Страница:
данное время. Если же человек противится этому, то соответствующему члену
его природы недостает необходимой субстанции. "В результате эта субстанция и
присущие ей силы, хотя и не в той же степени, как у трупа при вхождении "Я",
стали бы жизненно больными, и человек носил бы это в себе как яд. Отставание
от эволюции, таким образом, означает, что человек пропитывается ядовитым
формо-фантомом. Восприми же он то, что соответствует его культурной эпохе, -
и этот фантом, который он носит в себе, растворился бы через новый склад
души. В противном случае он коагулируется в теле.
Отсюда происходят болезни культуры, культурный декаданс, всякого рода
душевная пустота, ипохондрия, странности, неудовлетворенности, капризность и
т.д., а также все атакующие культуру, противящиеся культуре инстинкты. Ибо
или человек принимает культуру своей эпохи, приспосабливается к ней, или он
развивает соответствующий яд, который выделяется и может быть растворен
только через принятие культуры. ...Действие яда - это всегда есть в то же
время и агрессивные инстинкты" (Библ.174).
Совершенно очевидно, что именно в этом кроются причины кризисного,
болезненного состояния современной культуры, которая должна в Антропософии
искать и обретать для себя мощные целительные силы.
В семи подрасах Атлантического периода человек начал вырабатывать свое
"Я", внедряя его в физическое тело. В послеатлантический период "Я" стало
внедряться в эфирное и астральное тела, а затем в душу ощущающую и душу
рассудочную. Задачей 5-й послеатлантической культуры является внедрение "Я"
в душу сознательную.
Рассматривая развитие человечества в течение послеатлантических
культурных эпох, можно отметить характерную особенность: все это время
человек учился понимать внешнюю чувственную действительность. Он постигал,
что мир внешних чувств является не только видимостью, "майей", но он есть
дар духовных существ; поэтому его взор все более обращался к физическому
плану. Так в человеке постепенно угасло астральное ясновидение, созерцавшее
сверхчувственную реальность, чтобы способствовать совершенному развитию
физического мозга - орудия осуществления его творчества в земной среде.
Миссией же нашей пятой культуры является воплощение в физически-чувственном
мире всех идеалов человеческой души, возникших от ее соприкосновения с
высшими, духовными мирами.
Правильное развитие души сознательной невозможно без развития рассудка:
"Разум в конкретном развитии в пятом послеатлантическом культурном периоде
должен ввести "Я" в душу сознательную" (Библ.176). Наша Европейская
культурная эпоха дает людям возможность постичь с помощью рассудка Импульс
Христа и сущность Мистерии Голгофы.
Рудольф Штайнер отметил, что Европейская (англо-германская) культура
является переходной культурой, подготавливающей приход следующей культуры -
Славянской: "До сих пор человеческое сознание все более спускалось вниз,
пока не спустилось до самых низин материализма. Но рубеж уже перейден
теперь, и уже загорается вдали заря новой культуры, в конце которой
просветленный человеческий разум поднимет человека на высоту духовного
самосознания" (Лек.14.06.1906).
Благодаря антропософски ориентированной Духовной науке мы постигаем
сокровенный смысл Откровения Иоанна - первого христианского посвященного.
Это позволяет в наше время глубочайшего погружения в материю снова подняться
к духопознанию, все более осознанно участвуя в мировой эволюции. "И следуя
по этому пути, мы вносим в шестой период истинную спиритуальную жизнь
мудрости и любви. Тогда то, что мы обретаем в себе как антропософскую
мудрость, станет импульсом любви шестой эпохи, представленной той общиной,
которая уже в своем имени обнаруживает себя представительницей шестого
периода: община братской любви, Филадельфия. Все эти имена выбраны не
случайно. В шестой период, который представлен Филадельфийской церковью,
человек разовьет свое "Я" до истинной высоты так, что он самостоятельно и
свободно понесет любовь навстречу каждому другому существу. Это должно быть
подготовлено как с пи ритуальная жизнь шестого периода. Тогда мы в высшей
степени найдем в себе спиритуальное "Я", так что никакая внешняя сила не
сможет больше проникнуть в нас, овладеть нашей волей, если мы этого не
захотим; так что мы сможем закрыть двери души, и никто не откроет их без
нашей воли, и если мы откроем, никакая противная сила не сможет их закрыть.
Это и есть "ключ Давидов"... Это - "Я", нашедшее себя в себе самом" (Библ.
104).
И далее Рудольф Штайнер в комментарии к Апокалипсису описывает переход
пятой культурной эпохи в шестую: "...постепенно наша культура вживается в
культуру братской любви, где сравнительно небольшое число людей получит
понимание спиритуальной жизни, подготовит дух и настроение братской любви.
Следующая культура (шестая) опять-таки выделит небольшое число людей,
которые и переживут то событие, которое столь разрушительно воздействует на
наш кругооборот - войну всех против всех. Среди того всеобщего
разрушительного элемента, из среды осаждаемого со всех сторон человечества
повсюду будут возвышаться отдельные люди, которые будут принимать
спиритуальную жизнь и образуют основной побег для новой, другой эпохи и
образуют основной побег для новой, другой эпохи, шестого периода (т.е.
коренной расы, сост.)." (Библ. 104).
Шестая культурная эпоха станет общечеловеческой, распространяясь по
всей Земле. Это будет периудом развития в человеческой природе "Самодуха"
или "Манаса".
Седьмая культурная эпоха будет переходной эпохой и поэтому принесет
совершенно иные импульсы развития; Зародыш этой культуры зреет в недрах
нынешней Америки, о которой Рудольф Штайнер неоднократно говорил, как о
некоем "противополюсе" Русско-славянской культуры. В своем обращении к
русским антропософам (5 июня 1913 г.) он подчеркнул: "Вы, мои дорогие
друзья, находитесь в особом положении. Вы находитесь как бы в
противоположном положении, чем тот народ, который заселяет Землю также
восходящим образом в некотором отношении для недолгого блеска. Ваше
положение противоположно положению североамериканского народа" (Библ.158).
В своем же цикле лекций "Апокалипсис Иоанна" (17 - 30 июня 1908 г.)
Рудольф Штайнер говорит: "Вспомним, что мы сейчас живем в 5-й культурной
эпохе. Затем последует 6-я, от которой произойдет некоторое число людей,
исполненных понимания духовного мира и проникнутых тем настроением братской
любви, которое проистекает из этого понимания. Шестая эпоха принесет
наиболее зрелый плод нашей современной культуры. Что же касается седьмой
эпохи, которая последует за ней, то она будет как перезрелый плод по
отношению к предыдущим культурам. Она не будет нести в себе принципа
дальнейшего развития, духовного прогресса. Это будет тем, что уже "ни
холодно, ни горячо", но лишь "тепло". Значительность 7-й культурной эпохи
будет совершенно ничтожной" (Библ.104). И далее он приводит параллель с
аналогичной ситуацией в завершении великого Атлантического периода развития
человечества: "То же самое произошло в послеатлантический период,
последовавший за гибелью Атлантиды. Группа тех, которые должны были населить
будущие цивилизации, набралась в течение последней трети Атлантического
периода. Когда воды океана затопили континент, около современной Ирландии
образовалась небольшая группа людей, достигшая вершин Атлантической
культуры. Эти народы впоследствии эмигрировали на восток Европы, а затем в
центр Азии, откуда и произошли впоследствии все дальнейшие культуры"
(Библ.104).
Вся наша пятая коренная раса развилась из зародыша, сохранившегося от
5-й подрасы атлантов - народов древней Атлантиды, избранных для этой миссии.
"Правда, за 5-й эпохой или подрасой Атлантиды последовали 6-я и 7-я подрасы,
но это были так сказать "теплые" (равнодушные) подрасы. И они также пережили
великий потоп, продолжив свое существование, но в них отсутствовала
жизненная, творческая сила. По сравнению с 5-й подрасой Атлантиды эти, 6-я и
7-я подрасы были подобны коре дерева, затвердевшим и высохшим покровом, по
сравнению с полной живительного сока сердцевиной.
Итак, две подрасы, вышедшие из великой коренной расы Атлантиды, не были
способны развиваться, эволюционировать из-за того, что были так сказать
перезрелые. Китайский народ является потомком этих перезрелых подрас.
Характерным для этого народа является то, что он в сущности не ассимилировал
прогрессивного начала 5-й коренной расы, не воспринял ни ее понятий, ни
представлений. В то время, когда эфирное тело все глубже погружалось в
физическое тело, человек получил впервые зародыш "Я" (Эго). Китайский народ
пропустил эту эпоху, не воспользовавшись ее возможностями. Разумеется,
благодаря этому они смогли развить ту культуру, которая нам известна, но они
не эволюционировали внутренне.
Пятая атлантическая подраса рассеяла повсюду людей, которые основывали,
все новые цивилизации, обгонявшие друг друга. Да, из этой 5-й подрасы вышли
все великие культуры, начиная с Древнеиндийской и вплоть до нашей эпохи. 6-я
и 7-я подрасы Атлантиды остались без творческого движения, впав в
отвердение. Китайская культура - пережиток этого состояния, она уже не
способна развиваться из самой себя. Она получила великолепное наследие
Атлантиды, но не в состоянии перейти за высшую точку, достигнутую ею" (Библ.
104).
Рудольф Штайнер неоднократно предупреждал о существовании той серьезной
опасности, которую таят в потаенных глубинах остановившиеся в своем развитии
народы - носители остатков давно отживших цивилизаций. Так, например, в
своих двух обращениях к русским антропософам (11 апреля 1912 г. и 5 июня
1913 г.) он с большой тревогой указывает на проявление столь значительных
испытаний, столь мощных искушений, которые подступают к душам восточных
славян с Востока и Запада. Он предупреждает, что культуры Центральной Азии,
тибетская и китайская культуры "в ближайшие времена получат такое значение
для мира, как это еще и не снится людям сегодня, хотя от этого факта нас
отделяет лишь короткое время" (Библ.158). И далее подчеркивается, что мы
должны отнестись к этим вещам очень серьезно, учитывая, "что много душ
учеников Заратустры еще воплощены в этих культурах" (там же).
Рудольф Штайнер предупреждает нас о приближении к нам мощного потока
древнеатлантической спиритуальности, способного затопить и подавить всю
европейскую культуру: "Не следует отрицать значение того факта, не следует
недооценивать, что когда разбивший, я бы так выразился, свои оковы Китай
хлынет на западные области, тем самым будет принесена спиритуальность такого
рода, которая является действительным наследием, во многих отношениях еще не
померкшим наследием древней Атлантиды. Она подействует, как если б
прорвалось нечто, что сдерживалось в себе и что способно распространиться на
весь мир; она изольется так, как в меньшем масштабе и при нервом
представившемся случае уже излилось древнее индийство" (Библ.158).
При этом он указывает на Антропософию, как на единственный путь,
единственное средство, которое может спасти нас от этого потопа чуждой нам
спиритуальности. И при этом мы должны всегда помнить, что Антропософия, "как
провозвестие настоящего времени, не идет ни на какой компромисс с другими
мировоззрениями". Тем же, кто будет искать компромисс с мировоззрениями, по
сути несущими в своих недрах силы смерти, "навстречу им со всей строгостью
будут звучать слова, которые некогда произнес Христос: "Предоставьте мертвым
хоронить своих мертвых! Вы же следуйте за Мной!". И далее: "Предоставьте
мертвым хоронить мертвых", души же должны следовать за тем, что является
пониманием спиритуального импульса, который вершит в мире как Импульс
Христа...0т ваших душ импульс духопознания требует жизненной, а не просто
познавательной силы" (Библ, 158).
Таким образом, мы обязаны видеть опасное, разрушительное для душевной
жизни народов Восточной Европы влияние мертвящего материализма, активно
действующего не только во внешней жизни западной цивилизации, но
пребывающего также в глубинных подосновах оккультной жизни тех восточных
народов, которые сохранили древнее наследие атлантической спиритуальности.
Следует отметить, что материализм ныне усиленно культивируется не только на
Западе, но и на Востоке определенными оккультными орденами и братствами,
метаморфизируясь в разного рода оккультный материализм. Эти тайные
организации в своей деятельности преследуют сугубо эгоистические и
националистические интересы, направленные на глобальное распространение
оккультной власти над душами людей. Рудольф Штайнер говорит об этом
следующее." "Разве не видно нам даже при поверхностном взгляде нависающую
угрозу, что уже долгое время восходит с Востока, чтобы разразиться над новым
образованием и культурой Европы? По меньшей мере, следует знать, что в лоне
этого Востока пребывают ужасные силы, и можно уже видеть , что в том виде, в
каком они о себе заявляют, они намеренны разить, разрушить европейскую
культуру. В какой степени это произойдет, можно теперь только
предчувствовать" ( Библ. 159).
Согласно Духовной науке" с окончанием в 1899 году темного века Кали-Юги
у все большего числа людей должно начаться естественное пробуждение и
дальнейшее развитие сверхчувственных способностей. Это позволит в течение
ближайших 2500-3000 лет все более широким кругам человечества ясновидчески
созерцать новое явление Христа в эфирном мире. Именно этому и противятся,
наряду с иезуитами, западные и восточные оккультные братства. Рудольф
Штайнер говорит о "заговоре материалистических душ", направленном против
Импульса Христа.
Чего же добиваются эти "посвященные", сознательно культивирующие
оккультный материализм?
"Эти посвященные хотят того, чтобы существовало как можно больше
человеческих душ, которые между рождением и смертью воспринимали бы только
материалистические понятия. Вследствие этого такие души будут подготовлены
так, что после смерти они останутся в земной сфере. Они некоторым образом
будут удержаны в земной сфере, А теперь представьте себе, что существуют
такие братства, которые все это в точности знают. Эти братства
подготавливают человеческие души таким образом, чтобы они и после смерти
оставались в царстве минерального. Затем эти братства осуществляют
мероприятия - и это в пределах возможности их гнусной власти,- которые
приводят души после смерти в сферу воздействия таких братств. Благодаря
этому могущество таких братств чрезвычайно возрастает. ...Такое братство
распространяет материалистические учения, оно заботится о том, чтобы люди
мыслили чисто материалистически. Тем самым это братство создает для себя
души, которые после смерти останутся в земной сфере. Из таких душ образуется
спиритуальная клиентура, подчиненная этой ложе. А это значит, что ложи
создают себе умерших, не уходящих из земной сферы, но остающихся возле
Земли. И если при этом совершаются соответствующие мероприятия, то души
удерживаются внутри лож. Таким образом создаются ложи, которые включают в
себя как живых людей, так и умерших,- но таких умерших, которые сделались
родственными земным силам" (Библ.178, 18.11.1917).
Так этими тайными организациями сознательно культивируется в
человечестве намного больше материализма, чем он развивался бы естественно в
5-й послеатлантической культуре. Их посвященные доводят материализм до
сверхматериализма, побуждая этим души людей оставаться связанными с материей
там же за порогом смерти, глубоко приземляя их духовную телесность. Эта
"сверхматериализация материализма" осуществляется особыми приемами
церемониальной магии, с помощью которых члены таких лож получают
возможность воздействовать на земные события также и после своей смерти,
усиливая земной материализм оккультным образом из ближайшей к земле
сверхчувственной сферы.
Во внешнем мире это затем проявляется в постоянном усилении всех
материалистических тенденций совершенной цивилизации. Ибо не только за
повсеместным распространением материалистической безрелигиозной науки,
которая особенно в военной и химической областях, все более оборачивается
против самого существования человечества, но также и за повальной
"компьютеризацией" жизни, начиная с детского сада и школы, не говоря уже о
высших учебных заведениях,- за этим и многими другими, так называемыми
"достижениями" современной цивилизации, скрываются многочисленные каналы
воздействия на человечество указанных тайных "братств".
А кто еще не попал под гипноз авторитета современной науки, тому
уготованы еще и иные пути к дальнейшему усилению материализма. Убивающая все
духовное в восприятиях чувств реклама; удушающие все способности к
имагинациям кино и телевидение; рок-музыка, разрушающая инспиративные
способности; так называемая "сексуальная свобода" (и превозношение
связанного с ней непотребства), на корню истребляющая способность к истинным
интуициям; и, наконец, тайное (финансовое и иное) поощрение всех упадочных
явлений в современной жизни больших городов, особенно их так называемой
"ночной жизни",- всем этим процессам распада незримо способствуют упомянутые
"посвященные материалисты" и их ученики - члены тайных "братств". Главной же
целью перечисленных, а также многих других подобных им мероприятий является
такое преобразование души сознательной поначалу западных народов, а затем и
всего человечества, при котором восприятие самодуха в шестую эпоху окажется
невозможным, в результате чего оккультные "братства" получат реальный шанс
увековечить для себя пятую послеатлантическую эпоху. (С.О. Прокофьев.
"Духовные судьбы России и грядущие мистерии Святого Грааля", М. 1995 г.).
Рудольф Штайнер с большой озабоченностью обращает наше внимание на
основную цель, которую преследуют эти тайные организации Запада: "те
братства, ...которые хотят связать человеческие души с материалистической
сферой, стремятся к тому, чтобы Христос прошел незамеченным в XX веке. Они
стремятся к тому, чтобы Его приход как эфирной Индивидуальности сделать
незаметным для людей. И эти их устремления развиваются под влиянием вполне
определенной идеи, вполне определенного волевого импульса, а именно: ту
сферу влияния, которую Христос должен обрести, в XX столетии и далее
расширить ее,... завоевать для другого существа. Существуют Западные
оккультные братства, которые стремятся оспорить Импульс Христа и на место
Христа поставить некую другую индивидуальность, которая еще никогда не
появлялась во плоти на Земле, а является лишь эфирной индивидуальностью
чисто ариманической природы. Все те манипуляции с умершими, о которых я вам
только что говорил, имеют конечной целью отвлечь людей от Христа, прошедшего
через Мистерию Голгофы, и передать господство над Землей другой
индивидуальности. Дело идет тут не о каких-либо абстрактных понятиях или о
чем-то подобном, но о совершенно реальной борьбе - о борьбе ведущейся за то,
чтобы в ходе развития человечества поставить на место Существа Христа некое
другое существо - на весь остаток нашей пятой эпохи, а также на все время
шестой и седьмой эпох послеатлантического периода (Библ. 178, 18.11.1917
г.).
Сергей Прокофьев в своей книге "Духовные судьбы России..." пытается
проанализировать сложившуюся в настоящее время ситуацию в России, народы
которой прошли через тяжелейшие испытания навязанного Западом т.н.
"социалистического эксперимента" и теперь втянуты в осуществление нового
эксперимента "тотальной американизации". Падение оков большевизма,
направленного на ариманизацию души сознательной в русском народе, ставшего
ныне перед перспективой прохождения нового, не менее катастрофического
"эксперимента". Ведь "попытка "америниканизации" Средней Европы после Второй
Мировой войны принесла довольно ощутимые плоды душевной деградации и общего
культурного упадка, - отмечает Сергей Прокофьев, приводя далее следующее
высказывание Рудольфа Штайнера: "Самое худшее, что может произойти со
Средней и Восточной Европой,- если они станут подражать западной культуре в
какой бы то ни было области" (Библ. 192, 29.6.1919 г.). "В чем будет
заключаться этот "новый эксперимент", который неизбежно будет поставлен
достигшим экономического господства Западом и охватит Россию вплоть до
азиатских, сибирских и дальневосточных окраин? Рудольф Штайнер определил его
внутреннюю сущность в следующих словах: "Как бы люди сегодня ни убеждали
себя в ином, но в мире существует стремление установить касту господ на
Западе и касту экономических рабов на Востоке, начинающимся от Рейна и
простирающимся далее вплоть до Азии. Но рабов не в старом, греческом, а в
новом экономическом смысле, то есть организованных социалистически и готовых
жить в такой невозможной социальной структуре, которая неприемлема для
англоязычных народов. Речь идет о том, чтобы сделать последних господами на
Земле" (Библ.186 1.12.1918 г.).
Итак, по замыслу западных лож, если эксперимент по созданию
герметически замкнутого образования оруэлловско типа со временем не принесет
должных результатов, то на смену ему должен будет прийти иной, в
определенном смысле противоположный первому "эксперимент": создание
экономически открытого государства, находящегося, подобно странам третьего
мира, в полной экономической, политической и культурной зависимости от
западных держав, подвергающихся с их стороны экономическому разбою и
одновременно наводняемого всеми новейшими "достижениями" американизма. Иными
словами на смену искушения крайней несвободы выступит не менее трудное
искушение псевдосвободой, на первый взгляд почти безграничной, но в
действительности совершенно иллюзорной. Ибо Запад уже давно в совершенстве
овладел средствами манипулирования такой свободой. И на неподготовленном к
ним Востоке Европы, по расчету западных лож, эти манипуляции наконец должны
дать желанный результат. Первыми в упаковке "свободы" с Запада на Восток
будут экспортированы уже упомянутые плоды "сверхматериализма", еще сильнее
привязывающие душу человека к телу т.е. способствующие, пользуясь
определением Рудольфа Штайнера массовой "демонизации человека" (Библ.183,
19.8.1918г.) (С.П. Прокофьев "Духовные судьбы России и грядущие мистерии
Святого Грааля", М.-1995 г.).
Это составляет величайшую опасность для правильного развития восточных
славян, призванных к подготовлению шестой культурной эпохи - эпохи самодуха.
И далее автор говорит: "...если объединение Востока и Запада произойдет без
участия спиритуальных импульсов Средней Европы, на основе лишь экономических
интересов и достижений внешней материалистической цивилизации, то оно будет
во вред не только Средней Европе, но прежде всего самим объединяющимся
полярностям, особенно же - восточноевропейским народам" (там же).
Высшим призванием народов Средней Европы является развитие свободной
духовной жизни на основе современной Духовной науки - Антропософии, служа
этим эволюции всего человечества. Именно этот главный плод всей
среднеевропейской жизни должен быть воспринят Восточной Европой и взлелеян в
ее сокровенных глубинах, как "единственное спасение", без которого не может
быть исполнена ее грядущая миссия. Штайнер сказал: "В этом общении между
среднеевропейской духовной жизнью и русским народный началом может развиться
нечто грандиозное, нечто исключительнее плодотворное для будущего.
Необходимо почувствовать насколько' такое общение может творить цивилизацию.
Только происходить оно должно на чисто духовном уровне и строиться на том,
что действует от человека к человеку. Этого отношения к Востоку [Европы] мы
должны достигнуть. И если это будет понято, то тогда совершающееся из
духовной жизни дополнится и само собой разумеющейся хозяйственной общностью.
Но из нее нельзя исходить, иначе она обязательно будет отброшена назад. Все,
что на Востоке [Европы] могут сделать хозяйственники ничего не принесет нам,
если не будет построено так как я только что изложил. Это в высшей степени
важный социальный вопрос, который необходимо иметь в виду". (Библ. 338,
12.2.1921г.).
Именно этому, столь жизненно необходимому "Великому братству", этому
духовному союзу между Средней и Восточной Европой так противятся разного
рода тайные сообщества и особенно - англо-американские ложи и ордена,
которые своей деятельностью усиленно подготавливают приближающуюся
инкарнацию Аримана. Как в начале 3-го тысячелетия до Мистерии Голгофы
произошла инкарнация в определенном человеке Люцифера, так же в начале 3-го
тысячелетия после Мистерии Голгофы должна произойти инкарнация Аримана в
Северной Америке. Это событие сознательно подготавливается в кругу
посвященных ариманической ориентации.
Рудольф Штайнер неоднократно обращает наше внимание к этому
мистическому факту. Так, например, он говорит: "Ко многому тому, что мы
должны знать о человеческом развитии, необходимо добавить знание о том, что
имели место как инкарнация Христа в человеке, в Иисусе из Назарета, так и
его природы недостает необходимой субстанции. "В результате эта субстанция и
присущие ей силы, хотя и не в той же степени, как у трупа при вхождении "Я",
стали бы жизненно больными, и человек носил бы это в себе как яд. Отставание
от эволюции, таким образом, означает, что человек пропитывается ядовитым
формо-фантомом. Восприми же он то, что соответствует его культурной эпохе, -
и этот фантом, который он носит в себе, растворился бы через новый склад
души. В противном случае он коагулируется в теле.
Отсюда происходят болезни культуры, культурный декаданс, всякого рода
душевная пустота, ипохондрия, странности, неудовлетворенности, капризность и
т.д., а также все атакующие культуру, противящиеся культуре инстинкты. Ибо
или человек принимает культуру своей эпохи, приспосабливается к ней, или он
развивает соответствующий яд, который выделяется и может быть растворен
только через принятие культуры. ...Действие яда - это всегда есть в то же
время и агрессивные инстинкты" (Библ.174).
Совершенно очевидно, что именно в этом кроются причины кризисного,
болезненного состояния современной культуры, которая должна в Антропософии
искать и обретать для себя мощные целительные силы.
В семи подрасах Атлантического периода человек начал вырабатывать свое
"Я", внедряя его в физическое тело. В послеатлантический период "Я" стало
внедряться в эфирное и астральное тела, а затем в душу ощущающую и душу
рассудочную. Задачей 5-й послеатлантической культуры является внедрение "Я"
в душу сознательную.
Рассматривая развитие человечества в течение послеатлантических
культурных эпох, можно отметить характерную особенность: все это время
человек учился понимать внешнюю чувственную действительность. Он постигал,
что мир внешних чувств является не только видимостью, "майей", но он есть
дар духовных существ; поэтому его взор все более обращался к физическому
плану. Так в человеке постепенно угасло астральное ясновидение, созерцавшее
сверхчувственную реальность, чтобы способствовать совершенному развитию
физического мозга - орудия осуществления его творчества в земной среде.
Миссией же нашей пятой культуры является воплощение в физически-чувственном
мире всех идеалов человеческой души, возникших от ее соприкосновения с
высшими, духовными мирами.
Правильное развитие души сознательной невозможно без развития рассудка:
"Разум в конкретном развитии в пятом послеатлантическом культурном периоде
должен ввести "Я" в душу сознательную" (Библ.176). Наша Европейская
культурная эпоха дает людям возможность постичь с помощью рассудка Импульс
Христа и сущность Мистерии Голгофы.
Рудольф Штайнер отметил, что Европейская (англо-германская) культура
является переходной культурой, подготавливающей приход следующей культуры -
Славянской: "До сих пор человеческое сознание все более спускалось вниз,
пока не спустилось до самых низин материализма. Но рубеж уже перейден
теперь, и уже загорается вдали заря новой культуры, в конце которой
просветленный человеческий разум поднимет человека на высоту духовного
самосознания" (Лек.14.06.1906).
Благодаря антропософски ориентированной Духовной науке мы постигаем
сокровенный смысл Откровения Иоанна - первого христианского посвященного.
Это позволяет в наше время глубочайшего погружения в материю снова подняться
к духопознанию, все более осознанно участвуя в мировой эволюции. "И следуя
по этому пути, мы вносим в шестой период истинную спиритуальную жизнь
мудрости и любви. Тогда то, что мы обретаем в себе как антропософскую
мудрость, станет импульсом любви шестой эпохи, представленной той общиной,
которая уже в своем имени обнаруживает себя представительницей шестого
периода: община братской любви, Филадельфия. Все эти имена выбраны не
случайно. В шестой период, который представлен Филадельфийской церковью,
человек разовьет свое "Я" до истинной высоты так, что он самостоятельно и
свободно понесет любовь навстречу каждому другому существу. Это должно быть
подготовлено как с пи ритуальная жизнь шестого периода. Тогда мы в высшей
степени найдем в себе спиритуальное "Я", так что никакая внешняя сила не
сможет больше проникнуть в нас, овладеть нашей волей, если мы этого не
захотим; так что мы сможем закрыть двери души, и никто не откроет их без
нашей воли, и если мы откроем, никакая противная сила не сможет их закрыть.
Это и есть "ключ Давидов"... Это - "Я", нашедшее себя в себе самом" (Библ.
104).
И далее Рудольф Штайнер в комментарии к Апокалипсису описывает переход
пятой культурной эпохи в шестую: "...постепенно наша культура вживается в
культуру братской любви, где сравнительно небольшое число людей получит
понимание спиритуальной жизни, подготовит дух и настроение братской любви.
Следующая культура (шестая) опять-таки выделит небольшое число людей,
которые и переживут то событие, которое столь разрушительно воздействует на
наш кругооборот - войну всех против всех. Среди того всеобщего
разрушительного элемента, из среды осаждаемого со всех сторон человечества
повсюду будут возвышаться отдельные люди, которые будут принимать
спиритуальную жизнь и образуют основной побег для новой, другой эпохи и
образуют основной побег для новой, другой эпохи, шестого периода (т.е.
коренной расы, сост.)." (Библ. 104).
Шестая культурная эпоха станет общечеловеческой, распространяясь по
всей Земле. Это будет периудом развития в человеческой природе "Самодуха"
или "Манаса".
Седьмая культурная эпоха будет переходной эпохой и поэтому принесет
совершенно иные импульсы развития; Зародыш этой культуры зреет в недрах
нынешней Америки, о которой Рудольф Штайнер неоднократно говорил, как о
некоем "противополюсе" Русско-славянской культуры. В своем обращении к
русским антропософам (5 июня 1913 г.) он подчеркнул: "Вы, мои дорогие
друзья, находитесь в особом положении. Вы находитесь как бы в
противоположном положении, чем тот народ, который заселяет Землю также
восходящим образом в некотором отношении для недолгого блеска. Ваше
положение противоположно положению североамериканского народа" (Библ.158).
В своем же цикле лекций "Апокалипсис Иоанна" (17 - 30 июня 1908 г.)
Рудольф Штайнер говорит: "Вспомним, что мы сейчас живем в 5-й культурной
эпохе. Затем последует 6-я, от которой произойдет некоторое число людей,
исполненных понимания духовного мира и проникнутых тем настроением братской
любви, которое проистекает из этого понимания. Шестая эпоха принесет
наиболее зрелый плод нашей современной культуры. Что же касается седьмой
эпохи, которая последует за ней, то она будет как перезрелый плод по
отношению к предыдущим культурам. Она не будет нести в себе принципа
дальнейшего развития, духовного прогресса. Это будет тем, что уже "ни
холодно, ни горячо", но лишь "тепло". Значительность 7-й культурной эпохи
будет совершенно ничтожной" (Библ.104). И далее он приводит параллель с
аналогичной ситуацией в завершении великого Атлантического периода развития
человечества: "То же самое произошло в послеатлантический период,
последовавший за гибелью Атлантиды. Группа тех, которые должны были населить
будущие цивилизации, набралась в течение последней трети Атлантического
периода. Когда воды океана затопили континент, около современной Ирландии
образовалась небольшая группа людей, достигшая вершин Атлантической
культуры. Эти народы впоследствии эмигрировали на восток Европы, а затем в
центр Азии, откуда и произошли впоследствии все дальнейшие культуры"
(Библ.104).
Вся наша пятая коренная раса развилась из зародыша, сохранившегося от
5-й подрасы атлантов - народов древней Атлантиды, избранных для этой миссии.
"Правда, за 5-й эпохой или подрасой Атлантиды последовали 6-я и 7-я подрасы,
но это были так сказать "теплые" (равнодушные) подрасы. И они также пережили
великий потоп, продолжив свое существование, но в них отсутствовала
жизненная, творческая сила. По сравнению с 5-й подрасой Атлантиды эти, 6-я и
7-я подрасы были подобны коре дерева, затвердевшим и высохшим покровом, по
сравнению с полной живительного сока сердцевиной.
Итак, две подрасы, вышедшие из великой коренной расы Атлантиды, не были
способны развиваться, эволюционировать из-за того, что были так сказать
перезрелые. Китайский народ является потомком этих перезрелых подрас.
Характерным для этого народа является то, что он в сущности не ассимилировал
прогрессивного начала 5-й коренной расы, не воспринял ни ее понятий, ни
представлений. В то время, когда эфирное тело все глубже погружалось в
физическое тело, человек получил впервые зародыш "Я" (Эго). Китайский народ
пропустил эту эпоху, не воспользовавшись ее возможностями. Разумеется,
благодаря этому они смогли развить ту культуру, которая нам известна, но они
не эволюционировали внутренне.
Пятая атлантическая подраса рассеяла повсюду людей, которые основывали,
все новые цивилизации, обгонявшие друг друга. Да, из этой 5-й подрасы вышли
все великие культуры, начиная с Древнеиндийской и вплоть до нашей эпохи. 6-я
и 7-я подрасы Атлантиды остались без творческого движения, впав в
отвердение. Китайская культура - пережиток этого состояния, она уже не
способна развиваться из самой себя. Она получила великолепное наследие
Атлантиды, но не в состоянии перейти за высшую точку, достигнутую ею" (Библ.
104).
Рудольф Штайнер неоднократно предупреждал о существовании той серьезной
опасности, которую таят в потаенных глубинах остановившиеся в своем развитии
народы - носители остатков давно отживших цивилизаций. Так, например, в
своих двух обращениях к русским антропософам (11 апреля 1912 г. и 5 июня
1913 г.) он с большой тревогой указывает на проявление столь значительных
испытаний, столь мощных искушений, которые подступают к душам восточных
славян с Востока и Запада. Он предупреждает, что культуры Центральной Азии,
тибетская и китайская культуры "в ближайшие времена получат такое значение
для мира, как это еще и не снится людям сегодня, хотя от этого факта нас
отделяет лишь короткое время" (Библ.158). И далее подчеркивается, что мы
должны отнестись к этим вещам очень серьезно, учитывая, "что много душ
учеников Заратустры еще воплощены в этих культурах" (там же).
Рудольф Штайнер предупреждает нас о приближении к нам мощного потока
древнеатлантической спиритуальности, способного затопить и подавить всю
европейскую культуру: "Не следует отрицать значение того факта, не следует
недооценивать, что когда разбивший, я бы так выразился, свои оковы Китай
хлынет на западные области, тем самым будет принесена спиритуальность такого
рода, которая является действительным наследием, во многих отношениях еще не
померкшим наследием древней Атлантиды. Она подействует, как если б
прорвалось нечто, что сдерживалось в себе и что способно распространиться на
весь мир; она изольется так, как в меньшем масштабе и при нервом
представившемся случае уже излилось древнее индийство" (Библ.158).
При этом он указывает на Антропософию, как на единственный путь,
единственное средство, которое может спасти нас от этого потопа чуждой нам
спиритуальности. И при этом мы должны всегда помнить, что Антропософия, "как
провозвестие настоящего времени, не идет ни на какой компромисс с другими
мировоззрениями". Тем же, кто будет искать компромисс с мировоззрениями, по
сути несущими в своих недрах силы смерти, "навстречу им со всей строгостью
будут звучать слова, которые некогда произнес Христос: "Предоставьте мертвым
хоронить своих мертвых! Вы же следуйте за Мной!". И далее: "Предоставьте
мертвым хоронить мертвых", души же должны следовать за тем, что является
пониманием спиритуального импульса, который вершит в мире как Импульс
Христа...0т ваших душ импульс духопознания требует жизненной, а не просто
познавательной силы" (Библ, 158).
Таким образом, мы обязаны видеть опасное, разрушительное для душевной
жизни народов Восточной Европы влияние мертвящего материализма, активно
действующего не только во внешней жизни западной цивилизации, но
пребывающего также в глубинных подосновах оккультной жизни тех восточных
народов, которые сохранили древнее наследие атлантической спиритуальности.
Следует отметить, что материализм ныне усиленно культивируется не только на
Западе, но и на Востоке определенными оккультными орденами и братствами,
метаморфизируясь в разного рода оккультный материализм. Эти тайные
организации в своей деятельности преследуют сугубо эгоистические и
националистические интересы, направленные на глобальное распространение
оккультной власти над душами людей. Рудольф Штайнер говорит об этом
следующее." "Разве не видно нам даже при поверхностном взгляде нависающую
угрозу, что уже долгое время восходит с Востока, чтобы разразиться над новым
образованием и культурой Европы? По меньшей мере, следует знать, что в лоне
этого Востока пребывают ужасные силы, и можно уже видеть , что в том виде, в
каком они о себе заявляют, они намеренны разить, разрушить европейскую
культуру. В какой степени это произойдет, можно теперь только
предчувствовать" ( Библ. 159).
Согласно Духовной науке" с окончанием в 1899 году темного века Кали-Юги
у все большего числа людей должно начаться естественное пробуждение и
дальнейшее развитие сверхчувственных способностей. Это позволит в течение
ближайших 2500-3000 лет все более широким кругам человечества ясновидчески
созерцать новое явление Христа в эфирном мире. Именно этому и противятся,
наряду с иезуитами, западные и восточные оккультные братства. Рудольф
Штайнер говорит о "заговоре материалистических душ", направленном против
Импульса Христа.
Чего же добиваются эти "посвященные", сознательно культивирующие
оккультный материализм?
"Эти посвященные хотят того, чтобы существовало как можно больше
человеческих душ, которые между рождением и смертью воспринимали бы только
материалистические понятия. Вследствие этого такие души будут подготовлены
так, что после смерти они останутся в земной сфере. Они некоторым образом
будут удержаны в земной сфере, А теперь представьте себе, что существуют
такие братства, которые все это в точности знают. Эти братства
подготавливают человеческие души таким образом, чтобы они и после смерти
оставались в царстве минерального. Затем эти братства осуществляют
мероприятия - и это в пределах возможности их гнусной власти,- которые
приводят души после смерти в сферу воздействия таких братств. Благодаря
этому могущество таких братств чрезвычайно возрастает. ...Такое братство
распространяет материалистические учения, оно заботится о том, чтобы люди
мыслили чисто материалистически. Тем самым это братство создает для себя
души, которые после смерти останутся в земной сфере. Из таких душ образуется
спиритуальная клиентура, подчиненная этой ложе. А это значит, что ложи
создают себе умерших, не уходящих из земной сферы, но остающихся возле
Земли. И если при этом совершаются соответствующие мероприятия, то души
удерживаются внутри лож. Таким образом создаются ложи, которые включают в
себя как живых людей, так и умерших,- но таких умерших, которые сделались
родственными земным силам" (Библ.178, 18.11.1917).
Так этими тайными организациями сознательно культивируется в
человечестве намного больше материализма, чем он развивался бы естественно в
5-й послеатлантической культуре. Их посвященные доводят материализм до
сверхматериализма, побуждая этим души людей оставаться связанными с материей
там же за порогом смерти, глубоко приземляя их духовную телесность. Эта
"сверхматериализация материализма" осуществляется особыми приемами
церемониальной магии, с помощью которых члены таких лож получают
возможность воздействовать на земные события также и после своей смерти,
усиливая земной материализм оккультным образом из ближайшей к земле
сверхчувственной сферы.
Во внешнем мире это затем проявляется в постоянном усилении всех
материалистических тенденций совершенной цивилизации. Ибо не только за
повсеместным распространением материалистической безрелигиозной науки,
которая особенно в военной и химической областях, все более оборачивается
против самого существования человечества, но также и за повальной
"компьютеризацией" жизни, начиная с детского сада и школы, не говоря уже о
высших учебных заведениях,- за этим и многими другими, так называемыми
"достижениями" современной цивилизации, скрываются многочисленные каналы
воздействия на человечество указанных тайных "братств".
А кто еще не попал под гипноз авторитета современной науки, тому
уготованы еще и иные пути к дальнейшему усилению материализма. Убивающая все
духовное в восприятиях чувств реклама; удушающие все способности к
имагинациям кино и телевидение; рок-музыка, разрушающая инспиративные
способности; так называемая "сексуальная свобода" (и превозношение
связанного с ней непотребства), на корню истребляющая способность к истинным
интуициям; и, наконец, тайное (финансовое и иное) поощрение всех упадочных
явлений в современной жизни больших городов, особенно их так называемой
"ночной жизни",- всем этим процессам распада незримо способствуют упомянутые
"посвященные материалисты" и их ученики - члены тайных "братств". Главной же
целью перечисленных, а также многих других подобных им мероприятий является
такое преобразование души сознательной поначалу западных народов, а затем и
всего человечества, при котором восприятие самодуха в шестую эпоху окажется
невозможным, в результате чего оккультные "братства" получат реальный шанс
увековечить для себя пятую послеатлантическую эпоху. (С.О. Прокофьев.
"Духовные судьбы России и грядущие мистерии Святого Грааля", М. 1995 г.).
Рудольф Штайнер с большой озабоченностью обращает наше внимание на
основную цель, которую преследуют эти тайные организации Запада: "те
братства, ...которые хотят связать человеческие души с материалистической
сферой, стремятся к тому, чтобы Христос прошел незамеченным в XX веке. Они
стремятся к тому, чтобы Его приход как эфирной Индивидуальности сделать
незаметным для людей. И эти их устремления развиваются под влиянием вполне
определенной идеи, вполне определенного волевого импульса, а именно: ту
сферу влияния, которую Христос должен обрести, в XX столетии и далее
расширить ее,... завоевать для другого существа. Существуют Западные
оккультные братства, которые стремятся оспорить Импульс Христа и на место
Христа поставить некую другую индивидуальность, которая еще никогда не
появлялась во плоти на Земле, а является лишь эфирной индивидуальностью
чисто ариманической природы. Все те манипуляции с умершими, о которых я вам
только что говорил, имеют конечной целью отвлечь людей от Христа, прошедшего
через Мистерию Голгофы, и передать господство над Землей другой
индивидуальности. Дело идет тут не о каких-либо абстрактных понятиях или о
чем-то подобном, но о совершенно реальной борьбе - о борьбе ведущейся за то,
чтобы в ходе развития человечества поставить на место Существа Христа некое
другое существо - на весь остаток нашей пятой эпохи, а также на все время
шестой и седьмой эпох послеатлантического периода (Библ. 178, 18.11.1917
г.).
Сергей Прокофьев в своей книге "Духовные судьбы России..." пытается
проанализировать сложившуюся в настоящее время ситуацию в России, народы
которой прошли через тяжелейшие испытания навязанного Западом т.н.
"социалистического эксперимента" и теперь втянуты в осуществление нового
эксперимента "тотальной американизации". Падение оков большевизма,
направленного на ариманизацию души сознательной в русском народе, ставшего
ныне перед перспективой прохождения нового, не менее катастрофического
"эксперимента". Ведь "попытка "америниканизации" Средней Европы после Второй
Мировой войны принесла довольно ощутимые плоды душевной деградации и общего
культурного упадка, - отмечает Сергей Прокофьев, приводя далее следующее
высказывание Рудольфа Штайнера: "Самое худшее, что может произойти со
Средней и Восточной Европой,- если они станут подражать западной культуре в
какой бы то ни было области" (Библ. 192, 29.6.1919 г.). "В чем будет
заключаться этот "новый эксперимент", который неизбежно будет поставлен
достигшим экономического господства Западом и охватит Россию вплоть до
азиатских, сибирских и дальневосточных окраин? Рудольф Штайнер определил его
внутреннюю сущность в следующих словах: "Как бы люди сегодня ни убеждали
себя в ином, но в мире существует стремление установить касту господ на
Западе и касту экономических рабов на Востоке, начинающимся от Рейна и
простирающимся далее вплоть до Азии. Но рабов не в старом, греческом, а в
новом экономическом смысле, то есть организованных социалистически и готовых
жить в такой невозможной социальной структуре, которая неприемлема для
англоязычных народов. Речь идет о том, чтобы сделать последних господами на
Земле" (Библ.186 1.12.1918 г.).
Итак, по замыслу западных лож, если эксперимент по созданию
герметически замкнутого образования оруэлловско типа со временем не принесет
должных результатов, то на смену ему должен будет прийти иной, в
определенном смысле противоположный первому "эксперимент": создание
экономически открытого государства, находящегося, подобно странам третьего
мира, в полной экономической, политической и культурной зависимости от
западных держав, подвергающихся с их стороны экономическому разбою и
одновременно наводняемого всеми новейшими "достижениями" американизма. Иными
словами на смену искушения крайней несвободы выступит не менее трудное
искушение псевдосвободой, на первый взгляд почти безграничной, но в
действительности совершенно иллюзорной. Ибо Запад уже давно в совершенстве
овладел средствами манипулирования такой свободой. И на неподготовленном к
ним Востоке Европы, по расчету западных лож, эти манипуляции наконец должны
дать желанный результат. Первыми в упаковке "свободы" с Запада на Восток
будут экспортированы уже упомянутые плоды "сверхматериализма", еще сильнее
привязывающие душу человека к телу т.е. способствующие, пользуясь
определением Рудольфа Штайнера массовой "демонизации человека" (Библ.183,
19.8.1918г.) (С.П. Прокофьев "Духовные судьбы России и грядущие мистерии
Святого Грааля", М.-1995 г.).
Это составляет величайшую опасность для правильного развития восточных
славян, призванных к подготовлению шестой культурной эпохи - эпохи самодуха.
И далее автор говорит: "...если объединение Востока и Запада произойдет без
участия спиритуальных импульсов Средней Европы, на основе лишь экономических
интересов и достижений внешней материалистической цивилизации, то оно будет
во вред не только Средней Европе, но прежде всего самим объединяющимся
полярностям, особенно же - восточноевропейским народам" (там же).
Высшим призванием народов Средней Европы является развитие свободной
духовной жизни на основе современной Духовной науки - Антропософии, служа
этим эволюции всего человечества. Именно этот главный плод всей
среднеевропейской жизни должен быть воспринят Восточной Европой и взлелеян в
ее сокровенных глубинах, как "единственное спасение", без которого не может
быть исполнена ее грядущая миссия. Штайнер сказал: "В этом общении между
среднеевропейской духовной жизнью и русским народный началом может развиться
нечто грандиозное, нечто исключительнее плодотворное для будущего.
Необходимо почувствовать насколько' такое общение может творить цивилизацию.
Только происходить оно должно на чисто духовном уровне и строиться на том,
что действует от человека к человеку. Этого отношения к Востоку [Европы] мы
должны достигнуть. И если это будет понято, то тогда совершающееся из
духовной жизни дополнится и само собой разумеющейся хозяйственной общностью.
Но из нее нельзя исходить, иначе она обязательно будет отброшена назад. Все,
что на Востоке [Европы] могут сделать хозяйственники ничего не принесет нам,
если не будет построено так как я только что изложил. Это в высшей степени
важный социальный вопрос, который необходимо иметь в виду". (Библ. 338,
12.2.1921г.).
Именно этому, столь жизненно необходимому "Великому братству", этому
духовному союзу между Средней и Восточной Европой так противятся разного
рода тайные сообщества и особенно - англо-американские ложи и ордена,
которые своей деятельностью усиленно подготавливают приближающуюся
инкарнацию Аримана. Как в начале 3-го тысячелетия до Мистерии Голгофы
произошла инкарнация в определенном человеке Люцифера, так же в начале 3-го
тысячелетия после Мистерии Голгофы должна произойти инкарнация Аримана в
Северной Америке. Это событие сознательно подготавливается в кругу
посвященных ариманической ориентации.
Рудольф Штайнер неоднократно обращает наше внимание к этому
мистическому факту. Так, например, он говорит: "Ко многому тому, что мы
должны знать о человеческом развитии, необходимо добавить знание о том, что
имели место как инкарнация Христа в человеке, в Иисусе из Назарета, так и