Страница:
Ответ: "Да, я верю в это всем сердцем не потому, что многие так думают, а
потому, что об этом ясно сказано в писании". Билли Грэхем член баптисткой
церкви. В Соединенных Штатах имеется около 30 миллионов баптистов разных
направлений. У мормонов Пришествие Христа, естественно, играет важную роль.
Основываясь на предсказании своего пророка Иозефа Смита в 1843 году, мормоны
теперь ожидают Пришествия Христа в 2020 году. В проповеди Сун Мунг Муна,
изданной "Унификационной церковью" в университете им. Дж. Вашингтона, о
новом Пришествии Христа говорится: "Унификационная церковь известна как
движение молодежи. 99% наших членов - молодые люди. Мы начали крестотовый
поход, великое движение, чтобы пробудить Америку и подготовить приход
Мессии". - В книге Алисы Бейли "Возвращение Христа", изданной Обществом
"World Goodwill", ставящим своей целью сближение христианства и буддизма,
говорится: "Будда - духовный вождь Востока, Христос - духовный вождь
Запада". Автор пишет, что уже много лет она указывает те три ступени, по
которым Христос подготовляет свое пришествие: 1) развитие в человеке
спиритуального сознания, 2) наполнение человеческого разума духовными
мыслями через посредство просветленных людей, 3) вхождение в человека
Христова Духа". - Как Он придет, каким образом, - неизвестно. Истинный
момент еще не настал и способ Его пришествия не определен. "Сын Божий - в
пути, и Он идет не один, Его пионеры уже здесь и уже составлен ясный план,
которому они следуют. Пусть целью будет познание". Эдгар Кейс все свои
откровения воспринимал в глубоком сне, сохраняя при этом способность
отвечать на задаваемые вопросы. Эти ответы были записаны его друзьями и
изданы. В этой книге имеются некоторые высказывания о Пришествии Христа. "Он
придет в сердцах и в духе людей, которые стремятся познать Его пути". На
вопрос "Когда?", - он ответил: "Когда те, кто Ему принадлежит, прояснят свои
пути, по которым они могут к Нему придти". - Из ответов на дальнейшие
вопросы, выясняется, что это будет скоро. В заключение он говорит: "Господь
придет точно так же, как мы видели Его уходящим". То есть - в облаках!
Джен Диксон, пророчица, предсказавшая убийство Джона Кеннеди,
автокатастрофу Тэда Кеннеди и самоубийство Мэрилин Монро, написала книгу -
"Призыв к Славе". Здесь она пишет о своих видениях Иисуса Христа и о
будущем. Для нее особо важное значение имеет предстоящий поворот эпохи:
конец нашего столетия подготовит нас к началу большой и лучшей новой жизни с
началом нового столетия в 2000 году. "Что же тогда произойдет?" - В 2020
году настанет время, предвозвещенное евангелистом Матфеем, пророками
Даниилом, Исайей, Михеем, а также Откровением апостола Иоанна. В Евангелии
Матфея говорится: "тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы ..." тогда,
если кто скажет вам: вот здесь Христос, или там, - не верьте, ибо восстанут
лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить,
если возможно, и избранных. Помните, что я наперед сказал вам... Как молния
всходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие сына
Человеческого". Джен Диксон предсказывает, что эти события должны
совершиться с 2020 до 2037 года. Но прежде должна быть одержана победа над
встающим Зверем.
Приведу страничку из книги Герольда Франка "Американская смерть", где
подробно описывается убийство Мартина Лютера Кинга". - Накануне своей гибели
он говорил с друзьями по телефону. Мэрион Логан в разговоре с ним сказала:
"Если ты не устранишься, они убьют тебя, Мартин!". Предшествующая неделя
была для него очень трудной: множество выступлений и манифестаций,
переговоры и беседы; он был измучен. Он ответил ей медленно, даже почти
подавленно: "Мэрион, я хочу тебе сказать, я готов умереть". Предчувствие
смерти владело им весь день. Оно ясно выразилось в ставшей знаменитой его
проповеди накануне смерти.
В этот вечер его слушали полторы-две тысячи человек, в большинстве
цветнокожие. Снаружи бушевала сильная гроза. Он начал легко и с юмором.
Слушатели от души смеялись и много аплодировали. Затем он заговорил
серьезно: "Я не знаю, что будет дальше. Нам предстоят еще тяжелые дни. Но
это уже больше ничего для меня не значит", - последовала короткая пауза, а
затем он продолжал, возвысив голос, но в то же время как бы колеблясь:
"...потому что я был на вершине горы". При этих словах голос его задрожал.
Гром аплодисментов сопровождался раскатами грома и вспышками молний. Он
продолжал и слабеющие удары грома служили подходящим аккомпанементом его
словам. "Я ничего не имею против этого (смерти), но как всякий другой хотел
бы пожить подольше, долгая жизнь имеет свою ценность". Он говорил теперь,
задумчиво и спокойно, он излагал то, что мог бы сказать всякий
здравомыслящий человек. "- Но я уже больше не забочусь об этом" - его голос
начал повышаться: "Я ничего не хочу, только выполнять волю Божью". Слушатели
были совершенно им захвачены. "И Господь дозволил мне подняться на гору". -
Голос его еще возвысился и звучал драматически: "И я взглянул с горы ... я
видел... голос его дрогнул при этих словах, но затем обрел звучность,
подобную звуку скрипки, он заполнил собою все: "я видел Землю Обетованную".
Ликование, крики одобрения слушателей. - "Может быть, я не смогу уже дальше
идти вместе с вами, чтобы вы здесь сегодня знали, что мы как народ придем в
Землю Обетованную". - Каждое слово, произносилось с ударением. - "Так я
очень счастлив сегодня и больше ни о чем не забочусь и никого из людей не
боюсь". И голосом еще более звучным: "Мои глаза видели великолепие, славу
грядущего Господа". Это было подобно удару грома, это было завещание,
призыв, торжество".
Я, пожалуй, не стал бы приводить этих, может быть, слишком
драматических слов, если бы они не были сказаны накануне смерти и я сам не
слышал бы их записанными на пластинку. Его жена Каратта Кинг, в своих
воспоминаниях приводит те же слова, воспринятые слушателями, как
пророчество. Но для меня самое главное здесь то, что прозвучало за этими
словами.
В заключение этой главы я хочу привести еще один симптоматический
эпизод, который, пожалуй, возможен только в Америке. Студентка, член
Антропософского Общества готовилась стать педагогом Вальдорфских школ. Темой
своей дипломной работы она взяла "Пришествие Христа". Свои тезисы она
представила в Государственный университет в городе Сакраменто (Калифорния)
под заглавием: "Сравнение некоторых философских взглядов у В.В. Меттса и у
Рудольфа Штайнера, в частности по вопросу о пришествии Христа". Она отмечает
сходные черты в судьбах обоих авторов, хотя один (Меттс) родился в Ирландии,
а другой (Рудольф Штайнер) в Австрии. Оба они - представители духовного
мировоззрения, оба были членами Теософского Общества, лично знали
Блаватскую, А. Безант и других руководителей этого общества, сами активно в
нем работали. И оба создали свои особые, хотя и очень различные взгляды по
вопросу о "втором пришествии" Христа в XX веке. Далее в своей работе
студентка излагает зачастую смутно визионерские взгляды Мэттса и ясные
сознательные идеи духовной науки Штайнера. Она рассказывает как Рудольф
Штайнер, на основе своих собственных духовных восприятий и благодаря
специфически западному пути познания и посвящения разработал свои взгляды, и
выступил с ними, еще находясь в Теософском Обществе, придерживающемся
восточной ориентации. Мэттс оставил Теософское Общество, обратившись к
розенкрейцеровским идеям. Рудольф Штайнер вышел из Теософского Общества
потому, что не мог согласиться с их утверждением, будто Христос сейчас
воплощен в индусском мальчике". Рудольф Штайнер никогда не говорил о новом
телеснофизическом явлении Христа, но только об эфирнодуховном. Выйдя из
Теософского Общества, он основал другое - Антропософское - Общество. В
молодости Мэттс считал, что в конце XX столетия начнутся спиритуальные
эпохи. Позднее, в более зрелые годы, он этого не утверждал. Он говорил тогда
о пришествии мирового духа зла, об Антихристе. В стихотворении "Второе
Пришествие", он пишет, что когда он размышляет о втором пришествии, его
мучает образ, являющийся ему из Акаша-Хроники - образ демонического Зверя.
Через двадцать столетий после Христа в наше время он должен родиться на
Земле. И признаки приближающегося Зверя Мэттс видел в падении морали, в
распространении материалистического антидуховного мировоззрения, в
возрастании роли насилия и так далее.
Затем студентка подробно излагала в своей работе взгляды современной
науки - антропософии - касающиеся эфирного явления Христа и то, что Рудольф
Штайнер, в отличие от Мзттса, говорил об инкарнации Аримана на Западе...
Свои слова она подкрепляла обширными цитатами из высказываний Рудольфа
Штайнера. Эта работа была принята университетом и студентка получила диплом
преподавателя. Именно в Калифорнии можно наблюдать удивительную открытость к
спиритуальным воззрениям. Поэтому, вероятно, здесь Восток представлен в
многоразличных течениях. Это имеет, естественно, свои теневые стороны. Люди
все легко схватывают и это мешает им основательно углубиться в подлинна
духовное познание. Если же нет подлинного духовного познания, то растет
опасность на место истинного Христа подставить другое существо.
Ясновидческие способности естественным путем возрастают в людях. Они могут
вести их ко Христу. Но, силами Аримана они могут быть обращены во зло.
Однако духовный мир дарует нам силы, могущие держать Аримана в рамках. Эти
силы, даруются нам величайшим событием после Голгофы - действием эфирного
Пришествия Христа.
Вспомним еще раз - в чем состоит действие этого мощного,
всепросветляющего события эфирного Пришествия Христа и что оно может вызвать
в дальнейшем, если сможет свободно развиться. Когда Христово сознание в
Ангельском существе в эфирном мире угасло, оно пробудилось как новое
сознание, как живое мышление в человеке. Это мышление начало действовать во
всех областях науки, искусства, религии, социальной жизни людей. Кто глубже
посмотрит повсюду, увидит реальное действие нового Христова Пришествия. Мы
находимся в начале, на утренней заре нового сознания. Бели бы это сознание
могло свободно и беспрепятственно развиваться, то в человечестве скоро
расцвела бы новая спиритуальная культура. Тогда человек познал бы себя
космическим существом и в этом космическом самосознании нашел бы то свое
высшее духовное "Я", которое проходит через все инкарнации. Человек
осознавал бы свою ответственность за все мировое свершение. Оставаясь вполне
земным человеком, он в то же время все сильнее переживал бы в себе
космического человека с его новыми высшими силами. Такое состояние -
нахождение между двумя мирами, между земным человеком и переживанием в себе
космического человека - дается нелегко. "Так разрешается величайшая
дисгармония, важнейшая из всех, когда-либо являвшихся в земном существовании
человека: дисгармония между чувствами человека как земного существа и его
самопознанием как существа сверхземного, космического. Преодолев гнет этих
противоречий, человек подготовляется к такому моменту познания, когда в
глубинах его духа наступает рассвет, ему открывается Существо Христа,
говорит ему духовно так, как некогда в эпоху Голгофы говорил физически.
Христос в духовном смысле не придет, если люди к этому не готовы. Но для
этого человек должен сначала испытать вышеописанное раздвоение и ощутить
ужасную тяжесть этого расщепления" (Из цикла "Новая -духовность и явление
Христа в ХХ-ом веке"). Избавиться от этого гнета можно двояким путем: пойти
путем Люцифера и блаженно пребывать в своих космических переживаниях, или же
избрать пути Аримана, целиком отдаваясь земному существованию.
Поскольку в настоящую эпоху мы сильнее всего подвергаемся влиянию
Аримана, то притягательная сила Земли становится для нас наибольшей
опасностью, так как Ариман как мощный космический дух пользуется этой силой,
чтобы воспрепятствовать действенной силе эфирного Пришествия Христа. Ариман
лучше людей видит, какие возможности для человечества открываются эфирным
явлением Христа. Он со всей ясностью сознает, что это Событие таит в Себе
наибольшую опасность для всех его намерений относительно человечества.
Уже с начала новой эпохи, то есть уже несколько столетий Ариман
прилагает усилия, чтобы воспрепятствовать прорыву людей к духу под
водительством эфирного Христа, Чьим служителем является Архангел Михаил. С
этой целью Ариман стремится поддерживать и сохранять в человечестве то
мышление, которое отрезает человека от духа, огрубляет его мысли, чувство и
волю, чтобы таким образом укрепить на земле материализм. Открытость людей,
например, в Америке, к явлениям Христа, Ариман видит яснее, чем сами люди.
Он постарается эти силы ожидания Христа обратить на себя и на свое появление
на Земле. Для этого он может даже давать людям способность ясновидения, но
развиваемую его собственными ариманическими силами. Но эти люди будут тогда
видеть не Христа, а Аримана. Все его действия, предпринимаемые с этой целью,
будут, конечно, очень продуманы, основательны и чрезвычайно действенны.
Мы не должны пугаться, видя как страдал Рудольф Штайнер, встречая у
членов Общества слабость их участия в подготовке к явлению Христа, в
сопротивлении влияниям Аримана с духовной и с земной стороны. В последней
лекции цикла "Новая духовность и явление Христа в ХХ-м веке" он говорил об
эфирном Пришествии Христа: "Не легко прозревать эти вещи во всей их силе,
потому что всегда видишь при этом, как мало склонны наши современники к этим
прозрениям. Противники - на своих постах. Они ведут борьбу со всей
интенсивностью. Наша борьба, наши усилия слабы. И мы постигаем Антропософию
во многих отношениях, как во сне, да, очень сонно. От этого большая скорбь
охватывает того, кто ясно видит эти вещи".
Рудольф Штайнер стремился показать огромную серьезность этого
постижения Христа. "Все наши социальные решения будут удачными лишь в той
мере, в какой люди будут ощущать в своих душах Импульс Христа. Все иные
социальные решения приведут только к разрушению и хаосу. Ибо все эти решения
основываются на представлении о человеке, как о чисто земном существе. Но
человек вырастает - именно в нашу эпоху он вырастает - из рамок того
душевного строя, в котором человек в своем сознании видел себя только чисто
физическим, земным существом. Из самого строя человеческой души и по законам
духа будет рождаться новое постижение Христа. Но тем более наше внимание
должно устремляться на все то, что препятствует этому новому переживанию
Христа".
Я уже говорил, что духовная наука, Антропософия, сообщает об инкарнации
Люцифера на Востоке в начале третьего тысячелетия до Рождества Христова. В
особом мистериальном центре в восточной Азии был воспитан ребенок. Когда ему
исполнилось 40 лет, в нем произошла существенная перемена. "- Этот человек в
возрасте около 40 лет внезапно начал постигать путем интеллекта то, что
прежде давалось только путем откровения в мистериях" (лекция 4.11.1919 года
в Берне). Он теперь мог впервые постигать, понимать духовные истины с
помощью интеллекта. Этот человек всю свою жизнь был связан с мистериями. В
нем воплотился Люцифер. - "Это очень важный существеннейший факт, что в
третьем тысячелетии до Рождества Христова в восточной Азии действительно
произошло явление Люцифера во плоти. И от этой инкарнации Люцифера во плоти
- ибо этот человек стал Учителем мистерий - произошло все то, что называется
обычно дохристианской языческой культурой, которая существовала еще, как
гнозис, в первые века христианства" (Р. Штайнер "Духовные подосновы
социального вопроса"). Рудольф Штайнер говорил, что было бы неправильно
недооценивать значение этой люциферической культуры. "Ибо вся красота,
созданная греческой культурой, и глубокие прозрения, жившие еще в древней
греческой философии, трагедии Эсхила были бы невозможны без этой
люциферической инкарнации" (там же). Из этого видно, что эта инкарнация
Люцифера имела важнейшее значение для всего человечества. В исторической
эволюции земного человечества она явилась важнейшим поворотным моментом.
Затем, на повороте новой эпохи произошла инкарнация Христа, явление
Христа во плоти, давшая всему развитию человечества новые направления. В
30-ом году нашей эры Христос воплотился в Иисусе из Назарета. Через три года
произошло важнейшее событие в жизни человечества: Мистерия Голгофы. "За
этими двумя инкарнациями - воплощением Люцифера в древности и воплощением
Христа, которое дало смысл всему земному существованию, в будущем - и не в
очень отдаленную от нас эпоху - последует третья инкарнация. И в событиях
нашего времени она уже подготовляется" (Р. Штайнер лекция "Влияния Люцифера
и Аримана"). Далее, в том же цикле говорится, что событие инкарнации
Люцифера осталось полностью неизвестным. О нем знали только в мистериях
Востока. Также и инкарнация Христа оставалась почти неизвестной. Но ни в
коем случае это не должно повторяться в отношении инкарнации Аримана на
Западе. - "В высшей степени важно, чтобы эту будущую инкарнацию Аримана
человечество встретило с полным сознанием" - (там же). Мы живем в эпоху души
сознательной. В эту эпоху ничто важное для человечества не должно проходить
мимо его сознания, несознательность навлекла бы на людей беду. Наши усилия
все лучше и глубже осознавать деятельность Аримана на Земле особенно
необходимы потому, что если в первой половине эволюции человечества (то есть
до воплощения Христа) доминировало влияние Люцифера, то во второй половине
доминирующим является влияние Аримана. Мы на земле будем иметь дело со все
возрастающим вмешательством ариманических сил. Перед их действием нельзя
оставаться слепым. "С середины атлантического периода к людям подошел и
другой противник, кроме Люцифера; этот противник так затуманивает и
затемняет восприятия человека, что он отказывается прилагать усилия и не
испытывает потребности проникнуть в тайны, лежащие по ту сторону
чувственного мира. Если под влиянием Люцифера чувственный мир воспринимается
как бы в виде покрова, за которым скрывается мир духовный, то под влиянием
этого второго противника физический мир полностью превращается в плотную
корку, закрытую для действия духовного мира" - (Р. Штайнер лекция "Деяния
Христа и противоборствующие духовные силы").
Таким образом, в эволюции человечества мы встречаем три совершенно
особые события: инкарнация Люцифера во плоти, инкарнация Христа во плоти и
инкарнация Аримана во плоти. Первые две инкарнации принесли человечеству
важнейшее изменение в ходе его эволюции. Какие же изменения должно внести
третье воплощение - воплощение Аримана? Не подлежит сомнению, что и эта
третья инкарнация духовного существа на земле принесет (несет) человечеству
большие перемены. С инкарнацией Аримана человек призывается стать активным
участником в дальнейшем ходе эволюции Земли. Космическая власть Аримана
ставит своей целью привести земной мир в состояние полного отвердения.
"Ариманические силы Стремятся привести Землю к полному отвердению. Они
выиграют свою игру, если им удастся привести к затвердению все, что мы
называем землей, водой, воздухом". Что это значит - привести к отвердению
землю, воду, воздух, а также теплоту? В лекции "Моральное, как источник
миротворящих сил" Рудольф Штайнер описывает как живое спиритуальное мышление
действует на телесный организм человека, а косное интеллектуальное мышление
оказывает противоположное действие. Живое мышление силою своих моральных
идеалов действует оживляющим образом на тепловой организм человека, в его
воздушном организме оно порождает источник света (световой эфир), в
жидкостном организме человека оно порождает источники звука (химический
эфир); так в физическом организме закладываются зародыши жизни. И наоборот -
интеллектуальное рассудочное мышление охлаждает тепловой организм,
обессиливает источники света, убивает источники звука, угашает жизнь. А так
как все, происходящее в человеке, в его тепловом, жидкостном, световом и
твердом земном организме переходит и в тепло, воздух, воду и в твердо земную
субстанцию окружающей среды, то и во всем земном мире духовные миротворящие
силы, действующие в теплоте, воздухе, воде, земле - умерщвляются, застывают;
Земля умирает, а с ней и человек, истинный человек. Ибо тогда он может
познавать себя только как природное существо, но не как существо духовное. И
он сначала в мыслях своих, а затем и волей включает себя в мир животных". -
Они (то есть ариманические силы) стремятся убить в человеке сознание своей
духовности. Они стремятся внушить человеку, что он, собственно, есть только
в совершенстве развитое животное. Ариман, действительно есть великий учитель
материалистического дарвинизма. Он также великий учитель той технической и
практической деятельности в земной эволюции, которая ценит только внешне
чувственный мир и стремится создать совершенную технику, чтобы человек самым
утонченным образом мог удовлетворять свои потребности в пище и питье,
которые удовлетворяют и животные" (Р. Штайнер "Как действует ангел в нашем
астральном теле").
Вспомним, что в человеке система обмена веществ и вместе с тем и его
воля сильнее всего связаны с его телесностью, а еще сильнее с землей; и мы
поймем ужасную опасность, угрожающую человеку от ариманических существ.
Ариман хочет овладеть не только человеком, но и самой Землей! На Земле
разгорится сильнейшая битва, и она, собственно, уже давно идет. Она требует
от нас решимости. На Западе можно увидеть эту опасность яснее, чем где бы то
ни было, и вместе с тем дается возможность настоятельно искать те силы и
идеи, которые могут помочь в борьбе. Однако человечество может и утерять
способность распознавать эту помощь. "В этом большая опасность в эпоху души
сознательной. Так и может случиться, если люди не обратятся к духовной жизни
до наступления третьего тысячелетия, остается уже мало времени до начала
третьего тысячелетия в 2000 году".
Рудольф Штайнер говорил так, вероятно потому, что видел, что окружающим
казалось, что третье тысячелетие еще очень далеко и до его начала еще много
времени. Рудольф Штайнер говорил в 1918 году, когда до конца тысячелетия
оставалось еще 82 года. Он считал этот срок очень коротким. Теперь нас
отделяет от этого времени только 25 лет. Мы вовлечены уже в поток событий,
связанных с началом третьего тысячелетия. Вся наша современность убеждает
нас в этом.
Вспомним еще раз: инкарнация Люцифера прошла полностью мимо сознания
людей, инкарнация Христа - тоже, за исключением немногих, понимающих более
глубокий смысл этого события. Инкарнация Аримана в Америке ни в коем случае
не должна остаться неосознанной людьми. Если бы Ариман мог появиться на
Земле и выполнить свои замыслы так, чтобы люди этого не осознавали, то это
имело бы для человечества роковые последствия. И это касается не только
Запада. Отнюдь нет! Но, как я указывал, здесь сами географические условия
содействуют намерениям Аримана, благодаря чему и двойникам людей на Западе
много легче удается приковать людей к Земле. Борьба за осознание действий
ариманических сил на Западе - не только проблема познания, это и вопрос
жизни.
Суть проблемы такова: чего хочет достичь Ариман своей земной
инкарнацией? Что его воплощение принесет людям нечто существенно важное -
это ясно. С его появлением настанут другие времена. Чтобы приблизиться к
пониманию этого важного события, нельзя двигаться только напрямик. Нужно
пройти по ряду окольных путей, осмотрительно, кругами, приближаться к центру
проблемы. Ведь в действиях Аримана существуют и правомерные важные стороны,
необходимые и ценные для эволюции человечества. Но станут ли .они таковыми -
это зависит от человека и его сознательности. В эпоху Мистерии Голгофы и до
конца земного развития, человечество будет все сильнее испытывать влияние
Аримана, особенно во всем, что происходит во внешнем мире. Глубже и ближе
распознавая действия ариманических сил, мы начинаем многое понимать в
событиях современности и узнаем, какие духовные слиритуальные импульсы
должны быть внесены в окружающую жизнь для предотвращения зла. И постепенно
обрисовывается тот вклад, который именно Запад должен внести в эволюцию
всего человечества. Запад должен признать: именно Западу больше, чем любой
другой части света надлежит развивать бодрственное и ясное осознание
существа и действий ариманических сил в человечестве. Это миссия Запада,
которому предстоит встретить явление Аримана во плоти и непосредственно
испытать его воздействие.
Когда же совершится инкарнация Аримана? Об этом у нас есть только одно
однозначное указание, а именно: "в третьем тысячелетии после Рождества
Христова, то есть после 2000 года". - "В нашу эпоху следы люциферических
влияний становятся менее заметными в связи с инкарнацией Аримана,
потому, что об этом ясно сказано в писании". Билли Грэхем член баптисткой
церкви. В Соединенных Штатах имеется около 30 миллионов баптистов разных
направлений. У мормонов Пришествие Христа, естественно, играет важную роль.
Основываясь на предсказании своего пророка Иозефа Смита в 1843 году, мормоны
теперь ожидают Пришествия Христа в 2020 году. В проповеди Сун Мунг Муна,
изданной "Унификационной церковью" в университете им. Дж. Вашингтона, о
новом Пришествии Христа говорится: "Унификационная церковь известна как
движение молодежи. 99% наших членов - молодые люди. Мы начали крестотовый
поход, великое движение, чтобы пробудить Америку и подготовить приход
Мессии". - В книге Алисы Бейли "Возвращение Христа", изданной Обществом
"World Goodwill", ставящим своей целью сближение христианства и буддизма,
говорится: "Будда - духовный вождь Востока, Христос - духовный вождь
Запада". Автор пишет, что уже много лет она указывает те три ступени, по
которым Христос подготовляет свое пришествие: 1) развитие в человеке
спиритуального сознания, 2) наполнение человеческого разума духовными
мыслями через посредство просветленных людей, 3) вхождение в человека
Христова Духа". - Как Он придет, каким образом, - неизвестно. Истинный
момент еще не настал и способ Его пришествия не определен. "Сын Божий - в
пути, и Он идет не один, Его пионеры уже здесь и уже составлен ясный план,
которому они следуют. Пусть целью будет познание". Эдгар Кейс все свои
откровения воспринимал в глубоком сне, сохраняя при этом способность
отвечать на задаваемые вопросы. Эти ответы были записаны его друзьями и
изданы. В этой книге имеются некоторые высказывания о Пришествии Христа. "Он
придет в сердцах и в духе людей, которые стремятся познать Его пути". На
вопрос "Когда?", - он ответил: "Когда те, кто Ему принадлежит, прояснят свои
пути, по которым они могут к Нему придти". - Из ответов на дальнейшие
вопросы, выясняется, что это будет скоро. В заключение он говорит: "Господь
придет точно так же, как мы видели Его уходящим". То есть - в облаках!
Джен Диксон, пророчица, предсказавшая убийство Джона Кеннеди,
автокатастрофу Тэда Кеннеди и самоубийство Мэрилин Монро, написала книгу -
"Призыв к Славе". Здесь она пишет о своих видениях Иисуса Христа и о
будущем. Для нее особо важное значение имеет предстоящий поворот эпохи:
конец нашего столетия подготовит нас к началу большой и лучшей новой жизни с
началом нового столетия в 2000 году. "Что же тогда произойдет?" - В 2020
году настанет время, предвозвещенное евангелистом Матфеем, пророками
Даниилом, Исайей, Михеем, а также Откровением апостола Иоанна. В Евангелии
Матфея говорится: "тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы ..." тогда,
если кто скажет вам: вот здесь Христос, или там, - не верьте, ибо восстанут
лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить,
если возможно, и избранных. Помните, что я наперед сказал вам... Как молния
всходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие сына
Человеческого". Джен Диксон предсказывает, что эти события должны
совершиться с 2020 до 2037 года. Но прежде должна быть одержана победа над
встающим Зверем.
Приведу страничку из книги Герольда Франка "Американская смерть", где
подробно описывается убийство Мартина Лютера Кинга". - Накануне своей гибели
он говорил с друзьями по телефону. Мэрион Логан в разговоре с ним сказала:
"Если ты не устранишься, они убьют тебя, Мартин!". Предшествующая неделя
была для него очень трудной: множество выступлений и манифестаций,
переговоры и беседы; он был измучен. Он ответил ей медленно, даже почти
подавленно: "Мэрион, я хочу тебе сказать, я готов умереть". Предчувствие
смерти владело им весь день. Оно ясно выразилось в ставшей знаменитой его
проповеди накануне смерти.
В этот вечер его слушали полторы-две тысячи человек, в большинстве
цветнокожие. Снаружи бушевала сильная гроза. Он начал легко и с юмором.
Слушатели от души смеялись и много аплодировали. Затем он заговорил
серьезно: "Я не знаю, что будет дальше. Нам предстоят еще тяжелые дни. Но
это уже больше ничего для меня не значит", - последовала короткая пауза, а
затем он продолжал, возвысив голос, но в то же время как бы колеблясь:
"...потому что я был на вершине горы". При этих словах голос его задрожал.
Гром аплодисментов сопровождался раскатами грома и вспышками молний. Он
продолжал и слабеющие удары грома служили подходящим аккомпанементом его
словам. "Я ничего не имею против этого (смерти), но как всякий другой хотел
бы пожить подольше, долгая жизнь имеет свою ценность". Он говорил теперь,
задумчиво и спокойно, он излагал то, что мог бы сказать всякий
здравомыслящий человек. "- Но я уже больше не забочусь об этом" - его голос
начал повышаться: "Я ничего не хочу, только выполнять волю Божью". Слушатели
были совершенно им захвачены. "И Господь дозволил мне подняться на гору". -
Голос его еще возвысился и звучал драматически: "И я взглянул с горы ... я
видел... голос его дрогнул при этих словах, но затем обрел звучность,
подобную звуку скрипки, он заполнил собою все: "я видел Землю Обетованную".
Ликование, крики одобрения слушателей. - "Может быть, я не смогу уже дальше
идти вместе с вами, чтобы вы здесь сегодня знали, что мы как народ придем в
Землю Обетованную". - Каждое слово, произносилось с ударением. - "Так я
очень счастлив сегодня и больше ни о чем не забочусь и никого из людей не
боюсь". И голосом еще более звучным: "Мои глаза видели великолепие, славу
грядущего Господа". Это было подобно удару грома, это было завещание,
призыв, торжество".
Я, пожалуй, не стал бы приводить этих, может быть, слишком
драматических слов, если бы они не были сказаны накануне смерти и я сам не
слышал бы их записанными на пластинку. Его жена Каратта Кинг, в своих
воспоминаниях приводит те же слова, воспринятые слушателями, как
пророчество. Но для меня самое главное здесь то, что прозвучало за этими
словами.
В заключение этой главы я хочу привести еще один симптоматический
эпизод, который, пожалуй, возможен только в Америке. Студентка, член
Антропософского Общества готовилась стать педагогом Вальдорфских школ. Темой
своей дипломной работы она взяла "Пришествие Христа". Свои тезисы она
представила в Государственный университет в городе Сакраменто (Калифорния)
под заглавием: "Сравнение некоторых философских взглядов у В.В. Меттса и у
Рудольфа Штайнера, в частности по вопросу о пришествии Христа". Она отмечает
сходные черты в судьбах обоих авторов, хотя один (Меттс) родился в Ирландии,
а другой (Рудольф Штайнер) в Австрии. Оба они - представители духовного
мировоззрения, оба были членами Теософского Общества, лично знали
Блаватскую, А. Безант и других руководителей этого общества, сами активно в
нем работали. И оба создали свои особые, хотя и очень различные взгляды по
вопросу о "втором пришествии" Христа в XX веке. Далее в своей работе
студентка излагает зачастую смутно визионерские взгляды Мэттса и ясные
сознательные идеи духовной науки Штайнера. Она рассказывает как Рудольф
Штайнер, на основе своих собственных духовных восприятий и благодаря
специфически западному пути познания и посвящения разработал свои взгляды, и
выступил с ними, еще находясь в Теософском Обществе, придерживающемся
восточной ориентации. Мэттс оставил Теософское Общество, обратившись к
розенкрейцеровским идеям. Рудольф Штайнер вышел из Теософского Общества
потому, что не мог согласиться с их утверждением, будто Христос сейчас
воплощен в индусском мальчике". Рудольф Штайнер никогда не говорил о новом
телеснофизическом явлении Христа, но только об эфирнодуховном. Выйдя из
Теософского Общества, он основал другое - Антропософское - Общество. В
молодости Мэттс считал, что в конце XX столетия начнутся спиритуальные
эпохи. Позднее, в более зрелые годы, он этого не утверждал. Он говорил тогда
о пришествии мирового духа зла, об Антихристе. В стихотворении "Второе
Пришествие", он пишет, что когда он размышляет о втором пришествии, его
мучает образ, являющийся ему из Акаша-Хроники - образ демонического Зверя.
Через двадцать столетий после Христа в наше время он должен родиться на
Земле. И признаки приближающегося Зверя Мэттс видел в падении морали, в
распространении материалистического антидуховного мировоззрения, в
возрастании роли насилия и так далее.
Затем студентка подробно излагала в своей работе взгляды современной
науки - антропософии - касающиеся эфирного явления Христа и то, что Рудольф
Штайнер, в отличие от Мзттса, говорил об инкарнации Аримана на Западе...
Свои слова она подкрепляла обширными цитатами из высказываний Рудольфа
Штайнера. Эта работа была принята университетом и студентка получила диплом
преподавателя. Именно в Калифорнии можно наблюдать удивительную открытость к
спиритуальным воззрениям. Поэтому, вероятно, здесь Восток представлен в
многоразличных течениях. Это имеет, естественно, свои теневые стороны. Люди
все легко схватывают и это мешает им основательно углубиться в подлинна
духовное познание. Если же нет подлинного духовного познания, то растет
опасность на место истинного Христа подставить другое существо.
Ясновидческие способности естественным путем возрастают в людях. Они могут
вести их ко Христу. Но, силами Аримана они могут быть обращены во зло.
Однако духовный мир дарует нам силы, могущие держать Аримана в рамках. Эти
силы, даруются нам величайшим событием после Голгофы - действием эфирного
Пришествия Христа.
Вспомним еще раз - в чем состоит действие этого мощного,
всепросветляющего события эфирного Пришествия Христа и что оно может вызвать
в дальнейшем, если сможет свободно развиться. Когда Христово сознание в
Ангельском существе в эфирном мире угасло, оно пробудилось как новое
сознание, как живое мышление в человеке. Это мышление начало действовать во
всех областях науки, искусства, религии, социальной жизни людей. Кто глубже
посмотрит повсюду, увидит реальное действие нового Христова Пришествия. Мы
находимся в начале, на утренней заре нового сознания. Бели бы это сознание
могло свободно и беспрепятственно развиваться, то в человечестве скоро
расцвела бы новая спиритуальная культура. Тогда человек познал бы себя
космическим существом и в этом космическом самосознании нашел бы то свое
высшее духовное "Я", которое проходит через все инкарнации. Человек
осознавал бы свою ответственность за все мировое свершение. Оставаясь вполне
земным человеком, он в то же время все сильнее переживал бы в себе
космического человека с его новыми высшими силами. Такое состояние -
нахождение между двумя мирами, между земным человеком и переживанием в себе
космического человека - дается нелегко. "Так разрешается величайшая
дисгармония, важнейшая из всех, когда-либо являвшихся в земном существовании
человека: дисгармония между чувствами человека как земного существа и его
самопознанием как существа сверхземного, космического. Преодолев гнет этих
противоречий, человек подготовляется к такому моменту познания, когда в
глубинах его духа наступает рассвет, ему открывается Существо Христа,
говорит ему духовно так, как некогда в эпоху Голгофы говорил физически.
Христос в духовном смысле не придет, если люди к этому не готовы. Но для
этого человек должен сначала испытать вышеописанное раздвоение и ощутить
ужасную тяжесть этого расщепления" (Из цикла "Новая -духовность и явление
Христа в ХХ-ом веке"). Избавиться от этого гнета можно двояким путем: пойти
путем Люцифера и блаженно пребывать в своих космических переживаниях, или же
избрать пути Аримана, целиком отдаваясь земному существованию.
Поскольку в настоящую эпоху мы сильнее всего подвергаемся влиянию
Аримана, то притягательная сила Земли становится для нас наибольшей
опасностью, так как Ариман как мощный космический дух пользуется этой силой,
чтобы воспрепятствовать действенной силе эфирного Пришествия Христа. Ариман
лучше людей видит, какие возможности для человечества открываются эфирным
явлением Христа. Он со всей ясностью сознает, что это Событие таит в Себе
наибольшую опасность для всех его намерений относительно человечества.
Уже с начала новой эпохи, то есть уже несколько столетий Ариман
прилагает усилия, чтобы воспрепятствовать прорыву людей к духу под
водительством эфирного Христа, Чьим служителем является Архангел Михаил. С
этой целью Ариман стремится поддерживать и сохранять в человечестве то
мышление, которое отрезает человека от духа, огрубляет его мысли, чувство и
волю, чтобы таким образом укрепить на земле материализм. Открытость людей,
например, в Америке, к явлениям Христа, Ариман видит яснее, чем сами люди.
Он постарается эти силы ожидания Христа обратить на себя и на свое появление
на Земле. Для этого он может даже давать людям способность ясновидения, но
развиваемую его собственными ариманическими силами. Но эти люди будут тогда
видеть не Христа, а Аримана. Все его действия, предпринимаемые с этой целью,
будут, конечно, очень продуманы, основательны и чрезвычайно действенны.
Мы не должны пугаться, видя как страдал Рудольф Штайнер, встречая у
членов Общества слабость их участия в подготовке к явлению Христа, в
сопротивлении влияниям Аримана с духовной и с земной стороны. В последней
лекции цикла "Новая духовность и явление Христа в ХХ-м веке" он говорил об
эфирном Пришествии Христа: "Не легко прозревать эти вещи во всей их силе,
потому что всегда видишь при этом, как мало склонны наши современники к этим
прозрениям. Противники - на своих постах. Они ведут борьбу со всей
интенсивностью. Наша борьба, наши усилия слабы. И мы постигаем Антропософию
во многих отношениях, как во сне, да, очень сонно. От этого большая скорбь
охватывает того, кто ясно видит эти вещи".
Рудольф Штайнер стремился показать огромную серьезность этого
постижения Христа. "Все наши социальные решения будут удачными лишь в той
мере, в какой люди будут ощущать в своих душах Импульс Христа. Все иные
социальные решения приведут только к разрушению и хаосу. Ибо все эти решения
основываются на представлении о человеке, как о чисто земном существе. Но
человек вырастает - именно в нашу эпоху он вырастает - из рамок того
душевного строя, в котором человек в своем сознании видел себя только чисто
физическим, земным существом. Из самого строя человеческой души и по законам
духа будет рождаться новое постижение Христа. Но тем более наше внимание
должно устремляться на все то, что препятствует этому новому переживанию
Христа".
Я уже говорил, что духовная наука, Антропософия, сообщает об инкарнации
Люцифера на Востоке в начале третьего тысячелетия до Рождества Христова. В
особом мистериальном центре в восточной Азии был воспитан ребенок. Когда ему
исполнилось 40 лет, в нем произошла существенная перемена. "- Этот человек в
возрасте около 40 лет внезапно начал постигать путем интеллекта то, что
прежде давалось только путем откровения в мистериях" (лекция 4.11.1919 года
в Берне). Он теперь мог впервые постигать, понимать духовные истины с
помощью интеллекта. Этот человек всю свою жизнь был связан с мистериями. В
нем воплотился Люцифер. - "Это очень важный существеннейший факт, что в
третьем тысячелетии до Рождества Христова в восточной Азии действительно
произошло явление Люцифера во плоти. И от этой инкарнации Люцифера во плоти
- ибо этот человек стал Учителем мистерий - произошло все то, что называется
обычно дохристианской языческой культурой, которая существовала еще, как
гнозис, в первые века христианства" (Р. Штайнер "Духовные подосновы
социального вопроса"). Рудольф Штайнер говорил, что было бы неправильно
недооценивать значение этой люциферической культуры. "Ибо вся красота,
созданная греческой культурой, и глубокие прозрения, жившие еще в древней
греческой философии, трагедии Эсхила были бы невозможны без этой
люциферической инкарнации" (там же). Из этого видно, что эта инкарнация
Люцифера имела важнейшее значение для всего человечества. В исторической
эволюции земного человечества она явилась важнейшим поворотным моментом.
Затем, на повороте новой эпохи произошла инкарнация Христа, явление
Христа во плоти, давшая всему развитию человечества новые направления. В
30-ом году нашей эры Христос воплотился в Иисусе из Назарета. Через три года
произошло важнейшее событие в жизни человечества: Мистерия Голгофы. "За
этими двумя инкарнациями - воплощением Люцифера в древности и воплощением
Христа, которое дало смысл всему земному существованию, в будущем - и не в
очень отдаленную от нас эпоху - последует третья инкарнация. И в событиях
нашего времени она уже подготовляется" (Р. Штайнер лекция "Влияния Люцифера
и Аримана"). Далее, в том же цикле говорится, что событие инкарнации
Люцифера осталось полностью неизвестным. О нем знали только в мистериях
Востока. Также и инкарнация Христа оставалась почти неизвестной. Но ни в
коем случае это не должно повторяться в отношении инкарнации Аримана на
Западе. - "В высшей степени важно, чтобы эту будущую инкарнацию Аримана
человечество встретило с полным сознанием" - (там же). Мы живем в эпоху души
сознательной. В эту эпоху ничто важное для человечества не должно проходить
мимо его сознания, несознательность навлекла бы на людей беду. Наши усилия
все лучше и глубже осознавать деятельность Аримана на Земле особенно
необходимы потому, что если в первой половине эволюции человечества (то есть
до воплощения Христа) доминировало влияние Люцифера, то во второй половине
доминирующим является влияние Аримана. Мы на земле будем иметь дело со все
возрастающим вмешательством ариманических сил. Перед их действием нельзя
оставаться слепым. "С середины атлантического периода к людям подошел и
другой противник, кроме Люцифера; этот противник так затуманивает и
затемняет восприятия человека, что он отказывается прилагать усилия и не
испытывает потребности проникнуть в тайны, лежащие по ту сторону
чувственного мира. Если под влиянием Люцифера чувственный мир воспринимается
как бы в виде покрова, за которым скрывается мир духовный, то под влиянием
этого второго противника физический мир полностью превращается в плотную
корку, закрытую для действия духовного мира" - (Р. Штайнер лекция "Деяния
Христа и противоборствующие духовные силы").
Таким образом, в эволюции человечества мы встречаем три совершенно
особые события: инкарнация Люцифера во плоти, инкарнация Христа во плоти и
инкарнация Аримана во плоти. Первые две инкарнации принесли человечеству
важнейшее изменение в ходе его эволюции. Какие же изменения должно внести
третье воплощение - воплощение Аримана? Не подлежит сомнению, что и эта
третья инкарнация духовного существа на земле принесет (несет) человечеству
большие перемены. С инкарнацией Аримана человек призывается стать активным
участником в дальнейшем ходе эволюции Земли. Космическая власть Аримана
ставит своей целью привести земной мир в состояние полного отвердения.
"Ариманические силы Стремятся привести Землю к полному отвердению. Они
выиграют свою игру, если им удастся привести к затвердению все, что мы
называем землей, водой, воздухом". Что это значит - привести к отвердению
землю, воду, воздух, а также теплоту? В лекции "Моральное, как источник
миротворящих сил" Рудольф Штайнер описывает как живое спиритуальное мышление
действует на телесный организм человека, а косное интеллектуальное мышление
оказывает противоположное действие. Живое мышление силою своих моральных
идеалов действует оживляющим образом на тепловой организм человека, в его
воздушном организме оно порождает источник света (световой эфир), в
жидкостном организме человека оно порождает источники звука (химический
эфир); так в физическом организме закладываются зародыши жизни. И наоборот -
интеллектуальное рассудочное мышление охлаждает тепловой организм,
обессиливает источники света, убивает источники звука, угашает жизнь. А так
как все, происходящее в человеке, в его тепловом, жидкостном, световом и
твердом земном организме переходит и в тепло, воздух, воду и в твердо земную
субстанцию окружающей среды, то и во всем земном мире духовные миротворящие
силы, действующие в теплоте, воздухе, воде, земле - умерщвляются, застывают;
Земля умирает, а с ней и человек, истинный человек. Ибо тогда он может
познавать себя только как природное существо, но не как существо духовное. И
он сначала в мыслях своих, а затем и волей включает себя в мир животных". -
Они (то есть ариманические силы) стремятся убить в человеке сознание своей
духовности. Они стремятся внушить человеку, что он, собственно, есть только
в совершенстве развитое животное. Ариман, действительно есть великий учитель
материалистического дарвинизма. Он также великий учитель той технической и
практической деятельности в земной эволюции, которая ценит только внешне
чувственный мир и стремится создать совершенную технику, чтобы человек самым
утонченным образом мог удовлетворять свои потребности в пище и питье,
которые удовлетворяют и животные" (Р. Штайнер "Как действует ангел в нашем
астральном теле").
Вспомним, что в человеке система обмена веществ и вместе с тем и его
воля сильнее всего связаны с его телесностью, а еще сильнее с землей; и мы
поймем ужасную опасность, угрожающую человеку от ариманических существ.
Ариман хочет овладеть не только человеком, но и самой Землей! На Земле
разгорится сильнейшая битва, и она, собственно, уже давно идет. Она требует
от нас решимости. На Западе можно увидеть эту опасность яснее, чем где бы то
ни было, и вместе с тем дается возможность настоятельно искать те силы и
идеи, которые могут помочь в борьбе. Однако человечество может и утерять
способность распознавать эту помощь. "В этом большая опасность в эпоху души
сознательной. Так и может случиться, если люди не обратятся к духовной жизни
до наступления третьего тысячелетия, остается уже мало времени до начала
третьего тысячелетия в 2000 году".
Рудольф Штайнер говорил так, вероятно потому, что видел, что окружающим
казалось, что третье тысячелетие еще очень далеко и до его начала еще много
времени. Рудольф Штайнер говорил в 1918 году, когда до конца тысячелетия
оставалось еще 82 года. Он считал этот срок очень коротким. Теперь нас
отделяет от этого времени только 25 лет. Мы вовлечены уже в поток событий,
связанных с началом третьего тысячелетия. Вся наша современность убеждает
нас в этом.
Вспомним еще раз: инкарнация Люцифера прошла полностью мимо сознания
людей, инкарнация Христа - тоже, за исключением немногих, понимающих более
глубокий смысл этого события. Инкарнация Аримана в Америке ни в коем случае
не должна остаться неосознанной людьми. Если бы Ариман мог появиться на
Земле и выполнить свои замыслы так, чтобы люди этого не осознавали, то это
имело бы для человечества роковые последствия. И это касается не только
Запада. Отнюдь нет! Но, как я указывал, здесь сами географические условия
содействуют намерениям Аримана, благодаря чему и двойникам людей на Западе
много легче удается приковать людей к Земле. Борьба за осознание действий
ариманических сил на Западе - не только проблема познания, это и вопрос
жизни.
Суть проблемы такова: чего хочет достичь Ариман своей земной
инкарнацией? Что его воплощение принесет людям нечто существенно важное -
это ясно. С его появлением настанут другие времена. Чтобы приблизиться к
пониманию этого важного события, нельзя двигаться только напрямик. Нужно
пройти по ряду окольных путей, осмотрительно, кругами, приближаться к центру
проблемы. Ведь в действиях Аримана существуют и правомерные важные стороны,
необходимые и ценные для эволюции человечества. Но станут ли .они таковыми -
это зависит от человека и его сознательности. В эпоху Мистерии Голгофы и до
конца земного развития, человечество будет все сильнее испытывать влияние
Аримана, особенно во всем, что происходит во внешнем мире. Глубже и ближе
распознавая действия ариманических сил, мы начинаем многое понимать в
событиях современности и узнаем, какие духовные слиритуальные импульсы
должны быть внесены в окружающую жизнь для предотвращения зла. И постепенно
обрисовывается тот вклад, который именно Запад должен внести в эволюцию
всего человечества. Запад должен признать: именно Западу больше, чем любой
другой части света надлежит развивать бодрственное и ясное осознание
существа и действий ариманических сил в человечестве. Это миссия Запада,
которому предстоит встретить явление Аримана во плоти и непосредственно
испытать его воздействие.
Когда же совершится инкарнация Аримана? Об этом у нас есть только одно
однозначное указание, а именно: "в третьем тысячелетии после Рождества
Христова, то есть после 2000 года". - "В нашу эпоху следы люциферических
влияний становятся менее заметными в связи с инкарнацией Аримана,