Страница:
- Люцифера, Христа и Аримана. Первые два, особенно воплощение Христа, были
важнейшими событиями для человечества. Равным образом и третья инкарнация,
приближающаяся инкарнация Аримана, имеет важнейшее значение. Воплощение
Аримана, как и древнее воплощение Люцифера явится поворотом эпохи. Однако,
если бы люди могли встретить это событие в ясном, бодрственном сознании, то
многое можно избежать и изменить из того, что в противном случае будет иметь
роковые последствия.
Правда, инкарнацию Аримана нельзя предотвратить. Она неизбежна. Но
можно вырвать из под его власти. - "Задача человечества на ближайшей стадии
развития цивилизации заключается в том, чтобы встретить инкарнацию Аримана с
таким ясным бодрствующим сознанием, что она действительно сможет послужить
более высокому спиритуальному развитию человечества:". Подумаем - о чем
здесь говорится - ясное бодрствующее осознание явления Аримана некоторым
количеством людей имеет громадное значение для судеб всего человечества! Это
- задача всех духовно бодрствующих людей на Земле, а особенно на Западе, где
должно произойти это событие. Надо представить себе как можно более ясную
картину того, чего хочет Ариман достичь своей инкарнацией на Земле. "Поэтому
именно на почве духовной науки мы, зная объективное положение вещей, что
Ариман подготовляет свое воплощение, - должны уделять особое внимание
сознанию того, как именно он его подготовляет и как мы - люди - должны к
этому относиться". (Р. Штайнер "Духовные подосновы социального вопроса, т.
III).
Также и на этот раз будет подготовлен определенный человек, чтобы в его
земном теле в надлежащий момент Ариман мог занять свое место и начать свою
деятельность на Земле. Все, что Ариман уже вложил в произведения многих
писателей во всех областях науки, искусства, социальной и религиозной жизни,
было лишь введением к его действительной инкарнации. Тогда он сам "во плоти"
будет действовать на земле и в очень дифференцированных формах. Особо важный
и почти неожиданный род его деятельности Рудольф Штайнер описывает так:
"Когда Ариман в надлежащий момент воплотится в западном мире, он учредит
сильную оккультную школу. Там будет культивироваться грандиозное магическое
искусство и в человечество сразу вольется целый поток того, что иначе должно
достигаться только усилием человека". ("Духовные подосновы социального
вопроса"), Ариман может дать своим адептам сверхчувственную мудрость,
которую они смогут воспринимать, не меняя и не преобразуя свое мышление.
Ариман хочет удержать и утвердить именно то мышление, которым человек
обладает теперь". Далее Рудольф Штайнер говорит: "Не следует по обывательски
представлять себе, что Ариман, придя на землю, будет чем-то вроде фокусника
или колдуна, учиняющего с людьми всевозможные злые проделки. О, нет! Все те
любители комфорта, которые ныне заявляют: Мы не хотим ничего знать о
духовной науке" - они то и станут жертвами его волшебства, потому что он в
грандиозных масштабах будет наделять ясновидением" (там же).
Это, кажется, трудно понять: почему же Ариман, с одной стороны, делает
все, чтобы удержать и утвердить теперешнее знание и теперешнее мышление,
хочет в то же время давать людям ясновидение?
Само собой разумеется, что Ариман прекрасно знает все, что происходит в
человечестве и притом именно с духовной стороны. Так он знает, что у людей в
ходе естественного развития появляются ясновидческие способности. Он знает
также, что эти ясновидческие способности будут устремляться к эфирному
явлению Христа. Эти способности теперь выступают все сильнее и сильнее. И
Ариману приходится с этим считаться. Да, придет время, когда все перейдет в
духовное состояние. И Ариман хочет использовать это в своих целях! Если он
даст людям ясновидение так, чтобы им не нужно было в самих себе ничего
менять и преображать, то разве не станет это наилучшим средством отвлечь
людей от эфирного Пришествия Христа? Ариман уже делал это в 1933-1940 годах.
Ясновидение, даруемое Ариманом, принципиально отлично от всего того, что
будет развиваться в духовной науке. В ясновидении, порождаемом Ариманом,
каждый человек будет иметь свои собственные субъективные видения - не
согласные с видениями других людей. Из такого ясновидения могут возникать
только раздоры. Тем не менее, каждый будет очень доволен своим
ясновидением". (Р. Штайнер "Духовные подосновы социального вопроса", т. IV).
Каждый будет доволен своим ясновидением! Он потеряет охоту к другим,
более трудно достигаемым духовным восприятиям. Как же будет формироваться
ариманическое ясновидение? Бели человек останется таким, каков он есть, если
ему нет надобности что-либо менять и преображать ни в своем теперешнем
мышлении, ни в чувствах, ни в своих инстинктах и страстях, то он лишается
древнего водительства Бога Ягве. И тогда Ариман овладевает его инстинктами и
страстями, всеми подсознательными способностями души. Он может превратить их
в ясновидческие имагинации. И тогда возникает то, что Рудольф Штайнер
описывает в цикле "Древо жизни и древо познания добра и зла": "Внутренний
мир страстей и инстинктов по существу своему эгоистичен. Он принадлежит
только данному отдельному человеку. И он способен до некоторой степени
эмансипироваться от живущего в нем Бога Ягве. Тогда он начинает тянуться
вверх, но действует помимо сознания, так что человек этого не замечает.
Действие этого внутреннего мира страстей и инстинктов наконец прорывается и
пропитывает человека своими имагинациями. Тогда человек, как говорят,
становится ясновидящим, то есть он имеет видения. Все, что содержится в мире
его страстей и инстинктов, он переживает в имагинациях. В действительности
он переживает лишь собственный мир инстинктов и страстей, который и
предстоит перед ним, как мир имагинации. Но, так как в нашем внутреннем мире
страстей, каким мы его имеем теперь, скрытно от человека живет космос, то
имагинации, выступающие из этого мира, подобно туману, вводят человека в
заблуждение, представляясь ему в виде особого объективно существующего
космоса".
Поскольку внутренний мир страстей и инстинктов каждого человека,
отличается от других, он и живет в своих имагинациях, как в отдельном
закапсолированном существовании. Он переживает себя, а не истинный духовный
мир. Конечно, человек должен осознавать свои страсти и инстинкты,
относящиеся к волевой природе человека, но лишь в виде ясных спиритуальных
мыслей. В противном случае они вырываются как дым и подавляют его духовные
устремления.
"Речь идет вот о чем: мудрость будущего, связанная с ясновидческим
познанием, эта мудрость будущего должна быть отнята у Аримана. Можно сказать
так: существует лишь одна "Книга", о которой сказано в Апокалипсисе одна, а
не две мудрости. И все дело в том, что у Аримана ли она или у Христа. Она
может быть у Христа, лишь, если человечество за нее борется. А человечество
может бороться за нее, только осознавая свою задачу: до момента появления
Аримана на земле путем собственных усилий завоевать эту "Книгу"" содержащую
духовное познание". (Р. Штайнер "Духовные подосновы социального вопроса, т.
IV). "Книгу" космической мудрости, которую Иоанн принял из рук Ангела и
"проглотил", надо усвоить полностью, всем своим существом, чтобы передать
Христу. "Наихудшим советом для человечества было бы сказать людям:
оставайтесь такими, каковы вы есть. Ариман сделает всех вас ясновидящими,
когда вы захотите. А вы захотите этого, потому что у Аримана будет большая
власть. Но последствием этого будет то, что на земле воздвигнется царство
Аримана" (там же).
Мы подходим теперь к самой трудной проблеме познания: чего хочет
достичь Ариман в своем земном воплощении? Чтобы приблизиться к этой
проблеме, надо вспомнить кое что из того, о чем здесь уже говорилось. Нам
доступно только приближение!
Рудольф Штайнер говорил о сильнейшем жреце черной магии, который путем
массовых кровопролитий, проникал в величайшие тайны, достижимые на этом
пути. "В 30 году нашей эры (то есть в момент воплощения Христа при Крещении
на Иордане) этот человек подошел к моменту решающего выбора: он принял
решение путем постоянно продолжающейся инициации достичь для себя, как
определенной человеческой индивидуальности, такого могущества, чтобы он мог
познать глубочайшую тайну земной эволюции человечества и благодаря этому,
дать всему последующему развитию человечества толчок в таком направлении,
чтобы в четвертой и пятой послеатлантических эпохах человечество
действительно омрачилось бы настолько, что могло бы осуществить то, что
хотят осуществить в этих эпохах ариманические силы". ("Внутренние импульсы
эволюции человечества, т. 2). Этому воспрепятствовал великий Солнечный
Посвященный Вицлипуцли. Какой же глубочайшей тайной хотел он овладеть, чтобы
приобрести такое могущество, что он мог бы омрачить не только четвертую
послеатлантическую эпоху, но и нашу пятую послеатлантическую эпоху? И что
такое - постоянно продолжающаяся инициация? В четвертой греко-римской эпохе
ариманические силы пытались создать в лице Римской империи такое сообщество,
которое путем окостенения и механизированна всех форм общественной жизни
вело бы людей к слепому повиновению и подчинению власти Рима. Такая,
созданная в Европе, государственная машина, развивая абсолютную власть и
строгую централизацию, подчинила бы себе всю религиозную и художественную
жизнь и умертвила бы всякую индивидуальность! Однако, те эгоистические
центробежные силы, которые уже развились в Римской империи, этому
воспрепятствовали. Именно в этой римской культуре ариманические силы,
прилагая огромные усилия, пытались создать нечто вроде повторения своей
попытки, сделанной ими в эпоху Атлантиды. Но это им не удалось".
("Внутренние импульсы эволюции человечества", т. 2).
В 1933 году с наступлением национал-социализма в Германии последовала
новая попытка основать ариманизированную мировую империю на тех же началах
"абсолютной власти и строгой централизации" с целью искоренить все
индивидуальное, всякое собственное мышление. Это была атака, направленная
прямо против эфирного явления Христа. Хотя вражеские силы многого достигли,
но в существенном их попытка не удалась. Однако "призрак Римской Империи"
(цикл Рудольфа Штайнера "В новой эпохе") продолжает жить. Рудольф Штайнер
говорил о двойниках, что они вынуждены незадолго до смерти человека,
покинуть его тело, потому что они не выносят смерти. "Поэтому то
человеческое тело, в котором они утвердились, они должны покинуть, прежде
чем им завладеет смерть. Каждый раз это для них горькое разочарование,
потому что они именно и хотят завоевать себе возможность оставаться в
человеческом теле после смерти. Это было бы огромным достижением в мире этих
существ - но они этого пока не достигли" (цикл Рудольфа Штайнера "Тайна
двойника"). Почему же они этого не достигли? - Если бы не совершилась
Мистерия Голгофы, если бы Христос не прошел бы через Мистерию Голгофы, то
эти существа на Земле давно бы уже завоевали себе возможность оставаться в
человеке и. после его кармически предназначенной смерти. Тогда, одержав эту
победу, они вообще стали бы господами человеческой земной эволюции" - (там
же). И дальше Рудольф Штайнер .говорит: "Чрезвычайно, глубоко важно увидеть
эту связь между прохождением Христа через Мистерию Голгофы и этими
существами, которые стремятся овладеть смертью в человеческой природе, но
пока не могут еще ее выносить". Пока не могут! Но они к этому стремятся! До
нашего времени сила Мистерии Голгофы препятствовала им. Двойники живут, как
мы знаем, в бессознательной части человеческой телесности. Они связаны с
человеком через его тело. Христос, пройдя через Голгофу, создал новое тело,
Тело Воскресения, "фантом". Только через него может человек после смерти
получить свое полное Я-сознание, достичь бессмертия. Тогда, сознавая себя, в
своем бессмертном "Я", он может оставаться духовно связанным с Землей.
Бессмертие не есть просто продолжение жизни после смерти. Бессмертие есть
сознание самого себя. После смерти это возможно лишь в развитии духовного
тела. Не хотят ли двойники в человеке и через человека создать себе некое
ариманическое духовное тело, чтобы все-таки сделаться господами Земля?
В цикле "Отношение звездного мира к человеку и человека к звездному
миру" Рудольф Штайнер указывает на один удивительный факт: он говорит о
противозаконно живущих на земле существах Луны, Венеры и Меркурия". - "Эти
существа идентичны тем, которые вообще причисляются к категории
ариманических существ. Их задачи - как можно крепче привязывать человека к
земле". Он говорит далее о том, что в конце земного развития Земля как бы
растворится и перейдет в состояние Юпитера. - "Упомянутые существа хотят
этому воспрепятствовать. Они хотят помешать человеку закономерно вместе с
Землей проделать весь путь земного развития и затем нормальным образом
перерасти в состояние Юпитера. Они хотят законсервировать Землю в ее
теперешнем существовании" (там же). Иначе говоря" они хотят лишить человека
его будущего. Они хотят дать совсем другое направление эволюции Земли и
эволюции человечества на законсервированной Земле. Вырвать человека из
предназначенного ему пути высшего развития - нелегкая задача. Но они знают,
каким способом они могут этого добиваться", - "Эти, противозаконно живущие
на Земле существа Луны, Венеры и Меркурия пытаются теперь внедрять человеку
во время сна эфирное тело, состоящее из земного эфира. Это мы почти никогда
не удается. В редких случаях, о которых я буду говорить позднее, это им
удавалось. Но это почти никогда не удается" (там же). Нормальное эфирное
тело состоит из космического мирового эфира. Ариманические существа хотят
образовать эфирное тело из земного.эфира. Это огромная разница! Такое
эфирное тело не смогло бы уже нести в себе никакой космической мудрости, но
только земную мудрость, не мировые мысли, но только земные. Через такое
эфирное тело мы были бы прикованы к Земле и отрезаны от Космоса. И далее
Рудольф Штайнер говорит: "Если бы такому ариманическому существу удалось бы
постепенно, шаг за шагом, полностью внедрить человеку такое эфирное тело, то
человек после смерти, находясь в эфирном теле, получил бы возможность
удержаться в этом эфирном теле. Вообще эфирное тело после смерти
растворяется через несколько дней. А если бы люди могли оставаться в своем
земном эфирном теле, то постепенно образовался бы особый род эфирного
человечества. Именно этого и хотят враждебные силы духовного мира. Тогда они
могли бы законсервировать Землю. Фактически в твердых и жидкостных
структурах Земли, мы имеем уже целое полчище ариманических существ,
стремящихся постепенно, до конца земного развития превратить людей в
призраки, эфирные привидения. Тогда истинная, нормальная цель земного
развития могла бы и
не осуществиться" (там же). Иначе говоря, человек после смерти
оставался бы пленником эфирного тела, образованного из земного эфира, ибо
такое эфирное тело не растворялось бы в космическом эфире. Человек был бы
задержан в эфирном теле Земли. Он не мог бы уже подняться к космическим
высотам духа и как душевное существо без "Я", навсегда остался бы
прикованным к Земле. Этот процесс замены эфирного тела Рудольф Штайнер
называл также "оземлением духовной телесности человека".
Чтобы лучше познакомиться с религиозными течениями, действующими в
Америке, я однажды посетил собрание верующих, служившее как бы введением в
их религиозный мир идей. Было предложено просмотреть два фильма. Один из них
- о жизни после смерти. Мы видели умерших такими, какими они были при жизни,
мужчин мужчинами, женщин - женщинами. У них были такие же тела, как на
Земле, даже такие же костюмы и платья. Они разговаривали и веселись, как на
земле. Эти люди и в свое посмертное существование перенесли свои чисто
материалистические представления. Они прекрасно чувствовали себя в
атмосфере, где могли жить в таких же телах, как их земные тела. Они не
испытывали никакой потребности подняться из этой жизни в высшие сферы. Такие
представления связаны с другим, в высшей степени существенным импульсом
Аримана. Вспомним, что задача Люцифера в его воплощении на Земле заключалась
в развитии нового интеллектуального мышления в связи с созданием физического
органа - мозга. Люцифер в своем земном воплощении был первым человеком на
земле, который мог мыслить с помощью физического мозга. Ариман теперь ставит
себе противоположную цель, а именно: сделать мышление независимым от
физического - смертного - мозга. Ариман стремится сохранить интеллектуальное
мышление земного человечества. Это можно видеть, говорит Рудольф Штайнер, по
множеству библиотек, в миллионах книг, сохраняющих земное знание, утверждая
вместе с тем и самый образ мыслей теперешнего человечества. Но это только
один, хотя и очень важный симптом воли Аримана сберечь это мышление от
разрушения. "Когда Ариман выходит из границ своей области, он обнаруживает
тенденцию, устремление к тому, чтобы освободить мысль от ее смертного орудия
- мозга, сделать ее самостоятельной. Он хочет оторвать мысль от физического
мозга, потому что с переходом человека через врата смерти, его мысль должна
влиться в поток разрушения физического мозга. Оставляя человека как
физическое существо во власти потока смерти, Ариман стремится уберечь мысль
от этого потока разрушения. Это он делает в течение всей жизни человека,
постоянно стремясь схватить его мысль в свои когти и так обработать
человека, чтобы он постоянно стремился вырвать мысль из разрушения" ("Порог
духовного мира"). По замыслу Аримана, мысль, которую он хочет не только
сохранить в земной жизни, но и утвердить как единственный источник познания,
не должна после смерти человека раствориться вместе с его эфирным телом; она
должна продолжать жить дальше независимо от мозга. Благодаря этому, Ариман
получил бы такую власть, которую он до сего времени не имел. Это надо
уяснить себе еще с другой стороны: эфирное тело есть тело мысли, живое тело
мысли. Но оно может утерять свою живую силу, засохнуть и тогда возникает
чисто мозговое мышление. - "То, что живет в эфирном теле, вплетено в него
эфирными силами Космоса. Оно никогда не может полностью отделиться от
Космоса. Эфирно-космическое свершение имеет себе продолжение внутри
человеческой организации; внутричеловеческое продолжение космического
свершения есть эфирный организм человека. Отсюда видно, что с того момента,
когда человек после смерти осознает себя в эфирном теле, это его сознание
уже начинает преображаться в сознание космическое. Человек чувствует мировой
эфир, равно как и свой эфирный организм, как нечто, что находится внутри его
собственного существа. А это и значит в действительности: эфирное тело очень
скоро растворяется в мировом эфире". (Р. Штайнер "Космология, религия и
философия"). Растворение эфирного тела означает, таким образом, преображение
земного сознания в космическое сознание, означает вместе с тем подъем к
дальнейшему космическому развитию человека. Что .же будет с человеком,
которому вышеупомянутые противозаконные существа сумели внедрить эфирное
тело, сотканное не из космического, а только из земного эфира? Такое эфирное
тело не сможет раствориться и не сможет потому преобразиться в носителя
космического сознания. Такой человек не мог бы подняться к дальнейшему
космическому развитию, остался бы со своим сознанием, прикованным к земле,
потому что его сознание есть только земное сознание, только земное мышление.
Через такое эфирное тело, способное развивать только земные мысли, человек
будет оторван от всей жизни Космоса и полностью открыт воздействию низших
сил Земли.
Вспомним: через Мистерию Голгофы Христос создает Свое Тело Воскресения,
преображенное эфирное тело, - фантом. Оно существует и у людей, достигших
мирового космического сознания, проникнутого духовно бодрствующим
Я-сознанием. Внутренняя задача Антропософии в наше время, когда наше
интеллектуальное мышление, связанное с физическим мозгом иссохло, - оживить
его, чтобы оно стало эфирно живым и спиритуальным. Благодаря этому, оно
постепенно освобождается от связи с мозгом, становится независимым от него.
Это мышление, свободное от телесности, мышление, которое может открыться
Космосу. Ариманическое "тело воскресения", - если мы осмелимся его так
назвать, - тоже дает человеку мыслящее сознание за пределами смерти, дает
ему "вечную жизнь", - но только в связи с законсервированной Ариманом
Землей. Христос хочет из старой Земли создать некую, одухотворенную Землю -
состояние Юпитера. Ариман же хочет законсервировать старую землю вместе с ее
эфирной оболочкой, уплотнить, отвердить, чтобы сделать ее местопребыванием
своего собственного существа, создать, из нее новую, свою собственную
планету. И путем "оземления эфирных тел", он хочет сохранить и утвердить для
человека земное интеллектуальное мышление даже в жизни после смерти, когда
уже нет больше физического мозга.
В цикле "Тайна жизни после смерти" Рудольф Штайнер, как я уже упоминал,
говорит об определенных оккультных обществах, служащих целям Аримана на
Земле. - "В их среде нередко совершаются древние магические культы,
объединяющие их участников также после смерти. Они хотят не только следовать
своим целям на земле, но стремятся продолжать свою деятельность также после
смерти", - "Эти люди, участвующие таким образом в определенных
ритуально-магических обществах, приобретают некую власть над смертью,
приобретают некое "ариманическое бессмертие". Это руководящая идея очень
многих, это их руководящая идея! Для них то общество, в которое они
вступили, является до известной степени ручательством, что силы, которыми
они обладают в жизни, останутся у них и после смерти. Эта идея играет теперь
у многих людей свою роль, идея обеспечить себе такое ариманическое
бессмертие, Ариманическое бессмертие характеризуется тем, что человек
действует уже не как отдельная индивидуальность, а как инструмент такого
общества, которое я только что охарактеризовал".
Что же совершается в древнем магическом культовом ритуале? Когда
совершается такой культовый ритуал, отставшие ангелы действуют на
астральные, эфирные и физические тела людей, не затрагивая их сознания. Они
хотят по-своему переформировать их так, чтобы они уже не были в состоянии
содержать в себе ту вечную индивидуальность, которая идет путем ряда
перевоплощений. Этим они побуждались бы искать ариманическое бессмертие.
Ариманическое бессмертие - наименование, полное глубокого значения. Это
бессмертие, сохраняющее в человеке после смерти земное рассудочное мышление
и нерасторжимо связывающее его с Землей. Так как здесь мы подходим к
значительнейшему моменту, я хочу привести собственные слова Рудольфа
Штайнера. Они освежают тему с новой стороны и еще лучше уясняют прежде
сказанное. "Когда мы рождаемся, мы уже собрали новую волю; но мысль от нее
отделяется и входит в нашу голову, воля же овладевает остальным телом. Пока
мы живем на Земле, в нас происходит постоянное взаимодействие между волей и
мыслью. Воля овладевает мыслью и это нечто, состоящее из воли и мысли, мы
должны снова пронести через смерть. Ариман хочет этому воспрепятствовать. Он
хочет, чтобы воля в нас оставалась отделенной и только мысль усиленно
развивалась бы. Если бы дело дошло до того, чего собственно хочет Ариман, то
мы потеряли бы свою индивидуальность. К моменту смерти мы пришли бы с
безмерно преувеличенной, интенсивно развитой мыслью. Но мы, люди, не можем
выдержать такую мысль. И тогда Ариман может завладеть ею и внедрять в
окружающий мир так, что эти мысли будут продолжать в нем действовать. Такая
судьба действительно угрожает человечеству, если современный материализм
будет в нем продолжаться. Если ариманические силы так укрепятся, что Ариман
получит власть присваивать человеческие мысли и внедрять их во всей их
действенности в существо Земли, то тогда Земля, которая в ходе эволюции
должна собственно уничтожиться, эта Земля консолидируется. Земля как Земля
останется существовать: Ариман восстал против Слова: "Небо и земля прейдут,
но Слово Мое не прейдет". Он хочет, чтобы Слово было отброшено, а Небо и
Земля остались (цикл "Земные и космические законы").
Ариман хочет утвердить одну только мысль, оторванную от воли, потому
что в воле живет Космос. Он хочет дать человеку эфирное тело, сотканное
только из земного эфира, а не из эфира космического, которое ведет человека
ввысь к космическому сознанию. Так создает Ариман мышление без Я-сознания,
он может тогда им овладеть, то есть использовать в своих целях. Его
способность и тягу к застылости он внедряет в Землю, чтобы консолидировать
ее. Он хочет стать господином этой Земли, создать из нее свою собственную
планету, населенную существами без "Я".
Дальнейшие соображения я хотел бы высказать только в виде догадки или
важнейшими событиями для человечества. Равным образом и третья инкарнация,
приближающаяся инкарнация Аримана, имеет важнейшее значение. Воплощение
Аримана, как и древнее воплощение Люцифера явится поворотом эпохи. Однако,
если бы люди могли встретить это событие в ясном, бодрственном сознании, то
многое можно избежать и изменить из того, что в противном случае будет иметь
роковые последствия.
Правда, инкарнацию Аримана нельзя предотвратить. Она неизбежна. Но
можно вырвать из под его власти. - "Задача человечества на ближайшей стадии
развития цивилизации заключается в том, чтобы встретить инкарнацию Аримана с
таким ясным бодрствующим сознанием, что она действительно сможет послужить
более высокому спиритуальному развитию человечества:". Подумаем - о чем
здесь говорится - ясное бодрствующее осознание явления Аримана некоторым
количеством людей имеет громадное значение для судеб всего человечества! Это
- задача всех духовно бодрствующих людей на Земле, а особенно на Западе, где
должно произойти это событие. Надо представить себе как можно более ясную
картину того, чего хочет Ариман достичь своей инкарнацией на Земле. "Поэтому
именно на почве духовной науки мы, зная объективное положение вещей, что
Ариман подготовляет свое воплощение, - должны уделять особое внимание
сознанию того, как именно он его подготовляет и как мы - люди - должны к
этому относиться". (Р. Штайнер "Духовные подосновы социального вопроса, т.
III).
Также и на этот раз будет подготовлен определенный человек, чтобы в его
земном теле в надлежащий момент Ариман мог занять свое место и начать свою
деятельность на Земле. Все, что Ариман уже вложил в произведения многих
писателей во всех областях науки, искусства, социальной и религиозной жизни,
было лишь введением к его действительной инкарнации. Тогда он сам "во плоти"
будет действовать на земле и в очень дифференцированных формах. Особо важный
и почти неожиданный род его деятельности Рудольф Штайнер описывает так:
"Когда Ариман в надлежащий момент воплотится в западном мире, он учредит
сильную оккультную школу. Там будет культивироваться грандиозное магическое
искусство и в человечество сразу вольется целый поток того, что иначе должно
достигаться только усилием человека". ("Духовные подосновы социального
вопроса"), Ариман может дать своим адептам сверхчувственную мудрость,
которую они смогут воспринимать, не меняя и не преобразуя свое мышление.
Ариман хочет удержать и утвердить именно то мышление, которым человек
обладает теперь". Далее Рудольф Штайнер говорит: "Не следует по обывательски
представлять себе, что Ариман, придя на землю, будет чем-то вроде фокусника
или колдуна, учиняющего с людьми всевозможные злые проделки. О, нет! Все те
любители комфорта, которые ныне заявляют: Мы не хотим ничего знать о
духовной науке" - они то и станут жертвами его волшебства, потому что он в
грандиозных масштабах будет наделять ясновидением" (там же).
Это, кажется, трудно понять: почему же Ариман, с одной стороны, делает
все, чтобы удержать и утвердить теперешнее знание и теперешнее мышление,
хочет в то же время давать людям ясновидение?
Само собой разумеется, что Ариман прекрасно знает все, что происходит в
человечестве и притом именно с духовной стороны. Так он знает, что у людей в
ходе естественного развития появляются ясновидческие способности. Он знает
также, что эти ясновидческие способности будут устремляться к эфирному
явлению Христа. Эти способности теперь выступают все сильнее и сильнее. И
Ариману приходится с этим считаться. Да, придет время, когда все перейдет в
духовное состояние. И Ариман хочет использовать это в своих целях! Если он
даст людям ясновидение так, чтобы им не нужно было в самих себе ничего
менять и преображать, то разве не станет это наилучшим средством отвлечь
людей от эфирного Пришествия Христа? Ариман уже делал это в 1933-1940 годах.
Ясновидение, даруемое Ариманом, принципиально отлично от всего того, что
будет развиваться в духовной науке. В ясновидении, порождаемом Ариманом,
каждый человек будет иметь свои собственные субъективные видения - не
согласные с видениями других людей. Из такого ясновидения могут возникать
только раздоры. Тем не менее, каждый будет очень доволен своим
ясновидением". (Р. Штайнер "Духовные подосновы социального вопроса", т. IV).
Каждый будет доволен своим ясновидением! Он потеряет охоту к другим,
более трудно достигаемым духовным восприятиям. Как же будет формироваться
ариманическое ясновидение? Бели человек останется таким, каков он есть, если
ему нет надобности что-либо менять и преображать ни в своем теперешнем
мышлении, ни в чувствах, ни в своих инстинктах и страстях, то он лишается
древнего водительства Бога Ягве. И тогда Ариман овладевает его инстинктами и
страстями, всеми подсознательными способностями души. Он может превратить их
в ясновидческие имагинации. И тогда возникает то, что Рудольф Штайнер
описывает в цикле "Древо жизни и древо познания добра и зла": "Внутренний
мир страстей и инстинктов по существу своему эгоистичен. Он принадлежит
только данному отдельному человеку. И он способен до некоторой степени
эмансипироваться от живущего в нем Бога Ягве. Тогда он начинает тянуться
вверх, но действует помимо сознания, так что человек этого не замечает.
Действие этого внутреннего мира страстей и инстинктов наконец прорывается и
пропитывает человека своими имагинациями. Тогда человек, как говорят,
становится ясновидящим, то есть он имеет видения. Все, что содержится в мире
его страстей и инстинктов, он переживает в имагинациях. В действительности
он переживает лишь собственный мир инстинктов и страстей, который и
предстоит перед ним, как мир имагинации. Но, так как в нашем внутреннем мире
страстей, каким мы его имеем теперь, скрытно от человека живет космос, то
имагинации, выступающие из этого мира, подобно туману, вводят человека в
заблуждение, представляясь ему в виде особого объективно существующего
космоса".
Поскольку внутренний мир страстей и инстинктов каждого человека,
отличается от других, он и живет в своих имагинациях, как в отдельном
закапсолированном существовании. Он переживает себя, а не истинный духовный
мир. Конечно, человек должен осознавать свои страсти и инстинкты,
относящиеся к волевой природе человека, но лишь в виде ясных спиритуальных
мыслей. В противном случае они вырываются как дым и подавляют его духовные
устремления.
"Речь идет вот о чем: мудрость будущего, связанная с ясновидческим
познанием, эта мудрость будущего должна быть отнята у Аримана. Можно сказать
так: существует лишь одна "Книга", о которой сказано в Апокалипсисе одна, а
не две мудрости. И все дело в том, что у Аримана ли она или у Христа. Она
может быть у Христа, лишь, если человечество за нее борется. А человечество
может бороться за нее, только осознавая свою задачу: до момента появления
Аримана на земле путем собственных усилий завоевать эту "Книгу"" содержащую
духовное познание". (Р. Штайнер "Духовные подосновы социального вопроса, т.
IV). "Книгу" космической мудрости, которую Иоанн принял из рук Ангела и
"проглотил", надо усвоить полностью, всем своим существом, чтобы передать
Христу. "Наихудшим советом для человечества было бы сказать людям:
оставайтесь такими, каковы вы есть. Ариман сделает всех вас ясновидящими,
когда вы захотите. А вы захотите этого, потому что у Аримана будет большая
власть. Но последствием этого будет то, что на земле воздвигнется царство
Аримана" (там же).
Мы подходим теперь к самой трудной проблеме познания: чего хочет
достичь Ариман в своем земном воплощении? Чтобы приблизиться к этой
проблеме, надо вспомнить кое что из того, о чем здесь уже говорилось. Нам
доступно только приближение!
Рудольф Штайнер говорил о сильнейшем жреце черной магии, который путем
массовых кровопролитий, проникал в величайшие тайны, достижимые на этом
пути. "В 30 году нашей эры (то есть в момент воплощения Христа при Крещении
на Иордане) этот человек подошел к моменту решающего выбора: он принял
решение путем постоянно продолжающейся инициации достичь для себя, как
определенной человеческой индивидуальности, такого могущества, чтобы он мог
познать глубочайшую тайну земной эволюции человечества и благодаря этому,
дать всему последующему развитию человечества толчок в таком направлении,
чтобы в четвертой и пятой послеатлантических эпохах человечество
действительно омрачилось бы настолько, что могло бы осуществить то, что
хотят осуществить в этих эпохах ариманические силы". ("Внутренние импульсы
эволюции человечества, т. 2). Этому воспрепятствовал великий Солнечный
Посвященный Вицлипуцли. Какой же глубочайшей тайной хотел он овладеть, чтобы
приобрести такое могущество, что он мог бы омрачить не только четвертую
послеатлантическую эпоху, но и нашу пятую послеатлантическую эпоху? И что
такое - постоянно продолжающаяся инициация? В четвертой греко-римской эпохе
ариманические силы пытались создать в лице Римской империи такое сообщество,
которое путем окостенения и механизированна всех форм общественной жизни
вело бы людей к слепому повиновению и подчинению власти Рима. Такая,
созданная в Европе, государственная машина, развивая абсолютную власть и
строгую централизацию, подчинила бы себе всю религиозную и художественную
жизнь и умертвила бы всякую индивидуальность! Однако, те эгоистические
центробежные силы, которые уже развились в Римской империи, этому
воспрепятствовали. Именно в этой римской культуре ариманические силы,
прилагая огромные усилия, пытались создать нечто вроде повторения своей
попытки, сделанной ими в эпоху Атлантиды. Но это им не удалось".
("Внутренние импульсы эволюции человечества", т. 2).
В 1933 году с наступлением национал-социализма в Германии последовала
новая попытка основать ариманизированную мировую империю на тех же началах
"абсолютной власти и строгой централизации" с целью искоренить все
индивидуальное, всякое собственное мышление. Это была атака, направленная
прямо против эфирного явления Христа. Хотя вражеские силы многого достигли,
но в существенном их попытка не удалась. Однако "призрак Римской Империи"
(цикл Рудольфа Штайнера "В новой эпохе") продолжает жить. Рудольф Штайнер
говорил о двойниках, что они вынуждены незадолго до смерти человека,
покинуть его тело, потому что они не выносят смерти. "Поэтому то
человеческое тело, в котором они утвердились, они должны покинуть, прежде
чем им завладеет смерть. Каждый раз это для них горькое разочарование,
потому что они именно и хотят завоевать себе возможность оставаться в
человеческом теле после смерти. Это было бы огромным достижением в мире этих
существ - но они этого пока не достигли" (цикл Рудольфа Штайнера "Тайна
двойника"). Почему же они этого не достигли? - Если бы не совершилась
Мистерия Голгофы, если бы Христос не прошел бы через Мистерию Голгофы, то
эти существа на Земле давно бы уже завоевали себе возможность оставаться в
человеке и. после его кармически предназначенной смерти. Тогда, одержав эту
победу, они вообще стали бы господами человеческой земной эволюции" - (там
же). И дальше Рудольф Штайнер .говорит: "Чрезвычайно, глубоко важно увидеть
эту связь между прохождением Христа через Мистерию Голгофы и этими
существами, которые стремятся овладеть смертью в человеческой природе, но
пока не могут еще ее выносить". Пока не могут! Но они к этому стремятся! До
нашего времени сила Мистерии Голгофы препятствовала им. Двойники живут, как
мы знаем, в бессознательной части человеческой телесности. Они связаны с
человеком через его тело. Христос, пройдя через Голгофу, создал новое тело,
Тело Воскресения, "фантом". Только через него может человек после смерти
получить свое полное Я-сознание, достичь бессмертия. Тогда, сознавая себя, в
своем бессмертном "Я", он может оставаться духовно связанным с Землей.
Бессмертие не есть просто продолжение жизни после смерти. Бессмертие есть
сознание самого себя. После смерти это возможно лишь в развитии духовного
тела. Не хотят ли двойники в человеке и через человека создать себе некое
ариманическое духовное тело, чтобы все-таки сделаться господами Земля?
В цикле "Отношение звездного мира к человеку и человека к звездному
миру" Рудольф Штайнер указывает на один удивительный факт: он говорит о
противозаконно живущих на земле существах Луны, Венеры и Меркурия". - "Эти
существа идентичны тем, которые вообще причисляются к категории
ариманических существ. Их задачи - как можно крепче привязывать человека к
земле". Он говорит далее о том, что в конце земного развития Земля как бы
растворится и перейдет в состояние Юпитера. - "Упомянутые существа хотят
этому воспрепятствовать. Они хотят помешать человеку закономерно вместе с
Землей проделать весь путь земного развития и затем нормальным образом
перерасти в состояние Юпитера. Они хотят законсервировать Землю в ее
теперешнем существовании" (там же). Иначе говоря" они хотят лишить человека
его будущего. Они хотят дать совсем другое направление эволюции Земли и
эволюции человечества на законсервированной Земле. Вырвать человека из
предназначенного ему пути высшего развития - нелегкая задача. Но они знают,
каким способом они могут этого добиваться", - "Эти, противозаконно живущие
на Земле существа Луны, Венеры и Меркурия пытаются теперь внедрять человеку
во время сна эфирное тело, состоящее из земного эфира. Это мы почти никогда
не удается. В редких случаях, о которых я буду говорить позднее, это им
удавалось. Но это почти никогда не удается" (там же). Нормальное эфирное
тело состоит из космического мирового эфира. Ариманические существа хотят
образовать эфирное тело из земного.эфира. Это огромная разница! Такое
эфирное тело не смогло бы уже нести в себе никакой космической мудрости, но
только земную мудрость, не мировые мысли, но только земные. Через такое
эфирное тело мы были бы прикованы к Земле и отрезаны от Космоса. И далее
Рудольф Штайнер говорит: "Если бы такому ариманическому существу удалось бы
постепенно, шаг за шагом, полностью внедрить человеку такое эфирное тело, то
человек после смерти, находясь в эфирном теле, получил бы возможность
удержаться в этом эфирном теле. Вообще эфирное тело после смерти
растворяется через несколько дней. А если бы люди могли оставаться в своем
земном эфирном теле, то постепенно образовался бы особый род эфирного
человечества. Именно этого и хотят враждебные силы духовного мира. Тогда они
могли бы законсервировать Землю. Фактически в твердых и жидкостных
структурах Земли, мы имеем уже целое полчище ариманических существ,
стремящихся постепенно, до конца земного развития превратить людей в
призраки, эфирные привидения. Тогда истинная, нормальная цель земного
развития могла бы и
не осуществиться" (там же). Иначе говоря, человек после смерти
оставался бы пленником эфирного тела, образованного из земного эфира, ибо
такое эфирное тело не растворялось бы в космическом эфире. Человек был бы
задержан в эфирном теле Земли. Он не мог бы уже подняться к космическим
высотам духа и как душевное существо без "Я", навсегда остался бы
прикованным к Земле. Этот процесс замены эфирного тела Рудольф Штайнер
называл также "оземлением духовной телесности человека".
Чтобы лучше познакомиться с религиозными течениями, действующими в
Америке, я однажды посетил собрание верующих, служившее как бы введением в
их религиозный мир идей. Было предложено просмотреть два фильма. Один из них
- о жизни после смерти. Мы видели умерших такими, какими они были при жизни,
мужчин мужчинами, женщин - женщинами. У них были такие же тела, как на
Земле, даже такие же костюмы и платья. Они разговаривали и веселись, как на
земле. Эти люди и в свое посмертное существование перенесли свои чисто
материалистические представления. Они прекрасно чувствовали себя в
атмосфере, где могли жить в таких же телах, как их земные тела. Они не
испытывали никакой потребности подняться из этой жизни в высшие сферы. Такие
представления связаны с другим, в высшей степени существенным импульсом
Аримана. Вспомним, что задача Люцифера в его воплощении на Земле заключалась
в развитии нового интеллектуального мышления в связи с созданием физического
органа - мозга. Люцифер в своем земном воплощении был первым человеком на
земле, который мог мыслить с помощью физического мозга. Ариман теперь ставит
себе противоположную цель, а именно: сделать мышление независимым от
физического - смертного - мозга. Ариман стремится сохранить интеллектуальное
мышление земного человечества. Это можно видеть, говорит Рудольф Штайнер, по
множеству библиотек, в миллионах книг, сохраняющих земное знание, утверждая
вместе с тем и самый образ мыслей теперешнего человечества. Но это только
один, хотя и очень важный симптом воли Аримана сберечь это мышление от
разрушения. "Когда Ариман выходит из границ своей области, он обнаруживает
тенденцию, устремление к тому, чтобы освободить мысль от ее смертного орудия
- мозга, сделать ее самостоятельной. Он хочет оторвать мысль от физического
мозга, потому что с переходом человека через врата смерти, его мысль должна
влиться в поток разрушения физического мозга. Оставляя человека как
физическое существо во власти потока смерти, Ариман стремится уберечь мысль
от этого потока разрушения. Это он делает в течение всей жизни человека,
постоянно стремясь схватить его мысль в свои когти и так обработать
человека, чтобы он постоянно стремился вырвать мысль из разрушения" ("Порог
духовного мира"). По замыслу Аримана, мысль, которую он хочет не только
сохранить в земной жизни, но и утвердить как единственный источник познания,
не должна после смерти человека раствориться вместе с его эфирным телом; она
должна продолжать жить дальше независимо от мозга. Благодаря этому, Ариман
получил бы такую власть, которую он до сего времени не имел. Это надо
уяснить себе еще с другой стороны: эфирное тело есть тело мысли, живое тело
мысли. Но оно может утерять свою живую силу, засохнуть и тогда возникает
чисто мозговое мышление. - "То, что живет в эфирном теле, вплетено в него
эфирными силами Космоса. Оно никогда не может полностью отделиться от
Космоса. Эфирно-космическое свершение имеет себе продолжение внутри
человеческой организации; внутричеловеческое продолжение космического
свершения есть эфирный организм человека. Отсюда видно, что с того момента,
когда человек после смерти осознает себя в эфирном теле, это его сознание
уже начинает преображаться в сознание космическое. Человек чувствует мировой
эфир, равно как и свой эфирный организм, как нечто, что находится внутри его
собственного существа. А это и значит в действительности: эфирное тело очень
скоро растворяется в мировом эфире". (Р. Штайнер "Космология, религия и
философия"). Растворение эфирного тела означает, таким образом, преображение
земного сознания в космическое сознание, означает вместе с тем подъем к
дальнейшему космическому развитию человека. Что .же будет с человеком,
которому вышеупомянутые противозаконные существа сумели внедрить эфирное
тело, сотканное не из космического, а только из земного эфира? Такое эфирное
тело не сможет раствориться и не сможет потому преобразиться в носителя
космического сознания. Такой человек не мог бы подняться к дальнейшему
космическому развитию, остался бы со своим сознанием, прикованным к земле,
потому что его сознание есть только земное сознание, только земное мышление.
Через такое эфирное тело, способное развивать только земные мысли, человек
будет оторван от всей жизни Космоса и полностью открыт воздействию низших
сил Земли.
Вспомним: через Мистерию Голгофы Христос создает Свое Тело Воскресения,
преображенное эфирное тело, - фантом. Оно существует и у людей, достигших
мирового космического сознания, проникнутого духовно бодрствующим
Я-сознанием. Внутренняя задача Антропософии в наше время, когда наше
интеллектуальное мышление, связанное с физическим мозгом иссохло, - оживить
его, чтобы оно стало эфирно живым и спиритуальным. Благодаря этому, оно
постепенно освобождается от связи с мозгом, становится независимым от него.
Это мышление, свободное от телесности, мышление, которое может открыться
Космосу. Ариманическое "тело воскресения", - если мы осмелимся его так
назвать, - тоже дает человеку мыслящее сознание за пределами смерти, дает
ему "вечную жизнь", - но только в связи с законсервированной Ариманом
Землей. Христос хочет из старой Земли создать некую, одухотворенную Землю -
состояние Юпитера. Ариман же хочет законсервировать старую землю вместе с ее
эфирной оболочкой, уплотнить, отвердить, чтобы сделать ее местопребыванием
своего собственного существа, создать, из нее новую, свою собственную
планету. И путем "оземления эфирных тел", он хочет сохранить и утвердить для
человека земное интеллектуальное мышление даже в жизни после смерти, когда
уже нет больше физического мозга.
В цикле "Тайна жизни после смерти" Рудольф Штайнер, как я уже упоминал,
говорит об определенных оккультных обществах, служащих целям Аримана на
Земле. - "В их среде нередко совершаются древние магические культы,
объединяющие их участников также после смерти. Они хотят не только следовать
своим целям на земле, но стремятся продолжать свою деятельность также после
смерти", - "Эти люди, участвующие таким образом в определенных
ритуально-магических обществах, приобретают некую власть над смертью,
приобретают некое "ариманическое бессмертие". Это руководящая идея очень
многих, это их руководящая идея! Для них то общество, в которое они
вступили, является до известной степени ручательством, что силы, которыми
они обладают в жизни, останутся у них и после смерти. Эта идея играет теперь
у многих людей свою роль, идея обеспечить себе такое ариманическое
бессмертие, Ариманическое бессмертие характеризуется тем, что человек
действует уже не как отдельная индивидуальность, а как инструмент такого
общества, которое я только что охарактеризовал".
Что же совершается в древнем магическом культовом ритуале? Когда
совершается такой культовый ритуал, отставшие ангелы действуют на
астральные, эфирные и физические тела людей, не затрагивая их сознания. Они
хотят по-своему переформировать их так, чтобы они уже не были в состоянии
содержать в себе ту вечную индивидуальность, которая идет путем ряда
перевоплощений. Этим они побуждались бы искать ариманическое бессмертие.
Ариманическое бессмертие - наименование, полное глубокого значения. Это
бессмертие, сохраняющее в человеке после смерти земное рассудочное мышление
и нерасторжимо связывающее его с Землей. Так как здесь мы подходим к
значительнейшему моменту, я хочу привести собственные слова Рудольфа
Штайнера. Они освежают тему с новой стороны и еще лучше уясняют прежде
сказанное. "Когда мы рождаемся, мы уже собрали новую волю; но мысль от нее
отделяется и входит в нашу голову, воля же овладевает остальным телом. Пока
мы живем на Земле, в нас происходит постоянное взаимодействие между волей и
мыслью. Воля овладевает мыслью и это нечто, состоящее из воли и мысли, мы
должны снова пронести через смерть. Ариман хочет этому воспрепятствовать. Он
хочет, чтобы воля в нас оставалась отделенной и только мысль усиленно
развивалась бы. Если бы дело дошло до того, чего собственно хочет Ариман, то
мы потеряли бы свою индивидуальность. К моменту смерти мы пришли бы с
безмерно преувеличенной, интенсивно развитой мыслью. Но мы, люди, не можем
выдержать такую мысль. И тогда Ариман может завладеть ею и внедрять в
окружающий мир так, что эти мысли будут продолжать в нем действовать. Такая
судьба действительно угрожает человечеству, если современный материализм
будет в нем продолжаться. Если ариманические силы так укрепятся, что Ариман
получит власть присваивать человеческие мысли и внедрять их во всей их
действенности в существо Земли, то тогда Земля, которая в ходе эволюции
должна собственно уничтожиться, эта Земля консолидируется. Земля как Земля
останется существовать: Ариман восстал против Слова: "Небо и земля прейдут,
но Слово Мое не прейдет". Он хочет, чтобы Слово было отброшено, а Небо и
Земля остались (цикл "Земные и космические законы").
Ариман хочет утвердить одну только мысль, оторванную от воли, потому
что в воле живет Космос. Он хочет дать человеку эфирное тело, сотканное
только из земного эфира, а не из эфира космического, которое ведет человека
ввысь к космическому сознанию. Так создает Ариман мышление без Я-сознания,
он может тогда им овладеть, то есть использовать в своих целях. Его
способность и тягу к застылости он внедряет в Землю, чтобы консолидировать
ее. Он хочет стать господином этой Земли, создать из нее свою собственную
планету, населенную существами без "Я".
Дальнейшие соображения я хотел бы высказать только в виде догадки или