Страница:
В том внимании, которое заслужил спиритизм в обществе, видна другая, чрезвычайно утешительная сторона этого дела: чистый интерес науки руководить при этом большинством людей. Так привыкли мы утверждать, что наш век есть век практический, что весьма полезно получить лишний раз убеждение в том, что интересы, совершенно чуждые практических задач, заслуживают общественное внимание. Честь и. слава спиритам, которые успели это демонстрировать с несомненной ясностью. Никто не посмеет сказать теперь, что только одни личные делишки и грошовые
541
интересы могут привлекать общественное внимание. Хороший урок спиритизм дал и тем, кто упрекает современное общество в чисто материальных стремлениях*. Нет, здесь речь идет о духах, из-за духов здесь интересуются делом, и интересуются больше, чем многими другими успехами наук, где дело идет о материи, о веществе со всеми его признаками, долженствующими по взгляду многих волновать умы рьяных материалистов. Этого нет, и внимание к спиритизму доказало это с несомненностью. Ведь не тем же интересовались вы, что ученые поспорили, не госпожой Клайер, а тем, что вопрос идет о духе, касается души и вязи ее с телом, науки. Таким образом, интерес к спиритизму показал то внимание, которое может быть развито в массах к научным вопросам. Оно будет, лишь только вопросы касаются обыденных предметов, всем понятных и всюду встречающихся. Такой предмет и составляет деятельность психическая, относительно которой ныне распространены в массах, преимущественно против других предметов, наиболее суеверные понятия. Суеверие есть уверенность, на знании неоснованная. Наука борется с суевериями, как свет с потемками. Немного осталось предметов, питающих суеверие в такой же мере, как психическая деятельность людей.
Позволяю в заключение указать на следующее. По моему мнению, польза от разговора о спиритизме у нас, наверное, будет, потому что о нем обе стороны пишут и говорят свободно: увидят соотношение между наукой и учеными, - подумают над приглашением скоро, бойко строить большие мосты, станут
бирать их проекты, отличать - цель от средств словом, иные задумаются. Если бы заставили молчать - не было и этой посильной пользы. Дайте высказаться новому. Если в нем есть противное здравому смыслу истине нравственный союз школы, литературы и науки уже достаточно у нас силен для того, чтобы этому противодействовать. Не беда, если новенькое __ ложное сперва кой-кого и увлечет. Это даже хороший знак, что у нас нет китайской стены, что новому __ верному, у нас дорога широка и свободна.
А в том, что вы пришли сюда - послушать о спиритизме - всяций видит одно ваше сочувствие к борцам против суеверий - школе, литературе и науке*
' Кончая книгу, я испытываю, для меня новое, сложное ощущение, в котором смешались радость, сожаление, печаль, грусть, ожидание. Кончая другие книги ничего подобного никогда не происходило во мне. Рад я - концу книги, тяжелое дело сбыл. Сожалею о том, что зачинал дело комиссии; думалось, что вопрос как и всякий другой, подойдет хоть и не решится до конца (что же решено то, до самого конца?), а все же подвинется, а вышло, как говорит г. Боборыкин "ни взад ни вперед", думалось, имеешь дело с научным вопросом, оказалось - это вопрос совсем какой-то другой, а только уже никак не научный. Оттого и жаль, что вмешался. Печалюсь и грущу, потому что вижу, как правду хочет оседлать кривда, не мытьем хочет взять так катаньем. Ожида... ожиданий много. Ожидаю и устройства аэростата и разных сюрпризов от господ спиритов и от океана, чрез который собрался плыть и от Америки и даже от самого себя. Да, будет для меня большой неожиданность, если примусь еще раз за перо по поводу спиритизма, а того смотри, пожалуй, придется. Теперь же думаю, что довольно пошло на это дело и времени, и сил. Они годятся на другое. Пусть это другое - будет не "конь" общественного вопроса, а "трепетная лань", но все же мне удобнее впрячь в телегу моей жизни эту лань, чем того коня. Не хотел я впрягать, сам не знаю даже, кто и когда пристягнул его в мою телегу. Пусть уже на том коне ездят господа Аксаковы и коми. Кавалеристы - они знают как править конем и как при этом обращаться с толпой. Этим искусствам не научит езда в телеге на "трепетной лани". Этим - знай потряхивают, хоть по очкам и болотам, мимо народа, а все же, по привычке, как-то кажется покойнее, да прямее и скорее.
МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ДУХОВ
Л. Н. Толстой, будучи ярым противником спиритизма, он всю свою жизнь служил исключительно только ему и его пропаганде. А в особенности последние годы своей жизни. Мы, конечно, говорим здесь не о внешней показной стороне спиритизма (столоверчении, перекидывании предметов), а об его глубокой внутренней идее, хотя некоторую долю суждения он принес и внешней его части, давши возможность большой публике познакомиться с этим учением в поставленной им комедии "Плоды просвещения".
Ведь всем известно, что это было написано с целью высмеять спиритизм. Между тем установлено, как факт, что очень многие заинтересовались спиритизмом после того, как видели эту пьесу.
541
интересы могут привлекать общественное внимание. Хороший урок спиритизм дал и тем, кто упрекает современное общество в чисто материальных стремлениях*. Нет, здесь речь идет о духах, из-за духов здесь интересуются делом, и интересуются больше, чем многими другими успехами наук, где дело идет о материи, о веществе со всеми его признаками, долженствующими по взгляду многих волновать умы рьяных материалистов. Этого нет, и внимание к спиритизму доказало это с несомненностью. Ведь не тем же интересовались вы, что ученые поспорили, не госпожой Клайер, а тем, что вопрос идет о духе, касается души и вязи ее с телом, науки. Таким образом, интерес к спиритизму показал то внимание, которое может быть развито в массах к научным вопросам. Оно будет, лишь только вопросы касаются обыденных предметов, всем понятных и всюду встречающихся. Такой предмет и составляет деятельность психическая, относительно которой ныне распространены в массах, преимущественно против других предметов, наиболее суеверные понятия. Суеверие есть уверенность, на знании неоснованная. Наука борется с суевериями, как свет с потемками. Немного осталось предметов, питающих суеверие в такой же мере, как психическая деятельность людей.
Позволяю в заключение указать на следующее. По моему мнению, польза от разговора о спиритизме у нас, наверное, будет, потому что о нем обе стороны пишут и говорят свободно: увидят соотношение между наукой и учеными, - подумают над приглашением скоро, бойко строить большие мосты, станут
бирать их проекты, отличать - цель от средств словом, иные задумаются. Если бы заставили молчать - не было и этой посильной пользы. Дайте высказаться новому. Если в нем есть противное здравому смыслу истине нравственный союз школы, литературы и науки уже достаточно у нас силен для того, чтобы этому противодействовать. Не беда, если новенькое __ ложное сперва кой-кого и увлечет. Это даже хороший знак, что у нас нет китайской стены, что новому __ верному, у нас дорога широка и свободна.
А в том, что вы пришли сюда - послушать о спиритизме - всяций видит одно ваше сочувствие к борцам против суеверий - школе, литературе и науке*
' Кончая книгу, я испытываю, для меня новое, сложное ощущение, в котором смешались радость, сожаление, печаль, грусть, ожидание. Кончая другие книги ничего подобного никогда не происходило во мне. Рад я - концу книги, тяжелое дело сбыл. Сожалею о том, что зачинал дело комиссии; думалось, что вопрос как и всякий другой, подойдет хоть и не решится до конца (что же решено то, до самого конца?), а все же подвинется, а вышло, как говорит г. Боборыкин "ни взад ни вперед", думалось, имеешь дело с научным вопросом, оказалось - это вопрос совсем какой-то другой, а только уже никак не научный. Оттого и жаль, что вмешался. Печалюсь и грущу, потому что вижу, как правду хочет оседлать кривда, не мытьем хочет взять так катаньем. Ожида... ожиданий много. Ожидаю и устройства аэростата и разных сюрпризов от господ спиритов и от океана, чрез который собрался плыть и от Америки и даже от самого себя. Да, будет для меня большой неожиданность, если примусь еще раз за перо по поводу спиритизма, а того смотри, пожалуй, придется. Теперь же думаю, что довольно пошло на это дело и времени, и сил. Они годятся на другое. Пусть это другое - будет не "конь" общественного вопроса, а "трепетная лань", но все же мне удобнее впрячь в телегу моей жизни эту лань, чем того коня. Не хотел я впрягать, сам не знаю даже, кто и когда пристягнул его в мою телегу. Пусть уже на том коне ездят господа Аксаковы и коми. Кавалеристы - они знают как править конем и как при этом обращаться с толпой. Этим искусствам не научит езда в телеге на "трепетной лани". Этим - знай потряхивают, хоть по очкам и болотам, мимо народа, а все же, по привычке, как-то кажется покойнее, да прямее и скорее.
МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ДУХОВ
Л. Н. Толстой, будучи ярым противником спиритизма, он всю свою жизнь служил исключительно только ему и его пропаганде. А в особенности последние годы своей жизни. Мы, конечно, говорим здесь не о внешней показной стороне спиритизма (столоверчении, перекидывании предметов), а об его глубокой внутренней идее, хотя некоторую долю суждения он принес и внешней его части, давши возможность большой публике познакомиться с этим учением в поставленной им комедии "Плоды просвещения".
Ведь всем известно, что это было написано с целью высмеять спиритизм. Между тем установлено, как факт, что очень многие заинтересовались спиритизмом после того, как видели эту пьесу.