инкарнация Люцифера в третьем дохристианском тысячелетии в Азии. И большая
часть древней культуры была инспирирована.,, этой инкарнацией Люцифера в
человеке, жившем во плоти и крови... Односторонность глубокого в тоже время
гнозиса проистекает от этой инкарнации Люцифера в древнем мире. Все значение
Мистерии Голгофы не понять правильно, если не знать, что ей на неполных три
тысячелетия предшествовала инкарнация Люцифера.
И чтобы... уравновесить эту одностороннюю инспирацию Люцифера, пришла
инкарнация Христа. А вместе с этим пришло и то, что теперь образует
воспитательный импульс для развития европейской цивилизации и ее
американского придатка. Но с середины ХVв., с возникновением в человеческом
развитии побуждения к индивидуалистическому развитию, в этом развитии
сложились такие силы, которые подготовляют инкарнацию еще одного
сверхчувственного существа. И как имела место телесная инкарнация Люцифера,
как имела место телесная инкарнация Христа, так прежде, чем пройдет хоть
малая часть третьего христианского тысячелетия, на Западе произойдет
действительная инкарнация Аримана : Аримана во плоти. Этого воплощения
Аримана во плоти земному человечеству не избежать. Оно придет. Дело
заключается лишь в том, чтобы земное человечество смогло найти правильную
позицию по отношению к этой ариманической земной инкарнации..." (Библ. 191).
И в другом месте он сообщает: "Объективно Ариман будет странствовать на
Земле. Как истиной является тот факт, что Люцифер странствовал по Земле и
Христос странствовал объективно в человеке, так истинно и то, что Ариман с
огромной силой земного рассудка будет странствовать по Земле...
Все дело заключается в том, чтобы человечество не проспало явление
Аримана. Когда в западном мире выступит инкарнированный Ариман, то в
приходской книге будет записано: Рожден Джон Вильям Смит - единственно, это
имя лишь пример, - и люди найдут его удобным бюргером, подобным другим, и
проспят то, что тогда произойдет" (Библ. 195).
Разъясняя природу этого явления, Рудольф Штайнер с большой тревогой
говорит следующее: "Инкарнация Люцифера прозревалась, собственно, только
пророческой силой жрецов Мистерий. В большей степени бессознательно
произошла для людей инкарнация Христа через Событие Голгофы. Сознательно
должно человечество идти навстречу инкарнации Аримана среди потрясений,
которые будут происходить на физическом плане. Среди военных и других
испытаний ближайшего будущего человеческий дух станет необычайно
изобретательным именно в области физической жизни... И это не должно
отклоняться каким-либо образом, это наступит как необходимость. И благодаря
этой изобретательности станет возможным возникновение такой телесной
человеческой индивидуальности, что в нее сможет воплотиться Ариман. Но
ариманическая сила готовит из духовного мира эту инкарнацию на Земле" (Библ.
193).
Многие люди сегодня не осознают того, что своим поведением, они создают
условия, способствующие воплощению существа Аримана на Земле. Так в лекции
от 27.10.1919 г. (Библ. 193) Рудольф Штайнер указывает на три такие
тенденции: "Это, во-первых, современная наука в той мере, в какой она
отвергает всякое духовное понимание мира. Во-вторых, все направления,
стремящиеся разделить человечество на постоянно враждующие межу собой
классы, партии, национальности. В этой связи Рудольф Штайнер упоминает также
Маркса, взявшего за основу всего исторического процесса "классовую борьбу",
т.е. принцип ненависти и вражды.
Наконец, третье направление хочет сохранить в религиозной жизни
человечества лишь одни унаследованные из прошлого традиции. Оно призывает
опираться только на "простое" понимание Евангелий и активно отвергает всякое
их духовно-научное углубление, а значит, и действительное понимание Существа
Христа в Его связи со всем Космосом" (С.Прокофьев "Духовные судьбы
России...").
Мы должны сегодня с особой силой бодрственности, трезво и внимательно
вглядываться в выступающие перед нами симптомы приближающейся инкарнации
Аримана в Америке, чтобы преодолевать встречающиеся буквально на каждом шагу
искушения. Как уже упоминалось, мы даже географически пребываем в
диаметрально противоположном положении, испытывая совершенно иное отношение
к земным силам и законам. Так, рассматривая природу человеческого двойника,
Рудольф Штайнер отмечает следующее: "Та область, где оказывается наибольшее
влияние на двойника тем, что исходит снизу, где благодаря тому, что двойник
входит в наибольшее родство с излучающимся снизу, оно вновь сообщается
земле, это область Земли, где большинство гор идет не с запада на восток,
горизонтально, а главным образом с севера на юг - ибо это связано с этими
силами,- где находится магнитный северный полюс. Это та область где прежде
всего развивается родство с мефистофельско-ариманическоЙ природой через
внешние отношения. И в дальнейшем развитии Земли многое обусловлено этим
родством. Европа лишь тогда встанет в правильное отношение к Америке, когда
узнают, какого рода географическая обусловленность идет оттуда. Если же
Европа останется слепой в подобных вещах и далее, то с этой бедной Европой
произойдет то же самое, что произошло с Грецией по отношению к Риму. Этого
не должно произойти; мир не должен быть географически американизирован. И
это, прежде всего, нужно понять... Ибо Америка стремится к тому, чтобы все
механизировать, изгнать все в область чистого натурализма, европейскую
культуру постепенно устранить с земного шара" (Библ.178).
В этом также сказывается совершенно различное восприятие Существа
Христа у народов Восточной Европы и Северной Америки. Вот что говорит об
этом Рудольф Штайнер: "Той стороной, которая на место Христа хочет поставить
антихриста, развивается стремление воспользоваться тем, что особенно
действует через материальные силы, но действует через материальные силы
духовно. C той стороны, прежде всего, стремятся воспользоваться
электричеством, а точнее земным магнетизмом, чтобы вызвать определенные
действия на всей Земле. Я указывал вам, как в том, что было названо
человеческим двойником, восходят силы Земли. Проникнуть в тайны этих сил,
чтобы использовать земной магнетизм в его двойственности, как северный и
южный магнетизм, с целью распространить на всей Земле управляющие силы,
которые действуют духовно,- к этому стремятся американцы. Рассмотрите
магнитную карту Земли и сравните ее с тем, что я сейчас говорю: прохождение
магнитных линий, где магнитная стрелка отклоняется на восток и на запад, а
где она совсем не отклоняется. Об этих вещах я не могу сказать больше
нескольких намеков". ( Библ.178.)
Посвященные англо-американских стран способствуют развитию той науки
посвящения, которая, ведет к господству этих сторон над всем миром.
Рассматривая сущность стремящегося к мировому господству американизма,
Рудольф Штайнер сравнивает его с родственными оккультными течениями:
"Посвященные Востока и посвященные американского народа... с обеих сторон
хотят развитие человечества увести на определенные пути. С Востока хотят,
чтобы уже в середине 6-й послеатлантической культуры люди отказались от
воплощений. И этого можно достичь, исключив определенные ингредиенты
культуры. Но не только посвященные, всякий образованный житель Востока
инстинктивно отклоняет европеизм, его технику, ариманических демонов,
которые пришли с машинами в человеческую культуру. Ибо эта ариманическая
демонология дает человеку определенную тяжесть и делает невозможным то, что
хотят восточные посвященные: чтобы с середины 6-ой культуры род человеческий
прекратил свое физическое существование на Земле.
Американская сторона стремится образовать внутреннюю связь человеческой
души с той телесностью, которая в 6-ой культуре станет грубой, что вызовет
сильное погружение в телесность. Так хотят идти навстречу тому, что
проступает слева; для это души должны как можно скорее возвращаться на
Землю" (Библ. 183)
И далее он указывает на родственность таких течений, как иезуитизм и
американизм: "Иезуитизм и американизм - это две чрезвычайно родственные
вещи. Ибо, когда началась 5-ая послеатлантическая культура, дело заключалось
в нахождении импульса, с помощью которого можно было бы создать положение, в
наибольшей мере уводящее людей от понимания Христа. И таким стремлением в
развитии культуры... стал иезуитизм. Иезуитизм стремится постепенно
искоренить всякую возможность понимания Христа. Ибо то, что лежит здесь в
основе, связано с глубокой Мистерией... Если человека хотят замкнуть от
духа, то у него отнимают Христа. Тогда у него остается возможность
обращаться только к Иисусу, к земному лишь в его земном аспекте. Поэтому в
иезуитизме происходит постоянная борьба с Христологией, остро
подчеркивается, что человек является солдатом в армии Иисуса. Поэтому нет
ничего удивительного, что иезуитизм неистовствует против Антропософии"
(Библ. 183).
Так поднимаются в человечестве волны враждебности против Антропософии -
против самого необходимого, против самого прогрессивного сегодня выступают
силы мрака, с которыми мы должны сражаться. Рудольф Штайнер постоянно
обращается к нашему чувству ответственности, величайшей ответственности
перед грядущей судьбой всего человечества. Он указывает на Антропософию, как
на единственное спасительное средство, способное вывести современную
цивилизацию из состояния глубочайшего кризиса, в который она погрузилась на
рубеже второго и третьего тысячелетия христианской эры. Подчеркивая великую
целительную роль Духовной науки, он предупреждает: "Но если бы случилось
так, что ее целиком запретили бы на Земле, антропософов изгнали бы со своих
мест и обрекли на голодание, то развитие человечества иссохло бы и
запустело" ( Библ. 118).
И далее, рассматривая причины духовного кризиса нашей культурной эпохи,
Рудольф Штайнер говорит следующее: "Сейчас наступает время, когда приток сил
из духовного мира в сферу человечества иссякает, И если в ближайшее столетие
не найдется достаточного числа людей, способных вработаться в духовный мир,
то человечество начнет иссыхать. Нежелание развиваться есть грех также и в
индивидуальной судьбе человека" (Библ.119).
Эти же слова звучат и в другом месте: "До тех пор пока не найдется
достаточно большого числа людей, которые всем сердцем захотят вступиться за
духовную субстанцию, ничто не выведет из современного хаоса... который будет
все углубляться" (Библ.200).
Глубокий трагизм выражен во многих высказываниях Рудольфа Штайнера и
чтобы осознать это, нам следует еще и еще раз вчитываться в его поистине
пророческие слова: "Человечество стоит перед выбором двух путей: либо далее
вниз, в мировую Камалоку (еще ниже Кали-Юги), либо вверх, к созерцанию
эфирного мира" (Библ. 116).
А в другой раз он высказал следующее: "Смертью должно будет стать все,
что не оплодотворится из сверхчувственного мира. Вводите в эту эпоху души
сознательной демократию, парламентаризм, технику, новейшее финансовое дело,
новейшую индустрию, вводите национальный принцип во всем мире... Но если все
это вы не хотите оплодотворить импульсами сверхчувственного мира, то вы
только способствуете смерти" (Библ.185).
Без помощи Духовной науки, любые самые прогрессивные начинания остаются
бесплодными. И в другом месте Рудольф Штайнер разъясняет: "Все зависит от
того, откроет ли человечество сердце и чувства тому, что идет из науки
посвящения... Либо это произойдет, либо человечество упадет в бездну.
Третьего здесь не дано.,." (Библ.196.). И далее он продолжает: "Существует
только одно "либо-либо": либо останется стремление лишь к хозяйственной
империи, и тогда можно быть уверенным, что следствием этого будет закат
земной цивилизации; либо в хозяйственную империю будет излит дух, и тогда
будет достигнуто то, что, собственно, составляет намерение земного развития.
Я бы даже сказал: каждое утро человек должен со всей серьезностью ставить
перед собой эту мысль и все отдельные действия направлять в смысле этого
импульса. Мировые часы ныне бьют с большой серьезностью" (Библ.196),
И затем Рудольф Штайнер призывает нас преодолеть царящую повсюду в наше
время склонность к пустому фразерству и тоску по иллюзиям: "Прежде всего в
людях должна проснуться тоска по освобождению духовной жизни и знание, что
никто не вправе называть себя христианином, если не понимает изречения: "Мое
Царство не от мира сего". Это означает, что царство Христа должно стать
невидимым царством, о котором говорят так же как о невидимых вещах. Лишь
тогда торжествует Духовная наука, когда говорят об этом царстве. Ни внешняя
церковь, ни внешнее государство не могут реализовать этого царства.
Осуществить это царство в состоянии одна только воля отдельных людей,
живущих освобожденной духовной жизнью" (Библ.196).
Лишь тогда наше участие в Антропософском движении будет плодотворным,
когда воспринимаемое нами из Духовной науки, мы обращаем не только на
собственное развитие, но обращаем это на служение всему человечеству. Наши
идеалы должны служить всеобщему прогрессу. "Если бы этого не случилось,
Земле пришлось бы утонуть в материализме, а человечеству начинать все
сначала: либо, после великой катастрофы. - на самой Земле, либо на ближайшей
планете. Земля нуждается в Антропософии! Кто это видит, является
антропософом" (Библ. 118).
И далее Рудольф Штайнер призывает нас внимательно вглядываться в
окружающую нас действительность, распознавая проявление симптомов
усиливающейся болезни современной цивилизации: "Заниматься Духовной наукой
означает сегодня искать процесс излечения заболеваний цивилизации. Это
должно ощущаться совершенно глубоко и основательно; без Духовной науки здесь
не обойтись. Сегодня происходят задающие тон события, а у людей при этом нет
ощущения, что же они, собственно делают" (Библ.196). Позднее он добавил;
"Кто желает, тот может (ныне) повсюду видеть симптомы болезни, которая столь
же серьезна, как и та, что постигла четвертую подрасу атлантов" (Библ.262).
И это чрезвычайно серьезное предупреждение нашему времени, о котором мы
обязаны постоянно помнить. Еще и еще раз мы должны вслушиваться в те слова в
которых д-р Рудольф Штайнер, как великий христианский посвященный, описывает
тревожные прогнозы приближающихся к нам событий: "Наше время - я прошу
понять это со всей серьезностью - это время больших решений. Многое,
колоссальное решается для человечества в современности... Время больших
решений в человеческом сердце" (Библ.37).
"Вся наша европейская культура... направлена к катастрофе...
Неспокойная, насильственная, слишком торопящаяся, подобная потоку, который
хочет конца, который не может опомниться, который боится опомниться"
(Библ.175).
Анализируя причины, которые привели народы Европы к ужасному кризису
1914 года и разразившейся вследствие этого Первой Мировой войне, Рудольф
Штайнер говорит: "Нам должно быть ясно, что вновь могут наступить времена -
я выбираю сегодня слова очень предусмотрительно и говорю: могут наступить,-
когда вообще не захотят мира, а война станет жестокой, может быть более
жестокой, чем когда-либо, когда ни с одной стороны нечему будет выступить,
чтобы помешать жестокости..." (Библ.174).
И в другом месте он добавляет: "Пожелай люди и дальше жить,
руководствуясь своими иссущеными материальными телами, из этих иссущеных,
материализованных тел измыслят такое, что через 15 - 20 лет приведет к
конфликту, подобному тому, в который Европа впала с 1914 года. Либо новое
понимание Христианства, как его дает Духовная наука, будет принято
человечеством, либо разрушительные элементы примут ужасающий масштаб" (Библ.
196).
Еще более радикально звучат следующие высказывания Рудольфа Штайнера:
"Середина этого (XX) столетия совпадает с исходом того времени - середина
ХVв.,- когда атавистические отставшие силы пришли в злостнейший упадок. И с
середины этого столетия человечество должно будет испытать порыв обратиться
к спиритуальному". Но далее он предупреждает: "Останься еще лет на 30
обучение таким, каким оно существует теперь в высшей школе, останься еще лет
на 30 тем же самым мышление о социальных преобразованиях - и через 30 лет
Европа будет опустошена. Любые идеалы будут напрасны, если не произойдет
преобразование фундамента человеческой души, если из мышления не будет
найдено отношение этого мира к духовному миру. Если в этом направлении не
переучатся, не передумают, то на Европу придет моральный потоп!" (Библ.
194).
Подобно глубоко трагическим пророчествам звучат слова Рудольфа
Штайнера, прозревающего в грядущее и видящего к каким последствиям ведут
усиленно развивающиеся тенденции нашего времени. Так он говорит: "За
бесконечно трагическими событиями современности лежит борьба материализма
против спиритуализма. Эта борьба должна решаться боем. Различные формы будет
принимать она, но решаться она должна боем, ибо люди должны научиться
выносить все то, что необходимо вынести, чтобы выработать спиритуальное
мировоззрение для шестой послеатлантической эпохи. И можно сказать: многое
должно быть выстрадано, ибо из боли и страданий проистекает то, что
действительно связывает познание с нашим "Я"; ибо, с другой стороны,
материалистические воззрения в мире... примут бесконечно ужасные формы".
(Библ.174).
И в дальнейшем Рудольф Штайнер неоднократно обращается к будущему
Европы, прозревая к каким ужасающим последствиям ведет все возрастающая
власть материализма и атеизма: "Европа, средняя Европа придет в упадок,
варваризируется, приготовит свой закат, если не даст воздействовать на себя
духу. Север вымрет, он переживет физическую смерть, если не даст
воздействовать на себя духу. И в этом его счастье, ибо среднеевропейцы,
варваризируясь, погибнут душевно" (Библ.209).
"Если в мире и в человеческих головах будут действовать внешние
материалистические импульсы, то ужасной рабской цепью будет поистине
опоясана не только Германия, среднеевропейские страны и Россия, но и вся
цивилизованная Земля"! И никто уже не узнает радости. Ибо то, что придет из,
древности, может только принести мир к концу... Новое должно прийти из
духовного мира" (Библ. 187). Примечательно то, что мы живем в период,
наступивший после окончания темного цикла Кали-Юги, когда в масштабах
человечества должно естественным образом развиваться и проявляться эфирное
ясновидение и другие сверхчувственные способности. Рудольф Штайнер особо
выделяет годы: 1933, 1935 и 1937. Он говорит: "Тогда у людей естественным
путем начнут появляться новые способности. Тогда произойдут великие
изменения и исполнятся библейские пророчества. Перемены произойдут как в
физическом, так и в сверхчувственном мирах" (Библ. 118). А в другом месте он
говорит о том, что эти сверхчувственные способности должны пробуждаться для
того, чтобы все большее число людей могло созерцать Существо Христа в
ближайшем к физическому эфирном мире: "Эти свойства особенно выявятся у
известного числа людей между 1930 и 1940 годами, и через эти новые свойства
наступит новое отношение к Христу" (Библ.116).
Какова же была реакция сил противодействия этому, мы видим из тех
ужасающих событий, которыми были отмечены указанные годы. Большевики в
России и нацисты в Германии именно в этот период обрушили жесточайшие
репрессии на терроризируемые ими народы. Тысячи и тысячи невинных людей
подвергались совершенно безумным истязаниям и пыткам. Как будто в XX веке
снова возродилась средневековая инквизиция, еще более изощренно терзающая
свои жертвы и доводящая их до умопомрачения. Сотни, тысячи людей вынуждены
были проходить порог смерти, вступая в духовный мир в состоянии шока,
заставляющего истерзанные души со страхом и ужасом покидать Землю.
Эта ситуация очень напоминает уже пережитую однажды в истории русского
народа трагическую ситуацию во время татаро-монгольского нашествия. Тогда
также происходил важный перелом в земном развитии человечества, когда
накануне наступления в 1250 году духовного затмения, полной внутренней
отрезанности от высших миров, народы Восточной Европы пережили
разрушительное татаро-монгольское нашествие и последовавшее за ним
порабощение, длившееся более двухсот лет.
"Оккультный смысл этого нашествия, как оно было замыслено в
люциферическом мистериальном центре, заключался в том, чтобы вызвать у
европейских народов непреодолимый ужас перед татаро-монгольскими ордами и
тем самым заставить их поверить в наступление годины Божьего суда над всем
миром. Последнее же должно было с необходимостью привести к тому, что "Эти
(европейские) души уверовали бы в наступление Страшного суда и постепенно
распростились с Землей, потеряв всякую склонность снова воплощаться на ней,
в результате чего, вся культура Земли была бы уничтожена" (Библ 171). (С.П.
Прокофьев, "Духовные судьбы России...").
Приход в 1917 году к власти в России большевиков и последующее их
кровавое правление в течение 72 лет- стоило народам Восточной Европы более
100 миллионов невинных жертв. Также зверства нацистов в Германии, пришедших
к власти в начале 30-х годов, говорит о действии еще более мощных
демонических сил азурической природы, выступивших на стороне солнечного
демона, как главного врага Христа, который именно с этого времени вступил в
новую фазу своего явления на Земле - явления в эфирном плане Земли.
Сейчас мы живем в начале третьего тысячилетия Христианской эры, когда
сбываются все пророчества так называемого малого "Апокалипсиса", о которых
возвестил сам Христос Иисус, предупреждая своих учеников о тех глубоко
драматических событиях, которые должны сопровождать Его Второе Пришествие.
Рудольф Штайнер также предупреждал нас о приближении глобальных потрясений,
которые ожидают человечество именно на переломе второго и третьего
тысячелетий, когда на фоне третьего повторения атаки солнечного демона,
Зората, выступающего в судьбе человечества в ходе апокалиптического ритма
"числа Зверя" (666) должна произойти на Земле инкарнация Аримана ("Сатаны"),
К великому сожалению, этот мистический факт остается совершенно неизвестным,
нераспознанным подавляющим большинством людей, переживающих это событие в
помраченном состоянии сознания.
Призывая антропософов к повышенному духовному бодрствованию и
бдительности, Рудольф Штайнер именно в этом видит надежду, вселяющую
оптимизм перед грядущими драматическими событиями, подступающими "скорым
шагом" к современной европейской культуре. Так, признавая правоту тревожных
прогнозов автора известной книги "Закат Европы" Освальда Шпенглера, он
высказывает свое несогласие с его глубоко пессимистическими выводами: "Когда
начнется третье тысячелетие, все впадет в варварство. В этом отношении
Шпенглер целиком прав, только он не видит и не хочет видеть как из
внутреннего людей теневой рассудок может подняться к имагинации и так
поднять все западное человечество к новой культуре. Этого оживления культуры
антропософской Духовной наукой не хотят видеть именно люди типа Освальда
Шпенглера" (Библ 204).
Рассматривая нарастающее противостояние Востока и Запада, Рудольф
Штайнер указывает на острую необходимость гармонизации отношений между ними.
Так, например, он говорит об этом следующее: "Мы живем ныне остатками
центральной позиции Европы, и большие мировые события разыгрываются между
Востоком и Западом. Что сегодня звучит из Вашингтона - это лепет, который
слышен на поверхности, но он восходит от глубин, где разыгрываются большие
дела человеческие.
На Земле не наступит покой, пока не произойдет определенной
гармонизации больших дел Востока и Запада... в духовной области.
Материальная культура Европы и Америки подобна твердой скорлупе ореха. Но
внутри есть ядро. И если бы открыть это ядро, то выступило бы нечто
затмевающее все то, что однажды пришло в сферу человечества в свете
восточной мудрости... Большая война между Азией и Западом состоится несмотря
ни на какие конференции по разоружению, если азиаты не увидят идущий с
Запада дух, который потому может им светить, и они способны отнестись к нему
с доверием, что обладают пониманием этого из собственной, хотя и пришедшей в
упадок духовности. От понимания этого положения вещей зависит мир в мире, а
не от тех мероприятий, что проводят внешние вожди человечества.
Все сегодня зависит от понимания, что дело заключается в духе, сокрытом
внутри европейско-американской культуры, но от которого бегут из соображения
удобства. Однако лишь он один, этот дух, способен привести человечество к
начальным силам. Нет смысла надеяться на фатальное улучшение. Человечество
должно само решить, хочет ли оно иметь спиритуальность или нет. Если хочет,
то прогресс человечества еще возможен, если же нет, то закат Европы скреплен
печатью; тогда среди ужасающих катастроф должно наступить совсем другое
развитие человечества, чем сегодня о том мечтают многие" (Библ. 209).
В другом месте Рудольф Штайнер указывает на те общие задачи, которые
стоят перед современной культурой Запада, находящейся на грани войны с
Востоком. Он говорит: "Азия владеет наследием древней духовной жизни. Это
важно для нее в первую очередь. Эта духовная жизнь вспыхнет мощным пламенем,
если Западом будут созданы отношения, которые помогут ее удовлетворить. На
Западе же полагают, что эти отношения могут быть организованы лишь на
хозяйственной основе. Этим создается исходная точка для еще более ужасной
катастрофы, чем прошедшее европейская (мировая) война. Дела, открыто
охватывающие ныне весь мир, не следует вести, не допуская в них духовные
импульсы. Народы Азии с полным пониманием станут относиться к Западу, если
он сможет принести им идеи, носящие всеобщечеловеческий характер, говорящие
о том, что представляет собой человек в мировых взаимосвязях и как должна
быть устроена социальная жизнь сообразно этим мировым взаимосвязям. В
противном случае Восток будет вести войну
против Запада, несмотря на то, что в Вашингтоне рассуждают о том, как
было бы хорошо разоружиться. Порядок в великих мировых вопросах ныне зависит
от того, окажутся ли люди в состоянии духовную жизнь в правильном смысле
внести в хозяйственную жизнь. Это не удастся сделать, пока в социальном
организме духовная жизнь не поставлена на свободную основу" (Библ. 36).
"Смысл большого поворотного пункта в наше времени состоит в том, что
мир являет нам образ разрушения, хаотически - становящегося, но кто
разбирается в этом хаотически - становящемся , в этой ужасной ярости
человеческих страстей, которые все затмевают и хотят в конце концов все
привести к упадку, тому во всем этом открывается напор духовных сил, которые
стоят за всем этим и хотят ввести человека в новую духовность..." (Библ.
243).
Рудольф Штайнер указывает нам правомерные функции Америки в мировом
развитии: "Англо-американизм обладает талантом к космогонии, Европа - к
своде, Азия обладает талантом к альтруизму, к религии, к
социально-экономическому строю. Эти три настроения должны быть сплавлены в
пределах всего человечества. Мировыми людьми должны мы стать и с точки
зрения мирового человека действовать" (Библ. 191).
Мы должны смотреть на все происходящее в мире глазами свободными от
предрассудков и стремиться понять роль каждого народа в общечеловеческой
эволюции.
часть древней культуры была инспирирована.,, этой инкарнацией Люцифера в
человеке, жившем во плоти и крови... Односторонность глубокого в тоже время
гнозиса проистекает от этой инкарнации Люцифера в древнем мире. Все значение
Мистерии Голгофы не понять правильно, если не знать, что ей на неполных три
тысячелетия предшествовала инкарнация Люцифера.
И чтобы... уравновесить эту одностороннюю инспирацию Люцифера, пришла
инкарнация Христа. А вместе с этим пришло и то, что теперь образует
воспитательный импульс для развития европейской цивилизации и ее
американского придатка. Но с середины ХVв., с возникновением в человеческом
развитии побуждения к индивидуалистическому развитию, в этом развитии
сложились такие силы, которые подготовляют инкарнацию еще одного
сверхчувственного существа. И как имела место телесная инкарнация Люцифера,
как имела место телесная инкарнация Христа, так прежде, чем пройдет хоть
малая часть третьего христианского тысячелетия, на Западе произойдет
действительная инкарнация Аримана : Аримана во плоти. Этого воплощения
Аримана во плоти земному человечеству не избежать. Оно придет. Дело
заключается лишь в том, чтобы земное человечество смогло найти правильную
позицию по отношению к этой ариманической земной инкарнации..." (Библ. 191).
И в другом месте он сообщает: "Объективно Ариман будет странствовать на
Земле. Как истиной является тот факт, что Люцифер странствовал по Земле и
Христос странствовал объективно в человеке, так истинно и то, что Ариман с
огромной силой земного рассудка будет странствовать по Земле...
Все дело заключается в том, чтобы человечество не проспало явление
Аримана. Когда в западном мире выступит инкарнированный Ариман, то в
приходской книге будет записано: Рожден Джон Вильям Смит - единственно, это
имя лишь пример, - и люди найдут его удобным бюргером, подобным другим, и
проспят то, что тогда произойдет" (Библ. 195).
Разъясняя природу этого явления, Рудольф Штайнер с большой тревогой
говорит следующее: "Инкарнация Люцифера прозревалась, собственно, только
пророческой силой жрецов Мистерий. В большей степени бессознательно
произошла для людей инкарнация Христа через Событие Голгофы. Сознательно
должно человечество идти навстречу инкарнации Аримана среди потрясений,
которые будут происходить на физическом плане. Среди военных и других
испытаний ближайшего будущего человеческий дух станет необычайно
изобретательным именно в области физической жизни... И это не должно
отклоняться каким-либо образом, это наступит как необходимость. И благодаря
этой изобретательности станет возможным возникновение такой телесной
человеческой индивидуальности, что в нее сможет воплотиться Ариман. Но
ариманическая сила готовит из духовного мира эту инкарнацию на Земле" (Библ.
193).
Многие люди сегодня не осознают того, что своим поведением, они создают
условия, способствующие воплощению существа Аримана на Земле. Так в лекции
от 27.10.1919 г. (Библ. 193) Рудольф Штайнер указывает на три такие
тенденции: "Это, во-первых, современная наука в той мере, в какой она
отвергает всякое духовное понимание мира. Во-вторых, все направления,
стремящиеся разделить человечество на постоянно враждующие межу собой
классы, партии, национальности. В этой связи Рудольф Штайнер упоминает также
Маркса, взявшего за основу всего исторического процесса "классовую борьбу",
т.е. принцип ненависти и вражды.
Наконец, третье направление хочет сохранить в религиозной жизни
человечества лишь одни унаследованные из прошлого традиции. Оно призывает
опираться только на "простое" понимание Евангелий и активно отвергает всякое
их духовно-научное углубление, а значит, и действительное понимание Существа
Христа в Его связи со всем Космосом" (С.Прокофьев "Духовные судьбы
России...").
Мы должны сегодня с особой силой бодрственности, трезво и внимательно
вглядываться в выступающие перед нами симптомы приближающейся инкарнации
Аримана в Америке, чтобы преодолевать встречающиеся буквально на каждом шагу
искушения. Как уже упоминалось, мы даже географически пребываем в
диаметрально противоположном положении, испытывая совершенно иное отношение
к земным силам и законам. Так, рассматривая природу человеческого двойника,
Рудольф Штайнер отмечает следующее: "Та область, где оказывается наибольшее
влияние на двойника тем, что исходит снизу, где благодаря тому, что двойник
входит в наибольшее родство с излучающимся снизу, оно вновь сообщается
земле, это область Земли, где большинство гор идет не с запада на восток,
горизонтально, а главным образом с севера на юг - ибо это связано с этими
силами,- где находится магнитный северный полюс. Это та область где прежде
всего развивается родство с мефистофельско-ариманическоЙ природой через
внешние отношения. И в дальнейшем развитии Земли многое обусловлено этим
родством. Европа лишь тогда встанет в правильное отношение к Америке, когда
узнают, какого рода географическая обусловленность идет оттуда. Если же
Европа останется слепой в подобных вещах и далее, то с этой бедной Европой
произойдет то же самое, что произошло с Грецией по отношению к Риму. Этого
не должно произойти; мир не должен быть географически американизирован. И
это, прежде всего, нужно понять... Ибо Америка стремится к тому, чтобы все
механизировать, изгнать все в область чистого натурализма, европейскую
культуру постепенно устранить с земного шара" (Библ.178).
В этом также сказывается совершенно различное восприятие Существа
Христа у народов Восточной Европы и Северной Америки. Вот что говорит об
этом Рудольф Штайнер: "Той стороной, которая на место Христа хочет поставить
антихриста, развивается стремление воспользоваться тем, что особенно
действует через материальные силы, но действует через материальные силы
духовно. C той стороны, прежде всего, стремятся воспользоваться
электричеством, а точнее земным магнетизмом, чтобы вызвать определенные
действия на всей Земле. Я указывал вам, как в том, что было названо
человеческим двойником, восходят силы Земли. Проникнуть в тайны этих сил,
чтобы использовать земной магнетизм в его двойственности, как северный и
южный магнетизм, с целью распространить на всей Земле управляющие силы,
которые действуют духовно,- к этому стремятся американцы. Рассмотрите
магнитную карту Земли и сравните ее с тем, что я сейчас говорю: прохождение
магнитных линий, где магнитная стрелка отклоняется на восток и на запад, а
где она совсем не отклоняется. Об этих вещах я не могу сказать больше
нескольких намеков". ( Библ.178.)
Посвященные англо-американских стран способствуют развитию той науки
посвящения, которая, ведет к господству этих сторон над всем миром.
Рассматривая сущность стремящегося к мировому господству американизма,
Рудольф Штайнер сравнивает его с родственными оккультными течениями:
"Посвященные Востока и посвященные американского народа... с обеих сторон
хотят развитие человечества увести на определенные пути. С Востока хотят,
чтобы уже в середине 6-й послеатлантической культуры люди отказались от
воплощений. И этого можно достичь, исключив определенные ингредиенты
культуры. Но не только посвященные, всякий образованный житель Востока
инстинктивно отклоняет европеизм, его технику, ариманических демонов,
которые пришли с машинами в человеческую культуру. Ибо эта ариманическая
демонология дает человеку определенную тяжесть и делает невозможным то, что
хотят восточные посвященные: чтобы с середины 6-ой культуры род человеческий
прекратил свое физическое существование на Земле.
Американская сторона стремится образовать внутреннюю связь человеческой
души с той телесностью, которая в 6-ой культуре станет грубой, что вызовет
сильное погружение в телесность. Так хотят идти навстречу тому, что
проступает слева; для это души должны как можно скорее возвращаться на
Землю" (Библ. 183)
И далее он указывает на родственность таких течений, как иезуитизм и
американизм: "Иезуитизм и американизм - это две чрезвычайно родственные
вещи. Ибо, когда началась 5-ая послеатлантическая культура, дело заключалось
в нахождении импульса, с помощью которого можно было бы создать положение, в
наибольшей мере уводящее людей от понимания Христа. И таким стремлением в
развитии культуры... стал иезуитизм. Иезуитизм стремится постепенно
искоренить всякую возможность понимания Христа. Ибо то, что лежит здесь в
основе, связано с глубокой Мистерией... Если человека хотят замкнуть от
духа, то у него отнимают Христа. Тогда у него остается возможность
обращаться только к Иисусу, к земному лишь в его земном аспекте. Поэтому в
иезуитизме происходит постоянная борьба с Христологией, остро
подчеркивается, что человек является солдатом в армии Иисуса. Поэтому нет
ничего удивительного, что иезуитизм неистовствует против Антропософии"
(Библ. 183).
Так поднимаются в человечестве волны враждебности против Антропософии -
против самого необходимого, против самого прогрессивного сегодня выступают
силы мрака, с которыми мы должны сражаться. Рудольф Штайнер постоянно
обращается к нашему чувству ответственности, величайшей ответственности
перед грядущей судьбой всего человечества. Он указывает на Антропософию, как
на единственное спасительное средство, способное вывести современную
цивилизацию из состояния глубочайшего кризиса, в который она погрузилась на
рубеже второго и третьего тысячелетия христианской эры. Подчеркивая великую
целительную роль Духовной науки, он предупреждает: "Но если бы случилось
так, что ее целиком запретили бы на Земле, антропософов изгнали бы со своих
мест и обрекли на голодание, то развитие человечества иссохло бы и
запустело" ( Библ. 118).
И далее, рассматривая причины духовного кризиса нашей культурной эпохи,
Рудольф Штайнер говорит следующее: "Сейчас наступает время, когда приток сил
из духовного мира в сферу человечества иссякает, И если в ближайшее столетие
не найдется достаточного числа людей, способных вработаться в духовный мир,
то человечество начнет иссыхать. Нежелание развиваться есть грех также и в
индивидуальной судьбе человека" (Библ.119).
Эти же слова звучат и в другом месте: "До тех пор пока не найдется
достаточно большого числа людей, которые всем сердцем захотят вступиться за
духовную субстанцию, ничто не выведет из современного хаоса... который будет
все углубляться" (Библ.200).
Глубокий трагизм выражен во многих высказываниях Рудольфа Штайнера и
чтобы осознать это, нам следует еще и еще раз вчитываться в его поистине
пророческие слова: "Человечество стоит перед выбором двух путей: либо далее
вниз, в мировую Камалоку (еще ниже Кали-Юги), либо вверх, к созерцанию
эфирного мира" (Библ. 116).
А в другой раз он высказал следующее: "Смертью должно будет стать все,
что не оплодотворится из сверхчувственного мира. Вводите в эту эпоху души
сознательной демократию, парламентаризм, технику, новейшее финансовое дело,
новейшую индустрию, вводите национальный принцип во всем мире... Но если все
это вы не хотите оплодотворить импульсами сверхчувственного мира, то вы
только способствуете смерти" (Библ.185).
Без помощи Духовной науки, любые самые прогрессивные начинания остаются
бесплодными. И в другом месте Рудольф Штайнер разъясняет: "Все зависит от
того, откроет ли человечество сердце и чувства тому, что идет из науки
посвящения... Либо это произойдет, либо человечество упадет в бездну.
Третьего здесь не дано.,." (Библ.196.). И далее он продолжает: "Существует
только одно "либо-либо": либо останется стремление лишь к хозяйственной
империи, и тогда можно быть уверенным, что следствием этого будет закат
земной цивилизации; либо в хозяйственную империю будет излит дух, и тогда
будет достигнуто то, что, собственно, составляет намерение земного развития.
Я бы даже сказал: каждое утро человек должен со всей серьезностью ставить
перед собой эту мысль и все отдельные действия направлять в смысле этого
импульса. Мировые часы ныне бьют с большой серьезностью" (Библ.196),
И затем Рудольф Штайнер призывает нас преодолеть царящую повсюду в наше
время склонность к пустому фразерству и тоску по иллюзиям: "Прежде всего в
людях должна проснуться тоска по освобождению духовной жизни и знание, что
никто не вправе называть себя христианином, если не понимает изречения: "Мое
Царство не от мира сего". Это означает, что царство Христа должно стать
невидимым царством, о котором говорят так же как о невидимых вещах. Лишь
тогда торжествует Духовная наука, когда говорят об этом царстве. Ни внешняя
церковь, ни внешнее государство не могут реализовать этого царства.
Осуществить это царство в состоянии одна только воля отдельных людей,
живущих освобожденной духовной жизнью" (Библ.196).
Лишь тогда наше участие в Антропософском движении будет плодотворным,
когда воспринимаемое нами из Духовной науки, мы обращаем не только на
собственное развитие, но обращаем это на служение всему человечеству. Наши
идеалы должны служить всеобщему прогрессу. "Если бы этого не случилось,
Земле пришлось бы утонуть в материализме, а человечеству начинать все
сначала: либо, после великой катастрофы. - на самой Земле, либо на ближайшей
планете. Земля нуждается в Антропософии! Кто это видит, является
антропософом" (Библ. 118).
И далее Рудольф Штайнер призывает нас внимательно вглядываться в
окружающую нас действительность, распознавая проявление симптомов
усиливающейся болезни современной цивилизации: "Заниматься Духовной наукой
означает сегодня искать процесс излечения заболеваний цивилизации. Это
должно ощущаться совершенно глубоко и основательно; без Духовной науки здесь
не обойтись. Сегодня происходят задающие тон события, а у людей при этом нет
ощущения, что же они, собственно делают" (Библ.196). Позднее он добавил;
"Кто желает, тот может (ныне) повсюду видеть симптомы болезни, которая столь
же серьезна, как и та, что постигла четвертую подрасу атлантов" (Библ.262).
И это чрезвычайно серьезное предупреждение нашему времени, о котором мы
обязаны постоянно помнить. Еще и еще раз мы должны вслушиваться в те слова в
которых д-р Рудольф Штайнер, как великий христианский посвященный, описывает
тревожные прогнозы приближающихся к нам событий: "Наше время - я прошу
понять это со всей серьезностью - это время больших решений. Многое,
колоссальное решается для человечества в современности... Время больших
решений в человеческом сердце" (Библ.37).
"Вся наша европейская культура... направлена к катастрофе...
Неспокойная, насильственная, слишком торопящаяся, подобная потоку, который
хочет конца, который не может опомниться, который боится опомниться"
(Библ.175).
Анализируя причины, которые привели народы Европы к ужасному кризису
1914 года и разразившейся вследствие этого Первой Мировой войне, Рудольф
Штайнер говорит: "Нам должно быть ясно, что вновь могут наступить времена -
я выбираю сегодня слова очень предусмотрительно и говорю: могут наступить,-
когда вообще не захотят мира, а война станет жестокой, может быть более
жестокой, чем когда-либо, когда ни с одной стороны нечему будет выступить,
чтобы помешать жестокости..." (Библ.174).
И в другом месте он добавляет: "Пожелай люди и дальше жить,
руководствуясь своими иссущеными материальными телами, из этих иссущеных,
материализованных тел измыслят такое, что через 15 - 20 лет приведет к
конфликту, подобному тому, в который Европа впала с 1914 года. Либо новое
понимание Христианства, как его дает Духовная наука, будет принято
человечеством, либо разрушительные элементы примут ужасающий масштаб" (Библ.
196).
Еще более радикально звучат следующие высказывания Рудольфа Штайнера:
"Середина этого (XX) столетия совпадает с исходом того времени - середина
ХVв.,- когда атавистические отставшие силы пришли в злостнейший упадок. И с
середины этого столетия человечество должно будет испытать порыв обратиться
к спиритуальному". Но далее он предупреждает: "Останься еще лет на 30
обучение таким, каким оно существует теперь в высшей школе, останься еще лет
на 30 тем же самым мышление о социальных преобразованиях - и через 30 лет
Европа будет опустошена. Любые идеалы будут напрасны, если не произойдет
преобразование фундамента человеческой души, если из мышления не будет
найдено отношение этого мира к духовному миру. Если в этом направлении не
переучатся, не передумают, то на Европу придет моральный потоп!" (Библ.
194).
Подобно глубоко трагическим пророчествам звучат слова Рудольфа
Штайнера, прозревающего в грядущее и видящего к каким последствиям ведут
усиленно развивающиеся тенденции нашего времени. Так он говорит: "За
бесконечно трагическими событиями современности лежит борьба материализма
против спиритуализма. Эта борьба должна решаться боем. Различные формы будет
принимать она, но решаться она должна боем, ибо люди должны научиться
выносить все то, что необходимо вынести, чтобы выработать спиритуальное
мировоззрение для шестой послеатлантической эпохи. И можно сказать: многое
должно быть выстрадано, ибо из боли и страданий проистекает то, что
действительно связывает познание с нашим "Я"; ибо, с другой стороны,
материалистические воззрения в мире... примут бесконечно ужасные формы".
(Библ.174).
И в дальнейшем Рудольф Штайнер неоднократно обращается к будущему
Европы, прозревая к каким ужасающим последствиям ведет все возрастающая
власть материализма и атеизма: "Европа, средняя Европа придет в упадок,
варваризируется, приготовит свой закат, если не даст воздействовать на себя
духу. Север вымрет, он переживет физическую смерть, если не даст
воздействовать на себя духу. И в этом его счастье, ибо среднеевропейцы,
варваризируясь, погибнут душевно" (Библ.209).
"Если в мире и в человеческих головах будут действовать внешние
материалистические импульсы, то ужасной рабской цепью будет поистине
опоясана не только Германия, среднеевропейские страны и Россия, но и вся
цивилизованная Земля"! И никто уже не узнает радости. Ибо то, что придет из,
древности, может только принести мир к концу... Новое должно прийти из
духовного мира" (Библ. 187). Примечательно то, что мы живем в период,
наступивший после окончания темного цикла Кали-Юги, когда в масштабах
человечества должно естественным образом развиваться и проявляться эфирное
ясновидение и другие сверхчувственные способности. Рудольф Штайнер особо
выделяет годы: 1933, 1935 и 1937. Он говорит: "Тогда у людей естественным
путем начнут появляться новые способности. Тогда произойдут великие
изменения и исполнятся библейские пророчества. Перемены произойдут как в
физическом, так и в сверхчувственном мирах" (Библ. 118). А в другом месте он
говорит о том, что эти сверхчувственные способности должны пробуждаться для
того, чтобы все большее число людей могло созерцать Существо Христа в
ближайшем к физическому эфирном мире: "Эти свойства особенно выявятся у
известного числа людей между 1930 и 1940 годами, и через эти новые свойства
наступит новое отношение к Христу" (Библ.116).
Какова же была реакция сил противодействия этому, мы видим из тех
ужасающих событий, которыми были отмечены указанные годы. Большевики в
России и нацисты в Германии именно в этот период обрушили жесточайшие
репрессии на терроризируемые ими народы. Тысячи и тысячи невинных людей
подвергались совершенно безумным истязаниям и пыткам. Как будто в XX веке
снова возродилась средневековая инквизиция, еще более изощренно терзающая
свои жертвы и доводящая их до умопомрачения. Сотни, тысячи людей вынуждены
были проходить порог смерти, вступая в духовный мир в состоянии шока,
заставляющего истерзанные души со страхом и ужасом покидать Землю.
Эта ситуация очень напоминает уже пережитую однажды в истории русского
народа трагическую ситуацию во время татаро-монгольского нашествия. Тогда
также происходил важный перелом в земном развитии человечества, когда
накануне наступления в 1250 году духовного затмения, полной внутренней
отрезанности от высших миров, народы Восточной Европы пережили
разрушительное татаро-монгольское нашествие и последовавшее за ним
порабощение, длившееся более двухсот лет.
"Оккультный смысл этого нашествия, как оно было замыслено в
люциферическом мистериальном центре, заключался в том, чтобы вызвать у
европейских народов непреодолимый ужас перед татаро-монгольскими ордами и
тем самым заставить их поверить в наступление годины Божьего суда над всем
миром. Последнее же должно было с необходимостью привести к тому, что "Эти
(европейские) души уверовали бы в наступление Страшного суда и постепенно
распростились с Землей, потеряв всякую склонность снова воплощаться на ней,
в результате чего, вся культура Земли была бы уничтожена" (Библ 171). (С.П.
Прокофьев, "Духовные судьбы России...").
Приход в 1917 году к власти в России большевиков и последующее их
кровавое правление в течение 72 лет- стоило народам Восточной Европы более
100 миллионов невинных жертв. Также зверства нацистов в Германии, пришедших
к власти в начале 30-х годов, говорит о действии еще более мощных
демонических сил азурической природы, выступивших на стороне солнечного
демона, как главного врага Христа, который именно с этого времени вступил в
новую фазу своего явления на Земле - явления в эфирном плане Земли.
Сейчас мы живем в начале третьего тысячилетия Христианской эры, когда
сбываются все пророчества так называемого малого "Апокалипсиса", о которых
возвестил сам Христос Иисус, предупреждая своих учеников о тех глубоко
драматических событиях, которые должны сопровождать Его Второе Пришествие.
Рудольф Штайнер также предупреждал нас о приближении глобальных потрясений,
которые ожидают человечество именно на переломе второго и третьего
тысячелетий, когда на фоне третьего повторения атаки солнечного демона,
Зората, выступающего в судьбе человечества в ходе апокалиптического ритма
"числа Зверя" (666) должна произойти на Земле инкарнация Аримана ("Сатаны"),
К великому сожалению, этот мистический факт остается совершенно неизвестным,
нераспознанным подавляющим большинством людей, переживающих это событие в
помраченном состоянии сознания.
Призывая антропософов к повышенному духовному бодрствованию и
бдительности, Рудольф Штайнер именно в этом видит надежду, вселяющую
оптимизм перед грядущими драматическими событиями, подступающими "скорым
шагом" к современной европейской культуре. Так, признавая правоту тревожных
прогнозов автора известной книги "Закат Европы" Освальда Шпенглера, он
высказывает свое несогласие с его глубоко пессимистическими выводами: "Когда
начнется третье тысячелетие, все впадет в варварство. В этом отношении
Шпенглер целиком прав, только он не видит и не хочет видеть как из
внутреннего людей теневой рассудок может подняться к имагинации и так
поднять все западное человечество к новой культуре. Этого оживления культуры
антропософской Духовной наукой не хотят видеть именно люди типа Освальда
Шпенглера" (Библ 204).
Рассматривая нарастающее противостояние Востока и Запада, Рудольф
Штайнер указывает на острую необходимость гармонизации отношений между ними.
Так, например, он говорит об этом следующее: "Мы живем ныне остатками
центральной позиции Европы, и большие мировые события разыгрываются между
Востоком и Западом. Что сегодня звучит из Вашингтона - это лепет, который
слышен на поверхности, но он восходит от глубин, где разыгрываются большие
дела человеческие.
На Земле не наступит покой, пока не произойдет определенной
гармонизации больших дел Востока и Запада... в духовной области.
Материальная культура Европы и Америки подобна твердой скорлупе ореха. Но
внутри есть ядро. И если бы открыть это ядро, то выступило бы нечто
затмевающее все то, что однажды пришло в сферу человечества в свете
восточной мудрости... Большая война между Азией и Западом состоится несмотря
ни на какие конференции по разоружению, если азиаты не увидят идущий с
Запада дух, который потому может им светить, и они способны отнестись к нему
с доверием, что обладают пониманием этого из собственной, хотя и пришедшей в
упадок духовности. От понимания этого положения вещей зависит мир в мире, а
не от тех мероприятий, что проводят внешние вожди человечества.
Все сегодня зависит от понимания, что дело заключается в духе, сокрытом
внутри европейско-американской культуры, но от которого бегут из соображения
удобства. Однако лишь он один, этот дух, способен привести человечество к
начальным силам. Нет смысла надеяться на фатальное улучшение. Человечество
должно само решить, хочет ли оно иметь спиритуальность или нет. Если хочет,
то прогресс человечества еще возможен, если же нет, то закат Европы скреплен
печатью; тогда среди ужасающих катастроф должно наступить совсем другое
развитие человечества, чем сегодня о том мечтают многие" (Библ. 209).
В другом месте Рудольф Штайнер указывает на те общие задачи, которые
стоят перед современной культурой Запада, находящейся на грани войны с
Востоком. Он говорит: "Азия владеет наследием древней духовной жизни. Это
важно для нее в первую очередь. Эта духовная жизнь вспыхнет мощным пламенем,
если Западом будут созданы отношения, которые помогут ее удовлетворить. На
Западе же полагают, что эти отношения могут быть организованы лишь на
хозяйственной основе. Этим создается исходная точка для еще более ужасной
катастрофы, чем прошедшее европейская (мировая) война. Дела, открыто
охватывающие ныне весь мир, не следует вести, не допуская в них духовные
импульсы. Народы Азии с полным пониманием станут относиться к Западу, если
он сможет принести им идеи, носящие всеобщечеловеческий характер, говорящие
о том, что представляет собой человек в мировых взаимосвязях и как должна
быть устроена социальная жизнь сообразно этим мировым взаимосвязям. В
противном случае Восток будет вести войну
против Запада, несмотря на то, что в Вашингтоне рассуждают о том, как
было бы хорошо разоружиться. Порядок в великих мировых вопросах ныне зависит
от того, окажутся ли люди в состоянии духовную жизнь в правильном смысле
внести в хозяйственную жизнь. Это не удастся сделать, пока в социальном
организме духовная жизнь не поставлена на свободную основу" (Библ. 36).
"Смысл большого поворотного пункта в наше времени состоит в том, что
мир являет нам образ разрушения, хаотически - становящегося, но кто
разбирается в этом хаотически - становящемся , в этой ужасной ярости
человеческих страстей, которые все затмевают и хотят в конце концов все
привести к упадку, тому во всем этом открывается напор духовных сил, которые
стоят за всем этим и хотят ввести человека в новую духовность..." (Библ.
243).
Рудольф Штайнер указывает нам правомерные функции Америки в мировом
развитии: "Англо-американизм обладает талантом к космогонии, Европа - к
своде, Азия обладает талантом к альтруизму, к религии, к
социально-экономическому строю. Эти три настроения должны быть сплавлены в
пределах всего человечества. Мировыми людьми должны мы стать и с точки
зрения мирового человека действовать" (Библ. 191).
Мы должны смотреть на все происходящее в мире глазами свободными от
предрассудков и стремиться понять роль каждого народа в общечеловеческой
эволюции.