Страница:
Для "ка" умершего фараона строились пирамиды. Знаменитые пирамиды Гизе - пирамиды Хуфу (Хеопса), Хафра (Хефрена) и Менкаура (Микерина) - еще древними греками считались одними из семи чудес света. Созданные во времена IV династии, они представляют собой гигантские сооружения, поражавшие своими размерами воображение и древних, ч
ЛУЧШЕ НЕТУ ТОГО СВЕТА?
наших современников. Естественно, возникает вопрос, для чего, собственно, этим трем фараонам нужны были столь огромные гробницы? Представления того времени о загробной жизни не дают никаких оснований для создания таких грандиозных сооружений, тем более что пирамиды фараонов последующих династий своими размерами ни в какое сравнение с пирамидами Гизе не идут. Египетские тексты хранят об этом полное молчание. Поэтому можно допустить, что размеры пирамид в Гизе объясняются соображениями, не связанными с религиозными верованиями. Беспредельная централизация власти во времена этих фараонов, неограниченная их власть над людскими и материальными ресурсами страны, сознание безмерности этой власти ее носителями и теми, которые были ей подчинены полностью и безусловно, - все это, несомненно, воплотилось в размерах "великих" пирамид. Следует подчеркнуть, что в этих пирамидах никаких текстов нет. Зато внутри значительно меньших пирамид последующих династий - V и VI, построенных около 2500 года, обнаружены многочисленные тексты, известные под названием "Тексты пирамид", представляющих древнейший памятник египетской литературы, хотя и записанный при V и VI династиях (в пирамидах Унаса, Атоти 1, Пиопи 1 и II, Мернера). Основной мотив этих надписей сводится к тому, что только властелинам и - по нисходящей линии - военной и землевладельческой аристократии дано быть принятыми богами в загробном мире и даже стать новыми божествами-небожителями. Врата небосвода, согласно текстам пирамид, отворяются только перед фараонами. Здесь и описание загробных странствований, и представление загробной участи царя и забота о продовольствии покойного, и заклинания против демонов, змей, чудовищ, и ритуальные тексты.
Основная идея "Текстов пирамид" - это обеспечение умершему фараону воссоединения с богами на небесах и преодоление препятствий на пути к этому
5 Заказ N 425
129
ЛУЧШЕ НЕТУ ТОГО СВЕТА?
посредством магии. В "Текстах пирамид" упоминается и "ба" умершего фараона.
Для Первого переходного периода и для Среднего царства характерны так называемые "Тексты саркофагов". Их обычно писали на наружных и внутренних стенках саркофагов, отсюда их название. Эти заупокойные магические и мифологические тексты должны были обеспечить умершему преодоление всех опасностей в потустороннем мире и дать ему возможность превратиться в Осириса, слиться с ним и стать бессмертным богом. Многочисленные стрелы, поминающие усопшего, в той или иной степени свидетельствуют об этом же.
Богом загробного царства и судьей в загробном мире считался Осирис. Вот как представляли себе египтяне гибель и воскрешение Осириса. У богини неба Нут и бога земли Геба было три сына: Осирис, Гор и Сет. Осирис родился первым. Не успел он появиться на свет, как раздался голос с неба, который возвестил о рождении великого бога: "Только что родился могучий бог, творящий добро - Осирис! Он владыка всего, что существует на земле до границ ее!"
Услыхали этот клич все живущие на земле, и велика была их радость, все города были счастливы, повсюду было ликование и праздненства.
Дошла эта весть и до бога Ра. Взглянул Ра на младенца Осириса, увидел его прекрасное лицо, красоту его и доброту, и великая любовь к Осирису вошла в сердце Ра. Действительно прекрасен был Осирис. Большие темные глаза его сверкали на смуглом лице, а волосы были блестящими и черными, как сама черная и плодородная земля.
Осирис был старшим сыном, наследником своего отца.
. На второй день родился Ор, с белым лицом, светлыми волосами и ясными, сияющими, как само солнце, глазами. В третий день родился Сет. Маленький и злобный,
он был очень уродлив. Огненно-рыжими были его волосы, лицо красным, узкие воспаленные глазки враждебно смотрели на мир.
Казалось, что он дышит злобой, горячей, как испепеляющий зной пустыни, и цветом своим он напоминал раскаленный бесплодный песок.
В четвертый и пятый день родились две сестры, небесные богини Исида и Нефтида.
Каждому богу был посвящен один день в году. У этих пяти дней не было числа, они не входили ни в один из двенадцати месяцев, на которые египтяне делили свой год. Обычно их отмечали между концом старого года и началом нового.
Дружны были старшие братья между собой, и только младший, Сет, люто ненавидел Осириса. Он ненавидел его за то, что Осирис красив и силен и все его любят, за то, что день рождения Осириса был счастливым и все дела, начатые в этот день, кончались успешно. А день рождения Сета был несчастливым: в этот день нельзя было приступать ни к какому делу, так как оно никогда не приводило к добру. Но всего больше злобился Сет из-за того, что Осирис родился первым и как старший сын должен был получить трон отца и власть над своей страной.
А Осирис ничего не замечал. Добрый и доверчивый, он любил всех, и все окружающие казались ему такими же хорошими, как он сам.
Тревожно следили за сыновьями Геб и Нут, их беспокоила злоба Сета, его коварные насмешки и злые шалости по отношению к старшему брату. Не раз говорил Геб жене: "Защити Осириса от Сета и охраняй его, чтобы он не погиб". Нут зорко следила за сыновьями и не давала в обиду кроткого Осириса.
Выросли братья. Осирис женился на богине Исиде, а Сет взял в жену Нефтиду.
Прошло много лет, и старшие боги состарились. Стал дряхлым и немощным Ра, люди перестали его
ЛУЧШЕ НЕТУ ТОГО СВЕТА?
почитать и бояться. Состарился и Теб, не мог он уже управлять страной и держать в повиновении своих подданных. Одряхлели и другие боги старшего поколения. И решили боги удалиться от людей, подняться на спину любимой дочери Ра - небесной коровы - и в солнечной ладье днем объезжать землю по небесному Нилу, а ночью спускаться под землю и плыть в ночной ладье по подземной реке. Царство свое Геб передал старшему сыну Осирису и его верной жене Исиде.
Трудна была жизнь людей в то время. Они питались кореньями растений и плодами, которые находили в зарослях кустарников и тростников, ловили мелких животных, убегали в страхе от крупных хищников, а во время засухи, когда наступал страшный голод, они иногда набрасывались даже друг на друга.
Осирис научил людей узнавать съедобные растения, он показал, как надо вспахивать землю, сеять ячмень и пшеницу, как уберечь всходы от засухи, поливая поля нильской водой, как собирать урожай и сохранять его. Осирис научил людей разводить сады и виноградники.
Исида взяла зрелые колосья и, растерев их между камней, показала людям, как делать муку и печь лепешки. Осирис выдавил виноградный сок и сам выпил первую чашу вина, а там, где нельзя было разводить виноградники, показал, как приготовлять пиво из ячменя.
Осирис запретил людям убивать друг друга; он научил их изготовлять оружие для охоты и орудия для обработки земли. Во всем помогала Осирису Исида и бог Тот, которому Осирис поручил творить суд и решать по справедливости все дела.
Эти боги научили людей музыке и танцам, чтению и письму. .
В Египте наступила счастливая жизнь. Любовь к Осирису, доброму и мужественному, наполняла сердца благодарных людей. Они прозвали его Веннофре,
что значит "прекрасный". Даже старшие боги призвали его мудрость и подчинились его власти.
Только один Сет продолжал ненавидеть Осириса, ненависть и злоба его становились все яростнее. Чем больше почитали и любили Осириса, тем сильнее становилась зависть Сета, и он вместе со своими друзьями, такими же злыми, как он сам, придумывал, как погубить Осириса, убрать его со своей дороги и воссесть на трон вместо него. Его жена Нефтида ничего не знала об этих замыслах, она нежно любила сестру свою Ясиду и мужа ее Осириса и не позволила бы Сету выполнить его злодейские планы.
Зато Исида, помня заветы Нут и Геба, охраняла Осириса, оберегала его от Сета, защищала от всего злого и враждебного. Исида была великой волшебницей, она умела останавливать кровь, заговаривать рану от укуса змеи, лечить людей от болезней; своими чарами прогоняла она врагов Осириса и разрушала их злые замыслы. Ничего не мог поделать Сет со своим братом, пока тот находился под защитой Исиды.
Но как-то раз пришлось Исиде отлучиться на долгий срок. Этим воспользовался Сет. Ночью, когда Осирис крепко спал, Сет подослал к нему своих помощников, чтобы украдкой снять с Осириса мерку. По этой мерке был срочно сделан деревянный гроб. Гроб получился очень большим, так как Осирис был высокого роста, выше всех людей.
Вечером собрал Сет своих друзей и устроил пир. Приглашен был и Осирис, который, ничего не подозревая, пришел один, без Исиды.
Шумно и весело было за столом. Одна шутка сменяла другую, раздавался смех, шел веселый разговор. Вдруг вошли слуги Сета и внесли большой гроб, украшенный рисунками и надписями. Сет встал И, указав рукой на него, шутливо сказал: "Вот драгоценный гроб! Я подарю его тому, кто ляжет в него и так заполнит его свои телом, что не останется свободного Места!"
ЛУЧШЕ НЕТУ ТОГО СВЕТА?
Гости - а все они были друзья и помощнику Сета - один за другим ложились в гроб, но он былслишком велик для них, ведь никто не был так высок, как Осирис; Сет заранее все предусмотрел.
Наконец дошла очередь до Осириса. Он встал, спокойно направился к гробу и лег в него, вытянувшись во весь свой огромный рост, и гроб пришелся ему как раз в пору.
Сет только этого и ждал. Как только Осирис очутился в гробу, Сет подал тайный знак гостям, и они кинулись закрывать и приколачивать крышку. Тихо, в темноте они вынесли из дому саркофаг с Осирисом, спустились незаметными тропинками к Нилу и, раскачав, бросили его далеко в воду, на середину реки.
Течение подхватило гроб и понесло его вниз по Нилу до самого устья, а там волна вынесла его в открытое море. И поплыл по волнам саркофаг с телом Осириса.
Погубив старшего брата, Сет радостный возвратился домой. Наконец-то исполнилась его заветная мечта: он избавился от своего соперника и сможет занять его трон.
Исида вернулась домой и не нашла Осириса. Полная тревоги, кинулась она искать его, но нигде не было никаких следов. Тогда Исида поняла, что произошло несчастье, - Осириса погиб. "Сет виновен в этом", - подумала Исида, так как хорошо знала, как он ненавидел старшего брата. Тайком пошла она к слугам Сета и узнала от них, что Сет погубил ее любимого мужа и куда-то далеко в неведомое место спрятал гроб с его телом.
Исида обрезала прядь волос в знак своей скорби, надела траурные одежды и пошла искать Осириса по всему Египту. Она останавливала всех встречающихся на ее пути и спрашивала, не видели ли они саркофага с телом ее мужа. Но ни один продкий не мог ей дать утешительного ответа, никто н видел саркофага. Так добрела Исида до устья ила, она достигла уже самого моря и в горе се. на
берегу около играющих детей. Она потеряла уже всякую надежду найти тело мужа и только по привычке спросила ребят: "Маленькие друзья мои, вы играете весь день на берегу. Может быть, вы вг/ дели саркофаг, не проплыл ли он мимо вас?" Ответили дети богине: "Вот по этому рукаву Нила спустили какие-то люди большой красивый ящик, и он поплыл в море". И решила Исида продолжать свои поиски.
Саркофаг понесло морское течение, и волна выбросила его на берег у города Библа на восточном берегу Средиземного моря. Почти у самой воды стоял куст тамариска, ветки его закрывали гроб так, что он стал совсем незаметен. И вдруг произошло чудо - куст начал быстро расти, ствол его окружил саркофаг, и тамариск превратился в высокое могучее дерево, внутри которого был скрыт саркофаг с телом Осириса.
Однажды царь Библа гулял по берегу моря и увидел великолепное огромное дерево. Его прямой и гладкий ствол был так хорош, что царь приказал срубить дерево и сделать из него колонну, чтобы поддерживать крышу дворца.
Исида тем временем продолжала свои поиски. С плачем горестно ходила она по земле и искала гроб с телом Осириса. Сжалились боги и указали ей путь: из дельты Нила до берегов Финикии шло сильное течение; надо идти вслед за этим течением вдоль берега, а там во дворце царя в колонне она найдет тело мужа. Последовала Исида совету богов, достигла она города Библа и села у фонтана, горько рыдая, не обращала ни на кого внимания и только думала, как ей проникнуть в царский дворец. Но вот она услышала веселые голоса и звонкий смех. Это проходили мимо нее молодые девушки, прислужницы царицы. Исида остановила их и приветливо сказала: "Какие у ^^ чудесные волосы. Давайте я причешу вас, и вы станете еще красивее, чем были". Девушки остановились удивленные, но незнакомка смотрела так
ЛУЧШЕ НЕТУ ТОГО СВЕТА?
во и казалась такой доброй, что они согласились. Причесала их Исида своим волшебным гребнем и волосы у них стали красивыми, блестящими и удивительно благоухающими.
Когда девушки вернулись домой, благоухание их волос наполнило весь дворец, и удивленная царица спросила, каким образом их локоны приобрели такой изумительный запах.
- На берегу моря у фонтана сидит какая-то чужеземка, - ответили девушки, - она расчесала наши косы, и они стали благоухать.
Царица приказала немедленно привести Исиду во дворец, и ей так понравилась эта кроткая и добрая женщина, что царица оставила ее у себя. Она велела одеть Исиду в красивые одежды и поручила ей кормить и воспитывать своего маленького сына. Исида осталась жить во дворце, там, где стояла колонна, скрывающая саркофаг с телом Осириса.
Исида нежно ухаживала за мальчиком, кормила его волшебным образом, давая ему сосать свои пальцы. А по ночам Исида зажигала огонь и опаляла им мальчика, чтобы сделать его бессмертным; сама же она в это время превращалась в ласточку и с жалобным криком летала вокруг колонны, поддерживающей крышу. Исида как будто хотела дать знать Осирису, что она близко и спасет его.
Однажды ночью царица заметила необыкновенный свет в комнате сына. Она вошла в комнату и, увидев своего мальчика в огне, закричала от ужаса; огонь сразу погас, а Исида превратилась в женщину, но царица уже догадалась, что перед ней не обыкновенная служанка, а сама богиня. Секрет Исиды был раскрыт, ей уже больше нечего было таиться, и она рассказала царице всю правду о себе и об Осирисе. А в заключение Исида попросила отдать ей колонну. Царь и царица охотно исполнили ее просьбу.
Исида без труда вынула колонну и извлекла оттуда целый и невредимый саркофаг. Обернула Исида
тело Осириса пеленами, залила благовониями, осторожно поставила гроб на лодку и поплыла домой с драгоценным грузом.
Незаметно вернулась Исида в Египет, в город Буто, где находился маленький сын ее и Осириса, Гор-младший. Отлучилась на время Исида, она пошла посмотреть на сына. А в это время Сет охотился на диких зверей. Ночь была лунная, светлая, и Сет заметил на берегу знакомый саркофаг. Он кинулся к нему, открыл крышку и увидел убитого брата. Даже мертвый Осирис был страшен Сету. Он в ярости вытащил труп Осириса, разрезал его на 14 кусков и разбросал их по всей египетской земле. Теперь-то уж не соберет Исида тело своего мужа и никаким колдовством не сможет оживить его! Так вновь надругался Сет над своим братом.
Вернулась Исида и нашла пустой гроб. Безмерно было ее горе. И вновь пошла она бродить по всей стране, собирая разбросанные куски тела Осириса. В каждом месте, где Исида находила их, она устанавливала гробницу и хоронила слепок то с руки, то с ноги, то с груди или головы Осириса. Вот почему жители разных городов Абатона и Абидоса, Александрии и Саиса, Бусириса и Мемфиса, Филе и Коптоса, Пелузия и Навкратиса и многих Других спорили между собой о том, где похоронен Осирис.
А между тем Исида с помощью шакалоголового бога Анубиса собрала части тела мужа и сложила их вместе. Анубис погрузил тело покойного в благовонную смолу и пропитал его соком целебных растений. Исида завернула мумию в чистые пелены, умастила благоухающим маслом и поместила на погребальное ложе.
Анубис зажег факелы у входа, чтобы злейшие враги Осириса, Сет и его друзья, не смогли сюда проникнуть
Люди оплакивали доброго бога-царя, а все боги были возмущены злодеяниями Сета.
Исида рыдала над дорогим покойником, орошая его грудь горючими слезами. Потом она села на корточки у его ног, горестно заломила руки, и из уст ее полились жалобные речи:
Так велика была скорбь Исиды, что услыхал Осирис плач жены своей, и начала пробуждаться в нем жизнь.
Но не мог он совсем воскреснуть, так как жил еще на земле Сет, причинивший Осирису зло.
Тогда пришел к отцу юный Гор и обратился к нему: "Я пришел, чтобы увидеть моего отца Осириса! Я отомщу Сету за злодеяние, за муки, которые он причинил тебе, за страдания матери моей Исиды".
И пошел Гор искать Сета, чтобы сразиться с ним и отомстить за отца.
Поднялся Гор вверх по Нилу, дошел до Сиута и там нашел Сета. Встретились противники, и начался между ними жестокий бой. Десять дней шла борьба между Сетом и Гором, не могли они одолеть друг друга. Вот уже, кажется, Сет начинает побеждать, слабеет Гор, но Исида своими речами вливает в Гора новые силы: "Я говорю тебе, я, твоя мать Исида, ты победи свою слабость!" И с новым ожесточением вступает Гор в поединок. Падает духом Сет, но его помощники поддерживают в нем бодрость.
Изловчился Сет, кинул острый камень и попал Гору прямо в глаз. Закачался Гор, и Сет вырвал глаз у юноши. С криком бросился Гор на Сета, нанес ему тяжелые раны и сломал ему бедро. Обессилел Сет от ран и от борьбы, и Гор крепко связал его толстыми веревками.
Исида залечила Гору раны, и он снова стал силен, как прежде. Взял Гор свой вырванный глаз и повел к Осирису связанного Сета.
Пришел Гор со своим пленником к отцу. Геб взял за руку Гора и подошел с ним к неподвижно лежащему Осирису.
- Встань! Проснись! Взгляни на твоего сына, посмотри, что он сделал для тебя! Он поразил твоего убийцу, он привел к тебе связанного Сета.
Гор снял сандалию с ноги отца, поставил ее на родову Сета в знак того, что он отдает Сета в подчидение Осирису. И задрожал Сет под сандалией брата, страшен был ему Осирис.
Потом Гор открыл рот отца и положил в него свой вырванный глаз, говоря:
_ Отец, вот я пришел к тебе! Я Гор, сын твой. Я отдаю тебе свой глаз, а в нем твоя душа, твоя сила.
Осирис проглотил глаз, и жизнь начала пробуждаться в нем. Он открыл глаза, вытянул руки, стер песок с лица своего. Приподнялся Осирис, встал он и стал снова могучим и сильным, каким был прежде.
Ликуют все люди, радуются боги.- Торжествуют Исида и Нефтида, обнимает Гор любимого отца.
Отдал Осирис свой трон Гору, своему сыну и наследнику. И стал Гор царем Египта. Радовалась вся земля. Зло исчезло, и правда утвердилась в стране.
А Осирис удалился в подземное царство и стал царем вечности, владыкой неба и земли и всего существующего во всей вселенной.
Так кончилась битва Сета и Гора, и победил мститель за своего отца, справедливость восторжествовала.
" " *
Откуда появился миф о смерти и воскрешении бога? Как описывается Осирис в мифе? У него черные волосы, как цвет черной земли, а Сет рыжий, с красным лицом, это цвет пустыни, раскаленной и выжженной солнцем. Когда пустыня посылает в долину свой палящий ветер Хамсин, гибнет вся растительность. И миф объясняет это тем, что Сет убил Осириса. Но с началом наводнения начинается расцвет и обновление всей природы. Это ожил Осирис. Земледелец бросает в землю, т. е. хоронит, сухие зерна (мертвые, как ему кажется), и огни потом
ЛУЧШЕ НЕТУ ТОГО СВЕТА?
вырастают, покрывая поля зеленым ковром. Это вновь ожил бог Осирис, и его сила дает жизнь растениям.
- Это я, - говорит в мифе Осирис, обращаясь к богам, - делаю вас сильными, я сотворил ячмень и полбу, чтобы питать богов, равно как и скот - пищу богов.
- Я - Осирис, - говорится о нем в другом мифе, - я живу, как зерно, я расту, как зерно. Я - ячмень.
На рисунках Осириса всегда изображали либо сидящим под гроздьями винограда, либо у плодоносящего дерева; сквозь его гроб прорастает дерево, а мумию Осириса нередко рисовали с вырастающими из нее всходами ячменя или полбы.
Египтяне верили, что при помощи волшебных обрядов можно получить хороший урожай. Они лепили из глины фигуру Осириса, засыпали ее зерном и поливали водой. Когда вырастали всходы, фигура зеленела, это считалось хорошим признаком - как взошло зерно на Осирисе, так взойдет оно и на полях.
Праздники Осириса в храмах происходили в конце четвертого месяца наводнения, когда начинался спад воды и можно было приступать к пахоте и севу, К этому дню приготовляли статую бога, проросшую всходами зерна. В храме жрецы, изображавшие Исиду и Нефтиду, произносили "плач об Осирисе", пели гимны Осирису, в храмах совершали обряды, повто-1 рявшие все события мифа об Осирисе - его CMepibj и воскрешение. Пять дней длились эти праздники.) Египтяне верили в их волшебную силу и думали, что они помогут им собрать хороший урожай.
Миф об Осирисе появился тогда, когда египтяне научились возделывать землю и сеять хлеб. Они продолжали охотиться и ловить рыбу, но это были уже не главные занятия. Земледелие - вот что давало людям основную пищу. И Осирис - бог растений - \ был связан с земледелием.
Но каким и где представляли египтяне загробный
мир?
Представление египтян о его местонахождении чрезвычайно запутаны и неясны.
Одним из самых распространенных представлений о потустороннем мире была вера в Аментис (букв. "запад"). На западе, скрываясь за скалами и горизонтом Ливийской пустыни, заходило ("умирало") солнце, спускаясь в загробный мир, поэтому некрополи египетских городов, где в гробницах обитали "ка" умерших, располагались на западе, на кромке Западной (Ливийской) пустыни, а Аментис ("запад") рассматривался начиная с древнейших доисторических времен как царство мертвых. К этим очень примитивным представлениям о нем со временем присоединяются другие, разработанные местными геологическими школами. Так, например, в соответствии с воззрениями, разработанными в городе бога Ра, в Гелиополе, умерший должен попасть на небесную барку бога Ра, на которой этот бог ежедневно совершал путешествие по небу с востока на запад.
В Абидосе существовали другие взгляды: умерший стремился слиться с Осирисом, царем и повелителем мира мертвых, и, слившись с ним, стать бессмертным богом. Эти воззрения были наиболее распространенными, но где именно располагалось царство Осириса - точно не указывалось где-то на западе. В Мемфисе имелся свой бог - Сокар, впоследствии отождествленный с Осирисом. И его владения также располагались на западе, в Ливийской пустыне.
Вера древних египтян в "загробную жизнь" хорошо отражена в "Книге Мертвых" - условное название свитка папируса, который насчитывает около 200 "глав".
ЛУЧШЕ НЕТУ ТОГО СВЕТА?
ЕГИПЕТСКАЯ КНИГА МЕРТВЫХ
Египетская Книга мертвых представляет собой сборник молитв, песнопений, магических заклинаний и мифов, связанных со смертью и загробной жизнью. Эти погребальные тексты известны под названием "Появление в Свете" или "Выход в День". Их материал очень разнороден и отражает исторический конфликт между двумя сильными религиозными традициями: культом солнечного бога Амона-Ра и культом Осириса. С одной стороны, тексты Книги усиленно подчеркивают роль бога солнца и его божественной свиты. Определенные магические формулы должны помочь умершему вступить на борт солнечной лодки и наслаждаться блаженной жизнью, сопровождая бога солнца в его ежедневном путешествии. С другой стороны, тексты отражают традиции древнего погребального культа Осириса. По этой традиции умерший ритуально отождествляется с Осирисом, и его можно было воскресить.
Суд над душой египтянина происходит в Чертоге Двух Истин (Обеих Маат). Умерший вступает в этот Чертог, где заседает загробный суд в полном составе во главе с "великим богом", т. е. с Ра. Здесь же молча и пассивно присутствует царь преисподней, бог Осирис, и еще 42 сверхъестественных существа. Каждое из этих. демонических существ "ведает" тем или иным грехом, именно они и "разоблачают" подсудимого. Бог Анубис с головой шакала взвешивал на весах поступки умершего. На одной из чаш лежало его сердце, а на другой перо, символ богини Правды, Маат. Бог Тот с головой ибиса, писец Царства Мертвых, записывал приговор суда. Чудовище, сочетавшее в себе признаки крокодила, льва и бегемота, стояло наготове, чтобы проглотить осужденную
душу.
Вступив в Чертог Двух Истин, умерший приветствует "великого бога", а затем произносит свою "негативную исповедь". Она настолько интересна, что ее
необходимо привеси полностью. "Я не совершил несправедливостей против людей; я не был жесток к животным; я не совершал грехов в Месте Истины; я не пытался узнать то, что еще не стало; я не был безразличен, видя зло; я не был... мое имя не было сообщено водителю Ладьи; я не богохульствовал; я не отнимал (ничего) у бедняка; я не нарушал божественного табу; я не вредил служителю в глазах его хозяина; я не отравлял; я не заставлял (никого) рыдать; я не убивал, я не приказывал убивать; я никому не причинял страдания; я не преуменьшал пищевые доходы храма; я не портил хлеба для богов; я не крал печенья (поднесенные) для умерших; я не был педерастом; я не предавался прелюбодеянию в святилище моего городского бога; я не увеличивал и не уменьшал никаких мер; я не изменял (площади) аруры; я не обманывал и на пол-аруры; я не увеличивал веса гири; я не надувал на весах; я не отнимал молока от уст младенцев; я не лишал мелкий скот пастбища; я не ловил птиц (предназначенных) богам; я не удил их рыбу; я не устанавливал заслонов для (отведения) воды; я не тушил горящего (на алтаре) огня; я не нарушал мясной пост; я не останавливал скот... я не задерживал выхода бога (из храма). Я чист! Я чист! Я чист!". В этой "негативной исповеди" содержится целый моральный кодекс, нарушения которого карались загробным судом. Это типичный для того времени перечень грехов - ритуальных и собственно нравственных, которых должен быть избегать египтянин времен Нового царства, ибо они препятствовали достижению вечной жизни.
ЛУЧШЕ НЕТУ ТОГО СВЕТА?
наших современников. Естественно, возникает вопрос, для чего, собственно, этим трем фараонам нужны были столь огромные гробницы? Представления того времени о загробной жизни не дают никаких оснований для создания таких грандиозных сооружений, тем более что пирамиды фараонов последующих династий своими размерами ни в какое сравнение с пирамидами Гизе не идут. Египетские тексты хранят об этом полное молчание. Поэтому можно допустить, что размеры пирамид в Гизе объясняются соображениями, не связанными с религиозными верованиями. Беспредельная централизация власти во времена этих фараонов, неограниченная их власть над людскими и материальными ресурсами страны, сознание безмерности этой власти ее носителями и теми, которые были ей подчинены полностью и безусловно, - все это, несомненно, воплотилось в размерах "великих" пирамид. Следует подчеркнуть, что в этих пирамидах никаких текстов нет. Зато внутри значительно меньших пирамид последующих династий - V и VI, построенных около 2500 года, обнаружены многочисленные тексты, известные под названием "Тексты пирамид", представляющих древнейший памятник египетской литературы, хотя и записанный при V и VI династиях (в пирамидах Унаса, Атоти 1, Пиопи 1 и II, Мернера). Основной мотив этих надписей сводится к тому, что только властелинам и - по нисходящей линии - военной и землевладельческой аристократии дано быть принятыми богами в загробном мире и даже стать новыми божествами-небожителями. Врата небосвода, согласно текстам пирамид, отворяются только перед фараонами. Здесь и описание загробных странствований, и представление загробной участи царя и забота о продовольствии покойного, и заклинания против демонов, змей, чудовищ, и ритуальные тексты.
Основная идея "Текстов пирамид" - это обеспечение умершему фараону воссоединения с богами на небесах и преодоление препятствий на пути к этому
5 Заказ N 425
129
ЛУЧШЕ НЕТУ ТОГО СВЕТА?
посредством магии. В "Текстах пирамид" упоминается и "ба" умершего фараона.
Для Первого переходного периода и для Среднего царства характерны так называемые "Тексты саркофагов". Их обычно писали на наружных и внутренних стенках саркофагов, отсюда их название. Эти заупокойные магические и мифологические тексты должны были обеспечить умершему преодоление всех опасностей в потустороннем мире и дать ему возможность превратиться в Осириса, слиться с ним и стать бессмертным богом. Многочисленные стрелы, поминающие усопшего, в той или иной степени свидетельствуют об этом же.
Богом загробного царства и судьей в загробном мире считался Осирис. Вот как представляли себе египтяне гибель и воскрешение Осириса. У богини неба Нут и бога земли Геба было три сына: Осирис, Гор и Сет. Осирис родился первым. Не успел он появиться на свет, как раздался голос с неба, который возвестил о рождении великого бога: "Только что родился могучий бог, творящий добро - Осирис! Он владыка всего, что существует на земле до границ ее!"
Услыхали этот клич все живущие на земле, и велика была их радость, все города были счастливы, повсюду было ликование и праздненства.
Дошла эта весть и до бога Ра. Взглянул Ра на младенца Осириса, увидел его прекрасное лицо, красоту его и доброту, и великая любовь к Осирису вошла в сердце Ра. Действительно прекрасен был Осирис. Большие темные глаза его сверкали на смуглом лице, а волосы были блестящими и черными, как сама черная и плодородная земля.
Осирис был старшим сыном, наследником своего отца.
. На второй день родился Ор, с белым лицом, светлыми волосами и ясными, сияющими, как само солнце, глазами. В третий день родился Сет. Маленький и злобный,
он был очень уродлив. Огненно-рыжими были его волосы, лицо красным, узкие воспаленные глазки враждебно смотрели на мир.
Казалось, что он дышит злобой, горячей, как испепеляющий зной пустыни, и цветом своим он напоминал раскаленный бесплодный песок.
В четвертый и пятый день родились две сестры, небесные богини Исида и Нефтида.
Каждому богу был посвящен один день в году. У этих пяти дней не было числа, они не входили ни в один из двенадцати месяцев, на которые египтяне делили свой год. Обычно их отмечали между концом старого года и началом нового.
Дружны были старшие братья между собой, и только младший, Сет, люто ненавидел Осириса. Он ненавидел его за то, что Осирис красив и силен и все его любят, за то, что день рождения Осириса был счастливым и все дела, начатые в этот день, кончались успешно. А день рождения Сета был несчастливым: в этот день нельзя было приступать ни к какому делу, так как оно никогда не приводило к добру. Но всего больше злобился Сет из-за того, что Осирис родился первым и как старший сын должен был получить трон отца и власть над своей страной.
А Осирис ничего не замечал. Добрый и доверчивый, он любил всех, и все окружающие казались ему такими же хорошими, как он сам.
Тревожно следили за сыновьями Геб и Нут, их беспокоила злоба Сета, его коварные насмешки и злые шалости по отношению к старшему брату. Не раз говорил Геб жене: "Защити Осириса от Сета и охраняй его, чтобы он не погиб". Нут зорко следила за сыновьями и не давала в обиду кроткого Осириса.
Выросли братья. Осирис женился на богине Исиде, а Сет взял в жену Нефтиду.
Прошло много лет, и старшие боги состарились. Стал дряхлым и немощным Ра, люди перестали его
ЛУЧШЕ НЕТУ ТОГО СВЕТА?
почитать и бояться. Состарился и Теб, не мог он уже управлять страной и держать в повиновении своих подданных. Одряхлели и другие боги старшего поколения. И решили боги удалиться от людей, подняться на спину любимой дочери Ра - небесной коровы - и в солнечной ладье днем объезжать землю по небесному Нилу, а ночью спускаться под землю и плыть в ночной ладье по подземной реке. Царство свое Геб передал старшему сыну Осирису и его верной жене Исиде.
Трудна была жизнь людей в то время. Они питались кореньями растений и плодами, которые находили в зарослях кустарников и тростников, ловили мелких животных, убегали в страхе от крупных хищников, а во время засухи, когда наступал страшный голод, они иногда набрасывались даже друг на друга.
Осирис научил людей узнавать съедобные растения, он показал, как надо вспахивать землю, сеять ячмень и пшеницу, как уберечь всходы от засухи, поливая поля нильской водой, как собирать урожай и сохранять его. Осирис научил людей разводить сады и виноградники.
Исида взяла зрелые колосья и, растерев их между камней, показала людям, как делать муку и печь лепешки. Осирис выдавил виноградный сок и сам выпил первую чашу вина, а там, где нельзя было разводить виноградники, показал, как приготовлять пиво из ячменя.
Осирис запретил людям убивать друг друга; он научил их изготовлять оружие для охоты и орудия для обработки земли. Во всем помогала Осирису Исида и бог Тот, которому Осирис поручил творить суд и решать по справедливости все дела.
Эти боги научили людей музыке и танцам, чтению и письму. .
В Египте наступила счастливая жизнь. Любовь к Осирису, доброму и мужественному, наполняла сердца благодарных людей. Они прозвали его Веннофре,
что значит "прекрасный". Даже старшие боги призвали его мудрость и подчинились его власти.
Только один Сет продолжал ненавидеть Осириса, ненависть и злоба его становились все яростнее. Чем больше почитали и любили Осириса, тем сильнее становилась зависть Сета, и он вместе со своими друзьями, такими же злыми, как он сам, придумывал, как погубить Осириса, убрать его со своей дороги и воссесть на трон вместо него. Его жена Нефтида ничего не знала об этих замыслах, она нежно любила сестру свою Ясиду и мужа ее Осириса и не позволила бы Сету выполнить его злодейские планы.
Зато Исида, помня заветы Нут и Геба, охраняла Осириса, оберегала его от Сета, защищала от всего злого и враждебного. Исида была великой волшебницей, она умела останавливать кровь, заговаривать рану от укуса змеи, лечить людей от болезней; своими чарами прогоняла она врагов Осириса и разрушала их злые замыслы. Ничего не мог поделать Сет со своим братом, пока тот находился под защитой Исиды.
Но как-то раз пришлось Исиде отлучиться на долгий срок. Этим воспользовался Сет. Ночью, когда Осирис крепко спал, Сет подослал к нему своих помощников, чтобы украдкой снять с Осириса мерку. По этой мерке был срочно сделан деревянный гроб. Гроб получился очень большим, так как Осирис был высокого роста, выше всех людей.
Вечером собрал Сет своих друзей и устроил пир. Приглашен был и Осирис, который, ничего не подозревая, пришел один, без Исиды.
Шумно и весело было за столом. Одна шутка сменяла другую, раздавался смех, шел веселый разговор. Вдруг вошли слуги Сета и внесли большой гроб, украшенный рисунками и надписями. Сет встал И, указав рукой на него, шутливо сказал: "Вот драгоценный гроб! Я подарю его тому, кто ляжет в него и так заполнит его свои телом, что не останется свободного Места!"
ЛУЧШЕ НЕТУ ТОГО СВЕТА?
Гости - а все они были друзья и помощнику Сета - один за другим ложились в гроб, но он былслишком велик для них, ведь никто не был так высок, как Осирис; Сет заранее все предусмотрел.
Наконец дошла очередь до Осириса. Он встал, спокойно направился к гробу и лег в него, вытянувшись во весь свой огромный рост, и гроб пришелся ему как раз в пору.
Сет только этого и ждал. Как только Осирис очутился в гробу, Сет подал тайный знак гостям, и они кинулись закрывать и приколачивать крышку. Тихо, в темноте они вынесли из дому саркофаг с Осирисом, спустились незаметными тропинками к Нилу и, раскачав, бросили его далеко в воду, на середину реки.
Течение подхватило гроб и понесло его вниз по Нилу до самого устья, а там волна вынесла его в открытое море. И поплыл по волнам саркофаг с телом Осириса.
Погубив старшего брата, Сет радостный возвратился домой. Наконец-то исполнилась его заветная мечта: он избавился от своего соперника и сможет занять его трон.
Исида вернулась домой и не нашла Осириса. Полная тревоги, кинулась она искать его, но нигде не было никаких следов. Тогда Исида поняла, что произошло несчастье, - Осириса погиб. "Сет виновен в этом", - подумала Исида, так как хорошо знала, как он ненавидел старшего брата. Тайком пошла она к слугам Сета и узнала от них, что Сет погубил ее любимого мужа и куда-то далеко в неведомое место спрятал гроб с его телом.
Исида обрезала прядь волос в знак своей скорби, надела траурные одежды и пошла искать Осириса по всему Египту. Она останавливала всех встречающихся на ее пути и спрашивала, не видели ли они саркофага с телом ее мужа. Но ни один продкий не мог ей дать утешительного ответа, никто н видел саркофага. Так добрела Исида до устья ила, она достигла уже самого моря и в горе се. на
берегу около играющих детей. Она потеряла уже всякую надежду найти тело мужа и только по привычке спросила ребят: "Маленькие друзья мои, вы играете весь день на берегу. Может быть, вы вг/ дели саркофаг, не проплыл ли он мимо вас?" Ответили дети богине: "Вот по этому рукаву Нила спустили какие-то люди большой красивый ящик, и он поплыл в море". И решила Исида продолжать свои поиски.
Саркофаг понесло морское течение, и волна выбросила его на берег у города Библа на восточном берегу Средиземного моря. Почти у самой воды стоял куст тамариска, ветки его закрывали гроб так, что он стал совсем незаметен. И вдруг произошло чудо - куст начал быстро расти, ствол его окружил саркофаг, и тамариск превратился в высокое могучее дерево, внутри которого был скрыт саркофаг с телом Осириса.
Однажды царь Библа гулял по берегу моря и увидел великолепное огромное дерево. Его прямой и гладкий ствол был так хорош, что царь приказал срубить дерево и сделать из него колонну, чтобы поддерживать крышу дворца.
Исида тем временем продолжала свои поиски. С плачем горестно ходила она по земле и искала гроб с телом Осириса. Сжалились боги и указали ей путь: из дельты Нила до берегов Финикии шло сильное течение; надо идти вслед за этим течением вдоль берега, а там во дворце царя в колонне она найдет тело мужа. Последовала Исида совету богов, достигла она города Библа и села у фонтана, горько рыдая, не обращала ни на кого внимания и только думала, как ей проникнуть в царский дворец. Но вот она услышала веселые голоса и звонкий смех. Это проходили мимо нее молодые девушки, прислужницы царицы. Исида остановила их и приветливо сказала: "Какие у ^^ чудесные волосы. Давайте я причешу вас, и вы станете еще красивее, чем были". Девушки остановились удивленные, но незнакомка смотрела так
ЛУЧШЕ НЕТУ ТОГО СВЕТА?
во и казалась такой доброй, что они согласились. Причесала их Исида своим волшебным гребнем и волосы у них стали красивыми, блестящими и удивительно благоухающими.
Когда девушки вернулись домой, благоухание их волос наполнило весь дворец, и удивленная царица спросила, каким образом их локоны приобрели такой изумительный запах.
- На берегу моря у фонтана сидит какая-то чужеземка, - ответили девушки, - она расчесала наши косы, и они стали благоухать.
Царица приказала немедленно привести Исиду во дворец, и ей так понравилась эта кроткая и добрая женщина, что царица оставила ее у себя. Она велела одеть Исиду в красивые одежды и поручила ей кормить и воспитывать своего маленького сына. Исида осталась жить во дворце, там, где стояла колонна, скрывающая саркофаг с телом Осириса.
Исида нежно ухаживала за мальчиком, кормила его волшебным образом, давая ему сосать свои пальцы. А по ночам Исида зажигала огонь и опаляла им мальчика, чтобы сделать его бессмертным; сама же она в это время превращалась в ласточку и с жалобным криком летала вокруг колонны, поддерживающей крышу. Исида как будто хотела дать знать Осирису, что она близко и спасет его.
Однажды ночью царица заметила необыкновенный свет в комнате сына. Она вошла в комнату и, увидев своего мальчика в огне, закричала от ужаса; огонь сразу погас, а Исида превратилась в женщину, но царица уже догадалась, что перед ней не обыкновенная служанка, а сама богиня. Секрет Исиды был раскрыт, ей уже больше нечего было таиться, и она рассказала царице всю правду о себе и об Осирисе. А в заключение Исида попросила отдать ей колонну. Царь и царица охотно исполнили ее просьбу.
Исида без труда вынула колонну и извлекла оттуда целый и невредимый саркофаг. Обернула Исида
тело Осириса пеленами, залила благовониями, осторожно поставила гроб на лодку и поплыла домой с драгоценным грузом.
Незаметно вернулась Исида в Египет, в город Буто, где находился маленький сын ее и Осириса, Гор-младший. Отлучилась на время Исида, она пошла посмотреть на сына. А в это время Сет охотился на диких зверей. Ночь была лунная, светлая, и Сет заметил на берегу знакомый саркофаг. Он кинулся к нему, открыл крышку и увидел убитого брата. Даже мертвый Осирис был страшен Сету. Он в ярости вытащил труп Осириса, разрезал его на 14 кусков и разбросал их по всей египетской земле. Теперь-то уж не соберет Исида тело своего мужа и никаким колдовством не сможет оживить его! Так вновь надругался Сет над своим братом.
Вернулась Исида и нашла пустой гроб. Безмерно было ее горе. И вновь пошла она бродить по всей стране, собирая разбросанные куски тела Осириса. В каждом месте, где Исида находила их, она устанавливала гробницу и хоронила слепок то с руки, то с ноги, то с груди или головы Осириса. Вот почему жители разных городов Абатона и Абидоса, Александрии и Саиса, Бусириса и Мемфиса, Филе и Коптоса, Пелузия и Навкратиса и многих Других спорили между собой о том, где похоронен Осирис.
А между тем Исида с помощью шакалоголового бога Анубиса собрала части тела мужа и сложила их вместе. Анубис погрузил тело покойного в благовонную смолу и пропитал его соком целебных растений. Исида завернула мумию в чистые пелены, умастила благоухающим маслом и поместила на погребальное ложе.
Анубис зажег факелы у входа, чтобы злейшие враги Осириса, Сет и его друзья, не смогли сюда проникнуть
Люди оплакивали доброго бога-царя, а все боги были возмущены злодеяниями Сета.
Исида рыдала над дорогим покойником, орошая его грудь горючими слезами. Потом она села на корточки у его ног, горестно заломила руки, и из уст ее полились жалобные речи:
Так велика была скорбь Исиды, что услыхал Осирис плач жены своей, и начала пробуждаться в нем жизнь.
Но не мог он совсем воскреснуть, так как жил еще на земле Сет, причинивший Осирису зло.
Тогда пришел к отцу юный Гор и обратился к нему: "Я пришел, чтобы увидеть моего отца Осириса! Я отомщу Сету за злодеяние, за муки, которые он причинил тебе, за страдания матери моей Исиды".
И пошел Гор искать Сета, чтобы сразиться с ним и отомстить за отца.
Поднялся Гор вверх по Нилу, дошел до Сиута и там нашел Сета. Встретились противники, и начался между ними жестокий бой. Десять дней шла борьба между Сетом и Гором, не могли они одолеть друг друга. Вот уже, кажется, Сет начинает побеждать, слабеет Гор, но Исида своими речами вливает в Гора новые силы: "Я говорю тебе, я, твоя мать Исида, ты победи свою слабость!" И с новым ожесточением вступает Гор в поединок. Падает духом Сет, но его помощники поддерживают в нем бодрость.
Изловчился Сет, кинул острый камень и попал Гору прямо в глаз. Закачался Гор, и Сет вырвал глаз у юноши. С криком бросился Гор на Сета, нанес ему тяжелые раны и сломал ему бедро. Обессилел Сет от ран и от борьбы, и Гор крепко связал его толстыми веревками.
Исида залечила Гору раны, и он снова стал силен, как прежде. Взял Гор свой вырванный глаз и повел к Осирису связанного Сета.
Пришел Гор со своим пленником к отцу. Геб взял за руку Гора и подошел с ним к неподвижно лежащему Осирису.
- Встань! Проснись! Взгляни на твоего сына, посмотри, что он сделал для тебя! Он поразил твоего убийцу, он привел к тебе связанного Сета.
Гор снял сандалию с ноги отца, поставил ее на родову Сета в знак того, что он отдает Сета в подчидение Осирису. И задрожал Сет под сандалией брата, страшен был ему Осирис.
Потом Гор открыл рот отца и положил в него свой вырванный глаз, говоря:
_ Отец, вот я пришел к тебе! Я Гор, сын твой. Я отдаю тебе свой глаз, а в нем твоя душа, твоя сила.
Осирис проглотил глаз, и жизнь начала пробуждаться в нем. Он открыл глаза, вытянул руки, стер песок с лица своего. Приподнялся Осирис, встал он и стал снова могучим и сильным, каким был прежде.
Ликуют все люди, радуются боги.- Торжествуют Исида и Нефтида, обнимает Гор любимого отца.
Отдал Осирис свой трон Гору, своему сыну и наследнику. И стал Гор царем Египта. Радовалась вся земля. Зло исчезло, и правда утвердилась в стране.
А Осирис удалился в подземное царство и стал царем вечности, владыкой неба и земли и всего существующего во всей вселенной.
Так кончилась битва Сета и Гора, и победил мститель за своего отца, справедливость восторжествовала.
" " *
Откуда появился миф о смерти и воскрешении бога? Как описывается Осирис в мифе? У него черные волосы, как цвет черной земли, а Сет рыжий, с красным лицом, это цвет пустыни, раскаленной и выжженной солнцем. Когда пустыня посылает в долину свой палящий ветер Хамсин, гибнет вся растительность. И миф объясняет это тем, что Сет убил Осириса. Но с началом наводнения начинается расцвет и обновление всей природы. Это ожил Осирис. Земледелец бросает в землю, т. е. хоронит, сухие зерна (мертвые, как ему кажется), и огни потом
ЛУЧШЕ НЕТУ ТОГО СВЕТА?
вырастают, покрывая поля зеленым ковром. Это вновь ожил бог Осирис, и его сила дает жизнь растениям.
- Это я, - говорит в мифе Осирис, обращаясь к богам, - делаю вас сильными, я сотворил ячмень и полбу, чтобы питать богов, равно как и скот - пищу богов.
- Я - Осирис, - говорится о нем в другом мифе, - я живу, как зерно, я расту, как зерно. Я - ячмень.
На рисунках Осириса всегда изображали либо сидящим под гроздьями винограда, либо у плодоносящего дерева; сквозь его гроб прорастает дерево, а мумию Осириса нередко рисовали с вырастающими из нее всходами ячменя или полбы.
Египтяне верили, что при помощи волшебных обрядов можно получить хороший урожай. Они лепили из глины фигуру Осириса, засыпали ее зерном и поливали водой. Когда вырастали всходы, фигура зеленела, это считалось хорошим признаком - как взошло зерно на Осирисе, так взойдет оно и на полях.
Праздники Осириса в храмах происходили в конце четвертого месяца наводнения, когда начинался спад воды и можно было приступать к пахоте и севу, К этому дню приготовляли статую бога, проросшую всходами зерна. В храме жрецы, изображавшие Исиду и Нефтиду, произносили "плач об Осирисе", пели гимны Осирису, в храмах совершали обряды, повто-1 рявшие все события мифа об Осирисе - его CMepibj и воскрешение. Пять дней длились эти праздники.) Египтяне верили в их волшебную силу и думали, что они помогут им собрать хороший урожай.
Миф об Осирисе появился тогда, когда египтяне научились возделывать землю и сеять хлеб. Они продолжали охотиться и ловить рыбу, но это были уже не главные занятия. Земледелие - вот что давало людям основную пищу. И Осирис - бог растений - \ был связан с земледелием.
Но каким и где представляли египтяне загробный
мир?
Представление египтян о его местонахождении чрезвычайно запутаны и неясны.
Одним из самых распространенных представлений о потустороннем мире была вера в Аментис (букв. "запад"). На западе, скрываясь за скалами и горизонтом Ливийской пустыни, заходило ("умирало") солнце, спускаясь в загробный мир, поэтому некрополи египетских городов, где в гробницах обитали "ка" умерших, располагались на западе, на кромке Западной (Ливийской) пустыни, а Аментис ("запад") рассматривался начиная с древнейших доисторических времен как царство мертвых. К этим очень примитивным представлениям о нем со временем присоединяются другие, разработанные местными геологическими школами. Так, например, в соответствии с воззрениями, разработанными в городе бога Ра, в Гелиополе, умерший должен попасть на небесную барку бога Ра, на которой этот бог ежедневно совершал путешествие по небу с востока на запад.
В Абидосе существовали другие взгляды: умерший стремился слиться с Осирисом, царем и повелителем мира мертвых, и, слившись с ним, стать бессмертным богом. Эти воззрения были наиболее распространенными, но где именно располагалось царство Осириса - точно не указывалось где-то на западе. В Мемфисе имелся свой бог - Сокар, впоследствии отождествленный с Осирисом. И его владения также располагались на западе, в Ливийской пустыне.
Вера древних египтян в "загробную жизнь" хорошо отражена в "Книге Мертвых" - условное название свитка папируса, который насчитывает около 200 "глав".
ЛУЧШЕ НЕТУ ТОГО СВЕТА?
ЕГИПЕТСКАЯ КНИГА МЕРТВЫХ
Египетская Книга мертвых представляет собой сборник молитв, песнопений, магических заклинаний и мифов, связанных со смертью и загробной жизнью. Эти погребальные тексты известны под названием "Появление в Свете" или "Выход в День". Их материал очень разнороден и отражает исторический конфликт между двумя сильными религиозными традициями: культом солнечного бога Амона-Ра и культом Осириса. С одной стороны, тексты Книги усиленно подчеркивают роль бога солнца и его божественной свиты. Определенные магические формулы должны помочь умершему вступить на борт солнечной лодки и наслаждаться блаженной жизнью, сопровождая бога солнца в его ежедневном путешествии. С другой стороны, тексты отражают традиции древнего погребального культа Осириса. По этой традиции умерший ритуально отождествляется с Осирисом, и его можно было воскресить.
Суд над душой египтянина происходит в Чертоге Двух Истин (Обеих Маат). Умерший вступает в этот Чертог, где заседает загробный суд в полном составе во главе с "великим богом", т. е. с Ра. Здесь же молча и пассивно присутствует царь преисподней, бог Осирис, и еще 42 сверхъестественных существа. Каждое из этих. демонических существ "ведает" тем или иным грехом, именно они и "разоблачают" подсудимого. Бог Анубис с головой шакала взвешивал на весах поступки умершего. На одной из чаш лежало его сердце, а на другой перо, символ богини Правды, Маат. Бог Тот с головой ибиса, писец Царства Мертвых, записывал приговор суда. Чудовище, сочетавшее в себе признаки крокодила, льва и бегемота, стояло наготове, чтобы проглотить осужденную
душу.
Вступив в Чертог Двух Истин, умерший приветствует "великого бога", а затем произносит свою "негативную исповедь". Она настолько интересна, что ее
необходимо привеси полностью. "Я не совершил несправедливостей против людей; я не был жесток к животным; я не совершал грехов в Месте Истины; я не пытался узнать то, что еще не стало; я не был безразличен, видя зло; я не был... мое имя не было сообщено водителю Ладьи; я не богохульствовал; я не отнимал (ничего) у бедняка; я не нарушал божественного табу; я не вредил служителю в глазах его хозяина; я не отравлял; я не заставлял (никого) рыдать; я не убивал, я не приказывал убивать; я никому не причинял страдания; я не преуменьшал пищевые доходы храма; я не портил хлеба для богов; я не крал печенья (поднесенные) для умерших; я не был педерастом; я не предавался прелюбодеянию в святилище моего городского бога; я не увеличивал и не уменьшал никаких мер; я не изменял (площади) аруры; я не обманывал и на пол-аруры; я не увеличивал веса гири; я не надувал на весах; я не отнимал молока от уст младенцев; я не лишал мелкий скот пастбища; я не ловил птиц (предназначенных) богам; я не удил их рыбу; я не устанавливал заслонов для (отведения) воды; я не тушил горящего (на алтаре) огня; я не нарушал мясной пост; я не останавливал скот... я не задерживал выхода бога (из храма). Я чист! Я чист! Я чист!". В этой "негативной исповеди" содержится целый моральный кодекс, нарушения которого карались загробным судом. Это типичный для того времени перечень грехов - ритуальных и собственно нравственных, которых должен быть избегать египтянин времен Нового царства, ибо они препятствовали достижению вечной жизни.