Страница:
…В непрерывном слиянии, являющемся целью совершенства каждой души, пока не удостаивается возвращения любовью, как «возвратится „вав“ относительно „hэй“, что означает слияние Творца и Шхины (всех душ). Творец намеренно запутывает человека, показывая ему, что он обладает стремлением к духовному; человек же должен раскрыть, что стремление это идет именно от Творца. Творец, а не человек – Первый в создании ощущения этого недостатка.
Но душа без знания и осознания Творца, находится в большом падении, после того как увеличиваются стремления до определенной меры. Человек, который ищет, постоянно находится в движении, стремясь раскрыть Творца и установить с Ним связь, ощутить Его. После многочисленных попыток он видит, что ухватиться за Него, ощутить Его, все-таки невозможно, и тогда приходит отчаяние. Однако и это отчаяние он не связывает с Творцом, желающим, чтобы человек испытал отчаяние, благодаря чему впоследствии увеличится любовь. Рабби не оканчивает это предложение, как бы указывая на отчаяние.
Потому что кажется ему, что Творец отвергает его. Если все наши ощущения приходят от Творца, то и это отчаяние тоже посылает мне Творец – а значит, Он, по всей видимости, меня не желает. Знаете эти игры между парнем и девушкой, делающей вид, что он ей не нужен – точно в такой форме человек себе это и представляет. В нашей «животной» любви мы тоже постоянно прибегаем к подобного рода методам – например, к флирту – потому что это усиливает связь. Ты вливаешь в любовь недостаток (ненаполненное желание), и любовь от этого крепнет – у тебя есть, чем еще ее наполнить.
Какой стыд и позор, что не только не завершает меру своего стремления и тоски, чтобы наполниться вечной любовью к Творцу, а становится разделяющим, потому что кажется ему, что только он стремится, тоскует и рвется к Творцу и не верит сказанному мудрецами, что в той же точно мере также и Творец стремится, тоскует и рвется к человеку.
Мы не можем сказать, что эти состояния плохи. Он отводит им место, а значит, есть место отчаянию, абсолютному отчаянию: «У меня ничего нет. Я неисправим». Это случается с каждым, таков путь. Поскольку это не лучшие состояния, желательно знать о них заранее и попытаться заблаговременно построить какой-то защитный механизм – с помощью группы, учебы, распорядка и тому подобное – чтобы быстрее пережить их. Может быть, кто-то сможет донести до нас что-то в этих состояниях. В любом случае, им есть место и они обязательно должны прокатиться по нам – выхода нет. Так что, бывает отчаяние, ощущение безнадежности, беспомощности, отсутствия связи – с каждым это случится.
Но чем можно помочь тем, которые еще не отчеканили в своем сердце веру в сказанное мудрецами. Но из себя я зрю Творца, потому что все происходящее в этом мире суть «буквы», которые человек обязан скопировать в их истинное место в духовное, потому что в духовном нет букв.
Мы находимся в этом мире, в ощущении, называемом «этот мир», без экрана, без светов, без истинных сосудов. Вместо сосудов, являющихся желаниями души, у нас пока что есть, сосуды в виде желаний к этим всевозможным виртуальным наслаждениям: животные наслаждения, деньги, почести, знания. Мы погружены во взаимоотношения между нашими желаниями и наслаждениями с намерением ради получения, а не ради отдачи.
Но из этой системы недостатков и наслаждений, действующей в нас, мы постепенно приходим к системе духовной, потому что, по закону ветви и корня, существует полное соответствие между духовным, со всеми его деталями, и материальным, со всеми его деталями. Только в материальном «материя» – намерение ради получения, а в духовном «материя» – намерение ради отдачи. Разница громадна, но мы ее не постигаем. Какой же это скачок, при котором меняют лишь намерение!
Однако соответствие во всех деталях действительно полное. Нет ни одной частности – ни в ощущении, ни в мысли, ни в чувстве, ни в чем материальном – против которой не было бы корня в духовном. Поэтому на примерах этого мира мы можем создать некий образчик мира духовного, а также показать, как мы постепенно из этого мира приходим и включаемся в духовное.
Вопрос: Что же, в ответ на все только благодарить Творца?
Ты боишься, что в ответ на все, что с тобой происходит, надо только благодарать Творца, чтобы так и завершить жизнь? Если Он будет присутствовать рядом с твоими проблемами не в разуме, а только в чувствах – то это, безусловно, так. Однако у нас всегда сохраняется противоречие.
Противоречие не между тем, что я чувствую, и тем, что я отвечаю; проблема в том, что я должен ответить лишь после произведенной проверки: я должен связать плохой поступок с Творцом, с ощущением Его во мне – и сказать, что Он сделал мне эту плохую вещь. Если я не связываю этого ощущения с Творцом, а просто автоматически повторяю: «Слава Б-гу», «С Б-жьей помощью», то от этого ничего не меняется.
Однако если это выражение произносится мною лишь после того, как я связываю то плохое, что во мне, с Творцом, с Источником – то я уже не могу просто повторять это. Я произношу это, исходя из ощущения, а не из штампов образования, не из-за того, что меня учили: «Когда тебе плохо, говори: „Нет иного кроме Него“.
Когда мне плохо, я не должен автоматически произносить: «Нет иного кроме Него»; вслед за этим плохим ощущением я должен удостовериться, что оно приходит свыше, от Творца, что Он посылает мне его, что я связан с Ним в чувствах. Когда я устанавливаю с Ним связь на уровне чувств, исходя из плохого ощущения – это ощущение подслащивается, и тогда я говорю: «Нет иного кроме Него», имея в виду, что это пришло от Него. Необходима чувственная связь с Творцом.
Я не должен твердить: «Слава Б-гу» после каждого удара и: «С Б-жьей помощью», что бы со мной ни случилось. Такие реакции внедряются в человека посредством образования. Мы разворачиваем связь на каждое свое ощущение, и поэтому, пока я не связываю его с Творцом, я вообще не могу сказать: «Слава Б-гу» или наоборот. У меня вообще нет связи с Ним. Вы не часто слышите от меня: «Слава Б-гу». От меня требовали: скажи «С Б-жей помощью»!
Я отвечал: «Все будет хорошо». Такое трудно произнести, это вытекает из внутренней работы и настоящей связи с образом Творца, а не из уст. Поэтому мы не можем просто так бросаться подобными словами. Если связь не установлена, ты в ответ на любую плохую вещь можешь сказать: «Слава Б-гу», ты даже не задумываешься над тем, что произносишь. Если же, как здесь написано, ты привязываешь каждую вещь к Нему – Он пробуждается, Он посылает – то потом сердце скажет…
Вопрос: Что делать человеку после того, как он пришел к отчаянию, и у него нет никаких сил, чтобы продолжать, когда он вообще не видит, что шел в правильном направлении?
В самом плохом состоянии – выжди. Если ты думаешь, что это состояние и все остальные состояния проистекают из самого тебя – подожди и увидишь, как это проходит. Что значит «проходит»? Высшие источники света меняются, свет, который приходит, становится другим – и по своей силе, и по сути. Он задействует тебя иначе, и ты выходишь из этого состояния, то есть, испытываешь другое ощущение, которое сейчас на тебя действует. Вот и все.
В конечном итоге, что ты такое? Некто, ощущающий, как над ним работают, точно на операционном столе. В чем же заключается наше собственное действие? В осознании того, что с нами происходит. Ты еще увидишь, насколько вымышлена вся эта реальность, включая политические и военные действия, а также семейные проблемы. Наше дело – правильно осознать то, что с нами творится, отнести это к истинному Источнику – и в этом твоя реальность начинает меняться.
Устанавливая все более истинную связь с Творцом, ты приводишь к тому, что все происходящее вокруг тебя начинает меняться в соответствии с этой мыслью, этой связью. У Творца есть как бы «материал», «тяжесть», «вес» – и ты работаешь над ним посредством собственной мысли, а свет начинает вести себя соответственно твоей связи с Творцом.
Вопрос: Если я чувствую, что во мне действует Творец, это ослабляет, притупляет все мои действия; в то время как обычно я достигаю чего-то, активно опираясь на собственные силы, преодолевая сопротивление других. Когда я вижу, что все это вызывает во мне Творец, или просто пребываю во внутренней связи с Ним – это ослабляет меня, превращает меня в мямлю.
И тогда мне кажется, что я остаюсь в проигрыше на работе и во взаимоотношениях с другими – ничто не выйдет так, как я того хочу. Допустим, раньше в случае опасности увольнения я бы сражался и сохранил бы за собой место; а теперь из-за того, что я связан с Творцом, у меня какая-то слабость, мне не хочется сражаться – и меня увольняют. Если бы я сражался, я бы «убил»; а теперь я словно даю Ему «убить».
Это значит, что нам все еще позволяют думать, будто бы мы играем активную роль в этой системе взаимоотношений с Ним, как будто существует еще какая-то действующая сила, кроме Творца, как будто от тебя что-то зависит. Ты не хочешь относиться к Нему, исходя из Его присутствия и согласно течению событий. Ты думаешь, что если применишь собственную силу, то течение изменится в твою пользу. Ты не очень полагаешься на то, как Он произведет то или иное действие. «Может быть, Он и хочет приносить благо, но не совсем умеет. Не Он выстроил эту ситуацию».
Реплика: Он ее выстроил, но я не должен оставаться в ней пассивным.
Откуда ты знаешь? Есть Заповедь на этот случай? Сказано: «Пока острый меч не коснется твоей шеи, не теряй надежду» – подобно тому, что было с рабби Акивой. Только он мог читать при казни «Шма Исраэль».
Мы сами не знаем, до какой степени мы должны довести разграничение между тем, что и впрямь лишь представляется нам в посылаемых Им изображениях этого мира, и Самим Творцом. И тогда мы увидим, что за «фильмы» мы смотрим всю свою жизнь. «Мы были как во сне» – вот уж действительно, как во сне.
Человек должен действовать реальным образом, а не так, как будто он уже пребывает в Конце Исправления. Необходимо осознать, что мы должны прийти к состоянию, в котором мы не видим этих изображений, а вместо того видим, как Творец выстраивает этих кукол, а также меня самого, и хочет, чтобы и в них, и в себе я познал одного только Его. Конечно же, интересно, каким образом мы отсоединяемся от Управления: благодаря тому, что Он выстраивает передо мной некую ситуацию; посредством затуманивания моих чувств или разума… Нет предела сумбуру и нет Конца ошибкам.
Ты говоришь: я человек, у меня есть разум, чувства, в жизни я крепко стою на ногах и мне нужна какая-то система – как относиться к такой-то вещи в такой-то ситуации. Мне нужно упорядочить предстающую предо мной картину – я готов, только, пожалуйста, дайте мне инструменты в руки. Тебе дают только один инструмент (кли) – стремление к раскрытию Творца. Но посредством этого ты действительно раскрываешь новые келим, душу.
Дополнение: Я хочу привести в пример одного из членов нашей группы, у которого был суд. Он просил силы для того, чтобы помнить на суде, что все это игра, чтобы видеть Творца, несмотря на то, что все его будущее и профессия зависели от этого суда. Он попросил у группы помощи в этом смысле. Я не хочу распространяться о том, как все кончилось, это неважно, однако никто, кроме группы, не может помочь тебе помнить, для чего ты живешь. Это действительно самая сильная вещь.
Но вследствие разбиения сосудов, отпечатались все буквы на управлении и земных творениях… И снова тот же вопрос. Есть духовное и есть материальное. Наше состояние называется периодом подготовки. Как из этого состояния мы вообще можем хотя бы начать приближаться к духовному, к связи, к различным вещам, находящимся в Нем?
Откуда нам взять это соответствие между двумя мирами? И он отвечает: это приходит как результат разбиения сосудов.
…Отпечатались все буквы на управлении и земных творениях таким образом, что если человек совершенствуется и достигает своего корня, обязан сам собрать все буквы, одну к одной, и отнести их к Высшему корню, к Святости. «К Высшему корню» означает: отнести к Творцу все происходящее в мыслях, в сердце, в помехах и так далее Я не просто говорю: «Слава Б-гу», потому что получаю это от Него – «Нет иного кроме Него». Я обязан раскрыть Его в таамим, внутри себя, во всем своем ощущении. Не просто зрением увидеть, что это делает Он, а как будто сделать это с Ним в истинном слиянии.
…Как сказано: "Перевешивает себя и весь мир на чашу оправдания». Тем, что объединяется с Творцом, с Его действиями. «Весь мир» – это значит, что все действия, все, что происходит вокруг меня, включая меня самого, я «перевешиваю на чашу оправдания», то есть, сливаю с Высшим все возникающие передо мной изображения. Когда после выяснений и усилий я сливаю с Творцом все возникающие во мне изображения, все изменения, помехи и неразберихи – по мере их чередующегося раскрытия – тогда я перевешиваю себя и весь мир на чашу оправдания.
А слияние Творца и Шхины, которое создается человеком наполнением меры устремления и тоски, точно подобно земному совокуплению, рождающему земное тело, которое также происходит от обязательно предшествующей причины, то есть, напряжения, то есть, определенной меры стремления, называемой напряжением в земном языке, когда и семя его на благо, потому что извергается как стрела в душу, год, мир, что и называется тшува в то время, в то место, в ту женщину.
Как описывает Бааль Сулам в письме на странице 64 книги «Плод Мудрости», мы должны достичь той самой точки, откуда спускается душа. Как мы ее ищем? По трем осям. Так же, как в нашем мире есть три измерения – длина, ширина, высота – по которым мы можем отыскать точку, о которой говорим; так же в наших ощущениях мы можем отыскать ту точку, в которую должны вернуться, из которой начали спуск вниз, – по трем духовным координатам, называющимся: «Мир», «Год» и «Душа».
Мне дают сведения о том, каковы эти координаты для меня, и если я нахожу три этих параметра и складываю их вместе – значит, я достиг своей исходной точки. Например, я говорю тебе: год – 1999, мир – Ецира, душа – Игорь. Сказав это, я дал тебе все сведения о таком-то духовном состоянии.
…Потому что последняя буква хэй имени АВАЯ содержит душу, год, мир. Чтобы достичь цели, наша душа или желание – неважно, как сказать – должна, что называется, «совершить возвращение»: достичь наполнения недостатка (вернуться с недостатком к наполнению). Малхут (хэй), то есть, творение, возвращается к Зеир Анпину, то есть, Творцу. Как я могу знать, что возвращаюсь к нему – в свое место, туда, откуда я спустился? Согласно трем координатам: мир, год, душа. Как он говорит: «в то время, в то место, в ту женщину». Что это значит? Почему этим я достигаю истинного, полного контакта?
Он объясняет это в понятной для нас «животной» форме – форме отношений между мужчиной и женщиной. Однако это соответствует тому, как душа приходит к Творцу.
3. Словарь каббалистических терминов и определений
Аба вэ-Има – парцуф мира Ацилут
АБЕА – Ацилут-Брия-Ецира-Асия – четыре мира
Авиют – величина желания
Аводат а-Шем – работа на Творца
Авханот – страдии, свойства
Адам – человек
Адам Кадмон – парцуф мира Ацилут
Адам Ришон – общая душа
Акарат а-ра – осознание зла
Аль менат лакабель – ради себя; эгоизм
Аль менат леашпия – ради отдачи; альтруизм
Анан гадоль – большое облако
Ахана – подготовка
АХАП – Озен, Хотем, Пэ – уровни эгоистического желания в парцуфе
Ахмаца – забродившее (тесто)
Ахораим – задняя часть, обратная сторона
Ацмуто – непостигаемая сущность Творца
Ашваат а-Цура– подобие свойств
Ашпаа – отдача
Аярат – свечение
Беема – животное
Бина – сфира
Бирур келим – проверка желаний
Бхина – стадия
Галут – изгнание
Галут Мицраим – Египетское изгнание
Гальгальта вэ-Эйнаим (Г"Э) – алтруистические келим
Ган Эден – Райский сад
Гвура – сфира
Гимель ришонот (ГАР) – три первых сфирот
Гилуй – раскрытие, проявление
Гмар Тикун – Конец Исправления
Гой – эгоистичекое желание; народ
Домем – неживой уровень
Домем дэ-кдуша – духовно неживой
Домэ – подобен, похож
Ерида – падение
Есод – сфира
Ехидей сгула – изранники чудесного
Еш ми еш – существующее из существующего (вечное)
Еш ми айн – существующеее из несуществующего (вновь созданное)
Зеир Анпин (З"А) – сфира
Зивуг дэ-акаа – ударное соединение-единение
Зман – время
Исраэль – стремящийся к Творцу
Итарута дэ-лиэла – пробуждение Свыше
Итарута дэ-летата – пробуждение снизу
Ихуд – соединение, объединение
Йом – день
Катнут – малое состояние
Кашиют – твердость
Кдуша – святость
Кетер – сфира
Клали – общий
Кли – сосуд для получения света Творца; желание получить свет
Клипа – нечистые силы (желания с эгоистическим намерением)
Кнессет Исраэль – собрание Израиля
Крум – покрытие, перекрытие
Лашон кодеш – святой язык; иврит
Лекабель – получать
Лекабель аль менат лекабель – получать ради получения
Леашпиа – давать наслаждение
Леашпияаль менат леашпия – отдавать ради отдачи
Лев а-эвен – каменное сердце
Лемала – наверху, вверх, выше
Лемата – снизу, внизу
Лишма – ради Творца
Либа – сердце
Лимшох – тянуть, вытягивать
Ло лишма – ради себя
Малхут – десятая сира; царство желаний; царство
Марор – горькая трава на Пэсах
Масах – экран
Матарат а-Брия – Цель творения
Махсом – граница между нашим миром и духовными мирами
Машпиа – отдача, влияние
Медабер – говорящий
Мехуга – циркуль
Ми маасеха икарнуха – из действий Твоих я познаю Тебя
Миньян – 10 человек, необходимых для молитвы
Маца – опресноки на Песах
Мицва – заповедь
Мицраим – Египет
Мицри – египтянин – эгоистичексое желание
Моха – мозг
Моше – вытаскивающий, вытягивающий
Нахаш – змей
Некудот – точки под буквами
Нивра – творение
Нер дакик – слабое свечение, подсветка
Нецах – сфира
Ницуц – искра
Ницху ли банай – победили Меня мои сыновья
Олам ки минаго ноэг – мир продолжает сущнствовать также как и существовал.
Ор – свет
Ор Макиф – Окружающий свет
Ор Пними – Внутренний свет
Ор Хасадим – свет Милосердия
Ор Яшар – Прямой свет
Ор Хозер – Отраженный свет
От – буква
Парса – граница между получающими и отдающими сосудами
Парцуф – духовный объект
Пасах – прошел, отделил, пропустил
Пе рах – мягкие уста
Песах – праздник, оилцетворяющий выход из духовного рабства
Прат – часть целого
Псолет – отходы
Пурим – праздник, олицетворяющий Конец Исправления
Пшат – простое толкование
Рацон – желание
Рацон леашпия – желание отдавать
Рацон лекабель – желание получить
Раша – грешник
Решимо – память о состояниях парцуфа
Рош – голова
Сфират а-Омер – отсчет Омера
Срефат хамец – уничтожение квасного
Таамим – вкус, воспоминание о свете
ТаРаХ – 612 заповедей
ТаРьяГ – 613 заповедей
Тет ришонот – первых девять сфирот
Тиферет – сфира
Тикун а-Брия – исправление творения
Тох – внутренняя часть парцуфа
Тхум шабат – граница субботы
Хамец – увасное
Хацаца – разделение
Хесед – сфира
Хипазон – спешка
Хисарон – желание к духовному
Хомер – материал
Ход – сфира
Хохма – сфира
Цимцум Алеф (Ц"А) – Первое Сокращение
Цимцум Бет (Ц"Б) – Второе Сокращение
Шана – год
Швират а-келим – разбиение общей души
Шореш – корень
Шохен – сосед; находящийся рядом
Шхина – Б-жественное присуствие
Шхина бэ-афра – Шхина в пепеле
Эрев хаг – канун праздник
Эрев шаббат – начало субботы
Эрец – земля
Эш – огонь
4. От издателя
Но душа без знания и осознания Творца, находится в большом падении, после того как увеличиваются стремления до определенной меры. Человек, который ищет, постоянно находится в движении, стремясь раскрыть Творца и установить с Ним связь, ощутить Его. После многочисленных попыток он видит, что ухватиться за Него, ощутить Его, все-таки невозможно, и тогда приходит отчаяние. Однако и это отчаяние он не связывает с Творцом, желающим, чтобы человек испытал отчаяние, благодаря чему впоследствии увеличится любовь. Рабби не оканчивает это предложение, как бы указывая на отчаяние.
Потому что кажется ему, что Творец отвергает его. Если все наши ощущения приходят от Творца, то и это отчаяние тоже посылает мне Творец – а значит, Он, по всей видимости, меня не желает. Знаете эти игры между парнем и девушкой, делающей вид, что он ей не нужен – точно в такой форме человек себе это и представляет. В нашей «животной» любви мы тоже постоянно прибегаем к подобного рода методам – например, к флирту – потому что это усиливает связь. Ты вливаешь в любовь недостаток (ненаполненное желание), и любовь от этого крепнет – у тебя есть, чем еще ее наполнить.
Какой стыд и позор, что не только не завершает меру своего стремления и тоски, чтобы наполниться вечной любовью к Творцу, а становится разделяющим, потому что кажется ему, что только он стремится, тоскует и рвется к Творцу и не верит сказанному мудрецами, что в той же точно мере также и Творец стремится, тоскует и рвется к человеку.
Мы не можем сказать, что эти состояния плохи. Он отводит им место, а значит, есть место отчаянию, абсолютному отчаянию: «У меня ничего нет. Я неисправим». Это случается с каждым, таков путь. Поскольку это не лучшие состояния, желательно знать о них заранее и попытаться заблаговременно построить какой-то защитный механизм – с помощью группы, учебы, распорядка и тому подобное – чтобы быстрее пережить их. Может быть, кто-то сможет донести до нас что-то в этих состояниях. В любом случае, им есть место и они обязательно должны прокатиться по нам – выхода нет. Так что, бывает отчаяние, ощущение безнадежности, беспомощности, отсутствия связи – с каждым это случится.
Но чем можно помочь тем, которые еще не отчеканили в своем сердце веру в сказанное мудрецами. Но из себя я зрю Творца, потому что все происходящее в этом мире суть «буквы», которые человек обязан скопировать в их истинное место в духовное, потому что в духовном нет букв.
Мы находимся в этом мире, в ощущении, называемом «этот мир», без экрана, без светов, без истинных сосудов. Вместо сосудов, являющихся желаниями души, у нас пока что есть, сосуды в виде желаний к этим всевозможным виртуальным наслаждениям: животные наслаждения, деньги, почести, знания. Мы погружены во взаимоотношения между нашими желаниями и наслаждениями с намерением ради получения, а не ради отдачи.
Но из этой системы недостатков и наслаждений, действующей в нас, мы постепенно приходим к системе духовной, потому что, по закону ветви и корня, существует полное соответствие между духовным, со всеми его деталями, и материальным, со всеми его деталями. Только в материальном «материя» – намерение ради получения, а в духовном «материя» – намерение ради отдачи. Разница громадна, но мы ее не постигаем. Какой же это скачок, при котором меняют лишь намерение!
Однако соответствие во всех деталях действительно полное. Нет ни одной частности – ни в ощущении, ни в мысли, ни в чувстве, ни в чем материальном – против которой не было бы корня в духовном. Поэтому на примерах этого мира мы можем создать некий образчик мира духовного, а также показать, как мы постепенно из этого мира приходим и включаемся в духовное.
Вопрос: Что же, в ответ на все только благодарить Творца?
Ты боишься, что в ответ на все, что с тобой происходит, надо только благодарать Творца, чтобы так и завершить жизнь? Если Он будет присутствовать рядом с твоими проблемами не в разуме, а только в чувствах – то это, безусловно, так. Однако у нас всегда сохраняется противоречие.
Противоречие не между тем, что я чувствую, и тем, что я отвечаю; проблема в том, что я должен ответить лишь после произведенной проверки: я должен связать плохой поступок с Творцом, с ощущением Его во мне – и сказать, что Он сделал мне эту плохую вещь. Если я не связываю этого ощущения с Творцом, а просто автоматически повторяю: «Слава Б-гу», «С Б-жьей помощью», то от этого ничего не меняется.
Однако если это выражение произносится мною лишь после того, как я связываю то плохое, что во мне, с Творцом, с Источником – то я уже не могу просто повторять это. Я произношу это, исходя из ощущения, а не из штампов образования, не из-за того, что меня учили: «Когда тебе плохо, говори: „Нет иного кроме Него“.
Когда мне плохо, я не должен автоматически произносить: «Нет иного кроме Него»; вслед за этим плохим ощущением я должен удостовериться, что оно приходит свыше, от Творца, что Он посылает мне его, что я связан с Ним в чувствах. Когда я устанавливаю с Ним связь на уровне чувств, исходя из плохого ощущения – это ощущение подслащивается, и тогда я говорю: «Нет иного кроме Него», имея в виду, что это пришло от Него. Необходима чувственная связь с Творцом.
Я не должен твердить: «Слава Б-гу» после каждого удара и: «С Б-жьей помощью», что бы со мной ни случилось. Такие реакции внедряются в человека посредством образования. Мы разворачиваем связь на каждое свое ощущение, и поэтому, пока я не связываю его с Творцом, я вообще не могу сказать: «Слава Б-гу» или наоборот. У меня вообще нет связи с Ним. Вы не часто слышите от меня: «Слава Б-гу». От меня требовали: скажи «С Б-жей помощью»!
Я отвечал: «Все будет хорошо». Такое трудно произнести, это вытекает из внутренней работы и настоящей связи с образом Творца, а не из уст. Поэтому мы не можем просто так бросаться подобными словами. Если связь не установлена, ты в ответ на любую плохую вещь можешь сказать: «Слава Б-гу», ты даже не задумываешься над тем, что произносишь. Если же, как здесь написано, ты привязываешь каждую вещь к Нему – Он пробуждается, Он посылает – то потом сердце скажет…
Вопрос: Что делать человеку после того, как он пришел к отчаянию, и у него нет никаких сил, чтобы продолжать, когда он вообще не видит, что шел в правильном направлении?
В самом плохом состоянии – выжди. Если ты думаешь, что это состояние и все остальные состояния проистекают из самого тебя – подожди и увидишь, как это проходит. Что значит «проходит»? Высшие источники света меняются, свет, который приходит, становится другим – и по своей силе, и по сути. Он задействует тебя иначе, и ты выходишь из этого состояния, то есть, испытываешь другое ощущение, которое сейчас на тебя действует. Вот и все.
В конечном итоге, что ты такое? Некто, ощущающий, как над ним работают, точно на операционном столе. В чем же заключается наше собственное действие? В осознании того, что с нами происходит. Ты еще увидишь, насколько вымышлена вся эта реальность, включая политические и военные действия, а также семейные проблемы. Наше дело – правильно осознать то, что с нами творится, отнести это к истинному Источнику – и в этом твоя реальность начинает меняться.
Устанавливая все более истинную связь с Творцом, ты приводишь к тому, что все происходящее вокруг тебя начинает меняться в соответствии с этой мыслью, этой связью. У Творца есть как бы «материал», «тяжесть», «вес» – и ты работаешь над ним посредством собственной мысли, а свет начинает вести себя соответственно твоей связи с Творцом.
Вопрос: Если я чувствую, что во мне действует Творец, это ослабляет, притупляет все мои действия; в то время как обычно я достигаю чего-то, активно опираясь на собственные силы, преодолевая сопротивление других. Когда я вижу, что все это вызывает во мне Творец, или просто пребываю во внутренней связи с Ним – это ослабляет меня, превращает меня в мямлю.
И тогда мне кажется, что я остаюсь в проигрыше на работе и во взаимоотношениях с другими – ничто не выйдет так, как я того хочу. Допустим, раньше в случае опасности увольнения я бы сражался и сохранил бы за собой место; а теперь из-за того, что я связан с Творцом, у меня какая-то слабость, мне не хочется сражаться – и меня увольняют. Если бы я сражался, я бы «убил»; а теперь я словно даю Ему «убить».
Это значит, что нам все еще позволяют думать, будто бы мы играем активную роль в этой системе взаимоотношений с Ним, как будто существует еще какая-то действующая сила, кроме Творца, как будто от тебя что-то зависит. Ты не хочешь относиться к Нему, исходя из Его присутствия и согласно течению событий. Ты думаешь, что если применишь собственную силу, то течение изменится в твою пользу. Ты не очень полагаешься на то, как Он произведет то или иное действие. «Может быть, Он и хочет приносить благо, но не совсем умеет. Не Он выстроил эту ситуацию».
Реплика: Он ее выстроил, но я не должен оставаться в ней пассивным.
Откуда ты знаешь? Есть Заповедь на этот случай? Сказано: «Пока острый меч не коснется твоей шеи, не теряй надежду» – подобно тому, что было с рабби Акивой. Только он мог читать при казни «Шма Исраэль».
Мы сами не знаем, до какой степени мы должны довести разграничение между тем, что и впрямь лишь представляется нам в посылаемых Им изображениях этого мира, и Самим Творцом. И тогда мы увидим, что за «фильмы» мы смотрим всю свою жизнь. «Мы были как во сне» – вот уж действительно, как во сне.
Человек должен действовать реальным образом, а не так, как будто он уже пребывает в Конце Исправления. Необходимо осознать, что мы должны прийти к состоянию, в котором мы не видим этих изображений, а вместо того видим, как Творец выстраивает этих кукол, а также меня самого, и хочет, чтобы и в них, и в себе я познал одного только Его. Конечно же, интересно, каким образом мы отсоединяемся от Управления: благодаря тому, что Он выстраивает передо мной некую ситуацию; посредством затуманивания моих чувств или разума… Нет предела сумбуру и нет Конца ошибкам.
Ты говоришь: я человек, у меня есть разум, чувства, в жизни я крепко стою на ногах и мне нужна какая-то система – как относиться к такой-то вещи в такой-то ситуации. Мне нужно упорядочить предстающую предо мной картину – я готов, только, пожалуйста, дайте мне инструменты в руки. Тебе дают только один инструмент (кли) – стремление к раскрытию Творца. Но посредством этого ты действительно раскрываешь новые келим, душу.
Дополнение: Я хочу привести в пример одного из членов нашей группы, у которого был суд. Он просил силы для того, чтобы помнить на суде, что все это игра, чтобы видеть Творца, несмотря на то, что все его будущее и профессия зависели от этого суда. Он попросил у группы помощи в этом смысле. Я не хочу распространяться о том, как все кончилось, это неважно, однако никто, кроме группы, не может помочь тебе помнить, для чего ты живешь. Это действительно самая сильная вещь.
Но вследствие разбиения сосудов, отпечатались все буквы на управлении и земных творениях… И снова тот же вопрос. Есть духовное и есть материальное. Наше состояние называется периодом подготовки. Как из этого состояния мы вообще можем хотя бы начать приближаться к духовному, к связи, к различным вещам, находящимся в Нем?
Откуда нам взять это соответствие между двумя мирами? И он отвечает: это приходит как результат разбиения сосудов.
…Отпечатались все буквы на управлении и земных творениях таким образом, что если человек совершенствуется и достигает своего корня, обязан сам собрать все буквы, одну к одной, и отнести их к Высшему корню, к Святости. «К Высшему корню» означает: отнести к Творцу все происходящее в мыслях, в сердце, в помехах и так далее Я не просто говорю: «Слава Б-гу», потому что получаю это от Него – «Нет иного кроме Него». Я обязан раскрыть Его в таамим, внутри себя, во всем своем ощущении. Не просто зрением увидеть, что это делает Он, а как будто сделать это с Ним в истинном слиянии.
…Как сказано: "Перевешивает себя и весь мир на чашу оправдания». Тем, что объединяется с Творцом, с Его действиями. «Весь мир» – это значит, что все действия, все, что происходит вокруг меня, включая меня самого, я «перевешиваю на чашу оправдания», то есть, сливаю с Высшим все возникающие передо мной изображения. Когда после выяснений и усилий я сливаю с Творцом все возникающие во мне изображения, все изменения, помехи и неразберихи – по мере их чередующегося раскрытия – тогда я перевешиваю себя и весь мир на чашу оправдания.
А слияние Творца и Шхины, которое создается человеком наполнением меры устремления и тоски, точно подобно земному совокуплению, рождающему земное тело, которое также происходит от обязательно предшествующей причины, то есть, напряжения, то есть, определенной меры стремления, называемой напряжением в земном языке, когда и семя его на благо, потому что извергается как стрела в душу, год, мир, что и называется тшува в то время, в то место, в ту женщину.
Как описывает Бааль Сулам в письме на странице 64 книги «Плод Мудрости», мы должны достичь той самой точки, откуда спускается душа. Как мы ее ищем? По трем осям. Так же, как в нашем мире есть три измерения – длина, ширина, высота – по которым мы можем отыскать точку, о которой говорим; так же в наших ощущениях мы можем отыскать ту точку, в которую должны вернуться, из которой начали спуск вниз, – по трем духовным координатам, называющимся: «Мир», «Год» и «Душа».
Мне дают сведения о том, каковы эти координаты для меня, и если я нахожу три этих параметра и складываю их вместе – значит, я достиг своей исходной точки. Например, я говорю тебе: год – 1999, мир – Ецира, душа – Игорь. Сказав это, я дал тебе все сведения о таком-то духовном состоянии.
…Потому что последняя буква хэй имени АВАЯ содержит душу, год, мир. Чтобы достичь цели, наша душа или желание – неважно, как сказать – должна, что называется, «совершить возвращение»: достичь наполнения недостатка (вернуться с недостатком к наполнению). Малхут (хэй), то есть, творение, возвращается к Зеир Анпину, то есть, Творцу. Как я могу знать, что возвращаюсь к нему – в свое место, туда, откуда я спустился? Согласно трем координатам: мир, год, душа. Как он говорит: «в то время, в то место, в ту женщину». Что это значит? Почему этим я достигаю истинного, полного контакта?
Он объясняет это в понятной для нас «животной» форме – форме отношений между мужчиной и женщиной. Однако это соответствует тому, как душа приходит к Творцу.
3. Словарь каббалистических терминов и определений
А
АВАЯ – четырехбуквенное имя ТворцаАба вэ-Има – парцуф мира Ацилут
АБЕА – Ацилут-Брия-Ецира-Асия – четыре мира
Авиют – величина желания
Аводат а-Шем – работа на Творца
Авханот – страдии, свойства
Адам – человек
Адам Кадмон – парцуф мира Ацилут
Адам Ришон – общая душа
Акарат а-ра – осознание зла
Аль менат лакабель – ради себя; эгоизм
Аль менат леашпия – ради отдачи; альтруизм
Анан гадоль – большое облако
Ахана – подготовка
АХАП – Озен, Хотем, Пэ – уровни эгоистического желания в парцуфе
Ахмаца – забродившее (тесто)
Ахораим – задняя часть, обратная сторона
Ацмуто – непостигаемая сущность Творца
Ашваат а-Цура– подобие свойств
Ашпаа – отдача
Аярат – свечение
Б
Бар-Мицва – достижение 13-го возрастаБеема – животное
Бина – сфира
Бирур келим – проверка желаний
Бхина – стадия
В
ВАК – 6 сфирот Зеир АнпинаГ
Гадлут – большое состояниеГалут – изгнание
Галут Мицраим – Египетское изгнание
Гальгальта вэ-Эйнаим (Г"Э) – алтруистические келим
Ган Эден – Райский сад
Гвура – сфира
Гимель ришонот (ГАР) – три первых сфирот
Гилуй – раскрытие, проявление
Гмар Тикун – Конец Исправления
Гой – эгоистичекое желание; народ
Д
Даат – срытая сфира; знаниеДомем – неживой уровень
Домем дэ-кдуша – духовно неживой
Домэ – подобен, похож
Е
Еника – вскармливаниеЕрида – падение
Есод – сфира
Ехидей сгула – изранники чудесного
Еш ми еш – существующее из существующего (вечное)
Еш ми айн – существующеее из несуществующего (вновь созданное)
3
Заин тахтонот – семь нижних сфиротЗеир Анпин (З"А) – сфира
Зивуг дэ-акаа – ударное соединение-единение
Зман – время
И
Ибур – духовный зародышИсраэль – стремящийся к Творцу
Итарута дэ-лиэла – пробуждение Свыше
Итарута дэ-летата – пробуждение снизу
Ихуд – соединение, объединение
Йом – день
К
Кавана – намерениеКатнут – малое состояние
Кашиют – твердость
Кдуша – святость
Кетер – сфира
Клали – общий
Кли – сосуд для получения света Творца; желание получить свет
Клипа – нечистые силы (желания с эгоистическим намерением)
Кнессет Исраэль – собрание Израиля
Крум – покрытие, перекрытие
Л
Лаван – белыйЛашон кодеш – святой язык; иврит
Лекабель – получать
Лекабель аль менат лекабель – получать ради получения
Леашпиа – давать наслаждение
Леашпияаль менат леашпия – отдавать ради отдачи
Лев а-эвен – каменное сердце
Лемала – наверху, вверх, выше
Лемата – снизу, внизу
Лишма – ради Творца
Либа – сердце
Лимшох – тянуть, вытягивать
Ло лишма – ради себя
М
Макот – ударыМалхут – десятая сира; царство желаний; царство
Марор – горькая трава на Пэсах
Масах – экран
Матарат а-Брия – Цель творения
Махсом – граница между нашим миром и духовными мирами
Машпиа – отдача, влияние
Медабер – говорящий
Мехуга – циркуль
Ми маасеха икарнуха – из действий Твоих я познаю Тебя
Миньян – 10 человек, необходимых для молитвы
Маца – опресноки на Песах
Мицва – заповедь
Мицраим – Египет
Мицри – египтянин – эгоистичексое желание
Моха – мозг
Моше – вытаскивающий, вытягивающий
Н
НАРАНХАЙ – Нефеш, Руах, Нешама, Хая, Ехида – пять уровней светаНахаш – змей
Некудот – точки под буквами
Нивра – творение
Нер дакик – слабое свечение, подсветка
Нецах – сфира
Ницуц – искра
Ницху ли банай – победили Меня мои сыновья
О
Олам – мирОлам ки минаго ноэг – мир продолжает сущнствовать также как и существовал.
Ор – свет
Ор Макиф – Окружающий свет
Ор Пними – Внутренний свет
Ор Хасадим – свет Милосердия
Ор Яшар – Прямой свет
Ор Хозер – Отраженный свет
От – буква
П
Паро – ФараонПарса – граница между получающими и отдающими сосудами
Парцуф – духовный объект
Пасах – прошел, отделил, пропустил
Пе рах – мягкие уста
Песах – праздник, оилцетворяющий выход из духовного рабства
Прат – часть целого
Псолет – отходы
Пурим – праздник, олицетворяющий Конец Исправления
Пшат – простое толкование
Р
РАБАШ – рабби Барух АшлагРацон – желание
Рацон леашпия – желание отдавать
Рацон лекабель – желание получить
Раша – грешник
Решимо – память о состояниях парцуфа
Рош – голова
С
Соф – окончание парцуфаСфират а-Омер – отсчет Омера
Срефат хамец – уничтожение квасного
Т
Тагин – короны над буквамиТаамим – вкус, воспоминание о свете
ТаРаХ – 612 заповедей
ТаРьяГ – 613 заповедей
Тет ришонот – первых девять сфирот
Тиферет – сфира
Тикун а-Брия – исправление творения
Тох – внутренняя часть парцуфа
Тхум шабат – граница субботы
Ф
Фараон – правитель Египта, эгоистическое желаниеХ
Хаг – праздникХамец – увасное
Хацаца – разделение
Хесед – сфира
Хипазон – спешка
Хисарон – желание к духовному
Хомер – материал
Ход – сфира
Хохма – сфира
Ц
Цадик – праведникЦимцум Алеф (Ц"А) – Первое Сокращение
Цимцум Бет (Ц"Б) – Второе Сокращение
Ш
Шаббат – субботаШана – год
Швират а-келим – разбиение общей души
Шореш – корень
Шохен – сосед; находящийся рядом
Шхина – Б-жественное присуствие
Шхина бэ-афра – Шхина в пепеле
Э
Эйн Соф – Мир БесконечностиЭрев хаг – канун праздник
Эрев шаббат – начало субботы
Эрец – земля
Эш – огонь
4. От издателя
Михаэль Лайтман. Серия книг «Наука Каббала»
Наука Каббала
Эта книга – основной вводный курс для начинающих изучать «Науку Каббала». Великий каббалист 20 века, почти наш современник, Бааль Сулам «перевел» основные каббалистические источники, создававшиеся в течение тысячелетий, на язык современных поколений, которым предназначено проникнуть в Высшие духовные миры. С помощью книг Бааль Сулама древнее учение становится доступно массам (как и предсказывали каббалисты прошлого). Главная часть книги – «Введение в науку Каббала» – приводится с комментариями последователя и наследника Бааль Сулама, современного каббалиста Михаэля Лайтмана. Учебный курс включает большой альбом графиков и чертежей духовных миров, контрольные вопросы и ответы, словарь каббалистических терминов. Том II – каббалистический словарь.
Основы Каббалы
Настоящий сборник является основной книгой для начинающих изучать Каббалу. Книга в доступной форме позволяет желающим проникнуть в тайны науки, на тысячелетия скрытой от глаз непосвященных. Автор разворачивает перед читателем всю панораму строения и системы мироздания. Открывает структуру Высших миров и законы Высшего управления. Желающий познать Высшее найдет в этом сборнике ответы на множество своих вопросов. В первую очередь на главный вопрос человека: «В чем смысл моей жизни?». Книга захватывает и увлекает, позволяет человеку проникнуть в самые глубиные тайны мира и самого себя.
Книга Зоар
Книга Зоар – основная и самая известная книга из всей многовековой каббалистической литературы. Хотя книга написана еще в IV веке н.э., многие века она была скрыта. Своим особенным, мистическим языком Книга Зоар описывает устройство мироздания, кругооборот душ, тайны букв, будущее человечества. Книга уникальна по силе духовного воздействия на человека, по возможности ее положительного влияния на судьбу читателя.
Величайшие каббалисты прошлого о Книге Зоар:
…Книга Зоар (Книга Свечения) названа так, потому что излучает свет от Высшего источника. Этот свет несет изучающему высшее воздействие, озаряет его высшим знанием, раскрывает будущее, вводит читателя в постижение вечности и совершенства…
…Нет более высшего занятия, чем изучение Книги Зоар. Изучение Книги Зоар выше любого другого учения, даже если изучающий не понимает…
…Даже тот, кто не понимает язык Книги Зоар, все равно обязан изучать ее, потому что сам язык Книги Зоар защищает изучающего и очищает его душу…
Учение Десяти Сфирот
Материал книги основан на курсе, прочитанном руководителем Международной академии Каббалы ученым-каббалистом Михаэлем Лайтманом по фундаментальному каббалистическому источнику Талмуд Десяти Сфирот.
В книгу вошли комментарии на 1, 3 и 9 части уникального научного труда Бааль Сулама, описывающего зарождение души, ее конструкцию и пути постижения вечности и совершенства.
Духовный поиск
Книга «Духовный поиск» – это сборник каббалистических текстов, которые дают представление об основных предметах исследования науки каббала: структура и развитие души, строение духовных миров, возможности человека выйти в своем познании за пределы материального мира. Когда человек начинает изучать духовный мир и восстанавливать свою связь с Творцом, он становится Человеком. Каббала – это инструкция, без которой такое превращение невозможно.
4.1 Изданы:
Наука Каббала
Эта книга – основной вводный курс для начинающих изучать «Науку Каббала». Великий каббалист 20 века, почти наш современник, Бааль Сулам «перевел» основные каббалистические источники, создававшиеся в течение тысячелетий, на язык современных поколений, которым предназначено проникнуть в Высшие духовные миры. С помощью книг Бааль Сулама древнее учение становится доступно массам (как и предсказывали каббалисты прошлого). Главная часть книги – «Введение в науку Каббала» – приводится с комментариями последователя и наследника Бааль Сулама, современного каббалиста Михаэля Лайтмана. Учебный курс включает большой альбом графиков и чертежей духовных миров, контрольные вопросы и ответы, словарь каббалистических терминов. Том II – каббалистический словарь.
Основы Каббалы
Настоящий сборник является основной книгой для начинающих изучать Каббалу. Книга в доступной форме позволяет желающим проникнуть в тайны науки, на тысячелетия скрытой от глаз непосвященных. Автор разворачивает перед читателем всю панораму строения и системы мироздания. Открывает структуру Высших миров и законы Высшего управления. Желающий познать Высшее найдет в этом сборнике ответы на множество своих вопросов. В первую очередь на главный вопрос человека: «В чем смысл моей жизни?». Книга захватывает и увлекает, позволяет человеку проникнуть в самые глубиные тайны мира и самого себя.
Книга Зоар
Книга Зоар – основная и самая известная книга из всей многовековой каббалистической литературы. Хотя книга написана еще в IV веке н.э., многие века она была скрыта. Своим особенным, мистическим языком Книга Зоар описывает устройство мироздания, кругооборот душ, тайны букв, будущее человечества. Книга уникальна по силе духовного воздействия на человека, по возможности ее положительного влияния на судьбу читателя.
Величайшие каббалисты прошлого о Книге Зоар:
…Книга Зоар (Книга Свечения) названа так, потому что излучает свет от Высшего источника. Этот свет несет изучающему высшее воздействие, озаряет его высшим знанием, раскрывает будущее, вводит читателя в постижение вечности и совершенства…
…Нет более высшего занятия, чем изучение Книги Зоар. Изучение Книги Зоар выше любого другого учения, даже если изучающий не понимает…
…Даже тот, кто не понимает язык Книги Зоар, все равно обязан изучать ее, потому что сам язык Книги Зоар защищает изучающего и очищает его душу…
Учение Десяти Сфирот
Материал книги основан на курсе, прочитанном руководителем Международной академии Каббалы ученым-каббалистом Михаэлем Лайтманом по фундаментальному каббалистическому источнику Талмуд Десяти Сфирот.
В книгу вошли комментарии на 1, 3 и 9 части уникального научного труда Бааль Сулама, описывающего зарождение души, ее конструкцию и пути постижения вечности и совершенства.
Духовный поиск
Книга «Духовный поиск» – это сборник каббалистических текстов, которые дают представление об основных предметах исследования науки каббала: структура и развитие души, строение духовных миров, возможности человека выйти в своем познании за пределы материального мира. Когда человек начинает изучать духовный мир и восстанавливать свою связь с Творцом, он становится Человеком. Каббала – это инструкция, без которой такое превращение невозможно.