Страница:
поэзии Уолта Уитмена. Широко известна его большая драматическая поэма "Песнь
о себе". Почему же молодежь так увлекается Уитменом? Потому что он сумел
сказать нечто о внутреннем духовном существе человека не в форме абстрактных
идей, а из своих собственных переживаний. В его философской поэме "песнь о
себе" не сразу открывается ее глубокое внутреннее содержание. Многое
подтверждает правоту мнения. Что в основе поэмы лежит собственное духовное
видение автора. Здесь описывается пробуждение "Я" в душе человека, ее
очищение и ее новое явление из духовного мира. Уолт Уитмен приоткрывает
тайну воли: в ее прасуществе сливается воедино "Я сам" и "единство" всех
существ мира. Это видно из следующих строк поэмы:
Быстро настал покой и окружил меня
И встало знание, превосходящее всякую мысль на земле.
И я знаю, что в руке Господа - обетование
Моего собственного Я.
И я знаю, что Дух Божий - брат моего собственного Я
И что все мужчины, которые когда либо рождались - мои
братья,
И все женщины - мои сестры и любящие спутницы.
И что Зерно творения - любовь".
Нам важно увидеть, что в Америке великие импульсы к сознанию единства
человеческого
рода и к борьбе за истинное "Я", стремление к одухотворению и воли и
мысли поднимается из душевных глубин самого Западного мира. Этим я пытался в
то же время отсветить скрыто действующие на Западе силы Михаила.
Невозможно понять совершающееся на Земле, не касаясь событий,
происходящих в духовном мире, ибо они тесно связаны между собой. В том, что
разыгрывается на земле между людьми и народами, отражаются события духовного
мира. Импульсы, поднимающиеся из глубин воли человека, свидетельствуют об
импульсах приходящих от духовных существ высших миров, как от тех, кто
служит доброму мировому водительству, так и от тех, кто преследует совсем
иные цели. Ясное понимание современности можно получить, только зная об
определенном событии, происходящем в духовном мире: о битве Архангела
Михаила с противоборствующими силами Аримана. Наша современность со всеми
своими событиями постепенно проясняется, как бы становится прозрачной, когда
мы пытаемся воспользоваться представлением об этой битве как ключом для ее
понимания. Легко могло получиться, что слова Рудольфа Штайнера о наступлении
эпохи Михаила, о существе Аримана и его деятельности, о предстоящем в конце
нашего столетия повороте эпохи воспринимались больше чувством и недостаточно
серьезно. Но, если мы теперь хотим действительно серьезно, духовно понять
нашу эпоху, то эти сообщения становятся для нас имагинативными
прафеноменами, освежающими существо совершившихся вокруг нас событий.
Вспомним сначала вкратце основные факты, характеризующие наступающую в
19-ом столетии эпоху водительства Михаила.
С 1879 года начинается один из значительнейших периодов в истории
человечества. Михаил, Солнечный Архангел, который в дохристианские времена
был служителем Иеговы, ныне стал водителем новой эпохи. К этой миссии он
готовился со времени Мистерии Голгофы. Он становится ныне полностью
служителем Христа в выполнении всего того, что Христос ныне" через 2000 лет
после Голгофы хочет дать человечеству, вступившему в новую стадию своей
эволюции. Этим он ныне становится "Ликом Христа", как прежде был "Ликом
Иеговы". Таким образом, провозвестие Михаила есть в то же время откровение
ныне действующих Христовых сил.
Происшедший вследствие этого великий переворот выражается в том, что
лунные силы Иеговы, действовавшие еще до середины XIX-го столетия, ныне
полностью заменены солнечными силами Христа. Те связи национального и
кровного родства, в которых до сих пор действовал Иегова, сменяются ныне
духовно эфирной связью Живой Крови Христовой. Эта эфирно живая Христова
Кровь действует в новой идейно мыслительной жизни людей, независимо от
всяких кровно исследуемых связей (Р. Штайнер "Эфиризация крови").
В служении Христу Михаил становится инспирирующим духом эпохи на
следующие за 1879 годом три-четыре столетия. Однако его деятельность
началась уже с 1841 года в духовном мире, непосредственно примыкающем к
земному. Там собрались ариманические противоборствующие силы, стремясь
воспрепятствовать наступлению этой новой важной фазы в развитии
человечества, ибо они преследуют иные, собственные цели. Это привело к
сильнейшей борьбе в сверхчувственном мире, она длилась более трех
десятилетий, пока Михаилу удалось сбросить на землю противоборствующие силы
и освободить таким образом эту сферу для действия сил, идущих от нового
эфирного пришествия Христа. Этим положено начало духовному деянию,
важнейшему после Мистерии Голгофы. В ходе дальнейшего развития оно откроет
человечеству совершенно новые возможности. В этой связи Рудольф Штайнер
нередко указывал на 12-ую главу Апокалипсиса, где описана битва Михаила с
драконом. В высших мирах Иоанн видел грандиозную духовную картину, мощную
имагинацию. В солнечной сфере явился образ Жены ("Жена, облаченная в
Солнце"). К ногам ее повергнута Луна, на голове ее - венец из звезд, через
них струится в нее высшая духовная мудрость. И вся она пронизана силами
Солнца и озарена ими. Источник их - Младенец, хотящий в ней родиться. С этим
связана борьба Дракона против рождения Солнечного Младенца. Он хочет
поглотить Младенца, как только он родится. Против этого намерения Михаил
собирает свои силы, все свое духовное воинство. Михаил изначала бытия
человечества слит воедино с тем, что открывается здесь в образе Солнечного
Младенца. Он хочет сохранить Его в Жене, облеченной в Солнце, он хочет
помочь солненорожденному родиться в просветленной душе человечества, а затем
и в каждой отдельной человеческой душе. И он низвергает Дракона на Землю. В
этом апокалиптическом образе открываются деяния мирового Водителя
человечества - Христа. Это водительство охватывает все земное развитие.
Каждый раз, когда Михаил вступает в водительство новой эпохой, из глубины ее
является эта мощная солнечная имагинация. На земле ведется борьба за
рождение "Я" в каждой человеческой душе против все усиливающегося натиска
ариманических драконовых сил. А в глубине этой борьбы блистает эта
Апокалиптическая имагинация, освещая высший смысл всей темной ж жестокой
земной борьбы.
Можно особо отметить в истории три важнейших эпохи водительства
Михаила, борьбы Михайлова воинства: рождение Христова "Я" на Солнце в
середине атлантической эпохи, рождение Христова "Я" на Земле во время
Мистерии Голгофы и рождения Христова "Я" в душе сознательной человека в наше
время. В середине атлантической эпохи Христос на Своем пути нисхождения из
высших сфер духовного мира к земле, является на Солнце. Это было то время,
когда солнечные посвященные Земли видели Существо Христа на Солнце и
поклонялись Ему. Тем самым начинается борьба Христовых Сил за развитие "Я" в
человечестве. Сначала она ведется с Солнца, то есть извне. Этим
подготавливается Событие Голгофы. Оболочки человека были испорчены
вторжением Люцифера. Они начали терять способность к восприятию "Я". Надо
было подготовить физическое, эфирное и астральное тело так, чтобы они
сохранили способность к восприятию "Я". С середины атлантической эпохи
ведется борьба за рождение свободного сознательного человеческого "Я". Образ
Жены с Младенцем впервые явился ясновидящему взору. С этого же времени
действует на земле и низвергнутые Михаилом с Солнца на Землю драконовые
существа, подлинные антихристовые силы Вселенной. Мейстер Тертрам в своем
алтарном произведении изобразил Дракона, низвергаемого из Солнца
(художественная галерея в Гамбурге). Действие этих антихристовых сил на
земле в то время вызвало падение атлантической культуры и конечную гибель
Атлантиды.
Затем, в четвертом послеатлантическом периоде, в греко-римскую эпоху,
Христос сошел на Землю. Это событие было подготовлено водительством Михаила
во времена Аристотеля и Александра. Христос Своим жертвенным деянием на
Голгофе соединился с Землей. Земля начала светиться изнутри, началось
становление ее солнечного существа. Солнечный зародыш, погруженный Христом в
существо Земли, начал прорастать, расти и постепенно осветил также глубины
существа человечества. В человеческих душах начало прорастать то, что в наше
время может родиться как "Я". То, что в Голгофе, приходя с Солнца, озаряло
человеческую душу извне, воссияло отныне во внутреннем существе
человечества. Само духовное существо Солнца - Христос - стал внутренним
существом земного бытия и его эволюции. За рождественским образом Христа,
рожденного Марией, открывается космический образ Жены, рождающей Солнечного
Младенца.
С этого поворотного пункта в истории человечества антихристовые
ариманические силы получают возможность сильнее вмешиваться в ход земных
событий. Они могут теперь прямо действовать на тех людей, которые не хотят
примкнуть к действию Христова Импульса на Земле, проходят мимо Мистерии
Голгофы. Но зато все те, кто принимает в себя Импульс Христа, обретает силы,
освобождающие их от подчинения противоборствующим влияниям темных сил". - Из
всего вышесказанного можно видеть, что именно благодаря явлению Христа,
Ариман - если так можно выразиться, был скован; однако только для тех, кто
все сильнее стремится постичь Мистерию Христа. Все меньше в мире остается
защиты против Аримана, помимо сил, излучаемых Мистерией Христа", - (Р.
Штайнер "Деяние Христа и противоборствующие духовные силы Люцифера, Аримана
и Азуров".
Поэтому ариманические силы стараются прежде всего скрыть от человека
космическое значение События Голгофы, скрыть прежде всего, что с Христом
началось для человечества время, принципиально отличающееся от
дохристианского ветхозаветного времени; что Христом заложено зерно нового
бытия Земли.
Именно это глубокое космическое значение деяния Христа было ясно
Михаилу, созерцавшему вместе со своим воинством события, происходившие на
Земле. И это подготовило третье явление Михаила как водителя новой эпохи,
которое во многих отношениях несет в себе осуществление Мистерии Голгофы.
Эпоха нового водительства Архангела Михаила начинается с 1879 года. После
подготовки телесных оболочек во времена Атлантиды, после рождения Христова
"Я" в душе человечества, теперь, как важнейшее осуществление Мистерии
Голгофы, должно последовать рождение "Я" в духе. Что это значит? Отныне сила
Христова, исходя из сердца, должна пронизать всю познавательную работу
человека, чтобы человек, силою преображенного мышления мог подняться к
познанию духа, а исходя от него мог в будущем обрести и лицезрение духа,
плоды нового явления Михаила в нашу эпоху. Отныне Христос, как Солнечное
"Я", может рождаться в мышлении человека, может победить лунные силы,
действующие в мышлении, чтобы могло воссиять новое духовное познание. Так
заново освещается образ Жены с Солнечным Младенцем. Силы Михайлова воинства
работают над тем, чтобы из унаследованного мозгового мышления развивалось
просветленное Христом новое мышление. Кто в мышлении найдет силу мысли и в
силе мысли обнаружит активно действующее "Я", тот переживет первую реальную
встречу со своим "Я", духовное рождение "Я" в душе сознательной" (Р. Штайнер
"Философия свободы").
Может быть, мы лучше поймем сущность 'той битвы, которая разгорелась на
Земле между Михайловым воинством и ариманическими существами, низвергнутыми
в 1879 году из ангельского мира на Земле, если прежде всего поставим вопрос:
- о каких же, собственно, существах идет речь. В очень важных лекциях
Рудольфа Штайнера "Чудеса мира, испытания души и откровение духа" говорится
о двух группах ангелов, которые в египетско-халдейскую эру были водителями
человечества. Это были те духовные существа, которые уже в конце лунного
развития достигли ступени иерархии ангелов. Затем, в эпоху египетской
культуры, они разделились. "- Действительно имеется огромная разница между
этими двумя группами ангельских существ. И понимание этой разницы имеет
огромное значение для познания высочайшей Мистерии нашей человеческой
эволюции". Далее в этих же лекциях говорится, что Христос, как Высший
Космический Дух является также Учителем и Водителем для всех Духовных
Иерархий. При нисхождении Христа от Божественных Первооснов мира к Земле
происходили для духовных Иерархий события, сходные с Мистерией Голгофы для
человечества.
Для Ангельского Космоса подобное событие произошло в эпоху
египетско-халдейской культуры на Земле. Благодаря этому событию, для существ
этой Иерархии открылась возможность присоединиться к действию Христовых сил.
Те из них, кто принимал в себя Импульс Христа, поднимались на более высокую
ступень своего развития. Другие, слишком сильно связавшие себя с
закономерными импульсами той эпохи, направленными в то время к Земле,
отвергали Импульс Христа. Силы, устремленные к Земле, в том третьем
египетско-халдейском культурном периоде, были очень сильны. Это устремление
к Земле связано так же, как мы знаем, с мумификацией тел умерших. В первой
лекции цикла: "Представьте себе - душа после смерти проводится через
пирамиды в высшие сферы, а тело в виде мумии задерживается. Это имеет
определенные оккультные последствия. Душа вынуждена постоянно оглядываться
вниз на землю, где лежит мумифицированное тело. От этого мысли уплотняются,
затвердевают, окостеневают; мысли становятся пленниками физического мира".
Благодаря этой задержке физического тела, умерший и после смерти оставался
связанным с землей. Эволюция человечества в ту эпоху была направлена к
укреплению более тесных связей с Землей и ее силами. Но этот процесс мог
идти двояким путем. Если он совершался под водительством ангелов, ставших
проводниками импульса Христа, то он вел к правильному постижению Мистерии
Голгофы, в которой Христос соединяется с Землей, чтобы заложить в ней
духовное зерно Новой Земли. Но если это устремление к Земле совершается под
водительством Ангелов, не принявших Импульса Христа, то завязывается слишком
крепкая связь с физической землей и отсюда позднее вырастает тот
материализм, который мы теперь видим,
В нашей эпохе повторяются черты третьей послеатлантической культуры, но
на более высокой ступени. Поэтому мы теперь в нашей современности снова
встречаемся с двумя потоками духовных сил: один - проводящий Импульсы Христа
и другой - противоборствующий Ему. Существа ангельской иерархии, тогда уже
принявшие импульс Христа, действуют ныне под водительством Архангела
Михаила, как духовные существа, инспирирующие людей, помогающие им
приблизиться к Христу. В этом смысл Михайловой медитации: - "Вы, светлые
существа миров эфирных, несите человеку Христово Слово. Так является Михаил
- провозвестник Христа Ожидающим, жаждущим душам".
Другие, падшие ангелы, не принявшие Христа, слишком тесно связавшие
себя с физическими силами Земли, становятся ныне инспираторами
атеистического рассудочного мышления, чистого материалистического отношения
к природе, интеллектуального мышления без всякого морального импульса.
Познание этих двух потоков сил, исходящих из мира ангелов, дает вам
важнейший ключ для понимания существа нашей эпохи. - Эти два, выше
охарактеризованные течения, в наше время переплетаются. Нашу эпоху можно
понять, только зная, что в ней действуют эти два господствующих направления
духовного водительства". И Рудольф Штайнер подчеркивает, поясняя: "Существа
из Иерархии Ангелов - вот кто с 1879 года действует среди нас", (Из цикла
"Падение духов тьмы").
В исторической эволюции человечества мы знаем три ступени развития
души: души ощущающей - в египетско-халдейскую эпоху, души рассудка и чувств
- в греко-римскую эпоху и души сознательной - в нашу эпоху с XV столетия.
Эти три эпохи в целом являются процессом рождения "Я" в человеческой душе.
До настоящего времени этот процесс направлялся к укреплению земного
самосознания человека. Но теперь, во второй фазе развития души сознательной,
само "Я" должно пробудиться в душе человека. Эта фаза начинается тесней
Михаила. Весь период трехступенчатого развития "Я" в целом получает особо
важное значение, если вспомнить, что в этом периоде совершается не только
инкарнация Христа, но также и древняя инкарнация Люцифера и будущая
инкарнация Аримана". (Р. Штайнер "Духовные основы социального вопроса, т.
III). Инкарнация Люцифера произошла на Востоке в начале третьего тысячелетия
до Рождества Христова, то есть в эпоху души ощущающей, инкарнация Христа - в
эпоху души рассудка и чувств, инкарнация Аримана на Западе произойдет в
начале третьего тысячелетия после Рождества Христова, то есть в эпоху души
сознательной.
Изумительный, впечатляющий образ является нам из рассмотрения этого
трехступенного рождения "Я" в трехчленной человеческой душе: Христос встает
между Люцифером и Ариманом! Этот образ тотчас же напоминает нам о Дорнахской
Статуе: "Представитель человечества" между Люцифером и Ариманом.
О чем говорит нам этот образ? Развитие "Я", составляющее смысл всей
земной эволюции, требует участия противоборствующих сил! Мы постоянно
подвергаемся опасности улететь от земли, утонуть в иллюзорных личных
переживаниях и мы постоянно подвергаемся опасности через физическое тело
слишком сильно подпасть власти Земли. Но мы можем постоянно все больше
обращать свои взоры ко Христу, и Он дает нам силу сохранять устойчивость по
отношению к обоим противникам.
Примечательно, что как раз в Калифорнии можно получить представление о
двух великих искушениях на пути человечества. В прошлом столетии в Северной
Калифорнии было найдено золото, множество людей из всех областей Америки в
из других стран устремились в Сан-Франциско и в Сакраменто, торопясь
захватить богатые золотые прииски. Ариманическая золотая лихорадка, подобно
опьянению, захватывала людей. В золоте они видели силу, открывающую им
доступ ко всем земным благам, к наслаждениям жизни, к власти над другими
людьми. А в начале ХХ-го столетия в Южной Калифорнии, близ Лос-Анжелеса,
вырос Голливуд - огромная фабрика иллюзий. Кино во всему земному шару
наколдовывает людям на своих экранах насквозь иллюзорный мир. И его
впитывают жаждущие души людей, чтобы хоть на минуты улететь от жестокой
действительности. Люциферическое бегство от земли в ариманическом искаженном
виде. Никакая другая область Америки - и внутренне, и географически - не
близка так Востоку, как Калифорния. И в то же время это крупнейший штат
Америки с сильной западно-индустриальной экономикой. Калифорния - дитя
противоречий, душа ее взывает к той силе, которая способна их уравновесить,
разрешить. Но здесь, на Западе, доминирует Ариман. Постараемся уяснить себе
объективный образ этой космической силы, противоборствующей Христу.
Я рассматриваю кристалл, его чудесные формы. Я спрашиваю - какие же
силы его сложили? Я погружаюсь в те формообразующие силы, которые создали
эти точные, математически-геометрические формы; равносторонние треугольники,
прямые углы, различные пятиугольники, чудо гладких поверхностей,
шестигранное тело кристалла и еще большее чудо - прозрачность вещества,
уплотненного до состояния материи. В кристаллах нет жизни, как у растений,
нет движения, как у животных. Они застыли на бесконечные времена. В точных
математических формах и в прозрачности кристалла открывается, как плод такой
медитации, великая заколдованная космическая сила мысли. Пока эта мировая
космическая мысль является еще формообразующей силой в эфирном мире еще не
скована в застывших формах материи, она творит бесконечно разнообразные,
постоянно меняющиеся формы (Р. Штайнер "Введение в Антропософию").
Но когда эту космическую силу мысли захватывает Ариман, он убивает ее
жизнь, лишает подвижности и держит в плену жесткого мира материи. Но без
такой, уплотненной Ариманом Земли, человечество не могло бы развиваться, не
могло бы овладеть современным самосознанием.
Представим себе, что эта, все замораживающая, умерщвляющая сила Аримана
приложена к миру растений и вносит в него то же оцепенение и смерть, как в
неорганической природе. Это было бы злом. На своем месте действие
противоборствующих сил закономерно. Но если они выходят из своих границ - их
надо отбросить. Только в борьбе с ними осуществляется правильный путь,
соответствующий воле духовного мира. Поэтому духовная наука говорит: "Такие
отставшие в своем развитии духи имеют свои хорошие стороны. Все в мире - и
движение вперед и отставание - божественно по своей природе". (Р. Штайнер
"Участие духовного мира"). Мы не достигнем успеха в понимании Запада, если
не будем постоянно иметь в виду эту характеристику. На Западе подготовляется
то, что имеет важнейшее значение для эволюции всего человечества. Чтобы
понять это, необходимо всеми силами постараться усвоить себе наиболее
объективную и несентиментальную позицию по отношению ко всему, что здесь
совершается, особенно по отношению к теневым сторонам, к влияниям Аримана.
Об этом нам сказаны очень важные и многооткрывающие слова: "Дело не в том,
чтобы они (противники) не могли бы подчинить нас себе, но чтобы мы
правильным образом противостояли их реальным силам и знали бы, что должны не
просто избегать Люцифера, а овладеть силами Люцифера для дальнейшего
поступательного движения культуры и не престо избегать Аримана, а овладеть
силами Аримана для блага человечества". - (Р. Штайнер "Внутренние импульсы
развития человечества"). Если мы правильно поймем эти слова, нам станет
ясно, что силы Люцифера и Аримана нам нужны, что мы должны ими овладеть,
усвоить их, чтобы правильным путем включать в эволюцию мира так, чтобы они
не переступали тех границ, за пределами которых они приносят разрушение и
смерть. Теперь мы стоим перед задачей вступить во вторую фазу души
сознательной путем спиритуализации мышления. Ариманические существа хотят
этому воспрепятствовать. Они хотят остаться в первой фазе развития души
сознательной. Они так проникнуты сознанием ценности и необходимости
дальнейшего сохранения интеллектуального рассудочного мышления, что всеми
силами и при всех условиях стремятся препятствовать спиритуализации
познавательных способностей человека. Но на этом пути вся культура
человечества была бы разрушена антисоциальными раздробляющими силами,
свойственными этому мышлению, а всякое движение ввысь стало бы невозможным.
10. ОТРАЖЕНИЕ БИТВЫ МИХАИЛА С ДРАКОНОМ И ЕГО ВОИНСТВОМ НА ЗЕМЛЕ ВО
ВРЕМЯ С 1841 ПО 1879 Г.Г. (ЕВРОПА, АМЕРИКА)
Как указывал Рудольф Штайнер, в земных событиях можно увидеть отражение
этого столкновения духовных сил. Но это не простое отражение духовной битвы;
здесь в то же время закладываются зерна будущего. И это придает нашему
времени особый отпечаток. Я хотел бы напомнить одно высказывание Рудольфа
Штайнера, выясняющее особое значение вышеуказанного периода. Он говорил, что
настоящей кульминацией материализма были 40-е годы ХIХ-го столетия, а во
всем последующем лишь продолжается действие этой кульминации. Яркий пример -
Карл Маркс, его "Коммунистический манифест", опубликованный в 1848 г.
Вспомним его действие вплоть до нашего времени. Приведу еще несколько
примеров.
Около 1840 года в Германии начиналось социалистическое рабочее
движение. Как известно, инициатором и пропагандистом нового направления был
Фердинанд Лассаль. Это был человек с сильными социальными импульсами. Он был
основательно знаком с немецким идеализмом, с Фихте и Гегелем, а с другой
стороны, его вдохновляли идеи Маркса, которого он лично знал. В этом
раздвоении он и оставался до своей гибели на дуэли в возрасте 39 лет. Своим
блестящим ораторским дарованием, своей увлеченностью социальным движением,
своим сердцем, пылающим идеями Фихте, особенно же своей убежденностью, что
именно в поднимающемся рабочем классе сокрыты творческие силы для будущего,
он очаровывал рабочих. Они им восторгались. Вдохновляясь Фихте, он был
убежден, что в немецком народе заложены задатки спиритуальности, и он должен
выполнить в мире особую задачу. Поэтому противники упрекали его в
национализме. Но они не видели того, что действительно жило в его душе. Его
идеи и чувства выходили далеко за пределы узкого национализма. Германия
тогда до 1870 года была еще раздроблена на ряд мелких государств. Поэтому у
многих жило тогда сильное стремление к объединению в одно большое
государство. После войны с Францией в 1870-71 году объединение произошло под
руководством Бисмарка. Возникла та Германия, которая очень быстро стала
превращаться в крупную индустриальную державу со всей возрастающей военной
мощью.
У Лассаля была совсем иная идея о задачах созидающейся Германской
империи. Она вытекала из его взглядов, касающихся внутренних задатков
немецкого народа. Он говорил: "метафизическому народу - метафизическая
о себе". Почему же молодежь так увлекается Уитменом? Потому что он сумел
сказать нечто о внутреннем духовном существе человека не в форме абстрактных
идей, а из своих собственных переживаний. В его философской поэме "песнь о
себе" не сразу открывается ее глубокое внутреннее содержание. Многое
подтверждает правоту мнения. Что в основе поэмы лежит собственное духовное
видение автора. Здесь описывается пробуждение "Я" в душе человека, ее
очищение и ее новое явление из духовного мира. Уолт Уитмен приоткрывает
тайну воли: в ее прасуществе сливается воедино "Я сам" и "единство" всех
существ мира. Это видно из следующих строк поэмы:
Быстро настал покой и окружил меня
И встало знание, превосходящее всякую мысль на земле.
И я знаю, что в руке Господа - обетование
Моего собственного Я.
И я знаю, что Дух Божий - брат моего собственного Я
И что все мужчины, которые когда либо рождались - мои
братья,
И все женщины - мои сестры и любящие спутницы.
И что Зерно творения - любовь".
Нам важно увидеть, что в Америке великие импульсы к сознанию единства
человеческого
рода и к борьбе за истинное "Я", стремление к одухотворению и воли и
мысли поднимается из душевных глубин самого Западного мира. Этим я пытался в
то же время отсветить скрыто действующие на Западе силы Михаила.
Невозможно понять совершающееся на Земле, не касаясь событий,
происходящих в духовном мире, ибо они тесно связаны между собой. В том, что
разыгрывается на земле между людьми и народами, отражаются события духовного
мира. Импульсы, поднимающиеся из глубин воли человека, свидетельствуют об
импульсах приходящих от духовных существ высших миров, как от тех, кто
служит доброму мировому водительству, так и от тех, кто преследует совсем
иные цели. Ясное понимание современности можно получить, только зная об
определенном событии, происходящем в духовном мире: о битве Архангела
Михаила с противоборствующими силами Аримана. Наша современность со всеми
своими событиями постепенно проясняется, как бы становится прозрачной, когда
мы пытаемся воспользоваться представлением об этой битве как ключом для ее
понимания. Легко могло получиться, что слова Рудольфа Штайнера о наступлении
эпохи Михаила, о существе Аримана и его деятельности, о предстоящем в конце
нашего столетия повороте эпохи воспринимались больше чувством и недостаточно
серьезно. Но, если мы теперь хотим действительно серьезно, духовно понять
нашу эпоху, то эти сообщения становятся для нас имагинативными
прафеноменами, освежающими существо совершившихся вокруг нас событий.
Вспомним сначала вкратце основные факты, характеризующие наступающую в
19-ом столетии эпоху водительства Михаила.
С 1879 года начинается один из значительнейших периодов в истории
человечества. Михаил, Солнечный Архангел, который в дохристианские времена
был служителем Иеговы, ныне стал водителем новой эпохи. К этой миссии он
готовился со времени Мистерии Голгофы. Он становится ныне полностью
служителем Христа в выполнении всего того, что Христос ныне" через 2000 лет
после Голгофы хочет дать человечеству, вступившему в новую стадию своей
эволюции. Этим он ныне становится "Ликом Христа", как прежде был "Ликом
Иеговы". Таким образом, провозвестие Михаила есть в то же время откровение
ныне действующих Христовых сил.
Происшедший вследствие этого великий переворот выражается в том, что
лунные силы Иеговы, действовавшие еще до середины XIX-го столетия, ныне
полностью заменены солнечными силами Христа. Те связи национального и
кровного родства, в которых до сих пор действовал Иегова, сменяются ныне
духовно эфирной связью Живой Крови Христовой. Эта эфирно живая Христова
Кровь действует в новой идейно мыслительной жизни людей, независимо от
всяких кровно исследуемых связей (Р. Штайнер "Эфиризация крови").
В служении Христу Михаил становится инспирирующим духом эпохи на
следующие за 1879 годом три-четыре столетия. Однако его деятельность
началась уже с 1841 года в духовном мире, непосредственно примыкающем к
земному. Там собрались ариманические противоборствующие силы, стремясь
воспрепятствовать наступлению этой новой важной фазы в развитии
человечества, ибо они преследуют иные, собственные цели. Это привело к
сильнейшей борьбе в сверхчувственном мире, она длилась более трех
десятилетий, пока Михаилу удалось сбросить на землю противоборствующие силы
и освободить таким образом эту сферу для действия сил, идущих от нового
эфирного пришествия Христа. Этим положено начало духовному деянию,
важнейшему после Мистерии Голгофы. В ходе дальнейшего развития оно откроет
человечеству совершенно новые возможности. В этой связи Рудольф Штайнер
нередко указывал на 12-ую главу Апокалипсиса, где описана битва Михаила с
драконом. В высших мирах Иоанн видел грандиозную духовную картину, мощную
имагинацию. В солнечной сфере явился образ Жены ("Жена, облаченная в
Солнце"). К ногам ее повергнута Луна, на голове ее - венец из звезд, через
них струится в нее высшая духовная мудрость. И вся она пронизана силами
Солнца и озарена ими. Источник их - Младенец, хотящий в ней родиться. С этим
связана борьба Дракона против рождения Солнечного Младенца. Он хочет
поглотить Младенца, как только он родится. Против этого намерения Михаил
собирает свои силы, все свое духовное воинство. Михаил изначала бытия
человечества слит воедино с тем, что открывается здесь в образе Солнечного
Младенца. Он хочет сохранить Его в Жене, облеченной в Солнце, он хочет
помочь солненорожденному родиться в просветленной душе человечества, а затем
и в каждой отдельной человеческой душе. И он низвергает Дракона на Землю. В
этом апокалиптическом образе открываются деяния мирового Водителя
человечества - Христа. Это водительство охватывает все земное развитие.
Каждый раз, когда Михаил вступает в водительство новой эпохой, из глубины ее
является эта мощная солнечная имагинация. На земле ведется борьба за
рождение "Я" в каждой человеческой душе против все усиливающегося натиска
ариманических драконовых сил. А в глубине этой борьбы блистает эта
Апокалиптическая имагинация, освещая высший смысл всей темной ж жестокой
земной борьбы.
Можно особо отметить в истории три важнейших эпохи водительства
Михаила, борьбы Михайлова воинства: рождение Христова "Я" на Солнце в
середине атлантической эпохи, рождение Христова "Я" на Земле во время
Мистерии Голгофы и рождения Христова "Я" в душе сознательной человека в наше
время. В середине атлантической эпохи Христос на Своем пути нисхождения из
высших сфер духовного мира к земле, является на Солнце. Это было то время,
когда солнечные посвященные Земли видели Существо Христа на Солнце и
поклонялись Ему. Тем самым начинается борьба Христовых Сил за развитие "Я" в
человечестве. Сначала она ведется с Солнца, то есть извне. Этим
подготавливается Событие Голгофы. Оболочки человека были испорчены
вторжением Люцифера. Они начали терять способность к восприятию "Я". Надо
было подготовить физическое, эфирное и астральное тело так, чтобы они
сохранили способность к восприятию "Я". С середины атлантической эпохи
ведется борьба за рождение свободного сознательного человеческого "Я". Образ
Жены с Младенцем впервые явился ясновидящему взору. С этого же времени
действует на земле и низвергнутые Михаилом с Солнца на Землю драконовые
существа, подлинные антихристовые силы Вселенной. Мейстер Тертрам в своем
алтарном произведении изобразил Дракона, низвергаемого из Солнца
(художественная галерея в Гамбурге). Действие этих антихристовых сил на
земле в то время вызвало падение атлантической культуры и конечную гибель
Атлантиды.
Затем, в четвертом послеатлантическом периоде, в греко-римскую эпоху,
Христос сошел на Землю. Это событие было подготовлено водительством Михаила
во времена Аристотеля и Александра. Христос Своим жертвенным деянием на
Голгофе соединился с Землей. Земля начала светиться изнутри, началось
становление ее солнечного существа. Солнечный зародыш, погруженный Христом в
существо Земли, начал прорастать, расти и постепенно осветил также глубины
существа человечества. В человеческих душах начало прорастать то, что в наше
время может родиться как "Я". То, что в Голгофе, приходя с Солнца, озаряло
человеческую душу извне, воссияло отныне во внутреннем существе
человечества. Само духовное существо Солнца - Христос - стал внутренним
существом земного бытия и его эволюции. За рождественским образом Христа,
рожденного Марией, открывается космический образ Жены, рождающей Солнечного
Младенца.
С этого поворотного пункта в истории человечества антихристовые
ариманические силы получают возможность сильнее вмешиваться в ход земных
событий. Они могут теперь прямо действовать на тех людей, которые не хотят
примкнуть к действию Христова Импульса на Земле, проходят мимо Мистерии
Голгофы. Но зато все те, кто принимает в себя Импульс Христа, обретает силы,
освобождающие их от подчинения противоборствующим влияниям темных сил". - Из
всего вышесказанного можно видеть, что именно благодаря явлению Христа,
Ариман - если так можно выразиться, был скован; однако только для тех, кто
все сильнее стремится постичь Мистерию Христа. Все меньше в мире остается
защиты против Аримана, помимо сил, излучаемых Мистерией Христа", - (Р.
Штайнер "Деяние Христа и противоборствующие духовные силы Люцифера, Аримана
и Азуров".
Поэтому ариманические силы стараются прежде всего скрыть от человека
космическое значение События Голгофы, скрыть прежде всего, что с Христом
началось для человечества время, принципиально отличающееся от
дохристианского ветхозаветного времени; что Христом заложено зерно нового
бытия Земли.
Именно это глубокое космическое значение деяния Христа было ясно
Михаилу, созерцавшему вместе со своим воинством события, происходившие на
Земле. И это подготовило третье явление Михаила как водителя новой эпохи,
которое во многих отношениях несет в себе осуществление Мистерии Голгофы.
Эпоха нового водительства Архангела Михаила начинается с 1879 года. После
подготовки телесных оболочек во времена Атлантиды, после рождения Христова
"Я" в душе человечества, теперь, как важнейшее осуществление Мистерии
Голгофы, должно последовать рождение "Я" в духе. Что это значит? Отныне сила
Христова, исходя из сердца, должна пронизать всю познавательную работу
человека, чтобы человек, силою преображенного мышления мог подняться к
познанию духа, а исходя от него мог в будущем обрести и лицезрение духа,
плоды нового явления Михаила в нашу эпоху. Отныне Христос, как Солнечное
"Я", может рождаться в мышлении человека, может победить лунные силы,
действующие в мышлении, чтобы могло воссиять новое духовное познание. Так
заново освещается образ Жены с Солнечным Младенцем. Силы Михайлова воинства
работают над тем, чтобы из унаследованного мозгового мышления развивалось
просветленное Христом новое мышление. Кто в мышлении найдет силу мысли и в
силе мысли обнаружит активно действующее "Я", тот переживет первую реальную
встречу со своим "Я", духовное рождение "Я" в душе сознательной" (Р. Штайнер
"Философия свободы").
Может быть, мы лучше поймем сущность 'той битвы, которая разгорелась на
Земле между Михайловым воинством и ариманическими существами, низвергнутыми
в 1879 году из ангельского мира на Земле, если прежде всего поставим вопрос:
- о каких же, собственно, существах идет речь. В очень важных лекциях
Рудольфа Штайнера "Чудеса мира, испытания души и откровение духа" говорится
о двух группах ангелов, которые в египетско-халдейскую эру были водителями
человечества. Это были те духовные существа, которые уже в конце лунного
развития достигли ступени иерархии ангелов. Затем, в эпоху египетской
культуры, они разделились. "- Действительно имеется огромная разница между
этими двумя группами ангельских существ. И понимание этой разницы имеет
огромное значение для познания высочайшей Мистерии нашей человеческой
эволюции". Далее в этих же лекциях говорится, что Христос, как Высший
Космический Дух является также Учителем и Водителем для всех Духовных
Иерархий. При нисхождении Христа от Божественных Первооснов мира к Земле
происходили для духовных Иерархий события, сходные с Мистерией Голгофы для
человечества.
Для Ангельского Космоса подобное событие произошло в эпоху
египетско-халдейской культуры на Земле. Благодаря этому событию, для существ
этой Иерархии открылась возможность присоединиться к действию Христовых сил.
Те из них, кто принимал в себя Импульс Христа, поднимались на более высокую
ступень своего развития. Другие, слишком сильно связавшие себя с
закономерными импульсами той эпохи, направленными в то время к Земле,
отвергали Импульс Христа. Силы, устремленные к Земле, в том третьем
египетско-халдейском культурном периоде, были очень сильны. Это устремление
к Земле связано так же, как мы знаем, с мумификацией тел умерших. В первой
лекции цикла: "Представьте себе - душа после смерти проводится через
пирамиды в высшие сферы, а тело в виде мумии задерживается. Это имеет
определенные оккультные последствия. Душа вынуждена постоянно оглядываться
вниз на землю, где лежит мумифицированное тело. От этого мысли уплотняются,
затвердевают, окостеневают; мысли становятся пленниками физического мира".
Благодаря этой задержке физического тела, умерший и после смерти оставался
связанным с землей. Эволюция человечества в ту эпоху была направлена к
укреплению более тесных связей с Землей и ее силами. Но этот процесс мог
идти двояким путем. Если он совершался под водительством ангелов, ставших
проводниками импульса Христа, то он вел к правильному постижению Мистерии
Голгофы, в которой Христос соединяется с Землей, чтобы заложить в ней
духовное зерно Новой Земли. Но если это устремление к Земле совершается под
водительством Ангелов, не принявших Импульса Христа, то завязывается слишком
крепкая связь с физической землей и отсюда позднее вырастает тот
материализм, который мы теперь видим,
В нашей эпохе повторяются черты третьей послеатлантической культуры, но
на более высокой ступени. Поэтому мы теперь в нашей современности снова
встречаемся с двумя потоками духовных сил: один - проводящий Импульсы Христа
и другой - противоборствующий Ему. Существа ангельской иерархии, тогда уже
принявшие импульс Христа, действуют ныне под водительством Архангела
Михаила, как духовные существа, инспирирующие людей, помогающие им
приблизиться к Христу. В этом смысл Михайловой медитации: - "Вы, светлые
существа миров эфирных, несите человеку Христово Слово. Так является Михаил
- провозвестник Христа Ожидающим, жаждущим душам".
Другие, падшие ангелы, не принявшие Христа, слишком тесно связавшие
себя с физическими силами Земли, становятся ныне инспираторами
атеистического рассудочного мышления, чистого материалистического отношения
к природе, интеллектуального мышления без всякого морального импульса.
Познание этих двух потоков сил, исходящих из мира ангелов, дает вам
важнейший ключ для понимания существа нашей эпохи. - Эти два, выше
охарактеризованные течения, в наше время переплетаются. Нашу эпоху можно
понять, только зная, что в ней действуют эти два господствующих направления
духовного водительства". И Рудольф Штайнер подчеркивает, поясняя: "Существа
из Иерархии Ангелов - вот кто с 1879 года действует среди нас", (Из цикла
"Падение духов тьмы").
В исторической эволюции человечества мы знаем три ступени развития
души: души ощущающей - в египетско-халдейскую эпоху, души рассудка и чувств
- в греко-римскую эпоху и души сознательной - в нашу эпоху с XV столетия.
Эти три эпохи в целом являются процессом рождения "Я" в человеческой душе.
До настоящего времени этот процесс направлялся к укреплению земного
самосознания человека. Но теперь, во второй фазе развития души сознательной,
само "Я" должно пробудиться в душе человека. Эта фаза начинается тесней
Михаила. Весь период трехступенчатого развития "Я" в целом получает особо
важное значение, если вспомнить, что в этом периоде совершается не только
инкарнация Христа, но также и древняя инкарнация Люцифера и будущая
инкарнация Аримана". (Р. Штайнер "Духовные основы социального вопроса, т.
III). Инкарнация Люцифера произошла на Востоке в начале третьего тысячелетия
до Рождества Христова, то есть в эпоху души ощущающей, инкарнация Христа - в
эпоху души рассудка и чувств, инкарнация Аримана на Западе произойдет в
начале третьего тысячелетия после Рождества Христова, то есть в эпоху души
сознательной.
Изумительный, впечатляющий образ является нам из рассмотрения этого
трехступенного рождения "Я" в трехчленной человеческой душе: Христос встает
между Люцифером и Ариманом! Этот образ тотчас же напоминает нам о Дорнахской
Статуе: "Представитель человечества" между Люцифером и Ариманом.
О чем говорит нам этот образ? Развитие "Я", составляющее смысл всей
земной эволюции, требует участия противоборствующих сил! Мы постоянно
подвергаемся опасности улететь от земли, утонуть в иллюзорных личных
переживаниях и мы постоянно подвергаемся опасности через физическое тело
слишком сильно подпасть власти Земли. Но мы можем постоянно все больше
обращать свои взоры ко Христу, и Он дает нам силу сохранять устойчивость по
отношению к обоим противникам.
Примечательно, что как раз в Калифорнии можно получить представление о
двух великих искушениях на пути человечества. В прошлом столетии в Северной
Калифорнии было найдено золото, множество людей из всех областей Америки в
из других стран устремились в Сан-Франциско и в Сакраменто, торопясь
захватить богатые золотые прииски. Ариманическая золотая лихорадка, подобно
опьянению, захватывала людей. В золоте они видели силу, открывающую им
доступ ко всем земным благам, к наслаждениям жизни, к власти над другими
людьми. А в начале ХХ-го столетия в Южной Калифорнии, близ Лос-Анжелеса,
вырос Голливуд - огромная фабрика иллюзий. Кино во всему земному шару
наколдовывает людям на своих экранах насквозь иллюзорный мир. И его
впитывают жаждущие души людей, чтобы хоть на минуты улететь от жестокой
действительности. Люциферическое бегство от земли в ариманическом искаженном
виде. Никакая другая область Америки - и внутренне, и географически - не
близка так Востоку, как Калифорния. И в то же время это крупнейший штат
Америки с сильной западно-индустриальной экономикой. Калифорния - дитя
противоречий, душа ее взывает к той силе, которая способна их уравновесить,
разрешить. Но здесь, на Западе, доминирует Ариман. Постараемся уяснить себе
объективный образ этой космической силы, противоборствующей Христу.
Я рассматриваю кристалл, его чудесные формы. Я спрашиваю - какие же
силы его сложили? Я погружаюсь в те формообразующие силы, которые создали
эти точные, математически-геометрические формы; равносторонние треугольники,
прямые углы, различные пятиугольники, чудо гладких поверхностей,
шестигранное тело кристалла и еще большее чудо - прозрачность вещества,
уплотненного до состояния материи. В кристаллах нет жизни, как у растений,
нет движения, как у животных. Они застыли на бесконечные времена. В точных
математических формах и в прозрачности кристалла открывается, как плод такой
медитации, великая заколдованная космическая сила мысли. Пока эта мировая
космическая мысль является еще формообразующей силой в эфирном мире еще не
скована в застывших формах материи, она творит бесконечно разнообразные,
постоянно меняющиеся формы (Р. Штайнер "Введение в Антропософию").
Но когда эту космическую силу мысли захватывает Ариман, он убивает ее
жизнь, лишает подвижности и держит в плену жесткого мира материи. Но без
такой, уплотненной Ариманом Земли, человечество не могло бы развиваться, не
могло бы овладеть современным самосознанием.
Представим себе, что эта, все замораживающая, умерщвляющая сила Аримана
приложена к миру растений и вносит в него то же оцепенение и смерть, как в
неорганической природе. Это было бы злом. На своем месте действие
противоборствующих сил закономерно. Но если они выходят из своих границ - их
надо отбросить. Только в борьбе с ними осуществляется правильный путь,
соответствующий воле духовного мира. Поэтому духовная наука говорит: "Такие
отставшие в своем развитии духи имеют свои хорошие стороны. Все в мире - и
движение вперед и отставание - божественно по своей природе". (Р. Штайнер
"Участие духовного мира"). Мы не достигнем успеха в понимании Запада, если
не будем постоянно иметь в виду эту характеристику. На Западе подготовляется
то, что имеет важнейшее значение для эволюции всего человечества. Чтобы
понять это, необходимо всеми силами постараться усвоить себе наиболее
объективную и несентиментальную позицию по отношению ко всему, что здесь
совершается, особенно по отношению к теневым сторонам, к влияниям Аримана.
Об этом нам сказаны очень важные и многооткрывающие слова: "Дело не в том,
чтобы они (противники) не могли бы подчинить нас себе, но чтобы мы
правильным образом противостояли их реальным силам и знали бы, что должны не
просто избегать Люцифера, а овладеть силами Люцифера для дальнейшего
поступательного движения культуры и не престо избегать Аримана, а овладеть
силами Аримана для блага человечества". - (Р. Штайнер "Внутренние импульсы
развития человечества"). Если мы правильно поймем эти слова, нам станет
ясно, что силы Люцифера и Аримана нам нужны, что мы должны ими овладеть,
усвоить их, чтобы правильным путем включать в эволюцию мира так, чтобы они
не переступали тех границ, за пределами которых они приносят разрушение и
смерть. Теперь мы стоим перед задачей вступить во вторую фазу души
сознательной путем спиритуализации мышления. Ариманические существа хотят
этому воспрепятствовать. Они хотят остаться в первой фазе развития души
сознательной. Они так проникнуты сознанием ценности и необходимости
дальнейшего сохранения интеллектуального рассудочного мышления, что всеми
силами и при всех условиях стремятся препятствовать спиритуализации
познавательных способностей человека. Но на этом пути вся культура
человечества была бы разрушена антисоциальными раздробляющими силами,
свойственными этому мышлению, а всякое движение ввысь стало бы невозможным.
10. ОТРАЖЕНИЕ БИТВЫ МИХАИЛА С ДРАКОНОМ И ЕГО ВОИНСТВОМ НА ЗЕМЛЕ ВО
ВРЕМЯ С 1841 ПО 1879 Г.Г. (ЕВРОПА, АМЕРИКА)
Как указывал Рудольф Штайнер, в земных событиях можно увидеть отражение
этого столкновения духовных сил. Но это не простое отражение духовной битвы;
здесь в то же время закладываются зерна будущего. И это придает нашему
времени особый отпечаток. Я хотел бы напомнить одно высказывание Рудольфа
Штайнера, выясняющее особое значение вышеуказанного периода. Он говорил, что
настоящей кульминацией материализма были 40-е годы ХIХ-го столетия, а во
всем последующем лишь продолжается действие этой кульминации. Яркий пример -
Карл Маркс, его "Коммунистический манифест", опубликованный в 1848 г.
Вспомним его действие вплоть до нашего времени. Приведу еще несколько
примеров.
Около 1840 года в Германии начиналось социалистическое рабочее
движение. Как известно, инициатором и пропагандистом нового направления был
Фердинанд Лассаль. Это был человек с сильными социальными импульсами. Он был
основательно знаком с немецким идеализмом, с Фихте и Гегелем, а с другой
стороны, его вдохновляли идеи Маркса, которого он лично знал. В этом
раздвоении он и оставался до своей гибели на дуэли в возрасте 39 лет. Своим
блестящим ораторским дарованием, своей увлеченностью социальным движением,
своим сердцем, пылающим идеями Фихте, особенно же своей убежденностью, что
именно в поднимающемся рабочем классе сокрыты творческие силы для будущего,
он очаровывал рабочих. Они им восторгались. Вдохновляясь Фихте, он был
убежден, что в немецком народе заложены задатки спиритуальности, и он должен
выполнить в мире особую задачу. Поэтому противники упрекали его в
национализме. Но они не видели того, что действительно жило в его душе. Его
идеи и чувства выходили далеко за пределы узкого национализма. Германия
тогда до 1870 года была еще раздроблена на ряд мелких государств. Поэтому у
многих жило тогда сильное стремление к объединению в одно большое
государство. После войны с Францией в 1870-71 году объединение произошло под
руководством Бисмарка. Возникла та Германия, которая очень быстро стала
превращаться в крупную индустриальную державу со всей возрастающей военной
мощью.
У Лассаля была совсем иная идея о задачах созидающейся Германской
империи. Она вытекала из его взглядов, касающихся внутренних задатков
немецкого народа. Он говорил: "метафизическому народу - метафизическая