Страница:
Темы докладов и рефератов
1. В какой степени глобальные проблемы выражают единство человечества, а в какой - его разобщенность? Глобализация и локальность.
2. Какой смысл в классификации глобальных проблем современности?
3. Вопрос о бытии в эпоху планетарной техники.
Дополнительная литература по теме:
Современность как социально-философская проблема
1. Белл Д. Мятеж против современности // Социс. - 1989. - № 5.
2. Бергер П. Понимание современности: К критике современности // Социс. - 1990. - № 7.
3. Делез Ж. Различие и повторение. - Спб., 1998.
4. Каган М. С. Философская теория ценности. - Спб., 1997.
5. Капустин Б. Г. Современность как предмет политической теории. - М., 1998.
6. Лиотар Ж. Ф. Состояние постмодерна. - Спб., 1998.
7. Макаренко В. П. Главные идеологи современности. - Ростов н/Д, 2000.
8. Хабермас Ю. Модерн незавершенный проект // Вопросы философии. 1992. - № 4.
Теория модернизации
1. Дилигентский Г. "Конец истории" или смена цивилизаций? // Вопросы философии. - 1990. - № 3.
2. Инглегарт Р. Культурный сдвиг в зрелом индустриальном обществе // Новая постиндустриальная волна на Западе. - М., 1999.
3. Иноземцев В. Теория постиндустриального общества как методологическая парадигма российского обществознания // Вопросы философии. - 1997. - № 10.
4. Козловский В. В., Уткин А. И., Федотова В. Г. Модернизация: от равенства к свободе. - Спб., 1995.
5. Кузьмин М. Переход от традиционного общества к гражданскому: изменения человека // Вопросы философии. - 1997.
6. Яковец Ю. Формирование постиндустриальной парадигмы: истоки и перспективы // Вопросы философии. - 1997. - № 1.
Социум в условиях глобализации
1. Бек У. Что такое глобализация. - М., 2001.
2. Валлерстайн И. Глобализация или переходный период? // Экономические стратегии. - 2000. - № 2.
3. Дракер П. Посткапиталистическое общество // Новая постиндустриальная волна на Западе. - М., 1999. - С. 67 - 100.
4. Инглхарт Р. Постмодерн: изменяющиеся ценности и изменяющиеся общества // Полис. - 1997. - № 4.
5. Иноземцев В. Расколотая цивилизация: системные кризисы индустриальной эпохи // Вопросы философии. - 1999. - № 5.
6. Кастельс М. Могущество самобытности // Новая постиндустриальная волна на Западе. - М., 1999. - С. 292 - 308.
7. Кутырев В. А. Экологический кризис, постмодернизм и культура // Вопросы философии. - 1996. - № 11.
8. Магун А. Время менять имена // Полис. - 2002. - № 2.
9. Мальковская И. А. Глобализация как социальная трансформация. - М., 2002.
10. Мартин X., Шуман X. Западня глобализации. - М., 2001.
11. Моисеев Н. Н. Современный онтогенез и цивилизационные разломы // Соц. -полит. журнал. - 1995. - № 3 - 5.
12. Мчедлова М. Конструктивные ответы на вызовы глобализации: Европа территорий // Вестник РУДН, Сер. Философия. - М., 2001. - № 2.
13. Панарин А. Искушение глобализмом. - М., 2002.
14. Практика глобализации. Игры и правила новой эпохи. - М., 2000.
15. Турен А. Способны ли мы жить вместе? Равные и различные // Новая постиндустриальная волна на Западе. - М., 1999. - С. 465 - 490.
16. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций и изменение мирового порядка // Pro et contra. - M., 1997. - Т. 2. - № 2.
Курсовые работы по философии
(для студентов физического факультета)
1. Тупиковые проблемы в науке. Уроки и перспективы.
2. Экологические проблемы развития человеческого.
3. Идеалы (парадигмы) естественнонаучного знания в современной физике.
4. Философские проблемы теоретических исследований физики.
5. Становление и смена теорий физики.
6. Концептуальные основания научного знания.
7. Практика как принцип деятельности научного исследования.
8. Философия и методология научного познания.
9. Особенности эволюции физического языка в различных физических моделях.
10. Бесконечность и Вселенная. Гипотеза большого взрыва.
11. Философские проблемы субстанциональной и реляционной концепции пространства и времени.
12. "Великие" открытия физики.
13. Философское осмысление проблем современной картины мира.
14. Проблемы научных революций и преемственность в современной науке.
15. Эмпирическое и теоретическое в физическом исследовании.
16. Законы природы. Этапы соотношения науки и философии.
17. Интуиция в сфере познания.
18. Философские парадигмы в свете проблематики глобальных идей.
19. Наука в системе культуры.
20. Проблема классификации в современной физике.
21. Проблема ценности суверенности науки. Критика как условие научной объективности.
Философские и социальные проблемы
компьютерной революции
1. Компьютер как основа нового мировосприятия.
2. Пути и формы компьютеризации современной науки.
3. Социальные проблемы компьютеризации.
4. Новая компьютерная культура: механизация разума.
5. Человеческий дух в компьютерной культуре.
6. Искусственный интеллект: гносеологический аспект.
7. Знание как объект компьютерного моделирования.
8. Информация: феномен, функция, фикция?
9. Творческое мышление и компьютерная революция.
10. Гносеологический статус компьютерных моделей мышления.
11. Компьютеризация науки как феномен современной культуры.
12. Компьютерная революция: социальные перспективы и последствия.
13. Искусственный интеллект в фокусе компьютерного оптимизма и пессимизма.
14. Философия прогресса в контексте компьютерной революции.
15. Философские проблемы сети Интернет.
16. Философско-технологические аспекты взаимодействия человека с компьютером.
17. Методологические и социальные проблемы компьютеризации.
18. Знание как объект компьютерного моделирования.
Наука и нравственность
1. Многообразие и противоречивость ценностных ориентаций науки как социального института.
2. Ценностные ориентации ученого.
3. Ж. Ж. Руссо о роли наук и искусств в нравственном прогрессе человечества.
4. Проблема гармонии истины, добра и красоты в творчестве ученого.
5. Этический и экзистенциальный смысл драмы человеческого познания.
6. Проблемы создания нравственного кодекса ученого.
7. Свобода научного поиска и нравственная ответственность ученого в современном мире.
8. Научный прогресс и нравственность.
9. Диалог в научном творчестве.
10. Религиозно-мистическое истолкование данных современной науки.
11. Технология и культура.
Методические замечания к написанию рефератов
Реферат - письменная научная философская работа, которую выполняет студент либо по выбору, либо в порядке выполнения контрольной работы (заочниками).
Реферат является самостоятельной философской работой, показывающей способность автора разбираться в философских вопросах, систематизировать теоретический материал по избранной теме, творчески использовать философские идеи для методологического и мировоззренческого осмысления материалов науки, по которой специализируется студент. Содержание реферата должно соответствовать разделам курса программы. Его содержание приобретает определенную основательность, если происходит не только обоснование актуальности проблемы, но и приводится история вопроса.
Адекватный реферату понятийный аппарат должен быть представлен в начале реферата. Понятийный аппарат - необходимый инструментарий для корректного раскрытия темы. Необходимо иметь в виду, что целый ряд философских категорий трактуется по-разному в зависимости от точки зрения философа; стоит привести разные суждения, а затем указать какую интерпретацию выбирает автор и дать обоснование.
Структура реферата. Реферат обязательно должен иметь план-оглавление, введение (в котором определяются проблемы реферата и его цель), изложение содержания темы, общие выводы по рассматриваемому вопросу, а также список литературы, изученной автором в ходе работы над рефератом.
Составление плана реферата. План реферата отражает в концентрированном виде его суть. Это схематическое выражение того, что хочет сказать автор. Обычная структура плана включает в себя:
1) Введение, в котором содержатся обоснование темы и ее значимости, объяснение причин, почему выбрана именно данная тема, чем обусловлен интерес к ней. Во введении должна быть четко сформулирована цель, которую автор ставит перед собой, и с помощью каких задач она будет реализоваться.
2) Основная часть реферата обычно состоит из двух разделов: а) теоретического осмысления проблемы и б) изложения эмпирического, фактического материала, который аргументировано подтверждает изложенную в первом разделе основной части теорию. Возможна разбивка основной части на столько параграфов, сколько поставлено задач.
3) Заключение содержит результаты осмысления проблемы, выводы, к которым приходит автор реферата, а также оценку значимости этих выводов для практики или для дальнейшего изучения проблемы. Выводы должны прямо соответствовать поставленным задачам.
Правила оформления. Основной текст должен занимать 15 - 17 страниц, напечатанных на машинке через два интервала. Реферат должен иметь титульный лист, на котором необходимо указать: наименование университета, наименование факультета, тему реферата, фамилию и инициалы студента, место и год написания реферата.
Философские идеи, пересказанные своими словами, мысли других авторов и цитаты должны иметь указание на источник (ссылки в общепринятом порядке). Прямое заимствование без указания источника литературных текстов недопустимо.
При оценке реферата преподаватель исходит из следующих критериев:
- соответствие темы реферата содержанию;
- достаточность привлеченных к рассмотрению философских источников, использование философского понятийного аппарата;
- умеет ли автор анализировать материал, новизна взглядов;
- отвечает ли реферат требованиям объективности, корректности, грамотности, логичности, аргументированности, доказательности, ясности стиля и четкости изложения;
- достаточно ли обоснованы выводы, соответствуют ли они поставленным задачам;
- стиль работы и оформление реферата.
Словарь основных понятий
АБСТРАКЦИЯ (с лат. отвлечение) - основная операция мышления, предполагающая отвлечение от непосредственно, чувственно воспринимаемого в объекте и выделение в нем существенного и необходимого. На основе абстрагирования происходит образование философских понятий и категорий.
АГНОСТИЦИЗМ - философское учение, отрицающее возможности человека истинно познавать мир.
АДЕКВАТНЫЙ - соответствующий, соразмерный, верный, точный.
АКСИОЛОГИЯ (от греч. axios - ценность, logos - слово, учение) философская дисциплина, изучающая ценности как смыслообразующие основания человеческого бытия, которые направляют и мотивируют человеческую жизнь и деятельность. Слово "аксиологический" употребляется в значении "относящийся к ценностям".
АКСИОМАТИЧЕСКИЙ МЕТОД - способ построения теории, при котором в ее основу кладутся некоторые исходные положения - аксиомы или постулаты, из которых все остальные утверждения этой теории должны выводиться чисто логическим путем.
АНАЛИЗ - процедура мысленного или реального расчленения предмета на части и рассмотрение частей по отдельности.
АНАЛИТИЧЕСКИЕ И СИНТЕТИЧЕСКИЕ СУЖДЕНИЯ - суждения, различаемые по способу установления. Аналитические - суждения, истинность которых устанавливается путем чисто логического анализа. Синтетические - суждения, истинность которых обосновывается путем обращения к внешней информации.
АНАЛОГИЯ - умозаключение на основе переноса знания об одном объекте на менее изученный объект, сходный с первым в некотором отношении.
АНИМИЗМ (от древнегр. anima, т.е. душа) - одушевление и персонификация всего сущего, всех предметов и явлений природы. Представляет собой раннюю стадию развития религиозных взглядов.
АНАМНЕСИС - термин платоновской философии, обозначающий состояние человеческой души, припоминающей в здешнем мире виденное ею в мире потустороннем.
АНТИНОМИЯ (с греч. противоречие в законе) - противоречия между рядом положений, каждое из которых имеет законную силу. С точки зрения Канта, выбор субъектом той или иной точки зрения зависит от исходных посылок субъекта, а не от степени истинности положений.
АНТРОПОДИЦЕЯ (с греч. оправдание человека) - принцип обосновывающий и оправдывающий ответственность человека за свое бытие в мире. Термин из лексики Бердяева, видевшего антроподицею в творчестве.
АНТРОПОЛОГИЯ (от греч. antropos - человек, logos - слово, учение) учение о человеке.
АНТРОПОЦЕНТРИЗМ - воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания.
АПЕЙРОН - термин древнегреческой философии, означающий "бесконечное".
АПОРИЯ - трудноразрешимая проблема, связанная с противоречием между данными наблюдения и опыта и их мысленным анализом.
АПОСТЕРИОРИ И АПРИОРИ - различие знания по отношению к опыту. Априорное знание - знание, предшествующее опыту и независимое от него. Апостериорное знание, получаемое из опыта. Априорными, по Канту, являются те понятия, которые не могут быть доказаны или опровергнуты опытом. В XX в. считают, что априорные положения являются исходными постулатами науки, они условны и относительны.
АРГУМЕНТ - суждение, приводимое в подтверждение какого-либо другого суждения.
АРТЕФАКТ - сделанное искусственно. Процесс, предмет, вещь созданная людьми, то, что возникает только под воздействием людей.
АРХЕТИП (с греч. начало + образ) - прообраз, первичная форма, образец. К. -Г. Юнг определяет этим термином структурные элементы коллективного бессознательного, лежащего в основе психики человека и этносов. Архетип един для всех человеческих культур, но задавлен нормами и эталонами современной культуры.
АТОМ - понятие древнегреческой философии, введенное Левкиппом для обозначения мельчайших, далее уже неделимых единиц бытия, из которых состоят все вещи.
АУТЕНТИЧНОСТЬ - подлинность, достоверность, соответствие самому себе.
БАЗИС - экономическая структура общества, включающая совокупность производственных отношений, складывающихся в соответствии с определенным уровнем развития производительных сил.
БЕСКОНЕЧНОСТЬ - качественное многообразие, включающее в себя бесконечность пространства и времени.
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ - совокупность психических процессов, операций и состояний, не представленных в сознании субъекта. По Фрейду это - id или Оно, К. Т. Юнг считает бессознательное коллективным достоянием, оно формирует основные мотивы жизнедеятельности, является источником творческой фантазии духа и архетипов культуры. Бессознательное охватывает: эмоциональное вчувствование, эмоциональное заражение, интуицию, сновидения, аффекты, панику, гипноз, непроизвольное запоминание, автоматизированные действия, неосознаваемые человеком стремления и поступки и т.д.
БИОСФЕРА - (греч. bios - жизнь и sphaira - сфера, область) - сфера всего живого на Земле, включающая населенную организмами верхнюю часть земной коры (литосферу), гидросферу и атмосферу.
БИФУРКАЦИЯ - раздвоение, разделение, разветвление чего-либо.
БЫТИЕ - философская категория, обозначающая прежде всего существование, бытие в мире. Различают бытие природы, общества; человека, а также реальное бытие или существование и идеальное бытие или сущность. 3 вида бытия или модусы бытия - возможность, действительность, необходимость.
ВЕРИФИКАЦИЯ (с лат. истина + делать) - подтверждение истинности или ложности какого-либо высказывания с помощью логического доказательства или опытным путем.
ВЕРОЯТНОСТЬ - понятие, характеризующее количественную меру возможности появления некоторого события при определенных условиях.
"ВЕЩЬ В СЕБЕ" - философский термин, означающий вещи как они существуют сами по себе в отличие от того, какими они являются "для нас" - в нашем познании. Вещь в себе есть внутренняя, недоступная для человеческого познания сущность вещи, человек способен познавать лишь явления, ибо он ограничен свойственными ему как априорными формами познания, так и определенными органами чувств. Центральное понятие философии Канта.
ВИТАЛИЗМ (с лат. жизнь) - концепция жизненной силы, имеющейся во всех организмах. Всё проявления жизни зависят от витальности того или иного организма.
ВИТАЛЬНОСТЬ - жизненная сила, степень жизненности.
ВИРТУАЛЬНЫЙ (с лат. сила, способность) - могущий создать, способный быть, существовать.
ВНЕШНЕЕ ПРОТИВОРЕЧИЕ - это противоречие между данной системой и другой, находящейся вне ее.
ВНУТРЕННЕЕ ПРОТИВОРЕЧИЕ - это противоречие, находящиеся внутри системы.
ВОЗМОЖНОСТЬ - такое состояние, когда имеется одна часть детерминирующих факторов, но отсутствует другая их часть, когда детерминирующие факторы незрелы, чтобы возникло новое явление.
ВОЛЮНТАРИЗМ - воззрение, признающее основой мира волю субъекта.
ВОЛЯ - сознательная или бессознательная устремленность человека на те или иные действия.
ВООБРАЖЕНИЕ - психическая деятельность, состоящая в создании представлений и мысленных ситуаций, никогда в целом не воспринимавшихся человеком в действительности.
ВОСПРИЯТИЕ - отражение объекта в целом при непосредственном взаимодействии с ним.
ВОСХОЖДЕНИЕ ОТ АБСТРАКТНОГО К КОНКРЕТНОМУ - метод, состоящий в движении мысли ко все более полному, всестороннему и целостному теоретическому воспроизведению предмета.
ВРЕМЯ - форма бытия, характеризуемая следующими свойствами: длительность, последовательность изменения и развития.
ВРОЖДЕННОЕ ЗНАНИЕ - учение рационализма, признающее знание, которое имеет доопытное происхождение.
ГЕДОНИЗМ (с греч. удовольствие) - направление в этике, считающее удовольствие, наслаждение смыслом бытия человека. Возникло в античности, в XX в. заново обосновывается многими философами.
ГЕНИАЛЬНОСТЬ - высшая степень проявления творческих сил человека.
ГЕОГРАФИЧЕСКАЯ СРЕДА - региональная характеристика естественной среды, в которой развивается конкретное общество.
ГЕРМЕНЕВТИКА - истолкование текстов или искусство перевода, объяснения. В XX в. философская герменевтика определяет превосходство понимания и интерпретации над объяснением.
ГЕТЕРОГЕННОСТЬ - разнородность. Характеристика чего-либо, состоящего из неоднородных элементов, в отличие от гомогенности, предполагающей однородность процесса или явления.
ГИЛОЗОИЗМ - воззрение, согласно которому всей материи присуще свойство живого и, прежде всего, чувствительность, способность к ощущению и восприятию. Свойственен мировоззрению первобытного человека и романтикам (немецким и др., Гете и Тютчеву, например).
ГИПОСТАЗИРОВАНИЕ - наделение самостоятельным бытием какого-либо отвлеченного понятия, свойства, идеи.
ГИПОТЕЗА - допущение или предположение, истинностное значение которого неопределенно.
ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА - комплекс острейших социоприродных противоречий, затрагивающих мир в целом, а вместе с ним и отдельные регионы и страны.
ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО - характеристика развития политической сферы, свидетельствующая о ее качественной трансформации в неполитическую, в сферу собственно самоуправления человечества.
ГУМАНИЗМ, в широком смысле - исторически изменяющаяся система воззрений, признающая ценность человека как личности, его права на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей, считающая благо человека критерием оценки социальных институтов; в узком смысле - культурное движение эпохи Возрождения.
ДВИЖЕНИЕ - способ существования сущего. Д. - есть изменение.
ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ ИСТОРИИ - это деятельность социальных субъектов, которая способствует разрешению основных, главных социальных противоречий.
ДВОЙСТВЕННАЯ ИСТИНА - учение о разделении философских, научных с одной стороны, и богословских истин, с другой.
ДЕДУКЦИЯ - переход от общего к частному согласно логическим правилам.
ДЕИЗМ - воззрение, согласно которому Бог является источником начальной энергии мира (первотолчок), но впоследствии уже не вмешивается в течение земных событий. Д. позволил реабилитировать науку перед лицом религиозного сознания. Д. получил распространение в Новое время (от Декарта и Бекона по Руссо).
ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ - наличное бытие: здесь и сейчас, бытие сущего в действии.
ДЕКОНСТРУКЦИЯ - процесс, обратный конструкции, разборка смысловых конструкций текста с целью выявления его подлинного смысла.
ДЕМОКРАТИЯ - политический режим, при котором признается воля народа в качестве источника власти; конституционно гарантируются равноправие граждан, личные права и свободы личности; осуществляется выборность органов власти; власть подчиняется закону.
ДЕТЕРМИНАЦИЯ (с лат. определять) - причинная обусловленность явлений действительности, наличие закономерности в явлениях природы и общества.
ДЕТЕРМИНИЗМ - признание каких-либо независимо от человека действующих законов, которых невозможно изменить и которым невозможно противостоять. Д. может выступать в виде механицизма (Новое время), религиозного фатализма (Средние века).
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ - человеческая форма активного отношения к окружающему миру, предполагающая целесообразное его изменение и преобразование. В любой форме деятельности есть цель, средство и результат. Деятельность всегда опосредована орудиями и знаками.
ДИАЛЕКТИКА - 1) учение о развитии, универсальных связях мира, всеобщей изменчивости, о раздвоении единого на противоположности; 2) основанный на этом учении метод познания.
ДИАЛЕКТИЧЕСКОЕ ПРОТИВОРЕЧИЕ - взаимодействие противоположных, взаимоисключающих тенденций, предметов и явлений, которые находятся во внутреннем единстве и взаимопроникновении.
"ДИАЛОГ" ЦИВИЛИЗАЦИЙ - такое взаимовлияние народов и культур, при котором они заимствуют кое-что друг у друга, но все же остаются собой, не сливаются с другими, не поглощаются ими.
ДИСКУРС (с лат. рассуждение) - знания, полученные на основе предшествующих суждений, зафиксированные в письмах, устной речи.
ДОГМА - доктрина или отдельное положение, принимаемое лишь на основе веры или слепого подчинения авторитету.
ДОГМАТИЗМ - тип мышления, при котором положение принимается без учета конкретной реальности, условий места и времени.
ДОКАЗАТЕЛЬСТВО - процесс установления истины, обоснование истинности суждения.
ДОСТОВЕРНОСТЬ - характеристика знания как обоснованного, доказанного, бесспорного.
ДУАЛИЗМ - учение, утверждающее, что в основе всего существующего находятся два начала.
ДУХОВНАЯ СФЕРА ОБЩЕСТВА - это область общественной жизни, в которой осуществляется процесс духовного производства, т.е. создание и развитие общественного сознания в его целостности.
ЕДИНИЧНОЕ - это объект во всей совокупности присущих ему свойств, отличающих его от всех других объектов и составляющих его индивидуальную, качественную и количественную определенность.
ЕСТЕСТВЕННАЯ СРЕДА - часть природы, с которой непосредственно взаимодействует общество в процессе существования и развития.
ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТЬ - геносообразное взаимодействие организма со средой.
ЗАБЛУЖДЕНИЕ - несоответствие знания действительности, обусловленное ограниченностью практики и знания либо абсолютизацией отдельных моментов познания или сторон действительности.
ЗАКОН - это необходимые, устойчивые, повторяющиеся существенные связи и отношения вещей.
ЗАКОНОМЕРНОСТЬ - форма конкретного проявления закона.
ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ - стихийно складывающиеся под воздействием повседневного опыта взгляды людей на действительность и самих себя.
ЗНАК - предмет, событие или действие, выступающее в познании в качестве указания, обозначения другого предмета, события, действия.
ЗНАНИЕ - проверенный практикой, обоснованный логикой и используемый субъектом результат познания; чувственный или понятийный образ объекта.
ЗНАЧЕНИЕ - содержание, информация, связываемые с тем или иным знаком.
ЗООМОРФИЗМ - уподобление животным. Черта первобытного мышления. Объяснение мира, происхождения человека и богов древними людьми.
ИДЕАЛ (от греч. idea - образец, норма) - идеальный образ, имеющий нормативный характер и определяющий способ и характер поведения, деятельности человека или социальной группы. Одни философы рассматривают И. как норму, принятую в результате соглашения между людьми, другие - как на самодовлеющую и трансцендентную духовную сущность.
ИДЕАЛИЗАЦИЯ - процесс образования понятий, реальные прототипы которых могут быть указаны с той или иной степенью приближения.
ИДЕАЛИЗМ - направление в философии, утверждающее первичность сознания над материей, идеальное как основание всего сущего.
ИДЕАЛЬНОЕ - специфический способ бытия объекта, представленного (отраженного) в сознании и духовном аспекте жизнедеятельности субъекта.
ИДЕНТИФИКАЦИЯ - 1) механизм социализации: объединение субъектом себя с другим субъектом на основании установившейся между ними эмоциональной связи, а также включение в свой внутренний мир и принятие как собственных норм, ценностей, образцов поведения другого; 2) установление тождества.
ИДЕОЛОГИЯ - мировоззрение социальной группы, выраженное в теоретической форме.
1. В какой степени глобальные проблемы выражают единство человечества, а в какой - его разобщенность? Глобализация и локальность.
2. Какой смысл в классификации глобальных проблем современности?
3. Вопрос о бытии в эпоху планетарной техники.
Дополнительная литература по теме:
Современность как социально-философская проблема
1. Белл Д. Мятеж против современности // Социс. - 1989. - № 5.
2. Бергер П. Понимание современности: К критике современности // Социс. - 1990. - № 7.
3. Делез Ж. Различие и повторение. - Спб., 1998.
4. Каган М. С. Философская теория ценности. - Спб., 1997.
5. Капустин Б. Г. Современность как предмет политической теории. - М., 1998.
6. Лиотар Ж. Ф. Состояние постмодерна. - Спб., 1998.
7. Макаренко В. П. Главные идеологи современности. - Ростов н/Д, 2000.
8. Хабермас Ю. Модерн незавершенный проект // Вопросы философии. 1992. - № 4.
Теория модернизации
1. Дилигентский Г. "Конец истории" или смена цивилизаций? // Вопросы философии. - 1990. - № 3.
2. Инглегарт Р. Культурный сдвиг в зрелом индустриальном обществе // Новая постиндустриальная волна на Западе. - М., 1999.
3. Иноземцев В. Теория постиндустриального общества как методологическая парадигма российского обществознания // Вопросы философии. - 1997. - № 10.
4. Козловский В. В., Уткин А. И., Федотова В. Г. Модернизация: от равенства к свободе. - Спб., 1995.
5. Кузьмин М. Переход от традиционного общества к гражданскому: изменения человека // Вопросы философии. - 1997.
6. Яковец Ю. Формирование постиндустриальной парадигмы: истоки и перспективы // Вопросы философии. - 1997. - № 1.
Социум в условиях глобализации
1. Бек У. Что такое глобализация. - М., 2001.
2. Валлерстайн И. Глобализация или переходный период? // Экономические стратегии. - 2000. - № 2.
3. Дракер П. Посткапиталистическое общество // Новая постиндустриальная волна на Западе. - М., 1999. - С. 67 - 100.
4. Инглхарт Р. Постмодерн: изменяющиеся ценности и изменяющиеся общества // Полис. - 1997. - № 4.
5. Иноземцев В. Расколотая цивилизация: системные кризисы индустриальной эпохи // Вопросы философии. - 1999. - № 5.
6. Кастельс М. Могущество самобытности // Новая постиндустриальная волна на Западе. - М., 1999. - С. 292 - 308.
7. Кутырев В. А. Экологический кризис, постмодернизм и культура // Вопросы философии. - 1996. - № 11.
8. Магун А. Время менять имена // Полис. - 2002. - № 2.
9. Мальковская И. А. Глобализация как социальная трансформация. - М., 2002.
10. Мартин X., Шуман X. Западня глобализации. - М., 2001.
11. Моисеев Н. Н. Современный онтогенез и цивилизационные разломы // Соц. -полит. журнал. - 1995. - № 3 - 5.
12. Мчедлова М. Конструктивные ответы на вызовы глобализации: Европа территорий // Вестник РУДН, Сер. Философия. - М., 2001. - № 2.
13. Панарин А. Искушение глобализмом. - М., 2002.
14. Практика глобализации. Игры и правила новой эпохи. - М., 2000.
15. Турен А. Способны ли мы жить вместе? Равные и различные // Новая постиндустриальная волна на Западе. - М., 1999. - С. 465 - 490.
16. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций и изменение мирового порядка // Pro et contra. - M., 1997. - Т. 2. - № 2.
Курсовые работы по философии
(для студентов физического факультета)
1. Тупиковые проблемы в науке. Уроки и перспективы.
2. Экологические проблемы развития человеческого.
3. Идеалы (парадигмы) естественнонаучного знания в современной физике.
4. Философские проблемы теоретических исследований физики.
5. Становление и смена теорий физики.
6. Концептуальные основания научного знания.
7. Практика как принцип деятельности научного исследования.
8. Философия и методология научного познания.
9. Особенности эволюции физического языка в различных физических моделях.
10. Бесконечность и Вселенная. Гипотеза большого взрыва.
11. Философские проблемы субстанциональной и реляционной концепции пространства и времени.
12. "Великие" открытия физики.
13. Философское осмысление проблем современной картины мира.
14. Проблемы научных революций и преемственность в современной науке.
15. Эмпирическое и теоретическое в физическом исследовании.
16. Законы природы. Этапы соотношения науки и философии.
17. Интуиция в сфере познания.
18. Философские парадигмы в свете проблематики глобальных идей.
19. Наука в системе культуры.
20. Проблема классификации в современной физике.
21. Проблема ценности суверенности науки. Критика как условие научной объективности.
Философские и социальные проблемы
компьютерной революции
1. Компьютер как основа нового мировосприятия.
2. Пути и формы компьютеризации современной науки.
3. Социальные проблемы компьютеризации.
4. Новая компьютерная культура: механизация разума.
5. Человеческий дух в компьютерной культуре.
6. Искусственный интеллект: гносеологический аспект.
7. Знание как объект компьютерного моделирования.
8. Информация: феномен, функция, фикция?
9. Творческое мышление и компьютерная революция.
10. Гносеологический статус компьютерных моделей мышления.
11. Компьютеризация науки как феномен современной культуры.
12. Компьютерная революция: социальные перспективы и последствия.
13. Искусственный интеллект в фокусе компьютерного оптимизма и пессимизма.
14. Философия прогресса в контексте компьютерной революции.
15. Философские проблемы сети Интернет.
16. Философско-технологические аспекты взаимодействия человека с компьютером.
17. Методологические и социальные проблемы компьютеризации.
18. Знание как объект компьютерного моделирования.
Наука и нравственность
1. Многообразие и противоречивость ценностных ориентаций науки как социального института.
2. Ценностные ориентации ученого.
3. Ж. Ж. Руссо о роли наук и искусств в нравственном прогрессе человечества.
4. Проблема гармонии истины, добра и красоты в творчестве ученого.
5. Этический и экзистенциальный смысл драмы человеческого познания.
6. Проблемы создания нравственного кодекса ученого.
7. Свобода научного поиска и нравственная ответственность ученого в современном мире.
8. Научный прогресс и нравственность.
9. Диалог в научном творчестве.
10. Религиозно-мистическое истолкование данных современной науки.
11. Технология и культура.
Методические замечания к написанию рефератов
Реферат - письменная научная философская работа, которую выполняет студент либо по выбору, либо в порядке выполнения контрольной работы (заочниками).
Реферат является самостоятельной философской работой, показывающей способность автора разбираться в философских вопросах, систематизировать теоретический материал по избранной теме, творчески использовать философские идеи для методологического и мировоззренческого осмысления материалов науки, по которой специализируется студент. Содержание реферата должно соответствовать разделам курса программы. Его содержание приобретает определенную основательность, если происходит не только обоснование актуальности проблемы, но и приводится история вопроса.
Адекватный реферату понятийный аппарат должен быть представлен в начале реферата. Понятийный аппарат - необходимый инструментарий для корректного раскрытия темы. Необходимо иметь в виду, что целый ряд философских категорий трактуется по-разному в зависимости от точки зрения философа; стоит привести разные суждения, а затем указать какую интерпретацию выбирает автор и дать обоснование.
Структура реферата. Реферат обязательно должен иметь план-оглавление, введение (в котором определяются проблемы реферата и его цель), изложение содержания темы, общие выводы по рассматриваемому вопросу, а также список литературы, изученной автором в ходе работы над рефератом.
Составление плана реферата. План реферата отражает в концентрированном виде его суть. Это схематическое выражение того, что хочет сказать автор. Обычная структура плана включает в себя:
1) Введение, в котором содержатся обоснование темы и ее значимости, объяснение причин, почему выбрана именно данная тема, чем обусловлен интерес к ней. Во введении должна быть четко сформулирована цель, которую автор ставит перед собой, и с помощью каких задач она будет реализоваться.
2) Основная часть реферата обычно состоит из двух разделов: а) теоретического осмысления проблемы и б) изложения эмпирического, фактического материала, который аргументировано подтверждает изложенную в первом разделе основной части теорию. Возможна разбивка основной части на столько параграфов, сколько поставлено задач.
3) Заключение содержит результаты осмысления проблемы, выводы, к которым приходит автор реферата, а также оценку значимости этих выводов для практики или для дальнейшего изучения проблемы. Выводы должны прямо соответствовать поставленным задачам.
Правила оформления. Основной текст должен занимать 15 - 17 страниц, напечатанных на машинке через два интервала. Реферат должен иметь титульный лист, на котором необходимо указать: наименование университета, наименование факультета, тему реферата, фамилию и инициалы студента, место и год написания реферата.
Философские идеи, пересказанные своими словами, мысли других авторов и цитаты должны иметь указание на источник (ссылки в общепринятом порядке). Прямое заимствование без указания источника литературных текстов недопустимо.
При оценке реферата преподаватель исходит из следующих критериев:
- соответствие темы реферата содержанию;
- достаточность привлеченных к рассмотрению философских источников, использование философского понятийного аппарата;
- умеет ли автор анализировать материал, новизна взглядов;
- отвечает ли реферат требованиям объективности, корректности, грамотности, логичности, аргументированности, доказательности, ясности стиля и четкости изложения;
- достаточно ли обоснованы выводы, соответствуют ли они поставленным задачам;
- стиль работы и оформление реферата.
Словарь основных понятий
АБСТРАКЦИЯ (с лат. отвлечение) - основная операция мышления, предполагающая отвлечение от непосредственно, чувственно воспринимаемого в объекте и выделение в нем существенного и необходимого. На основе абстрагирования происходит образование философских понятий и категорий.
АГНОСТИЦИЗМ - философское учение, отрицающее возможности человека истинно познавать мир.
АДЕКВАТНЫЙ - соответствующий, соразмерный, верный, точный.
АКСИОЛОГИЯ (от греч. axios - ценность, logos - слово, учение) философская дисциплина, изучающая ценности как смыслообразующие основания человеческого бытия, которые направляют и мотивируют человеческую жизнь и деятельность. Слово "аксиологический" употребляется в значении "относящийся к ценностям".
АКСИОМАТИЧЕСКИЙ МЕТОД - способ построения теории, при котором в ее основу кладутся некоторые исходные положения - аксиомы или постулаты, из которых все остальные утверждения этой теории должны выводиться чисто логическим путем.
АНАЛИЗ - процедура мысленного или реального расчленения предмета на части и рассмотрение частей по отдельности.
АНАЛИТИЧЕСКИЕ И СИНТЕТИЧЕСКИЕ СУЖДЕНИЯ - суждения, различаемые по способу установления. Аналитические - суждения, истинность которых устанавливается путем чисто логического анализа. Синтетические - суждения, истинность которых обосновывается путем обращения к внешней информации.
АНАЛОГИЯ - умозаключение на основе переноса знания об одном объекте на менее изученный объект, сходный с первым в некотором отношении.
АНИМИЗМ (от древнегр. anima, т.е. душа) - одушевление и персонификация всего сущего, всех предметов и явлений природы. Представляет собой раннюю стадию развития религиозных взглядов.
АНАМНЕСИС - термин платоновской философии, обозначающий состояние человеческой души, припоминающей в здешнем мире виденное ею в мире потустороннем.
АНТИНОМИЯ (с греч. противоречие в законе) - противоречия между рядом положений, каждое из которых имеет законную силу. С точки зрения Канта, выбор субъектом той или иной точки зрения зависит от исходных посылок субъекта, а не от степени истинности положений.
АНТРОПОДИЦЕЯ (с греч. оправдание человека) - принцип обосновывающий и оправдывающий ответственность человека за свое бытие в мире. Термин из лексики Бердяева, видевшего антроподицею в творчестве.
АНТРОПОЛОГИЯ (от греч. antropos - человек, logos - слово, учение) учение о человеке.
АНТРОПОЦЕНТРИЗМ - воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания.
АПЕЙРОН - термин древнегреческой философии, означающий "бесконечное".
АПОРИЯ - трудноразрешимая проблема, связанная с противоречием между данными наблюдения и опыта и их мысленным анализом.
АПОСТЕРИОРИ И АПРИОРИ - различие знания по отношению к опыту. Априорное знание - знание, предшествующее опыту и независимое от него. Апостериорное знание, получаемое из опыта. Априорными, по Канту, являются те понятия, которые не могут быть доказаны или опровергнуты опытом. В XX в. считают, что априорные положения являются исходными постулатами науки, они условны и относительны.
АРГУМЕНТ - суждение, приводимое в подтверждение какого-либо другого суждения.
АРТЕФАКТ - сделанное искусственно. Процесс, предмет, вещь созданная людьми, то, что возникает только под воздействием людей.
АРХЕТИП (с греч. начало + образ) - прообраз, первичная форма, образец. К. -Г. Юнг определяет этим термином структурные элементы коллективного бессознательного, лежащего в основе психики человека и этносов. Архетип един для всех человеческих культур, но задавлен нормами и эталонами современной культуры.
АТОМ - понятие древнегреческой философии, введенное Левкиппом для обозначения мельчайших, далее уже неделимых единиц бытия, из которых состоят все вещи.
АУТЕНТИЧНОСТЬ - подлинность, достоверность, соответствие самому себе.
БАЗИС - экономическая структура общества, включающая совокупность производственных отношений, складывающихся в соответствии с определенным уровнем развития производительных сил.
БЕСКОНЕЧНОСТЬ - качественное многообразие, включающее в себя бесконечность пространства и времени.
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ - совокупность психических процессов, операций и состояний, не представленных в сознании субъекта. По Фрейду это - id или Оно, К. Т. Юнг считает бессознательное коллективным достоянием, оно формирует основные мотивы жизнедеятельности, является источником творческой фантазии духа и архетипов культуры. Бессознательное охватывает: эмоциональное вчувствование, эмоциональное заражение, интуицию, сновидения, аффекты, панику, гипноз, непроизвольное запоминание, автоматизированные действия, неосознаваемые человеком стремления и поступки и т.д.
БИОСФЕРА - (греч. bios - жизнь и sphaira - сфера, область) - сфера всего живого на Земле, включающая населенную организмами верхнюю часть земной коры (литосферу), гидросферу и атмосферу.
БИФУРКАЦИЯ - раздвоение, разделение, разветвление чего-либо.
БЫТИЕ - философская категория, обозначающая прежде всего существование, бытие в мире. Различают бытие природы, общества; человека, а также реальное бытие или существование и идеальное бытие или сущность. 3 вида бытия или модусы бытия - возможность, действительность, необходимость.
ВЕРИФИКАЦИЯ (с лат. истина + делать) - подтверждение истинности или ложности какого-либо высказывания с помощью логического доказательства или опытным путем.
ВЕРОЯТНОСТЬ - понятие, характеризующее количественную меру возможности появления некоторого события при определенных условиях.
"ВЕЩЬ В СЕБЕ" - философский термин, означающий вещи как они существуют сами по себе в отличие от того, какими они являются "для нас" - в нашем познании. Вещь в себе есть внутренняя, недоступная для человеческого познания сущность вещи, человек способен познавать лишь явления, ибо он ограничен свойственными ему как априорными формами познания, так и определенными органами чувств. Центральное понятие философии Канта.
ВИТАЛИЗМ (с лат. жизнь) - концепция жизненной силы, имеющейся во всех организмах. Всё проявления жизни зависят от витальности того или иного организма.
ВИТАЛЬНОСТЬ - жизненная сила, степень жизненности.
ВИРТУАЛЬНЫЙ (с лат. сила, способность) - могущий создать, способный быть, существовать.
ВНЕШНЕЕ ПРОТИВОРЕЧИЕ - это противоречие между данной системой и другой, находящейся вне ее.
ВНУТРЕННЕЕ ПРОТИВОРЕЧИЕ - это противоречие, находящиеся внутри системы.
ВОЗМОЖНОСТЬ - такое состояние, когда имеется одна часть детерминирующих факторов, но отсутствует другая их часть, когда детерминирующие факторы незрелы, чтобы возникло новое явление.
ВОЛЮНТАРИЗМ - воззрение, признающее основой мира волю субъекта.
ВОЛЯ - сознательная или бессознательная устремленность человека на те или иные действия.
ВООБРАЖЕНИЕ - психическая деятельность, состоящая в создании представлений и мысленных ситуаций, никогда в целом не воспринимавшихся человеком в действительности.
ВОСПРИЯТИЕ - отражение объекта в целом при непосредственном взаимодействии с ним.
ВОСХОЖДЕНИЕ ОТ АБСТРАКТНОГО К КОНКРЕТНОМУ - метод, состоящий в движении мысли ко все более полному, всестороннему и целостному теоретическому воспроизведению предмета.
ВРЕМЯ - форма бытия, характеризуемая следующими свойствами: длительность, последовательность изменения и развития.
ВРОЖДЕННОЕ ЗНАНИЕ - учение рационализма, признающее знание, которое имеет доопытное происхождение.
ГЕДОНИЗМ (с греч. удовольствие) - направление в этике, считающее удовольствие, наслаждение смыслом бытия человека. Возникло в античности, в XX в. заново обосновывается многими философами.
ГЕНИАЛЬНОСТЬ - высшая степень проявления творческих сил человека.
ГЕОГРАФИЧЕСКАЯ СРЕДА - региональная характеристика естественной среды, в которой развивается конкретное общество.
ГЕРМЕНЕВТИКА - истолкование текстов или искусство перевода, объяснения. В XX в. философская герменевтика определяет превосходство понимания и интерпретации над объяснением.
ГЕТЕРОГЕННОСТЬ - разнородность. Характеристика чего-либо, состоящего из неоднородных элементов, в отличие от гомогенности, предполагающей однородность процесса или явления.
ГИЛОЗОИЗМ - воззрение, согласно которому всей материи присуще свойство живого и, прежде всего, чувствительность, способность к ощущению и восприятию. Свойственен мировоззрению первобытного человека и романтикам (немецким и др., Гете и Тютчеву, например).
ГИПОСТАЗИРОВАНИЕ - наделение самостоятельным бытием какого-либо отвлеченного понятия, свойства, идеи.
ГИПОТЕЗА - допущение или предположение, истинностное значение которого неопределенно.
ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА - комплекс острейших социоприродных противоречий, затрагивающих мир в целом, а вместе с ним и отдельные регионы и страны.
ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО - характеристика развития политической сферы, свидетельствующая о ее качественной трансформации в неполитическую, в сферу собственно самоуправления человечества.
ГУМАНИЗМ, в широком смысле - исторически изменяющаяся система воззрений, признающая ценность человека как личности, его права на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей, считающая благо человека критерием оценки социальных институтов; в узком смысле - культурное движение эпохи Возрождения.
ДВИЖЕНИЕ - способ существования сущего. Д. - есть изменение.
ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ ИСТОРИИ - это деятельность социальных субъектов, которая способствует разрешению основных, главных социальных противоречий.
ДВОЙСТВЕННАЯ ИСТИНА - учение о разделении философских, научных с одной стороны, и богословских истин, с другой.
ДЕДУКЦИЯ - переход от общего к частному согласно логическим правилам.
ДЕИЗМ - воззрение, согласно которому Бог является источником начальной энергии мира (первотолчок), но впоследствии уже не вмешивается в течение земных событий. Д. позволил реабилитировать науку перед лицом религиозного сознания. Д. получил распространение в Новое время (от Декарта и Бекона по Руссо).
ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ - наличное бытие: здесь и сейчас, бытие сущего в действии.
ДЕКОНСТРУКЦИЯ - процесс, обратный конструкции, разборка смысловых конструкций текста с целью выявления его подлинного смысла.
ДЕМОКРАТИЯ - политический режим, при котором признается воля народа в качестве источника власти; конституционно гарантируются равноправие граждан, личные права и свободы личности; осуществляется выборность органов власти; власть подчиняется закону.
ДЕТЕРМИНАЦИЯ (с лат. определять) - причинная обусловленность явлений действительности, наличие закономерности в явлениях природы и общества.
ДЕТЕРМИНИЗМ - признание каких-либо независимо от человека действующих законов, которых невозможно изменить и которым невозможно противостоять. Д. может выступать в виде механицизма (Новое время), религиозного фатализма (Средние века).
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ - человеческая форма активного отношения к окружающему миру, предполагающая целесообразное его изменение и преобразование. В любой форме деятельности есть цель, средство и результат. Деятельность всегда опосредована орудиями и знаками.
ДИАЛЕКТИКА - 1) учение о развитии, универсальных связях мира, всеобщей изменчивости, о раздвоении единого на противоположности; 2) основанный на этом учении метод познания.
ДИАЛЕКТИЧЕСКОЕ ПРОТИВОРЕЧИЕ - взаимодействие противоположных, взаимоисключающих тенденций, предметов и явлений, которые находятся во внутреннем единстве и взаимопроникновении.
"ДИАЛОГ" ЦИВИЛИЗАЦИЙ - такое взаимовлияние народов и культур, при котором они заимствуют кое-что друг у друга, но все же остаются собой, не сливаются с другими, не поглощаются ими.
ДИСКУРС (с лат. рассуждение) - знания, полученные на основе предшествующих суждений, зафиксированные в письмах, устной речи.
ДОГМА - доктрина или отдельное положение, принимаемое лишь на основе веры или слепого подчинения авторитету.
ДОГМАТИЗМ - тип мышления, при котором положение принимается без учета конкретной реальности, условий места и времени.
ДОКАЗАТЕЛЬСТВО - процесс установления истины, обоснование истинности суждения.
ДОСТОВЕРНОСТЬ - характеристика знания как обоснованного, доказанного, бесспорного.
ДУАЛИЗМ - учение, утверждающее, что в основе всего существующего находятся два начала.
ДУХОВНАЯ СФЕРА ОБЩЕСТВА - это область общественной жизни, в которой осуществляется процесс духовного производства, т.е. создание и развитие общественного сознания в его целостности.
ЕДИНИЧНОЕ - это объект во всей совокупности присущих ему свойств, отличающих его от всех других объектов и составляющих его индивидуальную, качественную и количественную определенность.
ЕСТЕСТВЕННАЯ СРЕДА - часть природы, с которой непосредственно взаимодействует общество в процессе существования и развития.
ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТЬ - геносообразное взаимодействие организма со средой.
ЗАБЛУЖДЕНИЕ - несоответствие знания действительности, обусловленное ограниченностью практики и знания либо абсолютизацией отдельных моментов познания или сторон действительности.
ЗАКОН - это необходимые, устойчивые, повторяющиеся существенные связи и отношения вещей.
ЗАКОНОМЕРНОСТЬ - форма конкретного проявления закона.
ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ - стихийно складывающиеся под воздействием повседневного опыта взгляды людей на действительность и самих себя.
ЗНАК - предмет, событие или действие, выступающее в познании в качестве указания, обозначения другого предмета, события, действия.
ЗНАНИЕ - проверенный практикой, обоснованный логикой и используемый субъектом результат познания; чувственный или понятийный образ объекта.
ЗНАЧЕНИЕ - содержание, информация, связываемые с тем или иным знаком.
ЗООМОРФИЗМ - уподобление животным. Черта первобытного мышления. Объяснение мира, происхождения человека и богов древними людьми.
ИДЕАЛ (от греч. idea - образец, норма) - идеальный образ, имеющий нормативный характер и определяющий способ и характер поведения, деятельности человека или социальной группы. Одни философы рассматривают И. как норму, принятую в результате соглашения между людьми, другие - как на самодовлеющую и трансцендентную духовную сущность.
ИДЕАЛИЗАЦИЯ - процесс образования понятий, реальные прототипы которых могут быть указаны с той или иной степенью приближения.
ИДЕАЛИЗМ - направление в философии, утверждающее первичность сознания над материей, идеальное как основание всего сущего.
ИДЕАЛЬНОЕ - специфический способ бытия объекта, представленного (отраженного) в сознании и духовном аспекте жизнедеятельности субъекта.
ИДЕНТИФИКАЦИЯ - 1) механизм социализации: объединение субъектом себя с другим субъектом на основании установившейся между ними эмоциональной связи, а также включение в свой внутренний мир и принятие как собственных норм, ценностей, образцов поведения другого; 2) установление тождества.
ИДЕОЛОГИЯ - мировоззрение социальной группы, выраженное в теоретической форме.