БСЭ. Большая Советская Энциклопедия (СО)

  Наиболее самобытным течением, оказавшим определяющее влияние на американскую философию 1-й половины 20 в., был -волюнтаристская форма субъективного идеализма, утилитаристски трактующая истину как полезность, соответствие интересам. Основоположник прагматизма - Ч. С. Пирс, его ведущие представители - У. Джемс и Дж. Дьюи. При всей однородности краеугольного принципа учения сторонников прагматизма не тождественны: Джемс (занимавшийся также психологией) приходит в итоге к иррационалистическим фидеистическим выводам; Дьюи, Дж. Мид, К. И. Льюис, в отличие от него, стараются придать своему наукообразную видимость. Прагматизм - единственное течение американской философии, нашедшее отдельных приверженцев за рубежом (в Великобритании, Италии, Китае). К прагматизму примыкает и -субъективно-идеалистическая концепция, разработанная физиком П. У. Бриджменом. В 1910 был опубликован направленный против философского идеализма «Манифест» шести глашатаев (Р. Б. Перри, У. П. Монтегю и др.), который, «снимая» на словах основной вопрос философии о соотношении объекта и субъекта познания, а на деле отвергая материалистическую теорию отражения, по существу близок к феноменалистической концепции «нейтрального монизма», базирующейся на двусмысленном истолковании понятия «опыт». С критикой неореализма выступила в 1920 группа из 7 философов, представителей (А. К. Роджерс, Р. В. Селлерс, Дж. Б. Пратт, Дж. Сантаяна, А. Лавджой, Ч. О. Стронг, Д. Дрейк), пути которых, однако, впоследствии разошлись. Отчётливо различая, в противовес неореализму, объект познания и образуемые в процессе познания представления и понятия, некоторые критические реалисты проявили тяготение к агностицизму, другие же (как Сантаяна) апеллировали к стихийной «животной вере» и идеальным «сущностям». Традиции объективного идеализма продолжили переселившийся в США из Великобритании А. Н. Уайтхед, который разработал панвиталистическое учение, сочетающее мотивы платонизма и монадологии, а также Б. Бленшард, выступающий с резкой оппозицией позитивизму.

  Наиболее влиятельным направлением современной американской философии является . Большую роль в его утверждении сыграли эмигрировавшие в США лидеры логического позитивизма (М. Шлик, Р. Карнап, Х. Рейхенбах, Г. Фейгль). К этому направлению принадлежат сторонники «общей семантики» (А. Кожибский, С. Хаякава, С. Чейз) и многочисленные представители (У. Куайн, Н. Гудмен, Б. Л. Уорф и многие др.); более утончённая версия аналитической философии, ограничивающая феноменалистические выводы из нее, разработана У. Селлерсом. Сторонники «натурализма» (Ф. Дж. Вудбридж, М. Р. Коэн, Е. Крикорьян, Дж. Г. Рэнделл, Э. Нагель), отвергая идеалистическую спекулятивную философию и противопоставляя ей методологию, основанную на эмпирическом познании и логическом анализе, занимают уклончивую позицию в борьбе двух лагерей в философии.

  В многочисленных католических университетах США (Фордемский и др.) преподаётся , к которому примыкают и отдельные некатолические философы (М. Адлер, Дж. Уайлд). Существует Американская католическая философская ассоциация (с 1926). В протестантских кругах наряду с персонализмом пользуется успехом неортодоксальная иррационалистическая (Р. Нибур, П. Тиллих).

  Первыми пропагандистами марксизма в США были представители революционной нем. эмиграции Ф. Зорге и И. Вейдемейер, основавшие в Нью-Йорке Коммунистический клуб (1857) и организовавшие амер. секцию 1-го Интернационала (1867). Основанная в 1919 Коммунистическая партия пропагандирует марксистско-ленинскую философию и подвергает критике буржуазную философию и социологию. В 1962 было организовано «Общество философского изучения диалектического материализма», а в 1964 создан «Американский институт марксистских исследований». Пропаганда марксистско-ленинского учения ведётся в журнале «Science and Society» и «Political Affairs», в работах Г. Аптекера, Г. Селзама, Г. К. Уэллса, П. Кроссера, К. Ламонта, П. Данема, Г. Л. Парсонса, Д. Де Гроода и др. Отдельные прогрессивные американские философы, сторонники материалистической линии в философии, высоко оценивают вклад марксизма в развитие научной мысли, сближаются и сотрудничают с марксистами. Такова, например, позиция Селлерса. Близок диалектическому материализму крупнейший знаток М. Фарбер, ведущий активную борьбу против ортодоксального гуссерлианства. Большой вклад в объективное освещение диалектического материализма внёс Дж. Сомервилл, редактор специального журнала, содержащего переводы статей советских авторов («Studies in Soviet Thought», Dordrecht, с 1961).

  С 1902 существует Американская философская ассоциация, имеющая 3 региональных отделения (Восточное, Западное, Тихоокеанское) и объединяющая философов различных течений.

  Становление социологии в США началось в последней трети 19 в. под влиянием идей Г. Спенсера и прагматизма (первый курс был прочитан У. Самнером в Иельском университете в 1874). Идеологические и политические ориентации первых амер. социологов варьировались от консервативноохранительных (Самнер, Ф. Г. Гиддингс) до буржуазно-либеральных (Л. Уорд, А. Смолл) и радикально-демократических (Т. Веблен). В 1892 в Чикагском университете была создана первая в мире кафедра социологии, а к 1901 различные курсы социологии читались уже в 169 высших учебных заведениях. В 1895 Смолл начал издавать «American Journal of Sociology», в 1905 было основано Американское социологическое общество, первым президентом которого стал Уорд.

  Работы первых американских социологов создавались в русле идей европейского позитивизма. Наиболее важными были исследования Самнера об обычаях, теории «зеркального Я» и первичных групп Ч. Х. Кули, оказавшие заметное влияние на развитие социальной психологии. В 1920-х гг. социология принимает преимущественно эмпирическую направленность в связи с поисками правящими кругами новых источников информации и способов управления социальными процессами в условиях обострения классовой борьбы. В 1920-1930-х гг. в Чикагском университете развернулись экологические исследования города (Р. Парк и Э. Бёрджесс), проблем, связанных с жизнью иммигрантов (У. Томас и Ф. Знанецкий), общинного быта и расовых отношений (Л. Вирт, Э. Ф. Фрэзьер), различных форм социальной дезорганизации, преступности и т.д. Большое влияние на развитие американской социологии 1930-40-х гг. оказали также П. А. Сорокин, основавший социологический факультет в Гарвардском университете, и Р. Линд. С эмпирическими исследованиями связан определённый прогресс исследовательских методов и техники (П. Ф. Лазарсфельд).

  В результате расширения масштабов эмпирических исследований после 2-й мировой войны 1939-45 социология выдвинулась на одно из ведущих мест среди общественных наук, и это способствовало её дальнейшей специализации и профессионализации. Американская социологическая ассоциация насчитывает свыше 14 тыс. членов и более 35 различных специализаций (1975). Однако рост профессионализации вместе с тем усугубил традиционные слабости американской социологии - эмпиризм, отсутствие исторической перспективы, разрыв между эмпирией и теорией, склонность подменять социологические проблемы психологическими. Структурный функционализм (см. ), ставший ведущим теоретико-методологическим направлением послевоенной американской социологии (Т. Парсонс, Р. Мертон), приспособлен для описания внутренних механизмов функционирования социальной системы, но имеет тенденцию к смазыванию её противоречий, классовой борьбы и законов исторического развития. Это связано и с идеологическими установками большинства американских социологов, стремящихся «усовершенствовать» капитализм. Специализация социологии и появление у неё новых прикладных функций способствовали распространению среди самих учёных иллюзии беспартийности, идеологической нейтральности.

  Обострение социально-экономических противоречий и подъём демократического движения в США в 1960-х гг. нанесли тяжёлый удар по этим иллюзиям и вызвали острый теоретико-методологический и идеологический кризис. На правом фланге американской социологии стоят убеждённые антикоммунисты, разрабатывающие соответствующие военно-политические и идеологические концепции (например, З. Бжезинский) или направленные против марксизма глобальные теории развития современного общества (например, теория «постиндустриального общества» Д. Белла). Значительное число социологов ограничивается изучением частных проблем, интерпретируя их в духе традиционного либерализма. Заметный вес приобрела т. н. «критическая», или «радикальная», социология, провозвестником которой в 1950-х гг. был Ч. Р. Миллс и представители которой (А. Гоулднер и др.) резко критикуют недиалектичность, антиисторизм и идеологический консерватизм господствующих социологических концепций, выдвигают на первый план изучение противоречий капиталистического общества, социального неравенства, бедности и т.д. Часть молодых социологов находится под влиянием идей Г. Маркузе или других левоанархистских идей. Велик разброд и в теоретических ориентациях. В качестве альтернативы функционализму предлагаются неофрейдизм, феноменология, символический интеракционизм, этнометодология. Быстро растет интерес к марксизму, однако зачастую исторический материализм воспринимается искажённо, сквозь призму концепций франкфуртской школы (Т. Адорнс, Маркузе и др.) или вульгарного социологизма 20-х гг.

  С 70-80-х гг. 19 в. при университетах США создавались лаборатории экспериментальной (физиологической) психологии, представители которой (Дж. М. Кеттел, Г. С. Холл и др.) обучались новым научным методам в Европе. Идейным лидером американской психологии этого периода был У. Джемс; его «Основы психологии» (1890) стали на много десятилетий главным учебным пособием в колледжах. Основателем Американской психологической ассоциации (1892) и редактором журнала «American Journal of Psychology» (1887) был Г. С. Холл. Большой вклад в развитие зоопсихологии и детской психологии внёс Э. Л. Торндайк. На рубеже 19-20 вв. широко распространяется тестология (см. ) в связи с задачами профессионального отбора. Одной из главных тем экспериментальных работ стала проблема , которая трактовалась главным образом с позицией (Дж. Уотсон, Э. Толмен, К. Халл, К. Лешли, Б. Скиннер), сводившего человеческое поведение к совокупности реакций на внешние стимулы и отрицавшего активную роль сознания субъекта в организации и регуляции его деятельности. Наряду с бихевиоризмом большое влияние на американскую психологию оказал , в особенности ( Э. Фромм, Г. Салливан, К. Хорни), сочетающий учение З. Фрейда о первичной роли инстинктивных мотивов (сексуальных, агрессивных) с признанием роли социальных факторов. Изучение последних стимулировало широкое развитие эмпирической социальной психологии. В середине 20 в. на роль «третьей силы» в американской психологии претендует т. н. «гуманистическая психология» (К. Роджерс, Г. Олпорт и др.), сложившаяся под влиянием философии и претендующая на изучение личности в её целостности, уникальности и способности к самоактуализации и саморазвитию.

  Для современной американской психологии характерен широкий диапазон экспериментальных исследований, в особенности на стыке с кибернетикой и нейрофизиологией; в тестологии всё большую роль приобретает установка на выявление творческих способностей личности. По количеству лабораторий и занятых в них психологов США превосходит др. страны. Наиболее интенсивно развиваются социальная психология (Л. Фестингер, С. Аш, Д. Мак-Лэлланд и др.), психофизиология (Н. Миллер, К. Прибрам и др.), психология обучения и развития (Дж. Бруннер и др.).

  Об основных научных центрах см. в статьях , , .

 Основные философские журналы: «The Journal of Philosophy» (с 1904), «American Philosophical Quaterly» (с 1964), «The Philosophical Review» (c 1892), «Philosophy of Science» (c 1934), «Philosophy and Phenomenological Research» (c 1940), «International Philosophical Quaterly» (c 1961), «The New Scholasticism» (c 1927), «The Personalist» (c 1920);

  Б. Э. Быховский(философия), И. С. Кон(социология), М. Г. Ярошевский(психология).

  Историческая наука.Американская историография ведёт начало от мемуаров и хроник колониального периода; характерная их черта - фаталистическая трактовка событий, вытекавшая из веры в божественное предопределение явлений общественной жизни. В исторических сочинениях 18 в. нашли отражение идеи американского Просвещения, формировавшегося в условиях борьбы за независимость и национальное единство, под сильным воздействием английских и французских просветителей. В публицистических и исторических сочинениях Б. Франклина, Т. Джефферсона, Т. Пейна обосновывалась идея исторического прогресса, с позиций естественного права и теории договорного происхождения верховной власти критиковалась английская колониальная тирания и провозглашалось право северо-американских колоний на независимость. Работы историков 18 - начала 19 вв. были посвящены в основном событиям Войны за независимость 1775-83 и носили морализующий характер. Ведущее положение в историографии 1-й половины 19 в. занимала «романтическая», или «ранняя», школа во главе с Дж. Банкрофтом, для которой была характерна идея об исключительности исторических судеб США. Представители «ранней» школы Дж. Мотли и У. Прескотт первыми в американской историографии начали изучение европейского средневековья.

  Многостороннее отражение в историографии 19 в. получила борьба по вопросу о рабстве. Историки - сторонники рабовладельческого Юга грубо извращали характер рабства, а затем и ход Гражданской войны в США 1861-65 (Дж. Дэвис, Д. Мак-Кэб). Буржуазно-либеральные историки (Х. Грили, Дж. Дрейпер и др.) одобряли отмену рабства, но затушёвывали революционный характер гражданской войны. Позднее, в конце 19 в., в лице Дж. Родса произошло сближение буржуазной и рабовладельческой историографии. Представители радикально-аболиционистского направления (Ф. Дуглас, У. Филлипс) подчёркивали незавершённость демократических преобразований на Юге и доказывали необходимость доведения их до конца. Последняя четверть 19 в. отмечена заметным прогрессом в развитии исторических знаний в США: выросла источниковедческая база, повысилась техника исторических исследований; совершенствовалась организация исторической науки и исторического образования. В крупнейших университетах были учреждены кафедры истории и начали издаваться исторические журналы. В 1884 создана Американская историческая ассоциация, начавшая с 1895 издавать журнал «American Historical Review». Ведущую роль в этот период играли историки, испытавшие влияние позитивистской философии и методологии нем. историографии. Расширялась проблематика научных исследований. В работах Дж. Мак-Мастера, написанных с акцентом на культурноисторическую проблематику, история США изображалась как эволюционный процесс, лишённый острых социальных конфликтов. Г. Адамс, один из зачинателей американской дипломатической истории, дал широкое полотно системы международных отношений в начале 19 в. Выдающийся вклад в изучение первобытного общества внёс Л. Г. Морган. Историки «расистской школы» (Дж. Б. Адамс, Дж. Бёрджесс, Дж. Фиске и др.) видели суть «социальной эволюции» исключительно в развитии политических идей и учреждений и на основе методологии «сравнительной политики» пытались проследить развитие англо-саксонских политических учреждений в Америке. Тезис этих историков об уникальности и превосходстве американской демократии был использован на рубеже 19-20 вв. в пропагандистских целях для апологии экспансионистской политики США.

  С началом эпохи империализма получили распространение прагматические и субъективно-идеалистические взгляды на исторический процесс. Одновременно возникло экономическое направление, наиболее адекватно выразившее задачи и цели буржуазного реформизма (Ф. Тёрнер, Ч. Бирд, Э. Чаннинг и др.). Тёрнер выдвинул идею об определяющем значении для политического и социального строя США колонизации западных земель.

  Концепция истории США Бирда исходила из противопоставления сельского хозяйства и промышленности, борьбы аграрных и индустриально-капиталистических тенденций. Деятельность историков этого направления способствовала интенсивной разработке экономической проблематики, в частности экономических причин Войны за независимость, Гражданской войны и др. важнейших событий американской истории. Однако главное внимание концентрировалось не столько на взаимоотношениях людей в процессе производства, сколько на проблемах обмена; классовое деление общества подменялось классификацией по отраслям хозяйства, развитие которых связывалось исключительно с географическим положением отдельных районов. К концу 19 - началу 20 вв. относится зарождение марксистского направления в американской историографии. Значительную роль в этом процессе сыграли работы Ф. Зорге, Ю. Дебса, Г. Шлютера и др.

  Победа Великой Октябрьской социалистической революции в России и развитие общего кризиса капитализма вызвали глубокие изменения в буржуазной идеологии. Новый этап в развитии буржуазной исторической науки отмечен нарастанием кризиса её методологических основ, дальнейшим внедрением в историографию релятивистских и субъективистских концепций при одновременном расширении проблематики конкретно-исторических исследований. В своей методологической переориентации многие американские буржуазные историки опирались на идеи европейских неокантианцев, провозглашавших положение о принципиальном различии между методологией естественных и общественных наук и утверждавших, что в общественных науках невозможно установление общих законов, что цель их - лишь описание отдельных неповторяющихся событий. Вплоть до 30-х гг. сохраняло ведущее положение экономическое направление, к которому наряду с Бирдом принадлежали А. М. Шлезингер Старший, Е. Богарт, Х. Фолкнер, Л. Хэкер и др. Господствовавшая в изучении рабочего движения т. н. висконсинская школа (Дж. Коммонс, З. Перельман, С. Сличтер, Дж. Фитч, Э. Миттельман), делая упор на специфические условия формирования рабочего класса в США (наличие «свободных земель», постоянный приток иммигрантов, огромные ресурсы внутреннего рынка и др.), стремилась доказать исключительность черт рабочего движения в США, его извечный тред-юнионистский характер. Расширился круг исследований по истории внешней политики и дипломатии (работы Д. Перкинса, С. Бемиса, Т. Бейли и др.); латиноамериканская политика США, испано- американская война 1898, доктрина «открытых дверей» и др. внешнеполитические акты США рассматривались, как правило, в отрыве от экономического и социального положения в стране и преследовали апологетические цели. Традиции антимонополистической критики, заложенные ещё в начале 20 в. течением «разгребателей грязи» (см. ), в 20-30-х гг. продолжало течение социальной критики (В. Паррингтон, Л. Корри, Ф. Аллен, М. Джозефсон). Получило развитие марксистское направление в американской историографии, формировавшееся в борьбе с буржуазными концепциями истории. Главные усилия историков-марксистов были направлены на освещение важнейших проблем истории и современности, в первую очередь истории рабочего и демократического движения (работы Дж. Аллена, А. Бимбы, Г. Морейса, И. Рутенберга, Э. Флинн, У. Фостера, Дж. Харди и др.).

  После 2-й мировой войны 1939-45, в условиях обострения внутренних и внешних противоречий американского империализма, идеологической борьбы между капитализмом и социализмом, заметно расширились пропагандистские функции буржуазной историографии. Тематика работ, их идейно-политическое содержание приспосабливались к официальной точке зрения на проблемы внутренней и внешней политики США, всемирно-исторический процесс в целом. Те же причины привели к резкому усилению антикоммунистических тенденций, проповеди особой миссии американского капитализма, апологетическому изображению его прошлого и настоящего. В гносеологическом плане произошло новое углубление кризиса методологических основ буржуазной историографии, выразившееся в подчинении исторической науки влиянию неоидеалистических историософских систем. Одним из прямых последствий распространения субъективистских и релятивистских концепций был упадок экономического направления, наследие которого подверглось полному пересмотру под лозунгом «преодоления» влияния марксизма и устранения социально-критических мотивов. Наиболее последовательно эта линия проводилась в работах представителей т. н. неоконсервативной школы (Л. Харц, Д. Бурстин, Р. Браун и др.), взявшей за основу тезис об уникальном характере общественного развития в США, никогда не знавших якобы классовых конфликтов (теория «консенсуса»). Работы последователей этой школы и примыкающей к ней «школы бизнеса» (Н. Грае, А. Невинс, Ф. Хайек, Т. Кохрани др.) пронизаны духом элитаризма, прославлением правящей верхушки общества. Сохраняя общие с неоконсерватизмом черты, неолиберальное направление (Р. Хофстедтер, А. М. Шлезингер Младший, Г. С. Коммаджер, К. Деглер, Ф. Фридел, У. Лёктенберг, А. Линк и др.) вместе с тем стремится преодолеть его узость и тенденциозность. Однако, принижая роль классовой борьбы и усматривая в деятельности современного буржуазного государства главную пружину общественного прогресса в США, неолибералы в сущности лишают понятие прогресса реального содержания. Основное внимание они уделяют изучению узловых периодов и истории буржуазного реформизма («прогрессивная эра», «новый курс» и др.). Неолиберализм оказал сильное влияние на развитие буржуазной историографии рабочего движения, особенно на представителей т. н. калифорнийской школы (У. Гейленсон, К. Керр, И. Бернстайн и др.). Стремление оторвать историческое описание от анализа основных социально-экономических закономерностей мирового процесса сказалось и на изучении внешней политики. Доминирующее в нём официозное направление (Д. Перкинс, У. Лангер, С. Глисон, С. Морисон, С. Бемис, Г. Фейс, У. Кинтнер и др.) пропагандирует идею о «добродетельном» характере американского империализма, его «великой созидающей миссии». Апологетика внешнеполитического курса США, а также общие экспансионистские установки этого направления наталкивались на критику со стороны прогрессивных историков (У. Э. Вильямс, Ф. Шуман, Д. Флеминг, Г. Алпровиц, Г. Колко и др.). Принципы «атомной дипломатии» и «балансирования на грани войны» встретили возражения и со стороны представителей школы «реальной политики», выступивших с призывом учитывать изменения в соотношении сил на международной арене после 2-й мировой войны (Дж. Кеннан, Г. Моргентау и др.). С острым политическим кризисом, подъемом общедемократического движения в стране в 60-х - начале 70-х гг. связано возрождение социально-критических тенденций в историографии («новая левая»).

  С конца 19 в. получила развитие негритянская историография (У. Любуа, К. Вудсон, Б. Броули и др.), стремившаяся воссоздать подлинную историю американских негров. В 69–70-х гг. 20 в. прогрессивная негритянская историография активизировала борьбу с расистскими историческими концепциями.

  В 60-х - начале 70-х гг. значительно упрочились позиции марксистской историографии, расширилась проблематика исследований историков-марксистов. В трудах Г. Аптекара, О. Джонсона, Дж. Морриса, В. Перло, Ф. Фонера, У. Фостера, Г. Холла, Г. Уинстона и др. разрабатывается марксистская концепция основных проблем истории США, в том числе Войны за независимость и Гражданской войны, рабочего и фермерского движения, борьбы народных масс за демократию против расизма, реакции и милитаризма.

  Изучение истории сосредоточено в университетах (Гарвардском, Колумбийском, Калифорнийском, Принстонском, Чикагском, Висконсинском, Йельском и др.), а также в специализированных институтах и учреждениях. Имеется большое число исторических ассоциаций и обществ, в том числе Американская историческая ассоциация (основана в 1884), организация американских историков (основана в 1907), Ассоциация экономической истории (основана в 1941) и др. Исторические исследования с позиций марксизма ведет Американский институт марксистских исследований (основан в 1964). Ведущие исторические журналы: «American Historical Review» (с 1895), (с 1914), «Journal of Modern History» (с 1929), «Journal of the History of Ideas» (с 1940), «Journal of Economic History» (1941), «History and Theory» (с 1960), «Journal of Social History» (с 1967) и др. Значительное внимание исторической тематике уделяет теоретический орган компартии США «Political Affairs» (с 1922).

  И. П. Дементьев(до 1945), В. Л. Мальков.

  Экономическая наука.Экономическая наука США сформировалась в эпоху капитализма. Возникнув в период первоначального накопления капитала как буржуазная экономическая наука, она отражала специфические исторические условия развития капитализма в США. В отличие от западно-европейской, американская буржуазная экономическая мысль не создала самостоятельной научной школы, что явилось следствием более позднего развития капитализма в стране. Отдельные элементы научного анализа политико-экономических проблем содержались в трудах Б. Франклина (18 в.), который, критикуя взгляды английских меркантилистов, высказал гениальную догадку, что источником стоимости, а следовательно, и богатства является труд.

  Экономические воззрения 18 - начала 19 вв.), оказавшего влияние на формирование вульгарно-апологетической науки, была характерна апологетика крупной буржуазии (в т. ч. отождествление ее интересов с интересами всего общества), обоснование политики усиления эксплуатации трудящихся. Представитель радикальной буржуазии Т. Джефферсон (то же время), испытавший сильное воздействие идей европейских физиократов, осуждал чрезмерное скопление богатства в руках финансовой и землевладельческой верхушки. Он отстаивал институт частной собственности, которая рассматривалась как естественное право человека, данное ему природой. Воззрения и труды учёных этого периода не заложили, однако, гносеологических основ буржуазной экономической науки, что явилось следствием узко утилитарного подхода к изучению экономических проблем в развивавшемся американском буржуазном обществе. Так, по оценке К. Маркса, анализ меновой стоимости, данный Франклином, «... не оказал непосредственного влияния на общее развитие науки, так как он занимался только отдельными вопросами политической экономии в связи с определенными практическими задачами» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 13, с. 43).