Страница:
смерти". Страсти людей оказывают здесь огромное влияние, так что когда
людские страсти усиливаются, и здесь растет беспокойство.
Седьмой слой называется "Зеркало Земли", потому что в этой области
отражается все, что происходит у нас в верхнем слое Земли. Но процесс этого
отражения надо представлять себе несколько иначе. Все, что здесь у нас
пассивно, там активно, и наоборот. В соответствии с этим, если мы здесь
ударяем по металлу так, что он звучит, там внизу металл сам издает звук.
За этими семью слоями следуют еще два, их природа очень своеобразна.
Восьмой слой в школе Пифагора назывался "сферой Чисел" именно в силу ее
своеобразия, о которой мы сейчас узнаем. Наши оккультные школы называют эту
сферу "Раздробителем". Если бы против этой сферы держали бы, например,
цветок, пытаясь как бы сквозь этот цветок рассматривать эту сферу, то мы
увидели бы ее как бы бесконечно размноженной. Но, если для этого
эксперимента мы возьмем не цветок, а камень, то никакой размноженности не
будет. Для этого пригодны только формы живой природы или же художественно
осмысленные формы, созданные человеком. Эта сфера является местопребыванием
всякой дисгармонии, всего неморального, всего, что нарушает согласие и мир.
Там все стремится врозь. Эта сфера есть противоположность Любви. Если
черному магу удается сюда проникнуть - а это находится в пределах его
возможностей, - то зло в нем чрезвычайно усиливается. В этой сфере
человеческая мораль оказывает огромное влияние. Если человеку все больше
удается устранять неморальное и на его месте утверждать моральное, то и эта
зона все больше умиротворяется. И тогда с ее стороны тоже сказывается
обратное действие на настроение людей.
Девятый, и последний слой является, так сказать, местопребыванием Духа
планеты. Здесь обнаруживаются два своеобразные явления. Эту сферу можно
сравнить с человеком, потому что она обладает органом, подобным мозгу.
Другой ее орган подобен сердцу. Дух планеты также подвержен изменениям,
которые тесно связаны с развитием человечества.
Возвратимся теперь к "Земле огня". Как мы уже говорили, этой сфере
свойственна некая способность ощущать наслаждения и страдания; страсти
людей, живущих на Земле, оказывают здесь большое влияние, так что в те
времена, когда среди людей бушуют самые сильные страсти, в этой сфере
усиливается беспокойство и возбуждение. Вследствие этого она оказывает все
большее давление на лежащую над ней "Землю плодов". А из этого слоя
действительно идут разветвленные каналы во все вышележащие слои.
В минеральном слое Земли на глубине, доступной обозрению, находятся
большие пустоты. Сюда ведут каналы из слоя "Земли плодов", откуда в эти
пустоты вдавливаются мощные массы, которые в свою очередь или причиняют
землетрясения, или ищут выход через жерла вулканов. Этими причинами и
объясняются недавние катастрофы.
Лемурийцы, то есть третья коренная раса, жили еще на мягкой земле.
Процесс отвердения в верхнем внешнем слове земной коры еще не зашел так
далеко, как теперь. Существовали лишь очень немногие более твердые
образования, которые, подобно островам, плавали в этом более мягком слое
Земли. Последним остатком и свидетельством существования мягкого слоя Земли
является множество мелких островов в Тихом океане, которые внезапно
появляются над уровнем моря, а затем, спустя некоторое время, снова
погружаются.
Лемурийцы, в среде которых бушевали сильные страсти, продвигаясь в
своем развитии, и все более предаваясь своим порокам, оказывали на "Землю
Огня" такое действие, что она, так сказать, взбунтовалась и с невероятной
силой вырвалась на поверхность. Так погибла Лемурия.
Мы видим, таким образом, что лемурийцы сами были виновниками своей
гибели. Для оккультиста отсюда вытекает убеждение, что, работая над своим
собственным совершенствованием, он не только содействует поступательному
развитию человечества своей эпохи, но может оказать существенное влияние на
ход развития самой планеты Земля. Отсюда у него должно родиться чувство
двойной ответственности и побуждать его к дальнейшей работе над собой.
Обратимся теперь к рассмотрению второго важнейшего факта, оккультно
связанного с этими грозными явлениями природы. Подумаем, прежде всего, о
карме тех, кто погиб в такой катастрофе. Вполне понятно, что нас потрясает
могущество кармы, поражающей в таких случаях множество людей. Но позвольте
мне отметить, что при этом оккультном исследовании оказывается, что души
людей, погибающих при подобной катастрофе, в следующей своей инкарнации
становятся наиболее склонными к духовности (die besten spiritualisten
weraen).
Постигшая их насильственная смерть была как бы последним шоком,
окончательно сбросившим с них оковы материализма.
Другое оккультное наблюдение показывает, что люди, родившиеся во время
такого рода катастроф, в дальнейшей своей жизни становятся материалистами.
Это вполне объяснимо. В то время, когда они со всей силой стремятся к новому
воплощению, на них воздействуют беспокойные элементы "Огненной Земли". И
придают им материалистическую страстность. Безразлично - родился ли человек
именно здесь, где, как например, в Америке, произошло землетрясение. Так,
многие авторы материалистических сочинений и их последователи родились около
1820 года, когда после долгого перерыва вновь произошло извержение Везувия.
Некоторым указанием на спиритуальный характер Средневековья служит тот факт,
что Везувий в течение шести столетий пребывал в покое. С тех пор извержения
следуют через более короткие промежутки. Теперь вообще наблюдается более
ускоренное развитие. Период от Карла Великого до Фридриха Великого
равносилен периоду 19-го столетия. Это надо понимать так, что все события за
указанный долгий период, как в количественном отношении, так и по своему
значению в исторической эволюции человечества, соответствуют одному 19-ому
столетию. В дальнейшем предстоят еще более ускоренные темпы развития
событий.
Ко многому тому, что мы должны знать о человеческом развитии,
необходимо добавить знание о том, что кроме инкарнации Христа в человеке
Иисусе из Назарета, имела место и инкарнация Люцифера в 3-м тысячелетии до
Р.Х. в Азии. И большая часть древней культуры была инспирирована этой
инкарнацией Люцифера в человеке, жившем во плоти и крови. Одностороннее,
хотя в то же время и глубокое познание проистекало от этой инкарнации
Люцифера в древнем мире. Все значение Мистерии Голгофы не понять правильно,
если не знать, что ей за неполных три тысячелетия предшествовала инкарнация
Люцифера.
И чтобы уравновесить эту одностороннюю инспирацию Люцифера, пришла
инкарнация Христа. А вместе с этим пришло и то, что теперь образует
воспитательный импульс для развития европейской цивилизации и ее
американского придатка. Но с середины XV века, с возникновением в
человеческом развитая побуждения к индивидуалистическому, личностному
развитию, в этом развитии сложились также силы, которые подготовляют
инкарнацию еще одного сверхчувственного существа. И как имела место телесная
инкарнация Христа, так прежде, чем пройдет хоть малая часть третьего
христианского тысячелетия, на Западе произойдет действительная инкарнация
Аримана: Аримана во плоти. Этого воплощения Аримана во плоти земному
человечеству не избежать. Он придет. Дело заключается лишь в том, чтобы
земное человечество смогло найти правильную позицию по отношению к этой
земной инкарнации Аримана...
Такое существо, как Ариман, которое через некоторое время хочет
воплотиться на Земле в западном мире, подготавливает свою инкарнацию,
...ведет определенные силы в человеческом развитии так, чтобы извлечь из них
свою особую пользу. И было бы плохо, если бы люди сонно продолжали жить
далее и определенные явления
человеческой жизни не воспринимали бы так, чтобы в них распознавать
подготовление к телесной инкарнации Аримана. Лишь тогда люди займут
правильную позицию, когда будут знать: В том или ином ряде фактов,
происходящих в человеческом развитии, необходимо распознать, как Ариман
подготовляет свое земное бытие. И сегодня как раз самое время отдельным
людям знать, какие процессы, развивающиеся вокруг нас, являются махинациями
Аримана, которые - ему на пользу - подготовляют, как только можно, его
предстоящую земную инкарнацию.
Наиболее благоприятным для Аримана, несомненно, было бы состояние, при
котором как можно большее число людей не имело бы ни малейшего предчувствия
того, что наиболее благоприятным образом может подготовлять его вхождение в
бытие, когда как можно большее число людей продолжало бы и далее жить так,
что в процессе этой подготовки воплощения Аримана продолжало бы
придерживаться того, что соответствует прогрессу, "добру" человеческого
развития. Если Ариман сможет вползти в сонное человечество, то для него это
будет особенно благоприятно. Поэтому нужно указывать на события, в которых
Ариман работает, подготовляя свою будущую инкарнацию.
Фактом развития, в котором ясно воспринимается импульс Аримана,
является распространение среди людей веры, что через
механически-математическое постижение вселенной, пришедшее с галилеизмом,
коперниканством и т.п., действительно может быть понято то, что
разыгрывается вовне, в Космосе. Поэтому антропософски ориентированная
духовная наука должна так сильно подчеркивать, что в Космосе нужно искать
дух и душу, а не просто то, что галилеизм и коперниканство ищут как
математику, механику, как если бы мир был большой машиной. Это было бы
обольщением Аримана, если бы люди ограничились исчислением движения звезд,
изучением астрофизики, чтобы проникнуть в материальные связи небесных тел,
чем сегодня люди столь горды. И было бы плохо, если бы этому галилеизму и
коперниканству не было противопоставлено знание об одушевленности, об
одухотворенности, что особенно идет не в пользу земной инкарнации Аримана.
Ему хотелось бы столь сильно удержать человечество в темноте, чтобы оно
астрономию понимало только математически. Для этого он искушает многих людей
проявлять их нерасположенность к знанию о духе и душе Вселенной. Но это лишь
одна из соблазняющих сил, которые Ариман вливает в души людей. Другая из
подобных соблазняющих сил Аримана - где он работает, я бы сказал,
соответствующим образом совместно с люциферическими силами - связана - и это
естественно для его инкарнации - со стремлением удержать как можно шире
распространенное настроение, что для внешней жизни достаточно позаботиться
лишь о том, чтобы человек был удовлетворен хозяйственной жизнью. Здесь мы
касаемся пункта, где современный человек часто неохотно останавливается.
Видите ли, для действительного познания духа и души современная официальная
наука, собственно говоря, больше совершенно не годится; ибо методы, которые
используются в современной официальной науке" годятся только для внешней
природы.
Я полагаю, что европейцы горды своей цивилизацией, когда они могут
сказать: "Мы не людоеды!" - Но душееды, духоеды эти европейцы с их
американским придатком! Бездуховное поглощение материального означает увод
духа на ложный путь. Подобные вещи сегодня трудно говорить человечеству. Ибо
поймите хоть однажды правильно, каким образом приходится сегодня многое
характеризовать в культуре, если знаешь все это. И держать людей в таком
душевно и духовно пожирающем состоянии - означает следовать импульсу
Аримана, ведущему его к инкарнации. Чем больше удастся расшевелить людей,
чтобы они не просто хозяйствовали в материальном смысле, но поняли, что как
хозяйственная жизнь, так и духовная свободная самостоятельная жизнь,
действительный дух должен рассматриваться как член социального организма,
тем в большей степени люди будут так ожидал" инкарнацию Аримана, что смогут
занять соответствующую людям позицию по отношению к ней.
Другое течение в нашей современной жизни, которым пользуется Ариман,
чтобы способствовать своей инкарнации, суть то, которое сегодня отчетливо
выступает в так называемом национальном принципе. Все то, что расщепляет
людей на группы, что удаляет их от обоюдного взаимопонимания на всей Земле,
что их разводит - это в то же время способствует ариманическому импульсу. И
человек должен различать голос Аримана во всем том, что сегодня многообразно
говорится как о новом идеале на Земле: освобождение народов, даже самых
малых и т.п. Прошли времена, когда кровь разделяла. Консервирование старого
- способствует намерениям Аримана. ...Способствуют этому также люди ...с
различным партийным мнением, партийным жизнепониманием. Вы уже знаете, что
доказать можно как одно, так и другое! Доказательства остаются на
поверхности бытия. Одному и тому же с современным интеллектом можно сказать
и да, и нет. Итак, встают группы: одна доказывает одно, другая - другое. Это
затем переходит в ненависть, которой и так достаточно в наше время. Все это
опять-таки способствует земной инкарнации Аримана.
И что особенно способствует его земной инкарнации - это одностороннее
понимание Евангелия. Вы знаете насколько в наше время необходимо углубление
в Евангелия в духовнонаучном смысле. Но вы также знаете, как сильно сегодня
распространено по Земле мнение, что Евангелия не следует постигать духовно,
что человеку не следует вдаваться в то или иное действительное познание
духа, космоса, способное нечто сказать о Евангелиях. Сегодня предлагают
Евангелия принимать "просто". Я не хочу говорить о том, что истинных
Евангелий люди сегодня не имеют, поскольку то, что сегодня имеют как перевод
с их первоначального языка - это Не Евангелия. Но я не хочу в это вдаваться;
я хочу привести вам глубоко лежащие факты, состоящие в том, что нельзя
прийти к действительному постижению Христа, если "просто", то есть удобно,
как этого сегодня хотят вероисповедания и секты, входить в Евангелия. Во
времена, когда разыгралась Мистерия Голгофы, и несколько столетий после нее
имело место реальное постижение Христа, поскольку то, что осталось как
предание, могло постигаться с помощью язычески-люциферической мудрости. Эта
мудрость была отсталой, и то, что сегодня люди различных вероисповеданий и
сект находят в Евангелиях - это не ведет их к реальному Христу, Которого мы
ищем с помощью духовной науки, но это ведет только к иллюзиям или, по
крайней мере, к галлюцинациям, к душевным или одухотворенным галлюцинациям о
Христе.
Через Евангелия не прийти к действительному Христу, если Евангелия не
постигать духовнонаучно. Через Евангелия можно прийти только к галлюцинации
относительно явления Христа в мировой истории. Впрочем, это основательно
показано в новейшей теологии. Почему так любят теологи нового времени
говорить о "простом человеке из Назарета" и Христа, собственно, понимать как
Иисуса из Назарета, который несколько возвышался над другими историческими
личностями? - А потому, что потеряна возможность приходить к реальному
Христу, а также потому, что приобретаемое людьми из Евангелий фактически
приводит к галлюцинациям, к иллюзорному; через Евангелия не могут постичь
реальность Христа, но лишь галлюцинационные, иллюзорные представления. Люди
достигают этого. Подумайте о том, сколь многие теологи говорят, что Павел
перед Дамаском имел "только видение". Они исходят из того, что через их
рассмотрение Евангелий обретаются только галлюцинации и видения. Это не
является чем-то фальшивым, но это всего лишь внутреннее переживание, которое
не имеет никакой связи с реальным Существом Христа. Я не говорю о
галлюцинациях в том смысле, что это нечто неистинное, я только хочу этим
охарактеризовать то, что в этом случае Существо Христа постигается тем же
образом, каким постигаются внутренние галлюцинации. Если люди останутся при
этом и не проникнут к действительному Христу, а только к галлюцинации
Христа, то это в наибольшей степени будет способствовать целям Аримана...
Существует большая опасность в том, чтобы отдельные Евангелия принимать
слово в слово. Что можно пережить в отдельных сектах, где клянутся
буквальным содержанием Евангелия от Иоанна или от Луки? Это есть некий род
бреда, род помрачения, перепомрачения сознания. При перепомраченном
сознании, которое возникает как раз через Евангелия, если в них углубляются
не духовно, получаются люди, которые наилучшим образом служат Ариману в
подготовке его инкарнации, находятся в таком к нему отношении, какое он сам
хочет.
Как видите, опять неудобная истина для человека современности! Люди
живут в своих вероисповеданиях и говорят: Мы не нуждаемся в какой-то там
Антропософии, мы остаемся просто при Евангелии. Из скромности, как говорят,
остаются они просто при Евангелиях. В действительности же это ужасное
самомнение - думать только так. И самомнение это состоит в том, что видимым
образом Евангелие берут как будто бы слово в слово, но в действительности
берутся за то, что переработано как достояние мудрости, чтобы судить о нем с
помощью того, что человек приносит с собой через рождение и что из крови
врывается в идеи. "Простейшие" люди большей частью оказываются наиболее
высокомерными именно в области вероисповеданий. Но главное в данном случае
заключается в том, что все это подготовляет инкарнацию Аримана, когда людям
все вновь и вновь проповедуется: Ничего вам больше не надо, как только
читать Евангелия!
Примечательно, что обе партии, сколь бы ни были они различны, работают
вместе с тем рука об руку: те, которых ранее я обозначил как душеедов,
духоедов и те, которые охарактеризованным образом через "простое" вхождение
в словесное содержание Евангелий способствуют инкарнации Аримана. Обе
работают рука об руку. ...
Ибо вещи сегодня не таковы, чтобы люди могли их принимать буквально.
Люди сегодня живут, как я не раз это говорил, в словах Нам крайне необходимо
уйти от слов и проникнуть в вещи, сегодня слово отделяет человека от
действительного существа вещи. Но особенно это происходит тогда, когда
древние предания" к которым принадлежат и Евангелия, хотят принимать так,
как это теперь часто рекомендуется делать, с т.н. "простым пониманием"...
Я говорил: Ариман и Люцифер всегда действуют совместно. Дело
заключается только в том, кто из них приобретает преобладающую власть над
сознанием человека в определенный период времени. Это была сильно
люциферизированная культура, длившаяся до Мистерии Голгофы от 3-го
тысячелетия до Рождества Христова, когда Люцифер инкарнировал в Китае.
Многое светило оттого момента вплоть до первых христианских столетий и
продолжает еще действовать и в наше время.
Но теперь, в наше время, все обстоит так, что следы Люцифера до
некоторой степени невидимы, поскольку на пороге стоит инкарнация Аримана в
третьем тысячелетии. В тех вещах, о которых я вам сегодня говорил, особенно
отчетливо воспринимаются следы Аримана. Ариман с Люцифером заключили своего
рода договор, который я мог бы выразить следующим образом: "Я, Ариман,
нахожу особенно благоприятным для себя, - так говорит Ариман Люциферу, -
заняться консервными банками; тебе я оставляю желудок, если ты предоставишь
мне возможность убаюкать желудки, помрачить сознание людей по отношению к
желудку, погрузить всех в сумрак".
Вы должны правильно понять, что я этим имею в виду. В сумрачном,
помраченном отношении к желудку находятся те люди, которых я обозначил как
душеедов и духоедов, ибо они снабжают непосредственно люциферический поток
тем, что они вносят в свой желудок, если в своем человеческом они не несут
спиритуального. Через желудок идет к Люциферу бездуховно съеденное и
выпитое.
А что я имею в виду под консервными банками? - Библиотеки и т.п. места,
где хранятся науки" которыми человек занимается, не имея к тому
действительного интереса, которые не живут с человеком, а остаются в книгах,
что стоят в библиотеках. Их читают для того, чтобы написать диссертацию или
другую книгу и поставить ее в ряд с предыдущими. Эти "консервные банки
мудрости" особенно благоприятно способствуют цели Аримана.
Люди занимаются какой-либо деятельностью, но связываться с этим они не
хотят, все фиксируется в актах и т.п., переплетается и ставится на полки, а
с сутью же дела человек остается не связанным. Маленькие консервные баночки,
большие консервные банки с духом и душой. Все консервировано и не вызывает
никакого интереса. А из этого всего и возникает то настроение нового
времени, при котором совсем не хотят вдаваться в те мировоззрения,
исповедания, для которых необходима голова; где необходима голова, чтобы
что-то понять. Вероисповедание, мировоззрение хотят подвести прямо к сердцу.
Конечно, это можно сделать. Но что получается при этом в действительности?
Люди хотели бы все воспринимать, не напрягаясь головой, - сердцем, как они
говорят, которое все-таки без головы не бьется, но через которое можно
хорошо воспринимать, если при этом иметь в виду желудок. Но все, что
совершается в человечестве, должно проходить через голову, должно несмотря
ни на что, особенно когда речь идет о жизненно важных вещах.
Все эти вещи очень важно наблюдать. Ибо если их наблюдают, то видят, с
какой огромной серьезностью нужно отнестись к современной человеческой
жизни, и как необходимо отучиться от иллюзий, которые могут исходить даже из
Евангелий, отучиться от того рода любви, какую люди ныне питают к иллюзиям.
С тем родом знания, к которому люди теперь стремятся, истины не достичь.
Люди сегодня находят весьма обоснованным, когда что-то доказывается
статистически. Со статистикой, с исчислением Ариман играет особенно легко;
он особенно рад, когда ученые объясняют сегодня человечеству, что, например,
на Балканах все должно обстоять так-то и так-то, поскольку там живет
столько-то македонцев, столько-то греков, столько-то сербов и болгар. Против
чисел ничего не поделаешь, ибо люди верят в них. А с числами, в которые
верят люди, Ариман делает те подсчеты, которые ему полезны в том смысле, как
я это объяснил. Впоследствии люди обнаруживают насколько "верны" эта числа.
Числа доказывают людям нечто совершенно определенное, но если не
ограничиться тем, что стоит в книгах, а посмотреть точнее, то часто можно
заметать: да, в этой статистике, - скажем мы, - например, грек является
отцом, сын - сербом, другой сын - болгарином... Разглядеть в этих числах
именно это, что в одной семье находятся и грек, и серб, и болгарин, означает
прийти к истине, а не просто принимать числа, которыми теперь так
удовлетворяются. Числом человек вводится в то направление, на котором Ариман
наиболее благоприятным для себя образом исчисляет свою будущую инкарнацию в
3-м тысячелетии.
* * *
Либо современное цивилизованное человечество найдет для себя удобным
воспринять самостоятельную духовную жизнь (в социальной трехчленности), либо
современная цивилизация должна будет закататься, и из азиатских культур
должно будет взято что-то для будущего человечества.
Кто сегодня не верит, что дела обстоят столь серьезно, тот способствует
подготовлению будущей инкарнации Аримана. Сегодня, по сути дела, уже многие
внешние вещи и факты человеческой жизни подтверждают истину этих слов.
Инкарнации Аримана будет особенно благоприятно, если люди откажутся основать
свободную духовную жизнь, и духовная жизнь и впредь останется вчлененной в
хозяйственный кругооборот или в государственную жизнь, ...ибо в этом
дальнейшем сращении духовной жизни с хозяйственной и правовой жизнью
заинтересована именно ариманическая власть. Ариманическая власть ощущает
свободную духовную жизнь как некий род тьмы. А интерес людей к этой
свободной духовной жизни ариманическая власть ощущает как обжигающее пламя,
как душевное, но сильно жгущееся пламя. Поэтому людям как раз надлежит
основать эту свободную духовную жизнь, чтобы найти правильную позицию,
правильное отношение к инкарнации Аримана в будущем. Однако сегодня имеется
сильная склонность именно факты, о которых говорилось вчера, скрыть.
Огромное число людей скрывает эти вещи, поскольку они просто не хотят
смотреть на истину, на действительные вещи, хотят, чтобы их вводили в
заблуждение словами, лежащими в стороне от действительности.
* * *
Как внешняя наука становится ариманической, так высшее развитие
внутреннего человека просто люциферизируется, когда он это внутреннее, каким
он его принес через рождение, углубляет мистически. В каждом человеке,
который не берет в руки свое самовоспитание так, как это описано в моей
книге "Как достигнуть познания высших миров?", чтобы углубить мистическое,
заложенное в нем, пробуждается люциферическое, люциферическое делается
особенно сильным. В каждом человеке, если он сегодня вообще только начинает
ломать голову над внутренним, выступает люциферическое. Это люциферическое
ужасно сильно в современном человечестве. Это люциферическое сегодня
отпечатывается в эгоизме, которого большинство людей совсем не замечает.
людские страсти усиливаются, и здесь растет беспокойство.
Седьмой слой называется "Зеркало Земли", потому что в этой области
отражается все, что происходит у нас в верхнем слое Земли. Но процесс этого
отражения надо представлять себе несколько иначе. Все, что здесь у нас
пассивно, там активно, и наоборот. В соответствии с этим, если мы здесь
ударяем по металлу так, что он звучит, там внизу металл сам издает звук.
За этими семью слоями следуют еще два, их природа очень своеобразна.
Восьмой слой в школе Пифагора назывался "сферой Чисел" именно в силу ее
своеобразия, о которой мы сейчас узнаем. Наши оккультные школы называют эту
сферу "Раздробителем". Если бы против этой сферы держали бы, например,
цветок, пытаясь как бы сквозь этот цветок рассматривать эту сферу, то мы
увидели бы ее как бы бесконечно размноженной. Но, если для этого
эксперимента мы возьмем не цветок, а камень, то никакой размноженности не
будет. Для этого пригодны только формы живой природы или же художественно
осмысленные формы, созданные человеком. Эта сфера является местопребыванием
всякой дисгармонии, всего неморального, всего, что нарушает согласие и мир.
Там все стремится врозь. Эта сфера есть противоположность Любви. Если
черному магу удается сюда проникнуть - а это находится в пределах его
возможностей, - то зло в нем чрезвычайно усиливается. В этой сфере
человеческая мораль оказывает огромное влияние. Если человеку все больше
удается устранять неморальное и на его месте утверждать моральное, то и эта
зона все больше умиротворяется. И тогда с ее стороны тоже сказывается
обратное действие на настроение людей.
Девятый, и последний слой является, так сказать, местопребыванием Духа
планеты. Здесь обнаруживаются два своеобразные явления. Эту сферу можно
сравнить с человеком, потому что она обладает органом, подобным мозгу.
Другой ее орган подобен сердцу. Дух планеты также подвержен изменениям,
которые тесно связаны с развитием человечества.
Возвратимся теперь к "Земле огня". Как мы уже говорили, этой сфере
свойственна некая способность ощущать наслаждения и страдания; страсти
людей, живущих на Земле, оказывают здесь большое влияние, так что в те
времена, когда среди людей бушуют самые сильные страсти, в этой сфере
усиливается беспокойство и возбуждение. Вследствие этого она оказывает все
большее давление на лежащую над ней "Землю плодов". А из этого слоя
действительно идут разветвленные каналы во все вышележащие слои.
В минеральном слое Земли на глубине, доступной обозрению, находятся
большие пустоты. Сюда ведут каналы из слоя "Земли плодов", откуда в эти
пустоты вдавливаются мощные массы, которые в свою очередь или причиняют
землетрясения, или ищут выход через жерла вулканов. Этими причинами и
объясняются недавние катастрофы.
Лемурийцы, то есть третья коренная раса, жили еще на мягкой земле.
Процесс отвердения в верхнем внешнем слове земной коры еще не зашел так
далеко, как теперь. Существовали лишь очень немногие более твердые
образования, которые, подобно островам, плавали в этом более мягком слое
Земли. Последним остатком и свидетельством существования мягкого слоя Земли
является множество мелких островов в Тихом океане, которые внезапно
появляются над уровнем моря, а затем, спустя некоторое время, снова
погружаются.
Лемурийцы, в среде которых бушевали сильные страсти, продвигаясь в
своем развитии, и все более предаваясь своим порокам, оказывали на "Землю
Огня" такое действие, что она, так сказать, взбунтовалась и с невероятной
силой вырвалась на поверхность. Так погибла Лемурия.
Мы видим, таким образом, что лемурийцы сами были виновниками своей
гибели. Для оккультиста отсюда вытекает убеждение, что, работая над своим
собственным совершенствованием, он не только содействует поступательному
развитию человечества своей эпохи, но может оказать существенное влияние на
ход развития самой планеты Земля. Отсюда у него должно родиться чувство
двойной ответственности и побуждать его к дальнейшей работе над собой.
Обратимся теперь к рассмотрению второго важнейшего факта, оккультно
связанного с этими грозными явлениями природы. Подумаем, прежде всего, о
карме тех, кто погиб в такой катастрофе. Вполне понятно, что нас потрясает
могущество кармы, поражающей в таких случаях множество людей. Но позвольте
мне отметить, что при этом оккультном исследовании оказывается, что души
людей, погибающих при подобной катастрофе, в следующей своей инкарнации
становятся наиболее склонными к духовности (die besten spiritualisten
weraen).
Постигшая их насильственная смерть была как бы последним шоком,
окончательно сбросившим с них оковы материализма.
Другое оккультное наблюдение показывает, что люди, родившиеся во время
такого рода катастроф, в дальнейшей своей жизни становятся материалистами.
Это вполне объяснимо. В то время, когда они со всей силой стремятся к новому
воплощению, на них воздействуют беспокойные элементы "Огненной Земли". И
придают им материалистическую страстность. Безразлично - родился ли человек
именно здесь, где, как например, в Америке, произошло землетрясение. Так,
многие авторы материалистических сочинений и их последователи родились около
1820 года, когда после долгого перерыва вновь произошло извержение Везувия.
Некоторым указанием на спиритуальный характер Средневековья служит тот факт,
что Везувий в течение шести столетий пребывал в покое. С тех пор извержения
следуют через более короткие промежутки. Теперь вообще наблюдается более
ускоренное развитие. Период от Карла Великого до Фридриха Великого
равносилен периоду 19-го столетия. Это надо понимать так, что все события за
указанный долгий период, как в количественном отношении, так и по своему
значению в исторической эволюции человечества, соответствуют одному 19-ому
столетию. В дальнейшем предстоят еще более ускоренные темпы развития
событий.
Ко многому тому, что мы должны знать о человеческом развитии,
необходимо добавить знание о том, что кроме инкарнации Христа в человеке
Иисусе из Назарета, имела место и инкарнация Люцифера в 3-м тысячелетии до
Р.Х. в Азии. И большая часть древней культуры была инспирирована этой
инкарнацией Люцифера в человеке, жившем во плоти и крови. Одностороннее,
хотя в то же время и глубокое познание проистекало от этой инкарнации
Люцифера в древнем мире. Все значение Мистерии Голгофы не понять правильно,
если не знать, что ей за неполных три тысячелетия предшествовала инкарнация
Люцифера.
И чтобы уравновесить эту одностороннюю инспирацию Люцифера, пришла
инкарнация Христа. А вместе с этим пришло и то, что теперь образует
воспитательный импульс для развития европейской цивилизации и ее
американского придатка. Но с середины XV века, с возникновением в
человеческом развитая побуждения к индивидуалистическому, личностному
развитию, в этом развитии сложились также силы, которые подготовляют
инкарнацию еще одного сверхчувственного существа. И как имела место телесная
инкарнация Христа, так прежде, чем пройдет хоть малая часть третьего
христианского тысячелетия, на Западе произойдет действительная инкарнация
Аримана: Аримана во плоти. Этого воплощения Аримана во плоти земному
человечеству не избежать. Он придет. Дело заключается лишь в том, чтобы
земное человечество смогло найти правильную позицию по отношению к этой
земной инкарнации Аримана...
Такое существо, как Ариман, которое через некоторое время хочет
воплотиться на Земле в западном мире, подготавливает свою инкарнацию,
...ведет определенные силы в человеческом развитии так, чтобы извлечь из них
свою особую пользу. И было бы плохо, если бы люди сонно продолжали жить
далее и определенные явления
человеческой жизни не воспринимали бы так, чтобы в них распознавать
подготовление к телесной инкарнации Аримана. Лишь тогда люди займут
правильную позицию, когда будут знать: В том или ином ряде фактов,
происходящих в человеческом развитии, необходимо распознать, как Ариман
подготовляет свое земное бытие. И сегодня как раз самое время отдельным
людям знать, какие процессы, развивающиеся вокруг нас, являются махинациями
Аримана, которые - ему на пользу - подготовляют, как только можно, его
предстоящую земную инкарнацию.
Наиболее благоприятным для Аримана, несомненно, было бы состояние, при
котором как можно большее число людей не имело бы ни малейшего предчувствия
того, что наиболее благоприятным образом может подготовлять его вхождение в
бытие, когда как можно большее число людей продолжало бы и далее жить так,
что в процессе этой подготовки воплощения Аримана продолжало бы
придерживаться того, что соответствует прогрессу, "добру" человеческого
развития. Если Ариман сможет вползти в сонное человечество, то для него это
будет особенно благоприятно. Поэтому нужно указывать на события, в которых
Ариман работает, подготовляя свою будущую инкарнацию.
Фактом развития, в котором ясно воспринимается импульс Аримана,
является распространение среди людей веры, что через
механически-математическое постижение вселенной, пришедшее с галилеизмом,
коперниканством и т.п., действительно может быть понято то, что
разыгрывается вовне, в Космосе. Поэтому антропософски ориентированная
духовная наука должна так сильно подчеркивать, что в Космосе нужно искать
дух и душу, а не просто то, что галилеизм и коперниканство ищут как
математику, механику, как если бы мир был большой машиной. Это было бы
обольщением Аримана, если бы люди ограничились исчислением движения звезд,
изучением астрофизики, чтобы проникнуть в материальные связи небесных тел,
чем сегодня люди столь горды. И было бы плохо, если бы этому галилеизму и
коперниканству не было противопоставлено знание об одушевленности, об
одухотворенности, что особенно идет не в пользу земной инкарнации Аримана.
Ему хотелось бы столь сильно удержать человечество в темноте, чтобы оно
астрономию понимало только математически. Для этого он искушает многих людей
проявлять их нерасположенность к знанию о духе и душе Вселенной. Но это лишь
одна из соблазняющих сил, которые Ариман вливает в души людей. Другая из
подобных соблазняющих сил Аримана - где он работает, я бы сказал,
соответствующим образом совместно с люциферическими силами - связана - и это
естественно для его инкарнации - со стремлением удержать как можно шире
распространенное настроение, что для внешней жизни достаточно позаботиться
лишь о том, чтобы человек был удовлетворен хозяйственной жизнью. Здесь мы
касаемся пункта, где современный человек часто неохотно останавливается.
Видите ли, для действительного познания духа и души современная официальная
наука, собственно говоря, больше совершенно не годится; ибо методы, которые
используются в современной официальной науке" годятся только для внешней
природы.
Я полагаю, что европейцы горды своей цивилизацией, когда они могут
сказать: "Мы не людоеды!" - Но душееды, духоеды эти европейцы с их
американским придатком! Бездуховное поглощение материального означает увод
духа на ложный путь. Подобные вещи сегодня трудно говорить человечеству. Ибо
поймите хоть однажды правильно, каким образом приходится сегодня многое
характеризовать в культуре, если знаешь все это. И держать людей в таком
душевно и духовно пожирающем состоянии - означает следовать импульсу
Аримана, ведущему его к инкарнации. Чем больше удастся расшевелить людей,
чтобы они не просто хозяйствовали в материальном смысле, но поняли, что как
хозяйственная жизнь, так и духовная свободная самостоятельная жизнь,
действительный дух должен рассматриваться как член социального организма,
тем в большей степени люди будут так ожидал" инкарнацию Аримана, что смогут
занять соответствующую людям позицию по отношению к ней.
Другое течение в нашей современной жизни, которым пользуется Ариман,
чтобы способствовать своей инкарнации, суть то, которое сегодня отчетливо
выступает в так называемом национальном принципе. Все то, что расщепляет
людей на группы, что удаляет их от обоюдного взаимопонимания на всей Земле,
что их разводит - это в то же время способствует ариманическому импульсу. И
человек должен различать голос Аримана во всем том, что сегодня многообразно
говорится как о новом идеале на Земле: освобождение народов, даже самых
малых и т.п. Прошли времена, когда кровь разделяла. Консервирование старого
- способствует намерениям Аримана. ...Способствуют этому также люди ...с
различным партийным мнением, партийным жизнепониманием. Вы уже знаете, что
доказать можно как одно, так и другое! Доказательства остаются на
поверхности бытия. Одному и тому же с современным интеллектом можно сказать
и да, и нет. Итак, встают группы: одна доказывает одно, другая - другое. Это
затем переходит в ненависть, которой и так достаточно в наше время. Все это
опять-таки способствует земной инкарнации Аримана.
И что особенно способствует его земной инкарнации - это одностороннее
понимание Евангелия. Вы знаете насколько в наше время необходимо углубление
в Евангелия в духовнонаучном смысле. Но вы также знаете, как сильно сегодня
распространено по Земле мнение, что Евангелия не следует постигать духовно,
что человеку не следует вдаваться в то или иное действительное познание
духа, космоса, способное нечто сказать о Евангелиях. Сегодня предлагают
Евангелия принимать "просто". Я не хочу говорить о том, что истинных
Евангелий люди сегодня не имеют, поскольку то, что сегодня имеют как перевод
с их первоначального языка - это Не Евангелия. Но я не хочу в это вдаваться;
я хочу привести вам глубоко лежащие факты, состоящие в том, что нельзя
прийти к действительному постижению Христа, если "просто", то есть удобно,
как этого сегодня хотят вероисповедания и секты, входить в Евангелия. Во
времена, когда разыгралась Мистерия Голгофы, и несколько столетий после нее
имело место реальное постижение Христа, поскольку то, что осталось как
предание, могло постигаться с помощью язычески-люциферической мудрости. Эта
мудрость была отсталой, и то, что сегодня люди различных вероисповеданий и
сект находят в Евангелиях - это не ведет их к реальному Христу, Которого мы
ищем с помощью духовной науки, но это ведет только к иллюзиям или, по
крайней мере, к галлюцинациям, к душевным или одухотворенным галлюцинациям о
Христе.
Через Евангелия не прийти к действительному Христу, если Евангелия не
постигать духовнонаучно. Через Евангелия можно прийти только к галлюцинации
относительно явления Христа в мировой истории. Впрочем, это основательно
показано в новейшей теологии. Почему так любят теологи нового времени
говорить о "простом человеке из Назарета" и Христа, собственно, понимать как
Иисуса из Назарета, который несколько возвышался над другими историческими
личностями? - А потому, что потеряна возможность приходить к реальному
Христу, а также потому, что приобретаемое людьми из Евангелий фактически
приводит к галлюцинациям, к иллюзорному; через Евангелия не могут постичь
реальность Христа, но лишь галлюцинационные, иллюзорные представления. Люди
достигают этого. Подумайте о том, сколь многие теологи говорят, что Павел
перед Дамаском имел "только видение". Они исходят из того, что через их
рассмотрение Евангелий обретаются только галлюцинации и видения. Это не
является чем-то фальшивым, но это всего лишь внутреннее переживание, которое
не имеет никакой связи с реальным Существом Христа. Я не говорю о
галлюцинациях в том смысле, что это нечто неистинное, я только хочу этим
охарактеризовать то, что в этом случае Существо Христа постигается тем же
образом, каким постигаются внутренние галлюцинации. Если люди останутся при
этом и не проникнут к действительному Христу, а только к галлюцинации
Христа, то это в наибольшей степени будет способствовать целям Аримана...
Существует большая опасность в том, чтобы отдельные Евангелия принимать
слово в слово. Что можно пережить в отдельных сектах, где клянутся
буквальным содержанием Евангелия от Иоанна или от Луки? Это есть некий род
бреда, род помрачения, перепомрачения сознания. При перепомраченном
сознании, которое возникает как раз через Евангелия, если в них углубляются
не духовно, получаются люди, которые наилучшим образом служат Ариману в
подготовке его инкарнации, находятся в таком к нему отношении, какое он сам
хочет.
Как видите, опять неудобная истина для человека современности! Люди
живут в своих вероисповеданиях и говорят: Мы не нуждаемся в какой-то там
Антропософии, мы остаемся просто при Евангелии. Из скромности, как говорят,
остаются они просто при Евангелиях. В действительности же это ужасное
самомнение - думать только так. И самомнение это состоит в том, что видимым
образом Евангелие берут как будто бы слово в слово, но в действительности
берутся за то, что переработано как достояние мудрости, чтобы судить о нем с
помощью того, что человек приносит с собой через рождение и что из крови
врывается в идеи. "Простейшие" люди большей частью оказываются наиболее
высокомерными именно в области вероисповеданий. Но главное в данном случае
заключается в том, что все это подготовляет инкарнацию Аримана, когда людям
все вновь и вновь проповедуется: Ничего вам больше не надо, как только
читать Евангелия!
Примечательно, что обе партии, сколь бы ни были они различны, работают
вместе с тем рука об руку: те, которых ранее я обозначил как душеедов,
духоедов и те, которые охарактеризованным образом через "простое" вхождение
в словесное содержание Евангелий способствуют инкарнации Аримана. Обе
работают рука об руку. ...
Ибо вещи сегодня не таковы, чтобы люди могли их принимать буквально.
Люди сегодня живут, как я не раз это говорил, в словах Нам крайне необходимо
уйти от слов и проникнуть в вещи, сегодня слово отделяет человека от
действительного существа вещи. Но особенно это происходит тогда, когда
древние предания" к которым принадлежат и Евангелия, хотят принимать так,
как это теперь часто рекомендуется делать, с т.н. "простым пониманием"...
Я говорил: Ариман и Люцифер всегда действуют совместно. Дело
заключается только в том, кто из них приобретает преобладающую власть над
сознанием человека в определенный период времени. Это была сильно
люциферизированная культура, длившаяся до Мистерии Голгофы от 3-го
тысячелетия до Рождества Христова, когда Люцифер инкарнировал в Китае.
Многое светило оттого момента вплоть до первых христианских столетий и
продолжает еще действовать и в наше время.
Но теперь, в наше время, все обстоит так, что следы Люцифера до
некоторой степени невидимы, поскольку на пороге стоит инкарнация Аримана в
третьем тысячелетии. В тех вещах, о которых я вам сегодня говорил, особенно
отчетливо воспринимаются следы Аримана. Ариман с Люцифером заключили своего
рода договор, который я мог бы выразить следующим образом: "Я, Ариман,
нахожу особенно благоприятным для себя, - так говорит Ариман Люциферу, -
заняться консервными банками; тебе я оставляю желудок, если ты предоставишь
мне возможность убаюкать желудки, помрачить сознание людей по отношению к
желудку, погрузить всех в сумрак".
Вы должны правильно понять, что я этим имею в виду. В сумрачном,
помраченном отношении к желудку находятся те люди, которых я обозначил как
душеедов и духоедов, ибо они снабжают непосредственно люциферический поток
тем, что они вносят в свой желудок, если в своем человеческом они не несут
спиритуального. Через желудок идет к Люциферу бездуховно съеденное и
выпитое.
А что я имею в виду под консервными банками? - Библиотеки и т.п. места,
где хранятся науки" которыми человек занимается, не имея к тому
действительного интереса, которые не живут с человеком, а остаются в книгах,
что стоят в библиотеках. Их читают для того, чтобы написать диссертацию или
другую книгу и поставить ее в ряд с предыдущими. Эти "консервные банки
мудрости" особенно благоприятно способствуют цели Аримана.
Люди занимаются какой-либо деятельностью, но связываться с этим они не
хотят, все фиксируется в актах и т.п., переплетается и ставится на полки, а
с сутью же дела человек остается не связанным. Маленькие консервные баночки,
большие консервные банки с духом и душой. Все консервировано и не вызывает
никакого интереса. А из этого всего и возникает то настроение нового
времени, при котором совсем не хотят вдаваться в те мировоззрения,
исповедания, для которых необходима голова; где необходима голова, чтобы
что-то понять. Вероисповедание, мировоззрение хотят подвести прямо к сердцу.
Конечно, это можно сделать. Но что получается при этом в действительности?
Люди хотели бы все воспринимать, не напрягаясь головой, - сердцем, как они
говорят, которое все-таки без головы не бьется, но через которое можно
хорошо воспринимать, если при этом иметь в виду желудок. Но все, что
совершается в человечестве, должно проходить через голову, должно несмотря
ни на что, особенно когда речь идет о жизненно важных вещах.
Все эти вещи очень важно наблюдать. Ибо если их наблюдают, то видят, с
какой огромной серьезностью нужно отнестись к современной человеческой
жизни, и как необходимо отучиться от иллюзий, которые могут исходить даже из
Евангелий, отучиться от того рода любви, какую люди ныне питают к иллюзиям.
С тем родом знания, к которому люди теперь стремятся, истины не достичь.
Люди сегодня находят весьма обоснованным, когда что-то доказывается
статистически. Со статистикой, с исчислением Ариман играет особенно легко;
он особенно рад, когда ученые объясняют сегодня человечеству, что, например,
на Балканах все должно обстоять так-то и так-то, поскольку там живет
столько-то македонцев, столько-то греков, столько-то сербов и болгар. Против
чисел ничего не поделаешь, ибо люди верят в них. А с числами, в которые
верят люди, Ариман делает те подсчеты, которые ему полезны в том смысле, как
я это объяснил. Впоследствии люди обнаруживают насколько "верны" эта числа.
Числа доказывают людям нечто совершенно определенное, но если не
ограничиться тем, что стоит в книгах, а посмотреть точнее, то часто можно
заметать: да, в этой статистике, - скажем мы, - например, грек является
отцом, сын - сербом, другой сын - болгарином... Разглядеть в этих числах
именно это, что в одной семье находятся и грек, и серб, и болгарин, означает
прийти к истине, а не просто принимать числа, которыми теперь так
удовлетворяются. Числом человек вводится в то направление, на котором Ариман
наиболее благоприятным для себя образом исчисляет свою будущую инкарнацию в
3-м тысячелетии.
* * *
Либо современное цивилизованное человечество найдет для себя удобным
воспринять самостоятельную духовную жизнь (в социальной трехчленности), либо
современная цивилизация должна будет закататься, и из азиатских культур
должно будет взято что-то для будущего человечества.
Кто сегодня не верит, что дела обстоят столь серьезно, тот способствует
подготовлению будущей инкарнации Аримана. Сегодня, по сути дела, уже многие
внешние вещи и факты человеческой жизни подтверждают истину этих слов.
Инкарнации Аримана будет особенно благоприятно, если люди откажутся основать
свободную духовную жизнь, и духовная жизнь и впредь останется вчлененной в
хозяйственный кругооборот или в государственную жизнь, ...ибо в этом
дальнейшем сращении духовной жизни с хозяйственной и правовой жизнью
заинтересована именно ариманическая власть. Ариманическая власть ощущает
свободную духовную жизнь как некий род тьмы. А интерес людей к этой
свободной духовной жизни ариманическая власть ощущает как обжигающее пламя,
как душевное, но сильно жгущееся пламя. Поэтому людям как раз надлежит
основать эту свободную духовную жизнь, чтобы найти правильную позицию,
правильное отношение к инкарнации Аримана в будущем. Однако сегодня имеется
сильная склонность именно факты, о которых говорилось вчера, скрыть.
Огромное число людей скрывает эти вещи, поскольку они просто не хотят
смотреть на истину, на действительные вещи, хотят, чтобы их вводили в
заблуждение словами, лежащими в стороне от действительности.
* * *
Как внешняя наука становится ариманической, так высшее развитие
внутреннего человека просто люциферизируется, когда он это внутреннее, каким
он его принес через рождение, углубляет мистически. В каждом человеке,
который не берет в руки свое самовоспитание так, как это описано в моей
книге "Как достигнуть познания высших миров?", чтобы углубить мистическое,
заложенное в нем, пробуждается люциферическое, люциферическое делается
особенно сильным. В каждом человеке, если он сегодня вообще только начинает
ломать голову над внутренним, выступает люциферическое. Это люциферическое
ужасно сильно в современном человечестве. Это люциферическое сегодня
отпечатывается в эгоизме, которого большинство людей совсем не замечает.