Страница:
Часто можно слышать тихие звуки, как бы от соприкосновения между собой золотых монет, иногда громкие подобно ударам молотка о стену; иной раз раздаются звонки и щелканье.
Иногда звуки походят на шуршание бумаги, трение ножа о поверхность стены, или на визг пилы.
Теперь Вы должны убедиться в происхождении звуков.
Для этого Вам следует поставить на стол пустой стакан и сказать: "Я прошу тебя неведомый дух сделать несколько ударов в стакане".
Стакан после этого начинает звенеть. Чтобы оконча^Х"ьно теперь убедиться, что дух действительно желает Ступить в сношения, Вы ставите уже стакан в разных ^ctax. комнаты и каждый раз повторяете вопрос.
Если посредством ударов о стакан .получается от^т, то становится ясным желание духа завязать сношения.
МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ДУХОВ
Чтобы дать возможность духу отвечать на Ваши вопросы, или вопросы какого-нибудь участника сеанса, существует четыре способа:
1) Возьмите лист бумаги, напишите на нем алфавит и означьте каждую букву последовательной цифрой.
Теперь будет раздаваться столько ударов, сколько единиц содержат те буквы, которые необходимы духу для его ответа. Отметьте каждую букву и прочтите конечный результат, -j
2) Медленно произнесите весь алфавит; при каж-j дои букве, которая окажется необходимой духу для его ответа, будет раздаваться стук.
Заметьте эти буквы, сложите их и Вы получите ответ.
3) Возьмите отлитые металлические или вырезанные из бумаги буквы (конечно, весь алфавит) и бросьте, предварительно хорошо их перемещав, в ящичек. Теперь закройте глаза, опустите руку в ящичек и перебирайте по одной букве; те буквы, при которых будут раздаваться удары, когда Вы будете держать их в руке, Вы должны заметить. Запишите их и будете иметь ответ от духа.
Этот способ особенно мы можем рекомендовать тогда, когда кто-нибудь из участников желает спросить о чем-нибудь духа и при этом хочет убедиться, что его не обманывают.
4) Напишите на большом листе бумаги весь алфавит и указывайте, начиная с "А" все буквы по порядку.
При тех буквах, которые дух желает видеть отмеченными, раздаются удары.
Прежде чем Вы воспользуетесь одной из этих систем, Вы должны объявить духу, что Вы будете принимать один удар за "да" (подтверждение), три удара за "нет" (отрицание), а два удара за "может быть" (предположение).
Если на это предложение последует один удар, то значит дух его принимает. Спокойно спросите духэ,
уха, 1
Mi
который хочет вступить в общение с Вами о его имени.
Если дух объявит Вам его при помощи одного из ранее указанных способов (Вы должны, заметьте это придерживаться его во все время сеанса), то Вы можете потребовать у духа доказательств для устранения сомнения в том, что он действительно то лицо, за которое он себя выдает.
Чтобы убедиться теперь, что отвечает не медиум, а на самом деле дух. Вы должны дать медиуму несколько таких вопросов, на которые по Вашему мнению, он не может ответить, потому что они превосходят умственный его горизонт и благодаря этому непонятны ему.
Если Вы получите на подобные вопросы правильные, разумные, логические ответы, то виновность медиума исключается и вы можете вполне быть убеждены, что Вы получаете ответы от духа.
Все вопросы, с которыми Вы обращаетесь к духу, должны быть облечены в вежливую форму.
Грубых и резких обращений безусловно следует избегать.
Позаботьтесь о том, чтобы форма Вашего вопроса была такова, чтобы на него можно было ответить без продолжительного размышления, то есть Ваши предложения должны быть так составлены, чтобы их содержание тотчас можно было понять.
Неточность и неясность очень вредят делу и мы вообще всегда советуем так ставить вопросы, чтобы Дух мог ответить: "да", "нет" или "может быть".
Банальные вопросы - смешны и ведут только к трате времени; бесполезные вопросы, то есть такие, на которые способен ответить каждый из участников сеанса, раздражают духа и легко влекут к внезапному прекращению сношений.
Глупые вопросы получают заслуженные ответы и ^^чком любопытные вопросы огорчают духа на^олько, что он удаляется. Каждый вопрос должен иметь отношение к одному
МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ДУХОВ
или другому члену круга; вопросы, касающиеся будущего, могут остаться без ответа, потому что дух, как мы уже ранее указали, не может ни на секунду переступить настоящего времени и абсолютно не владеет пророческим даром. Не допускайте таких вопросов и отклоняйте их.
Самое лучшее, если Вы ранее сеанса без ведома медиума Приготовите вопросы и запишете их.
Так как сеансы, чтобы не утомить слишком медиума, должны продолжаться самое большее час, лучше же всего полчаса, считая от начала манифестаций, то вопросы нужно задавать быстро один за другим.
Когда Вы получите ответы на свои вопросы, то поблагодарите духа за его любезность и спросите его, можно ли надеяться на следующее его появление.
Когда на этот вопрос последует утвердительный ответ, то попросите его удалиться, так как медиум нуждается в подкреплении.
Если же дух отказывается вновь явиться, то справьтесь о причине его отказа.
Если его основания кажутся Вам убедительными, вескими и Вы намереваетесь устранить их, то убедите в этом духа.
Обыкновенно дух отказывается от новой манифестации потому, что один или несколько членов круга ему несимпатичны. Поэтому следует устранить их от участия в сеансе.
Если Вы нашли медиума, который способен к письменным сношениям с духами, то Вы можете начать с духом письменные сношения.
Подготовления и устройство сеанса в общем то же самое, подобно вышеописанному, только Вы должны озаботиться устройством прибора для письма.
Прибор этот очень прост и Вы сами можете его устроить.
Выпилите из крышки сигарного ящика трехугольную дощечку такой величины, чтобы на ней могла удобно поместиться рука; теперь пробуравьте в ней в трех углах отверстия. '
В два отверстия воткните подходящие сантиметров в 10-15 длиной деревянные ножки, в третье же несколько вкось очиненный карандаш.
Прибор этот (его называют планшеткой), ставится на большой лист гладкой писчей бумаги и медиум кладет на него свою правую руку.
Спустя короткое время, если дух пожелает воспользоваться медиумом для записи своих ответов, можно будет заметить движения планшетки и медиум будет, не имея возможности читать, писать посредством этого прибора, столь же остроумного, как и простого, буквы, слова и целые предложения.
Вы должны пользоваться планшеткой лишь тогда, когда медиум очень еще редко передавал письменные сообщения духа. Если же медиум часто ею пользовался, то просто дайте ему в руку мягкий хорошо очиненный карандаш и предоставьте ему таким образом записывать сообщения духа.
Пытайтесь однако получить такое письмо, которое обусловливается ни личной волей медиума, а желанием духа.
Для этой цели возьмите две аспидные доски и положите их друг на друга краями; в пустое пространство между обеими досками поместите маленький грифель.
Все это медиум заталкивает с рукой под скатерть стола и крепко прижимает ее, другая рука медиума находится над двойной дощечкой на скатерти; после этого включается эта рука в цель как выше описано.
Если медиум обладает достаточной медиальной силой то вскоре можно будет слышать скрип; после того как последний прекратиться, выньте дощечки наружу, откройте их и Вы найдете на одной или на обеих сообщения духа.
Медиумы с особенно сильным астральным флюидом способны производить запись и на бумаге; однако ^° очень редко бывает, так что мы не советуем производить такого рода опыты. После того как Вы проделаете выше изложенное
МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ДУХОВ
несколько раз с успехом, Вы можете перейти к явлениям перенесения предметов.
Выберите, конечно, для этого способного медиума и сами погрузите его в сомнамбулический сон (см. книгу "Сила внутри нас", соч. д-ра Майнгардта) или пригласите для этого опытного гипнотизера.
После того как дух обнаружит свое присутствие с помощью стука, или звона, спросите его по обыкновению о его имени, удостоверьтесь в его личности и попросите о материализации какого-либо предмета.
Под материализацией разумеют изменение астрального тела в грубо вещественное и противоположное. Как только предмет или тело материализуется, оно становится видимым и осязаемым для человека.
При хорошем медиуме Вы будете иметь спиритические приношения из цветов, конфет, украшений; все их медиум на короткое время показывает в высоко поднятых руках.
Вы можете также выпросить у духа еще другие физические манифестации, например, удаление или передвижение предметов, игра на находящихся в комнате музыкальных инструментах.
Поставьте для этой цели на стол музыкальный ящик и откройте его, после этого образуйте цепь: вскоре на основании громкой и тихой игры инструмента Вы увидите, что он переносится по комнате.
В этих феноменах можно убедиться также посредством колокола, или такого детского барабана, в котором палочки находятся внутри между обеими кожами.
Высший пункт всех спиритических манифестаций составляют, как мы уже говорили, явления материализованных духов.
При устройстве сеанса для наблюдения этих феноменов Вы должны применить особенно тщательный выбор участников.
Предоставьте участие в сеансе только тем, которые обладают наибольшей медиальной силой и устраните всех скептиков и не вполне убежденных спиритов.
Позаботьтесь также о медиуме, который был бы способен для этих столь важных феноменов.
Произведите ему предварительное продолжительное испытание, прежде чем остановите на нем свой выбор: для таких сеансов необходимы такие медиумы, которые обладают громадной медиальной силой.
При этом также необходимо, чтобы медиум был приведен в сомнамбулический сон, или находился в трансе.
Так как духи при помощи материального флюида материализуются, то есть принимают грубую телесную оболочку и свет вредит этому, то Вы должны, безусловно, озаботиться о том, чтобы подобные сеансы производились в полнейшей темноте. В соседней комнате наоборот следует зажечь лампу и дверь в нее должна быть отворена настолько, чтобы можно было различить черты лица участников.
При таком сеансе поместите медиума в какой-нибудь угол комнаты, который отделен занавесками и благодаря этому обращен в отдельное помещение.
Материализованные духи являются в платье и виде ранее нами уже подробно изображенных.
Чтобы добиться появления духа, Вы должны его об этом просить.
Если он согласится появиться в материализованном виде, то он тотчас с быстротой молнии выплывает из помещения медиума и находится в комнате в зависимости от медиальной силы медиума от одной секунды до одной минуты.
При этом дух дает наставления при помощи медиУма участвующим в сеансе. Безусловно, необходимо следовать этим советам.
Дематериализация духа совершается в помещении ^Диума, куда он и направляется, если он желает ^нова измениться в астральное существо.
Укажем здесь еще на самый доступный, простейший способ общения с загробным миром, для которого ^1" надобности подбирать большое количество лиц, а ^^точно находиться только лишь в составе трех,
даже двух лиц. Это так называемое "сиденье с блюдечком".
Делается это так:
Берут большой лист бумаги, лучше всего бристольский картон (двух или трех листов) наносят на него русский, немецкий, французский, английский - словом, какой кому нужен, - алфавит. Лучше всего в подстрочном порядке и в разбивку, ну хотя бы, например, на первой строке: г, ц к, р, а, у н, ж, щ, ф; на второй под этими же буквами: д, ч, л, с, Г), ю, о, з, ъ, ь, э; на третьей строке следующие буквь., лишние гласные и полугласные, обыкновенные - выпускают. На последней строке помещают десять цифр. Над верхней строкой, в углу справа, пишут полностью слово "да", слева - "нет", внизу под строкой цифр направо в угол: "здравствуйте", налево - "до свидания", словом, чтобы алфавит на бумаге получился приблизительно в таком виде:
нет да г цкрауижщф дчлсбюозьэ ешмтвянхи ы 1234567890 до свидания здравствуйте
Затем, берут обыкновенное чайное блюдечко, опрокидывают его донышком вверх, наклеивают на один из боков его стрелку, вырезанную из бумаги. Потом подбираются два соответствующих субъекта. Последнее, т. е. подбор субъектов, делается так: кто-нибудь один из желающих сидеть за блюдечком дает другому свою левую руку и заставляет его обхватит-, ее обеими руками так, чтобы указательный и средний пальцы руки его были зажаты левой рукой, а безымянный и мизинец -- правой рукой подби ,'емого субъекта; и просит его усиленно, возможно у( ;енно, сжимать свои пальцы; при этом оба прислуш: Х- ^ к тем ощущениям, которые получаются у них ..^...л в руках. Обыкновенно у субъектов, сходных между со1
бою, довольно быстро начинает чувствоваться покалывание в пальцах, потом пульсация, а затем эта последняя доходит до того, что в локтях и плечах обоих субъектов ощущаются даже удары. Это почти всегда служит вернейшим признаком некоторой сродственной парности и безусловным залогом успешности при сеансе с блюдечком.
Затем, подобравшись указанным способом, усаживаются за стол, на котором должен лежать описанный выше лист с алфавитом, кладут на него опрокинутое блюдечко со стрелкой на одном из боков, а на блюдечко кладут несколько держа на весу, по одной руке, едва-едва касаясь блюдечка пальцами, - так, чтобы оно при движении не ощущало на себе ни малейшего давления и препятствия со стороны коголибо из сеансирующих; свободные руки соединяют или у меня на коленях или на том же столе, так что оба сеансирующие представляют из себя замкнутую цепь. Главные и непременные условия успеха этого сеанса зависят от серьезности настроения, от взаимного сердечного доверия и даже теплой братской любви друг к другу. Старые серьезные спириты, обыкновенно, перед этим целуются, потом читают молитву.
В первое время блюдечко может не двигаться, или если двигаться, то, подходя стрелкой к буквам безо всякого смысла, - и полученные буквы будут представлять сплошной набор; но потом, при регулярном и правильном сидении, одно и то же время и в одно и то же время, у сеансирующих все более и более развивается медиумизм, и потом начинают йолучаться нередко весьма серьезные и ценные сообщения.
При дальнейшей практике один или даже оба из ^^нсирующих достигают настолько резко выраженного непосредственного влияния на них отошедших, ^го устанавливается из целого ряда фактов, - что не У"^ют сеансирующие сесть за блюдечко как один из "их или даже оба наперед чувствуют к какой букве "°Д°идет блюдечко стрелкой.
МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ДУХОВ
Скептики говорят, обыкновенно, что-де это вовсе не влияние Духов, а самостоятельное желание сеансирующих двинуть блюдечко к желаемой им букве.
Воаражением против этого служит, в буквальном смысле этого слова, миллион фактов, где полученные ответы по алфавиту являлись ответами на мысленные вопросы кого-либо из присутствующих третьих лиц, а затем добывались сообщения о таких событиях в будущем, которые оправдывались через 10-15 лет, будучи приняты в момент их получения за смешную шутку. В свое время мы дадим протоколы о некоторых из таких сообщений, за подписями людей, заслуживающих глубокого уважения.
Вообще сообщения, получаемые серьезными спиритами во всех видах сеансов и представляют собою ту базу, которая навсегда приковывает к себе их внимание и в которой кроется основная причина, вызывающая удивление среди людей, незнакомых со спиритизмом, над теми фактами, что глубоконаучные, великие, серьезные умы, войдя в сферу общения с загробным миром, навсегда остаются в ней до своего перехода в тот мир.
Для того, чтобы охарактеризовать эти сообщения, мы приведем здесь, в возможно сжатой форме, некоторые из сообщений, полученных в нескольких русских кружках за последние годы.
В 1900 году, когда еще не было и речи о войне с Японией и о грозящей эпидемии, в одном из московских кружков, в течение всей зимы получались сообщения, говорящие в такой реальной и правдивой форме о войне, и о эпидемии, что, когда наступил 1904-1905 годы, то все члены кружка только с глубоким уважением склонили головы перед этими сообщениями.
26 января 1904 году, приблизительно в 6-7 часу вечера, медиум-сомнамбула того же кружка яркими красками передавал картину какого-то страшного io- вершавшегося в тот момент нападения на какиеморские суда. Картины были переданы до того обра;
но, что у присутствующих, как говорится, пробегал мороз по коже. И никто не мог разгадать, что бы это значило, - но полученная на следующий день телеграмма о коварном нападении японцев на нашу флотилию в Порт-Артуре объяснила все.
На одном из сеансов в мало понятной форме был описан какой-то бой и указано число события, приблизительно за полтора месяца. Это сообщение нашло себе подтверждение.
В 1904 году на одном из сеансов была сообщена картина ужасного взрыва, во время которого с детальной подробностью описывали гибель какого-то лица. На присутствующих, привыкших верить в эти сообщения, - это сообщение произвело ужасно тягостное впечатление, и, к несчастью, оно оправдалось в смерти покойного В. К. Плеве с удивительно точным описанием подробностей.
Словом, не было ни одного случая, о котором не сообщили бы Духи ранее иногда в иносказательной, а иногда в прямой форме в том или другом кружке.
Так, например, на вопрос: "Какой смысл имеет эта ниспосланная свыше война России с Японией", был получен такой, глубокий по смыслу, ответ:
"Вода реки, когда она спокойна, кажется всегда чистой, но стоит только всколыхнуть ее, возмутить, то поднимется со дна все то, что неминуемо должно извлечь оттуда, дабы очистить воду, и поберечь тех, кто пользуется ею, от медленного, но верного заражения".
Относительно войны России с Японией в спиритических кружках всего света имеется чрезвычайно много сообщений из потустороннего мира; часть их "Катается в специальных органах, а часть, и значи^^ьно большая, делается достоянием одних только ^РУ^ков. Между тем некоторые из этих сообщений ^Р^ычайно интересны. Как на примере, укажем на ^^Цение, напечатанное во французском журнале ^о Спирит" за июнь месяц 1904 года. "^""~ из коронованный особ пригласила к себе
МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ДУХОВ
медиума, некую Зиновию Галацкую, и та, при помощи радия, показала ей два эпизода войны: на особо устроенном экране увидели сначала полную картину уничтожения русского флота и гибели Порт-Артура, а затем картину изгнания с Дальнего Востока японцев".
Бывают, и очень часто, сообщения более частного, более интимного характера; как на примере, укажем на сообщение, полученное в одном русском кружке, в начале июня 1905 года, на сеансе, от одного солдатика, погибшего в бою на Дальнем Востоке, которое, в виду его исключительной характерности, приведем дословно:
"Говорит Дух солдата, убитого, как видно из его сообщения, осколком бризантного снаряда; в то время, когда он делал что-то около котелка или с котелком:
"Проносилися... не такотко... Не помню, как мы билися во второй колонне седтмого порядка... Подошли, близко подошли... Разорвало внезапно снаряд налево от его сиятельства... бризантный лопнул, когда они были впереди. Сначала ничего не поймешь, как будто двигался в дыму, а потом, порассеимшись, по котелку узнал, что его сиятельство и мы в дымку оборотимшись... Нет, очень много довольны; и по сей минут с его сиятельством все, как будто, котелок ищем... Вот им-то тяжело немножко; мы-то сообщилися от отца Георгия, а потому со спокойной совестью. И эти четверо со мною. Я и не заметил тогда, что четверых ухлопало... и не позаметил... От-то только прискорбновато, Олена-то с тремя ребятишками: маленький-то помер... Не могу розыскать... не подойдешь. Хорошо, больно хорошо. Плохо-то было бы ежели бы не сообщимшись. Господь, он-то всех обоходит, - Господь-то... с крестами... Да, у третьяго дневось довелося быть у юродивой-то, подошла она, да как стакан-то бросит прямо в живот... после-то всП^ мянулось. Теперь живота-то и нет. Хорошо Господомто обласканы, как будто не померши... Коли бы яв
сообщимшись, во как ен... Вот видишь, как пробилото. Вот его сиятельство, ему оченно тошновато, а гдето с котелком-то долго тело провалялось. Теперь вот Господь сводит. Мое-то там осталось, а его сиятельство выбрали и увезли... Да, очено просит сказать родным-то, что жив, здоров и кланяется. Вот котелка-то не нашли... Воронежской губернии, Бобровский уезд, Анненской волости... Вот подходил к Олене-то, а она меня не могла понять-то. Вот третьяводнесь бился, бился к бодрым господам...а сегодня проходил, сидят втроем на корточках. Одного я толкал, толкал, а его сиятельство говорит: плюнь, Иван, не доберешься... Вот наша кровь-то смешалась, мы и вместе, часто мы с его сиятельством ходим и смотрим... и молимся, и скорбимся,.. э а потому мне легко, что верою и праведною правдою... Вот только, чтоб Олена то допущала... Баба простая, темная, а добрая. Пущай она не тоскует, она, ведь, чусть, что как будто я с его сиятельством ее так успокаиваем... Да, оченно больно они неправильно веруют-то, - оно кто в правое-то верить, тот сообщимшись... Вот только котелок-то жаль... верно, в плен попался... До свиданья, милые господа... Слушаю ваше сиятельство!"
На этой фразе это сообщение, совершенно неожиданно врезавшееся в средину получаемых обычных сообщений, и оборвалось.
(Б. СПИРИТИЗМ В РОССИИ
В России спиритизм иногда называли столоверчением, что было связано с обычной практикой общения ^ Духами, связанной с манипуляциями со столом.
Дело в том, что довольно скоро отказались от практики общения с духами по методике сестер ^окс, т. е. стуками. Наибольшее распространение ПОРУЧИЛИ опыты со столами и с блюдцами. Делалось это ^к. На большом листе бумаги или картона писали по ^РУгу буквы алфавита, на середину клали
МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ДУХОВ
тое вверх дном блюдце, на него пальцы - так, чтобы руки не касались стола, и замирали в напряженной позе. Шли минуты, руки от напряжения начинали дрожать, и блюдце приходило в движение. Это означало, что вызванный "дух" явился. Теперь оставалось задавать ему вопросы, и пришелец "с того света" отвечал на них. Поклонники спиритических сеансов считали, что именно "дух" подталкивает блюдце к, нужной букве, затем - к другой, третьей. Так из букв складывались слова, из слов фразы.
По другой методике ("классическое" столоверчение), несколько человек садились вокруг стола, опираясь на его края руками. Руки участников сеанса начинают чуть-чуть подрагивать от возбуждения, слабые движения отдельных индивидуумов со временем синхронизируются, и незаметно для участников тяжелые столы приходят в движение, подпрыгивают, стучат, стуками указывая нужные буквы. Из букв также складывались слова, из слов - длинные послания из потустороннего мира, трактующие самые сложные и тонкие вопросы философии, теологии, морали, науки и т. п. Из посланий со временем составилось нравственное учение, из которого сторонники спиритизма стремились создать религию.
В конце прошлого века в некоторых европейских странах начала входит в моду игра, названная "магическим маятником". "Волшебный маятник" обыкновенную нитку с грузиком - помещали в центр круга с написанными по его периметру на определенном расстоянии друг от друга буквами алфавита. При этом держащему веревочку маятника задавали вопросы, а ответы складывались из букв, на которые указывал колеблющийся грузик. Почему это происходило?
Попробуем сами воспроизвести этот опыт. Возьмите в вытянутую руку нитку с подвешенным на конце грузиком. Теперь мысленно представьте себе, что он начинает раскачиваться в каком-либо определенной направлении, скажем, справа налево, либо по кругУ' И грузик, несмотря на то, что рука все время оста'
ется в покое, все заметнее начнет раскачиваться в этом направлении, как бы повторяя вашу мысль.
Это явление, в настоящее время хорошо изученное физиологами, получило название идеомоторного акта (от греческого слова "идея" - мысль, представление, и латинского "моторный" - т. е. двигательный, приводимый в движение). Нам кажется, что рука все время остается в покое, а в действительности она как бы сопровождает нашу мысль незначительными, незаметными для глаз движениями.
В 1875 году по настоятельной просьбе известного химика Д. И. Менделеева была создана комиссия из двенадцати авторитетных ученых, которые решили всерьез разобраться в спиритических "чудесах". Объективности ради в ее работе участвовали и три сторонника спиритизма.
По словам самого Д. И. Менделеева, поводом к внесению вопроса о спиритизме в физическое общество С.-Петербургского университета послужило распространение в нашем обществе занятий спиритизмом. Началось дело в последние годы с медиума г. Юма, развилось под впечатлением сеансов прошлой зимы г. Бредифа. Руководителями общественного мнениями явились гг. Аксаков, Бутлеров и Вагнер, наши апостолы спиритизма. Какие имена! Фамилия первого из них напоминает русскому уху семью горячих и верных искателей истины. Хотя Александр Николаевич Аксаков и работает в иной области, чем дорогие всем нам другие Аксаковы, но родственная связь видна в беззаветной вере, в твердой поступи, в бойком пере и в русской размашистости шагов, какие делает Александр Николаевич, пропагандируя спиритическое учение в России, издавая немецкий журнал *Psychische Studien", посвященный спиритизму и принимая на себя немало труда при изучении спиритизма. Александр Михайлович Бутлеров и Николай Петрович Вагнер, мои товарищи по науке и роду деятельности, хорошо известны, один - как известный ^имик, а другой - как биолог. Бутлеров поверил
Иногда звуки походят на шуршание бумаги, трение ножа о поверхность стены, или на визг пилы.
Теперь Вы должны убедиться в происхождении звуков.
Для этого Вам следует поставить на стол пустой стакан и сказать: "Я прошу тебя неведомый дух сделать несколько ударов в стакане".
Стакан после этого начинает звенеть. Чтобы оконча^Х"ьно теперь убедиться, что дух действительно желает Ступить в сношения, Вы ставите уже стакан в разных ^ctax. комнаты и каждый раз повторяете вопрос.
Если посредством ударов о стакан .получается от^т, то становится ясным желание духа завязать сношения.
МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ДУХОВ
Чтобы дать возможность духу отвечать на Ваши вопросы, или вопросы какого-нибудь участника сеанса, существует четыре способа:
1) Возьмите лист бумаги, напишите на нем алфавит и означьте каждую букву последовательной цифрой.
Теперь будет раздаваться столько ударов, сколько единиц содержат те буквы, которые необходимы духу для его ответа. Отметьте каждую букву и прочтите конечный результат, -j
2) Медленно произнесите весь алфавит; при каж-j дои букве, которая окажется необходимой духу для его ответа, будет раздаваться стук.
Заметьте эти буквы, сложите их и Вы получите ответ.
3) Возьмите отлитые металлические или вырезанные из бумаги буквы (конечно, весь алфавит) и бросьте, предварительно хорошо их перемещав, в ящичек. Теперь закройте глаза, опустите руку в ящичек и перебирайте по одной букве; те буквы, при которых будут раздаваться удары, когда Вы будете держать их в руке, Вы должны заметить. Запишите их и будете иметь ответ от духа.
Этот способ особенно мы можем рекомендовать тогда, когда кто-нибудь из участников желает спросить о чем-нибудь духа и при этом хочет убедиться, что его не обманывают.
4) Напишите на большом листе бумаги весь алфавит и указывайте, начиная с "А" все буквы по порядку.
При тех буквах, которые дух желает видеть отмеченными, раздаются удары.
Прежде чем Вы воспользуетесь одной из этих систем, Вы должны объявить духу, что Вы будете принимать один удар за "да" (подтверждение), три удара за "нет" (отрицание), а два удара за "может быть" (предположение).
Если на это предложение последует один удар, то значит дух его принимает. Спокойно спросите духэ,
уха, 1
Mi
который хочет вступить в общение с Вами о его имени.
Если дух объявит Вам его при помощи одного из ранее указанных способов (Вы должны, заметьте это придерживаться его во все время сеанса), то Вы можете потребовать у духа доказательств для устранения сомнения в том, что он действительно то лицо, за которое он себя выдает.
Чтобы убедиться теперь, что отвечает не медиум, а на самом деле дух. Вы должны дать медиуму несколько таких вопросов, на которые по Вашему мнению, он не может ответить, потому что они превосходят умственный его горизонт и благодаря этому непонятны ему.
Если Вы получите на подобные вопросы правильные, разумные, логические ответы, то виновность медиума исключается и вы можете вполне быть убеждены, что Вы получаете ответы от духа.
Все вопросы, с которыми Вы обращаетесь к духу, должны быть облечены в вежливую форму.
Грубых и резких обращений безусловно следует избегать.
Позаботьтесь о том, чтобы форма Вашего вопроса была такова, чтобы на него можно было ответить без продолжительного размышления, то есть Ваши предложения должны быть так составлены, чтобы их содержание тотчас можно было понять.
Неточность и неясность очень вредят делу и мы вообще всегда советуем так ставить вопросы, чтобы Дух мог ответить: "да", "нет" или "может быть".
Банальные вопросы - смешны и ведут только к трате времени; бесполезные вопросы, то есть такие, на которые способен ответить каждый из участников сеанса, раздражают духа и легко влекут к внезапному прекращению сношений.
Глупые вопросы получают заслуженные ответы и ^^чком любопытные вопросы огорчают духа на^олько, что он удаляется. Каждый вопрос должен иметь отношение к одному
МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ДУХОВ
или другому члену круга; вопросы, касающиеся будущего, могут остаться без ответа, потому что дух, как мы уже ранее указали, не может ни на секунду переступить настоящего времени и абсолютно не владеет пророческим даром. Не допускайте таких вопросов и отклоняйте их.
Самое лучшее, если Вы ранее сеанса без ведома медиума Приготовите вопросы и запишете их.
Так как сеансы, чтобы не утомить слишком медиума, должны продолжаться самое большее час, лучше же всего полчаса, считая от начала манифестаций, то вопросы нужно задавать быстро один за другим.
Когда Вы получите ответы на свои вопросы, то поблагодарите духа за его любезность и спросите его, можно ли надеяться на следующее его появление.
Когда на этот вопрос последует утвердительный ответ, то попросите его удалиться, так как медиум нуждается в подкреплении.
Если же дух отказывается вновь явиться, то справьтесь о причине его отказа.
Если его основания кажутся Вам убедительными, вескими и Вы намереваетесь устранить их, то убедите в этом духа.
Обыкновенно дух отказывается от новой манифестации потому, что один или несколько членов круга ему несимпатичны. Поэтому следует устранить их от участия в сеансе.
Если Вы нашли медиума, который способен к письменным сношениям с духами, то Вы можете начать с духом письменные сношения.
Подготовления и устройство сеанса в общем то же самое, подобно вышеописанному, только Вы должны озаботиться устройством прибора для письма.
Прибор этот очень прост и Вы сами можете его устроить.
Выпилите из крышки сигарного ящика трехугольную дощечку такой величины, чтобы на ней могла удобно поместиться рука; теперь пробуравьте в ней в трех углах отверстия. '
В два отверстия воткните подходящие сантиметров в 10-15 длиной деревянные ножки, в третье же несколько вкось очиненный карандаш.
Прибор этот (его называют планшеткой), ставится на большой лист гладкой писчей бумаги и медиум кладет на него свою правую руку.
Спустя короткое время, если дух пожелает воспользоваться медиумом для записи своих ответов, можно будет заметить движения планшетки и медиум будет, не имея возможности читать, писать посредством этого прибора, столь же остроумного, как и простого, буквы, слова и целые предложения.
Вы должны пользоваться планшеткой лишь тогда, когда медиум очень еще редко передавал письменные сообщения духа. Если же медиум часто ею пользовался, то просто дайте ему в руку мягкий хорошо очиненный карандаш и предоставьте ему таким образом записывать сообщения духа.
Пытайтесь однако получить такое письмо, которое обусловливается ни личной волей медиума, а желанием духа.
Для этой цели возьмите две аспидные доски и положите их друг на друга краями; в пустое пространство между обеими досками поместите маленький грифель.
Все это медиум заталкивает с рукой под скатерть стола и крепко прижимает ее, другая рука медиума находится над двойной дощечкой на скатерти; после этого включается эта рука в цель как выше описано.
Если медиум обладает достаточной медиальной силой то вскоре можно будет слышать скрип; после того как последний прекратиться, выньте дощечки наружу, откройте их и Вы найдете на одной или на обеих сообщения духа.
Медиумы с особенно сильным астральным флюидом способны производить запись и на бумаге; однако ^° очень редко бывает, так что мы не советуем производить такого рода опыты. После того как Вы проделаете выше изложенное
МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ДУХОВ
несколько раз с успехом, Вы можете перейти к явлениям перенесения предметов.
Выберите, конечно, для этого способного медиума и сами погрузите его в сомнамбулический сон (см. книгу "Сила внутри нас", соч. д-ра Майнгардта) или пригласите для этого опытного гипнотизера.
После того как дух обнаружит свое присутствие с помощью стука, или звона, спросите его по обыкновению о его имени, удостоверьтесь в его личности и попросите о материализации какого-либо предмета.
Под материализацией разумеют изменение астрального тела в грубо вещественное и противоположное. Как только предмет или тело материализуется, оно становится видимым и осязаемым для человека.
При хорошем медиуме Вы будете иметь спиритические приношения из цветов, конфет, украшений; все их медиум на короткое время показывает в высоко поднятых руках.
Вы можете также выпросить у духа еще другие физические манифестации, например, удаление или передвижение предметов, игра на находящихся в комнате музыкальных инструментах.
Поставьте для этой цели на стол музыкальный ящик и откройте его, после этого образуйте цепь: вскоре на основании громкой и тихой игры инструмента Вы увидите, что он переносится по комнате.
В этих феноменах можно убедиться также посредством колокола, или такого детского барабана, в котором палочки находятся внутри между обеими кожами.
Высший пункт всех спиритических манифестаций составляют, как мы уже говорили, явления материализованных духов.
При устройстве сеанса для наблюдения этих феноменов Вы должны применить особенно тщательный выбор участников.
Предоставьте участие в сеансе только тем, которые обладают наибольшей медиальной силой и устраните всех скептиков и не вполне убежденных спиритов.
Позаботьтесь также о медиуме, который был бы способен для этих столь важных феноменов.
Произведите ему предварительное продолжительное испытание, прежде чем остановите на нем свой выбор: для таких сеансов необходимы такие медиумы, которые обладают громадной медиальной силой.
При этом также необходимо, чтобы медиум был приведен в сомнамбулический сон, или находился в трансе.
Так как духи при помощи материального флюида материализуются, то есть принимают грубую телесную оболочку и свет вредит этому, то Вы должны, безусловно, озаботиться о том, чтобы подобные сеансы производились в полнейшей темноте. В соседней комнате наоборот следует зажечь лампу и дверь в нее должна быть отворена настолько, чтобы можно было различить черты лица участников.
При таком сеансе поместите медиума в какой-нибудь угол комнаты, который отделен занавесками и благодаря этому обращен в отдельное помещение.
Материализованные духи являются в платье и виде ранее нами уже подробно изображенных.
Чтобы добиться появления духа, Вы должны его об этом просить.
Если он согласится появиться в материализованном виде, то он тотчас с быстротой молнии выплывает из помещения медиума и находится в комнате в зависимости от медиальной силы медиума от одной секунды до одной минуты.
При этом дух дает наставления при помощи медиУма участвующим в сеансе. Безусловно, необходимо следовать этим советам.
Дематериализация духа совершается в помещении ^Диума, куда он и направляется, если он желает ^нова измениться в астральное существо.
Укажем здесь еще на самый доступный, простейший способ общения с загробным миром, для которого ^1" надобности подбирать большое количество лиц, а ^^точно находиться только лишь в составе трех,
даже двух лиц. Это так называемое "сиденье с блюдечком".
Делается это так:
Берут большой лист бумаги, лучше всего бристольский картон (двух или трех листов) наносят на него русский, немецкий, французский, английский - словом, какой кому нужен, - алфавит. Лучше всего в подстрочном порядке и в разбивку, ну хотя бы, например, на первой строке: г, ц к, р, а, у н, ж, щ, ф; на второй под этими же буквами: д, ч, л, с, Г), ю, о, з, ъ, ь, э; на третьей строке следующие буквь., лишние гласные и полугласные, обыкновенные - выпускают. На последней строке помещают десять цифр. Над верхней строкой, в углу справа, пишут полностью слово "да", слева - "нет", внизу под строкой цифр направо в угол: "здравствуйте", налево - "до свидания", словом, чтобы алфавит на бумаге получился приблизительно в таком виде:
нет да г цкрауижщф дчлсбюозьэ ешмтвянхи ы 1234567890 до свидания здравствуйте
Затем, берут обыкновенное чайное блюдечко, опрокидывают его донышком вверх, наклеивают на один из боков его стрелку, вырезанную из бумаги. Потом подбираются два соответствующих субъекта. Последнее, т. е. подбор субъектов, делается так: кто-нибудь один из желающих сидеть за блюдечком дает другому свою левую руку и заставляет его обхватит-, ее обеими руками так, чтобы указательный и средний пальцы руки его были зажаты левой рукой, а безымянный и мизинец -- правой рукой подби ,'емого субъекта; и просит его усиленно, возможно у( ;енно, сжимать свои пальцы; при этом оба прислуш: Х- ^ к тем ощущениям, которые получаются у них ..^...л в руках. Обыкновенно у субъектов, сходных между со1
бою, довольно быстро начинает чувствоваться покалывание в пальцах, потом пульсация, а затем эта последняя доходит до того, что в локтях и плечах обоих субъектов ощущаются даже удары. Это почти всегда служит вернейшим признаком некоторой сродственной парности и безусловным залогом успешности при сеансе с блюдечком.
Затем, подобравшись указанным способом, усаживаются за стол, на котором должен лежать описанный выше лист с алфавитом, кладут на него опрокинутое блюдечко со стрелкой на одном из боков, а на блюдечко кладут несколько держа на весу, по одной руке, едва-едва касаясь блюдечка пальцами, - так, чтобы оно при движении не ощущало на себе ни малейшего давления и препятствия со стороны коголибо из сеансирующих; свободные руки соединяют или у меня на коленях или на том же столе, так что оба сеансирующие представляют из себя замкнутую цепь. Главные и непременные условия успеха этого сеанса зависят от серьезности настроения, от взаимного сердечного доверия и даже теплой братской любви друг к другу. Старые серьезные спириты, обыкновенно, перед этим целуются, потом читают молитву.
В первое время блюдечко может не двигаться, или если двигаться, то, подходя стрелкой к буквам безо всякого смысла, - и полученные буквы будут представлять сплошной набор; но потом, при регулярном и правильном сидении, одно и то же время и в одно и то же время, у сеансирующих все более и более развивается медиумизм, и потом начинают йолучаться нередко весьма серьезные и ценные сообщения.
При дальнейшей практике один или даже оба из ^^нсирующих достигают настолько резко выраженного непосредственного влияния на них отошедших, ^го устанавливается из целого ряда фактов, - что не У"^ют сеансирующие сесть за блюдечко как один из "их или даже оба наперед чувствуют к какой букве "°Д°идет блюдечко стрелкой.
МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ДУХОВ
Скептики говорят, обыкновенно, что-де это вовсе не влияние Духов, а самостоятельное желание сеансирующих двинуть блюдечко к желаемой им букве.
Воаражением против этого служит, в буквальном смысле этого слова, миллион фактов, где полученные ответы по алфавиту являлись ответами на мысленные вопросы кого-либо из присутствующих третьих лиц, а затем добывались сообщения о таких событиях в будущем, которые оправдывались через 10-15 лет, будучи приняты в момент их получения за смешную шутку. В свое время мы дадим протоколы о некоторых из таких сообщений, за подписями людей, заслуживающих глубокого уважения.
Вообще сообщения, получаемые серьезными спиритами во всех видах сеансов и представляют собою ту базу, которая навсегда приковывает к себе их внимание и в которой кроется основная причина, вызывающая удивление среди людей, незнакомых со спиритизмом, над теми фактами, что глубоконаучные, великие, серьезные умы, войдя в сферу общения с загробным миром, навсегда остаются в ней до своего перехода в тот мир.
Для того, чтобы охарактеризовать эти сообщения, мы приведем здесь, в возможно сжатой форме, некоторые из сообщений, полученных в нескольких русских кружках за последние годы.
В 1900 году, когда еще не было и речи о войне с Японией и о грозящей эпидемии, в одном из московских кружков, в течение всей зимы получались сообщения, говорящие в такой реальной и правдивой форме о войне, и о эпидемии, что, когда наступил 1904-1905 годы, то все члены кружка только с глубоким уважением склонили головы перед этими сообщениями.
26 января 1904 году, приблизительно в 6-7 часу вечера, медиум-сомнамбула того же кружка яркими красками передавал картину какого-то страшного io- вершавшегося в тот момент нападения на какиеморские суда. Картины были переданы до того обра;
но, что у присутствующих, как говорится, пробегал мороз по коже. И никто не мог разгадать, что бы это значило, - но полученная на следующий день телеграмма о коварном нападении японцев на нашу флотилию в Порт-Артуре объяснила все.
На одном из сеансов в мало понятной форме был описан какой-то бой и указано число события, приблизительно за полтора месяца. Это сообщение нашло себе подтверждение.
В 1904 году на одном из сеансов была сообщена картина ужасного взрыва, во время которого с детальной подробностью описывали гибель какого-то лица. На присутствующих, привыкших верить в эти сообщения, - это сообщение произвело ужасно тягостное впечатление, и, к несчастью, оно оправдалось в смерти покойного В. К. Плеве с удивительно точным описанием подробностей.
Словом, не было ни одного случая, о котором не сообщили бы Духи ранее иногда в иносказательной, а иногда в прямой форме в том или другом кружке.
Так, например, на вопрос: "Какой смысл имеет эта ниспосланная свыше война России с Японией", был получен такой, глубокий по смыслу, ответ:
"Вода реки, когда она спокойна, кажется всегда чистой, но стоит только всколыхнуть ее, возмутить, то поднимется со дна все то, что неминуемо должно извлечь оттуда, дабы очистить воду, и поберечь тех, кто пользуется ею, от медленного, но верного заражения".
Относительно войны России с Японией в спиритических кружках всего света имеется чрезвычайно много сообщений из потустороннего мира; часть их "Катается в специальных органах, а часть, и значи^^ьно большая, делается достоянием одних только ^РУ^ков. Между тем некоторые из этих сообщений ^Р^ычайно интересны. Как на примере, укажем на ^^Цение, напечатанное во французском журнале ^о Спирит" за июнь месяц 1904 года. "^""~ из коронованный особ пригласила к себе
МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ДУХОВ
медиума, некую Зиновию Галацкую, и та, при помощи радия, показала ей два эпизода войны: на особо устроенном экране увидели сначала полную картину уничтожения русского флота и гибели Порт-Артура, а затем картину изгнания с Дальнего Востока японцев".
Бывают, и очень часто, сообщения более частного, более интимного характера; как на примере, укажем на сообщение, полученное в одном русском кружке, в начале июня 1905 года, на сеансе, от одного солдатика, погибшего в бою на Дальнем Востоке, которое, в виду его исключительной характерности, приведем дословно:
"Говорит Дух солдата, убитого, как видно из его сообщения, осколком бризантного снаряда; в то время, когда он делал что-то около котелка или с котелком:
"Проносилися... не такотко... Не помню, как мы билися во второй колонне седтмого порядка... Подошли, близко подошли... Разорвало внезапно снаряд налево от его сиятельства... бризантный лопнул, когда они были впереди. Сначала ничего не поймешь, как будто двигался в дыму, а потом, порассеимшись, по котелку узнал, что его сиятельство и мы в дымку оборотимшись... Нет, очень много довольны; и по сей минут с его сиятельством все, как будто, котелок ищем... Вот им-то тяжело немножко; мы-то сообщилися от отца Георгия, а потому со спокойной совестью. И эти четверо со мною. Я и не заметил тогда, что четверых ухлопало... и не позаметил... От-то только прискорбновато, Олена-то с тремя ребятишками: маленький-то помер... Не могу розыскать... не подойдешь. Хорошо, больно хорошо. Плохо-то было бы ежели бы не сообщимшись. Господь, он-то всех обоходит, - Господь-то... с крестами... Да, у третьяго дневось довелося быть у юродивой-то, подошла она, да как стакан-то бросит прямо в живот... после-то всП^ мянулось. Теперь живота-то и нет. Хорошо Господомто обласканы, как будто не померши... Коли бы яв
сообщимшись, во как ен... Вот видишь, как пробилото. Вот его сиятельство, ему оченно тошновато, а гдето с котелком-то долго тело провалялось. Теперь вот Господь сводит. Мое-то там осталось, а его сиятельство выбрали и увезли... Да, очено просит сказать родным-то, что жив, здоров и кланяется. Вот котелка-то не нашли... Воронежской губернии, Бобровский уезд, Анненской волости... Вот подходил к Олене-то, а она меня не могла понять-то. Вот третьяводнесь бился, бился к бодрым господам...а сегодня проходил, сидят втроем на корточках. Одного я толкал, толкал, а его сиятельство говорит: плюнь, Иван, не доберешься... Вот наша кровь-то смешалась, мы и вместе, часто мы с его сиятельством ходим и смотрим... и молимся, и скорбимся,.. э а потому мне легко, что верою и праведною правдою... Вот только, чтоб Олена то допущала... Баба простая, темная, а добрая. Пущай она не тоскует, она, ведь, чусть, что как будто я с его сиятельством ее так успокаиваем... Да, оченно больно они неправильно веруют-то, - оно кто в правое-то верить, тот сообщимшись... Вот только котелок-то жаль... верно, в плен попался... До свиданья, милые господа... Слушаю ваше сиятельство!"
На этой фразе это сообщение, совершенно неожиданно врезавшееся в средину получаемых обычных сообщений, и оборвалось.
(Б. СПИРИТИЗМ В РОССИИ
В России спиритизм иногда называли столоверчением, что было связано с обычной практикой общения ^ Духами, связанной с манипуляциями со столом.
Дело в том, что довольно скоро отказались от практики общения с духами по методике сестер ^окс, т. е. стуками. Наибольшее распространение ПОРУЧИЛИ опыты со столами и с блюдцами. Делалось это ^к. На большом листе бумаги или картона писали по ^РУгу буквы алфавита, на середину клали
МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ДУХОВ
тое вверх дном блюдце, на него пальцы - так, чтобы руки не касались стола, и замирали в напряженной позе. Шли минуты, руки от напряжения начинали дрожать, и блюдце приходило в движение. Это означало, что вызванный "дух" явился. Теперь оставалось задавать ему вопросы, и пришелец "с того света" отвечал на них. Поклонники спиритических сеансов считали, что именно "дух" подталкивает блюдце к, нужной букве, затем - к другой, третьей. Так из букв складывались слова, из слов фразы.
По другой методике ("классическое" столоверчение), несколько человек садились вокруг стола, опираясь на его края руками. Руки участников сеанса начинают чуть-чуть подрагивать от возбуждения, слабые движения отдельных индивидуумов со временем синхронизируются, и незаметно для участников тяжелые столы приходят в движение, подпрыгивают, стучат, стуками указывая нужные буквы. Из букв также складывались слова, из слов - длинные послания из потустороннего мира, трактующие самые сложные и тонкие вопросы философии, теологии, морали, науки и т. п. Из посланий со временем составилось нравственное учение, из которого сторонники спиритизма стремились создать религию.
В конце прошлого века в некоторых европейских странах начала входит в моду игра, названная "магическим маятником". "Волшебный маятник" обыкновенную нитку с грузиком - помещали в центр круга с написанными по его периметру на определенном расстоянии друг от друга буквами алфавита. При этом держащему веревочку маятника задавали вопросы, а ответы складывались из букв, на которые указывал колеблющийся грузик. Почему это происходило?
Попробуем сами воспроизвести этот опыт. Возьмите в вытянутую руку нитку с подвешенным на конце грузиком. Теперь мысленно представьте себе, что он начинает раскачиваться в каком-либо определенной направлении, скажем, справа налево, либо по кругУ' И грузик, несмотря на то, что рука все время оста'
ется в покое, все заметнее начнет раскачиваться в этом направлении, как бы повторяя вашу мысль.
Это явление, в настоящее время хорошо изученное физиологами, получило название идеомоторного акта (от греческого слова "идея" - мысль, представление, и латинского "моторный" - т. е. двигательный, приводимый в движение). Нам кажется, что рука все время остается в покое, а в действительности она как бы сопровождает нашу мысль незначительными, незаметными для глаз движениями.
В 1875 году по настоятельной просьбе известного химика Д. И. Менделеева была создана комиссия из двенадцати авторитетных ученых, которые решили всерьез разобраться в спиритических "чудесах". Объективности ради в ее работе участвовали и три сторонника спиритизма.
По словам самого Д. И. Менделеева, поводом к внесению вопроса о спиритизме в физическое общество С.-Петербургского университета послужило распространение в нашем обществе занятий спиритизмом. Началось дело в последние годы с медиума г. Юма, развилось под впечатлением сеансов прошлой зимы г. Бредифа. Руководителями общественного мнениями явились гг. Аксаков, Бутлеров и Вагнер, наши апостолы спиритизма. Какие имена! Фамилия первого из них напоминает русскому уху семью горячих и верных искателей истины. Хотя Александр Николаевич Аксаков и работает в иной области, чем дорогие всем нам другие Аксаковы, но родственная связь видна в беззаветной вере, в твердой поступи, в бойком пере и в русской размашистости шагов, какие делает Александр Николаевич, пропагандируя спиритическое учение в России, издавая немецкий журнал *Psychische Studien", посвященный спиритизму и принимая на себя немало труда при изучении спиритизма. Александр Михайлович Бутлеров и Николай Петрович Вагнер, мои товарищи по науке и роду деятельности, хорошо известны, один - как известный ^имик, а другой - как биолог. Бутлеров поверил