Страница:
7. Габричевский А. Г. Пространство и время // Вопросы философии, 1994. - № 3.
8. Дубровский В. И. Концепции пространства и времени. - М., 1991.
9. Дэвис П. Пространство и время в современной картине Вселенной. - М., 1979.
10. Кассирер Э. Философия символических форм // Культурология XX века. - М., 1995.
11. Качанов Г. 3. К поэтике обитаемого пространства // Человек. 1995. - № 4.
12. Левич А. П. Научное постижение времени // Вопросы философии. 1993. - № 4.
13. Молчанов Ю. Б. Проблема времени в современной науке. - М., 1990.
14. Молчанов Ю. Б. Четыре концепции времени в философии и физике. - М., 1977.
15. Никулин Д. В. Время и вневременное начало времени // ФСМ. - 1991. № 10.
16. Потемкин В. К., Симанов А. Л. Пространство в структуре мира. - М.; 1990.
17. Пространство и время в архаических и традиционных культурах. - М., 1996.
Семинар 5. 2-е занятие (1 час)
1. Бытие как трансцендентальное условие мира. Единство мира. Картина мира.
2. Мир как система систем. Неустранимая множественность миров. Мир как место существований. Мир и его представленность в языке. Границы моего языка как границы моего мира.
3. Экологическое мировоззрение как базовая парадигма современной философии.
Проблемно-контрольные вопросы и задания
1. В чем суть философского понимания движения? Почему нельзя отрывать материю от движения? Действительно ли движение материи несотворимо и неуничтожимо? Правильно ли считать, что покой и движение абсолютно исключают друг друга? Движение и развитие - одно и то же? Трактовки движения в современной науке и философии.
2. Понятие единства мира как методологическое и теоретическое основание философского мировоззрения. Является ли мир идеей? Как бы Вы ответили на этот вопрос?
3. Каковы место и роль Человека в универсальной эволюции в Природе и Обществе? Какова роль образования, воспитания и просвещения в продвижении человечества к ноосфере?
4. Учитывает ли понятие устойчивого развития общества коэволюцию Общества с Природой? В чем отличие антропоцентристского и коэволюционного принципов формирования экологического мировоззрения?
5. Какая из перечисленных концепция взаимоотношений человека и природы Вам ближе: а) человек, будучи пределом в развитии природы, неизбежно отделяет себя от нее и поэтому не может руководствоваться целями приспособления; б) человек как хозяин природы несет на себе ответственность за состояние природного мира; в) человек - часть природы. Изложите основные аргументы в защиту выбранной вами позиции и критики других.
Вопросы и задания к текстам для работы
на семинарских занятий
К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин // О диалектическом и историческом материализме. - М., 1988. - С. 200 - 205, 315 - 325
Необходимость диалектики категорий "форма" и "содержание" для анализа процессов развития в природе и в обществе.
Оказывает ли природа влияние на развитие общества? Каковы природные предпосылки для развития человеческого общества? Что такое господство человека над природой? Прямые и косвенные последствия такого господства. Как социальные отношения в обществе определяют отношения общества к природе?
Возможно ли рациональное природоиспользование? Природа и общество как саморазвивающиеся системы.
В. И. Вернадский // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 497 - 512
Что такое биосфера и ноосфера у Вернадского? Каким образом связаны биосфера и ноосфера? Какими природно-биологическими и социальными процессами объясняет автор возникновение ноосферы? Какое значение для судьбы человечества имеет возникновение ноосферы? Насколько важно осознание человеком его доминирующей роли в судьбе всей планеты?
Платон // Соч.: В 3 т. - Т. 2. - М., 1970. - С. 142 - 143; Т. 3. - Ч. 1. - М., 1971. - С. 317, 311, 422 - 424.;
А. Ф. Лосев. Платоновский объективный идеализм и его трагическая судьба // Платон и его эпоха. - М., 1979. - С. 11 - 12
Какова в общих чертах картина идеального (мира идей) в философии Платона? Что Платон понимал под идеей, каковы ее характеристики и важные свойства? Почему центральной идеей его философии является идея блага (высшего добра)? Каково отношение мира идей и мира чувственных вещей у Платона? Что такое вещь как дитя материи и идеи? В чем сущность идеализма Платона и каковы его слабые моменты? Является ли идеализм Платона ошибкой или это совершенно трезвая констатация объективности идеальной формы?
Вопросы и задания к текстам для самостоятельной
индивидуальной работе
Н. Коперник. О вращении небесных сфер. - М., 1964. - С. 18 - 22
Какими аргументами автор доказывает шарообразную форму Земли? Какой зримый эквивалент вращению небесных тел вокруг Солнца он находит? На каком основании он утверждает, что Земля вращается вокруг Солнца, а не представляет собой неподвижный центр мира? Какие элементы представлений Коперника об устройстве Вселенной подтверждаются данными современной науки, а какие - нет?
Дж. Бруно. О бесконечности, вселенной и мирах // Бруно Дж. Диалоги. М., 1949. - С. 311 - 312, 361 - 366, 441
Какой главный аргумент использует Бруно, обосновывая бесконечность Вселенной и составляющих их миров? Каково общее устройство Вселенной в целом и каждого из миров в отдельности? В каком соотношении друг с другом, с Землей и Солнечной системой находятся эти бесконечные миры? Почему Бруно считает, что философии нечего делать с богословскими проблемами? Каким путем человек способен познать истинный строй вселенной? Какие устоявшиеся представления подрывала концепция Бруно? Что говорит автор о возможности жизни в других мирах?
Согласуются ли космологические взгляды итальянского мыслителя с данными современной науки?
И. В. Гете // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 254 - 256;
Г. Торо. Дневники. Прогулки // Сделать прекрасным наш день. - М., 1986
В чем и как проявляется единство и изменчивость природных процессов? В чем проявляется самодостаточность природы?
В чем революционность идеи Торо о дикой природе? Почему Торо усматривает ценность дикой природы не в рыночной полезности, а в нравственности и свободе? Какие идеи природоохранного характера выдвигает автор?
Тейяр де Шарден. Наука и Христос - Т. 9. - М., 1965. - С. 62, 174, 211, 246, 274;
Тейяр де Шарден. Феномен человека, - М., 1965. - С. 52, 61 - 62, 119 120, 148 - 149, 206 - 207
Каковы основные идеи религиозно-идеалистической картины мира изложенные в эволюционном космизме П. Тейяра де Шардена? В чем смысл идеи направленности эволюционного развития? Как автор понимает феномен ноосферы? Какое место в религиозной картине мира занимает Христос и какую роль он играет в ней?
К. Э. Циолковский // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 475 - 477
Отражение как свойство материи и предпосылка возникновения сознания. Каковы основные идеи концепции панпсихизма и ее возможные последствия для мировоззрения автора? Возможные пути саморазвития человеческого общества. Предназначение человечества в качестве движущегося элемента космической эволюции?
Р. Декарт // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 262 - 264
Каким образом автор преодолевает теологическую концепцию природы? На каких основаниях базируется его концепция эволюции Вселенной? Как возникает воспринимаемая человеком природа? Какова природа и структура физического мира?
Л. Фейербах // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 264 - 269
Критика автором теологических концепций творения природы Богом? Что такое природа? В чем заключаются основы подлинного понимания природы?
Н. Ф. Федоров // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 269 - 270; Ч. 2. - С. 469 - 471
Почему природа одновременно и друг, и враг человека? Как можно преодолеть враждебность природы по отношению к человеку? Роль человека в космической эволюции?
В. Гейзенберг // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 271 - 280
Какова связь научных представлений о природе с социальными процессами, происходящими в обществе? Как древние греки пытались осмыслить окружающий их природный мир? Достижения и недостатки атомистической концепции природы. Концепция структуры материи по Платону: ее преимущества в сравнении с атомистическим подходом. Каковы радикальные отличия представлений о природе у древних греков и в философии Нового времени? Как научная революция XX века перевернула все представления о природе и строении материи. Почему Платон более прав, чем Демокрит, с точки зрения автора? Каковы задачи научных исследований природных процессов в будущем?
М. Хайдеггер. Вещь // Историко-философский ежегодник. 1989. - М., 1989. - С. 269 - 281
Что такое вещь? Почему наука не способна определить вещественность вещи? Почему только метафизический подход к "вещественности" позволяет раскрыть сущность вещи? В какой мере вещественность ("веществование") есть приближение мира? Как вы понимаете высказывание автора: вещью веществится мир?
Л. Н. Гумилев. Этногенез и биосфера Земли. - Л., 1989. - С. 263 - 265, 267 - 268
Какова схема этногенеза как дискретного процесса, обладающего антиэнтропийными свойствами? Как автор решает вопрос о соотношении природного и социального? Что такое пассионарность, какие характеристики ее выделяет автор, как они связаны со спонтанным развитием, присущим общественной форме движения материи? В чем состоит принципиально новая гипотеза динамики этносов, выдвинутая автором?
Н. Н. Моисеев. Нравственность и феномен эволюции. Экологический императив и этика XXI в. // Общественные науки и современность. - 1994. - № 6
Раскройте суть термина "коэволюция" и покажите роль этого принципа во взаимодействии общества и природы. Почему автор рассматривает нравственность как специфически социальный механизм защиты человека от действия биологических законов? В чем особенность экологического прочтения Евангелия Моисеевым? Изложите содержание понятий: экология, экологическая ситуация, кризис, экологическая катастрофа.
П. В. Алексеев, А. В. Панин. Философия. - М., 1996. - С. 366 - 386
Как авторы понимают понятие "системность"? Какова специфика основных видов материи и уровней ее структурной организации? Каково содержание понятий "система", "элемент", "структура"? Какие типы систем характеризуют авторы? Как проявляется антиномия целостности, диалектика целого и части, формы и содержания систем, сущности и явления?
Темы докладов и рефератов
1. Материальное единство мира и его многообразие.
2. Идея развития и модификации ее философского воплощения.
3. Картина мира средневековья и Нового времени.
4. Философское осмысление концепции расширяющейся Вселенной.
5. Биосфера, техносфера, социосфера и ноосфера, их взаимосвязь и взаимообусловленность.
Дополнительная литература по теме:
Движение и развитие
1. Бутаков В. А. Основные формы движения материи и их взаимосвязь в свете современной науки. - М., 1974.
2. Пригожин И. От существующего к возникающему. - М., 1985.
Материя, природа, мир
1. Ахутин А. В. Понятие "природа" в античности и в Новое время. - М., 1988.
2. Баженов Л. Б. Эволюция материи и ее структурные формы // Вопросы философии. - 1981. - № 2.
3. Балашов Ю. В. "Антропные аргументы" в современной космологии // Вопросы философии. - 1988. - № 7.
4. Бердяев Н. А. Человек. Микрокосм и макрокосм // Феномен человека: Антология. - М., 1993.
5. Берзина Т. А. Антропный космологический принцип // Философские науки. - 1984. - № 5.
6. Бибихин В. В. Мир // ФСМ. - 1990. - № 2, 5, 8, 12.
7. Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста. - М., 1988. - С. 130 - 156.
8. Випер Д. Р. Экологическая идеология без мифов // Вопросы философии. - 1995. - № 5.
9. Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. - Л., 1990 - С. 21 - 25.
10. Дэвис П. Случайная Вселенная. - М., 1985.
11. Евсюков В. В. Мифы о Вселенной. - Новосибирск, 1988.
12. Карпинская Р. С. и др. Философия природы: коэволюционная стратегия. - М., 1995.
13. Кедров Б. М. Эволюция понятия материи в философии и естествознании // Вопросы философии. - 1975. - № 8.
14. Кууси П. Этот человеческий мир. - М., 1988.
15. Лосев А. Ф. Природа // Человек. - 1994. - № 3 - 4.
16. Марков М. А. О природе материи. - М., 1976.
17. Мелюхин С. Т. Материя в ее единстве, бесконечности и развитии. М., 1966.
18. Моисеев Н. Н. Современный рационализм. - М., 1992.
19. Найдыш В. М. Природа в современной естественнонаучной картине мира // Найдыш В. М. Концепции современного естествознания. - М., 1999.
20. Самоорганизация. - М., 1990.
21. Самоорганизация в природе и в обществе. Философско-методологические очерки. - СПб, 1994.
22. Хайдеггер М. Время картины мира // Время и бытие. - М., 1993. - С. 41 - 62.
23. Фридман А. А. Мир как пространство и время. - М., 1965.
24. Шварц С. С. Экологические закономерности эволюции. - М., 1980.
25. Эволюция материи и ее структурные уровни. - М., 1981.
26. Энгельс Ф. Диалектика природы // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - Т. 20. - С. 495 - 496, 356 - 363, 512 - 514.
Коэволюция общества и природы
и проблема устойчивого развития
1. Бейтсон Г. Экология разума. - М., 2000.
2. Горшков В. Г. Физические и биологические основы устойчивости жизни. - М., 2000.
3. Гроф С. Космическая игра. Исследование рубежей человеческого сознания. - М., 1997.
4. Гумилев Л. И. Биосфера и импульсы сознания // Природа. - 1978. - № 12. - С. 98 - 105.
5. Данилов-Данильян В. И., Лосев К. С. Экологический вызов и устойчивое развития. - М., 2000.
6. Дрейер О. К. и др. Глобальная проблематика и Римский клуб. - М., 1995.
7. Ермолаева В. Е. Философия отношений с природой: споры вокруг глубинной экологии. - М., 1997.
8. Зубаков В. А. XXI век. Сценарии будущего: Анализ последствий глобального экологического кризиса. - Спб., 1995.
9. Красилов В. А. Метаэкология. Закономерности эволюции природных и духовных систем. - М., 1997.
10. Кутырев В. А. Разум против человека. (Философия выживания в эпоху постмодернизма). - М., 1999.
11. Ландшафт и этнос - М., 1999.
12. Ласло Э. Век бифуркации. Постижение изменяющегося мира // Путь. 1995. - № 7.
13. Моисеев Н. Н. Расставание с простотой. - М., 1998.
14. Реймерс Н. Ф. Экология (теории, законы, правила, принципы и гипотезы). - М., 1994.
15. Стратегия выживания: космизм и экология. - М., 1997.
16. Хесле В. Философия и экология. - М., 1993.
17. Фесенкова Л. В. Глобальный эволюционизм как мировоззрение // Глобальный эволюционизм, - М., 1994. - С. 36 - 51.
18. Философия природы: коэволюционная стратегия. - М., 1995.
Материальное единство мира
1. Бибихин В. В. Мир. - Томск, 1995.
2. Визгин В. П. Идея множественности миров. - М., 1988.
3. Гачев Г. Д. Национальные образы мира. - М., 1988.
4. Давыдов Ю. Н. Картины мира и типы рациональности // Вопросы философии. - 1989. - № 8.
5. Девис П. Суперсила: поиски единой теории природы. - М., 1989.
6. Иоанн Павел II. Единство в многообразии. - М., 1993.
7. Кузнецов В. Ю. Единство мира как проблема современной науки // Вестник Моск. ун-та. Серия Философия. - 1992. - № 6.
8. Кузнецов В. Ю. Мир единства // Волшебная гора. - 1993. - № 1.
9. Ранер К. Единство // Волшебная гора. - 1993. - № 1.
10. Шушарина О. П. Диалектика единства системности и несистемности // Философские науки. - 1983. - № 3.
Религиозная картина мира
1. Ахундов М. Д., Баженов Л. Б. Естествознание и религия в системе культуры // Вопросы философии. - 1992. - № 12.
2. Игумен Вениамин (Новик). О православном миропонимании // Вопросы философии. - 1993. - № 12.
3. Кузанский Н. О мире веры // Вопросы философии. - 1992. - № 5.
Современная научная картина мира
1. Балашов Ю. В. "Антропные аргументы" в современной космологии // Вопросы философии. - 1989. - № 7.
2. Гивишвили Г. В. Есть ли у естествознания альтернатива богу? // Вопросы философии. - 1995. - № 2.
3. Грюнбаум А. Происхождение против творения в физической космологии // Вопросы философии. - 1995. - № 2.
4. Казютинский В. В., Степин В. С. Междисциплинарный синтез и развитие современной картины мира // Вопросы философии. - 1988. - № 4.
Семинар 7. (2 часа)
1. Понятие отражения. Отражение как основной закон Вселенной.
2. Классический смысл термина сознания: тождественность сознания познающему сознанию. Абсолютное сознание как идентичность субъекта тому, что он мыслит. Неклассический смысл: сознание как специфический вид бытия, как самосозидающая сила. Сознание как реальность, в формах которой нам дан мир.
3. Структура сознания.
4. Проблема субстрата сознания. Сознание и мозг. Возможности и пределы "искусственного интеллекта".
Проблемно-контрольные вопросы и задания
1. Происхождение сознания, его сущность и источники. С помощью каких эмпирических данных можно доказать наличие сознания? Социокультурные, индивидуально-личностные и биологические аспекты антропологической интерпретации сознания.
2. Отражение, его формы и уровни. Отличие психики животных от сознания человека. Есть ли сознание у животных?
3. В чем конкретно выражается творческий характер сознания? Что означает идеальность сознания? Объективны ли субъективные идеи?
4. Различие человеческого сознания и искусственного интеллекта. Сможет ли искусственный разум превзойти человека и в чем он будет отставать от человеческого разума? В чем опасность искусственного разума?
5. Тождественны ли понятия "психика" человека и "сознание" человека? Сознательное и бессознательное. Как соотносятся между собой язык и мышление? Существует ли язык мыслей? Существуют ли инстинкты мозга (врожденное знание)? Обладают ли отдельные органы своими желаниями?
Задания для самостоятельной работы
Одному из семи греческих мудрецов (Хилону), вопросившему дельфийского оракула, что есть наилучшее из всего, пифия ответила: "Познать самого себя". Слова "Познай себя" были впоследствии выгравированы на архитраве храма Аполлона в Дельфах. Недавно о них вспомнил Папа Иоанн Павел II в энциклике Fides et ratio (Вера и разум). В чем притягательность этих слов для античного и современного человека? Вопрос: что есть рефлексия - дар Божий, шаг к покаянию, или начало богоуподобления?
Вопросы и задания к текстам для работы
на семинарских занятиях
К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин // К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин о диалектическом и историческом материализме. - М., 1984. - С. 83 - 94
Понятие сознания. Общественный характер сознания. Критика идеалистических концепций сознания. Происхождение сознания. Характерные признаки и отличия психики животного и сознания человека. Знание и сознание. Творческая природа человеческого сознания.
З. Фрейд // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 456 - 464
Психика и сознание. Критика отождествления психики и сознания. Структура бессознательного: предсознание, подсознание и сверхсознание. Определение сознания. Происхождение сознания и бессознательного.
Вопросы и задания к текстам для индивидуальной
самостоятельной работы
С. Н. Трубецкой // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 464 - 475
Что такое сознание и какова структура акта сознания? Как автор относится к чувственному сознанию? Что такое непосредственное (безусловное) сознание и каковы его свойства? В чем проявляется общественный характер человеческого сознания? Как связаны между собой человеческое и космическое сознание?
Д. Дидро // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 414 - 425
Трудности понимания природы сознания. Эволюция природы как доказательство материалистического понимания сознания. Критика идеализма в подходе к проблеме сознания.
Б. де Кондиньяк // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 428 - 438
Мыслительный эксперимент как метод анализа происхождения человеческого сознания. Природа и сущность ощущений. Решающая роль ощущений в происхождении сознания и его основных свойств и способностей.
Г. В. Ф. Гегель // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 442 - 445, 521 - 527
Что такое абстрактное мышление и в чем его ограниченность? Кто мыслит абстрактно? Соотношение абстрактного и конкретного в процессе развития человеческого познания? Какие противоречия обыденного сознания в подходе к анализу человеческого сознания и познания отмечает автор?
Ж. Ламетри // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 439 - 441
Происхождение сознания человека. Потребности как основа эволюции живого. Отличие психики животного от сознания человека.
Л. Бюхнер // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 452 - 456
Проблема соотношения мозга и сознания. Мышление и материальные процессы, происходящие в ЦНС и мозге.
К. Э. Циолковский // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 475 - 477
Отражение (отзывчивость) как свойство материи и предпосылка возникновения сознания. Концепция панпсихизма и ее возможные последствия.
А. Бергсон. Опыт о непосредственных данных сознания // Соч. - Т. 1. М., 1992. - С. 93, 107, 135, 151
В чем заключалась ограниченность прежней рационалистической философии в понимании уникальности сознания? В чем особенность понимания автором феномена, места и функции сознания в предметно-познавательной деятельности человека? Каковы общие характеристики длительности и чувственности? В чем состоит их принципиальное различие?
Н. О. Лосский. Человеческое Я как предмет мистической интуиции // Хрестоматия по философии. - М., 1997. - С. 257 - 262
Объясните теорию автора о субстанциальных деятелях? Каковы условия возникновения и развития человеческого Я?
Э. В. Ильенков. Философия и культура. - М., 1991. - С. 273 - 274;
Проблема идеального // Вопросы философии. - 1979. - № 6 - 7
Что считает Ильенков первичным: человеческое сознание (мышление) или язык, и почему? Выясните, какую роль в жизни человека играет язык. Что такое идеальное и какова его природа? Почему идеальное существует только в деятельности и не тождественно субъективной реальности? Каково содержание идеального?
Д. И. Дубровский. Категория идеального и ее соотношение с понятиями индивидуального и общественного сознания // Вопросы философии. - 1988. - № 1
В чем особенность подхода к проблеме идеального у автора? Какие положения концепции идеального Э. Ильенкова он подвергает критике? В чем проявляется объективированность природы идеального как психического явления?
М. К. Мамардашвили. Как я понимаю философию. - М., 1990. - С. 42 - 53
Как автор определяет, что такое сознание? Какие состояния человеческого бытия определяет сознание? В чем сущность знаменитой проблемы "вещи в себе" и как ее разбирает автор?
М. К. Мамардашвили. Как я понимаю философию. - М., 1990. - С. 73 - 83
Что значит исследовать сознание? Почему автор считает, что проблема сознания неотделима от проблемы свободы? В чем проявляется уникальность сознания?
К. Г. Юнг. Проблемы души нашего времени. - М., 1994. - С. 57 - 58, 131 - 133
Что автор понимает под архетипом? Чем архетипы отличаются от комплексов личного бессознательного Фрейда? Каковы роль и место архетипов в психике человека? Охарактеризуйте основные первообразы (архетипы). Как они проявляются в различных видах человеческой деятельности и представлениях (религиозных, научных, моральных)?
Н. А. Бердяев. Дух и реальность // Философия свободного духа. - М., 1994. - С. 366, 370, 379 - 382;
В. С. Соловьев. Смысл любви // Соч. - Т. 2. - М., 1988. - С. 540 - 544
Почему в мировоззренческом отношении точнее соотносить природу с духом, а не с мышлением? Назовите основные признаки духа, какова реальность его генезиса, в чем его отличие от природной вещи? Почему проблема духа не сводима к несколько сциентизированной проблеме сознания?
М. Хайдеггер. Что значит мыслить, - М., 1997
Каковы предпосылки и условия для мышления человека? Роль и место памяти в человеческом сознании? В чем сущность мышления?
Почему автор утверждает, что человек еще не научился мыслить?
А. Ф. Лосев. Философия имени // Из ранних произведений. - М., 1990. С. 24;
С. Л. Франк. Непостижимое. Онтологическое видение в философию религии // Сочинения. - М., 1990. - С. 477 - 478
Что такое "слово" и каковы его основные функции? Как слово связано с мышлением? Как в слове и через слово проявляется сама объективная реальность? Можно ли сказать, что русский язык делает нас, если мы хорошо его знаем, также людьми в той или иной мере, умными и содержательными, независимо от наших собственных способностей? Обладает ли слово такой же силой, как и материальное действие?
Темы докладов и рефератов
1. Проблема отражения в философии.
2. Проблема сознания: гносеологический и этический смысл.
3. Проблема идеального.
4. Виртуальная реальность и искусственный интеллект.
5. Проблема разума в космосе.
6. Можно ли мыслить без помощи языка?
Дополнительная литература по теме:
Отражение как универсальное свойство материи
1. Каган А. Б. Об опережающем отражении // Философские науки. - 1982. № 2.
2. Коршунов А. И. Отражение, деятельность, сознание. - М., 1979. - С. 7 - 45, 116 - 137.
3. Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. - М., 1975
4. Моисеев Н. Н. Человек и ноосфера. - М., 1990.
Структура психики
1. Леонтьев А. Н. Проблемы развития психики. - М., 1975.
2. Сартр Ж. -П. Очерк теории эмоций // Психология эмоций. - М., 1984. С. 108 - 137.
3. Симонов П. В. Информационная теория эмоций // Психология эмоций. М., 1984. - С. 178 - 185
4. Полани М. Личностное знание. - М., 1985. - Гл. 6, 9.
Сознание и бессознательное как предмет теории познания
1. Гваттари Ф. Машинное бессознательное // Архетип. - 1995, - № 1.
2. Гроф С. Области человеческого бессознательного. - М., 1992.
3. Зинченко В. П., Мамардашвили М. К. Изучение высших психических функций и категория бессознательного // Вопросы философии. - 1991. - № 10.
4. Мамардашвили М. К. Анализ сознания в работах Маркса // Вопросы философии. - 1968. - № 1.
5. Михайлов Ф. Т. Загадка человеческого Я. - М., 1976.
6. Молчанов В. Парадигмы сознания и структуры опыта // Логос. - 1992. № 3.
7. Налимов В. В., Дрогалина Ж. А. Реальность нереального. - М., 1995.
8. Радьяр Д. Планетаризация сознания. - М., 1995.
9. Сартр Ж. П. Основная идея феноменологии Гуссерля: интенциональность // Проблема онтологии в современной буржуазной философии. - Рига. 1988.
10. Симонов П. В. Неосознаваемое психическое: подсознание и сверхсознание // Природа. - 1983, - № 3.
11. Фрейд 3. Психология бессознательного. - М., 1989.
12. Фрейд 3. "Я" и "Оно". - М., 1990. - С. 68 - 107.
8. Дубровский В. И. Концепции пространства и времени. - М., 1991.
9. Дэвис П. Пространство и время в современной картине Вселенной. - М., 1979.
10. Кассирер Э. Философия символических форм // Культурология XX века. - М., 1995.
11. Качанов Г. 3. К поэтике обитаемого пространства // Человек. 1995. - № 4.
12. Левич А. П. Научное постижение времени // Вопросы философии. 1993. - № 4.
13. Молчанов Ю. Б. Проблема времени в современной науке. - М., 1990.
14. Молчанов Ю. Б. Четыре концепции времени в философии и физике. - М., 1977.
15. Никулин Д. В. Время и вневременное начало времени // ФСМ. - 1991. № 10.
16. Потемкин В. К., Симанов А. Л. Пространство в структуре мира. - М.; 1990.
17. Пространство и время в архаических и традиционных культурах. - М., 1996.
Семинар 5. 2-е занятие (1 час)
1. Бытие как трансцендентальное условие мира. Единство мира. Картина мира.
2. Мир как система систем. Неустранимая множественность миров. Мир как место существований. Мир и его представленность в языке. Границы моего языка как границы моего мира.
3. Экологическое мировоззрение как базовая парадигма современной философии.
Проблемно-контрольные вопросы и задания
1. В чем суть философского понимания движения? Почему нельзя отрывать материю от движения? Действительно ли движение материи несотворимо и неуничтожимо? Правильно ли считать, что покой и движение абсолютно исключают друг друга? Движение и развитие - одно и то же? Трактовки движения в современной науке и философии.
2. Понятие единства мира как методологическое и теоретическое основание философского мировоззрения. Является ли мир идеей? Как бы Вы ответили на этот вопрос?
3. Каковы место и роль Человека в универсальной эволюции в Природе и Обществе? Какова роль образования, воспитания и просвещения в продвижении человечества к ноосфере?
4. Учитывает ли понятие устойчивого развития общества коэволюцию Общества с Природой? В чем отличие антропоцентристского и коэволюционного принципов формирования экологического мировоззрения?
5. Какая из перечисленных концепция взаимоотношений человека и природы Вам ближе: а) человек, будучи пределом в развитии природы, неизбежно отделяет себя от нее и поэтому не может руководствоваться целями приспособления; б) человек как хозяин природы несет на себе ответственность за состояние природного мира; в) человек - часть природы. Изложите основные аргументы в защиту выбранной вами позиции и критики других.
Вопросы и задания к текстам для работы
на семинарских занятий
К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин // О диалектическом и историческом материализме. - М., 1988. - С. 200 - 205, 315 - 325
Необходимость диалектики категорий "форма" и "содержание" для анализа процессов развития в природе и в обществе.
Оказывает ли природа влияние на развитие общества? Каковы природные предпосылки для развития человеческого общества? Что такое господство человека над природой? Прямые и косвенные последствия такого господства. Как социальные отношения в обществе определяют отношения общества к природе?
Возможно ли рациональное природоиспользование? Природа и общество как саморазвивающиеся системы.
В. И. Вернадский // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 497 - 512
Что такое биосфера и ноосфера у Вернадского? Каким образом связаны биосфера и ноосфера? Какими природно-биологическими и социальными процессами объясняет автор возникновение ноосферы? Какое значение для судьбы человечества имеет возникновение ноосферы? Насколько важно осознание человеком его доминирующей роли в судьбе всей планеты?
Платон // Соч.: В 3 т. - Т. 2. - М., 1970. - С. 142 - 143; Т. 3. - Ч. 1. - М., 1971. - С. 317, 311, 422 - 424.;
А. Ф. Лосев. Платоновский объективный идеализм и его трагическая судьба // Платон и его эпоха. - М., 1979. - С. 11 - 12
Какова в общих чертах картина идеального (мира идей) в философии Платона? Что Платон понимал под идеей, каковы ее характеристики и важные свойства? Почему центральной идеей его философии является идея блага (высшего добра)? Каково отношение мира идей и мира чувственных вещей у Платона? Что такое вещь как дитя материи и идеи? В чем сущность идеализма Платона и каковы его слабые моменты? Является ли идеализм Платона ошибкой или это совершенно трезвая констатация объективности идеальной формы?
Вопросы и задания к текстам для самостоятельной
индивидуальной работе
Н. Коперник. О вращении небесных сфер. - М., 1964. - С. 18 - 22
Какими аргументами автор доказывает шарообразную форму Земли? Какой зримый эквивалент вращению небесных тел вокруг Солнца он находит? На каком основании он утверждает, что Земля вращается вокруг Солнца, а не представляет собой неподвижный центр мира? Какие элементы представлений Коперника об устройстве Вселенной подтверждаются данными современной науки, а какие - нет?
Дж. Бруно. О бесконечности, вселенной и мирах // Бруно Дж. Диалоги. М., 1949. - С. 311 - 312, 361 - 366, 441
Какой главный аргумент использует Бруно, обосновывая бесконечность Вселенной и составляющих их миров? Каково общее устройство Вселенной в целом и каждого из миров в отдельности? В каком соотношении друг с другом, с Землей и Солнечной системой находятся эти бесконечные миры? Почему Бруно считает, что философии нечего делать с богословскими проблемами? Каким путем человек способен познать истинный строй вселенной? Какие устоявшиеся представления подрывала концепция Бруно? Что говорит автор о возможности жизни в других мирах?
Согласуются ли космологические взгляды итальянского мыслителя с данными современной науки?
И. В. Гете // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 254 - 256;
Г. Торо. Дневники. Прогулки // Сделать прекрасным наш день. - М., 1986
В чем и как проявляется единство и изменчивость природных процессов? В чем проявляется самодостаточность природы?
В чем революционность идеи Торо о дикой природе? Почему Торо усматривает ценность дикой природы не в рыночной полезности, а в нравственности и свободе? Какие идеи природоохранного характера выдвигает автор?
Тейяр де Шарден. Наука и Христос - Т. 9. - М., 1965. - С. 62, 174, 211, 246, 274;
Тейяр де Шарден. Феномен человека, - М., 1965. - С. 52, 61 - 62, 119 120, 148 - 149, 206 - 207
Каковы основные идеи религиозно-идеалистической картины мира изложенные в эволюционном космизме П. Тейяра де Шардена? В чем смысл идеи направленности эволюционного развития? Как автор понимает феномен ноосферы? Какое место в религиозной картине мира занимает Христос и какую роль он играет в ней?
К. Э. Циолковский // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 475 - 477
Отражение как свойство материи и предпосылка возникновения сознания. Каковы основные идеи концепции панпсихизма и ее возможные последствия для мировоззрения автора? Возможные пути саморазвития человеческого общества. Предназначение человечества в качестве движущегося элемента космической эволюции?
Р. Декарт // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 262 - 264
Каким образом автор преодолевает теологическую концепцию природы? На каких основаниях базируется его концепция эволюции Вселенной? Как возникает воспринимаемая человеком природа? Какова природа и структура физического мира?
Л. Фейербах // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 264 - 269
Критика автором теологических концепций творения природы Богом? Что такое природа? В чем заключаются основы подлинного понимания природы?
Н. Ф. Федоров // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 269 - 270; Ч. 2. - С. 469 - 471
Почему природа одновременно и друг, и враг человека? Как можно преодолеть враждебность природы по отношению к человеку? Роль человека в космической эволюции?
В. Гейзенберг // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 271 - 280
Какова связь научных представлений о природе с социальными процессами, происходящими в обществе? Как древние греки пытались осмыслить окружающий их природный мир? Достижения и недостатки атомистической концепции природы. Концепция структуры материи по Платону: ее преимущества в сравнении с атомистическим подходом. Каковы радикальные отличия представлений о природе у древних греков и в философии Нового времени? Как научная революция XX века перевернула все представления о природе и строении материи. Почему Платон более прав, чем Демокрит, с точки зрения автора? Каковы задачи научных исследований природных процессов в будущем?
М. Хайдеггер. Вещь // Историко-философский ежегодник. 1989. - М., 1989. - С. 269 - 281
Что такое вещь? Почему наука не способна определить вещественность вещи? Почему только метафизический подход к "вещественности" позволяет раскрыть сущность вещи? В какой мере вещественность ("веществование") есть приближение мира? Как вы понимаете высказывание автора: вещью веществится мир?
Л. Н. Гумилев. Этногенез и биосфера Земли. - Л., 1989. - С. 263 - 265, 267 - 268
Какова схема этногенеза как дискретного процесса, обладающего антиэнтропийными свойствами? Как автор решает вопрос о соотношении природного и социального? Что такое пассионарность, какие характеристики ее выделяет автор, как они связаны со спонтанным развитием, присущим общественной форме движения материи? В чем состоит принципиально новая гипотеза динамики этносов, выдвинутая автором?
Н. Н. Моисеев. Нравственность и феномен эволюции. Экологический императив и этика XXI в. // Общественные науки и современность. - 1994. - № 6
Раскройте суть термина "коэволюция" и покажите роль этого принципа во взаимодействии общества и природы. Почему автор рассматривает нравственность как специфически социальный механизм защиты человека от действия биологических законов? В чем особенность экологического прочтения Евангелия Моисеевым? Изложите содержание понятий: экология, экологическая ситуация, кризис, экологическая катастрофа.
П. В. Алексеев, А. В. Панин. Философия. - М., 1996. - С. 366 - 386
Как авторы понимают понятие "системность"? Какова специфика основных видов материи и уровней ее структурной организации? Каково содержание понятий "система", "элемент", "структура"? Какие типы систем характеризуют авторы? Как проявляется антиномия целостности, диалектика целого и части, формы и содержания систем, сущности и явления?
Темы докладов и рефератов
1. Материальное единство мира и его многообразие.
2. Идея развития и модификации ее философского воплощения.
3. Картина мира средневековья и Нового времени.
4. Философское осмысление концепции расширяющейся Вселенной.
5. Биосфера, техносфера, социосфера и ноосфера, их взаимосвязь и взаимообусловленность.
Дополнительная литература по теме:
Движение и развитие
1. Бутаков В. А. Основные формы движения материи и их взаимосвязь в свете современной науки. - М., 1974.
2. Пригожин И. От существующего к возникающему. - М., 1985.
Материя, природа, мир
1. Ахутин А. В. Понятие "природа" в античности и в Новое время. - М., 1988.
2. Баженов Л. Б. Эволюция материи и ее структурные формы // Вопросы философии. - 1981. - № 2.
3. Балашов Ю. В. "Антропные аргументы" в современной космологии // Вопросы философии. - 1988. - № 7.
4. Бердяев Н. А. Человек. Микрокосм и макрокосм // Феномен человека: Антология. - М., 1993.
5. Берзина Т. А. Антропный космологический принцип // Философские науки. - 1984. - № 5.
6. Бибихин В. В. Мир // ФСМ. - 1990. - № 2, 5, 8, 12.
7. Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста. - М., 1988. - С. 130 - 156.
8. Випер Д. Р. Экологическая идеология без мифов // Вопросы философии. - 1995. - № 5.
9. Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. - Л., 1990 - С. 21 - 25.
10. Дэвис П. Случайная Вселенная. - М., 1985.
11. Евсюков В. В. Мифы о Вселенной. - Новосибирск, 1988.
12. Карпинская Р. С. и др. Философия природы: коэволюционная стратегия. - М., 1995.
13. Кедров Б. М. Эволюция понятия материи в философии и естествознании // Вопросы философии. - 1975. - № 8.
14. Кууси П. Этот человеческий мир. - М., 1988.
15. Лосев А. Ф. Природа // Человек. - 1994. - № 3 - 4.
16. Марков М. А. О природе материи. - М., 1976.
17. Мелюхин С. Т. Материя в ее единстве, бесконечности и развитии. М., 1966.
18. Моисеев Н. Н. Современный рационализм. - М., 1992.
19. Найдыш В. М. Природа в современной естественнонаучной картине мира // Найдыш В. М. Концепции современного естествознания. - М., 1999.
20. Самоорганизация. - М., 1990.
21. Самоорганизация в природе и в обществе. Философско-методологические очерки. - СПб, 1994.
22. Хайдеггер М. Время картины мира // Время и бытие. - М., 1993. - С. 41 - 62.
23. Фридман А. А. Мир как пространство и время. - М., 1965.
24. Шварц С. С. Экологические закономерности эволюции. - М., 1980.
25. Эволюция материи и ее структурные уровни. - М., 1981.
26. Энгельс Ф. Диалектика природы // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - Т. 20. - С. 495 - 496, 356 - 363, 512 - 514.
Коэволюция общества и природы
и проблема устойчивого развития
1. Бейтсон Г. Экология разума. - М., 2000.
2. Горшков В. Г. Физические и биологические основы устойчивости жизни. - М., 2000.
3. Гроф С. Космическая игра. Исследование рубежей человеческого сознания. - М., 1997.
4. Гумилев Л. И. Биосфера и импульсы сознания // Природа. - 1978. - № 12. - С. 98 - 105.
5. Данилов-Данильян В. И., Лосев К. С. Экологический вызов и устойчивое развития. - М., 2000.
6. Дрейер О. К. и др. Глобальная проблематика и Римский клуб. - М., 1995.
7. Ермолаева В. Е. Философия отношений с природой: споры вокруг глубинной экологии. - М., 1997.
8. Зубаков В. А. XXI век. Сценарии будущего: Анализ последствий глобального экологического кризиса. - Спб., 1995.
9. Красилов В. А. Метаэкология. Закономерности эволюции природных и духовных систем. - М., 1997.
10. Кутырев В. А. Разум против человека. (Философия выживания в эпоху постмодернизма). - М., 1999.
11. Ландшафт и этнос - М., 1999.
12. Ласло Э. Век бифуркации. Постижение изменяющегося мира // Путь. 1995. - № 7.
13. Моисеев Н. Н. Расставание с простотой. - М., 1998.
14. Реймерс Н. Ф. Экология (теории, законы, правила, принципы и гипотезы). - М., 1994.
15. Стратегия выживания: космизм и экология. - М., 1997.
16. Хесле В. Философия и экология. - М., 1993.
17. Фесенкова Л. В. Глобальный эволюционизм как мировоззрение // Глобальный эволюционизм, - М., 1994. - С. 36 - 51.
18. Философия природы: коэволюционная стратегия. - М., 1995.
Материальное единство мира
1. Бибихин В. В. Мир. - Томск, 1995.
2. Визгин В. П. Идея множественности миров. - М., 1988.
3. Гачев Г. Д. Национальные образы мира. - М., 1988.
4. Давыдов Ю. Н. Картины мира и типы рациональности // Вопросы философии. - 1989. - № 8.
5. Девис П. Суперсила: поиски единой теории природы. - М., 1989.
6. Иоанн Павел II. Единство в многообразии. - М., 1993.
7. Кузнецов В. Ю. Единство мира как проблема современной науки // Вестник Моск. ун-та. Серия Философия. - 1992. - № 6.
8. Кузнецов В. Ю. Мир единства // Волшебная гора. - 1993. - № 1.
9. Ранер К. Единство // Волшебная гора. - 1993. - № 1.
10. Шушарина О. П. Диалектика единства системности и несистемности // Философские науки. - 1983. - № 3.
Религиозная картина мира
1. Ахундов М. Д., Баженов Л. Б. Естествознание и религия в системе культуры // Вопросы философии. - 1992. - № 12.
2. Игумен Вениамин (Новик). О православном миропонимании // Вопросы философии. - 1993. - № 12.
3. Кузанский Н. О мире веры // Вопросы философии. - 1992. - № 5.
Современная научная картина мира
1. Балашов Ю. В. "Антропные аргументы" в современной космологии // Вопросы философии. - 1989. - № 7.
2. Гивишвили Г. В. Есть ли у естествознания альтернатива богу? // Вопросы философии. - 1995. - № 2.
3. Грюнбаум А. Происхождение против творения в физической космологии // Вопросы философии. - 1995. - № 2.
4. Казютинский В. В., Степин В. С. Междисциплинарный синтез и развитие современной картины мира // Вопросы философии. - 1988. - № 4.
Семинар 7. (2 часа)
1. Понятие отражения. Отражение как основной закон Вселенной.
2. Классический смысл термина сознания: тождественность сознания познающему сознанию. Абсолютное сознание как идентичность субъекта тому, что он мыслит. Неклассический смысл: сознание как специфический вид бытия, как самосозидающая сила. Сознание как реальность, в формах которой нам дан мир.
3. Структура сознания.
4. Проблема субстрата сознания. Сознание и мозг. Возможности и пределы "искусственного интеллекта".
Проблемно-контрольные вопросы и задания
1. Происхождение сознания, его сущность и источники. С помощью каких эмпирических данных можно доказать наличие сознания? Социокультурные, индивидуально-личностные и биологические аспекты антропологической интерпретации сознания.
2. Отражение, его формы и уровни. Отличие психики животных от сознания человека. Есть ли сознание у животных?
3. В чем конкретно выражается творческий характер сознания? Что означает идеальность сознания? Объективны ли субъективные идеи?
4. Различие человеческого сознания и искусственного интеллекта. Сможет ли искусственный разум превзойти человека и в чем он будет отставать от человеческого разума? В чем опасность искусственного разума?
5. Тождественны ли понятия "психика" человека и "сознание" человека? Сознательное и бессознательное. Как соотносятся между собой язык и мышление? Существует ли язык мыслей? Существуют ли инстинкты мозга (врожденное знание)? Обладают ли отдельные органы своими желаниями?
Задания для самостоятельной работы
Одному из семи греческих мудрецов (Хилону), вопросившему дельфийского оракула, что есть наилучшее из всего, пифия ответила: "Познать самого себя". Слова "Познай себя" были впоследствии выгравированы на архитраве храма Аполлона в Дельфах. Недавно о них вспомнил Папа Иоанн Павел II в энциклике Fides et ratio (Вера и разум). В чем притягательность этих слов для античного и современного человека? Вопрос: что есть рефлексия - дар Божий, шаг к покаянию, или начало богоуподобления?
Вопросы и задания к текстам для работы
на семинарских занятиях
К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин // К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин о диалектическом и историческом материализме. - М., 1984. - С. 83 - 94
Понятие сознания. Общественный характер сознания. Критика идеалистических концепций сознания. Происхождение сознания. Характерные признаки и отличия психики животного и сознания человека. Знание и сознание. Творческая природа человеческого сознания.
З. Фрейд // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 456 - 464
Психика и сознание. Критика отождествления психики и сознания. Структура бессознательного: предсознание, подсознание и сверхсознание. Определение сознания. Происхождение сознания и бессознательного.
Вопросы и задания к текстам для индивидуальной
самостоятельной работы
С. Н. Трубецкой // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 464 - 475
Что такое сознание и какова структура акта сознания? Как автор относится к чувственному сознанию? Что такое непосредственное (безусловное) сознание и каковы его свойства? В чем проявляется общественный характер человеческого сознания? Как связаны между собой человеческое и космическое сознание?
Д. Дидро // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 414 - 425
Трудности понимания природы сознания. Эволюция природы как доказательство материалистического понимания сознания. Критика идеализма в подходе к проблеме сознания.
Б. де Кондиньяк // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 428 - 438
Мыслительный эксперимент как метод анализа происхождения человеческого сознания. Природа и сущность ощущений. Решающая роль ощущений в происхождении сознания и его основных свойств и способностей.
Г. В. Ф. Гегель // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 442 - 445, 521 - 527
Что такое абстрактное мышление и в чем его ограниченность? Кто мыслит абстрактно? Соотношение абстрактного и конкретного в процессе развития человеческого познания? Какие противоречия обыденного сознания в подходе к анализу человеческого сознания и познания отмечает автор?
Ж. Ламетри // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 439 - 441
Происхождение сознания человека. Потребности как основа эволюции живого. Отличие психики животного от сознания человека.
Л. Бюхнер // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 452 - 456
Проблема соотношения мозга и сознания. Мышление и материальные процессы, происходящие в ЦНС и мозге.
К. Э. Циолковский // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 475 - 477
Отражение (отзывчивость) как свойство материи и предпосылка возникновения сознания. Концепция панпсихизма и ее возможные последствия.
А. Бергсон. Опыт о непосредственных данных сознания // Соч. - Т. 1. М., 1992. - С. 93, 107, 135, 151
В чем заключалась ограниченность прежней рационалистической философии в понимании уникальности сознания? В чем особенность понимания автором феномена, места и функции сознания в предметно-познавательной деятельности человека? Каковы общие характеристики длительности и чувственности? В чем состоит их принципиальное различие?
Н. О. Лосский. Человеческое Я как предмет мистической интуиции // Хрестоматия по философии. - М., 1997. - С. 257 - 262
Объясните теорию автора о субстанциальных деятелях? Каковы условия возникновения и развития человеческого Я?
Э. В. Ильенков. Философия и культура. - М., 1991. - С. 273 - 274;
Проблема идеального // Вопросы философии. - 1979. - № 6 - 7
Что считает Ильенков первичным: человеческое сознание (мышление) или язык, и почему? Выясните, какую роль в жизни человека играет язык. Что такое идеальное и какова его природа? Почему идеальное существует только в деятельности и не тождественно субъективной реальности? Каково содержание идеального?
Д. И. Дубровский. Категория идеального и ее соотношение с понятиями индивидуального и общественного сознания // Вопросы философии. - 1988. - № 1
В чем особенность подхода к проблеме идеального у автора? Какие положения концепции идеального Э. Ильенкова он подвергает критике? В чем проявляется объективированность природы идеального как психического явления?
М. К. Мамардашвили. Как я понимаю философию. - М., 1990. - С. 42 - 53
Как автор определяет, что такое сознание? Какие состояния человеческого бытия определяет сознание? В чем сущность знаменитой проблемы "вещи в себе" и как ее разбирает автор?
М. К. Мамардашвили. Как я понимаю философию. - М., 1990. - С. 73 - 83
Что значит исследовать сознание? Почему автор считает, что проблема сознания неотделима от проблемы свободы? В чем проявляется уникальность сознания?
К. Г. Юнг. Проблемы души нашего времени. - М., 1994. - С. 57 - 58, 131 - 133
Что автор понимает под архетипом? Чем архетипы отличаются от комплексов личного бессознательного Фрейда? Каковы роль и место архетипов в психике человека? Охарактеризуйте основные первообразы (архетипы). Как они проявляются в различных видах человеческой деятельности и представлениях (религиозных, научных, моральных)?
Н. А. Бердяев. Дух и реальность // Философия свободного духа. - М., 1994. - С. 366, 370, 379 - 382;
В. С. Соловьев. Смысл любви // Соч. - Т. 2. - М., 1988. - С. 540 - 544
Почему в мировоззренческом отношении точнее соотносить природу с духом, а не с мышлением? Назовите основные признаки духа, какова реальность его генезиса, в чем его отличие от природной вещи? Почему проблема духа не сводима к несколько сциентизированной проблеме сознания?
М. Хайдеггер. Что значит мыслить, - М., 1997
Каковы предпосылки и условия для мышления человека? Роль и место памяти в человеческом сознании? В чем сущность мышления?
Почему автор утверждает, что человек еще не научился мыслить?
А. Ф. Лосев. Философия имени // Из ранних произведений. - М., 1990. С. 24;
С. Л. Франк. Непостижимое. Онтологическое видение в философию религии // Сочинения. - М., 1990. - С. 477 - 478
Что такое "слово" и каковы его основные функции? Как слово связано с мышлением? Как в слове и через слово проявляется сама объективная реальность? Можно ли сказать, что русский язык делает нас, если мы хорошо его знаем, также людьми в той или иной мере, умными и содержательными, независимо от наших собственных способностей? Обладает ли слово такой же силой, как и материальное действие?
Темы докладов и рефератов
1. Проблема отражения в философии.
2. Проблема сознания: гносеологический и этический смысл.
3. Проблема идеального.
4. Виртуальная реальность и искусственный интеллект.
5. Проблема разума в космосе.
6. Можно ли мыслить без помощи языка?
Дополнительная литература по теме:
Отражение как универсальное свойство материи
1. Каган А. Б. Об опережающем отражении // Философские науки. - 1982. № 2.
2. Коршунов А. И. Отражение, деятельность, сознание. - М., 1979. - С. 7 - 45, 116 - 137.
3. Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. - М., 1975
4. Моисеев Н. Н. Человек и ноосфера. - М., 1990.
Структура психики
1. Леонтьев А. Н. Проблемы развития психики. - М., 1975.
2. Сартр Ж. -П. Очерк теории эмоций // Психология эмоций. - М., 1984. С. 108 - 137.
3. Симонов П. В. Информационная теория эмоций // Психология эмоций. М., 1984. - С. 178 - 185
4. Полани М. Личностное знание. - М., 1985. - Гл. 6, 9.
Сознание и бессознательное как предмет теории познания
1. Гваттари Ф. Машинное бессознательное // Архетип. - 1995, - № 1.
2. Гроф С. Области человеческого бессознательного. - М., 1992.
3. Зинченко В. П., Мамардашвили М. К. Изучение высших психических функций и категория бессознательного // Вопросы философии. - 1991. - № 10.
4. Мамардашвили М. К. Анализ сознания в работах Маркса // Вопросы философии. - 1968. - № 1.
5. Михайлов Ф. Т. Загадка человеческого Я. - М., 1976.
6. Молчанов В. Парадигмы сознания и структуры опыта // Логос. - 1992. № 3.
7. Налимов В. В., Дрогалина Ж. А. Реальность нереального. - М., 1995.
8. Радьяр Д. Планетаризация сознания. - М., 1995.
9. Сартр Ж. П. Основная идея феноменологии Гуссерля: интенциональность // Проблема онтологии в современной буржуазной философии. - Рига. 1988.
10. Симонов П. В. Неосознаваемое психическое: подсознание и сверхсознание // Природа. - 1983, - № 3.
11. Фрейд 3. Психология бессознательного. - М., 1989.
12. Фрейд 3. "Я" и "Оно". - М., 1990. - С. 68 - 107.