Страница:
Философия религии
1. Абеляр П. Диалог между философом, иудеем и христианином // Антология мировой философии. - М., 1969. - Т. 1. - Ч. 2. - С. 803 - 809.
2. Августин Аврелий. Исповедь // Абеляр Пьер. История моих бедствий. М., 1992.
3. Аквинский Фома. Сумма теологии // Антология мировой философии. - Т. 1. - М., 1995.
4. Батай Ж. Теория религии // Батай Ж. Теория религии. Литература и Зло. - Мн., 2000. - С. 5 - 120.
5. Бергсон А. Два источника морали и религии. - М., 1994.
6. Бердяев Н. А. Судьба человека в современном мире // Бердяев Н. А. Философия свободного духа. - М., 1994. - С. 356 - 357.
7. Бердяев Н. А. Философия и религия // Бердяев Н. А. Философия свободы. - Ч. 1.
8. Бибихин В. В. Философия и религия // Вопросы философии. - 1992. - № 7. - С. 34 - 44.
9. Бохенский И. Современная европейская философия. - М., 1959. - С. 217 - 228.
10. Вебер М. Социология религии. - М., 1991.
11. Витгенштейн Л. Лекции о религиозной вере // Вопросы философии. 1998. - № 5. - С. 120 - 134.
12. Гараджа В. И. Социология религии. - М., 1995.
13. Девятова С. В. Религия и наука: шаг к примирению. - М., 1993.
14. Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. - М., 1993.
15. Забияко А. Психоанализ сакрального в работах Зигмунда Фрейда // Вестник МГУ. Серия 7. Философия. - 1995. - № 2.
16. Кьеркегор С. Страх и трепет // Антология мировой философии. - М., 1971. - Т. 1. - С. 712 - 724.
17. Лейбин В. М. Вера или разум? // Вопросы философии. - 1988. - № 8. С. 126 - 132.
18. Планк М. Религия и естествознание // Вопросы философии, - 1990. - № 8. - С. 25 - 36.
19. Ранович А. Б. Христианская идеология. Организация христианской церкви. - М., 1990.
20. Розанов В. В. Религия и культура // Сочинения. - Т. 1. - М., 1990.
21. Семенов Ю. И. Эволюция религии: смена общественно-экономических формаций и культурная преемственность // Этнографические исследования развития культуры. - М., 1985.
22. Тиллих П. Динамика веры // Теология культуры. - М., 1995. - С. 132 - 216.
23. Томпсон М. Философия религии. - М., 2001.
24. Флоренский П. А. Из богословского наследия // Соч. в 4 т. Т. 2. М., 1996. - С. 117 - 135.
25. Фома Аквинский. Сумма теологии // Мир философии. В 2-х ч. - Ч. 2. М., 1991. - С. 375 - 377.
26. Шеллер М. Спиноза // Шеллер М. Избранные произведения. - М., 1994. - С. 57 - 69.
27. Щердаков В. Н. Философия религии и религиозная философия // Вопросы философии. - 1995. - № 2. - С. 181 - 188.
28. Хаксли Д. Религия без откровения, - М., 1992.
29. Хокинг С. Наука и религия. - 1990. - № 6.
Философия ценности
1. Берлин И. Стремление к идеалу // Вопросы философии. - 2000. - № 5.
2. Витгенштейн Л. Культура и ценность // Человек. - 1991. - № 5 - 6.
3. Выжлецов Г. П. Аксиология: становление и основные этапы развития // Соц. -политический журнал. - 1995. - № 6; 1996. - № 1.
4. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. - М., 1990.
5. Леонтьев Д. А. Ценность как междисциплинарное понятие // Вопросы философии. - 1996. - № 4.
6. Смирнов П. И. Социальная значимость как основная личностная ценность // Вестник Ленингр. ун-та. Сер. 6, - 1990. - № 3.
7. Столович Л. Н. Об аксиосфере // Вестник СпбГУ. Сер. 6. - 1997. - № 2. - С. 11 - 16.
8. Риккерт Г. Ценности жизни и культурные ценности // ЭОН. Альманах старой и новой культуры: Вып. 1 - 11. - М., 1994.
9. Ролз Дж. Теория справедливости. - Новосибирск, 1995.
10. Франк С. Л. Крушение кумиров // Франк С. Л. Соч. - М., 1990.
11. Хайдеггер М. Европейский нигилизм // Время и бытие. - М., 1993.
12. Ясперс К. Человек и его ценности. - Ч. 1. - М., 1988.
Философия, культура, образование
1. Бергсон А. Здравый смысл и классическое образование // Вопросы философии. - 1990. - № 1.
2. Бернс Р. Развитие Я - концепции и воспитание. - М., 1996.
3. Библер В. С. Диалог культур и школа XXI века / Школа диалога культур. - Кемерово, 1993.
4. Конев В. А. Культура и архитектура педагогического пространства // Вопросы философии. - 1996. - № 10.
5. Лотман Ю. М. Внутри мыслящих миров. Человек - тест - семиосфера история. - М., 1996.
6. Мамардашвили М. К. Мысль под запретом / Вопросы философии. - 1992. № 4.
7. Хайдеггер М. Что значит мыслить? / Разговоры на проселочной дороге. - М., 1991.
8. Философия образования: состояние, проблемы и перспективы // Вопросы философии. - 1995. - № 11.
9. Шеллер М. Формы знания и образование / Человек. - 1992. - № 4 - 5.
Семинар 15. 3-е занятие
(для физического факультета)
1. Философия науки. Наука как вид духовного производства. Аспекты бытия науки. Прогресс научного знания.
2. Научная картина мира: определение, основные элементы, виды, формы. Смена научной картины мира как революция в науке: смена типов рациональности. Научная картина мира и парадигма. Концепция научно-исследовательских программ. Концепция методологического анархизма.
3. Проблемы современной науки: суверенность науки, нравственный облик ученого, социальные последствия.
4. Философские проблемы науки и техники.
Проблемно-контрольные вопросы и задания
1. Понятия "мир", "реальность" и "картина мира". Условия формирования картины мира и ее изменения. Понятие парадигмы Т. Куна, научно-исследовательской программы И. Лакатоса, эпистемы М. Фуко.
2. Наука, ее особенности и социальные функции. Философия науки. Как Вы можете прокомментировать тезис: "теория науки без истории науки - пуста, а история науки без теории науки - слепа"?
3. Структура научного знания. Ее онтологические предпосылки, социокультурная обусловленность, категориальная сетка научного познания.
4. Техника: ее специфика и закономерности развития. Техника и технические науки. Философия техники.
5. Понятие "информация". Информатизация: тенденции в изменении сознания, мышления, культуры.
6. Какой тип человека и тип мышления сформировала техника? В чем их отличие от предыдущих?
Вопросы и задания к текстам для работы
на семинарских занятиях
К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин. О диалектическом и историческом материализме. - М., 1984. - С. 520 - 528
В чем заключается сущность науки, какова ее основная цель и отличительные черты? Какие процессы определяют ход развития научного знания? Оказывает ли идеология влияние на развитие научного знания? Какова особенность положения науки в буржуазном обществе? Роль науки в будущем обществе?
В. С. Степин. Философия науки и техники. - М., 1992.
На каком основании автором в развитии науки выделяются периоды, называемые им "научными революциями"? Сколько таких революций и какие именно называются автором? Каков, с точки зрения Степина, основной познавательный принцип классического естествознания и какой главный инструмент использовался для реализации этого принципа?
В чем состояли принципиальные философские основания и проблемы дисциплинарно организованной науки? Каким был главный принцип ее организации? Какие научные открытия привели к переходу к неклассической науке? Какими идеалами и нормами руководствовалась неклассическая наука? В чем заключалась главная особенность познавательной позиции субъекта в философских основаниях неклассической науки? Каков характер и способ организации постнеклассической науки? Какие идеалы и основания определяют постнеклассические научные исследования? В чем специфика познавательной ситуации в постнеклассической науке?
Вопросы и задания к текстам для самостоятельной
индивидуальной работы
Г. Башляр // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 339 - 341
Почему современная наука противоречит принципам классического детерминизма? Как с помощью теории вероятности пытаются преодолеть недостатки классического детерминизма? Что утверждает современная наука о проблеме причинно-следственных отношений в материальном мире? Какие формы научной рациональности вам известны?
Н. Ф. Федоров // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 332 - 336
В чем заключаются основные теоретические пороки современной западной науки? Каковы их социально-экономические предпосылки? В чем заключается подлинная сущность научного мышления? Какую роль в обществе призвана сыграть наука?
М. Вебер // МФ. - Ч. г. - М., 1991. - С. 343 - 352
Как соединяются в деятельности ученого необходимая специализация и страсть к познанию? В чем отличие деятельности ученого и творчества художника? Каково предназначение и смысл научного творчества? Как развивалась наука в истории общества, каковы результаты этого развития? Каковы этапы динамики научности в истории западноевропейской науки? Что может предложить научное знание современному человеку?
К. Ясперс // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 546 - 558
Позитивные результаты развития европейской цивилизации и негативные последствия этого развития. Что такое техника? Насколько действительное развитие техники освобождает человека от давления стихийных сил природы и превращение его самого в средство господства техники? Особенность духовной и социальной жизни техногенного общества?
П. Фейерабенд. Избранные труды по методологии науки. - М., 1986. - С. 138 - 139, 477, 516 - 517
В чем автор обнаруживает сходство функций науки и мифологии в обществе? К какой из известных вам теорий мифологии следует отнести эту точку зрения? В чем, по мнению автора, состоит ограниченность рационалистического метода, которым пользуется наука? Что автор считает имеющим большую ценность для человеческой культуры - науку или мифологию? Согласны ли вы с его точкой зрения?
Т. Кун. Структура научных революций, - М., 1977. - С. 28, 45 - 46, 79 80, 117 - 118, 190, 208 - 209
Что подразумевает автор под термином "нормальная наука"? Каким образом взаимосвязаны парадигмы и "нормальная наука"? Какие цели и задачи преследуют исследования в рамках "нормальной науки"? Насколько эффективны и новы получаемые в процессе таких исследований результаты? Каким образом, по мнению автора, на этапе "нормальной науки" происходят принципиально новые научные открытия, не укладывающиеся в господствующую парадигму?
Что такое "экстраординарная наука"? Каковы причины перехода от "нормальной" к "экстраординарной" науке? В чем проявляется кризис господствующей парадигмы в период "экстраординарной науки"? Почему происходит смена парадигм? Какое значение для развития науки имеют такие революции?
Темы докладов и рефератов
1. Техника и исторические этапы ее развития.
2. Картезианская парадигма в эпоху компьютерной революции.
3. Р. Декарт и проблема техники.
4. Соотношение преемственности и новаций в науке?
5. Понятие картины мира и современность.
Дополнительная литература по теме:
Общие закономерности возникновения и развития науки
1. Ахутин В. А. История принципов физического эксперимента: от античности до XVII века. - М., 1976.
2. Ван дер Варден Б. Л. Пробуждающаяся наука. - М., 1959.
3. Гайденко П. П. Эволюция понятия науки. - М., 1980.
4. Гвардини Р. Конец нового времени // Феномен человека. - М., 1993. С. 240 - 297.
5. Ильин В. В. Классика - неклассика - неоклассика: Три эпохи в развитии науки // ВМУ. - 1993. - № 2. - С. 16 - 34.
6. Койре А. Очерки истории философской мысли. О влиянии философских концепций в развитии теорий. - М., 1985.
7. Кун Т. Структура научных революций. - М., 1977.
8. Найдыш В. М. Основные исторические периоды развития естествознания // Найдыш В. М. Концепции современного естествознания. - М., 1999.
9. Нейхебауэр О. Точные науки в древности. - М., 1968.
10. Рожанский И. Д. Античная наука. - М., 1980.
11. Структура и развитие науки. - М., 1978.
12. Хайдеггер М. Время картины мира // Время и бытие. - М.,1993. - С. 41 - 62.
13. Франк Ф. Философия науки: Связь между наукой и философией. - М., 1960.
14. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. - СПб, 1994.
Научная теория как социально-культурный феномен
1. Баженов Л. Б. Строение и функции естественнонаучной теории. - М., 1978.
2. Бунге М. Существуют ли операциональные определения физических понятий // Вопросы философии. - 1966. - № 11.
3. Горский Д. П. Определение. - М., 1974.
4. Карнап Р. Философские основания физики. - М., 1973.
5. Мостепаненко М. В. Философия и физическая теория. - Л., 1969.
6. Социокультурные факторы развития науки. - М., 1987.
Логико-гносеологические и аксиологические проблемы науки
1. Берка К. Измерения: понятия, теории, проблемы. - М., 1987.
2. Бунге М. Интуиция и наука. - М., 1967.
3. Веников В. А., Веников Т. В. Теория подобия и моделирование. - М., 1984.
4. Гадамер X. Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики. - М., 1988.
5. Горский Д. П. Обобщение и познание. - М., 1985.
6. Гусев С. С. Наука и метафора. - Л., 1984.
7. Ильенков Э. В. Диалектика абстрактного и конкретного в научно-теоретическом мышлении. - М., 1997.
8. Лакатос И. Доказательство и опровержения. - М., 1967.
9. Лакатос И. Фальсификация и методология научно-исследовательских программ. - М., 1995.
10. Поппер К. Р. Логика и рост научного знания. - М., 1983.
11. Пуанкаре К. О науке. - М., 1983. - Гл.: "Наука и метод", "Ценность науки", "Наука и гипотезы".
12. Розин В. М. Философия и методология: традиции и современность // Вопросы философии. - 1996. - № 11.
13. Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. - М., 1986.
14. Штофф В. А. Проблемы методологии научного познания. - М., 1978.
Научная картина мира
1. Агасси Дж. Революция в науке - отдельные события или перманентные процессы // Современная философия науки. - М., 1996.
2. Генезис научной картины мира. - М., 1985.
3. Кузнецов Б. Г. Развитие научной картины мира в физике XVII - XVIII века // Кузнецов Б. Г. Эволюция картины мира. - М, 1961.
4. Тулмин С. Концептуальные революции в науке // Структура и развитие науки. - М., 1978. - С. 170 - 189.
5. Хайдеггер М. Время картины мира // Хайдеггер М. Время и бытие. - М., 1993.
Философия техники
1. Бердяев Н. А. Человек и машина // Вопросы философии. - 1989. - № 2.
2. Ленк Х. Размышления о современной технике. - М., 1996.
3. Митчем К. Что такое философия техники? - М., 1995.
4. Ортега-и-Гассет X. Размышление о технике // Избранные труды. - М., 1997. - С. 164 - 232.
5. Симоненко О. Д. Сотворение техники: проблемное осмысление философии техники. - М., 1994.
6. Хайдеггер М. Вопрос о технике // Время и бытие. - М., 1993.
7. Шпенглер О. Техника и человек // Культурология: XX век. - М., 1995. - С. 454 - 496.
8. Фейерабенд П. Наука в свободном обществе.
9. Философия техники // Вопросы философии. - 1996. - № 3.
10. Философия техники в ФРГ. - М., 1988.
11. Эллюль Ж. Технологический блеф // Философские науки. - 1991. - № 4.
Этос науки
1. Агацци Э. Моральное измерение науки и техники. - М., 1993.
2. Благо и истина: классические и неклассические регулятивы. - М., 1998.
3. Виноградова Т. В. Этические проблемы творчества ученого: научно-аналитический обзор. - М., 1993.
4. Лазар М. Г. Этика науки. - Л., 1985.
5. Лазар М. Г. Этика науки как новое направление в социологии науки // Журнал социологии и социальной антропологии. - 2001. - Т. 4. - № 3. - С. 147 - 158.
6. Наука и нравственность. - М., 1971.
7. Рьюз М., Уилсон Э. Дарвинизм и этика // Вопросы философии. - 1987. № 1.
8. Фролов И. Т. Философия и этика науки: итоги и перспективы // Вопросы философии. - 1995. - № 7.
9. Фролов И, Юдин Б. Этика науки. - М., 1986.
10. Швейцер А. Культура и этики. - М., 1973.
11. Этика науки и ответственность ученого // Философия и методология науки. - М., 1996.
Мировоззренческие итоги развития науки в XX веке
1. Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста. - М., 1988.
2. Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного знания. - М., 1990.
3. Кузнецов Б. Г. Идеалы современной науки. - М., 1983.
4. Моисеев Н. Н. Человек, среда, общество. Проблемы формализованного описания. - М., 1982.
5. Самосознание европейской культуры XX века, - М., 1991.
Раздел 10.
Философия будущего (2 часа)
Семинар 16. Занятие (2 часа)
1. Роль глобальных проблем современности в осуществлении прогресса.
2. Проблема истоков и границ современности, разочарование в современности и артикуляция ситуации постсовременности.
3. Социологизм как феномен современности. Универсальный характер индивида в условиях современности, социальные преобразование и контроль за процессом социальных изменений.
4. Глобализация человеческого общества, экономики, культуры, политики. От классического к современному состоянию глобализма. Образы и теории глобализма.
5. Императивы XXI века. Мыслить глобально, действовать ответственно, создавать новую культуру предпринимательства, принять кодекс сохранения окружающей среды, жить при многообразии культуры, развивать свое сознание.
Проблемно-контрольные вопросы и задания
1. Почему противоречия между обществом, природой и человеком приобрели глобальные масштабы только в современную эпоху?
2. Могут ли сценарии будущего быть научными?
Вопросы и задания к текстам для работы
на семинарских занятиях
А. Печчеи. Человеческие качества. - М., 1985. - С. 234, 295 - 308
Автор книги определяет шесть целей на пути решения глобальных проблем и возможные конкретные шаги в каждом из направлений. С какими сферами человеческой жизнедеятельности связывает автор каждую из предлагаемых им целей? Какие глобальные проблемы призвано решить достижение каждой из обозначенных Печчеи целей?
Проанализируйте содержание каждой из шести целей для человечества. Достижение какой из них лично вы считаете наиболее важным для успешного решения глобальных проблем современности?
А. Швейцер. Благоговение перед жизнью. - М., 1992. - С. 223 - 227
Какие основные элементы включает этика благоговения перед жизнью? В чем состоит ее "категориальный императив"? В чем Швейцер видит принципиальное отличие разрабатываемой им этики благоговения перед жизнью от основных этических учений прошлого? В какой мере, по вашему мнению, предлагаемая Швейцером этическая концепция близка к особенностям "белорусской национальной души"?
Каким образом, с вашей точки зрения, этика благоговения перед жизнью способна помочь в решении глобальных проблем современности?
К. Лебак. Страшилы на стене // Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. - М., 1990. - С. 173 - 175
Что такое "франкенштейновский фактор"? В чем, с точки зрения автора, состоит основная его причина? Существует ли, по вашему мнению, различие между "франкенштейновским фактором" и прочими глобальными проблемами современности? Какую главную проблему в рассматриваемой сфере видит Лебак?
Каким образом, на ваш взгляд, могут повлиять на "франкенштейновский фактор" самые последние достижения генетиков - клонирование животных и расшифровка генетического кода человека?
С. Хантингтон. Столкновение цивилизаций // Полис. - 1994. - № 1. - С. 34 - 38
С. Хантингтон утверждает, что на смену конфликту национальных государств, а затем идеологических систем приходит более глубинный, а потому более острый и масштабный конфликт цивилизаций. Какие аргументы в пользу неизбежности конфликта цивилизаций он приводит? Какие принципиальные "линии разлома" конфликтов между цивилизациями обнаруживает автор?
Какая из указанных автором причин столкновения цивилизаций представляется вам наиболее существенной? На каких уровнях происходит конфликт цивилизаций?
Вовлечена ли, по вашему мнению, Республика Беларусь в столкновение цивилизаций?
Н. Федоров // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 465 - 472
С чем связана жесткая критика автором западной цивилизации, ее культуры и науки? Как должно быть, по мнению мыслителя, устроено общество? В чем состоят основные цели культурной и духовной деятельности человечества?
Какова роль человека в космической эволюции?
Вопросы и задания к текстам для самостоятельной
индивидуальной работы
Б. Калликота. Азиатская традиция и перспективы экологической этики: пропедевтика // Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. - М., 1990. - С. 311 - 312
Какие философские основания появления глобальных проблем современности называются автором? В какой период в истории западной философии сложились указанные основания? Указывается ли в данной статье конкретный выход из создавшегося положения?
Демографический фактор // Глобальная демографическая ситуация и перспективы ее развития: науч. -аналит. обзор. - М., 1991. - С. 7 - 23
Дайте определение "демографического взрыва" и укажите его причины? Объясните, почему демографическая ситуация в мире продолжает оставаться острой, если темпы прироста населения Земли снижаются? Каковы долгосрочные демографические тенденции? Являются ли эти тенденции едиными для разных регионов земного шара? Как ученые оценивают позитивные и негативные последствия "демографического взрыва"?
Назовите известные вам демографические тенденции в Беларуси В этой связи подумайте, в какой степени те тенденции, о которых шла речь в обзоре, затрагивают нашу страну?
К. Лоренц. Восемь смертных грехов цивилизации // Вопросы философии. 1992. - № 3. - С. 40 - 42, 51 - 52
Какова природа широко распространенных заблуждений, будто природа неисчерпаема? Каковы основные восемь процессов, угрожающих гибелью всему человечеству как виду?
И. П. Ильин. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа. - М., 1998. - С. 175 - 178, 189 - 194
Каковы отправные принципы новой политики постмодернизма? Чем вызвано его разочарование в гуманизме секуляризированного толка и в идее эмансипации, выдвинутой на авансцену истории Французской революцией?
Ж. Бодрийяр. Симулякры и симуляция // Философия эпохи постмодерна. М., 1996, - С. 32 - 47
Проблема "конца социального" Что такое "симуляция" и в чем ее смысл? Каковы взаимоотношения между спекулятивным образом реальности и объективной реальностью?
Ж. Ф. Лиотар. Постмодернистское состояние: доклад о знании // Философия эпохи постмодерна. - М., 1996. - С. 138 - 157
Какие тенденции доминирует в европейской культуре, по мнению автора? Какова цель "легитимирующих нарративов" и почему они утратили свою силу после катастрофических событий XX века? Что означает современный кризис ценностей и идеалов Просвещения? Каковы задачи социальной политики в сложившихся условиях?
К. Ясперс // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 546 - 558
Особенности европейской цивилизации: позитивные моменты ее развития и отрицательные последствия. Техника как господство над природой, освобождение человека от давления стихийных сил природы и превращение его самого в средство господства техники. Духовная и социальная жизнь техногенного общества.
Д. Белл. Грядущее постиндустриальное общество. - М., 1992. С. 15 - 16, 18, 57, 372, 600
С какими событиями и инновациями связывает автор переход к постиндустриальной эре? Какие измерения постиндустриального общества характеризуют три сферы общества? Назовите пять компонентов постиндустриального общества, какую они играют роль в его стратификации?
А. Лефтунг. Управление, демократия и развитие в третьем мире // Реф. журнал. Соц. и гуман. науки. Заруб. литература. Сер. 9. - 1994. - № 4. - С. 22 - 24
Вторичная модернизация как индустриализация развивающихся стран под влиянием социокультурных контактов с индустриальными обществами. Социально-философская концепция современности как основание теории модернизации.
Р. Рорти. Философия и будущее // Вопросы философии. - 1994. - № 6
Когда и почему философы обратились к образам будущего мира? Как эта смена интересов отразилась на самосознании философии и на изменении роли и места самих философов в обществе? Почему философии следует избавиться, по мнению автора, от двух современных тенденций - революционизма и тяги к профессионализации? Какие специфические задачи философии автор вырисовывает в контексте демократизации общества и возрастании роли культурных традиций?
О. Тоффлер. Эра смещения власти // Хрестоматия по социальной философии. - М., 2001. - С. 350 - 354
Каковы причины нарастания процессов трансформации власти и кардинального изменения ее природы? Какую роль в этих процессах играют знание, насилие, деньги? Как под влиянием этих процессов трансформируется социальная структура общества?
Ю. В. Яковец. Формирование постиндустриальной парадигмы: истоки и перспективы // Вопросы философии. - 1997, - № 1
Каковы общие контуры новой картины мира постиндустриальной парадигмы? Почему, по мнению автора, Россия становится одним из эпицентров формирования новой парадигмы? Каковы прогнозируемые этапы и фазы становления новой парадигмы?
Какое место, как предполагается, могут занять философия и наука в новой парадигме?
Ю. Хабермас. Модерн - незавершенный проект // Вопросы философии. 1992. - № 4. - С. 46 - 51
Каковы основные признаки автономизации рациональности модерна и при каких условиях они получили свое развитие? Следует ли, по мнению автора, признать поражение проекта модерна? Какие основные реакции на возможный крах модерна сложились в западном мире? Дайте их краткую характеристику. Почему все эти реакции так и не смогли превзойти модерн по своей субъективной пред-данности?
Ю. Хабермас. Будущее человеческой природы. - М., 2002. - С. 35 - 40
Как автор оценивает результаты расколдовывания наукой и техникой внешней природы и расширения игрового пространства человеческой свободы? Что означает в этих условия морализация человеческой природы и значимость утверждения этического самопонимания человеческого вида? Почему автор считает, что этическое самопонимание человеческого вида достойно рефлексии модерна и тем самым реабилитирует его? Насколько понимание человеком своих антропологических видовых качеств позволяет ему рассматривать себя как действительного субъекта истории? Почему либеральная евгеника с ее программой трансформации человеческого вида как пути к росту автономизации отдельного человека способна подорвать нормативное самопонимание личностей, ведущих свою собственную жизнь?
Г. Марсель. К трагической мудрости и за ее пределы // Проблемы человека в западной философии. - М., 1988. - С. 404 - 419
Почему, по мнению автора, мудрость для современного человека может быть только трагической? Почему научный и технический прогресс не может наделить человеческую жизнь смыслом? В чем заключается мудрость человека, отваживающегося в современной ситуации жизнь сознательным смыслом ("проектом") и следовать своему призванию? Почему искатель мудрости, вверившись этим двум установкам своей жизни, порывает все связи с современным миром?
1. Абеляр П. Диалог между философом, иудеем и христианином // Антология мировой философии. - М., 1969. - Т. 1. - Ч. 2. - С. 803 - 809.
2. Августин Аврелий. Исповедь // Абеляр Пьер. История моих бедствий. М., 1992.
3. Аквинский Фома. Сумма теологии // Антология мировой философии. - Т. 1. - М., 1995.
4. Батай Ж. Теория религии // Батай Ж. Теория религии. Литература и Зло. - Мн., 2000. - С. 5 - 120.
5. Бергсон А. Два источника морали и религии. - М., 1994.
6. Бердяев Н. А. Судьба человека в современном мире // Бердяев Н. А. Философия свободного духа. - М., 1994. - С. 356 - 357.
7. Бердяев Н. А. Философия и религия // Бердяев Н. А. Философия свободы. - Ч. 1.
8. Бибихин В. В. Философия и религия // Вопросы философии. - 1992. - № 7. - С. 34 - 44.
9. Бохенский И. Современная европейская философия. - М., 1959. - С. 217 - 228.
10. Вебер М. Социология религии. - М., 1991.
11. Витгенштейн Л. Лекции о религиозной вере // Вопросы философии. 1998. - № 5. - С. 120 - 134.
12. Гараджа В. И. Социология религии. - М., 1995.
13. Девятова С. В. Религия и наука: шаг к примирению. - М., 1993.
14. Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. - М., 1993.
15. Забияко А. Психоанализ сакрального в работах Зигмунда Фрейда // Вестник МГУ. Серия 7. Философия. - 1995. - № 2.
16. Кьеркегор С. Страх и трепет // Антология мировой философии. - М., 1971. - Т. 1. - С. 712 - 724.
17. Лейбин В. М. Вера или разум? // Вопросы философии. - 1988. - № 8. С. 126 - 132.
18. Планк М. Религия и естествознание // Вопросы философии, - 1990. - № 8. - С. 25 - 36.
19. Ранович А. Б. Христианская идеология. Организация христианской церкви. - М., 1990.
20. Розанов В. В. Религия и культура // Сочинения. - Т. 1. - М., 1990.
21. Семенов Ю. И. Эволюция религии: смена общественно-экономических формаций и культурная преемственность // Этнографические исследования развития культуры. - М., 1985.
22. Тиллих П. Динамика веры // Теология культуры. - М., 1995. - С. 132 - 216.
23. Томпсон М. Философия религии. - М., 2001.
24. Флоренский П. А. Из богословского наследия // Соч. в 4 т. Т. 2. М., 1996. - С. 117 - 135.
25. Фома Аквинский. Сумма теологии // Мир философии. В 2-х ч. - Ч. 2. М., 1991. - С. 375 - 377.
26. Шеллер М. Спиноза // Шеллер М. Избранные произведения. - М., 1994. - С. 57 - 69.
27. Щердаков В. Н. Философия религии и религиозная философия // Вопросы философии. - 1995. - № 2. - С. 181 - 188.
28. Хаксли Д. Религия без откровения, - М., 1992.
29. Хокинг С. Наука и религия. - 1990. - № 6.
Философия ценности
1. Берлин И. Стремление к идеалу // Вопросы философии. - 2000. - № 5.
2. Витгенштейн Л. Культура и ценность // Человек. - 1991. - № 5 - 6.
3. Выжлецов Г. П. Аксиология: становление и основные этапы развития // Соц. -политический журнал. - 1995. - № 6; 1996. - № 1.
4. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. - М., 1990.
5. Леонтьев Д. А. Ценность как междисциплинарное понятие // Вопросы философии. - 1996. - № 4.
6. Смирнов П. И. Социальная значимость как основная личностная ценность // Вестник Ленингр. ун-та. Сер. 6, - 1990. - № 3.
7. Столович Л. Н. Об аксиосфере // Вестник СпбГУ. Сер. 6. - 1997. - № 2. - С. 11 - 16.
8. Риккерт Г. Ценности жизни и культурные ценности // ЭОН. Альманах старой и новой культуры: Вып. 1 - 11. - М., 1994.
9. Ролз Дж. Теория справедливости. - Новосибирск, 1995.
10. Франк С. Л. Крушение кумиров // Франк С. Л. Соч. - М., 1990.
11. Хайдеггер М. Европейский нигилизм // Время и бытие. - М., 1993.
12. Ясперс К. Человек и его ценности. - Ч. 1. - М., 1988.
Философия, культура, образование
1. Бергсон А. Здравый смысл и классическое образование // Вопросы философии. - 1990. - № 1.
2. Бернс Р. Развитие Я - концепции и воспитание. - М., 1996.
3. Библер В. С. Диалог культур и школа XXI века / Школа диалога культур. - Кемерово, 1993.
4. Конев В. А. Культура и архитектура педагогического пространства // Вопросы философии. - 1996. - № 10.
5. Лотман Ю. М. Внутри мыслящих миров. Человек - тест - семиосфера история. - М., 1996.
6. Мамардашвили М. К. Мысль под запретом / Вопросы философии. - 1992. № 4.
7. Хайдеггер М. Что значит мыслить? / Разговоры на проселочной дороге. - М., 1991.
8. Философия образования: состояние, проблемы и перспективы // Вопросы философии. - 1995. - № 11.
9. Шеллер М. Формы знания и образование / Человек. - 1992. - № 4 - 5.
Семинар 15. 3-е занятие
(для физического факультета)
1. Философия науки. Наука как вид духовного производства. Аспекты бытия науки. Прогресс научного знания.
2. Научная картина мира: определение, основные элементы, виды, формы. Смена научной картины мира как революция в науке: смена типов рациональности. Научная картина мира и парадигма. Концепция научно-исследовательских программ. Концепция методологического анархизма.
3. Проблемы современной науки: суверенность науки, нравственный облик ученого, социальные последствия.
4. Философские проблемы науки и техники.
Проблемно-контрольные вопросы и задания
1. Понятия "мир", "реальность" и "картина мира". Условия формирования картины мира и ее изменения. Понятие парадигмы Т. Куна, научно-исследовательской программы И. Лакатоса, эпистемы М. Фуко.
2. Наука, ее особенности и социальные функции. Философия науки. Как Вы можете прокомментировать тезис: "теория науки без истории науки - пуста, а история науки без теории науки - слепа"?
3. Структура научного знания. Ее онтологические предпосылки, социокультурная обусловленность, категориальная сетка научного познания.
4. Техника: ее специфика и закономерности развития. Техника и технические науки. Философия техники.
5. Понятие "информация". Информатизация: тенденции в изменении сознания, мышления, культуры.
6. Какой тип человека и тип мышления сформировала техника? В чем их отличие от предыдущих?
Вопросы и задания к текстам для работы
на семинарских занятиях
К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин. О диалектическом и историческом материализме. - М., 1984. - С. 520 - 528
В чем заключается сущность науки, какова ее основная цель и отличительные черты? Какие процессы определяют ход развития научного знания? Оказывает ли идеология влияние на развитие научного знания? Какова особенность положения науки в буржуазном обществе? Роль науки в будущем обществе?
В. С. Степин. Философия науки и техники. - М., 1992.
На каком основании автором в развитии науки выделяются периоды, называемые им "научными революциями"? Сколько таких революций и какие именно называются автором? Каков, с точки зрения Степина, основной познавательный принцип классического естествознания и какой главный инструмент использовался для реализации этого принципа?
В чем состояли принципиальные философские основания и проблемы дисциплинарно организованной науки? Каким был главный принцип ее организации? Какие научные открытия привели к переходу к неклассической науке? Какими идеалами и нормами руководствовалась неклассическая наука? В чем заключалась главная особенность познавательной позиции субъекта в философских основаниях неклассической науки? Каков характер и способ организации постнеклассической науки? Какие идеалы и основания определяют постнеклассические научные исследования? В чем специфика познавательной ситуации в постнеклассической науке?
Вопросы и задания к текстам для самостоятельной
индивидуальной работы
Г. Башляр // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 339 - 341
Почему современная наука противоречит принципам классического детерминизма? Как с помощью теории вероятности пытаются преодолеть недостатки классического детерминизма? Что утверждает современная наука о проблеме причинно-следственных отношений в материальном мире? Какие формы научной рациональности вам известны?
Н. Ф. Федоров // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 332 - 336
В чем заключаются основные теоретические пороки современной западной науки? Каковы их социально-экономические предпосылки? В чем заключается подлинная сущность научного мышления? Какую роль в обществе призвана сыграть наука?
М. Вебер // МФ. - Ч. г. - М., 1991. - С. 343 - 352
Как соединяются в деятельности ученого необходимая специализация и страсть к познанию? В чем отличие деятельности ученого и творчества художника? Каково предназначение и смысл научного творчества? Как развивалась наука в истории общества, каковы результаты этого развития? Каковы этапы динамики научности в истории западноевропейской науки? Что может предложить научное знание современному человеку?
К. Ясперс // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 546 - 558
Позитивные результаты развития европейской цивилизации и негативные последствия этого развития. Что такое техника? Насколько действительное развитие техники освобождает человека от давления стихийных сил природы и превращение его самого в средство господства техники? Особенность духовной и социальной жизни техногенного общества?
П. Фейерабенд. Избранные труды по методологии науки. - М., 1986. - С. 138 - 139, 477, 516 - 517
В чем автор обнаруживает сходство функций науки и мифологии в обществе? К какой из известных вам теорий мифологии следует отнести эту точку зрения? В чем, по мнению автора, состоит ограниченность рационалистического метода, которым пользуется наука? Что автор считает имеющим большую ценность для человеческой культуры - науку или мифологию? Согласны ли вы с его точкой зрения?
Т. Кун. Структура научных революций, - М., 1977. - С. 28, 45 - 46, 79 80, 117 - 118, 190, 208 - 209
Что подразумевает автор под термином "нормальная наука"? Каким образом взаимосвязаны парадигмы и "нормальная наука"? Какие цели и задачи преследуют исследования в рамках "нормальной науки"? Насколько эффективны и новы получаемые в процессе таких исследований результаты? Каким образом, по мнению автора, на этапе "нормальной науки" происходят принципиально новые научные открытия, не укладывающиеся в господствующую парадигму?
Что такое "экстраординарная наука"? Каковы причины перехода от "нормальной" к "экстраординарной" науке? В чем проявляется кризис господствующей парадигмы в период "экстраординарной науки"? Почему происходит смена парадигм? Какое значение для развития науки имеют такие революции?
Темы докладов и рефератов
1. Техника и исторические этапы ее развития.
2. Картезианская парадигма в эпоху компьютерной революции.
3. Р. Декарт и проблема техники.
4. Соотношение преемственности и новаций в науке?
5. Понятие картины мира и современность.
Дополнительная литература по теме:
Общие закономерности возникновения и развития науки
1. Ахутин В. А. История принципов физического эксперимента: от античности до XVII века. - М., 1976.
2. Ван дер Варден Б. Л. Пробуждающаяся наука. - М., 1959.
3. Гайденко П. П. Эволюция понятия науки. - М., 1980.
4. Гвардини Р. Конец нового времени // Феномен человека. - М., 1993. С. 240 - 297.
5. Ильин В. В. Классика - неклассика - неоклассика: Три эпохи в развитии науки // ВМУ. - 1993. - № 2. - С. 16 - 34.
6. Койре А. Очерки истории философской мысли. О влиянии философских концепций в развитии теорий. - М., 1985.
7. Кун Т. Структура научных революций. - М., 1977.
8. Найдыш В. М. Основные исторические периоды развития естествознания // Найдыш В. М. Концепции современного естествознания. - М., 1999.
9. Нейхебауэр О. Точные науки в древности. - М., 1968.
10. Рожанский И. Д. Античная наука. - М., 1980.
11. Структура и развитие науки. - М., 1978.
12. Хайдеггер М. Время картины мира // Время и бытие. - М.,1993. - С. 41 - 62.
13. Франк Ф. Философия науки: Связь между наукой и философией. - М., 1960.
14. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. - СПб, 1994.
Научная теория как социально-культурный феномен
1. Баженов Л. Б. Строение и функции естественнонаучной теории. - М., 1978.
2. Бунге М. Существуют ли операциональные определения физических понятий // Вопросы философии. - 1966. - № 11.
3. Горский Д. П. Определение. - М., 1974.
4. Карнап Р. Философские основания физики. - М., 1973.
5. Мостепаненко М. В. Философия и физическая теория. - Л., 1969.
6. Социокультурные факторы развития науки. - М., 1987.
Логико-гносеологические и аксиологические проблемы науки
1. Берка К. Измерения: понятия, теории, проблемы. - М., 1987.
2. Бунге М. Интуиция и наука. - М., 1967.
3. Веников В. А., Веников Т. В. Теория подобия и моделирование. - М., 1984.
4. Гадамер X. Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики. - М., 1988.
5. Горский Д. П. Обобщение и познание. - М., 1985.
6. Гусев С. С. Наука и метафора. - Л., 1984.
7. Ильенков Э. В. Диалектика абстрактного и конкретного в научно-теоретическом мышлении. - М., 1997.
8. Лакатос И. Доказательство и опровержения. - М., 1967.
9. Лакатос И. Фальсификация и методология научно-исследовательских программ. - М., 1995.
10. Поппер К. Р. Логика и рост научного знания. - М., 1983.
11. Пуанкаре К. О науке. - М., 1983. - Гл.: "Наука и метод", "Ценность науки", "Наука и гипотезы".
12. Розин В. М. Философия и методология: традиции и современность // Вопросы философии. - 1996. - № 11.
13. Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. - М., 1986.
14. Штофф В. А. Проблемы методологии научного познания. - М., 1978.
Научная картина мира
1. Агасси Дж. Революция в науке - отдельные события или перманентные процессы // Современная философия науки. - М., 1996.
2. Генезис научной картины мира. - М., 1985.
3. Кузнецов Б. Г. Развитие научной картины мира в физике XVII - XVIII века // Кузнецов Б. Г. Эволюция картины мира. - М, 1961.
4. Тулмин С. Концептуальные революции в науке // Структура и развитие науки. - М., 1978. - С. 170 - 189.
5. Хайдеггер М. Время картины мира // Хайдеггер М. Время и бытие. - М., 1993.
Философия техники
1. Бердяев Н. А. Человек и машина // Вопросы философии. - 1989. - № 2.
2. Ленк Х. Размышления о современной технике. - М., 1996.
3. Митчем К. Что такое философия техники? - М., 1995.
4. Ортега-и-Гассет X. Размышление о технике // Избранные труды. - М., 1997. - С. 164 - 232.
5. Симоненко О. Д. Сотворение техники: проблемное осмысление философии техники. - М., 1994.
6. Хайдеггер М. Вопрос о технике // Время и бытие. - М., 1993.
7. Шпенглер О. Техника и человек // Культурология: XX век. - М., 1995. - С. 454 - 496.
8. Фейерабенд П. Наука в свободном обществе.
9. Философия техники // Вопросы философии. - 1996. - № 3.
10. Философия техники в ФРГ. - М., 1988.
11. Эллюль Ж. Технологический блеф // Философские науки. - 1991. - № 4.
Этос науки
1. Агацци Э. Моральное измерение науки и техники. - М., 1993.
2. Благо и истина: классические и неклассические регулятивы. - М., 1998.
3. Виноградова Т. В. Этические проблемы творчества ученого: научно-аналитический обзор. - М., 1993.
4. Лазар М. Г. Этика науки. - Л., 1985.
5. Лазар М. Г. Этика науки как новое направление в социологии науки // Журнал социологии и социальной антропологии. - 2001. - Т. 4. - № 3. - С. 147 - 158.
6. Наука и нравственность. - М., 1971.
7. Рьюз М., Уилсон Э. Дарвинизм и этика // Вопросы философии. - 1987. № 1.
8. Фролов И. Т. Философия и этика науки: итоги и перспективы // Вопросы философии. - 1995. - № 7.
9. Фролов И, Юдин Б. Этика науки. - М., 1986.
10. Швейцер А. Культура и этики. - М., 1973.
11. Этика науки и ответственность ученого // Философия и методология науки. - М., 1996.
Мировоззренческие итоги развития науки в XX веке
1. Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста. - М., 1988.
2. Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного знания. - М., 1990.
3. Кузнецов Б. Г. Идеалы современной науки. - М., 1983.
4. Моисеев Н. Н. Человек, среда, общество. Проблемы формализованного описания. - М., 1982.
5. Самосознание европейской культуры XX века, - М., 1991.
Раздел 10.
Философия будущего (2 часа)
Семинар 16. Занятие (2 часа)
1. Роль глобальных проблем современности в осуществлении прогресса.
2. Проблема истоков и границ современности, разочарование в современности и артикуляция ситуации постсовременности.
3. Социологизм как феномен современности. Универсальный характер индивида в условиях современности, социальные преобразование и контроль за процессом социальных изменений.
4. Глобализация человеческого общества, экономики, культуры, политики. От классического к современному состоянию глобализма. Образы и теории глобализма.
5. Императивы XXI века. Мыслить глобально, действовать ответственно, создавать новую культуру предпринимательства, принять кодекс сохранения окружающей среды, жить при многообразии культуры, развивать свое сознание.
Проблемно-контрольные вопросы и задания
1. Почему противоречия между обществом, природой и человеком приобрели глобальные масштабы только в современную эпоху?
2. Могут ли сценарии будущего быть научными?
Вопросы и задания к текстам для работы
на семинарских занятиях
А. Печчеи. Человеческие качества. - М., 1985. - С. 234, 295 - 308
Автор книги определяет шесть целей на пути решения глобальных проблем и возможные конкретные шаги в каждом из направлений. С какими сферами человеческой жизнедеятельности связывает автор каждую из предлагаемых им целей? Какие глобальные проблемы призвано решить достижение каждой из обозначенных Печчеи целей?
Проанализируйте содержание каждой из шести целей для человечества. Достижение какой из них лично вы считаете наиболее важным для успешного решения глобальных проблем современности?
А. Швейцер. Благоговение перед жизнью. - М., 1992. - С. 223 - 227
Какие основные элементы включает этика благоговения перед жизнью? В чем состоит ее "категориальный императив"? В чем Швейцер видит принципиальное отличие разрабатываемой им этики благоговения перед жизнью от основных этических учений прошлого? В какой мере, по вашему мнению, предлагаемая Швейцером этическая концепция близка к особенностям "белорусской национальной души"?
Каким образом, с вашей точки зрения, этика благоговения перед жизнью способна помочь в решении глобальных проблем современности?
К. Лебак. Страшилы на стене // Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. - М., 1990. - С. 173 - 175
Что такое "франкенштейновский фактор"? В чем, с точки зрения автора, состоит основная его причина? Существует ли, по вашему мнению, различие между "франкенштейновским фактором" и прочими глобальными проблемами современности? Какую главную проблему в рассматриваемой сфере видит Лебак?
Каким образом, на ваш взгляд, могут повлиять на "франкенштейновский фактор" самые последние достижения генетиков - клонирование животных и расшифровка генетического кода человека?
С. Хантингтон. Столкновение цивилизаций // Полис. - 1994. - № 1. - С. 34 - 38
С. Хантингтон утверждает, что на смену конфликту национальных государств, а затем идеологических систем приходит более глубинный, а потому более острый и масштабный конфликт цивилизаций. Какие аргументы в пользу неизбежности конфликта цивилизаций он приводит? Какие принципиальные "линии разлома" конфликтов между цивилизациями обнаруживает автор?
Какая из указанных автором причин столкновения цивилизаций представляется вам наиболее существенной? На каких уровнях происходит конфликт цивилизаций?
Вовлечена ли, по вашему мнению, Республика Беларусь в столкновение цивилизаций?
Н. Федоров // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 465 - 472
С чем связана жесткая критика автором западной цивилизации, ее культуры и науки? Как должно быть, по мнению мыслителя, устроено общество? В чем состоят основные цели культурной и духовной деятельности человечества?
Какова роль человека в космической эволюции?
Вопросы и задания к текстам для самостоятельной
индивидуальной работы
Б. Калликота. Азиатская традиция и перспективы экологической этики: пропедевтика // Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. - М., 1990. - С. 311 - 312
Какие философские основания появления глобальных проблем современности называются автором? В какой период в истории западной философии сложились указанные основания? Указывается ли в данной статье конкретный выход из создавшегося положения?
Демографический фактор // Глобальная демографическая ситуация и перспективы ее развития: науч. -аналит. обзор. - М., 1991. - С. 7 - 23
Дайте определение "демографического взрыва" и укажите его причины? Объясните, почему демографическая ситуация в мире продолжает оставаться острой, если темпы прироста населения Земли снижаются? Каковы долгосрочные демографические тенденции? Являются ли эти тенденции едиными для разных регионов земного шара? Как ученые оценивают позитивные и негативные последствия "демографического взрыва"?
Назовите известные вам демографические тенденции в Беларуси В этой связи подумайте, в какой степени те тенденции, о которых шла речь в обзоре, затрагивают нашу страну?
К. Лоренц. Восемь смертных грехов цивилизации // Вопросы философии. 1992. - № 3. - С. 40 - 42, 51 - 52
Какова природа широко распространенных заблуждений, будто природа неисчерпаема? Каковы основные восемь процессов, угрожающих гибелью всему человечеству как виду?
И. П. Ильин. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа. - М., 1998. - С. 175 - 178, 189 - 194
Каковы отправные принципы новой политики постмодернизма? Чем вызвано его разочарование в гуманизме секуляризированного толка и в идее эмансипации, выдвинутой на авансцену истории Французской революцией?
Ж. Бодрийяр. Симулякры и симуляция // Философия эпохи постмодерна. М., 1996, - С. 32 - 47
Проблема "конца социального" Что такое "симуляция" и в чем ее смысл? Каковы взаимоотношения между спекулятивным образом реальности и объективной реальностью?
Ж. Ф. Лиотар. Постмодернистское состояние: доклад о знании // Философия эпохи постмодерна. - М., 1996. - С. 138 - 157
Какие тенденции доминирует в европейской культуре, по мнению автора? Какова цель "легитимирующих нарративов" и почему они утратили свою силу после катастрофических событий XX века? Что означает современный кризис ценностей и идеалов Просвещения? Каковы задачи социальной политики в сложившихся условиях?
К. Ясперс // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 546 - 558
Особенности европейской цивилизации: позитивные моменты ее развития и отрицательные последствия. Техника как господство над природой, освобождение человека от давления стихийных сил природы и превращение его самого в средство господства техники. Духовная и социальная жизнь техногенного общества.
Д. Белл. Грядущее постиндустриальное общество. - М., 1992. С. 15 - 16, 18, 57, 372, 600
С какими событиями и инновациями связывает автор переход к постиндустриальной эре? Какие измерения постиндустриального общества характеризуют три сферы общества? Назовите пять компонентов постиндустриального общества, какую они играют роль в его стратификации?
А. Лефтунг. Управление, демократия и развитие в третьем мире // Реф. журнал. Соц. и гуман. науки. Заруб. литература. Сер. 9. - 1994. - № 4. - С. 22 - 24
Вторичная модернизация как индустриализация развивающихся стран под влиянием социокультурных контактов с индустриальными обществами. Социально-философская концепция современности как основание теории модернизации.
Р. Рорти. Философия и будущее // Вопросы философии. - 1994. - № 6
Когда и почему философы обратились к образам будущего мира? Как эта смена интересов отразилась на самосознании философии и на изменении роли и места самих философов в обществе? Почему философии следует избавиться, по мнению автора, от двух современных тенденций - революционизма и тяги к профессионализации? Какие специфические задачи философии автор вырисовывает в контексте демократизации общества и возрастании роли культурных традиций?
О. Тоффлер. Эра смещения власти // Хрестоматия по социальной философии. - М., 2001. - С. 350 - 354
Каковы причины нарастания процессов трансформации власти и кардинального изменения ее природы? Какую роль в этих процессах играют знание, насилие, деньги? Как под влиянием этих процессов трансформируется социальная структура общества?
Ю. В. Яковец. Формирование постиндустриальной парадигмы: истоки и перспективы // Вопросы философии. - 1997, - № 1
Каковы общие контуры новой картины мира постиндустриальной парадигмы? Почему, по мнению автора, Россия становится одним из эпицентров формирования новой парадигмы? Каковы прогнозируемые этапы и фазы становления новой парадигмы?
Какое место, как предполагается, могут занять философия и наука в новой парадигме?
Ю. Хабермас. Модерн - незавершенный проект // Вопросы философии. 1992. - № 4. - С. 46 - 51
Каковы основные признаки автономизации рациональности модерна и при каких условиях они получили свое развитие? Следует ли, по мнению автора, признать поражение проекта модерна? Какие основные реакции на возможный крах модерна сложились в западном мире? Дайте их краткую характеристику. Почему все эти реакции так и не смогли превзойти модерн по своей субъективной пред-данности?
Ю. Хабермас. Будущее человеческой природы. - М., 2002. - С. 35 - 40
Как автор оценивает результаты расколдовывания наукой и техникой внешней природы и расширения игрового пространства человеческой свободы? Что означает в этих условия морализация человеческой природы и значимость утверждения этического самопонимания человеческого вида? Почему автор считает, что этическое самопонимание человеческого вида достойно рефлексии модерна и тем самым реабилитирует его? Насколько понимание человеком своих антропологических видовых качеств позволяет ему рассматривать себя как действительного субъекта истории? Почему либеральная евгеника с ее программой трансформации человеческого вида как пути к росту автономизации отдельного человека способна подорвать нормативное самопонимание личностей, ведущих свою собственную жизнь?
Г. Марсель. К трагической мудрости и за ее пределы // Проблемы человека в западной философии. - М., 1988. - С. 404 - 419
Почему, по мнению автора, мудрость для современного человека может быть только трагической? Почему научный и технический прогресс не может наделить человеческую жизнь смыслом? В чем заключается мудрость человека, отваживающегося в современной ситуации жизнь сознательным смыслом ("проектом") и следовать своему призванию? Почему искатель мудрости, вверившись этим двум установкам своей жизни, порывает все связи с современным миром?