Характеризуют эту созидательную картину цифры, от величин которых перехватывает дыхание; мы их не приводим, т. к. они многократно публиковались, общеизвестны, общедоступны. Но отметим, что в строй вводились суперсовременные предприятия, зачастую самые большие в мире, где применялись передовые отечественные и зарубежные технологии, выпускалась высококачественная продукция.
Завершая третью тему, подчеркнём, что незадолго до смерти Сталин вывел гениальную формулу основного экономического закона социализма, которая есть ключ к решению любой задачи по обеспечению рациональности народного хозяйства во имя общественной и персональной пользы. И вплотную приблизился к теоретическим исследованиям о возможности построения коммунистического общества в отдельно взятой стране.
Коммунистическая перспектива, с которой мы пришли к XIX съезду партии в 1952 году, базировалась на трёх программных положениях об основных предварительных условиях подготовки перехода от социализма к коммунизму. Они были разработаны вождём в сотрудничестве с лучшими умами страны и вкратце выглядели следующим образом.
Положение первое: обеспечить непрерывный рост всего общественного производства с преимущественным ростом производства средств производства и накопить необходимое количество материальных благ; это означало упор на тяжёлую промышленность и передовые технологии, особенно ресурсосберегающие, создание изобилия товаров и услуг.
Положение второе: поднять колхозно-кооперативную собственность до уровня общенародной, а товарное обращение постепенно заменить системой прямого продуктообмена; в бесклассовом обществе деньги и товары не нужны, поэтому схема удовлетворения потребностей человека выглядит как получение трудящимися предметов и услуг любого качества, количества и ассортимента, минуя магазинную торговлю.
Положение третье: неуклонно повышать культуру общества, создать условия для всестороннего развития умственных и физических способностей, для чего обеспечить полную доступность образования, свободный выбор профессии, максимально активизировать общественную деятельность, сократить рабочий день при сохранении размера материального вознаграждения сначала до 6, затем до 5 часов; увеличение свободного времени членов развитого антисистемного общества, отдаваемое ими умственно-духовному и физическому самосовершенствованию – один из идеалов марксизма-ленинизма-сталинизма.
Создаваемое уже после войны материальное изобилие, ликвидация товарно-денежной зависимости, рост культурного и образовательного уровня неизбежно превращали труд в жизненную потребность высокосознательного гражданина Страны Советов. Даже с учётом последствий тяжелейшей войны это позволило бы сталинскому СССР, согласно некоторым выкладкам, ещё в конце 50-х – начале 60-х годов перейти к заветному коммунистическому бытию.
Ведущее научное произведение Сталина по теме «Экономические проблемы» так и называется: «Экономические проблемы социализма в СССР». Вышеназванный закон, открытый Сталиным и приведённый в этом труде, звучит кратко и безупречно: «Обеспечение максимального удовлетворения постоянно растущих материальных и культурных потребностей всего общества путём непрерывного роста и совершенствования социалистического производства на базе высшей техники».
Точна формулировка вождя и в отношении основного закона капитализма: обеспечение максимальной прибыли путём эксплуатации большинства населения данной страны, закабаления и ограбления народов других стран путём войн и милитаризации экономики, используемых для получения сверхприбылей.
Это диаметрально противоположно принципам общественной рациональности и пользы, ставит во главу угла интересы частника-эксплуататора. Редкие формальные совпадения интересов эксплуататора с народными интересами не только не сглаживают противоречий между частной собственностью и общественным характером производства, а делают их выпуклее, острее. Вот откуда взялся, вот чью точку зрения выражает взгляд, переворачивающий мир вверх ногами: права человека (индивидуализм) – всё, права народа (коллективизм) – ничто.
Наш политический слух обострён, наш взгляд социально-исторически выверен: частное почти никогда не бывает важнее целого, целое почти всегда важнее частного. Опыт европейского себялюбия и личнодействия негативен. Позитивен тысячелетний опыт русской общинности и соборности – общелюбия и общедействия. Русские благодаря ему преодолевали непреодолимое. То же – советский народ. То же – ряд других ВОСТОЧНЫХ народов. Запад не преодолеет ничего. Хлопоча о «правах человека», он всего лишь обеспечивает висельнику право на удобный эшафот и намыленную верёвку. Право на жизнь и право на смерть демагогически смешаны им, гуманизация жизни подменена гуманизацией смерти. А выбор между ними объявлен достоянием «свободной личности».
На самом деле вместо живой, сложной, яркой личности мы имеем здесь блеклую, одномерную юридическую абстракцию. В жертву этой абстракции Запад готов принести любое количество личностей, то бишь народа. Мы, антизападники, подтверждаем не права, а саму жизнь – для народа, ради индивида. Или смерть – для индивида, ради народа. Для нас первое имеет место всегда, второе иногда. Как общее и частное. Как стратегия и тактика. Индивидуализм в поступках выглядит так, словно он бессмертен. Он считает: пусть «все» пропадают – «я» буду жить. Жажде замкнутого, максимально долгого индивидуального жития нами противопоставлено законное и открытое стремление к вечности, испытываемое народом, как коллективообразующей, духонаполненной материей, в которой личность может играть подлинно выдающуюся роль.
В качестве заметок на полях.
Не надо биться об заклад, чтобы, огласив одно распространённое убеждение, утверждать, что оно неоспоримо в глазах большинства: поход за права человека начала и ведёт демократическая западная цивилизация. Более подкованные даже сошлются на фултонскую речь Черчилля 1946 года, где он объявил коммунизму «холодную войну» и, не стесняясь, заявил: «Мы должны неустанно и бесстрашно провозглашать великие принципы свободы и прав человека, которые представляют собой совместное наследие англоязычного мира».
Постесняться ему стоило хотя бы потому, что мало найдётся на Западе лидеров, которые так варварски попирали свободы и права людей, как господин Черчилль. Он не церемонился в том числе со свободами и правами людей англоязычных, разве что не очень белых.
Ну а с ним не церемонилась пропаганда Третьего рейха, обзывавшая Черчилля «недоноском», то «аристократическим», то «демагогическим». Почему мы вспомнили о Германии – поясним.
Не будем углубляться в историю многовековой борьбы за свободу личности, которая, между прочим, более ярка и характерна для многих восточных, нежели западных обществ. Касаясь современного государственного оформления этой борьбы, её псевдонаучного и организационно-пропагандистского выстраивания, укажем, что здесь у истоков стоит… аппарат нацистских идеологов. Можете не протирать глаза. Если вам кто-то прочитал это вслух, то вы и не ослышались. Рейхсфюрер СС Гиммлер лично курировал составление ряда важнейших документов, призванных обеспечить коллаборационизм в оккупированной Европе. В сочинённых в его ведомстве документах, даже в тех, что были предназначены для русских недочеловеков, нацисты обещали, кроме создания «народного правительства», «нового порядка», – внимание! – «гарантированное соблюдение прав человека».
Политические недоноски от западной цивилизации любой языковой принадлежности и любой степени демократизации/фашизации наобещают чего угодно и кому угодно. Поэтому убеждение, которое оглашено выше и воспринимаемо большинством в качестве неоспоримого, является ЗАБЛУЖДЕНИЕМ. Людьми был воспринят не факт, а фактоид. Те, кто не ведает этого и думает, что прочно опираются на нечто незыблемое, подвешены на ниточке тугоухости в пустоте незрячести.
Что могло бы помочь этим беспомощным вернуть слух, зрение, предоставить им другие возможности ЗНАТЬ? Сталинизм – как методология анализа общественных явлений, как технология максимально развитой информатики.
История человечества подтверждает: общества и сообщества, основанные на примате прав индивида, наименее жизнеспособны, наиболее уязвимы, не имеют социальных перспектив. Погибали и общества с приматом прав коллектива, от того, что происходила их насильственная или безвольно-добровольная переориентация в этом стержне социальной жизни. Но, устояв, даже в остаточном виде, битые-перебитые, они сохранялись веками и тысячелетиями и имеют прекрасные шансы на возрождение. Более того. Они уже приступили, приступают или вскоре приступят к использованию шанса. Это китайцы. Это индийцы. Это индейцы. Это африканцы. Пространство поддаётся их натиску, время раскрывает им свои объятия.
А вот шведскому, голландскому, кастильскому и другим могуществам не возродиться больше никогда. Под вопросом само существование шведов, голландцев, испанцев, пускай даже их угасание растянуто на многие поколения вперёд. И одна из главных причин – тот тип экономического развития, который подвёл их к победе прав личности над правами всего народа и государства. Пиррова победа.
Очень важно. Культ личности Сталина был отражением культа коллектива и коллективизма. Искренне-коллективистский культ вождя, искренне-коллективистская жизнь абсолютно невозможны в западном мире, который обречён на поражение и по данной причине. Желая избегнуть или оттянуть поражение, его заправилы пытались скопировать и применить это чисто антисистемное явление в формах итальянского, германского, испанского, португальского и других фашизмов. Подновлённая сущность последних оставалась, впрочем, капиталистической. Вступив в спор-схватку с социалистической сущностью сталинского СССР, они выявили эту свою родовую нежизнеспособность, а заодно – правоту, величие и жизнеспособность сталинизма. Надо лишь признать, что коллективизирующие элементы делали европейский фашизм самым сильным нашим противником в экономической, военной, идеологической областях. Так же, как сегодня, нашим самым сильным, фашиствующим противником, судорожно пытающимся коллективизировать свою этническую массу, является всемирный Израиль. Не зря же он старается ослабить нас – притупить слух, искривить взгляд, распространяя в нашей среде глупые «правозащитные» идеи исключительно индивидуалистического содержания.
Таков философский подтекст сталинизма в экономике, и не только в ней.
Обращает на себя внимание, что во всех работах, посвящённых означенным темам, Сталин даёт серьёзный бой тому, что привычно именуется сионизмом и сионистами. Сейчас, по прошествии целого столетия, всякий коммунист, социалист и просто левый симпатизант должны были бы сообразить, что вождь бился с явлением гораздо более глубоким и обширным, чем сионистская верхушка этого айсберга. Правда, в большинстве своих работ он намеренно и предусмотрительно не употреблял поименованных выражений. Даже слово «еврей» встречается в немногих его сочинениях.
В 1907 г. Сталин участвовал в работе V съезда РСДРП в Лондоне. Там впервые столкнулся с Троцким. Вернувшись, опубликовал статью, в которой охарактеризовал того: «красивая ненужность». Сама собой напрашивающаяся вставка – «еврейская» – как бы подразумевалась. Ведь Сталиным был проанализирован национальный состав делегатов, и он первым обратил внимание, что на съезде среди меньшевиков превалировали евреи, тогда как большевиками были в основном русские. В общепартийном масштабе наблюдалось то же самое: великороссами являлось более 50 % социал-демократов, пошедших за Лениным, а меньшевистское, антиленинское крыло более чем на 50 % состояло из евреев. По форме шутливо, но по содержанию серьёзно Сталин предложил большевикам «устроить в партии погром».
Открытые и тайные сионисты долго и зло припоминали ему эти слова. За другие, уже нешуточные, но верные политические меры они будут ненавидеть его всегда. Хотя антисемитизм Сталин сурово осуждал. Старался и троцкизм отделить от щекотливого вопроса. Вот дословно одно из его высказываний двадцатых годов: «Мы боремся с троцкистами не потому, что они евреи, а потому, что они оппозиционеры».
В борьбе он опирался как на партийную массу, так и на когорту испытанных, закалённых руководителей, сплачивавшихся вокруг него ещё при жизни Ленина. При этом они не отходили от ленинизма. Подобно Сталину, они были большевистской гвардией и верными ленинцами – антиподами «большевистской гвардии» и «верных ленинцев», в разные времена вскормленных Сионом, выращенных в хрущёвско-брежневском ревизионистском парнике. Среди тех, кто был выкован в кузнице величайших социальных потрясений молотом самоотверженности на наковальне идейности, – Дзержинский, Ворошилов, Калинин, Андреев, Киров, Орджоникидзе, Молотов, Куйбышев, Каганович, Фрунзе, Жданов.
Открытая и скрытая оппозиция бешено нападала на каждого из них. Зная тогдашнюю обстановку в стране и в мире, приходим к заключению, что оппозиционерами являлись члены партии, выступавшие против Ленина, Сталина и их сторонников, против большевизма, партийной дисциплины, русского и вообще всякого патриотизма, против советской государственности, социалистической законности, ограничения еврейского (в т. ч. закордонного) влияния на деятельность руководства страны. Но – за демократию.
Знакомо, не правда ли? Словно откупорили бутылку с этикеткой «Перестройка». Аж разит горбачёвщиной – этой духовной сивухой нашей истории.
Сталин-прогнозист не имел себе равных. Острый, проницательный ум, энциклопедические знания, владение марксистско-ленинским методологическим инструментарием, богатый жизненный опыт, накопленный уже в молодые годы, непрерывно пополняемый в зрелые, обусловливали его развитую интуицию.
Многие из встречавшихся со Сталиным оставили дневниковые записи с изложением сталинских мыслей. Одну из записей сделала известный советский государственный и партийный деятель А.М. Коллонтай (1872–1952). Ветеран большевизма, первая в мире женщина-посол, она была вызвана к вождю – получить информацию, обсудить новые задания. Сталин предупредил её: надвигаются тяжёлые испытания, нападение фашизма на СССР, изнурительная борьба. Его слова имели пророческое отношение к нашей Родине, настрадавшейся от сионистов, буржуазных националистов, прочей доконавшей её дряни. Он говорил, словно размышляя вслух:
«Многие дела нашей партии и народа будут извращены и оплёваны, прежде всего за рубежом, да и в нашей стране тоже. Сионизм, рвущийся к мировому господству, будет жестоко мстить нам за наши успехи и достижения. Он всё ещё рассматривает Россию как варварскую страну, как сырьевой придаток. И моё имя тоже будет оболгано, оклеветано. Мне припишут множество злодеяний. Мировой сионизм всеми силами будет стремиться уничтожить наш Союз, чтобы Россия больше никогда не смогла подняться. Сила СССР в дружбе народов. Острие борьбы будет направлено… на разрыв этой дружбы, на отрыв окраин от России. Здесь, надо признаться, мы ещё не всё сделали. Здесь ещё большое поле работы. С особой силой поднимет голову национализм. Он на какое-то время придавит интернационализм и патриотизм, только на какое-то время. Возникнут национальные группы… и конфликты. Появится множество вождей-пигмеев, предателей внутри своих наций. В целом развитие в будущем пойдёт более сложными… путями, повороты будут предельно крутыми. Дело идёт к тому, что особенно взбудоражится Восток. Возникнут острые противоречия с Западом. И всё же, как бы ни развивались события, но пройдёт время, и взоры новых поколений будут обращены… к победам социалистического Отечества…Они вновь подымут знамя своих отцов и дедов и отдадут нам должное сполна. Своё будущее они будут строить на нашем прошлом».
Сказано и записано это было в 1939 году. Чем не политическое ясновидение! Не созерцательное, пассивное, а сопровождавшееся активной политической деятельностью.
Хотя объяснение кроется в политике, как искусстве возможного, а возможности открыто сражаться с данной силой у Сталина были ограниченными, его воззрения по национальному вопросу, по животрепещущим вопросам философии, политэкономии, партийно-государственного строительства имеют фактический антисионистский характер. Их претворение сопровождалось гласными и негласными антисионистскими акциями во внутренней и внешней политике коммунистической партии и советского государства. Не все эти действия были доведены до конца, не все оказались успешными. Однако их отличал истинный – антисистемный, антинацистский вектор.
Антинацистский вектор антисионистских акций – не оговорка ли? Нет, не оговорка, не описка. Ложь системников бывает тонкой, хитроумной. Но бывает похабной и дуболомной, когда, скажем, лепит из иудеев добропорядочный, да к тому же антифашистский образ.
Порядочность сталинизма проявляется, например, в том, что им признаётся и приветствуется антинацист и антифашист в лице еврея, становящегося собратом по борьбе. Однако одновременно устанавливается, что капитализм и такие его неотъемлемые спутники, как расизм, фашизм, нацизм, есть квинтэссенция человеконенавистнической идеологии иудеев. А к ним принадлежат почти все сионисты, которые, в свою очередь, почти все состоят из евреев. Современный еврей не виновен в грехах своих предков, если искренне осуждает и не повторяет их. Честно признавая преступность сáмого отвратительного и длительного грехопадения в человеческой истории, он обязан принять участие в его искоренении наравне со всеми.
Тем читателям, которым всё-таки необходимо доказать сталинскую порядочность и иудейское человеконенавистничество, порекомендуем: в первом случае искать, находить и изучать произведения вождя, во втором – протянуть руку и снять с полки или пойти и купить в ближайшей книжной лавке самый доступный из источников – Библию. Не полениться проштудировать её всю, прежде всего Ветхий Завет. Да не спеша. Да с карандашом в руке.
Серьёзный промах советской пропаганды и агитации – не давать Библию всем желающим. Интересующимся приходилось довольствоваться не всегда основательными и убедительными доводами казённых атеистов. По человеческому обыкновению, связанному с правилом запретного плода, сам интерес, случалось, обретал нездоровый характер. А ведь это произведение несёт в себе столько очевидных саморазоблачений, что его с небольшими комментариями необходимо было тиражировать и бесплатно раздавать, знакомя с ним со школьной парты.
Прочитав канонические тексты иудеев и христиан, имея лишь среднее образование и нормальную голову на плечах, невозможно не стать противником библейской религиозности вообще и иудаизма в частности. Невозможно не стать если не убеждённым антикапиталистом, то весьма критически настроенным к системе, к её иудейской сердцевине.
Прямого отношения к излагаемым нами документам и событиям Библия не имеет. Однако обойти её молчанием будет неправильным даже при их косвенной связи. Являясь компиляцией, она содержит древние и ценные документы, отражает богатое философское и художественно-литературное наследство предшествующих цивилизаций. (Увы, изобилуя искажениями и ошибками.) В то же время многие основные библейские положения вызывают в лучшем случае недоумение. Пользуясь неграмотностью масс, системники в рясах веками скрывали их от верующих. Сегодня, когда в большинстве христианских народов грамотность всеобщая, срабатывают людская лень и прежнее нежелание попов призвать массы читать всю Библию, а не отдельные отрывки и пересказы.
Ведь тогда может открыться, например, что бог не только любит, но и ненавидит. Более того – запросто призывает к убийству, поощряет убийц. Ещё более того – это отец небесный не всех людей, а исключительно евреев, которые, оказывается, богоизбранный народ. Остальные, таким образом, низшие народы и, как требует Ветхий Завет, должны подчиниться евреям либо сгинуть. В Библии есть восхваления тунеядцев, клятвопреступников, ловкачей, грабителей. Освящаются садистская жестокость, мужская и женская продажность, кровосмешение, рабовладение, захват жизненного пространства. Она учит подличать ради завоевания земных благ, выставляя жадным потребителем этих благ самого Всевышнего. Всё это граничит с неприкрытым богохульством.
Конечно, можно привести и некоторые благородные библейские установки. Но разве не странно, что они соседствуют с апологией иудейского людоедства и сатанизма? Помимо прочего, это свидетельство двуличия Священного Писания, которое, естественно, никакое не священное и не богооткровенное. Оно есть выражение низменных страстей его авторов, постаравшихся разбавить свои человеконенавистнические пассажи действительно замечательными заимствованиями.
Большинство благородных установок мы находим в стоящем несколько особняком Новом Завете, содержащем жизнеописания Иисуса и другие материалы. Они являются позднейшими включениями в Библию и представляли собой попытку реформировать и подчистить библейское учение. Так из иудаизма вылупилось христианство. Сегодняшний практический результат этого известен. А теоретический?
Теория христианства вдруг обнаружила, что потерялась в пестроте современного мира. Она сдаёт идеологические позиции даже в центрах своего традиционного влияния. Расколотая и фрагментарная, ищет сама себя, тычется в двери разных практик, запутывая своих сторонников, тоже расколотых. Новый Завет стал рассматриваться как антитеза Ветхому Завету. Многие христиане стали, наконец, задаваться вопросом: почему важные положения обоих Заветов взаимоисключающи, святотатственно противоречат друг другу? Резонное в таком случае продолжение вопроса – можно ли считать каноническими, то есть обязательными для руководства благочестивым христианином, несовместимые части Библии – остаётся без ответа.
Клерикалы, как правило, акцентируют внимание верующих на гуманных новозаветных идеях, аккумулированных в четырех евангелиях. Однако евангелия тоже кое-где облиты иудейскими гадостями.
Библия – незаменимый контрпропагандистский материал в борьбе с религиозным и светским фундаментами власти Сиона.
Как сопрягались антисионистские акции с основами сталинизма, какие из них какой теме и какому периоду развития сталинизма соответствовали?
«Национальные проблемы». К антисионистским действиям нужно отнести решительное выкорчёвывание Сталиным еврейского и других шовинизмов, начатое им ещё в рядах дореволюционных социал-демократов. Это происходило на фоне глубокого обоснования им классового, пролетарского интернационализма и строительства беспримерного по всем параметрам гуманизма и свободы многонационального государства.
«Проблемы философии». Тем же действиям отвечала яростная борьба Сталина против троцкизма (до войны), космополитизма (после войны), сопровождавшаяся закономерным репрессированием сионистско-капиталистической агентуры в СССР, в странах народной демократии, её изгнанием из рядов мирового освободительного движения. Разоблачая идейную несостоятельность наших противников, он оберегал марксистско-ленинскую философию от извращений и передержек, обогащал её новыми мыслями, придавал дополнительную гибкость. Максимальное выражение эта основа сталинизма получила в конце 40-х – начале 50-х годов.
«Экономические проблемы». Сталин был одновременно зодчим и прорабом грандиозной промышленно-аграрной стройки под названием «народное хозяйство СССР». Советская экономика играла роль оплота антисистемы и надгробия иудейскому и прочему капиталу. Среди соответствующих сталинских действий – разгром буржуазных подпевал, которые маскировались под большевиков, отчего представляли собой наибольшую опасность. На словах ратуя за социализм, они мечтали о реставрации капитализма, пытались вызвать рост рыночных отношений, внедрить в здоровый организм социалистической экономики чуждый и вредный для неё вирус прибыльности. Длинный, запачканный сионский хвост тянулся за ними. Сталин прищемил его ещё в 20 – 30-х годах, а в конце жизни вытащил многих за этот хвост на суд истории.
Во всех случаях речь идёт о недобитках и последышах уничтоженного Сталиным идейно и физически троцкизма. Того самого троцкизма, который изначально есть злейший враг рабочих и крестьян, «гойских» народов вообще, поскольку замышлялся и внедрялся в коммунистическую сферу в роли троянского коня наихудшей и наимощной разновидности капитализма – сионо-иудейской. Сталинизм надлежит расценивать как науку, даже если бы за ним числилось только это единственное, выдающееся достижение. Ибо очистить революцию было не менее, если не более важно и трудно, чем совершить её.
Объективность требует признания величия и красоты бурного потока Октябрьской революции и одновременно наличия малоприятной пены, всплывавшей в её отстойниках. Это элементарно. Это повод не для злопыхательства, а для извлечения уроков, накапливания опыта. Зацикливаться на, цитируем, «засилье жидов во властных структурах совдепии» – значит не видеть ничего больше, дальше. Ведь эти проныры всегда орудуют по обе стороны любой линии любого раздела.
Завершая третью тему, подчеркнём, что незадолго до смерти Сталин вывел гениальную формулу основного экономического закона социализма, которая есть ключ к решению любой задачи по обеспечению рациональности народного хозяйства во имя общественной и персональной пользы. И вплотную приблизился к теоретическим исследованиям о возможности построения коммунистического общества в отдельно взятой стране.
Коммунистическая перспектива, с которой мы пришли к XIX съезду партии в 1952 году, базировалась на трёх программных положениях об основных предварительных условиях подготовки перехода от социализма к коммунизму. Они были разработаны вождём в сотрудничестве с лучшими умами страны и вкратце выглядели следующим образом.
Положение первое: обеспечить непрерывный рост всего общественного производства с преимущественным ростом производства средств производства и накопить необходимое количество материальных благ; это означало упор на тяжёлую промышленность и передовые технологии, особенно ресурсосберегающие, создание изобилия товаров и услуг.
Положение второе: поднять колхозно-кооперативную собственность до уровня общенародной, а товарное обращение постепенно заменить системой прямого продуктообмена; в бесклассовом обществе деньги и товары не нужны, поэтому схема удовлетворения потребностей человека выглядит как получение трудящимися предметов и услуг любого качества, количества и ассортимента, минуя магазинную торговлю.
Положение третье: неуклонно повышать культуру общества, создать условия для всестороннего развития умственных и физических способностей, для чего обеспечить полную доступность образования, свободный выбор профессии, максимально активизировать общественную деятельность, сократить рабочий день при сохранении размера материального вознаграждения сначала до 6, затем до 5 часов; увеличение свободного времени членов развитого антисистемного общества, отдаваемое ими умственно-духовному и физическому самосовершенствованию – один из идеалов марксизма-ленинизма-сталинизма.
Создаваемое уже после войны материальное изобилие, ликвидация товарно-денежной зависимости, рост культурного и образовательного уровня неизбежно превращали труд в жизненную потребность высокосознательного гражданина Страны Советов. Даже с учётом последствий тяжелейшей войны это позволило бы сталинскому СССР, согласно некоторым выкладкам, ещё в конце 50-х – начале 60-х годов перейти к заветному коммунистическому бытию.
Ведущее научное произведение Сталина по теме «Экономические проблемы» так и называется: «Экономические проблемы социализма в СССР». Вышеназванный закон, открытый Сталиным и приведённый в этом труде, звучит кратко и безупречно: «Обеспечение максимального удовлетворения постоянно растущих материальных и культурных потребностей всего общества путём непрерывного роста и совершенствования социалистического производства на базе высшей техники».
Точна формулировка вождя и в отношении основного закона капитализма: обеспечение максимальной прибыли путём эксплуатации большинства населения данной страны, закабаления и ограбления народов других стран путём войн и милитаризации экономики, используемых для получения сверхприбылей.
Это диаметрально противоположно принципам общественной рациональности и пользы, ставит во главу угла интересы частника-эксплуататора. Редкие формальные совпадения интересов эксплуататора с народными интересами не только не сглаживают противоречий между частной собственностью и общественным характером производства, а делают их выпуклее, острее. Вот откуда взялся, вот чью точку зрения выражает взгляд, переворачивающий мир вверх ногами: права человека (индивидуализм) – всё, права народа (коллективизм) – ничто.
Наш политический слух обострён, наш взгляд социально-исторически выверен: частное почти никогда не бывает важнее целого, целое почти всегда важнее частного. Опыт европейского себялюбия и личнодействия негативен. Позитивен тысячелетний опыт русской общинности и соборности – общелюбия и общедействия. Русские благодаря ему преодолевали непреодолимое. То же – советский народ. То же – ряд других ВОСТОЧНЫХ народов. Запад не преодолеет ничего. Хлопоча о «правах человека», он всего лишь обеспечивает висельнику право на удобный эшафот и намыленную верёвку. Право на жизнь и право на смерть демагогически смешаны им, гуманизация жизни подменена гуманизацией смерти. А выбор между ними объявлен достоянием «свободной личности».
На самом деле вместо живой, сложной, яркой личности мы имеем здесь блеклую, одномерную юридическую абстракцию. В жертву этой абстракции Запад готов принести любое количество личностей, то бишь народа. Мы, антизападники, подтверждаем не права, а саму жизнь – для народа, ради индивида. Или смерть – для индивида, ради народа. Для нас первое имеет место всегда, второе иногда. Как общее и частное. Как стратегия и тактика. Индивидуализм в поступках выглядит так, словно он бессмертен. Он считает: пусть «все» пропадают – «я» буду жить. Жажде замкнутого, максимально долгого индивидуального жития нами противопоставлено законное и открытое стремление к вечности, испытываемое народом, как коллективообразующей, духонаполненной материей, в которой личность может играть подлинно выдающуюся роль.
В качестве заметок на полях.
Не надо биться об заклад, чтобы, огласив одно распространённое убеждение, утверждать, что оно неоспоримо в глазах большинства: поход за права человека начала и ведёт демократическая западная цивилизация. Более подкованные даже сошлются на фултонскую речь Черчилля 1946 года, где он объявил коммунизму «холодную войну» и, не стесняясь, заявил: «Мы должны неустанно и бесстрашно провозглашать великие принципы свободы и прав человека, которые представляют собой совместное наследие англоязычного мира».
Постесняться ему стоило хотя бы потому, что мало найдётся на Западе лидеров, которые так варварски попирали свободы и права людей, как господин Черчилль. Он не церемонился в том числе со свободами и правами людей англоязычных, разве что не очень белых.
Ну а с ним не церемонилась пропаганда Третьего рейха, обзывавшая Черчилля «недоноском», то «аристократическим», то «демагогическим». Почему мы вспомнили о Германии – поясним.
Не будем углубляться в историю многовековой борьбы за свободу личности, которая, между прочим, более ярка и характерна для многих восточных, нежели западных обществ. Касаясь современного государственного оформления этой борьбы, её псевдонаучного и организационно-пропагандистского выстраивания, укажем, что здесь у истоков стоит… аппарат нацистских идеологов. Можете не протирать глаза. Если вам кто-то прочитал это вслух, то вы и не ослышались. Рейхсфюрер СС Гиммлер лично курировал составление ряда важнейших документов, призванных обеспечить коллаборационизм в оккупированной Европе. В сочинённых в его ведомстве документах, даже в тех, что были предназначены для русских недочеловеков, нацисты обещали, кроме создания «народного правительства», «нового порядка», – внимание! – «гарантированное соблюдение прав человека».
Политические недоноски от западной цивилизации любой языковой принадлежности и любой степени демократизации/фашизации наобещают чего угодно и кому угодно. Поэтому убеждение, которое оглашено выше и воспринимаемо большинством в качестве неоспоримого, является ЗАБЛУЖДЕНИЕМ. Людьми был воспринят не факт, а фактоид. Те, кто не ведает этого и думает, что прочно опираются на нечто незыблемое, подвешены на ниточке тугоухости в пустоте незрячести.
Что могло бы помочь этим беспомощным вернуть слух, зрение, предоставить им другие возможности ЗНАТЬ? Сталинизм – как методология анализа общественных явлений, как технология максимально развитой информатики.
История человечества подтверждает: общества и сообщества, основанные на примате прав индивида, наименее жизнеспособны, наиболее уязвимы, не имеют социальных перспектив. Погибали и общества с приматом прав коллектива, от того, что происходила их насильственная или безвольно-добровольная переориентация в этом стержне социальной жизни. Но, устояв, даже в остаточном виде, битые-перебитые, они сохранялись веками и тысячелетиями и имеют прекрасные шансы на возрождение. Более того. Они уже приступили, приступают или вскоре приступят к использованию шанса. Это китайцы. Это индийцы. Это индейцы. Это африканцы. Пространство поддаётся их натиску, время раскрывает им свои объятия.
А вот шведскому, голландскому, кастильскому и другим могуществам не возродиться больше никогда. Под вопросом само существование шведов, голландцев, испанцев, пускай даже их угасание растянуто на многие поколения вперёд. И одна из главных причин – тот тип экономического развития, который подвёл их к победе прав личности над правами всего народа и государства. Пиррова победа.
Очень важно. Культ личности Сталина был отражением культа коллектива и коллективизма. Искренне-коллективистский культ вождя, искренне-коллективистская жизнь абсолютно невозможны в западном мире, который обречён на поражение и по данной причине. Желая избегнуть или оттянуть поражение, его заправилы пытались скопировать и применить это чисто антисистемное явление в формах итальянского, германского, испанского, португальского и других фашизмов. Подновлённая сущность последних оставалась, впрочем, капиталистической. Вступив в спор-схватку с социалистической сущностью сталинского СССР, они выявили эту свою родовую нежизнеспособность, а заодно – правоту, величие и жизнеспособность сталинизма. Надо лишь признать, что коллективизирующие элементы делали европейский фашизм самым сильным нашим противником в экономической, военной, идеологической областях. Так же, как сегодня, нашим самым сильным, фашиствующим противником, судорожно пытающимся коллективизировать свою этническую массу, является всемирный Израиль. Не зря же он старается ослабить нас – притупить слух, искривить взгляд, распространяя в нашей среде глупые «правозащитные» идеи исключительно индивидуалистического содержания.
Таков философский подтекст сталинизма в экономике, и не только в ней.
Обращает на себя внимание, что во всех работах, посвящённых означенным темам, Сталин даёт серьёзный бой тому, что привычно именуется сионизмом и сионистами. Сейчас, по прошествии целого столетия, всякий коммунист, социалист и просто левый симпатизант должны были бы сообразить, что вождь бился с явлением гораздо более глубоким и обширным, чем сионистская верхушка этого айсберга. Правда, в большинстве своих работ он намеренно и предусмотрительно не употреблял поименованных выражений. Даже слово «еврей» встречается в немногих его сочинениях.
В 1907 г. Сталин участвовал в работе V съезда РСДРП в Лондоне. Там впервые столкнулся с Троцким. Вернувшись, опубликовал статью, в которой охарактеризовал того: «красивая ненужность». Сама собой напрашивающаяся вставка – «еврейская» – как бы подразумевалась. Ведь Сталиным был проанализирован национальный состав делегатов, и он первым обратил внимание, что на съезде среди меньшевиков превалировали евреи, тогда как большевиками были в основном русские. В общепартийном масштабе наблюдалось то же самое: великороссами являлось более 50 % социал-демократов, пошедших за Лениным, а меньшевистское, антиленинское крыло более чем на 50 % состояло из евреев. По форме шутливо, но по содержанию серьёзно Сталин предложил большевикам «устроить в партии погром».
Открытые и тайные сионисты долго и зло припоминали ему эти слова. За другие, уже нешуточные, но верные политические меры они будут ненавидеть его всегда. Хотя антисемитизм Сталин сурово осуждал. Старался и троцкизм отделить от щекотливого вопроса. Вот дословно одно из его высказываний двадцатых годов: «Мы боремся с троцкистами не потому, что они евреи, а потому, что они оппозиционеры».
В борьбе он опирался как на партийную массу, так и на когорту испытанных, закалённых руководителей, сплачивавшихся вокруг него ещё при жизни Ленина. При этом они не отходили от ленинизма. Подобно Сталину, они были большевистской гвардией и верными ленинцами – антиподами «большевистской гвардии» и «верных ленинцев», в разные времена вскормленных Сионом, выращенных в хрущёвско-брежневском ревизионистском парнике. Среди тех, кто был выкован в кузнице величайших социальных потрясений молотом самоотверженности на наковальне идейности, – Дзержинский, Ворошилов, Калинин, Андреев, Киров, Орджоникидзе, Молотов, Куйбышев, Каганович, Фрунзе, Жданов.
Открытая и скрытая оппозиция бешено нападала на каждого из них. Зная тогдашнюю обстановку в стране и в мире, приходим к заключению, что оппозиционерами являлись члены партии, выступавшие против Ленина, Сталина и их сторонников, против большевизма, партийной дисциплины, русского и вообще всякого патриотизма, против советской государственности, социалистической законности, ограничения еврейского (в т. ч. закордонного) влияния на деятельность руководства страны. Но – за демократию.
Знакомо, не правда ли? Словно откупорили бутылку с этикеткой «Перестройка». Аж разит горбачёвщиной – этой духовной сивухой нашей истории.
Сталин-прогнозист не имел себе равных. Острый, проницательный ум, энциклопедические знания, владение марксистско-ленинским методологическим инструментарием, богатый жизненный опыт, накопленный уже в молодые годы, непрерывно пополняемый в зрелые, обусловливали его развитую интуицию.
Многие из встречавшихся со Сталиным оставили дневниковые записи с изложением сталинских мыслей. Одну из записей сделала известный советский государственный и партийный деятель А.М. Коллонтай (1872–1952). Ветеран большевизма, первая в мире женщина-посол, она была вызвана к вождю – получить информацию, обсудить новые задания. Сталин предупредил её: надвигаются тяжёлые испытания, нападение фашизма на СССР, изнурительная борьба. Его слова имели пророческое отношение к нашей Родине, настрадавшейся от сионистов, буржуазных националистов, прочей доконавшей её дряни. Он говорил, словно размышляя вслух:
«Многие дела нашей партии и народа будут извращены и оплёваны, прежде всего за рубежом, да и в нашей стране тоже. Сионизм, рвущийся к мировому господству, будет жестоко мстить нам за наши успехи и достижения. Он всё ещё рассматривает Россию как варварскую страну, как сырьевой придаток. И моё имя тоже будет оболгано, оклеветано. Мне припишут множество злодеяний. Мировой сионизм всеми силами будет стремиться уничтожить наш Союз, чтобы Россия больше никогда не смогла подняться. Сила СССР в дружбе народов. Острие борьбы будет направлено… на разрыв этой дружбы, на отрыв окраин от России. Здесь, надо признаться, мы ещё не всё сделали. Здесь ещё большое поле работы. С особой силой поднимет голову национализм. Он на какое-то время придавит интернационализм и патриотизм, только на какое-то время. Возникнут национальные группы… и конфликты. Появится множество вождей-пигмеев, предателей внутри своих наций. В целом развитие в будущем пойдёт более сложными… путями, повороты будут предельно крутыми. Дело идёт к тому, что особенно взбудоражится Восток. Возникнут острые противоречия с Западом. И всё же, как бы ни развивались события, но пройдёт время, и взоры новых поколений будут обращены… к победам социалистического Отечества…Они вновь подымут знамя своих отцов и дедов и отдадут нам должное сполна. Своё будущее они будут строить на нашем прошлом».
Сказано и записано это было в 1939 году. Чем не политическое ясновидение! Не созерцательное, пассивное, а сопровождавшееся активной политической деятельностью.
Хотя объяснение кроется в политике, как искусстве возможного, а возможности открыто сражаться с данной силой у Сталина были ограниченными, его воззрения по национальному вопросу, по животрепещущим вопросам философии, политэкономии, партийно-государственного строительства имеют фактический антисионистский характер. Их претворение сопровождалось гласными и негласными антисионистскими акциями во внутренней и внешней политике коммунистической партии и советского государства. Не все эти действия были доведены до конца, не все оказались успешными. Однако их отличал истинный – антисистемный, антинацистский вектор.
Антинацистский вектор антисионистских акций – не оговорка ли? Нет, не оговорка, не описка. Ложь системников бывает тонкой, хитроумной. Но бывает похабной и дуболомной, когда, скажем, лепит из иудеев добропорядочный, да к тому же антифашистский образ.
Порядочность сталинизма проявляется, например, в том, что им признаётся и приветствуется антинацист и антифашист в лице еврея, становящегося собратом по борьбе. Однако одновременно устанавливается, что капитализм и такие его неотъемлемые спутники, как расизм, фашизм, нацизм, есть квинтэссенция человеконенавистнической идеологии иудеев. А к ним принадлежат почти все сионисты, которые, в свою очередь, почти все состоят из евреев. Современный еврей не виновен в грехах своих предков, если искренне осуждает и не повторяет их. Честно признавая преступность сáмого отвратительного и длительного грехопадения в человеческой истории, он обязан принять участие в его искоренении наравне со всеми.
Тем читателям, которым всё-таки необходимо доказать сталинскую порядочность и иудейское человеконенавистничество, порекомендуем: в первом случае искать, находить и изучать произведения вождя, во втором – протянуть руку и снять с полки или пойти и купить в ближайшей книжной лавке самый доступный из источников – Библию. Не полениться проштудировать её всю, прежде всего Ветхий Завет. Да не спеша. Да с карандашом в руке.
Серьёзный промах советской пропаганды и агитации – не давать Библию всем желающим. Интересующимся приходилось довольствоваться не всегда основательными и убедительными доводами казённых атеистов. По человеческому обыкновению, связанному с правилом запретного плода, сам интерес, случалось, обретал нездоровый характер. А ведь это произведение несёт в себе столько очевидных саморазоблачений, что его с небольшими комментариями необходимо было тиражировать и бесплатно раздавать, знакомя с ним со школьной парты.
Прочитав канонические тексты иудеев и христиан, имея лишь среднее образование и нормальную голову на плечах, невозможно не стать противником библейской религиозности вообще и иудаизма в частности. Невозможно не стать если не убеждённым антикапиталистом, то весьма критически настроенным к системе, к её иудейской сердцевине.
Прямого отношения к излагаемым нами документам и событиям Библия не имеет. Однако обойти её молчанием будет неправильным даже при их косвенной связи. Являясь компиляцией, она содержит древние и ценные документы, отражает богатое философское и художественно-литературное наследство предшествующих цивилизаций. (Увы, изобилуя искажениями и ошибками.) В то же время многие основные библейские положения вызывают в лучшем случае недоумение. Пользуясь неграмотностью масс, системники в рясах веками скрывали их от верующих. Сегодня, когда в большинстве христианских народов грамотность всеобщая, срабатывают людская лень и прежнее нежелание попов призвать массы читать всю Библию, а не отдельные отрывки и пересказы.
Ведь тогда может открыться, например, что бог не только любит, но и ненавидит. Более того – запросто призывает к убийству, поощряет убийц. Ещё более того – это отец небесный не всех людей, а исключительно евреев, которые, оказывается, богоизбранный народ. Остальные, таким образом, низшие народы и, как требует Ветхий Завет, должны подчиниться евреям либо сгинуть. В Библии есть восхваления тунеядцев, клятвопреступников, ловкачей, грабителей. Освящаются садистская жестокость, мужская и женская продажность, кровосмешение, рабовладение, захват жизненного пространства. Она учит подличать ради завоевания земных благ, выставляя жадным потребителем этих благ самого Всевышнего. Всё это граничит с неприкрытым богохульством.
Конечно, можно привести и некоторые благородные библейские установки. Но разве не странно, что они соседствуют с апологией иудейского людоедства и сатанизма? Помимо прочего, это свидетельство двуличия Священного Писания, которое, естественно, никакое не священное и не богооткровенное. Оно есть выражение низменных страстей его авторов, постаравшихся разбавить свои человеконенавистнические пассажи действительно замечательными заимствованиями.
Большинство благородных установок мы находим в стоящем несколько особняком Новом Завете, содержащем жизнеописания Иисуса и другие материалы. Они являются позднейшими включениями в Библию и представляли собой попытку реформировать и подчистить библейское учение. Так из иудаизма вылупилось христианство. Сегодняшний практический результат этого известен. А теоретический?
Теория христианства вдруг обнаружила, что потерялась в пестроте современного мира. Она сдаёт идеологические позиции даже в центрах своего традиционного влияния. Расколотая и фрагментарная, ищет сама себя, тычется в двери разных практик, запутывая своих сторонников, тоже расколотых. Новый Завет стал рассматриваться как антитеза Ветхому Завету. Многие христиане стали, наконец, задаваться вопросом: почему важные положения обоих Заветов взаимоисключающи, святотатственно противоречат друг другу? Резонное в таком случае продолжение вопроса – можно ли считать каноническими, то есть обязательными для руководства благочестивым христианином, несовместимые части Библии – остаётся без ответа.
Клерикалы, как правило, акцентируют внимание верующих на гуманных новозаветных идеях, аккумулированных в четырех евангелиях. Однако евангелия тоже кое-где облиты иудейскими гадостями.
Библия – незаменимый контрпропагандистский материал в борьбе с религиозным и светским фундаментами власти Сиона.
Как сопрягались антисионистские акции с основами сталинизма, какие из них какой теме и какому периоду развития сталинизма соответствовали?
«Национальные проблемы». К антисионистским действиям нужно отнести решительное выкорчёвывание Сталиным еврейского и других шовинизмов, начатое им ещё в рядах дореволюционных социал-демократов. Это происходило на фоне глубокого обоснования им классового, пролетарского интернационализма и строительства беспримерного по всем параметрам гуманизма и свободы многонационального государства.
«Проблемы философии». Тем же действиям отвечала яростная борьба Сталина против троцкизма (до войны), космополитизма (после войны), сопровождавшаяся закономерным репрессированием сионистско-капиталистической агентуры в СССР, в странах народной демократии, её изгнанием из рядов мирового освободительного движения. Разоблачая идейную несостоятельность наших противников, он оберегал марксистско-ленинскую философию от извращений и передержек, обогащал её новыми мыслями, придавал дополнительную гибкость. Максимальное выражение эта основа сталинизма получила в конце 40-х – начале 50-х годов.
«Экономические проблемы». Сталин был одновременно зодчим и прорабом грандиозной промышленно-аграрной стройки под названием «народное хозяйство СССР». Советская экономика играла роль оплота антисистемы и надгробия иудейскому и прочему капиталу. Среди соответствующих сталинских действий – разгром буржуазных подпевал, которые маскировались под большевиков, отчего представляли собой наибольшую опасность. На словах ратуя за социализм, они мечтали о реставрации капитализма, пытались вызвать рост рыночных отношений, внедрить в здоровый организм социалистической экономики чуждый и вредный для неё вирус прибыльности. Длинный, запачканный сионский хвост тянулся за ними. Сталин прищемил его ещё в 20 – 30-х годах, а в конце жизни вытащил многих за этот хвост на суд истории.
Во всех случаях речь идёт о недобитках и последышах уничтоженного Сталиным идейно и физически троцкизма. Того самого троцкизма, который изначально есть злейший враг рабочих и крестьян, «гойских» народов вообще, поскольку замышлялся и внедрялся в коммунистическую сферу в роли троянского коня наихудшей и наимощной разновидности капитализма – сионо-иудейской. Сталинизм надлежит расценивать как науку, даже если бы за ним числилось только это единственное, выдающееся достижение. Ибо очистить революцию было не менее, если не более важно и трудно, чем совершить её.
Объективность требует признания величия и красоты бурного потока Октябрьской революции и одновременно наличия малоприятной пены, всплывавшей в её отстойниках. Это элементарно. Это повод не для злопыхательства, а для извлечения уроков, накапливания опыта. Зацикливаться на, цитируем, «засилье жидов во властных структурах совдепии» – значит не видеть ничего больше, дальше. Ведь эти проныры всегда орудуют по обе стороны любой линии любого раздела.