Страница:
В голове шумело, и неверно качалась земля. В Буду! И отец еще
ничегошеньки не знает о нем! (И он не знал ничего из того, что творилось
дома. И про подготовку к походу на Новгород будущею зимой, и про сам поход
уведал уже в Литве, ровно год спустя. И что сидеть ему здесь придет еще
почти два лета, и даже вытвердить польскую речь - о том тоже не ведал, не
гадал княжич Василий.) Уберегут ли? Зачем в Угорскую землю везут? - вот о
чем пьяно думалось ему теперь, когда он стоял во дворе, раскачиваясь и
ощущая на лице ласковый, почти теплый ветер, какого, кажется, никогда и не
бывает на Руси в середине зимы! За ним таки пришли, повели его вновь и под
руки к пиршественному столу, заложником чужих чьих-то, и Бог весть, добрых
ли интересов! Вдруг, мгновением, захотелось заплакать. Ну зачем, зачем он
бежал из Орды! Чтобы ехать через горы в чужую непонятную Венгрию, в Буду
ихнюю, когда ему надобно совсем в другую сторону, домой!
Вечером (голова кружилась ужасно, и поташнивало) он лежал, утонув в
перинах, и словно плыл по воздуху, отделяясь от тела своего. Лежал, летел
ли, глядя, как Данило Феофаныч снимает верхние порты, кряхтит (тоже перебрал
за гостевым столом) и, в исподнем, молится.
- Спишь? - вопрошает боярин.
- Нет еще... - тихо отвечает Василий.
- Помолился на ночь? - строго спрашивает старик.
- Помолился, дедо!
"Дедо" само как-то выговорилось у него. Сказал и замер, но старик никак
не удивил обращению, и это ободрило:
- Дедо! А почто везут-то в Угорскую землю?
- Не волен он в себе покудова, Петр-от, не осильнел! Его воеводству-то
без году неделя: второй он тут, альбо третий. И мать, слышно, римской веры.
- Это та старуха строгая?
- Она. Мушата. При седатом сыне все ищо правит... Вера тут у их наша,
православная. Митрополию никак Филофей Коккин создавал. Ето во времена
дедушки было.
- Владыки Алексия?
- Его. Друзья были с Филофеем! Ну, так вот, а теперь прикинь: с юга
турки, вера у их Мехметова. Болгар-то уже сокрушили, почитай. Сербы устоят
ли, нет - невесть! Храбры, ратиться умеют, да князя ихнего, теперешнего,
Лазаря, не вси володетели слушают! А с Востока - татары, там - Литва, да и
те же Угры. Тут к кому ни то, а прислониться нать! И наехал княжич убеглый
из русской земли. Как быть? Не рассорить бы с Ордой! Хочет с себя свалить,
пущай, мол, иные решают! Почто в Угорскую землю везут - не ведаю! Круль
ихний, Людовик, померши. А так-то реши: у батюшки твово полного мира с
Ягайлою нет, дак, может, потому... Али католики што надумали? Чаю, и свадьбу
эту ихнюю затеяли, чтобы католикам церкву православную под себя забрать!
Ядвига-то, бают, иного любит, и жених есть у нее молоденькой, да вишь... А
Литву ноне в латынскую веру будут беспременно крестить!
- И русичей?
- Мыслят, вестимо, и русичей... - подумав, отзывается Данило. - Наша-то
вера правее римской! Там папы, да антипапы, вишь, роскошества разные,
соблазн! Яко короли, воюют межи собою...
- А скажи! - подает голос Василий снова (старик уже лег, слышно, как
скрипит под ним деревянное ложе, уже потушил свечу, и горница освещена одним
крохотным лампадным сиянием). - Ведь батюшка хотел за Ягайлу нашу Соню
выдать! Как же теперь?
- Да как! - отзывается Данило Феофаныч. - Никак... Иного жениха найдут,
може, и из ближних краев. На чужбину ить как в могилу... Иной свет, и все
иное там! Рыцари, да танцы, да шуты-скоморохи... Станут глядеть, судить,
кому не так поклон воздала, кому не так руку подала... да и веру менять ето
не дело! Спи, княжич! Дорога дальня у нас!
И затихает все. И в тишине слышно, как течет время.
- Дедо, не спишь? - опять прошает Василий.
- Что тебе, сынок? - уже сонно, не вдруг, отвечает боярин.
- А я им зачем?
Тьма молчит. Наконец отзывается голосом Данилы:
- Не ведаю и того. Ты ведь наследник престола! Все они ноне разодравши
тут... Был бы жив Любарт Гедиминич, сговорили бы с им... А - померши! Были
люди! Великие были короли! Што в Литве, хошь и Ольгирд, нам-то ево добрым
словом не помянуть, а для своих великий был князь, глава! Вишь, сколько
земель под себя забрал, и держал, и боронил, и с братьей своею в одно жили!
И в Польше был король истинный, Казимир Великий! Польшу укрепил, иное и
примыслил, грады строил, законы и порядок дал земле! Худо сказать, Червонную
Русь завоевал, да при ем, при Казимире, там ни единой латынской епископии не
было! Уважал, стало, и нашу веру... А уж вот Людовик, тот, бают, и польской
речи не ведал, в уграх сидел. Ето последнее дело, когда государь своей земли
не боронит и свой народ не любит! Великие князья, того же Мономаха возьми,
аль Невского, да хоть и Михайлу Ярославовича, хоть и прадеда твоего, Данилу
Лексаныча, в первую голову заботились о земле, о смердах! Иначе зачем и
князь? Тот не князь, кто земли своей не бережет!
- А у нас? - со смущением вопросил Василий, понимая, что в миг сей
немножко предает своего отца. - Вот у их Ольгерд, Казимир, а у нас?
Данило посопел, подумал. Отмолвил честно:
- А у нас всему голова покойный владыка Алексий был! Он и батюшку твово
воспитывал, и княжеством правил, и от Ольгирда землю боронил, и пострадал за
Русь, едва не уморили ево в Киеве... Так вот и реку: исполины были! Великие
держатели земли! Великое было время! Суровое! Невесть, не было бы таких
людей, и Литва и Русь погибли бы в одночасье, да и Польша не устояла, под
немцем была бы давно... Были великие князья! Да вот, умерли.
А енти-то, хошь и Ягайло с Витовтом, токмо о себе, о своем... Лишь бы
на столе усидеть... Не понимаю я етого! Не по-людски, не по-Божьи! Теперь
вот у Людовика сынов не стало, дак он уж так ляхов уламывал: возьмите, мол,
дочку на престол! А королеву брать - надобен и король! Да уж править-то
завсегда мужик будет, не баба! Редко когда... Как наша Ольга, да и то уже в
преклонных годах... А Ядвига што? Дите! Кто надоумил с Ягайлой ее свести?
Похоже, святые отцы! Боле некому... Ихняя печаль - православных в латынскую
веру перегнать, об ином не мыслят. Дениса, вишь, держат в Киеве, в нятьи,
греков неволят унию принять... А не выстоит православная церковь, и Руси в
одночасье пропасть!
- А нас не захватят? - спрашивает наконец о самом главном Василий,
преодолев давешний стыд. Старик молчит, думает. Проснулся вовсе, от такого
вопроса не заспишь!
- Сам опасаюсь тово, а не должны! Может, укрепят грамотою какой...
Все ж таки ты в отца место, и про Софьюшку нашу речь была промежду
сватов, дак потому...
- А в латынство не будут склонять?
Старик тяжело приподымается на ложе, сопит обиженно:
- Не имут права! А будут... Помни одно, княжич, Михайло Черниговский,
святой, при смертном часе веры своей не отринул, не поклонил идолам!
Земное - тлен! А царство Божие - вечно! Так-то!
Василий молчит. Молчит глубоко и долго. И уже когда по ровному дыханию
догадывает, что боярин заснул, отвечает тихонько:
- Не боись, дедо, веры православной своей и я не отрину вовек!
Любопытно бывает взглянуть на привычное (привычное, как воздух, которым
дышишь!) с другой, противоположной стороны и другими глазами.
Мягкие зимы, обрушившиеся на Россию в исходе XX столетия, для нас почти
бедствие. Хочется морозов, твердого льда, хруста и визга настывшего снега
под ногами, под полозьями саней, белых столбов пара над трубами убеленных
инеем изб, сверканья наста под лучами низкого зимнего солнца, словно мириады
драгоценностей, рассыпанных под ногами, и того легкого, чистого, до дрожи в
груди, обжигающего холодом воздуха, который неотделим от понятия истинной
русской зимы! Незримая граница, называемая "отрицательной изотермой января"
(суровые зимы, затяжные осень и весна, короткое лето) легла рубежом меж
Русью и Западною Европой, вызвав бесчисленные различия в характере
хозяйства, в жизни самой, в обычаях, укладе, вкусах - в чем угодно. Запад
при всех своих внутренних несхожестях к нам относился и нам противостоял как
единое целое - "католический мир", влияние которого на нас далеко не всегда
и не во всем было благодетельным, как утверждают западники, ибо все попытки
построить ту же Францию в России разбивались о преграду природных и
психологических отличий. Да и нам, нашей государственности, вряд ли стоило
преодолевать этот рубеж.
Присоединение Польши в конце XVIII столетия явилось катастрофою для
России, хотя поляки не как нация, а как люди, по своему славянскому
сродству, очень легко входят в русскую жизнь и легко растворяются в ней,
подчас даже и оставаясь католиками.
Отрицательная изотерма января полагает границу меж Литвою и Польшей, и
несколько забавно читать русичу суждения тогдашнего, от XVI столетия,
польского историка об ужасах литовской зимы (хотя от Вильны до Кракова не
дальше, чем от Новгорода до Москвы).
В самой Польше зимы были тоже не итальянские и не французские даже.
Тогдашняя Польша представляла собою обширную болотистую равнину,
сравнительно недавно вылезшую из воды (недавно по геологическим срокам, где
счет идет не на столетия, а на десятки и сотни тысяч лет), густо покрытую
лесами, с обширными озерами и медленно текущими реками. Жители тут чаще
занимались охотою и скотоводством, чем земледелием. (С тех пор многие озера
уменьшились, леса поисчезли и пашня увеличилась в десятки раз.) Плотины и
мосты в те века являлись предметом государственных забот, а речное
судоходство - важнейшим промыслом, как и ловля рыбы - броднями и неводами,
вершами, саками, плетеными волокушами, слабницами и десятками других местных
орудий лова. В лаптях, "хадаках", ходили еще и потому, что в лесах и
болотах, по трясине и грязи, это был самый удобный да и дешевый вид обуви. В
Польше славились липовые леса с обширными бортями, и сыченого хмельного меда
готовили очень много. Был разработан целый устав - "бортничье право",
имелись "медовые старосты" и тому подобное. Там и сям, особенно в Малой
Польше, примыкающей к Литве, росли огромные дубы, пользовавшиеся почетом и
поклонением. Деревню можно было купить за пару волов, да шесть локтей
коричневого сукна, да несколько лисьих шкур, или за двадцать гривен серебра
и две одежды, а были дубы, оцениваемые в сто гривен! В дуплах таких дубов
прятался всадник с конем, на ветвях возводились целые башни. Замок
меченосцев Фогельзанг был построен на ветвях дуба. У подошвы Бескида рос
дуб, в корнях которого били три источника, дающие начало рекам: Днестру,
Сану и Тиссе. Много спустя показывали дубы, под коими Казимир Великий творил
суд и расправу.
Целые стада лосей, туров, зубров, вепрей, оленей, косуль бродили тут,
леса кишели лисицами, медведями и волками, не счесть было зайцев, куниц,
выдр и бобров. Дикие лошади встречались еще в XV столетии. Король, епископы
и шляхта присваивали себе право охоты на крупных животных, но все равно дичи
было изобилие. Изобилие было и домашнего скота: коров, овец и свиней.
Шерстяных тканей было больше, чем полотна (их вывозили даже в Новгород), и
шляхта ходила в овчинных свитах (в частности, сам Ягайло, даже став королем
Владиславом, всю жизнь в обиходе носил просто тулуп), почему от польских
панов, на вкус приученного к благовониям западного рыцаря, постоянно разило
овчиною. Каменное зодчество, горнорудное дело (серебряные, оловянные, медные
рудники) и европейский утонченный быт стали развиваться только при Казимире
Великом. Еще и столетие спустя после Кревской унии Польша почиталась бедною
по сравнению с роскошною и богатой Венгрией.
И все же! В то время, как меж Вислой и Одером розы цвели дважды в год,
в Литве, как пишет польский историк, зима продолжалась десять месяцев в
году. "А лето скорее представляется в воображении, чем существует в
действительности" и длится всего два месяца, так что хлеб не успевает
созреть, почему его досушивают на огне. (Видимо, разумелись такие же, как на
Руси, овины для сушки снопов.) Морозы такие, что вода в котле, поставленном
на огонь, кипит ключом, а рядом плавает нерастаявший лед. У многих жителей
зимой отмерзают носы, ибо "застывает находящаяся в них жидкость", а иные и
вовсе умирают от холода. Ну и, конечно, описание заключается изображением
дикости нравов литовских язычников, которые жестоки и вероломны, хотя "с
удивительной верностью хранят свои тайны и тайны своих государей", голодая
весь год, во время главного своего осеннего праздника предаются три дня
"неумеренному обжорству и пьянству", а возвращаясь из успешного похода,
сжигают в честь своих нечестивых богов самого красивого и знатного пленного
рыцаря... Хотя, когда отряд немецких рыцарей врывается в литовскую деревню
во время свадьбы, истребляя всех подряд, в том числе и невесту с женихом, о
дикости "божьих дворян" почему-то не говорится.
Пиры, благовония, танцы, песни менестрелей, рыцарские турниры и
разработанный дворцовый этикет надежно прикрывали то, о чем Западная Европа
избегала говорить: художества ландскнехтов, торговлю церковными должностями,
разврат епископов и самоуправство знати, которая подчас вела себя со своими
же гражданами не лучше, чем в завоеванной стране. Пирующие польские шляхтичи
могли для пополнения запасов ограбить соседнюю деревню, угнать скот, чтобы
тут же его и пропить.
Были ли русичи благороднее? Едва ли! Последующие века показали, что и
наша власть способна на всякое, но тогда, в четырнадцатом, попросту было не
до того. Отчаянное порою положение страны требовало национальной спайки, уже
незнакомой барствующему Западу, в силу самой географии своей избавленному от
постоянных угроз вражеских нашествий. Лишь турецкая экспансия заставила
западные государства пусть ненадолго, но как-то сплотиться между собой. А
постоянные феодальные войны друг с другом не затрагивали главного: самой
организации жизни. Те и другие были рыцари, те и другие - католики. И жили
одинаково, подражая друг другу, и государей принимали свободно из иных
земель, нимало не обинуясь тем, что очередной претендент подчас не понимал и
языка страны, где он садился править...
Все еще беспечно пировали порядком изнеженные рыцари. Жаловались на
ужасы иного похода, во время которого приходилось спать на соломе, а не на
перинах, и, неимоверно страдая, пить простую воду за неимением французского
вина.
Но времена веселого рыцарства уже проходили. Они проходили неотвратимо,
хотя еще не скоро будет написан "Дон Кихот Ламанчский", окончательно
похоронивший древнюю рыцарскую поэзию. Рыцарям нынче требовались деньги.
Наступала пора погонь за выгодными браками. Наследницы великих состояний в
конкурсах невест обгоняли признанных красавиц. Лишь в "Великой Хронике о
Польше, Руси и их соседях" можно было прочесть о драмах любви, о ревности и
мести, опрокидывающих судьбы государств, но все эти рассказы относились к
одиннадцатому, много к двенадцатому столетию. Теперь же, в конце
четырнадцатого, чувства гибли под тяжелою поступью расчета, а безудержная
воля королей все чаще начинала наталкиваться на обдуманное сопротивление
городов и упрямое противодействие земель.
Спросим: а почему польским королем оказался француз, Людовик Анжуйский,
за тридцать лет ожидания престола так и не удосужившийся выучить польский
язык? И жил в Венгрии, в Буде, и был признанным польским королем, судил и
правил, назначал и смещал, награждал и карал. В самом деле, почему? И почему
свободно порхавшие по престолам Европы самодержцы именно в четырнадцатом
столетии все более стали сталкиваться с волею народов, требовавших от
повелителей своих хоть какого-то соответствия интересам нации? Почему
полякам занадобилось, чтобы та дочь Людовика, которую они согласятся
признать королевою, обязательно жила у них, в Польше, в Краковском замке,
Вавеле, и никак иначе? Почему Людовик Анжуйский, короновавшись в Кракове,
смог, свалив королевские регалии и наследственную корону Пястов на телегу,
увезти их за собою в Буду, а затем править Польшей, вовсе не появляясь в
ней? И это сразу после Казимира Великого, как никогда и никто укрепившего
польское государство! Почему мог и почему не могли последующие ему? Все это
нелегко объяснить, как и явление Яна Гуса, как и трагедию гуситских войн,
вскоре потрясших срединную Европу до самого основания!
Но пока еще все было тихо. Людовик арестовывает возжелавших
самостоятельности польских вельмож, и те сносят это почти без ропота.
Людовик организует поход на Червонную Русь, в котором его всячески
поддерживают именно поляки, а потом дарит завоеванные земли венгерским
магнатам, и опять ничего, никакого открытого протеста. У Людовика нет
сыновей, некому оставить престол, лишь три дочери, и он уговаривает польскую
господу принять в качестве короля одну из его дочерей. (О малолетней Ядвиге
никто еще не думал, но умерла ее старшая сестра, и тогда две оставшиеся
дочери оказались наследницами венгерского и польского престолов, при
Людовике объединенных в одно государство, включающее Хорватию, Далмацию и
множество иных земель и не уступающее по силе Франции или Германской
империи.) И опять, невзирая на то, что в Польше, по традиции, была не
принята женская власть, магнаты соглашаются с королем, соглашаются отменить
свой же договор 1355 года, выговаривая лишь право потребовать пребывания
королевы на польской территории, в Кракове. И почему после смерти Людовика в
1382 году поляки не изменили данной королю присяге?
Поляков Людовик не любил, тяготея ко всему немецкому, что и выказалось
в том, каких женихов он намечал в мужья своим дочерям. Знал ли этот король,
один из богатейших европейских володетелей, что королевство его распадется
тотчас с его смертью и что у него нет будущего? Не у него именно, люди
смертны всегда и все, но у его дела, у той традиции королевской власти,
стоящей выше закона, у абсолютной власти, нет уже будущего? Этого, видимо,
не знал, иначе не добивался бы так заботливо, чтобы оставить каждой из
дочерей по короне! Впрочем, в Кракове сидела его мать, Елизавета старшая,
или "Кикута", однорукая королева, получившая увечье, защищая своего
мужа-короля. На Карла-Роберта Анжуйского во время обеда бросился, обнажив
оружие, изобиженный королем палатин, Фелициан Зах.
Сотрапезники прянули в стороны. Летело вдрызг бесценное венецианское
стекло. Елизавета кинулась с криком между ним и супругом. Удар, и на
белоснежную скатерть, среди расписных тарелей и серебряных кубков, упала
отрубленная рука королевы, словно еще живая, лилейная рука с долгими
ухоженными ногтями, со странно продолжавшим сверкать бриллиантом в золотом
испанском перстне на безымянном пальце, удивительно изящная среди
рассыпанного фарфора, серебра и хрусталя. Алая кровь, ширясь, расходилась,
впитывалась в скатерть. Карл-Роберт все еще стоял, набычась, сжав кулаки и
склонив голову. Замерла, открыв рот в еще не возникшем крике королева,
увидевшая обрубок руки, из которого толчками, выбросами, била кровь, орошая
край скатерти и ковер. Еще сверкал, трепеща в воздухе, готовый обрушиться
вновь и вновь толедский клинок... Но вот мгновение кончилось, королева
начала валиться со стоном, оцепеневшие вельможи кинулись со сторон, повиснув
у Заха на плечах, и уже бежали слуги, и уже кто-то громко кричал: "Лекаря!"
Вечером, в спальне, когда Елизавета с серыми губами, с провалившейся
темнотою глаз, почти неотличимая от белизны подушки, лежала на пышном
супружеском ложе, уже перевязанная и отмытая от крови, только теперь
чувствуя всю боль и ужас происшедшего, Карл-Роберт стоял на коленях у ложа
и, клоня голову, без конца целовал шар белых бинтов и повязок, в который
превратилась одна из рук супруги, целовал, со страхом ощущая, что там,
внутри, ничего нет, лишь белый обрубок кости, увиденный им в тот миг, за
столом. А Елизавета здоровою рукою (кончились все силы) гладила и гладила
его по пышным волосам, потными, едва теплыми пальцами перебирая львиную
гриву супруга, с которым, понимала это сейчас, ее не разведет уже ничто.
Все-таки в ней была здоровая славянская кровь. Елизавета скоро встала с
постели, а обрубок руки с тех пор прятала в меховую муфту, обшитую белым
шелком.
Управляя Краковом, она была по-прежнему весела, очень любила танцы и
музыку и, хотя уже не танцевала сама, не позволяла рука, все же вечера
танцев устраивала почти ежедневно. Злые языки приписывали ей, старухе, даже
любовников, называли имена, - все это было не правдой. Уже не любовниками
(то время ушло, да и были ли они?), а устройством дел своего сына была
озабочена вдовствующая старая королева.
Судьба не баловала ее. Из трех взрослых сыновей один, Стефан, умер,
второй, Андрей, обвенчанный матерью с Жанной Неаполитанской, был убит по
наущению молодой жены (Жанне было всего четырнадцать!) ровно год спустя
после брака. И все заботы Елизаветы сосредоточились на третьем сыне, на
Лоисе (Людовике). Это она, приблизив к себе Краковского архидиакона и
канцлера Завишу (и возвысив его позже до епископского звания), через него
(став канцлером, он овладел государственной печатью) потщилась отменить и
уничтожить грамоту 1355 года, запрещающую дочерям Людовика, ее внучкам,
занимать польский престол. В конце концов состоялся Кошицкий съезд осенью
1373 года, на котором постановление 1355 года было отменено и наследницей
назначена старшая дочь Людовика, Екатерина. Однако Екатерина умирает в том
же году, все приходится начинать сначала, и тут вступил в дело сам Людовик.
Искусно используя право налагать и отменять подати, он заставил шляхту
собрать в 1374 году второй Кошицкий съезд, утвердивший право любой из
дочерей Людовика стать королевою Польши. И опять речь шла пока не об Ядвиге,
а второй дочери, Марии, запорученной за Сигизмунда Люксембургского.
В то время еще был жив Ольгерд. Спросим, а не тогда ли уже дальновидный
литовский князь начал готовить своего сына к занятию польского престола?
Все-таки очень неясно, почему Ягайло так долго и так упорно не был женат,
выжидая... Чего?
Завиша, подымаясь по лестнице наград и званий, впадал во все большую
роскошь и разврат. Его любовные похождения становились притчею во языцех, и
сама Елизавета начинала порою хмуриться. Его наряды, сшитые из цветных
полос, зелено-голубых, с невероятной ширины рукавами, со множеством складок,
его изящные длинноносые красные сандалии с высокой шнуровкой, его облачения,
осыпанные драгоценностями, его выезды, его экипажи, "люльки" и "палубы" в
коврах и подушках, его конюшня, где стояло свыше семидесяти породистых
лошадей, аргамаки, украшенные золотом, его доезжачие, фокусники, шуты,
разряженные мальчики, его маскарады и соколиные охоты - все было на грани и
за гранью общественных приличий. Он и погиб, всего на два года пережив
королеву Елизавету, в результате очередной любовной вылазки. Добиваясь
дочери одного кмета, полез по приставной лестнице на скирду, где кмет
прятался вместе с девушкой. Отец красавицы спихнул лестницу, Завиша расшибся
и, проболев несколько месяцев, умер. Но дело было сделано. Наследственные
права дочерям Людовика с его помощью обеспечены.
Старая королева умерла в 1380-м году в Буде, куда уехала из Кракова
после случившейся тут резни (жители избивали венгров), провожаемая
оскорблениями и насмешками.
Западные хроники отличаются от русских летописей гораздо большим
вниманием к личности, к тем несущественным, но драгоценным черточкам жизни,
которые на русской почве восстанавливаются с великим трудом. Только из
польских хроник знаем мы, что супруга Витовта, смоленская княжна Анна,
славилась чудесными нарядами и очень любила варенье. Лишь немецкие хронисты
оставили нам описание внешности Ольгерда с Кейстутом, Витовта и Ягайлы. Все
эти черточки, оспинки, подчас вовсе необязательные штрихи помогают писателю
восстановить образ исторического персонажа, ощутить быт прежних веков,
делают более яркой саму жизнь, ибо в русских летописях интересы государства,
судьбы нации в целом властно топят все эти несущественные для нашего
летописца подробности, так что не знаешь порою, худ или толст, белокур или
черноволос тот или иной князь. Что, кстати, для многих наших историков
послужило причиною говорить об отсутствии ярких характеров в русской
средневековой истории, отсутствии или недостатке шекспировских страстей.
Хотя большая подчиненность долгу, большая забота о нации в целом, отнюдь не
является следствием вялости чувств, и "безразличные", безличные люди вряд ли
вышли бы на Куликово поле так, как вышли на него наши пращуры.
Король Лоис, Людовик Анжу из династии Капетингов, потомок брата
Людовика Святого, был представителем знаменитейшей и просвещенной фамилии,
воспетой поэтами <Дед Лоиса почитался мудрецом, его сын, Карл-Роберт,
беседует с Данте в раю. Боккаччо пишет элегию сестре этого короля-мудреца,
Фьяметте. Петрарка плачется над убитым дядею Ядвиги, королевичем Андреем,
мужем и жертвою Жанны Неаполитанской. У самого Лоиса ищет пристанища римский
трибун Кола Риенца. Византийские императоры умоляют его о помощи против
турок.> и обласканной папским престолом. Сказочно богатый, он был богомолен,
но жаден и скуп, самолюбив и неискренен. При высоком росте вытянутые вперед
губы и выпуклые глаза вряд ли делали его красивым.
Лоис хромал (следствие полученной раны). Набожность не мешала ему
сурово прижимать духовенство и самому распоряжаться раздачею прелатств и
бенефиций. Польша была ему совершенно чужда, воздух вреден, речь непонятна.
Он даже внешне решительно отличался от своих польских подданных. Поляки
ничегошеньки не знает о нем! (И он не знал ничего из того, что творилось
дома. И про подготовку к походу на Новгород будущею зимой, и про сам поход
уведал уже в Литве, ровно год спустя. И что сидеть ему здесь придет еще
почти два лета, и даже вытвердить польскую речь - о том тоже не ведал, не
гадал княжич Василий.) Уберегут ли? Зачем в Угорскую землю везут? - вот о
чем пьяно думалось ему теперь, когда он стоял во дворе, раскачиваясь и
ощущая на лице ласковый, почти теплый ветер, какого, кажется, никогда и не
бывает на Руси в середине зимы! За ним таки пришли, повели его вновь и под
руки к пиршественному столу, заложником чужих чьих-то, и Бог весть, добрых
ли интересов! Вдруг, мгновением, захотелось заплакать. Ну зачем, зачем он
бежал из Орды! Чтобы ехать через горы в чужую непонятную Венгрию, в Буду
ихнюю, когда ему надобно совсем в другую сторону, домой!
Вечером (голова кружилась ужасно, и поташнивало) он лежал, утонув в
перинах, и словно плыл по воздуху, отделяясь от тела своего. Лежал, летел
ли, глядя, как Данило Феофаныч снимает верхние порты, кряхтит (тоже перебрал
за гостевым столом) и, в исподнем, молится.
- Спишь? - вопрошает боярин.
- Нет еще... - тихо отвечает Василий.
- Помолился на ночь? - строго спрашивает старик.
- Помолился, дедо!
"Дедо" само как-то выговорилось у него. Сказал и замер, но старик никак
не удивил обращению, и это ободрило:
- Дедо! А почто везут-то в Угорскую землю?
- Не волен он в себе покудова, Петр-от, не осильнел! Его воеводству-то
без году неделя: второй он тут, альбо третий. И мать, слышно, римской веры.
- Это та старуха строгая?
- Она. Мушата. При седатом сыне все ищо правит... Вера тут у их наша,
православная. Митрополию никак Филофей Коккин создавал. Ето во времена
дедушки было.
- Владыки Алексия?
- Его. Друзья были с Филофеем! Ну, так вот, а теперь прикинь: с юга
турки, вера у их Мехметова. Болгар-то уже сокрушили, почитай. Сербы устоят
ли, нет - невесть! Храбры, ратиться умеют, да князя ихнего, теперешнего,
Лазаря, не вси володетели слушают! А с Востока - татары, там - Литва, да и
те же Угры. Тут к кому ни то, а прислониться нать! И наехал княжич убеглый
из русской земли. Как быть? Не рассорить бы с Ордой! Хочет с себя свалить,
пущай, мол, иные решают! Почто в Угорскую землю везут - не ведаю! Круль
ихний, Людовик, померши. А так-то реши: у батюшки твово полного мира с
Ягайлою нет, дак, может, потому... Али католики што надумали? Чаю, и свадьбу
эту ихнюю затеяли, чтобы католикам церкву православную под себя забрать!
Ядвига-то, бают, иного любит, и жених есть у нее молоденькой, да вишь... А
Литву ноне в латынскую веру будут беспременно крестить!
- И русичей?
- Мыслят, вестимо, и русичей... - подумав, отзывается Данило. - Наша-то
вера правее римской! Там папы, да антипапы, вишь, роскошества разные,
соблазн! Яко короли, воюют межи собою...
- А скажи! - подает голос Василий снова (старик уже лег, слышно, как
скрипит под ним деревянное ложе, уже потушил свечу, и горница освещена одним
крохотным лампадным сиянием). - Ведь батюшка хотел за Ягайлу нашу Соню
выдать! Как же теперь?
- Да как! - отзывается Данило Феофаныч. - Никак... Иного жениха найдут,
може, и из ближних краев. На чужбину ить как в могилу... Иной свет, и все
иное там! Рыцари, да танцы, да шуты-скоморохи... Станут глядеть, судить,
кому не так поклон воздала, кому не так руку подала... да и веру менять ето
не дело! Спи, княжич! Дорога дальня у нас!
И затихает все. И в тишине слышно, как течет время.
- Дедо, не спишь? - опять прошает Василий.
- Что тебе, сынок? - уже сонно, не вдруг, отвечает боярин.
- А я им зачем?
Тьма молчит. Наконец отзывается голосом Данилы:
- Не ведаю и того. Ты ведь наследник престола! Все они ноне разодравши
тут... Был бы жив Любарт Гедиминич, сговорили бы с им... А - померши! Были
люди! Великие были короли! Што в Литве, хошь и Ольгирд, нам-то ево добрым
словом не помянуть, а для своих великий был князь, глава! Вишь, сколько
земель под себя забрал, и держал, и боронил, и с братьей своею в одно жили!
И в Польше был король истинный, Казимир Великий! Польшу укрепил, иное и
примыслил, грады строил, законы и порядок дал земле! Худо сказать, Червонную
Русь завоевал, да при ем, при Казимире, там ни единой латынской епископии не
было! Уважал, стало, и нашу веру... А уж вот Людовик, тот, бают, и польской
речи не ведал, в уграх сидел. Ето последнее дело, когда государь своей земли
не боронит и свой народ не любит! Великие князья, того же Мономаха возьми,
аль Невского, да хоть и Михайлу Ярославовича, хоть и прадеда твоего, Данилу
Лексаныча, в первую голову заботились о земле, о смердах! Иначе зачем и
князь? Тот не князь, кто земли своей не бережет!
- А у нас? - со смущением вопросил Василий, понимая, что в миг сей
немножко предает своего отца. - Вот у их Ольгерд, Казимир, а у нас?
Данило посопел, подумал. Отмолвил честно:
- А у нас всему голова покойный владыка Алексий был! Он и батюшку твово
воспитывал, и княжеством правил, и от Ольгирда землю боронил, и пострадал за
Русь, едва не уморили ево в Киеве... Так вот и реку: исполины были! Великие
держатели земли! Великое было время! Суровое! Невесть, не было бы таких
людей, и Литва и Русь погибли бы в одночасье, да и Польша не устояла, под
немцем была бы давно... Были великие князья! Да вот, умерли.
А енти-то, хошь и Ягайло с Витовтом, токмо о себе, о своем... Лишь бы
на столе усидеть... Не понимаю я етого! Не по-людски, не по-Божьи! Теперь
вот у Людовика сынов не стало, дак он уж так ляхов уламывал: возьмите, мол,
дочку на престол! А королеву брать - надобен и король! Да уж править-то
завсегда мужик будет, не баба! Редко когда... Как наша Ольга, да и то уже в
преклонных годах... А Ядвига што? Дите! Кто надоумил с Ягайлой ее свести?
Похоже, святые отцы! Боле некому... Ихняя печаль - православных в латынскую
веру перегнать, об ином не мыслят. Дениса, вишь, держат в Киеве, в нятьи,
греков неволят унию принять... А не выстоит православная церковь, и Руси в
одночасье пропасть!
- А нас не захватят? - спрашивает наконец о самом главном Василий,
преодолев давешний стыд. Старик молчит, думает. Проснулся вовсе, от такого
вопроса не заспишь!
- Сам опасаюсь тово, а не должны! Может, укрепят грамотою какой...
Все ж таки ты в отца место, и про Софьюшку нашу речь была промежду
сватов, дак потому...
- А в латынство не будут склонять?
Старик тяжело приподымается на ложе, сопит обиженно:
- Не имут права! А будут... Помни одно, княжич, Михайло Черниговский,
святой, при смертном часе веры своей не отринул, не поклонил идолам!
Земное - тлен! А царство Божие - вечно! Так-то!
Василий молчит. Молчит глубоко и долго. И уже когда по ровному дыханию
догадывает, что боярин заснул, отвечает тихонько:
- Не боись, дедо, веры православной своей и я не отрину вовек!
Любопытно бывает взглянуть на привычное (привычное, как воздух, которым
дышишь!) с другой, противоположной стороны и другими глазами.
Мягкие зимы, обрушившиеся на Россию в исходе XX столетия, для нас почти
бедствие. Хочется морозов, твердого льда, хруста и визга настывшего снега
под ногами, под полозьями саней, белых столбов пара над трубами убеленных
инеем изб, сверканья наста под лучами низкого зимнего солнца, словно мириады
драгоценностей, рассыпанных под ногами, и того легкого, чистого, до дрожи в
груди, обжигающего холодом воздуха, который неотделим от понятия истинной
русской зимы! Незримая граница, называемая "отрицательной изотермой января"
(суровые зимы, затяжные осень и весна, короткое лето) легла рубежом меж
Русью и Западною Европой, вызвав бесчисленные различия в характере
хозяйства, в жизни самой, в обычаях, укладе, вкусах - в чем угодно. Запад
при всех своих внутренних несхожестях к нам относился и нам противостоял как
единое целое - "католический мир", влияние которого на нас далеко не всегда
и не во всем было благодетельным, как утверждают западники, ибо все попытки
построить ту же Францию в России разбивались о преграду природных и
психологических отличий. Да и нам, нашей государственности, вряд ли стоило
преодолевать этот рубеж.
Присоединение Польши в конце XVIII столетия явилось катастрофою для
России, хотя поляки не как нация, а как люди, по своему славянскому
сродству, очень легко входят в русскую жизнь и легко растворяются в ней,
подчас даже и оставаясь католиками.
Отрицательная изотерма января полагает границу меж Литвою и Польшей, и
несколько забавно читать русичу суждения тогдашнего, от XVI столетия,
польского историка об ужасах литовской зимы (хотя от Вильны до Кракова не
дальше, чем от Новгорода до Москвы).
В самой Польше зимы были тоже не итальянские и не французские даже.
Тогдашняя Польша представляла собою обширную болотистую равнину,
сравнительно недавно вылезшую из воды (недавно по геологическим срокам, где
счет идет не на столетия, а на десятки и сотни тысяч лет), густо покрытую
лесами, с обширными озерами и медленно текущими реками. Жители тут чаще
занимались охотою и скотоводством, чем земледелием. (С тех пор многие озера
уменьшились, леса поисчезли и пашня увеличилась в десятки раз.) Плотины и
мосты в те века являлись предметом государственных забот, а речное
судоходство - важнейшим промыслом, как и ловля рыбы - броднями и неводами,
вершами, саками, плетеными волокушами, слабницами и десятками других местных
орудий лова. В лаптях, "хадаках", ходили еще и потому, что в лесах и
болотах, по трясине и грязи, это был самый удобный да и дешевый вид обуви. В
Польше славились липовые леса с обширными бортями, и сыченого хмельного меда
готовили очень много. Был разработан целый устав - "бортничье право",
имелись "медовые старосты" и тому подобное. Там и сям, особенно в Малой
Польше, примыкающей к Литве, росли огромные дубы, пользовавшиеся почетом и
поклонением. Деревню можно было купить за пару волов, да шесть локтей
коричневого сукна, да несколько лисьих шкур, или за двадцать гривен серебра
и две одежды, а были дубы, оцениваемые в сто гривен! В дуплах таких дубов
прятался всадник с конем, на ветвях возводились целые башни. Замок
меченосцев Фогельзанг был построен на ветвях дуба. У подошвы Бескида рос
дуб, в корнях которого били три источника, дающие начало рекам: Днестру,
Сану и Тиссе. Много спустя показывали дубы, под коими Казимир Великий творил
суд и расправу.
Целые стада лосей, туров, зубров, вепрей, оленей, косуль бродили тут,
леса кишели лисицами, медведями и волками, не счесть было зайцев, куниц,
выдр и бобров. Дикие лошади встречались еще в XV столетии. Король, епископы
и шляхта присваивали себе право охоты на крупных животных, но все равно дичи
было изобилие. Изобилие было и домашнего скота: коров, овец и свиней.
Шерстяных тканей было больше, чем полотна (их вывозили даже в Новгород), и
шляхта ходила в овчинных свитах (в частности, сам Ягайло, даже став королем
Владиславом, всю жизнь в обиходе носил просто тулуп), почему от польских
панов, на вкус приученного к благовониям западного рыцаря, постоянно разило
овчиною. Каменное зодчество, горнорудное дело (серебряные, оловянные, медные
рудники) и европейский утонченный быт стали развиваться только при Казимире
Великом. Еще и столетие спустя после Кревской унии Польша почиталась бедною
по сравнению с роскошною и богатой Венгрией.
И все же! В то время, как меж Вислой и Одером розы цвели дважды в год,
в Литве, как пишет польский историк, зима продолжалась десять месяцев в
году. "А лето скорее представляется в воображении, чем существует в
действительности" и длится всего два месяца, так что хлеб не успевает
созреть, почему его досушивают на огне. (Видимо, разумелись такие же, как на
Руси, овины для сушки снопов.) Морозы такие, что вода в котле, поставленном
на огонь, кипит ключом, а рядом плавает нерастаявший лед. У многих жителей
зимой отмерзают носы, ибо "застывает находящаяся в них жидкость", а иные и
вовсе умирают от холода. Ну и, конечно, описание заключается изображением
дикости нравов литовских язычников, которые жестоки и вероломны, хотя "с
удивительной верностью хранят свои тайны и тайны своих государей", голодая
весь год, во время главного своего осеннего праздника предаются три дня
"неумеренному обжорству и пьянству", а возвращаясь из успешного похода,
сжигают в честь своих нечестивых богов самого красивого и знатного пленного
рыцаря... Хотя, когда отряд немецких рыцарей врывается в литовскую деревню
во время свадьбы, истребляя всех подряд, в том числе и невесту с женихом, о
дикости "божьих дворян" почему-то не говорится.
Пиры, благовония, танцы, песни менестрелей, рыцарские турниры и
разработанный дворцовый этикет надежно прикрывали то, о чем Западная Европа
избегала говорить: художества ландскнехтов, торговлю церковными должностями,
разврат епископов и самоуправство знати, которая подчас вела себя со своими
же гражданами не лучше, чем в завоеванной стране. Пирующие польские шляхтичи
могли для пополнения запасов ограбить соседнюю деревню, угнать скот, чтобы
тут же его и пропить.
Были ли русичи благороднее? Едва ли! Последующие века показали, что и
наша власть способна на всякое, но тогда, в четырнадцатом, попросту было не
до того. Отчаянное порою положение страны требовало национальной спайки, уже
незнакомой барствующему Западу, в силу самой географии своей избавленному от
постоянных угроз вражеских нашествий. Лишь турецкая экспансия заставила
западные государства пусть ненадолго, но как-то сплотиться между собой. А
постоянные феодальные войны друг с другом не затрагивали главного: самой
организации жизни. Те и другие были рыцари, те и другие - католики. И жили
одинаково, подражая друг другу, и государей принимали свободно из иных
земель, нимало не обинуясь тем, что очередной претендент подчас не понимал и
языка страны, где он садился править...
Все еще беспечно пировали порядком изнеженные рыцари. Жаловались на
ужасы иного похода, во время которого приходилось спать на соломе, а не на
перинах, и, неимоверно страдая, пить простую воду за неимением французского
вина.
Но времена веселого рыцарства уже проходили. Они проходили неотвратимо,
хотя еще не скоро будет написан "Дон Кихот Ламанчский", окончательно
похоронивший древнюю рыцарскую поэзию. Рыцарям нынче требовались деньги.
Наступала пора погонь за выгодными браками. Наследницы великих состояний в
конкурсах невест обгоняли признанных красавиц. Лишь в "Великой Хронике о
Польше, Руси и их соседях" можно было прочесть о драмах любви, о ревности и
мести, опрокидывающих судьбы государств, но все эти рассказы относились к
одиннадцатому, много к двенадцатому столетию. Теперь же, в конце
четырнадцатого, чувства гибли под тяжелою поступью расчета, а безудержная
воля королей все чаще начинала наталкиваться на обдуманное сопротивление
городов и упрямое противодействие земель.
Спросим: а почему польским королем оказался француз, Людовик Анжуйский,
за тридцать лет ожидания престола так и не удосужившийся выучить польский
язык? И жил в Венгрии, в Буде, и был признанным польским королем, судил и
правил, назначал и смещал, награждал и карал. В самом деле, почему? И почему
свободно порхавшие по престолам Европы самодержцы именно в четырнадцатом
столетии все более стали сталкиваться с волею народов, требовавших от
повелителей своих хоть какого-то соответствия интересам нации? Почему
полякам занадобилось, чтобы та дочь Людовика, которую они согласятся
признать королевою, обязательно жила у них, в Польше, в Краковском замке,
Вавеле, и никак иначе? Почему Людовик Анжуйский, короновавшись в Кракове,
смог, свалив королевские регалии и наследственную корону Пястов на телегу,
увезти их за собою в Буду, а затем править Польшей, вовсе не появляясь в
ней? И это сразу после Казимира Великого, как никогда и никто укрепившего
польское государство! Почему мог и почему не могли последующие ему? Все это
нелегко объяснить, как и явление Яна Гуса, как и трагедию гуситских войн,
вскоре потрясших срединную Европу до самого основания!
Но пока еще все было тихо. Людовик арестовывает возжелавших
самостоятельности польских вельмож, и те сносят это почти без ропота.
Людовик организует поход на Червонную Русь, в котором его всячески
поддерживают именно поляки, а потом дарит завоеванные земли венгерским
магнатам, и опять ничего, никакого открытого протеста. У Людовика нет
сыновей, некому оставить престол, лишь три дочери, и он уговаривает польскую
господу принять в качестве короля одну из его дочерей. (О малолетней Ядвиге
никто еще не думал, но умерла ее старшая сестра, и тогда две оставшиеся
дочери оказались наследницами венгерского и польского престолов, при
Людовике объединенных в одно государство, включающее Хорватию, Далмацию и
множество иных земель и не уступающее по силе Франции или Германской
империи.) И опять, невзирая на то, что в Польше, по традиции, была не
принята женская власть, магнаты соглашаются с королем, соглашаются отменить
свой же договор 1355 года, выговаривая лишь право потребовать пребывания
королевы на польской территории, в Кракове. И почему после смерти Людовика в
1382 году поляки не изменили данной королю присяге?
Поляков Людовик не любил, тяготея ко всему немецкому, что и выказалось
в том, каких женихов он намечал в мужья своим дочерям. Знал ли этот король,
один из богатейших европейских володетелей, что королевство его распадется
тотчас с его смертью и что у него нет будущего? Не у него именно, люди
смертны всегда и все, но у его дела, у той традиции королевской власти,
стоящей выше закона, у абсолютной власти, нет уже будущего? Этого, видимо,
не знал, иначе не добивался бы так заботливо, чтобы оставить каждой из
дочерей по короне! Впрочем, в Кракове сидела его мать, Елизавета старшая,
или "Кикута", однорукая королева, получившая увечье, защищая своего
мужа-короля. На Карла-Роберта Анжуйского во время обеда бросился, обнажив
оружие, изобиженный королем палатин, Фелициан Зах.
Сотрапезники прянули в стороны. Летело вдрызг бесценное венецианское
стекло. Елизавета кинулась с криком между ним и супругом. Удар, и на
белоснежную скатерть, среди расписных тарелей и серебряных кубков, упала
отрубленная рука королевы, словно еще живая, лилейная рука с долгими
ухоженными ногтями, со странно продолжавшим сверкать бриллиантом в золотом
испанском перстне на безымянном пальце, удивительно изящная среди
рассыпанного фарфора, серебра и хрусталя. Алая кровь, ширясь, расходилась,
впитывалась в скатерть. Карл-Роберт все еще стоял, набычась, сжав кулаки и
склонив голову. Замерла, открыв рот в еще не возникшем крике королева,
увидевшая обрубок руки, из которого толчками, выбросами, била кровь, орошая
край скатерти и ковер. Еще сверкал, трепеща в воздухе, готовый обрушиться
вновь и вновь толедский клинок... Но вот мгновение кончилось, королева
начала валиться со стоном, оцепеневшие вельможи кинулись со сторон, повиснув
у Заха на плечах, и уже бежали слуги, и уже кто-то громко кричал: "Лекаря!"
Вечером, в спальне, когда Елизавета с серыми губами, с провалившейся
темнотою глаз, почти неотличимая от белизны подушки, лежала на пышном
супружеском ложе, уже перевязанная и отмытая от крови, только теперь
чувствуя всю боль и ужас происшедшего, Карл-Роберт стоял на коленях у ложа
и, клоня голову, без конца целовал шар белых бинтов и повязок, в который
превратилась одна из рук супруги, целовал, со страхом ощущая, что там,
внутри, ничего нет, лишь белый обрубок кости, увиденный им в тот миг, за
столом. А Елизавета здоровою рукою (кончились все силы) гладила и гладила
его по пышным волосам, потными, едва теплыми пальцами перебирая львиную
гриву супруга, с которым, понимала это сейчас, ее не разведет уже ничто.
Все-таки в ней была здоровая славянская кровь. Елизавета скоро встала с
постели, а обрубок руки с тех пор прятала в меховую муфту, обшитую белым
шелком.
Управляя Краковом, она была по-прежнему весела, очень любила танцы и
музыку и, хотя уже не танцевала сама, не позволяла рука, все же вечера
танцев устраивала почти ежедневно. Злые языки приписывали ей, старухе, даже
любовников, называли имена, - все это было не правдой. Уже не любовниками
(то время ушло, да и были ли они?), а устройством дел своего сына была
озабочена вдовствующая старая королева.
Судьба не баловала ее. Из трех взрослых сыновей один, Стефан, умер,
второй, Андрей, обвенчанный матерью с Жанной Неаполитанской, был убит по
наущению молодой жены (Жанне было всего четырнадцать!) ровно год спустя
после брака. И все заботы Елизаветы сосредоточились на третьем сыне, на
Лоисе (Людовике). Это она, приблизив к себе Краковского архидиакона и
канцлера Завишу (и возвысив его позже до епископского звания), через него
(став канцлером, он овладел государственной печатью) потщилась отменить и
уничтожить грамоту 1355 года, запрещающую дочерям Людовика, ее внучкам,
занимать польский престол. В конце концов состоялся Кошицкий съезд осенью
1373 года, на котором постановление 1355 года было отменено и наследницей
назначена старшая дочь Людовика, Екатерина. Однако Екатерина умирает в том
же году, все приходится начинать сначала, и тут вступил в дело сам Людовик.
Искусно используя право налагать и отменять подати, он заставил шляхту
собрать в 1374 году второй Кошицкий съезд, утвердивший право любой из
дочерей Людовика стать королевою Польши. И опять речь шла пока не об Ядвиге,
а второй дочери, Марии, запорученной за Сигизмунда Люксембургского.
В то время еще был жив Ольгерд. Спросим, а не тогда ли уже дальновидный
литовский князь начал готовить своего сына к занятию польского престола?
Все-таки очень неясно, почему Ягайло так долго и так упорно не был женат,
выжидая... Чего?
Завиша, подымаясь по лестнице наград и званий, впадал во все большую
роскошь и разврат. Его любовные похождения становились притчею во языцех, и
сама Елизавета начинала порою хмуриться. Его наряды, сшитые из цветных
полос, зелено-голубых, с невероятной ширины рукавами, со множеством складок,
его изящные длинноносые красные сандалии с высокой шнуровкой, его облачения,
осыпанные драгоценностями, его выезды, его экипажи, "люльки" и "палубы" в
коврах и подушках, его конюшня, где стояло свыше семидесяти породистых
лошадей, аргамаки, украшенные золотом, его доезжачие, фокусники, шуты,
разряженные мальчики, его маскарады и соколиные охоты - все было на грани и
за гранью общественных приличий. Он и погиб, всего на два года пережив
королеву Елизавету, в результате очередной любовной вылазки. Добиваясь
дочери одного кмета, полез по приставной лестнице на скирду, где кмет
прятался вместе с девушкой. Отец красавицы спихнул лестницу, Завиша расшибся
и, проболев несколько месяцев, умер. Но дело было сделано. Наследственные
права дочерям Людовика с его помощью обеспечены.
Старая королева умерла в 1380-м году в Буде, куда уехала из Кракова
после случившейся тут резни (жители избивали венгров), провожаемая
оскорблениями и насмешками.
Западные хроники отличаются от русских летописей гораздо большим
вниманием к личности, к тем несущественным, но драгоценным черточкам жизни,
которые на русской почве восстанавливаются с великим трудом. Только из
польских хроник знаем мы, что супруга Витовта, смоленская княжна Анна,
славилась чудесными нарядами и очень любила варенье. Лишь немецкие хронисты
оставили нам описание внешности Ольгерда с Кейстутом, Витовта и Ягайлы. Все
эти черточки, оспинки, подчас вовсе необязательные штрихи помогают писателю
восстановить образ исторического персонажа, ощутить быт прежних веков,
делают более яркой саму жизнь, ибо в русских летописях интересы государства,
судьбы нации в целом властно топят все эти несущественные для нашего
летописца подробности, так что не знаешь порою, худ или толст, белокур или
черноволос тот или иной князь. Что, кстати, для многих наших историков
послужило причиною говорить об отсутствии ярких характеров в русской
средневековой истории, отсутствии или недостатке шекспировских страстей.
Хотя большая подчиненность долгу, большая забота о нации в целом, отнюдь не
является следствием вялости чувств, и "безразличные", безличные люди вряд ли
вышли бы на Куликово поле так, как вышли на него наши пращуры.
Король Лоис, Людовик Анжу из династии Капетингов, потомок брата
Людовика Святого, был представителем знаменитейшей и просвещенной фамилии,
воспетой поэтами <Дед Лоиса почитался мудрецом, его сын, Карл-Роберт,
беседует с Данте в раю. Боккаччо пишет элегию сестре этого короля-мудреца,
Фьяметте. Петрарка плачется над убитым дядею Ядвиги, королевичем Андреем,
мужем и жертвою Жанны Неаполитанской. У самого Лоиса ищет пристанища римский
трибун Кола Риенца. Византийские императоры умоляют его о помощи против
турок.> и обласканной папским престолом. Сказочно богатый, он был богомолен,
но жаден и скуп, самолюбив и неискренен. При высоком росте вытянутые вперед
губы и выпуклые глаза вряд ли делали его красивым.
Лоис хромал (следствие полученной раны). Набожность не мешала ему
сурово прижимать духовенство и самому распоряжаться раздачею прелатств и
бенефиций. Польша была ему совершенно чужда, воздух вреден, речь непонятна.
Он даже внешне решительно отличался от своих польских подданных. Поляки