погрязнет в материалистическом болоте. Но,
может случиться иначе: духовная наука не будет растоптана". (Штуттгарт, 1910
год). Это значит, что новые задатки и способности будут признаваться и
получать дальнейшее развитие. В названные Рудольфом Штайнером годы
1933-1945, Антропософия во всей Средней Европе была запрещена. Так что
действительно было очень мало людей на Земле, могущих в духовном созерцании
встретить эфирное явление Христа.
Можно поставить вопрос, как он ставился неоднократно: в трагических
потрясениях XX века не прошло ли человечество мимо этого важнейшего события?
Для человечества вообще это может быть и так. - Во всяком случае, в
отношении указанного периода 30-х годов. И это имеет свои мрачные
последствия. Но как обстоит дело в отношении Антропософского Общества? Не
прошло ли и оно мимо? Нет! Мы знаем, что и умершие встречают эфирное явление
Христа в ангельском существе. "Но те, кого уже нет в живых, но кто при жизни
были подготовлены в духовной науке, они еще увидят Его в эфирном одеянии
между смертью и своим новым рождением" (лекция "Иешу бен Пандира", 4.11.1911
года). После 1911 года, когда была прочитана эта лекция, через врата смерти
прошли многие, подготовленные духовной наукой, среди них были выдающиеся
личности. Так что многие души могли уже после смерти встретить явление
Христа в эфирном теле Ангельского Существа. Также и через самого Рудольфа
Штайнера, который в Рождественском собрании 1923 года соединился с
Обществом, это великое событие не прошло мимо Антропософского Общества.
Напротив, Общество стало важнейшим сосудом, проводящим на Земле действие
нового Пришествия Христа.
Почему это важно? Вследствие натиска ариманических сил в указанном
периоде 30-х годов и последующих, человечество прошло мимо этого великого
события; может быть, благодаря этому развитие новых способностей в
человечестве надолго ослаблено. Но не в Антропософском Движении, создавшем
себе земное тело в лице Всемирного Антропософского Общества. В нем заложена
возможность все же сделать так, чтобы это событие принесло свои плоды для
всего человечества. Вспомним, что Рудольф Штайнер говорил не только о
задатках, естественно развивающихся в человеке, но и о сознательном развитии
новых ясновидческих способностях путем эзотерического обучения. "Мы должны
различать сознательно взращиваемое ясновидение от того ясновидения, которое
будет появляться у людей! (лекция в Штутгарте 6.03.1910). Однако
ясновидческие способности, развиваемые Антропософским эзотерическим
обучением, глубоко внутренне связаны с тем фактом, что во всем человечестве
начинают развиваться новые ясновидческие способности". Но благодаря тому,
что мы называем эзотерическим обучением, эти ясновидческие способности могут
достигаться гораздо лучше (там же). Новые задатки и способности, ведущие к
встрече с эфирным явлением Христа, благодаря Антропософскому эзотерическому
обучению,, могут привести к сознательному лицезрению Христа в Его эфирном
образе. Придет время, когда это совершится. И через это человечество получит
новую возможность наверстать то, что оно упустило.
Необходимо составить себе совершенно ясное понятие об "естественных
способностях" нового ясновидения, чтобы не впасть в заблуждения. Дело идет,
насколько я понимаю, не о древнем ясновидении, которое и теперь еще то там,
то здесь встречается у людей, но о новых способностях, появляющихся в связи
с наступлением новой светлой эры. (Конец затемнения духовных миров -
Кали-Юга - 1899 год). Это вытекает также из следующих сообщений: "Тогда у
некоторого числа людей полнится в душе удивительное переживание: сохраняя
полностью сознание своего "Я", они будут испытывать такое ощущение, как
будто они живут в мире, который является, собственно, совершенно другим
миром, чем тот, в котором они живут - в своем обычном сознании. Это
ощущается как тень, как некое предчувствие, подобно слепорожденному,
которого оперируют". (Лекция "Явление Христа"). Так что дело идет о новых
спиритуальных силах, развивающихся естественными порядком. Поэтому нельзя
попросту, как я читал в одной книге, проводить различие между людьми, с
естественными способностями ясновидения, находящимися во внешнем мире в
тени, кто, находясь в Антропософском Обществе, приобретает ясновидческие
способности путем эзотерического обучения. Ибо естественные способности и
воля к их потенциальному развитию имеются у каждого человека, а сознательная
эзотерическая работа может очень существенно этому развитию содействовать.
Чтобы составить себе более конкретное представление об этих новых
способностях, которые как бы сами собой, то есть без особого обучения
пробуждаются в человеческой душе, нужно вспомнить, что благодаря Мистерии
Голгофы, стало возможным новое оживление сил эфирного тела; благодаря этому
оно обретает свою собственную силу, делающую его более независимым от
физического тела. Оно может тогда, освобождаясь от связи с физическим телом,
стремиться выступить из своих границ.
В эпоху Атлантиды эфирное тело человека было еще слабо связано с
физическим телом, оно выступало из границ физического тела и, благодаря
этому, в человечестве сохранялось древнее ясновидение. В конце Атлантической
эпохи, в последней ее трети эфирное тело человека целиком погрузилось в
физическое тело, особенно эфирная голова человека стала единой с головой
физической. В кассельском цикле "Евангелие от Иоанна" говорится: "Пока
эфирное тело оставалось вне физической головы, оно находилось в другом
положении, чем теперь. Со всех сторон к нему притекали потоки, связывающие
его с другими духовными существами. И то, что таким образом втекало и
вытекало из него, давало эфирному телу человека во времена Атлантиды
способность ясновидения". Затем, в конце Атлантической эпохи эфирное тело
полностью покрылось физической оболочкой. "Если в ту эпоху и вплоть до
нашего времени, связь между эфирным и физическим телом все укреплялась,
становилась все более крепкой и слитной, то в будущем человек приблизится к
такому периоду, когда эфирное тело мало-помалу будет становиться все более
гибким и самостоятельным. Будет проделан путь как бы в обратном направлении.
Уже и теперь есть люди, эфирное тело которых гораздо более гибко и подвижно,
чем у других. Такое размягчение или "разрыхление" эфирного тела только тогда
служит правильному пути человека, если в своих последовательных
перевоплощениях в ряде культурных эпох он приобрел такое богатство духовных
сил, что при новом высвобождении эфирного тела, оно может сохранять в себе
правильные плоды опыта, полученного в физически чувственном земном мире. Эти
плоды могут тогда вживаться в эфирно-физическое тело человека, становящееся
все более самостоятельным" (из цикла "Действие духовных существ в
человеке").
Важно понять, что это "разрыхление" и оживление эфирного тела связано с
действиями Христа. "С момента явления Христа на земле начался обратный ход
развития эфирного тела, и теперь оно уже менее связано с физическим телом,
чем это было в эпоху земной жизни Христа. Физическое же тело стало,
благодаря этому, более грубым. Таким образом, человек идет теперь навстречу
такому будущему, когда его эфирное тело, все больше и больше высвобождаясь
из физического, постепенно окажется вне физического тела в такой же мере,
как это было в эпоху Атлантиды" (Р. Штайнер, Кассель, "Евангелие от
Иоанна").
С этого момента и станет возможно в человечестве новое ясновидение. Это
"разрыхление" эфирного тела совершается для всех людей, но особенно для тех,
кто в своих прошлых земных жизнях "в правильном смысле усвоили "плоды
Земли", в ком действие явления Христа на Земле дало свои плоды. И можно себе
представить, что у тех, кто идет эзотерическим путем, кто совершающееся в
эфирном мире событие умирания Христова сознание воспринимает не только
душевно, но и принимают в свое сознание, у этих людей эфирная часть головы
может больше высвобождаться из физического тела и подниматься к
ясновидческому восприятию эфирного явления Христа. А благодаря этому также и
у тех, кто сначала может воспринимать действие новых Христовых сил только в
душевном переживании, укрепляются силы, ведущие к пробуждению новых
естественных ясновидческих способностей. Для таких душ еще долго будет
существовать возможность иметь встречи с Христом, а лишь затем найти путь к
духовно сознательной встрече со вновь Пришедшим. Так Теодора из
драмы-мистерии Рудольфа Штайнера, у которой были эти способности, могла
получить это посвящение, ведущее к сознательному восприятию Христа. То, что
действовало в ней до того, уже было действием Христовых Сил в мире.
Новая и еще большая возможность эфирного видения Христа появится в
конце нашего столетия. Если Рудольф Штайнер прямо и не говорил об этом, то
это является необходимым и само собой разумеющимся выводом из многих его
высказываний, касающихся предстоящих в конце XX века событий. Так, например,
придут на землю многие платоники, принося с собой большие спиритуальные
силы, развитые ими в течение столетий их пребывания в духовном мире. Придут
на землю также и те, кто были воплощены в 20-ом веке и путем своей работы в
духовной науке развили духовные силы как при жизни, так и в посмертном
существовании; они принесут на Землю новые способности, например, память о
своем предыдущем воплощении. Многие из них переживали уже в своей жизни
после смерти встречу с эфирными явлением Христа.
В некоторых лекциях об эфирном Пришествии Христа Рудольф Штайнер
говорит, что исторические эпохи, предшествовавшие явлению Христа на Земле,
до некоторой степени повторяются после события Голгофы, но, как бы на более
высокой ступени. Так, в первом тысячелетии нашего летоисчисления повторяется
эра Соломона, во втором тысячелетии - эра Моисея, а в третьем тысячелетии
начнется повторение эры Авраама. Рудольф Штайнер говорит: "... мы идем
навстречу этой Авраамовой эре, и она должна принести нам свое мощное
действие". Авраам был первым человеком, в ком силы древнего ясновидения
преобразуются и служат для внутренней перестройки его физической телесной
организации. В человеке создавалось физическое орудие мышления. С
преобразованием физического мозга древнее ясновидение превратилось в
сознательную силу логического мышления. Теперь должен начаться обратный
путь. Развивающиеся силы мышления должны освобождаться от связи с физическим
мозгом, чтобы могло развиваться новое ясновидение. В связи с началом новой
Авраамовой эры в начале третьего тысячелетия, Рудольф Штайнер говорит: "Мы
вступаем на путь, который снова приведет людей к состоянию естественного
ясновидения". С началом третьего тысячелетия!
Эта вторая великая возможность приблизиться к встрече со Христом в
эфирном теле должна быть хорошо подготовлена, чтобы то, чему
воспрепятствовали ариманические силы зла в периоде 1933-1945 годов все же
могли стать плодотворными для земного человечества, хотя нам хорошо
известно, что на этот раз ариманические силы приложат еще большие усилия,
чтобы воспрепятствовать доступу человека к эфирному Христу. Плодотворности
Христовых сил в человечестве мы можем содействовать внутренне познавательным
участием в том, что является главным событием нашей эпохи. "С XX столетия
живое участие Христа будет все больше и больше чувствоваться в человеческих
душах, как их личное переживание". Это переживание особенно усиливается,
если мы узнаем в Существе Христа Того Высочайшего Духа, Который идет ныне к
воскресению в сознании людей. К этому направлены устремления всей духовной
науки, на почве которой и мы работаем. Уже духовное переживание Христа в
нашем сознании, даже, если оно и не ведет тотчас же к Его лицезрению,
является внутренним свидетельством Его живого присутствия. Это создает в
душе настроение ожидания, необходимое для появления и действия Христа в
событии, навстречу которому мы идем.
"В этом и заключается задача тех, кто через духовную науку может
действительно подняться к постижению духа. Такие души стремятся не свести
дух в них вниз в материю, а напротив, сами хотят подняться в духовный мир".
- А по поводу Антропософии Рудольф Штайнер говорит: "И все Антропософское
учение должно претворяться в нас в сильное желание не допустить, чтобы это
высокое событие прошло бесследно для человечества, и в остающиеся еще в
нашем распоряжении сроки мало помалу образовать такое человечество, которое
оказалось бы достаточно зрелым, чтобы развить в себе новые способности, и
благодаря этому обрести новую связь с Существом Христа".
Кто уже довольно долго живет в Америке и наблюдает ее духовную
религиозную жизнь, скоро замечает, что эта жизнь проявляется здесь в гораздо
более наглядных формах и гораздо активнее, давая даже иногда слишком яркие
вспышки, чем в Европе. Философ и историк доктор билль Херберг совершенно
правильно отмечает: "Исторические факты показывают, что в 1800 году в
церквах Америки было меньше прихожан, чем где бы то ни было в Европе. Лишь
около 10-15% американцев посещали в то время церкви. Даже в 1900 году их
было только 35%. А теперь в американских церквах прихожан больше, чем во
всех западных странах. Невероятная революция! Никогда в Европе не могло бы
возникнуть среди молодежи такое религиозное движение, как "люди Иисуса", как
бы мы его ни оценивали. Эти признаки показывают, как сильно теперь в Америке
живет в душах людей религиозность. Поэтому неудивительно, что здесь все,
имеющее отношение к Пришествию Христа проявляется гораздо живее, чем в
Европе. Можно привести различнейшие свидетельства этому. Я не хочу оценивать
эти свидетельства, они должны лишь показать, как жива здесь мысль о
Пришествии Христа. Билли Грэхем опубликовал книгу "Мои ответы". Последние
ответы на поставленные в этой книге вопросы касаются Пришествия Христа".
Вопрос: "Верите ли вы, что Иисус Христос физически зримо вернется на землю?"
участвует в судьбах человечества, как в своей собственной, свободно взятой
на Себя судьбе. Все древнее действие Кармы влекло человечество вниз, к
физической Земле. Христос, как новый Повелитель человеческих судеб, ведет их
снова вверх, к новому переживанию Духа. Отсюда начался великий поворот в
развитии человечества, В момент смерти Христа, - как свидетельствует
Евангелие - разорвалась завеса, скрывавшая высшее святилище храма, куда
только первосвященнику раз в год был открыт доступ. С разорвавшейся завесой
святилище храма, где совершались древние мистерии посвящения, открылось для
всех людей. С этим начался для человечества Христовый путь. Христовый путь
человечества есть путь нового посвящения, ведущий через смерть к новому
Воскресению.
Христос, после Голгофы, неотделимо соединившийся с судьбами
человечества, снова, но теперь уже во внутренних душевных глубинах человека
проходит путь посвящения через смерть к воскресению. Сначала он ведет вниз в
долину смерти, ибо только там человек найдет свободу и собственное "Я",
которое должно воскреснуть. Все семь ступеней Страстей Господних на Земле Он
проходит теперь в человечестве и вместе с ним. Омовение ног - первые 3-4
великие столетия христианской эры. Бичевание римскими солдатами, когда в
четвертом столетии христианство становится государственной религией Римской
империи и начинает проникаться ее духом. Терновый венец, когда острые шипы
вонзаются в голову Христа, - это арабизм и религия ислама стремятся
преждевременно внедрить на Земле интеллектуализм, пока наконец
Константинопольский собор полностью отвергает дух, как самостоятельное
духовное начало в человеческой душе. Несение креста на лобное место, когда
усиливается интеллектуальное головное мышление, порождающее материализм.
Распятие, когда материализм в XIX-ом веке все больше овладевает душами людей
и они выносят его в духовные миры, создавая тем вторую Голгофу - угасание
Христова сознания в эфирном мире: И все-таки, во всех этих смертных муках,
переживаемых Западом, созревает плод Христова деяния, совершенного Им в
начале нашего летоисчисления: подлинное мышление, которое привело уже
человека к теперешнему самосознанию. В дальнейшем оно будет все больше
познавать духовное Я человека и тем самым способствовать его рождению в
человеческой душе. И мы теперь находимся в этой исторической фазе -
воскресения, совершающегося в человечестве.
Глубоко потрясают слова Рудольфа Штайнера: "И наступление
бессознательности в духовных мирах в вышеописанном смысле, станет
Воскресением Христова сознания в душах людей во время их земной жизни в ХХ-м
столетии" (лекция "Христос в ХХ-м веке"). Остановимся на этих важнейших
словах, дадим им больше действовать на нас: Ангельское сознание в эфирном
мышлении проникнуто Христовым сознанием. Материалистическое омрачение этого
мира угашает Христово сознание в Ангельском Существе! Невольно вспоминаются
слова Рудольфа Штайнера из цикла "Эзотерическое рассмотрение кармических
связей", том III. Никогда еще не были умершие так могущественны, как в наше
время.
Позади внешнего хода истории в наше время совершается незримое, но
могущественное событие, определяющее нашу эпоху и судьбы людей помимо их
сознания. С угасанием Христова сознания в духовном мире начинает как бы
звучать последняя и сильнейшая труба Апокалипсиса. Она возвещает пробуждение
Христова сознания в человеке. Не переживание Христа, которое всегда
существовало у людей, а сознание Христа. Христос преображает умирающее
ангельское сознание в эфирном мире. Начинается воскресение Христова сознания
в человеке. Это величайшая, даже могущественнейшая черта нашей эпохи;
человек получает способность, находясь на земле, мыслить мысли Ангела, мысли
духовного существа. Христовы мысли становятся человеческими мыслями. И эти
мысли несут в себе не только свет познания, они несут в себе мироисцеляющие
силы Самого Христова Существа. С воскресением Христова сознания в ХХ-м веке
целительные силы изливаются в слове, через слово, через все, что делает
человек, проникшийся Христовым Духом. "Гигиенический оккультизм" оживает
лишь, когда в человеке воскресает Христос". А это как раз то, в чем
настоятельнее всего нуждается Запад.
Начинается более светлая эпоха. "Христос дважды был распят: первый раз
физически, в физическом мире в начале нашего летоисчисления и второй раз в
19-м веке, как выше описано. Можно сказать, что в ту эпоху человечество
видело Воскресение Тела Христа, а в 20-м столетии увидит Воскресение Его
Сознания (Р. Штайнер "Христос в эпоху Голгофы и в ХХ-ом веке"). Это событие
в XX столетии означает мощный скачок в эволюции человечества. Надо понять
различие между воскресением Христа в теле и воскресение Христа в сознании
человека. Тогда станет ясно, что в антропософии засиял свет нового Христова
сознания в человечестве. Продумывая эти мысли дальше, мы видим, что с этим
связано еще нечто важное. Можно спросить себя: остается ли ангельское
сознание полностью погасшим? Как надо тогда принимать эфирное пришествие
Христа, которое должно происходить в эфирном мире в ангельском существе? Я
полагаю, что можно найти на эти вопросы правильный ответ.
Когда мысли, зажигаемые в человеке нисходящим в него Христовым
сознанием, зеркально отражаются в эфирном мире или когда души умерших,
которые в своем самосознании проникаются Духом Христа возносят эти мысли в
эфирный мир, тогда там возжигается духовный свет. И так как ангельское
сознание охватывает эфирный мир, то оно в свете этих мыслей, принесенных
человеком, само пробуждается к новому более высокому эфирному сознанию.
Проходя через человека, духовные мысли становятся чем-то иным, чем они были
до того.
Человек воспринимает духовное познание сначала в своих обычных
абстрактных мыслях, то есть в своих мертвых мыслях. Поэтому он и может
принимать их в свободе, они его ни к чему не принуждают. Чтобы они стали
действенными, человек должен оживить их силами своей собственной внутренней
жизни! Он может сделать это только активизируя свое мышление через "Я".
Оживление духовных мыслей силами "Я" преобразует их в нечто новое, придает
им действенную силу и завершенность формы. Через эти обратно отраженные или
вознесенные человеческими душами мысли, ангельское существо в эфирном мире
пробуждается на более высокой ступени сознания. Так оно становится, можно
сказать, тем инструментом, тем существом, в котором эфирно пришедший Христос
может действовать на благо человечества. Так воскресение Христа в сознании
человека приводит к Его воскресению в эфирном мире. Это связано воедино:
воскресение Христова сознания в человечестве и эфирное Пришествие Христа.
Это всепревосходящее и всепроникающее событие - важнейшее после Мистерии
Голгофы: "Глубочайшая тайна эпохи, в которой мы живем, эфирное пришествие
Христа" (Р. Штайнер "Эфирное пришествие Христа", Карлсруэ, 1910).
Духовно познающий человек учавствует в этом событии, а именно: через
такого Посвященного, кто смог бы принять в себя пронизанную Христом
ангельскую и космическую мудрость - мужрость Христова Посвящения. "В
известном смысле можно предвидеть, что, начиня с XX-го столетия, то, что
уьеряно в сознании человечества. Несомненно явится снова в ясновидческом
познании". Он был первым человеком, в окм новое Христово сознание просияло
на земле и кто смог его преобразить и отдать людям уже в течении своей
земной жизни и после смерти. "То, что мы получаем в духовной науке, мы можем
понимать как живое откровение Христа" (Рудольф Штайнер. "Древо жизни и древо
познания").
Об умерших, которые угашали Христово сознание ангельского существа в
эфирном мире Рудольф Штайнер говорит: "Умершие, которые с XVI столетия
прошли врата смерти, эти умершие выступают противниками Христа". С XVI
столетия, но особенно с середины XIX-го столетия Ариман усиленными
средствами подготовляет свое явление на земле в начале третьего тысячелетия.
Поскольку Ариману не удалось с помощью умерших окончательно угасить Христово
Сознание в этом ангельском существе, так как оно снова просияло в мире
людей, ариманические существа теперь делают все, чтобы в конце нашего
столетия, которое вместе с тем является и концом тысячелетия, заглушить
Христово сознание в душах людей. Они применяют с этой целью сильные
средства, чтобы стало возможным явление на земле самого Аримана. Они
стремятся как бы препарировать сознание людей так, чтобы они теряли
способность воспринимать и прорабатывать духовные мысли и таким путем
подниматься к эфирному явлению Христа. Ничего так сильно не страшится
Ариман, как реальной связи человека со Христом, потому что такая связь может
многое перечеркнуть в его замыслах.
Поэтому так необходимо полностью осознать значение эфирного Пришествия
Христа в нашу эпоху. Такое осознание может оказать существеннейшую помощь в
реализации на земле этого важнейшего события. Вспомним: "Сначала немногие, а
затем все более возрастающее число людей в XX столетии будут способны
воспринять эфирное пришествие Христа, то есть Христа в образе Ангельского
Существа" (из лекции "Явление Христа"), Как на важное начало этого нового
лицезрения Христа в эфирном мире, Рудольф Штайнер указывал годы: 1933, 1935,
1937 до 1940 года, иногда до 1945 года. "Тогда у людей будут появляться
совсем особые способности как естественные прирожденные задатки". - Очень
важно, что об этих "особых способностях" Рудольф Штайнер говорит именно как
об естественных задатках. Иначе говоря - в современном человечестве будут
появляться особые способности, которые Рудольф Штайнер называет "новыми".
"Первые проявления этих новых душевных способностей у отдельных людей будут
замечаться уже сравнительно скоро. И они будут обнаруживаться все сильнее с
середины 30-х годов, приблизительно между 1930 в 1940 годами". В то же время
Рудольф Штайнер уже в 1924 году предупреждал о выступлении апокалиптического
Зверя из бездны в 1933 году. Он предвидел, что должно разыграться на арене
внешней истории. С захватом государственной власти в Германии национализм
утвердил свое господство в Европе. Он вверг весь мир в ужаснейшую войну, до
сих пор невиданную. Преследования и угнетение инакомыслящих, военные
потрясения, вопли горя и торжества, при сменяющих друг друга поражениях и
победах, всяческие жестокости и умерщвление миллионов евреев, разрушение
целых городов под бомбами вражеских самолетов - все это создавало
препятствия первому возгоранию новых духовных задатков и способностей. И в
дальнейшие годы существовала возможность подняться к эфирному лицезрению
Христа. Рудольф Штайнер говорит: "Однако возможно двоякое: даже при наличии
в людях задатков ясновидения материализм в ближайших десятилетиях все же
восторжествует и человечество погрязнет в материалистическом болоте. Но,
может случиться иначе: духовная наука не будет растоптана". (Штуттгарт, 1910
год). Это значит, что новые задатки и способности будут признаваться и
получать дальнейшее развитие. В названные Рудольфом Штайнером годы
1933-1945, Антропософия во всей Средней Европе была запрещена. Так что
действительно было очень мало людей на Земле, могущих в духовном созерцании
встретить эфирное явление Христа.
Можно поставить вопрос, как он ставился неоднократно: в трагических
потрясениях XX века не прошло ли человечество мимо этого важнейшего события?
Для человечества вообще это может быть и так. - Во всяком случае, в
отношении указанного периода 30-х годов. И это имеет свои мрачные
последствия. Но как обстоит дело в отношении Антропософского Общества? Не
прошло ли и оно мимо? Нет! Мы знаем, что и умершие встречают эфирное явление
Христа в ангельском существе. "Но те, кого уже нет в живых, но кто при жизни
были подготовлены в духовной науке, они еще увидят Его в эфирном одеянии
между смертью и своим новым рождением" (лекция "Иешу бен Пандира", 4.11.1911
года). После 1911 года, когда была прочитана эта лекция, через врата смерти
прошли многие, подготовленные духовной наукой, среди них были выдающиеся
личности. Так что многие души могли уже после смерти встретить явление
Христа в эфирном теле Ангельского Существа. Также и через самого Рудольфа
Штайнера, который в Рождественском собрании 1923 года соединился с
Обществом, это великое событие не прошло мимо Антропософского Общества.
Напротив, Общество стало важнейшим сосудом, проводящим на Земле действие
нового Пришествия Христа.
Почему это важно? Вследствие натиска ариманических сил в указанном
периоде 30-х годов и последующих, человечество прошло мимо этого великого
события; может быть, благодаря этому развитие новых способностей в
человечестве надолго ослаблено. Но не в Антропософском Движении, создавшем
себе земное тело в лице Всемирного Антропософского Общества. В нем заложена
возможность все же сделать так, чтобы это событие принесло свои плоды для
всего человечества. Вспомним, что Рудольф Штайнер говорил не только о
задатках, естественно развивающихся в человеке, но и о сознательном развитии
новых ясновидческих способностях путем эзотерического обучения. "Мы должны
различать сознательно взращиваемое ясновидение от того ясновидения, которое
будет появляться у людей! (лекция в Штутгарте 6.03.1910). Однако
ясновидческие способности, развиваемые Антропософским эзотерическим
обучением, глубоко внутренне связаны с тем фактом, что во всем человечестве
начинают развиваться новые ясновидческие способности". Но благодаря тому,
что мы называем эзотерическим обучением, эти ясновидческие способности могут
достигаться гораздо лучше (там же). Новые задатки и способности, ведущие к
встрече с эфирным явлением Христа, благодаря Антропософскому эзотерическому
обучению,, могут привести к сознательному лицезрению Христа в Его эфирном
образе. Придет время, когда это совершится. И через это человечество получит
новую возможность наверстать то, что оно упустило.
Необходимо составить себе совершенно ясное понятие об "естественных
способностях" нового ясновидения, чтобы не впасть в заблуждения. Дело идет,
насколько я понимаю, не о древнем ясновидении, которое и теперь еще то там,
то здесь встречается у людей, но о новых способностях, появляющихся в связи
с наступлением новой светлой эры. (Конец затемнения духовных миров -
Кали-Юга - 1899 год). Это вытекает также из следующих сообщений: "Тогда у
некоторого числа людей полнится в душе удивительное переживание: сохраняя
полностью сознание своего "Я", они будут испытывать такое ощущение, как
будто они живут в мире, который является, собственно, совершенно другим
миром, чем тот, в котором они живут - в своем обычном сознании. Это
ощущается как тень, как некое предчувствие, подобно слепорожденному,
которого оперируют". (Лекция "Явление Христа"). Так что дело идет о новых
спиритуальных силах, развивающихся естественными порядком. Поэтому нельзя
попросту, как я читал в одной книге, проводить различие между людьми, с
естественными способностями ясновидения, находящимися во внешнем мире в
тени, кто, находясь в Антропософском Обществе, приобретает ясновидческие
способности путем эзотерического обучения. Ибо естественные способности и
воля к их потенциальному развитию имеются у каждого человека, а сознательная
эзотерическая работа может очень существенно этому развитию содействовать.
Чтобы составить себе более конкретное представление об этих новых
способностях, которые как бы сами собой, то есть без особого обучения
пробуждаются в человеческой душе, нужно вспомнить, что благодаря Мистерии
Голгофы, стало возможным новое оживление сил эфирного тела; благодаря этому
оно обретает свою собственную силу, делающую его более независимым от
физического тела. Оно может тогда, освобождаясь от связи с физическим телом,
стремиться выступить из своих границ.
В эпоху Атлантиды эфирное тело человека было еще слабо связано с
физическим телом, оно выступало из границ физического тела и, благодаря
этому, в человечестве сохранялось древнее ясновидение. В конце Атлантической
эпохи, в последней ее трети эфирное тело человека целиком погрузилось в
физическое тело, особенно эфирная голова человека стала единой с головой
физической. В кассельском цикле "Евангелие от Иоанна" говорится: "Пока
эфирное тело оставалось вне физической головы, оно находилось в другом
положении, чем теперь. Со всех сторон к нему притекали потоки, связывающие
его с другими духовными существами. И то, что таким образом втекало и
вытекало из него, давало эфирному телу человека во времена Атлантиды
способность ясновидения". Затем, в конце Атлантической эпохи эфирное тело
полностью покрылось физической оболочкой. "Если в ту эпоху и вплоть до
нашего времени, связь между эфирным и физическим телом все укреплялась,
становилась все более крепкой и слитной, то в будущем человек приблизится к
такому периоду, когда эфирное тело мало-помалу будет становиться все более
гибким и самостоятельным. Будет проделан путь как бы в обратном направлении.
Уже и теперь есть люди, эфирное тело которых гораздо более гибко и подвижно,
чем у других. Такое размягчение или "разрыхление" эфирного тела только тогда
служит правильному пути человека, если в своих последовательных
перевоплощениях в ряде культурных эпох он приобрел такое богатство духовных
сил, что при новом высвобождении эфирного тела, оно может сохранять в себе
правильные плоды опыта, полученного в физически чувственном земном мире. Эти
плоды могут тогда вживаться в эфирно-физическое тело человека, становящееся
все более самостоятельным" (из цикла "Действие духовных существ в
человеке").
Важно понять, что это "разрыхление" и оживление эфирного тела связано с
действиями Христа. "С момента явления Христа на земле начался обратный ход
развития эфирного тела, и теперь оно уже менее связано с физическим телом,
чем это было в эпоху земной жизни Христа. Физическое же тело стало,
благодаря этому, более грубым. Таким образом, человек идет теперь навстречу
такому будущему, когда его эфирное тело, все больше и больше высвобождаясь
из физического, постепенно окажется вне физического тела в такой же мере,
как это было в эпоху Атлантиды" (Р. Штайнер, Кассель, "Евангелие от
Иоанна").
С этого момента и станет возможно в человечестве новое ясновидение. Это
"разрыхление" эфирного тела совершается для всех людей, но особенно для тех,
кто в своих прошлых земных жизнях "в правильном смысле усвоили "плоды
Земли", в ком действие явления Христа на Земле дало свои плоды. И можно себе
представить, что у тех, кто идет эзотерическим путем, кто совершающееся в
эфирном мире событие умирания Христова сознание воспринимает не только
душевно, но и принимают в свое сознание, у этих людей эфирная часть головы
может больше высвобождаться из физического тела и подниматься к
ясновидческому восприятию эфирного явления Христа. А благодаря этому также и
у тех, кто сначала может воспринимать действие новых Христовых сил только в
душевном переживании, укрепляются силы, ведущие к пробуждению новых
естественных ясновидческих способностей. Для таких душ еще долго будет
существовать возможность иметь встречи с Христом, а лишь затем найти путь к
духовно сознательной встрече со вновь Пришедшим. Так Теодора из
драмы-мистерии Рудольфа Штайнера, у которой были эти способности, могла
получить это посвящение, ведущее к сознательному восприятию Христа. То, что
действовало в ней до того, уже было действием Христовых Сил в мире.
Новая и еще большая возможность эфирного видения Христа появится в
конце нашего столетия. Если Рудольф Штайнер прямо и не говорил об этом, то
это является необходимым и само собой разумеющимся выводом из многих его
высказываний, касающихся предстоящих в конце XX века событий. Так, например,
придут на землю многие платоники, принося с собой большие спиритуальные
силы, развитые ими в течение столетий их пребывания в духовном мире. Придут
на землю также и те, кто были воплощены в 20-ом веке и путем своей работы в
духовной науке развили духовные силы как при жизни, так и в посмертном
существовании; они принесут на Землю новые способности, например, память о
своем предыдущем воплощении. Многие из них переживали уже в своей жизни
после смерти встречу с эфирными явлением Христа.
В некоторых лекциях об эфирном Пришествии Христа Рудольф Штайнер
говорит, что исторические эпохи, предшествовавшие явлению Христа на Земле,
до некоторой степени повторяются после события Голгофы, но, как бы на более
высокой ступени. Так, в первом тысячелетии нашего летоисчисления повторяется
эра Соломона, во втором тысячелетии - эра Моисея, а в третьем тысячелетии
начнется повторение эры Авраама. Рудольф Штайнер говорит: "... мы идем
навстречу этой Авраамовой эре, и она должна принести нам свое мощное
действие". Авраам был первым человеком, в ком силы древнего ясновидения
преобразуются и служат для внутренней перестройки его физической телесной
организации. В человеке создавалось физическое орудие мышления. С
преобразованием физического мозга древнее ясновидение превратилось в
сознательную силу логического мышления. Теперь должен начаться обратный
путь. Развивающиеся силы мышления должны освобождаться от связи с физическим
мозгом, чтобы могло развиваться новое ясновидение. В связи с началом новой
Авраамовой эры в начале третьего тысячелетия, Рудольф Штайнер говорит: "Мы
вступаем на путь, который снова приведет людей к состоянию естественного
ясновидения". С началом третьего тысячелетия!
Эта вторая великая возможность приблизиться к встрече со Христом в
эфирном теле должна быть хорошо подготовлена, чтобы то, чему
воспрепятствовали ариманические силы зла в периоде 1933-1945 годов все же
могли стать плодотворными для земного человечества, хотя нам хорошо
известно, что на этот раз ариманические силы приложат еще большие усилия,
чтобы воспрепятствовать доступу человека к эфирному Христу. Плодотворности
Христовых сил в человечестве мы можем содействовать внутренне познавательным
участием в том, что является главным событием нашей эпохи. "С XX столетия
живое участие Христа будет все больше и больше чувствоваться в человеческих
душах, как их личное переживание". Это переживание особенно усиливается,
если мы узнаем в Существе Христа Того Высочайшего Духа, Который идет ныне к
воскресению в сознании людей. К этому направлены устремления всей духовной
науки, на почве которой и мы работаем. Уже духовное переживание Христа в
нашем сознании, даже, если оно и не ведет тотчас же к Его лицезрению,
является внутренним свидетельством Его живого присутствия. Это создает в
душе настроение ожидания, необходимое для появления и действия Христа в
событии, навстречу которому мы идем.
"В этом и заключается задача тех, кто через духовную науку может
действительно подняться к постижению духа. Такие души стремятся не свести
дух в них вниз в материю, а напротив, сами хотят подняться в духовный мир".
- А по поводу Антропософии Рудольф Штайнер говорит: "И все Антропософское
учение должно претворяться в нас в сильное желание не допустить, чтобы это
высокое событие прошло бесследно для человечества, и в остающиеся еще в
нашем распоряжении сроки мало помалу образовать такое человечество, которое
оказалось бы достаточно зрелым, чтобы развить в себе новые способности, и
благодаря этому обрести новую связь с Существом Христа".
Кто уже довольно долго живет в Америке и наблюдает ее духовную
религиозную жизнь, скоро замечает, что эта жизнь проявляется здесь в гораздо
более наглядных формах и гораздо активнее, давая даже иногда слишком яркие
вспышки, чем в Европе. Философ и историк доктор билль Херберг совершенно
правильно отмечает: "Исторические факты показывают, что в 1800 году в
церквах Америки было меньше прихожан, чем где бы то ни было в Европе. Лишь
около 10-15% американцев посещали в то время церкви. Даже в 1900 году их
было только 35%. А теперь в американских церквах прихожан больше, чем во
всех западных странах. Невероятная революция! Никогда в Европе не могло бы
возникнуть среди молодежи такое религиозное движение, как "люди Иисуса", как
бы мы его ни оценивали. Эти признаки показывают, как сильно теперь в Америке
живет в душах людей религиозность. Поэтому неудивительно, что здесь все,
имеющее отношение к Пришествию Христа проявляется гораздо живее, чем в
Европе. Можно привести различнейшие свидетельства этому. Я не хочу оценивать
эти свидетельства, они должны лишь показать, как жива здесь мысль о
Пришествии Христа. Билли Грэхем опубликовал книгу "Мои ответы". Последние
ответы на поставленные в этой книге вопросы касаются Пришествия Христа".
Вопрос: "Верите ли вы, что Иисус Христос физически зримо вернется на землю?"