Страница:
2. Может ли объект быть равным самому себе? Является ли система "вещь свойство" достаточной?
Вопросы и задания к текстам для работы
на семинарских занятиях
Аристотель. Метафизика // Соч. - М., 1975. - Т. 1. - С. 71 - 78, 187 188, 197;
Фома Аквинский // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 193 - 196
Раскройте содержание субстанционального подхода к бытию.
Как Аристотель определяет бытие? Почему проблема первоначала носит философский характер? В чем Аристотель видит основное различие между бытием вещей и существованием различных качеств, свойств или состояний вещей? Опишите философские взгляды на основу мира Фалеса, Анаксимена, Гераклита, Анаксагора, Эмпедокла, Левкиппа и Демокрита. Почему с помощью материальной причины нельзя объяснить всего многообразия существующих в мире вещей?
Какие бытийственные характеристики приписывает Фома Богу как основе всего существующего? Какое свойство божественного бытия, соединяясь с бытием других предметов, наделяет последние действительным существованием? В каком отношении к бытию Бога находится бытие других феноменов - от ангелов и небесных тел до простых предметов? Какими представлениями о разновидностях и свойствах бытия обогащает Фома субстанциональный подход?
Можно ли рассматривать учение Аристотеля о четырех причинах как систематизацию результатов античной философии?
Д. Юм, Трактат о человеческой природе // Соч. - М., 1996. - Т. 1. - С. 124;
И. Кант // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 198;
Г. Гегель. Наука логики. - М., 1970. - С. 139 - 148
Раскройте содержание субъективистского подхода к бытию, основными представителями которого были Юм, Кант, Гегель. Что, с точки зрения Юма, представляет собой бытие? Каков механизм возникновения в нашем сознании идеи бытия? В чем состоит принципиальное отличие формирование идеи бытия от формирования других идей? Зачем человеческому разуму необходимо приписывать вещи идею существования?
На каком основании Кант отказывает бытию в объективности? Насколько убедительной кажется вам его аргументация?
Какой смысл вкладывает Гегель в отождествление бытия и ничто? Почему обыденному человеческому рассудку трудно осознать это тождество? В чем Гегель видит принципиальную разницу между чистым бытием и наличным бытием? Существует ли в действительности для Гегеля окружающий нас материальный мир? Какое значение имеет для философии понятие чистого бытия, бытия как такового: ведь, по мнению Гегеля, мы можем соприкасаться лишь с наличным бытием?
Вопросы и задания к текстам для индивидуальной
самостоятельной работы
Н. А. Бердяев // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 225 - 240;
И. Кант // МФ. - Ч. 1. - С. 198
Проблема субъекта и объекта в докантовской философии? И Кант и немецкая классическая философия о проблеме субъекта и объекта? Преодоление болезненного расчленения духа на субъект и объект.
Что Кант понимает под бытием и каков смысл постановки им вопроса о связи бытия и способности познания?
С. Л. Франк. Сочинения. - М., 1990. - С. 495 - 496, 518 - 519, 558
Основные идеи метафизики бытия С. Франка. Бытие как внутренний корень и носитель сознания. Проблема непостижимости бытия. Какие два момента трансцендирования выделяет автор? Как автор раскрывает их взаимодополняемость на примере любви в человеческой жизни? К чему приводит трансцендирование человека по отношению к внешнему миру? Что оно позволяет человеку уловить в постигаемом?
Д. Бруно // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 196 - 197;
Ф. Вольтер // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 206 - 211
В чем сущность натуралистического пантеизма философии Бруно? Как автор связывает понятия природы, материи и Бога? В чем заключается реформа схоластики, проделанная Бруно?
Какие доказательства существования материального мира приводит Вольтер? Проблема взаимосвязи материального мира и Бога. Что убеждает Вольтера в существовании Бога?
М. Хайдеггер // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 240 - 245
Почему вопрос о бытии является важнейшим вопросом философии и почему так важно в этой связи обратиться к философии И. Канта? Традиция постановки вопроса о бытии в европейской философии и как эта традиция проявляется в тезисе Канта о бытии? Понимание И. Кантом понятия "реальность"? Почему И. Кант считает, что понятие (предикат) бытия ничего не добавляет к определению о предмете?
Хайдеггер М. Бытие и время. - М., 1997. - С. 5;
Хайдеггер М. Введение в "Что такое метафизика?" // Хайдеггер М. Время и бытие. - М., 1993. - С. 32;
Хайдеггер М. Письмо о гуманизме // Хайдеггер М. Время и бытие. - М., 1993. - С. 192 - 220
В чем автор видит главную сложность философского осмысления бытия? Что такое "забвение бытия"? Почему автор убежден, что бытие это ближайшее, которое остается для человека далеким? Каким образом ситуацию "забвения бытия" можно объяснить, исходя из препятствий, стоящих на пути философского осмысления бытия?
Что означает выражение "человек экзистирует"? Почему только человеку дано удостоверять, что есть бытие? Как вы думаете, является ли человек "пастухом бытия" объективно, или же этот статус зависит от личности каждого отдельно взятого человека? Ничто как путь к бытию В чем различие между бытием и сущим? Покажите, что по своему характеру фундаментальная онтология Хайдеггера является экзистенциалистской.
Ж. Л. Нанси. О со-бытии // Философия Мартина Хайдеггера и современность. - М., 1991. - С. 91 - 101
Разграничивает ли автор вслед за Хайдеггером бытие и существование? Какой важнейший признак бытия выделяет автор? Можно ли предлагаемый Нанси подход к бытию обозначить как субстанциональный или субъективистский? В чем заключается гуманистическая суть концепции Нанси, признающей единственной реальностью бытие не мира в целом, а каждого отдельно взятого человека?
Гартман Н. Старая и новая онтология // Историко-философский ежегодник. 1988. - М., 1988. - С. 320 - 324
Каковы теоретические, идейные и логические предпосылки и основания для создания новой онтологии? Какие собственные основания выстраивает новая онтология и чем они отличаются от предыдущих? В чем заключается ядро новой онтологии? Чем обусловлен крах всей монистической философии? Каковы закономерности строения мира и основные взаимоположенности его структурных элементов (слоев) с точки зрения новой онтологии? В чем суть проблемы идеального бытия и его связи с реальным бытием?
А. Н. Чанышев. Трактат о небытии // Вопросы философии. - 1990. - № 10
Почему, по мнению автора, историческая ошибка сознания состояла в выведении небытия из бытия? Что такое бытие и небытие? Какие доказательства существования небытия приводит автор? Является ли учение об абсолютности небытия и относительности бытия отрицанием их единства? Каковы основные атрибуты бытия и небытия?
Парменид. О природе // Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989. - С. 287, 290, 295, 296;
Мамардашвили М. М. Лекции по античной философии. - М. - 1997. - С. 42 45, 49 - 50
Какие аргументы Парменид приводит в защиту двух своих основных тезисов? Насколько убедительна аргументация Парменида? Насколько познаваемо "чистое" бытие? В чем состоит суть гносеологического принципа Парменида? Почему познаваем мир? Принимает ли этот принцип современная наука? В каком смысле природа у греков называется "фюзис"? Какие свойства бытия приводит Парменид, что означает "в бытии нет ни появления, ни прехождения"?
Платон. Софист // Соч. В 3 т. - М., 1970. - Т. 2. - С. 364 - 365
О противостоянии каких двух пониманий бытия говорит Платон? Какое из них признает сам автор? Что собой представляет, по Платону, истинный мир? Что представляет собой материя и чувственно воспринимаемые предметы?
Лукреций Кар // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 190 - 193
Ничто не может возникнуть из ничто. Нечто не может превратиться в ничто.
Как доказательство этих двух тезисов позволяет автору сделать вывод о естественных причинах всего существующего, а затем придти к отрицанию существования Бога и страха перед ним?
Бэкон Ф. // МФ. - Ч. 1. - М. - 1991. - С. 249 - 254
Единство всех природных процессов. Проблемы изучения природных процессов. Раскройте смысл содержания понятия "субстанция" как "предельного основания бытия".
Прокомментируйте слова Бэкона "Знание - сила". Какой подход предлагается автором по отношению к природе?
Лейбниц Г. В. // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 213 - 215
Многообразность характеристик и свойств материального мира и их доступность для познания человека. Как Лейбниц решает вопрос о "вторичных" качествах?
Беркли Дж. // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 198 - 206;
Д. Юм // МФ. - Ч. 1. - С. 216 - 217
Какие доводы приводит Беркли в пользу отрицания существования материальной субстанции? Идея реальности и идея человеческого воображения: их различие. Почему Беркли признает существующей только духовную субстанцию?
В чем сущность гносеологического понимания субстанции и каково его отличие от онтологического пони-мания субстанции как предельного выражения бытия?
Б. Спиноза // Избр. произв. - М., 1957. - Т. 1. - С. 360 - 363
Как Спиноза определяет понятия "субстанция", "модусы", "атрибуты" и взаимоотношение между ними? В чем состоит парадокс субстанциальности?
Т. Имамичи. Моральный кризис и метатехнические проблемы. - М., 1997
Почему отождествление метафизики и онтологии ставит теоретический авторитет первой под сомнение?
На каком основании автор отвергает метафизический характер изысканий Хайдеггера и Сартра? В чем, по мнению автора, сущность метафизики?
Темы докладов и рефератов
1. Метафизика - это нигилизм.
2. М. Хайдеггер о смысле вопроса о бытии.
3. Исторические типы и жизненный смысл понятия бытия.
4. Сартр: экзистенция и философия "ничто".
5. Диалектика бытия и небытия.
6. Проблема единства бытия: основные интерпретации.
Дополнительная литература по теме:
Метафизика и онтология
1. Аристотель. Метафизика // Аристотель. Сочинения в 4-х т. Т. 1. - М., 1976. - С. 63 - 367.
2. Вартофский М. Эвристическая роль метафизики в науке // Структура и развитие в науке. - М., 1978. - С. 43 - 110.
3. Декарт Р. Метафизические размышления. Предисловие // Декарт Р. Избранные произведения. - М., 1993.
4. Мамлеев Ю. В. Судьба бытия // Вопросы философии. - 1993. - № 11.
5. Мотрошилова Н. В. Бытие // Вопросы философии. - 1989. - № 4.
6. Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей. - М., 1995.
7. Рассел Б. Метафизика Аристотеля // Рассел Б. История западной философии. - Новосибирск, 1997. - С. 163 - 174.
8. Уайтхед А. Н. Спекулятивная философия // Уайтхед А. Н. Избранные работы по философии. - М., 1990. - С. 272 - 292.
9. Хайдеггер М. Европейский нигилизм // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. - С. 63 - 176.
10. Хайдеггер М. Основные понятия метафизики // Вопросы философии. 1989. - № 9. - С. 116 - 163.
11. Хайдеггер М. Слова Ницше "Бог мертв" // Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. - М., 1993. - С. 168 - 217.
12. Хайдеггер М. Что такое метафизика? // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. - С. 16 - 27.
Бытийные формулы античности
1. Асмус В. Ф. Античная философия, - М., 1976. - С. 97 - 101.
2. Вернан Ж. -П. Происхождение греческой мысли. - М., 1988.
3. Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. - М., 1986. - С. 3 - 149.
4. Монин М. А. Пути Парменида // Вопросы философии. - 1997. - № З. - С. 115 - 131.
5. Основы онтологии. - СПб., 1997. - С. 8 - 44.
6. Соловьев В. Жизненная драма Платона // Соловьев В. С. Соч. Т. 2. М., 1988. - С. 582 - 626.
7. Рожановский И. Д. Античный человек // О человеческом в человеке. М., 1991. - С. 282 - 298.
8. Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. - М., 1989. - Парменид. С. 274 - 298.
9. Эрн В. Ф. Верховное постижение Платона // Эрн В. Ф. Соч. - М., 1991. - С. 463 - 532.
Проблема бытия в средние века и Новое время
1. Гуревич А. Я. Введение. "Картина мира" средневекового человека // Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры, - М., 1984. - С 16 - 42.
2. Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. - М., 1986. - С. 150 - 161, 177 - 206, 220 - 229.
3. Мамардашвили М. К. Анализ сознания в работах Маркса // Как я понимаю философию. - М., 1992. - С. 249 - 268.
4. Основы онтологии. - СПб., 1997. - С. 44 - 67.
5. Фома Аквинский. Сумма теологии // Антология мировой философии. Т. 1. Ч. 2. - М., 1969.
6. Хайдеггер М. Тезис Канта о бытии // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. - С. 361 - 381.
Категория бытия в системе И. Канта и Гегеля
1. Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. - М., 1986. - С. 177 - 206, 220 - 229.
2. Мамардашвили М. К. Анализ сознания в работах Маркса // Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию. - М., 1992. - С. 249 - 268.
3. Основы онтологии. - СПб., 1997. - С. 57 - 67.
4. Хайдеггер М. Тезис Канта о бытии // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. - С. 361 - 381.
Антропологический поворот в онтологии
1. Витгенштейн Л. Логико-философский трактат // Витгенштейн Л. Философские работы. - М., 1994. - Ч. 1.
2. Гайденко П. П. Прорыв к трансцендентному: Новая онтология XX века. М., 1997.
3. Гартман Н. Старая и новая онтология // Историко-философский ежегодник: 1988. - М., 1988. - С. 320 - 324.
4. Гартман Н. Познание в свете онтологии // Западная философия: итоги тысячелетия. - М., 1997.
5. Губин В. Д. Онтология: Проблема бытия в современной европейской философии. - М., 1998.
6. Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. - М, 1999.
7. Гуссерль Э. Феноменология // Логос - 1991. - № 1.
8. Марсель Г. Онтологическое таинство и конкретное приближение к нему // Марсель Г. Трагическая мудрость философии. - М., 1995.
9. Никитин В. Е. Антропологический поворот в онтологии XX века // Философия XX века: школы и концепции. - Спб., 2000.
10. Основы онтологии. - Спб., 1997.
11. Романенко Ю. М. Бытие и естество: онтология и метафизика как типы философского знания. - Спб., 1999.
12. Павленко А. В. Бытие у своего порога // Человек. - 1993. - № 1, 3 6; 1994. - № 1 - 4.
13. Хайдеггер М. Бытие и время. Введение. - М., 1997.
14. Хайдеггер М. Вещь. Искусство и пространство // Время и бытие. - М., 1993.
Бытие: сущее и существование
1. Ауробиндо Ш. Планы бытия // Человек. - 1992. - № 4.
2. Гиренок Ф. И. Ускользающее бытие. - М., 1994.
3. Климов В, В. Хрен и его онтологический статус // Человек. 1992. - № 5.
4. Сартр Ж. П. Бытие и ничто // Философские науки. - 1989. - № З. - С. 89 - 100.
5. Чанышев А. Н. Трактат о Небытии // Вопросы философии. - 1990. - № 10.
6. Урманцев Ю. А. О формах постижения бытия // Вопросы философии. 1993. - № 4.
7. Фома Аквинский. О сущем и сущности // Историко-философский ежегодник, 1988. - М., 1988.
Семинар 6. (2 часа)
1. Основные характеристики бытия: целостность, структурность, пространство и время. Основные типы онтологии.
2. Пространство, время как всеобщие формы бытия, их основные характеристики. Взаимосвязь пространства и времени. Моделирование и освоение пространства и времени в науке, искусстве, религии, в человеческой жизни.
3. Структура бытия. Бытие природы. Бытие материи. Бытие сознания.
Проблемно-контрольные вопросы и задания
1. Реальность объективная и субъективная. Объективность идеального. Материя как объективная реальность. В чем состоит функция понятия "материя"?
2. В чем заключается специфика социального пространства и времени?
3. В чем состоят основные свойства пространства и времени? Расскажите о различных взглядах на пространство и время. Своеобразие проявления пространства и времени в искусстве.
4. Креационизм и его особенности в христианстве.
5. Чем отличаются мифологические понятия времени и пространства от современного их понимания?
6. Каковы причины и способы возникновения виртуальных реальностей? Каковы положительные и отрицательные стороны погружения человека в виртуальную реальность?
7. Каково соотношение вещи, свойства и отношения? Отличается ли вещь от тела?
Вопросы и задания к текстам для работы
на семинарских занятий
М. Хайдеггер. Разговор на проселочной дороге. - М., 1991. - С. 81 - 86
Является ли бытие вещью? Находится ли бытие во времени? Что есть бытие и время? Какие черты времени выделяет автор?
К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин. О диалектическом и историческом материализме. - М., 1988. - С. 76 - 82
Понятие пространства и времени. Объективный характер пространства и времени. Проблема бесконечности пространства и времени.
Вопросы и задания к текстам для индивидуальной
самостоятельной работы
Платон. Государство // Соч.: В 4 т. - М., 1994. - Т. 3. - С. 295 - 298
В чем особенность платоновской онтологии? Каково ее отличие от "вещной онтологии" Аристотеля? Что представляет собой мир, в котором мы живем, по Платону? Как называет Платон людей и почему? Какова природа идей: материальная или идеальная? Почему "узники пещеры" принимают за истину тени проносимых мимо предметов? Что хотел этим сказать Платон? Каким путем мы можем получить знание об идеях?
Аристотель. Метафизика // Соч.: В 4 т. - М., 1975. - Т. 1. - С. 70, 146, 157, 189;
Аристотель. Физика // Соч.: В 4 т. - М., 1981. - Т. 3. - С. 76 - 77, 234 - 235, 242, 262
Что подразумевает Аристотель под сущностью? Каким образом, по вашему мнению, соотносятся аристотелевские сущности и платоновские идеи? Какие два начала заключены в сущностях? Какое из начал можно считать активным, а потому первичным, а какое - пассивным? Назовите четыре вида причин по Аристотелю. Какая из них является наиболее существенной для предмета?
Что такое "перводвигатель"? Определите его основные свойства Какой из четырех причин по отношению к миру выступает перводвигатель?
Беседа А. Эйнштейна и Р. Тагора
Сформулируйте для себя основную тему данной беседы. Противоречат ли друг другу две возможные концепции о природе реальности, сформулированные Эйнштейном, мир как единое целое, зависящее от человека; мир как реальность, не зависящая от человеческого разума? Как и где существует теорема Пифагора, зависит ли ее истинность от существования человека и Вселенной?
Д. Юм // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 329 - 336
Почему Юм считает недостаточным определение причинно-следственных отношений по их пространственной смежности и временному предшествованию? Каковы характерные черты причинно-следственных отношений между вещами? Какова природа причинно-следственных отношений?
Л. Витгенштейн. Мысли о философии // Путь в философию. Антология. - М., 2001. - С. 17 - 19
Почему Л. Витгенштейн в своем тезисе "мир состоит из фактов, а не из вещей", не принимает "вещную онтологию"?
А. Бергсон. Творческая эволюция. - М., 1996
Какова природа времени и пространства? Можно ли согласиться с А. Бергсоном, что время не имеет статуса физически объективного, а интерпретируется им как длительность, процесс, становление? В чем состоит отличие физического времени от человеческого времени?
П. Сорокин. Человек. Цивилизация. Общество. - М., 1992. - С. 298 - 302
Какова специфичность социального времени? В чем проявляется фундаментальная зависимость социального времени от социальных структур? Что составляет содержание социального пространства? В чем его отличие от физического пространства?
А. Сервера Эспиноза. Кто есть человек. Философская антропология, - М., 1995. - С. 95 - 99
Что такое человеческое пространство и время? Каковы особенности пространственно-временного континуума человеческого существования?
Н. А. Носов. Виртуальная реальность // Вопросы философии. - 1999. - № 10
Какова этимология слова "виртуальный"? Как соотносятся между собой термины реальный и виртуальный? В чем специфика виртуальной реальности? Как соотносятся категории возможности, фиктивности и виртуальности? Каково соотношение компьютерной реальности и виртуальной реальности?
М. Хайдеггер. Искусство и пространство // Самосознание культуры и искусства XX века. - М., 2000. - С. 105 - 109
Как автор определяет пространство? Какие понятия он вводит в текст для обозначения пространства, чтобы придать тому лик вещественности, в том числе, атрибуты человеческого бытия? Какую роль может сыграть искусство, по мнению автора, в разоблачении ложности представлений науки и мировоззрения Нового времени о гомогенности и равнозначности пространства в каждой своей части и в раскрытии форм природного бытия и человеческого обитания в нем?
Г. Башляр. Новый рационализм. - М., 1987. - С. 39 - 40, 71 - 72, 86 87, 180
Почему понятие "энергия", по мнению автора, выражает самую плодотворную черту в связи с понятиями материя и движение? В чем проявляется единство мира?
Н. А. Бердяев. Опыт философии человеческой судьбы // На переломе. Философские дискуссии 20-х годов. - М., 1990. - С. 402 - 410
В чем состоит отличие физического времени от исторического? Какова природа исторического времени? Возможен ли конфликт между социальным и человеческим временем?
П. Бурдье. Физическое и социальное пространства // Бурдье П. Социология политики. - М., 1993. - С. 39 - 42
В чем отличие социального пространства от физического? Какова структура социального пространства? Чем она определяется?
Г. Спенсер. Гипотеза развития // Теория развития. - Спб., 1904. - С. 44 - 47;
А. С. Богомолов. Идея развития в буржуазной философии XIX и XX веков. М., 1962. - С. 229 - 233
Какова формула эволюции Г. Спенсера и на основе каких аргументов она им выведена? Назовите главные идеи творческого эволюционизма. В чем ограниченность этого течения?
В. С. Соловьев // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 217 - 225
Какие два смысла имеет понятие бытия? Как Соловьев решает вопрос о взаимосвязи понятий развития и изменения? Что представляет собой закон развития? Что такое человеческий мир? Как автор рассматривает понятие действительности? Почему Соловьев критикует материализм?
К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин // К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин о диалектическом и историческом материализме. - М., 1984. - С. 47 - 54
Определение понятия материи Отличие философского определения материи от естественнонаучных гипотез о ее строении? В чем смысл идеи неуничтожимости материи и идеи материального единства мира?
Дж. Беркли // Соч. - М., 1978. - С. 202 - 204
Почему Беркли выступает против понятия материи как вещественной основы субстанции? Что такое, по Беркли, духовная субстанция? Какие доводы приводит автор для подтверждения своей позиции?
Ж. Ламетри // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 211 - 213;
М. Гольбах // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 256 - 262
Как Ламетри понимает материю и ее свойства? Является ли мышление, душа одним из свойств материи? В чем смысл идеи неуничтожимости материи? Как Гольбах определяет материю? Почему он считает материю основой мира? Что такое движение? Какова роль движения в природе?
Темы докладов и рефератов
1. Философское понятие материи и его отличие от естественнонаучных представлений.
2. Социальное пространство - время, его специфика.
3. Глобальная виртуализация человечества.
Дополнительная литература по теме:
Основные характеристики бытия
1. Катречко С. Л. Три типа онтологии // Тезисы докладов 1 Российского философского конгресса. - М., 1997.
Реальность: вещи, свойства, отношения
1. Берталанфи Л. История и статус общей теории систем // Системные исследования. - М., 1973.
2. Биоэтика: проблемы, трудности, перспективы (Материалы "круглого стола") // Вопросы философии. - 1992. - № 10, - С. 3 - 28.
3. Вавилов С. И. Развитие идеи вещества. - М., 1970.
4. Введение в биоэтику. - М., 1998.
5. Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста. - М., 1988.
6. Пригожин И., Стенгерс И. Время, хаос, квант. - М., 1994.
7. Уемов А. И. Вещи, свойства, отношения, - М., 1963.
8. Хесле В. Философия и экология. - М., 1994.
9. Философия природы: коэволюционная стратегия. - М., 1995.
Виртуальная реальность
1. Виртуальные реальности и современный мир / Труды лаборатории виртуалистики. Вып. 3. - М., 1997.
2. Крюгер М. Искусственная реальность: прошлое и будущее // Исследования по философии современного понимания мира. Выпуск 1. - М., 1995.
3. Хайм М. Метафизика виртуальной реальности // Исследования по философии современного понимания мира. Выпуск 1, - М., 1995.
4. Хэмит Ф. Виртуальная реальность // Исследования по философии современного понимания мира. Выпуск 1. - М., 1995.
Пространство и время
1. Аксенов Г. П. О причине времени // Вопросы философии. - 1996. - № 1.
2. Андреев Э. П. Пространство микромира. - М., 1969.
3. Артемов В. В. Социальное время. - Новосибирск. 1987.
4. Время и бытие человека. - М., 1991.
5. Кассирер Э. Человеческий мир пространства и времени // ФСМ. 1991. - № 5.
6. Левинас Э. Время и Другое // Патрология. Философия. Герменевтика. 1992. - № 1.
7. Мерло-Пони М. Временность // Историко-философский ежегодник, 1990. М., 1991.
8. Платон. Тимей // Соч. - Т. 3. - М., 1994. - С. 451 - 458.
9. Пригожин И. Переоткрытие времени // Вопросы философии. - 1989. - № 8.
10. Хайдеггер М. Время картины мира // Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. - М., 1993.
11. Энгельс Ф. Анти-Дюринг // Соч. - Т. 20. - Гл. 5.
Социальное пространство и социальное время
1. Бурдье П. Социология политики. - М., 1993. - С. 36 - 77.
2. Гидденс Э. Социология. - М., 1999. - С. 108 - 113, 525.
3. Кастельс М. Могущество самобытности // Новая индустриальная волна на Западе // Антология. - М., 1999.
4. Ортега-и-Гассет X. Время, расстояние и форма в искусстве Пруста. М., 1991.
5. Штомпка П. Социология социальных изменений. - М., 1996. - С. 67 83.
Пространство и время человеческого бытия
1. Серов Н. К. Личность и время. - М., 1989.
2. Трубников Н. Н. Время человеческого бытия. - М., 1987.
Пространство и время
1. Ахундов М. Д. Концепции пространства и времени: истоки, эволюция, перспективы. - М., 1982.
2. Барановский В. Н. Генезис и функции самодвижения. - Киев, 1985.
3. Блохинцев Д. И. Пространство и время в микромире. - М., 1982.
4. Борхес X. Л. История вечности // Согласие. - 1991. - № 7.
5. Босенко А. В. Феноменология времени // ФСМ. - 1992. - № 4.
6. Владимирский Б. М. Хронос и часы (вопросы исследования и моделирования физиологического времени) // Научная мысль Кавказа. - 1996. № 2.
Вопросы и задания к текстам для работы
на семинарских занятиях
Аристотель. Метафизика // Соч. - М., 1975. - Т. 1. - С. 71 - 78, 187 188, 197;
Фома Аквинский // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 193 - 196
Раскройте содержание субстанционального подхода к бытию.
Как Аристотель определяет бытие? Почему проблема первоначала носит философский характер? В чем Аристотель видит основное различие между бытием вещей и существованием различных качеств, свойств или состояний вещей? Опишите философские взгляды на основу мира Фалеса, Анаксимена, Гераклита, Анаксагора, Эмпедокла, Левкиппа и Демокрита. Почему с помощью материальной причины нельзя объяснить всего многообразия существующих в мире вещей?
Какие бытийственные характеристики приписывает Фома Богу как основе всего существующего? Какое свойство божественного бытия, соединяясь с бытием других предметов, наделяет последние действительным существованием? В каком отношении к бытию Бога находится бытие других феноменов - от ангелов и небесных тел до простых предметов? Какими представлениями о разновидностях и свойствах бытия обогащает Фома субстанциональный подход?
Можно ли рассматривать учение Аристотеля о четырех причинах как систематизацию результатов античной философии?
Д. Юм, Трактат о человеческой природе // Соч. - М., 1996. - Т. 1. - С. 124;
И. Кант // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 198;
Г. Гегель. Наука логики. - М., 1970. - С. 139 - 148
Раскройте содержание субъективистского подхода к бытию, основными представителями которого были Юм, Кант, Гегель. Что, с точки зрения Юма, представляет собой бытие? Каков механизм возникновения в нашем сознании идеи бытия? В чем состоит принципиальное отличие формирование идеи бытия от формирования других идей? Зачем человеческому разуму необходимо приписывать вещи идею существования?
На каком основании Кант отказывает бытию в объективности? Насколько убедительной кажется вам его аргументация?
Какой смысл вкладывает Гегель в отождествление бытия и ничто? Почему обыденному человеческому рассудку трудно осознать это тождество? В чем Гегель видит принципиальную разницу между чистым бытием и наличным бытием? Существует ли в действительности для Гегеля окружающий нас материальный мир? Какое значение имеет для философии понятие чистого бытия, бытия как такового: ведь, по мнению Гегеля, мы можем соприкасаться лишь с наличным бытием?
Вопросы и задания к текстам для индивидуальной
самостоятельной работы
Н. А. Бердяев // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 225 - 240;
И. Кант // МФ. - Ч. 1. - С. 198
Проблема субъекта и объекта в докантовской философии? И Кант и немецкая классическая философия о проблеме субъекта и объекта? Преодоление болезненного расчленения духа на субъект и объект.
Что Кант понимает под бытием и каков смысл постановки им вопроса о связи бытия и способности познания?
С. Л. Франк. Сочинения. - М., 1990. - С. 495 - 496, 518 - 519, 558
Основные идеи метафизики бытия С. Франка. Бытие как внутренний корень и носитель сознания. Проблема непостижимости бытия. Какие два момента трансцендирования выделяет автор? Как автор раскрывает их взаимодополняемость на примере любви в человеческой жизни? К чему приводит трансцендирование человека по отношению к внешнему миру? Что оно позволяет человеку уловить в постигаемом?
Д. Бруно // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 196 - 197;
Ф. Вольтер // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 206 - 211
В чем сущность натуралистического пантеизма философии Бруно? Как автор связывает понятия природы, материи и Бога? В чем заключается реформа схоластики, проделанная Бруно?
Какие доказательства существования материального мира приводит Вольтер? Проблема взаимосвязи материального мира и Бога. Что убеждает Вольтера в существовании Бога?
М. Хайдеггер // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 240 - 245
Почему вопрос о бытии является важнейшим вопросом философии и почему так важно в этой связи обратиться к философии И. Канта? Традиция постановки вопроса о бытии в европейской философии и как эта традиция проявляется в тезисе Канта о бытии? Понимание И. Кантом понятия "реальность"? Почему И. Кант считает, что понятие (предикат) бытия ничего не добавляет к определению о предмете?
Хайдеггер М. Бытие и время. - М., 1997. - С. 5;
Хайдеггер М. Введение в "Что такое метафизика?" // Хайдеггер М. Время и бытие. - М., 1993. - С. 32;
Хайдеггер М. Письмо о гуманизме // Хайдеггер М. Время и бытие. - М., 1993. - С. 192 - 220
В чем автор видит главную сложность философского осмысления бытия? Что такое "забвение бытия"? Почему автор убежден, что бытие это ближайшее, которое остается для человека далеким? Каким образом ситуацию "забвения бытия" можно объяснить, исходя из препятствий, стоящих на пути философского осмысления бытия?
Что означает выражение "человек экзистирует"? Почему только человеку дано удостоверять, что есть бытие? Как вы думаете, является ли человек "пастухом бытия" объективно, или же этот статус зависит от личности каждого отдельно взятого человека? Ничто как путь к бытию В чем различие между бытием и сущим? Покажите, что по своему характеру фундаментальная онтология Хайдеггера является экзистенциалистской.
Ж. Л. Нанси. О со-бытии // Философия Мартина Хайдеггера и современность. - М., 1991. - С. 91 - 101
Разграничивает ли автор вслед за Хайдеггером бытие и существование? Какой важнейший признак бытия выделяет автор? Можно ли предлагаемый Нанси подход к бытию обозначить как субстанциональный или субъективистский? В чем заключается гуманистическая суть концепции Нанси, признающей единственной реальностью бытие не мира в целом, а каждого отдельно взятого человека?
Гартман Н. Старая и новая онтология // Историко-философский ежегодник. 1988. - М., 1988. - С. 320 - 324
Каковы теоретические, идейные и логические предпосылки и основания для создания новой онтологии? Какие собственные основания выстраивает новая онтология и чем они отличаются от предыдущих? В чем заключается ядро новой онтологии? Чем обусловлен крах всей монистической философии? Каковы закономерности строения мира и основные взаимоположенности его структурных элементов (слоев) с точки зрения новой онтологии? В чем суть проблемы идеального бытия и его связи с реальным бытием?
А. Н. Чанышев. Трактат о небытии // Вопросы философии. - 1990. - № 10
Почему, по мнению автора, историческая ошибка сознания состояла в выведении небытия из бытия? Что такое бытие и небытие? Какие доказательства существования небытия приводит автор? Является ли учение об абсолютности небытия и относительности бытия отрицанием их единства? Каковы основные атрибуты бытия и небытия?
Парменид. О природе // Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989. - С. 287, 290, 295, 296;
Мамардашвили М. М. Лекции по античной философии. - М. - 1997. - С. 42 45, 49 - 50
Какие аргументы Парменид приводит в защиту двух своих основных тезисов? Насколько убедительна аргументация Парменида? Насколько познаваемо "чистое" бытие? В чем состоит суть гносеологического принципа Парменида? Почему познаваем мир? Принимает ли этот принцип современная наука? В каком смысле природа у греков называется "фюзис"? Какие свойства бытия приводит Парменид, что означает "в бытии нет ни появления, ни прехождения"?
Платон. Софист // Соч. В 3 т. - М., 1970. - Т. 2. - С. 364 - 365
О противостоянии каких двух пониманий бытия говорит Платон? Какое из них признает сам автор? Что собой представляет, по Платону, истинный мир? Что представляет собой материя и чувственно воспринимаемые предметы?
Лукреций Кар // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 190 - 193
Ничто не может возникнуть из ничто. Нечто не может превратиться в ничто.
Как доказательство этих двух тезисов позволяет автору сделать вывод о естественных причинах всего существующего, а затем придти к отрицанию существования Бога и страха перед ним?
Бэкон Ф. // МФ. - Ч. 1. - М. - 1991. - С. 249 - 254
Единство всех природных процессов. Проблемы изучения природных процессов. Раскройте смысл содержания понятия "субстанция" как "предельного основания бытия".
Прокомментируйте слова Бэкона "Знание - сила". Какой подход предлагается автором по отношению к природе?
Лейбниц Г. В. // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 213 - 215
Многообразность характеристик и свойств материального мира и их доступность для познания человека. Как Лейбниц решает вопрос о "вторичных" качествах?
Беркли Дж. // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 198 - 206;
Д. Юм // МФ. - Ч. 1. - С. 216 - 217
Какие доводы приводит Беркли в пользу отрицания существования материальной субстанции? Идея реальности и идея человеческого воображения: их различие. Почему Беркли признает существующей только духовную субстанцию?
В чем сущность гносеологического понимания субстанции и каково его отличие от онтологического пони-мания субстанции как предельного выражения бытия?
Б. Спиноза // Избр. произв. - М., 1957. - Т. 1. - С. 360 - 363
Как Спиноза определяет понятия "субстанция", "модусы", "атрибуты" и взаимоотношение между ними? В чем состоит парадокс субстанциальности?
Т. Имамичи. Моральный кризис и метатехнические проблемы. - М., 1997
Почему отождествление метафизики и онтологии ставит теоретический авторитет первой под сомнение?
На каком основании автор отвергает метафизический характер изысканий Хайдеггера и Сартра? В чем, по мнению автора, сущность метафизики?
Темы докладов и рефератов
1. Метафизика - это нигилизм.
2. М. Хайдеггер о смысле вопроса о бытии.
3. Исторические типы и жизненный смысл понятия бытия.
4. Сартр: экзистенция и философия "ничто".
5. Диалектика бытия и небытия.
6. Проблема единства бытия: основные интерпретации.
Дополнительная литература по теме:
Метафизика и онтология
1. Аристотель. Метафизика // Аристотель. Сочинения в 4-х т. Т. 1. - М., 1976. - С. 63 - 367.
2. Вартофский М. Эвристическая роль метафизики в науке // Структура и развитие в науке. - М., 1978. - С. 43 - 110.
3. Декарт Р. Метафизические размышления. Предисловие // Декарт Р. Избранные произведения. - М., 1993.
4. Мамлеев Ю. В. Судьба бытия // Вопросы философии. - 1993. - № 11.
5. Мотрошилова Н. В. Бытие // Вопросы философии. - 1989. - № 4.
6. Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей. - М., 1995.
7. Рассел Б. Метафизика Аристотеля // Рассел Б. История западной философии. - Новосибирск, 1997. - С. 163 - 174.
8. Уайтхед А. Н. Спекулятивная философия // Уайтхед А. Н. Избранные работы по философии. - М., 1990. - С. 272 - 292.
9. Хайдеггер М. Европейский нигилизм // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. - С. 63 - 176.
10. Хайдеггер М. Основные понятия метафизики // Вопросы философии. 1989. - № 9. - С. 116 - 163.
11. Хайдеггер М. Слова Ницше "Бог мертв" // Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. - М., 1993. - С. 168 - 217.
12. Хайдеггер М. Что такое метафизика? // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. - С. 16 - 27.
Бытийные формулы античности
1. Асмус В. Ф. Античная философия, - М., 1976. - С. 97 - 101.
2. Вернан Ж. -П. Происхождение греческой мысли. - М., 1988.
3. Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. - М., 1986. - С. 3 - 149.
4. Монин М. А. Пути Парменида // Вопросы философии. - 1997. - № З. - С. 115 - 131.
5. Основы онтологии. - СПб., 1997. - С. 8 - 44.
6. Соловьев В. Жизненная драма Платона // Соловьев В. С. Соч. Т. 2. М., 1988. - С. 582 - 626.
7. Рожановский И. Д. Античный человек // О человеческом в человеке. М., 1991. - С. 282 - 298.
8. Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. - М., 1989. - Парменид. С. 274 - 298.
9. Эрн В. Ф. Верховное постижение Платона // Эрн В. Ф. Соч. - М., 1991. - С. 463 - 532.
Проблема бытия в средние века и Новое время
1. Гуревич А. Я. Введение. "Картина мира" средневекового человека // Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры, - М., 1984. - С 16 - 42.
2. Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. - М., 1986. - С. 150 - 161, 177 - 206, 220 - 229.
3. Мамардашвили М. К. Анализ сознания в работах Маркса // Как я понимаю философию. - М., 1992. - С. 249 - 268.
4. Основы онтологии. - СПб., 1997. - С. 44 - 67.
5. Фома Аквинский. Сумма теологии // Антология мировой философии. Т. 1. Ч. 2. - М., 1969.
6. Хайдеггер М. Тезис Канта о бытии // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. - С. 361 - 381.
Категория бытия в системе И. Канта и Гегеля
1. Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. - М., 1986. - С. 177 - 206, 220 - 229.
2. Мамардашвили М. К. Анализ сознания в работах Маркса // Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию. - М., 1992. - С. 249 - 268.
3. Основы онтологии. - СПб., 1997. - С. 57 - 67.
4. Хайдеггер М. Тезис Канта о бытии // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. - С. 361 - 381.
Антропологический поворот в онтологии
1. Витгенштейн Л. Логико-философский трактат // Витгенштейн Л. Философские работы. - М., 1994. - Ч. 1.
2. Гайденко П. П. Прорыв к трансцендентному: Новая онтология XX века. М., 1997.
3. Гартман Н. Старая и новая онтология // Историко-философский ежегодник: 1988. - М., 1988. - С. 320 - 324.
4. Гартман Н. Познание в свете онтологии // Западная философия: итоги тысячелетия. - М., 1997.
5. Губин В. Д. Онтология: Проблема бытия в современной европейской философии. - М., 1998.
6. Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. - М, 1999.
7. Гуссерль Э. Феноменология // Логос - 1991. - № 1.
8. Марсель Г. Онтологическое таинство и конкретное приближение к нему // Марсель Г. Трагическая мудрость философии. - М., 1995.
9. Никитин В. Е. Антропологический поворот в онтологии XX века // Философия XX века: школы и концепции. - Спб., 2000.
10. Основы онтологии. - Спб., 1997.
11. Романенко Ю. М. Бытие и естество: онтология и метафизика как типы философского знания. - Спб., 1999.
12. Павленко А. В. Бытие у своего порога // Человек. - 1993. - № 1, 3 6; 1994. - № 1 - 4.
13. Хайдеггер М. Бытие и время. Введение. - М., 1997.
14. Хайдеггер М. Вещь. Искусство и пространство // Время и бытие. - М., 1993.
Бытие: сущее и существование
1. Ауробиндо Ш. Планы бытия // Человек. - 1992. - № 4.
2. Гиренок Ф. И. Ускользающее бытие. - М., 1994.
3. Климов В, В. Хрен и его онтологический статус // Человек. 1992. - № 5.
4. Сартр Ж. П. Бытие и ничто // Философские науки. - 1989. - № З. - С. 89 - 100.
5. Чанышев А. Н. Трактат о Небытии // Вопросы философии. - 1990. - № 10.
6. Урманцев Ю. А. О формах постижения бытия // Вопросы философии. 1993. - № 4.
7. Фома Аквинский. О сущем и сущности // Историко-философский ежегодник, 1988. - М., 1988.
Семинар 6. (2 часа)
1. Основные характеристики бытия: целостность, структурность, пространство и время. Основные типы онтологии.
2. Пространство, время как всеобщие формы бытия, их основные характеристики. Взаимосвязь пространства и времени. Моделирование и освоение пространства и времени в науке, искусстве, религии, в человеческой жизни.
3. Структура бытия. Бытие природы. Бытие материи. Бытие сознания.
Проблемно-контрольные вопросы и задания
1. Реальность объективная и субъективная. Объективность идеального. Материя как объективная реальность. В чем состоит функция понятия "материя"?
2. В чем заключается специфика социального пространства и времени?
3. В чем состоят основные свойства пространства и времени? Расскажите о различных взглядах на пространство и время. Своеобразие проявления пространства и времени в искусстве.
4. Креационизм и его особенности в христианстве.
5. Чем отличаются мифологические понятия времени и пространства от современного их понимания?
6. Каковы причины и способы возникновения виртуальных реальностей? Каковы положительные и отрицательные стороны погружения человека в виртуальную реальность?
7. Каково соотношение вещи, свойства и отношения? Отличается ли вещь от тела?
Вопросы и задания к текстам для работы
на семинарских занятий
М. Хайдеггер. Разговор на проселочной дороге. - М., 1991. - С. 81 - 86
Является ли бытие вещью? Находится ли бытие во времени? Что есть бытие и время? Какие черты времени выделяет автор?
К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин. О диалектическом и историческом материализме. - М., 1988. - С. 76 - 82
Понятие пространства и времени. Объективный характер пространства и времени. Проблема бесконечности пространства и времени.
Вопросы и задания к текстам для индивидуальной
самостоятельной работы
Платон. Государство // Соч.: В 4 т. - М., 1994. - Т. 3. - С. 295 - 298
В чем особенность платоновской онтологии? Каково ее отличие от "вещной онтологии" Аристотеля? Что представляет собой мир, в котором мы живем, по Платону? Как называет Платон людей и почему? Какова природа идей: материальная или идеальная? Почему "узники пещеры" принимают за истину тени проносимых мимо предметов? Что хотел этим сказать Платон? Каким путем мы можем получить знание об идеях?
Аристотель. Метафизика // Соч.: В 4 т. - М., 1975. - Т. 1. - С. 70, 146, 157, 189;
Аристотель. Физика // Соч.: В 4 т. - М., 1981. - Т. 3. - С. 76 - 77, 234 - 235, 242, 262
Что подразумевает Аристотель под сущностью? Каким образом, по вашему мнению, соотносятся аристотелевские сущности и платоновские идеи? Какие два начала заключены в сущностях? Какое из начал можно считать активным, а потому первичным, а какое - пассивным? Назовите четыре вида причин по Аристотелю. Какая из них является наиболее существенной для предмета?
Что такое "перводвигатель"? Определите его основные свойства Какой из четырех причин по отношению к миру выступает перводвигатель?
Беседа А. Эйнштейна и Р. Тагора
Сформулируйте для себя основную тему данной беседы. Противоречат ли друг другу две возможные концепции о природе реальности, сформулированные Эйнштейном, мир как единое целое, зависящее от человека; мир как реальность, не зависящая от человеческого разума? Как и где существует теорема Пифагора, зависит ли ее истинность от существования человека и Вселенной?
Д. Юм // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 329 - 336
Почему Юм считает недостаточным определение причинно-следственных отношений по их пространственной смежности и временному предшествованию? Каковы характерные черты причинно-следственных отношений между вещами? Какова природа причинно-следственных отношений?
Л. Витгенштейн. Мысли о философии // Путь в философию. Антология. - М., 2001. - С. 17 - 19
Почему Л. Витгенштейн в своем тезисе "мир состоит из фактов, а не из вещей", не принимает "вещную онтологию"?
А. Бергсон. Творческая эволюция. - М., 1996
Какова природа времени и пространства? Можно ли согласиться с А. Бергсоном, что время не имеет статуса физически объективного, а интерпретируется им как длительность, процесс, становление? В чем состоит отличие физического времени от человеческого времени?
П. Сорокин. Человек. Цивилизация. Общество. - М., 1992. - С. 298 - 302
Какова специфичность социального времени? В чем проявляется фундаментальная зависимость социального времени от социальных структур? Что составляет содержание социального пространства? В чем его отличие от физического пространства?
А. Сервера Эспиноза. Кто есть человек. Философская антропология, - М., 1995. - С. 95 - 99
Что такое человеческое пространство и время? Каковы особенности пространственно-временного континуума человеческого существования?
Н. А. Носов. Виртуальная реальность // Вопросы философии. - 1999. - № 10
Какова этимология слова "виртуальный"? Как соотносятся между собой термины реальный и виртуальный? В чем специфика виртуальной реальности? Как соотносятся категории возможности, фиктивности и виртуальности? Каково соотношение компьютерной реальности и виртуальной реальности?
М. Хайдеггер. Искусство и пространство // Самосознание культуры и искусства XX века. - М., 2000. - С. 105 - 109
Как автор определяет пространство? Какие понятия он вводит в текст для обозначения пространства, чтобы придать тому лик вещественности, в том числе, атрибуты человеческого бытия? Какую роль может сыграть искусство, по мнению автора, в разоблачении ложности представлений науки и мировоззрения Нового времени о гомогенности и равнозначности пространства в каждой своей части и в раскрытии форм природного бытия и человеческого обитания в нем?
Г. Башляр. Новый рационализм. - М., 1987. - С. 39 - 40, 71 - 72, 86 87, 180
Почему понятие "энергия", по мнению автора, выражает самую плодотворную черту в связи с понятиями материя и движение? В чем проявляется единство мира?
Н. А. Бердяев. Опыт философии человеческой судьбы // На переломе. Философские дискуссии 20-х годов. - М., 1990. - С. 402 - 410
В чем состоит отличие физического времени от исторического? Какова природа исторического времени? Возможен ли конфликт между социальным и человеческим временем?
П. Бурдье. Физическое и социальное пространства // Бурдье П. Социология политики. - М., 1993. - С. 39 - 42
В чем отличие социального пространства от физического? Какова структура социального пространства? Чем она определяется?
Г. Спенсер. Гипотеза развития // Теория развития. - Спб., 1904. - С. 44 - 47;
А. С. Богомолов. Идея развития в буржуазной философии XIX и XX веков. М., 1962. - С. 229 - 233
Какова формула эволюции Г. Спенсера и на основе каких аргументов она им выведена? Назовите главные идеи творческого эволюционизма. В чем ограниченность этого течения?
В. С. Соловьев // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 217 - 225
Какие два смысла имеет понятие бытия? Как Соловьев решает вопрос о взаимосвязи понятий развития и изменения? Что представляет собой закон развития? Что такое человеческий мир? Как автор рассматривает понятие действительности? Почему Соловьев критикует материализм?
К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин // К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин о диалектическом и историческом материализме. - М., 1984. - С. 47 - 54
Определение понятия материи Отличие философского определения материи от естественнонаучных гипотез о ее строении? В чем смысл идеи неуничтожимости материи и идеи материального единства мира?
Дж. Беркли // Соч. - М., 1978. - С. 202 - 204
Почему Беркли выступает против понятия материи как вещественной основы субстанции? Что такое, по Беркли, духовная субстанция? Какие доводы приводит автор для подтверждения своей позиции?
Ж. Ламетри // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 211 - 213;
М. Гольбах // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 256 - 262
Как Ламетри понимает материю и ее свойства? Является ли мышление, душа одним из свойств материи? В чем смысл идеи неуничтожимости материи? Как Гольбах определяет материю? Почему он считает материю основой мира? Что такое движение? Какова роль движения в природе?
Темы докладов и рефератов
1. Философское понятие материи и его отличие от естественнонаучных представлений.
2. Социальное пространство - время, его специфика.
3. Глобальная виртуализация человечества.
Дополнительная литература по теме:
Основные характеристики бытия
1. Катречко С. Л. Три типа онтологии // Тезисы докладов 1 Российского философского конгресса. - М., 1997.
Реальность: вещи, свойства, отношения
1. Берталанфи Л. История и статус общей теории систем // Системные исследования. - М., 1973.
2. Биоэтика: проблемы, трудности, перспективы (Материалы "круглого стола") // Вопросы философии. - 1992. - № 10, - С. 3 - 28.
3. Вавилов С. И. Развитие идеи вещества. - М., 1970.
4. Введение в биоэтику. - М., 1998.
5. Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста. - М., 1988.
6. Пригожин И., Стенгерс И. Время, хаос, квант. - М., 1994.
7. Уемов А. И. Вещи, свойства, отношения, - М., 1963.
8. Хесле В. Философия и экология. - М., 1994.
9. Философия природы: коэволюционная стратегия. - М., 1995.
Виртуальная реальность
1. Виртуальные реальности и современный мир / Труды лаборатории виртуалистики. Вып. 3. - М., 1997.
2. Крюгер М. Искусственная реальность: прошлое и будущее // Исследования по философии современного понимания мира. Выпуск 1. - М., 1995.
3. Хайм М. Метафизика виртуальной реальности // Исследования по философии современного понимания мира. Выпуск 1, - М., 1995.
4. Хэмит Ф. Виртуальная реальность // Исследования по философии современного понимания мира. Выпуск 1. - М., 1995.
Пространство и время
1. Аксенов Г. П. О причине времени // Вопросы философии. - 1996. - № 1.
2. Андреев Э. П. Пространство микромира. - М., 1969.
3. Артемов В. В. Социальное время. - Новосибирск. 1987.
4. Время и бытие человека. - М., 1991.
5. Кассирер Э. Человеческий мир пространства и времени // ФСМ. 1991. - № 5.
6. Левинас Э. Время и Другое // Патрология. Философия. Герменевтика. 1992. - № 1.
7. Мерло-Пони М. Временность // Историко-философский ежегодник, 1990. М., 1991.
8. Платон. Тимей // Соч. - Т. 3. - М., 1994. - С. 451 - 458.
9. Пригожин И. Переоткрытие времени // Вопросы философии. - 1989. - № 8.
10. Хайдеггер М. Время картины мира // Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. - М., 1993.
11. Энгельс Ф. Анти-Дюринг // Соч. - Т. 20. - Гл. 5.
Социальное пространство и социальное время
1. Бурдье П. Социология политики. - М., 1993. - С. 36 - 77.
2. Гидденс Э. Социология. - М., 1999. - С. 108 - 113, 525.
3. Кастельс М. Могущество самобытности // Новая индустриальная волна на Западе // Антология. - М., 1999.
4. Ортега-и-Гассет X. Время, расстояние и форма в искусстве Пруста. М., 1991.
5. Штомпка П. Социология социальных изменений. - М., 1996. - С. 67 83.
Пространство и время человеческого бытия
1. Серов Н. К. Личность и время. - М., 1989.
2. Трубников Н. Н. Время человеческого бытия. - М., 1987.
Пространство и время
1. Ахундов М. Д. Концепции пространства и времени: истоки, эволюция, перспективы. - М., 1982.
2. Барановский В. Н. Генезис и функции самодвижения. - Киев, 1985.
3. Блохинцев Д. И. Пространство и время в микромире. - М., 1982.
4. Борхес X. Л. История вечности // Согласие. - 1991. - № 7.
5. Босенко А. В. Феноменология времени // ФСМ. - 1992. - № 4.
6. Владимирский Б. М. Хронос и часы (вопросы исследования и моделирования физиологического времени) // Научная мысль Кавказа. - 1996. № 2.