Страница:
13. Тезисы ссылаются, правда, на прежние "предсказания"
неизбежности отхода буржуазии от революции. Но разве та
кие предсказания сами по себе достаточны для политики
большевизма? "Предсказание" отхода буржуазии есть пустое
общее место, если оно не связано с определенными политиче
скими выводами. В цитированной уже статье, одобряющей
официальную линию Мартынова, Дан пишет:
"В движении, объемлющем столь антагонистичные классы, вечным единый фронт, разумеется, быть не может" ("Социалистический вестник", 22 апреля 1927 г., стр. 3).
Значит, и Дан признает "неизбежность отхода буржуазии". Фактическая же политика меньшевизма в революции состоит в расчете на сохранение единого фронта во что бы то ни стало, как можно дольше, ценою приспособления своей политики к политике буржуазии, ценою урезки лозунгов и активности масс и даже -- как в Китае -- ценою организационного подчинения рабочей партии политическому аппарату буржуазии. Большевистский же путь состоит в безусловном политическом и организационном отмежевании от буржуазии, в беспощадном разоблачении буржуазии с первых шагов революции, в разрушении всяких мелкобуржуазных иллюзий насчет единства фронта с буржуазией, в неустанной борьбе с буржуазией за руководство массами, в беспощадном изгнании из компартии всех, кто сеет надежды на буржуазию или прикрашивает ее.
Два пути и ошибки прошлого
14. Тезисы тов. Сталина пытаются, правда, противопоста
вить друг другу два пути развития китайской революции:
один -- под руководством буржуазии, значит, при подавлении
ею пролетариата и при неизбежности ее союза с иностран
ным империализмом; другой -- под руководством пролетариа
та -- против буржуазии.
Но для того, чтобы перспектива этого второго пути буржуазно-демократической революции не была пустым словом, надо открыто и прямо сказать, что все руководство китайской революцией находилось до сих пор в непримиримом противоречии с этим путем. Оппозиция подвергалась и подвергается ожесточенной критике именно потому, что оппозиция с самого начала выдвинула ленинскую постановку, т. е. путь борьбы пролетариата с буржуазией за руководство угнетенными массами города и деревни в рамках и на основе национально-демократической революции.
15. Из тезисов Сталина вытекает, будто пролетариат может
отделиться от буржуазии лишь после того, как она сама от
швырнет его, разоружит, обезглавит и растопчет. Но ведь
как раз по такому пути развернулась революция-выкидыш
1848 года134, когда пролетариат не имел самостоятельного зна
чения, шел за мелкобуржуазной демократией, которая, в свою очередь, плелась за либеральной буржуазией и подвела рабочих под нож Кавеньяка. Как ни велики действительные своеобразия китайской обстановки, но то основное, что характеризует революционный путь 1848 года, повторилось в китайской революции с такой убийственной точностью, как если бы на свете не было ни уроков 1848, 1871ш, 1905, 1917 годов, ни ВКП, ни Коминтерна.
Что Чан Кайши выполнил работу либерально-республиканского генерала Кавеньяка -- это теперь уже стало общим местом. Эту аналогию повторяют, вслед за оппозицией, и тезисы Сталина. Но эту аналогию необходимо дополнить. Кавеньяк был бы невозможен без Лендрю-Ролленов136, Луи-Бланов137 и других фразеров общенационального фронта. Кто же играл эту роль в Китае? Не только Ван Цзинвей, но и руководители китайской компартии и, главное, их вдохновители из ИККИ. Если этого открыто не сказать, не разъяснить, не втолковать, то философия двух путей послужит только маскировкой для луи-блановщины и мартыновщины, т. е. подготовит повторение апрельской трагедии на новом этапе китайской революции.
Положение китайской компартии
16. Чтобы иметь право говорить о борьбе за большевистский путь демократической революции, надо иметь основное орудие пролетарской политики: самостоятельную пролетарскую партию, борющуюся под собственным знаменем и ни на минуту не допускающую растворения своей политики и организации в политике и организации других классов. Без обеспечения полной теоретической, политической и организационной самостоятельности компартии всякие разговоры о "двух путях" представляют собой прямое издевательство над большевизмом. Между тем, китайская компартия на деле находилась все время не в союзе с революционной мелкобуржуазной частью Гоминьдана, но в подчинении всему Гоминьдану, которым на деле руководила крупная буржуазия, сосредоточившая в своих руках армию и власть. Компартия подчинялась политической дисциплине Чан Кайши. Компартия подписывала обязательство не критиковать суньятсенизма, т. е. мелкобуржуазной теории, направленной не только против империализма, но и против классовой борьбы. Компартия лишена была своих
органов печати, т. е. основного орудия самостоятельной партии. Говорить в таких условиях о борьбе пролетариата за гегемонию -- значит обманывать себя и других.
17. Чем объясняется подчиненное, обезличенное, полити
чески недостойное положение компартии в чанкайшистском
Гоминьдане? Установкой на единство национального фронта
под фактическим руководством буржуазии, которая будто бы
"не может" оторваться от революции (школа Мартынова),
т. е. фактически отрицанием второго, большевистского, пути,
о котором тезисы Сталина задним числом говорят только
для маскировки.
Оправдывать такую политику необходимостью союза рабочих с крестьянами значит и самый этот союз превращать в фразу, в маскировку для командной политической роли буржуазии. Зависимое положение компартии как неизбежный результат "блока четырех классов" было главным препятствием на пути рабочего и крестьянского движения, а, значит, и настоящего союза пролетариата с крестьянством, без чего и думать нельзя о победе китайской революции.
18. Как же должно обстоять с компартией в будущем?
В тезисах есть на этот счет одна единственная фраза, но такая, которая способна посеять величайшую путаницу и причинить непоправимый вред. "...Борясь в одних рядах с революционными гоминьдановцами, --говорят тезисы Сталина, -- компартия должна более чем когда-либо сохранить свою самостоятельность". Сохранить? Но ведь до сих пор компартия этой самостоятельности не имела. Ведь именно несамостоятельность ее есть узел всех зол и всех ошибок. Тезисы предлагают в этом коренном вопросе не покончить раз навсегда с практикой вчерашнего дня, а, наоборот, сохранить ее "более, чем когда-либо". Но ведь это и значит сохранить идеологическую, политическую и организационную зависимость партии пролетариата от мелкобуржуазной партии, которая тем самым будет неизбежно превращаться в орудие крупной буржуазии.
Для того чтобы оправдать ложную политику, приходится зависимость называть независимостью и требовать сохранения того, что должно быть раз навсегда похоронено.
19. Китайский большевизм может вырасти только из беспо
щадной самокритики со стороны лучших элементов нынеш
ней компартии. Помочь им в этом -- наша прямая обязанность. Попытка замазать ошибки прошлого, искусственно затормозив их обсуждение, причинит величайшие беды в первую голову китайской коммунистической партии. Если мы не поможем ей в кратчайший срок очиститься от меньшевизма и меньшевиков, она войдет в полосу затяжного кризиса с расколами, выходами из партии и ожесточенной борьбой отдельных групп. Жестокие поражения оппортунизма могут, сверх того, проложить дорогу анархо-синдикалистским влияниям138.
Если коммунистическая партия, несмотря на массовое рабочее движение, на мощно развивающиеся профессиональные союзы, на аграрно-революционное движение деревни, должна составлять по-прежнему подчиненную часть буржуазной партии и в качестве бессильного придатка входить в создаваемое этой буржуазной партией национальное правительство, тогда надо бы прямо сказать: для коммунистической партии в Китае время еще не настало. Ибо лучше совсем не создавать коммунистической партии, чем так жестоко компрометировать ее в эпоху революции, т. е. тогда именно, когда кровью закрепляются связи с рабочими массами и создаются великие традиции, действующие в течение десятилетий.
Кто ошибся насчет темпа?
В тезисах тов. Сталина есть, разумеется, целый раздел,
посвященный "ошибкам оппозиции". Вместо того чтобы уда
рить направо, т. е. по ошибкам самого Сталина, тезисы пыта
ются бить налево, усугубляют тем самым ошибки, накопляют
путаницу, затрудняют выход и сталкивают линию руководства
в трясину соглашательства.
Главное обвинение: оппозиция "не понимает, что рево
люция в Китае не может развиваться быстрым темпом". Тези
сы припутывают здесь к чему-то темп Октябрьской револю
ции. Если ставить вопрос о темпе, то его надо измерять
не внешним аршином Октябрьской революции, а выводить
из внутренних классовых отношений самой китайской рево
люции. Китайская буржуазия, как известно, не посчиталась
с предписанием насчет медленного темпа. Она сочла в апреле
1927 года вполне своевременным скинуть столь хорошо по
служившую ей маску единого фронта, чтобы изо всех сил уда
рить по революции. Компартия, пролетариат, а за ними и ле
вые гоминьдановцы оказались к этому удару совершенно неподготовленными. Почему? Потому что руководство рассчитывало на более медленный темп, безнадежно отставало, имело хвостистский характер.
23 апреля, т. е. после переворота Чан Кайши, ЦК Гоминьдана вместе с уханьским "левым" правительством опубликовал манифест, в котором говорится:
"...Теперь мы можем только сожалеть (!) о том, что не действовали, пока не было поздно. В этом мы приносим свои искренние извинения (!)." (Правда, 23 апреля).
В этих жалких и плаксивых словах заключено, помимо воли авторов, беспощадное опровержение сталинской философии насчет "темпа" китайской революции.
22. Мы продолжали поддерживать блок с буржуазией, в то время как рабочие массы рвались на самостоятельную борьбу. Мы пытались использовать опыт "правых" и оказались орудием в их руках. Мы проводили политику страуса, замалчивая в печати и скрывая от собственной партии первый переворот Чан Кайши в марте 1926 г., расстрелы рабочих и крестьян и все вообще факты, характеризовавшие контрреволюционный характер гоминьдановского руководства. Мы забыли позаботиться о самостоятельности собственной партии. Мы не создали для нее газеты. "Мы практически пожертвовали интересами рабочих и крестьян" (Тань Пиншань). Мы не сделали ни одного серьезного шага, чтобы овладеть солдатскими массами. Мы позволили банде Чан Кайши установить "военную диктатуру центра", т. е. буржуазной контрреволюции. Еще накануне переворота мы рекламировали Чан Кайши. Мы утверждали, что он "подчинился дисциплине" и что нам удалось "умелым тактическим маневром предупредить угрожавший китайской революции резкий поворот направо" (предисловие Раскольникова к брошюре Тань Пиншаня). Мы отставали от событий по всей линии. На каждом шагу мы теряли темп в пользу буржуазии. Мы подготовили таким путем наиболее благоприятные условия для буржуазной контрреволюции. Левый Гоминьдан приносит по этому поводу, по крайней мере, свои "искренние извинения". А тезисы Сталина из всей этой цепи поистине беспримерных хвостистских ошибок делают тот замечательный вывод, что оппозиция требует... слишком быстрого темпа.
23. Все чаще слышатся на наших партийных собраниях об
винения против "ультралевых" шанхайцев и вообще против
китайских рабочих, которые своими "эксцессами" провоци
ровали Чан Кайши. Никаких данных на этот счет никто
не приводит. Да и что они могли бы доказать? Без так называ
емых "эксцессов" не обходится ни одна действительно народ
ная революция, вовлекающая в свой водоворот миллионы.
Политика, которая хочет предписать впервые пробужденным
массам маршрут, не нарушающий буржуазного "порядка",
есть политика безнадежной филистерской тупости. Она все
гда расшибала себе лоб об логику гражданской войны и, посы
лая запоздалые проклятия Кавеньякам и Корниловым139, об
личала в то же время "эксцессы" слева.
"Вина" китайских рабочих в том, что критический момент революции застал их неподготовленными, неорганизованными, невооруженными. Но это не вина, а беда их. Ответственность за нее целиком ложится на неправильное руководство, безнадежно упускавшее темп.
Существует ли уже новый центр революции или его еще нужно создать?
24. О нынешнем состоянии китайской революции тезисы
сообщают: "Переворот Чан Кайши означает, что в Южном
Китае отныне будут два лагеря, два правительства, две армии,
два центра, центр революции в Ухани и центр контрреволю
ции в Нанкине". Неверная, поверхностная, вульгарная харак
теристика положения! Дело не просто в двух половинках Го
миньдана, а в новой группировке классовых сил. Думать,
что правительство в Ухани есть уже готовый центр и что оно
будет попросту продолжать революцию с того места, на кото
ром ее задержал и опрокинул Чан Кайши, значит рассматри
вать контрреволюционный переворот в апреле как личную
"перебежку", как "эпизод", т. е. ничего не понимать.
Рабочих не просто разгромили. Их разгромили те, которые их вели. Можно ли думать, что массы пойдут теперь за левым Гоминьданом с таким же доверием, с каким они шли вчера за Гоминьданом в целом? Между тем, вести борьбу приходится отныне не только против прежних милитаристов, связанных с империализмом, но и против "национальной" буржуазии, которая, благодаря в корне неправильной политике с нашей
стороны, овладела военным аппаратом и значительной частью армии.
Для борьбы на новой, более высокой стадии революции нужно прежде всего вдохнуть доверие к себе обманутым массам и пробудить массы, еше не пробудившиеся. Для этого надо, первым делом, показать, что от той постыдной политики, которая "жертвовала интересами рабочих и крестьян" (см. Тань Пиншаня) во имя поддержания блока четырех классов, не осталось и следа. Всякий, кто будет тянуть в эту сторону, должен беспощадно изгоняться из китайской компартии.
Надо отшвырнуть поверхностную, верхушечную, жалкую идейку насчет того, будто теперь, после кровавых испытаний, можно поднять и повести миллионы рабочих и крестьян, помахавши в воздухе "флагом" Гоминьдана. (Мы не отдадим никому синего знамени Гоминьдана! -- восклицает Бухарин.) Нет, массам нужна революционная программа и боевая организация, вырастающая из их собственных рядов и заключающая в себе внутреннюю гарантию связи с массами и верности им. Одной уханьской верхушки для этого недостаточно, нужны Советы рабочих, крестьянских и солдатских депутатов, Советы трудящихся.
Советы и вооружение рабочих и крестьян
25. Отвергая жизненно необходимый лозунг Советов, тезисы тов. Сталина несколько неожиданно заявляют, что главным "противоядием (?) против контрреволюции является вооружение рабочих и крестьян". Вооружение рабочих и крестьян бесспорно необходимейшая вешь. На этот счет у нас разногласий не будет. Но чем же объяснить, что для блага революции считалось до сих пор необходимым вооружать рабочих "минимально"? Что представители Коминтерна фактически противодействовали вооружению рабочих? (см. Письмо четырех товарищей в делегацию ВКП в К/оммунистиче-ском/ И/нтернационале/). Что, несмотря на полную возможность вооружения, рабочие оказались к моменту переворота безоружными? Все это объясняется стремлением не рвать с Чан Кайши, не огорчать Чан Кайши, не толкать его вправо. Огнестрельного "противоядия" не оказалось как раз тогда, когда оно было более всего необходимо. Теперь рабочие в массе своей не вооружаются и в Ухани -- чтобы "не оттолкнуть" Ван Цзинвея.
Вооружение рабочих и крестьян -- превосходнейшая
вешь. Но надо связать концы с концами. В Южном Китае уже
имеются вооруженные крестьяне: это так называемые нацио
нальные армии. Между тем, они оказались не "противоядием
против революции", а ее орудием. Почему? Потому что поли
тическое руководство вместо того, чтобы захватить самую
толщу армии через Советы солдатских депутатов, ограничи
валось чисто внешним копированием наших политотделов
и комиссаров, которые без самостоятельной революционной
партии и без солдатских Советов превращались в пустую мас
кировку буржуазного милитаризма.
Тезисы Сталина отвергают лозунг Советов на том осно
вании, что это есть будто бы "лозунг борьбы против власти ре
волюционного Гоминьдана". Но что означают тогда слова:
"главным противоядием против контрреволюции является
вооружение рабочих и крестьян"? Против кого будут воору
жаться рабочие и крестьяне? Не против власти ли революци
онного Гоминьдана?
Лозунг вооружения рабочих и крестьян -- если это не фраза, не отписка, не маскировка, а призыв к действию -- имеет не менее острый характер, чем лозунг рабоче-крестьянских Советов. Неужели вооруженные массы будут терпеть рядом с собой или над собой власть чуждой и враждебной им бюрократии? Действительное вооружение рабочих и крестьян в данной обстановке неизбежно означает создание Советов.
28. Далее: кто будет вооружать массы? Кто будет руководить
вооруженными?
Пока национальные армии двигались вперед, а Северные войска сдавали оружие, вооружение рабочих могло бы происходить сравнительно легко. Своевременная организация Советов рабочих, крестьянских и солдатских депутатов означала бы действительное "противоядие" против контрреволюции. К несчастию, прошлого не поправишь. Сейчас обстановка резко изменилась к худшему. То ничтожное количество оружия, какое было самостоятельно захвачено рабочими (не в этом ли состоят их "эксцессы"?), выбито из их рук. Продвижение на север приостановлено. В этих условиях вооружение рабочих и крестьян есть большая и трудная задача. Заявлять, что для Советов время еще не пришло, и выдвигать в то же время лозунг вооружения рабочих значит сеять пута
ницу. Только Советы могут стать при дальнейшем развитии революции органами, которые проводят на деле вооружение масс и руководят вооруженными массами.
Почему нельзя строить Советы?
29. Тезисы на это отвечают: "Во-первых, их нельзя создать
в любой момент -- они создаются лишь в период особого подъ
ема революционных волн". Если эти слова имеют какой-либо
смысл, так только тот, что мы упустили темп, не призвав к со
зданию Советов в начале последнего периода могущественно
го революционного движения масс. Еще раз: прошлого не по
правишь. Если считать, что китайская революция задавлена
на долгий срок, тогда лозунг Советов, разумеется, не найдет
отклика масс. Но тем более беспочвенным явится тогда лозунг
вооружения рабочих и крестьян. Мы не думаем, однако,
что последствия ложной политики так тяжки и глубоки. Есть
много данных, говорящих за возможность и вероятность но
вого революционного прибоя в недалеком будущем. Об этом
говорит, между прочим, и то, что Чан Кайши вынужден заиг
рывать с массами, сулить рабочим восьмичасовой рабочий
день, крестьянам льготы и т. п. В случае дальнейшего разви
тия аграрного движения и поворота городских мелкобуржуаз
ных масс против Чан Кайши как прямого агента империализ
ма могут создаться в близком будущем более благоприятные
условия, в которых ныне разгромленный пролетарский аван
гард соберет ряды трудящихся для нового наступления. Насту
пит ли оно месяцем раньше или позже, мы все равно должны
подготовлять его теперь же в смысле программы, лозунгов
и организационных форм. Другими словами: лозунг Советов
будет отныне сопутствовать всему дальнейшему ходу китай
ской революции, отражая ее судьбу.
30. "Во-вторых, -- говорят тезисы, -- Советы создаются
не для болтовни -- они создаются прежде всего как орган борь
бы против существующей власти, как орган борьбы за власть".
Что Советы создаются не для болтовни это, пожалуй, един
ственно правильное место в тезисах. Но революционер во
оружение рабочих и крестьян также предлагает не для болтов
ни. Кто говорит: на данном этапе из Советов выйдет
болтовня, а из вооружения рабочих и крестьян -- серьезное
дело, тот издевается либо над собою, либо над другими.
31. Третий аргумент: так как в Ухани сидит сейчас ряд вер
хушечных левых гоминьдановских организаций, которые
в торжественном манифесте от 23 апреля извиняются в том,
что проморгали чанкайшистский переворот, то отсюда тези
сы делают вывод: создание Советов означало бы восстание
против левого Гоминьдана, "ибо никакой другой власти, кро
ме власти революционного Гоминьдана, нет теперь в этом
районе".
Аппаратно-бюрократическое отношение к революционной власти так и сочится из этих слов. Власть берется не как выражение и закрепление развертывающейся борьбы классов, а как самодовлеющее волеизъявление Гоминьдана. Классы приходят и уходят, но непрерывность гоминьдановской власти остается. Недостаточно, однако, провозгласить Ухань центром революции, чтобы он им стал на деле. Чанкайшистский Гоминьдан имел на местах старую реакционную, продажную бюрократию. Что имеет левый Гоминьдан? Пока еще ничего или почти ничего. Лозунг Советов означает призыв к созданию действительных органов новой власти -- через переходный режим двоевластия.
А каково будет отношение Советов к "правительству ре
волюционного Гоминьдана", "единственной" будто бы власти
"в этом районе"? Поистине классический вопрос! Отношение
Советов к революционному Гоминьдану будет соответство
вать отношению революционного Гоминьдана к Советам. Дру
гими словами, по мере того, как Советы будут создаваться, во
оружаться, упрочиваться, они будут терпеть над собой только
такое правительство, которое захочет опираться на воору
женных рабочих и крестьян. Советская система тем и ценна,
особенно в непосредственно революционную эпоху, что она
наилучшим образом обеспечивает соответствие между влас
тью в центре и властью на местах.
Тов. Сталин еще в 1925 г. называл Гоминьдан "рабоче
крестьянской партией (!?)" (см. Вопросы ленинизма,
стр. 264). Это определение не имеет ничего общего с марксиз
мом. Но ясно, что своей неправильной формулировкой
тов. Сталин хотел выразить ту мысль, что базой Гоминьдана
является антибуржуазный блок рабочих и крестьян. Это было
абсолютно неправильно для того периода, когда было сказа
но: за Гоминьданом, правда, шли рабочие и крестьяне, но вела
их буржуазия, и мы знаем, куда она их привела. Такие партии называются буржуазными, а не рабоче-крестьянскими. Теперь, после "отхода" буржуазии (т. е. после разгрома ею невооруженного и неподготовленного пролетариата), революция переходит, по Сталину, в новую стадию, где ею должен руководить левый Гоминьдан, т. е. такой, который, надо полагать, осуществит, наконец, сталинскую мысль насчет "рабоче-крестьянской партии". Спрашивается: почему же создание Советов рабочих и крестьянских депутатов будет означать войну против власти рабоче-крестьянского Гоминьдана?
34. Еще один аргумент: призвать к созданию Советов "значит дать врагам китайского народа новое оружие в руки для борьбы с революцией, для создания новых легенд о том, что в Китае происходит не национальная революция, а искусственное пересаживание "московской советизации"".
Этот поразительный довод означает, что если мы будем развивать, расширять, углублять революционное движение масс, то враги китайского народа будут усугублять свои усилия в деле клеветы. Другого смысла этот довод не имеет. Стало быть, он не имеет никакого смысла.
Может быть, тезисы имеют в виду не врагов китайского народа, а страх самих народных масс перед московской советизацией? На чем, однако, такое соображение основано? Известно, что все разновидности "национальной" буржуазии -- и правые, и центр, и левые -- во всей своей политической работе усердно перекрашиваются под защитный московский цвет: они создают комиссаров, пуры140, политотделы, пленумы ЦК, контрольные комиссии и пр. Китайская буржуазия отнюдь не боится перенесения московских форм, усердно подделывая их для своих классовых целей. Почему же она прибегает к ним? Не из любви к Москве, а потому, что они популярны в среде народных масс. Китайский крестьянин знает, что Советы дали русским крестьянам землю, а который не знает, должен узнать. Китайские рабочие знают, что Советы обеспечили победу русскому пролетариату. Из опыта чанкай-шистской контрреволюции передовые рабочие должны были понять, что без самостоятельной организации, которая охватывает весь пролетариат и обеспечивает его сотрудничество с угнетенными массами города и деревни, революция не победит. Создание Советов вытекает для китайских масс из их соб
ственного опыта, а вовсе не является "перенесением московской советизации". Политика, которая боится называть вещи своими именами, есть ложная политика. Равняться надо по революционным массам и по объективным потребностям революции, а не по тому, что скажут враги.
Говорят: но правительство в Ханькоу есть все же факт.
Фен Юйсян141 -- есть факт, Тан Шенчжи -- есть факт, в их ру
неизбежности отхода буржуазии от революции. Но разве та
кие предсказания сами по себе достаточны для политики
большевизма? "Предсказание" отхода буржуазии есть пустое
общее место, если оно не связано с определенными политиче
скими выводами. В цитированной уже статье, одобряющей
официальную линию Мартынова, Дан пишет:
"В движении, объемлющем столь антагонистичные классы, вечным единый фронт, разумеется, быть не может" ("Социалистический вестник", 22 апреля 1927 г., стр. 3).
Значит, и Дан признает "неизбежность отхода буржуазии". Фактическая же политика меньшевизма в революции состоит в расчете на сохранение единого фронта во что бы то ни стало, как можно дольше, ценою приспособления своей политики к политике буржуазии, ценою урезки лозунгов и активности масс и даже -- как в Китае -- ценою организационного подчинения рабочей партии политическому аппарату буржуазии. Большевистский же путь состоит в безусловном политическом и организационном отмежевании от буржуазии, в беспощадном разоблачении буржуазии с первых шагов революции, в разрушении всяких мелкобуржуазных иллюзий насчет единства фронта с буржуазией, в неустанной борьбе с буржуазией за руководство массами, в беспощадном изгнании из компартии всех, кто сеет надежды на буржуазию или прикрашивает ее.
Два пути и ошибки прошлого
14. Тезисы тов. Сталина пытаются, правда, противопоста
вить друг другу два пути развития китайской революции:
один -- под руководством буржуазии, значит, при подавлении
ею пролетариата и при неизбежности ее союза с иностран
ным империализмом; другой -- под руководством пролетариа
та -- против буржуазии.
Но для того, чтобы перспектива этого второго пути буржуазно-демократической революции не была пустым словом, надо открыто и прямо сказать, что все руководство китайской революцией находилось до сих пор в непримиримом противоречии с этим путем. Оппозиция подвергалась и подвергается ожесточенной критике именно потому, что оппозиция с самого начала выдвинула ленинскую постановку, т. е. путь борьбы пролетариата с буржуазией за руководство угнетенными массами города и деревни в рамках и на основе национально-демократической революции.
15. Из тезисов Сталина вытекает, будто пролетариат может
отделиться от буржуазии лишь после того, как она сама от
швырнет его, разоружит, обезглавит и растопчет. Но ведь
как раз по такому пути развернулась революция-выкидыш
1848 года134, когда пролетариат не имел самостоятельного зна
чения, шел за мелкобуржуазной демократией, которая, в свою очередь, плелась за либеральной буржуазией и подвела рабочих под нож Кавеньяка. Как ни велики действительные своеобразия китайской обстановки, но то основное, что характеризует революционный путь 1848 года, повторилось в китайской революции с такой убийственной точностью, как если бы на свете не было ни уроков 1848, 1871ш, 1905, 1917 годов, ни ВКП, ни Коминтерна.
Что Чан Кайши выполнил работу либерально-республиканского генерала Кавеньяка -- это теперь уже стало общим местом. Эту аналогию повторяют, вслед за оппозицией, и тезисы Сталина. Но эту аналогию необходимо дополнить. Кавеньяк был бы невозможен без Лендрю-Ролленов136, Луи-Бланов137 и других фразеров общенационального фронта. Кто же играл эту роль в Китае? Не только Ван Цзинвей, но и руководители китайской компартии и, главное, их вдохновители из ИККИ. Если этого открыто не сказать, не разъяснить, не втолковать, то философия двух путей послужит только маскировкой для луи-блановщины и мартыновщины, т. е. подготовит повторение апрельской трагедии на новом этапе китайской революции.
Положение китайской компартии
16. Чтобы иметь право говорить о борьбе за большевистский путь демократической революции, надо иметь основное орудие пролетарской политики: самостоятельную пролетарскую партию, борющуюся под собственным знаменем и ни на минуту не допускающую растворения своей политики и организации в политике и организации других классов. Без обеспечения полной теоретической, политической и организационной самостоятельности компартии всякие разговоры о "двух путях" представляют собой прямое издевательство над большевизмом. Между тем, китайская компартия на деле находилась все время не в союзе с революционной мелкобуржуазной частью Гоминьдана, но в подчинении всему Гоминьдану, которым на деле руководила крупная буржуазия, сосредоточившая в своих руках армию и власть. Компартия подчинялась политической дисциплине Чан Кайши. Компартия подписывала обязательство не критиковать суньятсенизма, т. е. мелкобуржуазной теории, направленной не только против империализма, но и против классовой борьбы. Компартия лишена была своих
органов печати, т. е. основного орудия самостоятельной партии. Говорить в таких условиях о борьбе пролетариата за гегемонию -- значит обманывать себя и других.
17. Чем объясняется подчиненное, обезличенное, полити
чески недостойное положение компартии в чанкайшистском
Гоминьдане? Установкой на единство национального фронта
под фактическим руководством буржуазии, которая будто бы
"не может" оторваться от революции (школа Мартынова),
т. е. фактически отрицанием второго, большевистского, пути,
о котором тезисы Сталина задним числом говорят только
для маскировки.
Оправдывать такую политику необходимостью союза рабочих с крестьянами значит и самый этот союз превращать в фразу, в маскировку для командной политической роли буржуазии. Зависимое положение компартии как неизбежный результат "блока четырех классов" было главным препятствием на пути рабочего и крестьянского движения, а, значит, и настоящего союза пролетариата с крестьянством, без чего и думать нельзя о победе китайской революции.
18. Как же должно обстоять с компартией в будущем?
В тезисах есть на этот счет одна единственная фраза, но такая, которая способна посеять величайшую путаницу и причинить непоправимый вред. "...Борясь в одних рядах с революционными гоминьдановцами, --говорят тезисы Сталина, -- компартия должна более чем когда-либо сохранить свою самостоятельность". Сохранить? Но ведь до сих пор компартия этой самостоятельности не имела. Ведь именно несамостоятельность ее есть узел всех зол и всех ошибок. Тезисы предлагают в этом коренном вопросе не покончить раз навсегда с практикой вчерашнего дня, а, наоборот, сохранить ее "более, чем когда-либо". Но ведь это и значит сохранить идеологическую, политическую и организационную зависимость партии пролетариата от мелкобуржуазной партии, которая тем самым будет неизбежно превращаться в орудие крупной буржуазии.
Для того чтобы оправдать ложную политику, приходится зависимость называть независимостью и требовать сохранения того, что должно быть раз навсегда похоронено.
19. Китайский большевизм может вырасти только из беспо
щадной самокритики со стороны лучших элементов нынеш
ней компартии. Помочь им в этом -- наша прямая обязанность. Попытка замазать ошибки прошлого, искусственно затормозив их обсуждение, причинит величайшие беды в первую голову китайской коммунистической партии. Если мы не поможем ей в кратчайший срок очиститься от меньшевизма и меньшевиков, она войдет в полосу затяжного кризиса с расколами, выходами из партии и ожесточенной борьбой отдельных групп. Жестокие поражения оппортунизма могут, сверх того, проложить дорогу анархо-синдикалистским влияниям138.
Если коммунистическая партия, несмотря на массовое рабочее движение, на мощно развивающиеся профессиональные союзы, на аграрно-революционное движение деревни, должна составлять по-прежнему подчиненную часть буржуазной партии и в качестве бессильного придатка входить в создаваемое этой буржуазной партией национальное правительство, тогда надо бы прямо сказать: для коммунистической партии в Китае время еще не настало. Ибо лучше совсем не создавать коммунистической партии, чем так жестоко компрометировать ее в эпоху революции, т. е. тогда именно, когда кровью закрепляются связи с рабочими массами и создаются великие традиции, действующие в течение десятилетий.
Кто ошибся насчет темпа?
В тезисах тов. Сталина есть, разумеется, целый раздел,
посвященный "ошибкам оппозиции". Вместо того чтобы уда
рить направо, т. е. по ошибкам самого Сталина, тезисы пыта
ются бить налево, усугубляют тем самым ошибки, накопляют
путаницу, затрудняют выход и сталкивают линию руководства
в трясину соглашательства.
Главное обвинение: оппозиция "не понимает, что рево
люция в Китае не может развиваться быстрым темпом". Тези
сы припутывают здесь к чему-то темп Октябрьской револю
ции. Если ставить вопрос о темпе, то его надо измерять
не внешним аршином Октябрьской революции, а выводить
из внутренних классовых отношений самой китайской рево
люции. Китайская буржуазия, как известно, не посчиталась
с предписанием насчет медленного темпа. Она сочла в апреле
1927 года вполне своевременным скинуть столь хорошо по
служившую ей маску единого фронта, чтобы изо всех сил уда
рить по революции. Компартия, пролетариат, а за ними и ле
вые гоминьдановцы оказались к этому удару совершенно неподготовленными. Почему? Потому что руководство рассчитывало на более медленный темп, безнадежно отставало, имело хвостистский характер.
23 апреля, т. е. после переворота Чан Кайши, ЦК Гоминьдана вместе с уханьским "левым" правительством опубликовал манифест, в котором говорится:
"...Теперь мы можем только сожалеть (!) о том, что не действовали, пока не было поздно. В этом мы приносим свои искренние извинения (!)." (Правда, 23 апреля).
В этих жалких и плаксивых словах заключено, помимо воли авторов, беспощадное опровержение сталинской философии насчет "темпа" китайской революции.
22. Мы продолжали поддерживать блок с буржуазией, в то время как рабочие массы рвались на самостоятельную борьбу. Мы пытались использовать опыт "правых" и оказались орудием в их руках. Мы проводили политику страуса, замалчивая в печати и скрывая от собственной партии первый переворот Чан Кайши в марте 1926 г., расстрелы рабочих и крестьян и все вообще факты, характеризовавшие контрреволюционный характер гоминьдановского руководства. Мы забыли позаботиться о самостоятельности собственной партии. Мы не создали для нее газеты. "Мы практически пожертвовали интересами рабочих и крестьян" (Тань Пиншань). Мы не сделали ни одного серьезного шага, чтобы овладеть солдатскими массами. Мы позволили банде Чан Кайши установить "военную диктатуру центра", т. е. буржуазной контрреволюции. Еще накануне переворота мы рекламировали Чан Кайши. Мы утверждали, что он "подчинился дисциплине" и что нам удалось "умелым тактическим маневром предупредить угрожавший китайской революции резкий поворот направо" (предисловие Раскольникова к брошюре Тань Пиншаня). Мы отставали от событий по всей линии. На каждом шагу мы теряли темп в пользу буржуазии. Мы подготовили таким путем наиболее благоприятные условия для буржуазной контрреволюции. Левый Гоминьдан приносит по этому поводу, по крайней мере, свои "искренние извинения". А тезисы Сталина из всей этой цепи поистине беспримерных хвостистских ошибок делают тот замечательный вывод, что оппозиция требует... слишком быстрого темпа.
23. Все чаще слышатся на наших партийных собраниях об
винения против "ультралевых" шанхайцев и вообще против
китайских рабочих, которые своими "эксцессами" провоци
ровали Чан Кайши. Никаких данных на этот счет никто
не приводит. Да и что они могли бы доказать? Без так называ
емых "эксцессов" не обходится ни одна действительно народ
ная революция, вовлекающая в свой водоворот миллионы.
Политика, которая хочет предписать впервые пробужденным
массам маршрут, не нарушающий буржуазного "порядка",
есть политика безнадежной филистерской тупости. Она все
гда расшибала себе лоб об логику гражданской войны и, посы
лая запоздалые проклятия Кавеньякам и Корниловым139, об
личала в то же время "эксцессы" слева.
"Вина" китайских рабочих в том, что критический момент революции застал их неподготовленными, неорганизованными, невооруженными. Но это не вина, а беда их. Ответственность за нее целиком ложится на неправильное руководство, безнадежно упускавшее темп.
Существует ли уже новый центр революции или его еще нужно создать?
24. О нынешнем состоянии китайской революции тезисы
сообщают: "Переворот Чан Кайши означает, что в Южном
Китае отныне будут два лагеря, два правительства, две армии,
два центра, центр революции в Ухани и центр контрреволю
ции в Нанкине". Неверная, поверхностная, вульгарная харак
теристика положения! Дело не просто в двух половинках Го
миньдана, а в новой группировке классовых сил. Думать,
что правительство в Ухани есть уже готовый центр и что оно
будет попросту продолжать революцию с того места, на кото
ром ее задержал и опрокинул Чан Кайши, значит рассматри
вать контрреволюционный переворот в апреле как личную
"перебежку", как "эпизод", т. е. ничего не понимать.
Рабочих не просто разгромили. Их разгромили те, которые их вели. Можно ли думать, что массы пойдут теперь за левым Гоминьданом с таким же доверием, с каким они шли вчера за Гоминьданом в целом? Между тем, вести борьбу приходится отныне не только против прежних милитаристов, связанных с империализмом, но и против "национальной" буржуазии, которая, благодаря в корне неправильной политике с нашей
стороны, овладела военным аппаратом и значительной частью армии.
Для борьбы на новой, более высокой стадии революции нужно прежде всего вдохнуть доверие к себе обманутым массам и пробудить массы, еше не пробудившиеся. Для этого надо, первым делом, показать, что от той постыдной политики, которая "жертвовала интересами рабочих и крестьян" (см. Тань Пиншаня) во имя поддержания блока четырех классов, не осталось и следа. Всякий, кто будет тянуть в эту сторону, должен беспощадно изгоняться из китайской компартии.
Надо отшвырнуть поверхностную, верхушечную, жалкую идейку насчет того, будто теперь, после кровавых испытаний, можно поднять и повести миллионы рабочих и крестьян, помахавши в воздухе "флагом" Гоминьдана. (Мы не отдадим никому синего знамени Гоминьдана! -- восклицает Бухарин.) Нет, массам нужна революционная программа и боевая организация, вырастающая из их собственных рядов и заключающая в себе внутреннюю гарантию связи с массами и верности им. Одной уханьской верхушки для этого недостаточно, нужны Советы рабочих, крестьянских и солдатских депутатов, Советы трудящихся.
Советы и вооружение рабочих и крестьян
25. Отвергая жизненно необходимый лозунг Советов, тезисы тов. Сталина несколько неожиданно заявляют, что главным "противоядием (?) против контрреволюции является вооружение рабочих и крестьян". Вооружение рабочих и крестьян бесспорно необходимейшая вешь. На этот счет у нас разногласий не будет. Но чем же объяснить, что для блага революции считалось до сих пор необходимым вооружать рабочих "минимально"? Что представители Коминтерна фактически противодействовали вооружению рабочих? (см. Письмо четырех товарищей в делегацию ВКП в К/оммунистиче-ском/ И/нтернационале/). Что, несмотря на полную возможность вооружения, рабочие оказались к моменту переворота безоружными? Все это объясняется стремлением не рвать с Чан Кайши, не огорчать Чан Кайши, не толкать его вправо. Огнестрельного "противоядия" не оказалось как раз тогда, когда оно было более всего необходимо. Теперь рабочие в массе своей не вооружаются и в Ухани -- чтобы "не оттолкнуть" Ван Цзинвея.
Вооружение рабочих и крестьян -- превосходнейшая
вешь. Но надо связать концы с концами. В Южном Китае уже
имеются вооруженные крестьяне: это так называемые нацио
нальные армии. Между тем, они оказались не "противоядием
против революции", а ее орудием. Почему? Потому что поли
тическое руководство вместо того, чтобы захватить самую
толщу армии через Советы солдатских депутатов, ограничи
валось чисто внешним копированием наших политотделов
и комиссаров, которые без самостоятельной революционной
партии и без солдатских Советов превращались в пустую мас
кировку буржуазного милитаризма.
Тезисы Сталина отвергают лозунг Советов на том осно
вании, что это есть будто бы "лозунг борьбы против власти ре
волюционного Гоминьдана". Но что означают тогда слова:
"главным противоядием против контрреволюции является
вооружение рабочих и крестьян"? Против кого будут воору
жаться рабочие и крестьяне? Не против власти ли революци
онного Гоминьдана?
Лозунг вооружения рабочих и крестьян -- если это не фраза, не отписка, не маскировка, а призыв к действию -- имеет не менее острый характер, чем лозунг рабоче-крестьянских Советов. Неужели вооруженные массы будут терпеть рядом с собой или над собой власть чуждой и враждебной им бюрократии? Действительное вооружение рабочих и крестьян в данной обстановке неизбежно означает создание Советов.
28. Далее: кто будет вооружать массы? Кто будет руководить
вооруженными?
Пока национальные армии двигались вперед, а Северные войска сдавали оружие, вооружение рабочих могло бы происходить сравнительно легко. Своевременная организация Советов рабочих, крестьянских и солдатских депутатов означала бы действительное "противоядие" против контрреволюции. К несчастию, прошлого не поправишь. Сейчас обстановка резко изменилась к худшему. То ничтожное количество оружия, какое было самостоятельно захвачено рабочими (не в этом ли состоят их "эксцессы"?), выбито из их рук. Продвижение на север приостановлено. В этих условиях вооружение рабочих и крестьян есть большая и трудная задача. Заявлять, что для Советов время еще не пришло, и выдвигать в то же время лозунг вооружения рабочих значит сеять пута
ницу. Только Советы могут стать при дальнейшем развитии революции органами, которые проводят на деле вооружение масс и руководят вооруженными массами.
Почему нельзя строить Советы?
29. Тезисы на это отвечают: "Во-первых, их нельзя создать
в любой момент -- они создаются лишь в период особого подъ
ема революционных волн". Если эти слова имеют какой-либо
смысл, так только тот, что мы упустили темп, не призвав к со
зданию Советов в начале последнего периода могущественно
го революционного движения масс. Еще раз: прошлого не по
правишь. Если считать, что китайская революция задавлена
на долгий срок, тогда лозунг Советов, разумеется, не найдет
отклика масс. Но тем более беспочвенным явится тогда лозунг
вооружения рабочих и крестьян. Мы не думаем, однако,
что последствия ложной политики так тяжки и глубоки. Есть
много данных, говорящих за возможность и вероятность но
вого революционного прибоя в недалеком будущем. Об этом
говорит, между прочим, и то, что Чан Кайши вынужден заиг
рывать с массами, сулить рабочим восьмичасовой рабочий
день, крестьянам льготы и т. п. В случае дальнейшего разви
тия аграрного движения и поворота городских мелкобуржуаз
ных масс против Чан Кайши как прямого агента империализ
ма могут создаться в близком будущем более благоприятные
условия, в которых ныне разгромленный пролетарский аван
гард соберет ряды трудящихся для нового наступления. Насту
пит ли оно месяцем раньше или позже, мы все равно должны
подготовлять его теперь же в смысле программы, лозунгов
и организационных форм. Другими словами: лозунг Советов
будет отныне сопутствовать всему дальнейшему ходу китай
ской революции, отражая ее судьбу.
30. "Во-вторых, -- говорят тезисы, -- Советы создаются
не для болтовни -- они создаются прежде всего как орган борь
бы против существующей власти, как орган борьбы за власть".
Что Советы создаются не для болтовни это, пожалуй, един
ственно правильное место в тезисах. Но революционер во
оружение рабочих и крестьян также предлагает не для болтов
ни. Кто говорит: на данном этапе из Советов выйдет
болтовня, а из вооружения рабочих и крестьян -- серьезное
дело, тот издевается либо над собою, либо над другими.
31. Третий аргумент: так как в Ухани сидит сейчас ряд вер
хушечных левых гоминьдановских организаций, которые
в торжественном манифесте от 23 апреля извиняются в том,
что проморгали чанкайшистский переворот, то отсюда тези
сы делают вывод: создание Советов означало бы восстание
против левого Гоминьдана, "ибо никакой другой власти, кро
ме власти революционного Гоминьдана, нет теперь в этом
районе".
Аппаратно-бюрократическое отношение к революционной власти так и сочится из этих слов. Власть берется не как выражение и закрепление развертывающейся борьбы классов, а как самодовлеющее волеизъявление Гоминьдана. Классы приходят и уходят, но непрерывность гоминьдановской власти остается. Недостаточно, однако, провозгласить Ухань центром революции, чтобы он им стал на деле. Чанкайшистский Гоминьдан имел на местах старую реакционную, продажную бюрократию. Что имеет левый Гоминьдан? Пока еще ничего или почти ничего. Лозунг Советов означает призыв к созданию действительных органов новой власти -- через переходный режим двоевластия.
А каково будет отношение Советов к "правительству ре
волюционного Гоминьдана", "единственной" будто бы власти
"в этом районе"? Поистине классический вопрос! Отношение
Советов к революционному Гоминьдану будет соответство
вать отношению революционного Гоминьдана к Советам. Дру
гими словами, по мере того, как Советы будут создаваться, во
оружаться, упрочиваться, они будут терпеть над собой только
такое правительство, которое захочет опираться на воору
женных рабочих и крестьян. Советская система тем и ценна,
особенно в непосредственно революционную эпоху, что она
наилучшим образом обеспечивает соответствие между влас
тью в центре и властью на местах.
Тов. Сталин еще в 1925 г. называл Гоминьдан "рабоче
крестьянской партией (!?)" (см. Вопросы ленинизма,
стр. 264). Это определение не имеет ничего общего с марксиз
мом. Но ясно, что своей неправильной формулировкой
тов. Сталин хотел выразить ту мысль, что базой Гоминьдана
является антибуржуазный блок рабочих и крестьян. Это было
абсолютно неправильно для того периода, когда было сказа
но: за Гоминьданом, правда, шли рабочие и крестьяне, но вела
их буржуазия, и мы знаем, куда она их привела. Такие партии называются буржуазными, а не рабоче-крестьянскими. Теперь, после "отхода" буржуазии (т. е. после разгрома ею невооруженного и неподготовленного пролетариата), революция переходит, по Сталину, в новую стадию, где ею должен руководить левый Гоминьдан, т. е. такой, который, надо полагать, осуществит, наконец, сталинскую мысль насчет "рабоче-крестьянской партии". Спрашивается: почему же создание Советов рабочих и крестьянских депутатов будет означать войну против власти рабоче-крестьянского Гоминьдана?
34. Еще один аргумент: призвать к созданию Советов "значит дать врагам китайского народа новое оружие в руки для борьбы с революцией, для создания новых легенд о том, что в Китае происходит не национальная революция, а искусственное пересаживание "московской советизации"".
Этот поразительный довод означает, что если мы будем развивать, расширять, углублять революционное движение масс, то враги китайского народа будут усугублять свои усилия в деле клеветы. Другого смысла этот довод не имеет. Стало быть, он не имеет никакого смысла.
Может быть, тезисы имеют в виду не врагов китайского народа, а страх самих народных масс перед московской советизацией? На чем, однако, такое соображение основано? Известно, что все разновидности "национальной" буржуазии -- и правые, и центр, и левые -- во всей своей политической работе усердно перекрашиваются под защитный московский цвет: они создают комиссаров, пуры140, политотделы, пленумы ЦК, контрольные комиссии и пр. Китайская буржуазия отнюдь не боится перенесения московских форм, усердно подделывая их для своих классовых целей. Почему же она прибегает к ним? Не из любви к Москве, а потому, что они популярны в среде народных масс. Китайский крестьянин знает, что Советы дали русским крестьянам землю, а который не знает, должен узнать. Китайские рабочие знают, что Советы обеспечили победу русскому пролетариату. Из опыта чанкай-шистской контрреволюции передовые рабочие должны были понять, что без самостоятельной организации, которая охватывает весь пролетариат и обеспечивает его сотрудничество с угнетенными массами города и деревни, революция не победит. Создание Советов вытекает для китайских масс из их соб
ственного опыта, а вовсе не является "перенесением московской советизации". Политика, которая боится называть вещи своими именами, есть ложная политика. Равняться надо по революционным массам и по объективным потребностям революции, а не по тому, что скажут враги.
Говорят: но правительство в Ханькоу есть все же факт.
Фен Юйсян141 -- есть факт, Тан Шенчжи -- есть факт, в их ру