Страница:
Тысячелетия еврейской традиции уже "проверили" этот порядок, и накопленная веками мудрость показывает нам путь истинного утешения. Иудаизм рассматривает смерть как зло, но он не стремится отрицать или приукрашивать ее. Иудаизм считает, что смерть родственника нужно принять и пережить. Сердечная боль не исчезнет внезапно, и утешение не придет чудесным образом. Но иудаизм учит страдающее сердце, как выразить боль в любви и уважении и как достигнуть постепенного утешения, которое восстановит в нас человеческое достоинство и удержит нас от мстительности и жалости к самим себе.
Другим аспектом еврейских законов о похоронах и трауре является возможность для живых помочь душе умершего, облегчить ей переход в мир Божественного света. Чтобы осознать значение этого аспекта, нужно иметь некоторое представление о том, каков, согласно еврейской традиции, путь души человека после смерти. Следует отметить, что иудаизм не имеет на эту тему однозначной систематизированной догматики. Если некоторые общие убеждения, например вера в бессмертие души и воскрешение мертвых, являются обязательными для всех, исповедующих еврейскую религию, то подробности как именно устроен мир душ, какие этапы проходит душа на своем пути после смерти - разные еврейские мыслители представляли себе по-разному. Мы постараемся дать здесь некоторую общую картину, основанную на их концепциях.
Рождение не является началом, а смерть - концом жизни души. Согласно Кабале - мистическому учению иудаизма, до рождения человека душа его обитает в Верхних Мирах и воспринимает Божественный свет. Когда человек рождается, душа его опускается в наш мир, чтобы выполнять то, что поручает ей Всевышний. Затем, после смерти, душа снова возвращается в Верхние Миры, где опять наслаждается Божественным светом - в соответствии с тем, насколько хорошо она выполнила порученное ей.
Однако за время жизни в этом мире человек, кроме добрых поступков и служения Всевышнему, совершает обычно также много неправильного и плохого. Поэтому его душа не может сразу вернуться в Верхние Миры; она должна предварительно очиститься. Вообще говоря, душа после смерти в конце концов попадает в Мир Грядущий ("Сад Эденский", еврейский аналог понятия "рай"), но по пути туда душа должна "искупить" дурные поступки, совершенные ею в этом мире. Это очищение называется в еврейской мистике квисат hа-нефеш (букв. "стирка души"): подобно тому как загрязнившуюся одежду необходимо почистить и постирать, чтобы возвратить ей первоначальную чистоту и великолепие, так и душу следует очистить от ошибок и преступлений, в которых она повинна.
В процессе очищения душа испытывает страдания. Эти страдания являются, возможно, осознанием неправильности многого из того, что человек сделал в этой жизни. Процесс очищения, муки души после смерти традиционно уподобляются огню.1 Некоторые еврейские источники говорят, что это огонь стыда,2 который жжет душу, когда она видит все то плохое, что было совершено ею в нашем мире, и последствия, к которым это привело в Верхних Мирах. Эти муки совести так тяжелы потому, что, с одной стороны, отделившаяся от тела и свободная от ослеплявшего ее ранее дурного побуждения душа теперь видит все, что она сделала, ясно и объективно; с другой стороны, она уже бессильна что-либо изменить.
Как передает традиция, очищение души после смерти длится некоторое ограниченное время, не более года, и этот период - время траура для близких умершего. Очень важно знать, что соблюдением законов похорон и траура мы можем облегчить душе умершего переход из нашего мира в Верхние Миры.
В Верхних Мирах, в которых душа человека находится до его рождения и после его смерти, она может наслаждаться Божественным светом или терзаться муками совести, однако она не может ничего там сделать. В Верхнем Мире душа беспомощна и не способна изменить свое состояние и положение.3 Наш же мир еврейская мистика называет "миром действия" (олам асия), потому что в нем, в отличие от Верхних Миров, душа действует - и может, в частности, исправлять совершенные ранее плохие или неправильные поступки. Но если душа умершего уже не может ничего сделать, то в ином положении находятся его близкие родственники, остающиеся в "мире действия". Так как души родственников связаны между собой, живые могут своими действиями облегчить страдания души умершего, ибо каждое действие, совершенное в этом мире, влияет не только на этот, но и на Верхние Миры.
Для каждой души тяжелы смерть и переход в Верхние Миры. Душа, которая могла в этом мире помогать окружающим и самой себе, теперь нуждается в помощи других душ. Отсюда обязанность близких родственников помочь душе умершего.
(Подробнее о взглядах иудаизма на то, что происходит с душой после смерти, - см. отдельную главу в Дополнении Д-1 а также в Приложении 1.)
---------------------------------------------------------------------------
Примечания
1 Ср. Менахот 99б, Эрувин 19а.
2 Ср. Бава Батра 75а.
3 Поэтому, в частности, бессмысленно самоубийство:
"И расскажи сыну своему"
Моше Столяр
"И расскажи сыну своему..." К содержанию ДОРОГИЕ ЧИТАТЕЛИ! Евреи всего мира учат Тору. Тору можно учить по-разному. Можно просто прочесть, а можно долго-долго изучать, читать объяснения к Ней наших Мудрецов, вдумываться в каждое слово. К сожалению, многие дети, которые живут в России, не могут, в сущности, учить Тору. Некоторые впервые берут ее в руки, будучи уже взрослыми людьми. А ведь взрослым гораздо труднее начинать учиться, чем детям. И вот один такой взрослый, который жил тогда в Москве, решил, что нужно сделать так, чтобы даже маленькие дети, даже те, кто еще не знает еврейского языка иврита, - могли бы прочесть Тору. И даже если ребенок еще не умеет читать ? все равно ему будет интересно и полезно послушать истории из Торы, которые ему прочтут папа или мама. Ведь это - рассказ о жизни наших предков, о наших обычаях, наших праздниках - Наша Тора! Эта книжка писалась в Москве. Ее автор писал ее для своих детей, и для всех еврейских детей, которые говорят по-русски и хотят узнать, что такое Тора. Он совсем ничего не выдумывал в ней - только пересказывал по-русски то, что написано в Торе и в объяснениях к ней, сделанных еврейскими мудрецами. Ведь без объяснений даже взрослые бы ничего не поняли! Теперь автор этой книги живет в Израиле, но и здесь, оказывается, его книга очень нужна - в русскоязычных семьях родители по-прежнему читают ее своим детям. Да и во всех странах, где живут сегодня русскоязычные евреи, дети читают эту книгу. Эта книга была "издана" автором в России в то время, когда такие книги издавать не разрешалось. Поэтому ее просто напечатали на машинке и размножили с помощью обыкновенного фотоаппарата. Здесь, в Израиле, у нас, слава Богу, появилась возможность издать ее по-настоящему. А автор тем временем написал ее продолжение, в котором рассказаны истории Торы уже до конца Пятикнижия. Мы надеемся, что книга вам понравится и что скоро вы попробуете по-настоящему учить Тору - читать ее на иврите, разбирая каждое слово. ИСТОРИЯ ПРО БЕРЕШИТ - ПРО ТО, КАК haШЕМ СОТВОРИЛ МИР Вначале - берешит - сотворил hаШем эт-hа-шамаим - небо, ве-эт-hа-арец - и землю. И земля была пустая и удивительная, и тьма висела над бездною, и руах - ветер hаШема - носился над водою. Потому что вся земля была под водою, и над этой водою был ветер hаШема. И сказал hаШем: "Йеhи ор!" - "Да будет свет!" И стал свет. И увидел hаШем, что свет хорош, и разделил hаШем свет и темноту. И назвал hаШем свет днем, а тьму - ночью. И был вечер, и было утро, день один. А во второй день - йом шени - hаШем сказал небу, чтобы оно встало на свое место. Чтобы небо было над землею и чтобы оно отделяло верхний мир от нашего, нижнего мира. А в третий день - йом шлиши - сказал hаШем: "Пусть стечется вода, которая под небом, в одно место, и пусть появится суша - обыкновенная земля". И стало так. И увидел hаШем, что это хорошо. А еще на третий день сказал hаШем: "Пусть растут на земле деревья, и кусты, и трава, и всякие цветы". И стало так. И увидел hаШем, что это хорошо. А на четвертый день - йом рвии - сказал hаШем: "Пусть будут на небе солнце, луна и звезды; пусть они ходят по тем дорожкам, которые сделаны для них на небе, и пусть они светят на Землю". И стало так. И сделал hаШем солнце, чтобы оно светило днем, и сделал hаШем луну, чтобы она светила ночью, и чтобы луна показывала новый месяц, а солнце показывало новый год. И увидел hаШем, что это хорошо. А на пятый день - йом хамиши - сказал hаШем: "Пусть будут рыбы, и птицы, и лягушки, и всякие ящерицы". И стало так. И благословил hаШем рыб, и птиц, и лягушек, и ящериц, и сказал: "Пру у-рву" - "Плодитесь и размножайтесь", чтобы много рыб плавало по всем морям, много птиц летало по небу и много всяких лягушек и ящериц прыгало и ползало по земле. И увидел hаШем, что это хорошо. А на шестой день - йом hа-шиши - сказал hаШем: "Пусть будут на земле животные-домашние и дикие". И стало так. И сделал hаШем животных, и они стали жить на земле. И увидел hаШем, что это хорошо. И сказал тогда hаШем: "Наасэ Адам!"- "Давайте сделаем человека, чтобы он был главным над рыбами, и над птицами, и над всеми животными". И сотворил hаШем человека. Он сделал человека по Своему образу и подобию. И назвал hаШем человека Адамом, и сделал ему жену, и благословил их, и сказал им: "Пру у-рву" - "Плодитесь и размножайтесь; живите повсюду на земле, и будьте самыми главными над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всеми животными, и над всей Землею". И увидел hаШем, что все, что Он за эти дни сделал, тов мэод - очень хорошо. Ваеhи эрэв - и был вечер, ваеhи бокер - и было утро, йом hа-шиши день шестой. И вот были закончены небо и земля, и все, что есть на них. И закончил hаШем к Дню Седьмому работу, которую Он делал. И отдыхал в День Седьмой от всей работы, которую Он делал. И благословил hаШем День Седьмой, и освятил его, и приказал, чтобы этот день был Субботой. И заповедал нам hаШем, чтобы Суббота была таким днем, когда никакой работы делать нельзя, потому что, когда hаШем делал мир, то в Седьмой День, в Субботу, Он отдыхал от всей работы Своей. ИСТОРИЯ ПРО ГАН ЭДЕН Ган Эден - это такой Сад. hаШем создал его, чтобы поселить туда человека. Шесть дней hаШем делал мир: солнце и луну, звезды и землю, птиц и деревья. А потом, когда весь мир был готов, то в конце работы, в Шестой день, hаШем сделал человека. Потому, что человек на земле самый главный, и сначала hаШем все-все приготовил, и только потом сделал человека. И вот как hаШем сделал человека: Он взял землю и взял воду, смешал землю с водой и вылепил человека. А потом hаШем вдохнул в него душу, и человек ожил, и стал ходить и разговаривать. hаШем назвал человека Адамом, потому что Он сделал его из земли, а земля на иврите называется адама. И еще hаШем посадил Сад - Ган Эден - и поселил туда человека, чтобы человек охранял тот Сад и ухаживал за ним. И вот как Адам ухаживал за Садом. Он пришел в Сад и увидел, что все посеяно, но ничего не растет. Почему? Потому что не было дождя, а без дождя ничего расти не может. И тогда Адам стал молиться hаШему и просить, чтобы hаШем послал дождь. hаШем услышал молитвы Адама и послал дождь. Пошел дождь на землю, полил ее, и в Саду все стало расти, и выросли разные деревья, цветы и кусты. А посредине Сада выросло Эц hа-Хаим. Дерево Жизни. И еще выросло Эц hа-Даат - Дерево Познания. А всех животных, которых делал hаШем, Он сделал парами. У кота была кошка, у быка была корова, у зайца была зайчиха, у бегемота была бегемотиха, у попугая была попугаиха. Все-все жили парами. Только Адам был без пары. И тогда hаШем велел Адаму пойти и попробовать найти себе пару среди животных. И стал Адам давать всем животным имена и искать себе пару среди них. Искал-искал, смотрел-смотрел, всем животным дал имена, но так и не нашел себе пары среди животных, потому что никакое животное человеку не подходит. И тогда hаШем усыпил человека, и человек заснул крепко-крепко. hаШем взял у человека ребро, переделал его, и получилась женщина, получился еще один человек! Это только hаШем может так: взять ребро и сделать из него женщину. Когда Адам проснулся, он увидел женщину. И еще увидел Адам, что она ему очень подходит и что она для него пара. И назвал Адам свою жену Хавой. И стали Адам и Хава жить в Саду. И у них родились дети. Сначала у них родился сын, и они назвали его Каином. А потом у них родился еще один сын, и они назвали его hевелем. И все это было в Шестой День Творения. Таким вот долгим-долгим был Шестой День, что все в него успело вместиться. И hаШем дал человеку первую мицву, заповедь. hаШем сказал Адаму: "Ми-коль эц hа-ган ахоль тохель" - "От всех деревьев Сада ешь плоды, а от Дерева Познания добра и зла - не ешь от него, это запрещено. А если поешь с этого дерева, то в день, когда ты сделаешь это, смертью умрешь". И человек, Адам, и Хава, его жена, стали жить в Саду. И ходили по Саду, и гуляли, и ели плоды от всяких разных деревьев, а от Эц ha-Даат, от Дерева Познания, они не ели. И Адам работал в Саду. Он много думал о hаШеме и молился hаШему, и просил у него то, что нужно для Сада. И все, что было нужно, происходило: росли цветы и деревья, и на деревьях зрели плоды. И он не ел от Дерева Познания добра и зла, от Эц ha-Даат: этим он охранял сад. И Адаму с Хавой было очень хорошо в Ган Эдене. Но жил еще в Ган Эдене злой и хитрый Нахаш - Змей; тогда у него еще были ноги. И вот увидел Нахаш, что Хава очень близко подошла к Дереву Познания, к Эц ha-Даат. И решил он сделать так, чтобы Хава съела от Дерева Познания, потому что очень хотел Нахаш, чтобы Адам и Хава нарушили мицву, которую им дал hаШем. И тогда Нахаш сказал Хаве так: "А правда ли, что сказал вам hаШем, чтобы вы не ели от всех деревьев Сада?" Хава ответила Нахашу: "Нет, hаШем разрешил нам есть от всех деревьев. Он запретил нам есть только от Эц ha-Даат - от дерева Познания, Он запретил даже касаться его". Это она неправду сказала, ведь hаШем вовсе не запрещал дерева касаться! hаШем запретил только есть от Эц ha-Даат, а она решила на всякий случай добавить чуть-чуть от себя. Но Нахаш тут же понял, что она добавила свое к заповеди hаШема, взял и толкнул Хаву к дереву, и она коснулась дерева. И Нахаш ей тогда сказал: "Вот видишь, ты коснулась дерева, и ничего не произошло, и если ты съешь плод, тоже ничего страшного не случится". Тут Хава должна была бы ответить Змею-Нахашу: "Я сказала неправду. Не запрещал hаШем касаться Эц ha-Даат, вот ничего и не произошло. А есть плод все-таки нельзя!" Если бы она так сказала, то все кончилось бы хорошо. Но Хава испугалась признаться, что она сказала неправду. К тому же она была очень любопытна, ей так хотелось узнать, что же будет, если она съест от Дерева Познания! Потому она взяла плод с Эц ha-Даат и кусочек от него съела, и дала еще кусочек Адаму, и он тоже съел, и дала еще по кусочку всем животным и птицам - всем дала поесть немного от плода с Дерева Познания. И тут Адам и Хава вдруг вспомнили, что у них была главная мицва, заповедь, которую им дал hаШем - не есть от Эц ha-Даат, а они нарушили эту мицву. Им стало очень-очень грустно и стыдно, и они решили спрятаться от hаШема за деревьями. Но разве можно спрятаться от hаШема? И тогда hаШем сказал Адаму: "Айека?"- "Где ты, Адам, что с тобой случилось?" А Адам ответил: "Эт кольха шамати"- "Голос Твой услышал я и поэтому спрятался". И hаШем сказал: "Почему тебе стыдно, Адам, почему ты спрятался? Может быть, с того дерева, с которого Я запретил тебе есть, ты съел?" А Адам сказал: "Здесь я не виноват, это Хава, жена, которую Ты дал мне, - это она угостила меня, и я съел". Тогда hаШем сказал Хаве: "Ма зот асит?" - "Что это сделала ты, зачем ты дала Адаму плод от дерева, от которого Я запретил есть?" А Хава говорит: "Это все Нахаш, Змей, это он меня подговорил". Тогда hаШем сказал им: "Нехорошо вы делаете, что на других сваливаете, когда сами виноваты". И решил Он выгнать Адама и Хаву из Сада, из Ган Эдена. hаШем им сказал: "Я вас поселил в Саду, чтобы вы делали то, что Я сказал, чтобы вы работали в Саду и охраняли его, чтобы вы служили Мне и не ели плод с Дерева Познания. Если бы вы вели себя правильно, то наступила бы Суббота Будущего Мира, и Я бы Сам дал вам плод с Эц hа-Даат, а раз вы сами не вовремя съели плод, то Я выгоню вас из Ган Эдена". И выгнал hаШем из Ган Эдена Адама и Хаву, и их детей Каина и heвеля, всех выгнал из Сада. И Змея Он наказал: отобрал у него ноги и тоже выгнал его из Сада. И вот теперь Змей Нахаш все время ползает около людей и подталкивает их, чтобы они поступали неправильно. Как только увидит Змей, что какой-нибудь человек хочет нарушить мицву, которую дал ему hаШем, тут же подползает и старается, чтобы тот нарушил мицву побыстрее. Потому что Змей очень любит, когда делают то, что hаШем запретил, такой вот Змей плохой. Но hаШем дал человеку силы не слушать Змея и поступать правильно. Нужно строго говорить Змею-Нахашу: "Я не буду тебя слушать, не стану делать то, что мне запрещено ". И если ты будешь так поступать, будешь отгонять Змея-Нахаша, то исправишь все, что испортил Адам. А это было бы очень правильно и хорошо. ИСТОРИЯ ПРО КАИНА И hЕВЕЛЯ У Адама и Хавы было два сына. Старшего сына звали Каин, а младшего -heвель. И они решили все между собой поделить на "мое" и "твое". Они не хотели жить так, чтобы все было общее. Каин сказал: - Мои будут земля и все растения, которые растут на земле. А heвель сказал: - Мои будут все вещи, которые можно нести, и все животные. Вот так они все и поделили между собой. И тут Каин и heвель захотели принести жертву hаШему. Каин решил принести в жертву hаШему что-нибудь из плодов земли - ведь он взял себе землю и все, что растет на ней. А heвель решил принести в дар hаШему овец - ведь все животные были у hевеля. Но Каин не выбирал свою жертву, а взял первое, что попалось ему на дороге. И это оказалось льняное семечко, А heвель принес в жертву hаШему самых хороших овец, которые у него были. И тогда hаШем принял жертву hевеля, а жертву Каина - не принял. Вообще-то hаШему, конечно, не важно, принесли Ему жертву хорошую или плохую. hаШему вообще не важно, чтобы Ему приносили жертвы ведь Он и без них хозяин над всем миром. Но hаШем заповедал, чтобы люди приносили Ему жертвы, потому что человек, который приносит жертву hаШему, будет скромным; он будет понимать, что все, что есть в мире, дал hаШем. А тот, кто не хочет приносить жертву hаШему, будет человеком заносчивым и жадным. Он будет думать, что все, что у него есть, принадлежит только ему - а это ведь неправильно: на самом деле весь мир принадлежит hаШему. И вот для того, чтобы человек был добрым и скромным, hаШем заповедал ему приносить жертвы, и притом - хорошие. Потому-то hаШем и не захотел принять жертву Каина. И тогда Каин обиделся, и его лицо стало угрюмым. И hаШем сказал Каину: - Почему обидно тебе? Почему лицо твое стало угрюмым? Ведь если ты решишь исправиться, то всегда можно стать лучше. Ты можешь принести новую жертву, хорошую, и я возьму ее. Ведь Я как раз и хочу, чтобы люди исправились, были хорошими. Но Каин все равно затаил обиду. И однажды, когда Каин и heвель были в поле, Каин стал ссориться с hевелем. Каин сказал ему: - Земля, на которой ты стоишь, - моя, потому что мы поделили весь мир, и вся земля стала моей. А heвель ответил ему: - Одежда, в которую ты одет,-моя, потому что мы поделили весь мир, и все, что можно нести, - мое, и значит, вся одежда - моя. И тогда Каин ему сказал: - Уходи с моей земли! А heвель ему сказал: - Снимай мою одежду и отдай мне. Тут Каин начал с hевелем драться. Все это было ужасно. Во-первых, нехорошо братьям говорить: это будет мое, а это будет твое. Во-вторых, плохо братьям ссориться. Но уж драться - это хуже всего. А Каин все дрался и дрался. Он так разошелся, так сильно стал бить hевеля, что убил его. Ты представляешь, какое несчастье! Он так ударил hевеля, что heвель умер. Подумай, какое это было горе для Адама и Хавы! И тогда hаШем сказал Каину: - Эй heвель ахиха? - Что с hевелем, братом твоим? hаШем, конечно, знал, что Каин убил hевеля, но Он хотел спросить Каина о том, как это получилось может быть, Каин раскается? Но Каин ответил так: - Ло йадати. - Я не знаю. - hа-шомер ахи анохи? - Разве я сторож брату моему? Я не знаю, что случилось с hевелем. Что, разве я обязан его сторожить? Тогда hаШем снова сказал Каину: - Ма асита? - Что же такое сделал ты? Ведь ты убил своего брата. И его кровь, которая вылилась на землю, она кричит теперь из земли. И Каин раскаялся и сказал: - Да, я поступил очень плохо, я очень виноват. И решил hаШем: - Теперь ты обязательно должен быть наказан. Ты убил своего брата hевеля. За это ты будешь скитаться. Никогда ты не сможешь жить на одном месте, потому что если ты в каком-нибудь месте поселишься, то земли будут кричать тебе: "Это Каин, который убил своего брата!" И ты не сможешь там жить. И всю жизнь у тебя не будет своего дома - всю жизнь ты будешь скитаться по земле. Так был наказан Каин. ИСТОРИЯ О ТОМ, КАК ЖИЛИ ЛЮДИ ДО ПОТОПА После того, как Каин поссорился с hевелем и убил его, он ушел от Адама и Хавы и стал скитаться. А у Адама через много лет родился еще один сын, и его назвали Шет. Это был очень хороший сын и умный. А потом у Адама было еще много сыновей и дочерей. И у их детей тоже было очень много детей, сыновей и дочерей. И у их детей тоже было очень много детей. И постепенно людей становилось очень-очень-очень много, и стали люди жить повсюду. И все они родились от Адама, и он был самым первым человеком. Адам был цадик - это значит, что он был очень хорошим, праведным человеком. И хотя в Ган Эдене он и нарушил мицву, заповедь hаШема, но зато потом, всю жизнь, Адам все мицвот, заповеди, соблюдал и хорошо служил hаШему. Но потом наступили времена, когда люди перестали служить hаШему и перестали соблюдать мицвот. Его заповеди. А после этого наступили такие времена, когда люди стали вести себя совсем скверно. Они не только нарушали заповеди, но и вообще забыли про них, и даже уже не помнили, и не понимали, что поступают нехорошо. Они плохо относились друг к другу. Они друг у друга воровали и отнимали, дрались и воевали, друг друга обижали и мучали. А ведь зачем hаШем сделал человека? hаШем сделал человека, чтобы человек слушался Его, чтобы человек жил достойно и честно, выполнял те заповеди, которые hаШем ему дал, и чтобы hаШем наградил человека за это. А ведь люди совершенно забыли и об этом, и о заповедях hаШема, и даже не хотели вспоминать про них. И забыли люди, что в мире есть hаШем. И на всей земле было уже очень-очень мало людей, которые оставались хорошими. Был, правда, человек, которого звали Ноах. Ноах оставался праведным даже тогда, когда другие люди вели себя ужасно. И тогда hаШем сказал так: - Будет Потоп. Я больше не стану удерживать воду, и она затопит всю землю. Все люди утонут, и только Ноах и его семья останутся в живых. Потому что если люди совсем не делают то, для чего hаШем их создал если они ведут себя отвратительно, не хотят выполнять заповеди и забывают про hаШема, то hаШему они не нужны и hаШем не будет их охранять. ИСТОРИЯ ПРО ПОТОП И сказал hаШем Ноаху: - Посмотри вокруг, люди ведут себя плохо. Потому Я пошлю на землю Потоп. Но ты останешься жив, потому что ты сделаешь ковчег, тейва. Это такой большой корабль, и ты будешь на нем плавать, когда начнется Потоп. И hаШем повелел Ноаху посадить деревья, большие-большие деревья, чтобы, когда они вырастут, сделать из них ковчег. А потом эти деревья Ноах срубил, сделал из них бревна и построил ковчег, чтобы спастись в нем от Потопа. Очень долго Ноах строил ковчег, целых сто двадцать лет. А почему Ноах строил ковчег так долго? А потому, что hаШем хотел, чтобы люди пока исправились. Вот приходили люди к Ноаху и спрашивали: - Ноах, что ты делаешь? Зачем ты посадил эти деревья? Зачем ты делаешь бревна? А Ноах им объяснял: - Я посадил эти деревья, чтобы сделать из них ковчег, потому что hаШем наведет Потоп на землю. Вы должны исправиться, раскаяться и стать хорошими - тогда Потопа не будет. Но люди не слушали Ноаха, они смеялись над ним: - Не нужен никому твой ковчег! Мы живем как хотим, делаем что хотим, и все будет хорошо. А ты дурень старый - не знаешь, что не будет никакого Потопа. И вот через сто двадцать лет построил Ноах большой-большой ковчег тэйва. В ковчеге было три этажа, и наверху было сделано окно, закрытое прозрачным драгоценным камнем. Во время Потопа на верхнем этаже жила семья Ноаха. На среднем этаже ковчега жили животные. А на самом нижнем этаже Ноах сложил много-много еды - ведь во время Потопа ее негде взять. Поэтому Ноах и его семья во время Потопа ели ту еду, которая хранилась в ковчеге, и этой же едой кормили всех животных. И построил Ноах ковчег-корабль по слову hаШема, и пришли к нему парами все звери, которых hаШем хотел спасти от Потопа. И вот пошел дождик, но потом он стал лить все сильнее и сильнее - это hаШем так специально сделал, чтобы Потоп начался не сразу, чтобы люди еще могли раскаяться. И если бы они раскаялись, если бы смогли исправиться, hаШем не стал бы наводить Потоп на землю. Но люди не хотели исправляться, они не хотели раскаиваться. Наоборот, когда они поняли, что Потоп уже начинается, они столпились около ковчега и не хотели пускать Ноаха вовнутрь. Они кричали: "Чем это ты, Ноах, лучше нас? Если мы утонем, то и ты погибай вместе с нами"' Но тут вперед вышли львы и грозно зарычали. И толпа испугалась и расступилась. Дождь уже стал совсем сильный. И вот вошли в кочег все звери, и Ноах, и трое сыновей Ноаха, которых звали Шем, Хам и Ефет, и Наама, жена Ноаха, и жены сыновей Ноаха - все они вошли в ковчег. И вот закрыл Ноах дверь ковчега, и дождь превратился в Потоп. Отовсюду лило много-много-много воды, все больше, и больше, и больше. Вода кипела и поднималась прямо из земли. Она покрыла все дома, деревья, и все высокие башни, и даже горы. А потом вода покрыла всю землю, и все, что было на земле, погибло и потонуло, только рыбы остались жить.
Другим аспектом еврейских законов о похоронах и трауре является возможность для живых помочь душе умершего, облегчить ей переход в мир Божественного света. Чтобы осознать значение этого аспекта, нужно иметь некоторое представление о том, каков, согласно еврейской традиции, путь души человека после смерти. Следует отметить, что иудаизм не имеет на эту тему однозначной систематизированной догматики. Если некоторые общие убеждения, например вера в бессмертие души и воскрешение мертвых, являются обязательными для всех, исповедующих еврейскую религию, то подробности как именно устроен мир душ, какие этапы проходит душа на своем пути после смерти - разные еврейские мыслители представляли себе по-разному. Мы постараемся дать здесь некоторую общую картину, основанную на их концепциях.
Рождение не является началом, а смерть - концом жизни души. Согласно Кабале - мистическому учению иудаизма, до рождения человека душа его обитает в Верхних Мирах и воспринимает Божественный свет. Когда человек рождается, душа его опускается в наш мир, чтобы выполнять то, что поручает ей Всевышний. Затем, после смерти, душа снова возвращается в Верхние Миры, где опять наслаждается Божественным светом - в соответствии с тем, насколько хорошо она выполнила порученное ей.
Однако за время жизни в этом мире человек, кроме добрых поступков и служения Всевышнему, совершает обычно также много неправильного и плохого. Поэтому его душа не может сразу вернуться в Верхние Миры; она должна предварительно очиститься. Вообще говоря, душа после смерти в конце концов попадает в Мир Грядущий ("Сад Эденский", еврейский аналог понятия "рай"), но по пути туда душа должна "искупить" дурные поступки, совершенные ею в этом мире. Это очищение называется в еврейской мистике квисат hа-нефеш (букв. "стирка души"): подобно тому как загрязнившуюся одежду необходимо почистить и постирать, чтобы возвратить ей первоначальную чистоту и великолепие, так и душу следует очистить от ошибок и преступлений, в которых она повинна.
В процессе очищения душа испытывает страдания. Эти страдания являются, возможно, осознанием неправильности многого из того, что человек сделал в этой жизни. Процесс очищения, муки души после смерти традиционно уподобляются огню.1 Некоторые еврейские источники говорят, что это огонь стыда,2 который жжет душу, когда она видит все то плохое, что было совершено ею в нашем мире, и последствия, к которым это привело в Верхних Мирах. Эти муки совести так тяжелы потому, что, с одной стороны, отделившаяся от тела и свободная от ослеплявшего ее ранее дурного побуждения душа теперь видит все, что она сделала, ясно и объективно; с другой стороны, она уже бессильна что-либо изменить.
Как передает традиция, очищение души после смерти длится некоторое ограниченное время, не более года, и этот период - время траура для близких умершего. Очень важно знать, что соблюдением законов похорон и траура мы можем облегчить душе умершего переход из нашего мира в Верхние Миры.
В Верхних Мирах, в которых душа человека находится до его рождения и после его смерти, она может наслаждаться Божественным светом или терзаться муками совести, однако она не может ничего там сделать. В Верхнем Мире душа беспомощна и не способна изменить свое состояние и положение.3 Наш же мир еврейская мистика называет "миром действия" (олам асия), потому что в нем, в отличие от Верхних Миров, душа действует - и может, в частности, исправлять совершенные ранее плохие или неправильные поступки. Но если душа умершего уже не может ничего сделать, то в ином положении находятся его близкие родственники, остающиеся в "мире действия". Так как души родственников связаны между собой, живые могут своими действиями облегчить страдания души умершего, ибо каждое действие, совершенное в этом мире, влияет не только на этот, но и на Верхние Миры.
Для каждой души тяжелы смерть и переход в Верхние Миры. Душа, которая могла в этом мире помогать окружающим и самой себе, теперь нуждается в помощи других душ. Отсюда обязанность близких родственников помочь душе умершего.
(Подробнее о взглядах иудаизма на то, что происходит с душой после смерти, - см. отдельную главу в Дополнении Д-1 а также в Приложении 1.)
---------------------------------------------------------------------------
Примечания
1 Ср. Менахот 99б, Эрувин 19а.
2 Ср. Бава Батра 75а.
3 Поэтому, в частности, бессмысленно самоубийство:
"И расскажи сыну своему"
Моше Столяр
"И расскажи сыну своему..." К содержанию ДОРОГИЕ ЧИТАТЕЛИ! Евреи всего мира учат Тору. Тору можно учить по-разному. Можно просто прочесть, а можно долго-долго изучать, читать объяснения к Ней наших Мудрецов, вдумываться в каждое слово. К сожалению, многие дети, которые живут в России, не могут, в сущности, учить Тору. Некоторые впервые берут ее в руки, будучи уже взрослыми людьми. А ведь взрослым гораздо труднее начинать учиться, чем детям. И вот один такой взрослый, который жил тогда в Москве, решил, что нужно сделать так, чтобы даже маленькие дети, даже те, кто еще не знает еврейского языка иврита, - могли бы прочесть Тору. И даже если ребенок еще не умеет читать ? все равно ему будет интересно и полезно послушать истории из Торы, которые ему прочтут папа или мама. Ведь это - рассказ о жизни наших предков, о наших обычаях, наших праздниках - Наша Тора! Эта книжка писалась в Москве. Ее автор писал ее для своих детей, и для всех еврейских детей, которые говорят по-русски и хотят узнать, что такое Тора. Он совсем ничего не выдумывал в ней - только пересказывал по-русски то, что написано в Торе и в объяснениях к ней, сделанных еврейскими мудрецами. Ведь без объяснений даже взрослые бы ничего не поняли! Теперь автор этой книги живет в Израиле, но и здесь, оказывается, его книга очень нужна - в русскоязычных семьях родители по-прежнему читают ее своим детям. Да и во всех странах, где живут сегодня русскоязычные евреи, дети читают эту книгу. Эта книга была "издана" автором в России в то время, когда такие книги издавать не разрешалось. Поэтому ее просто напечатали на машинке и размножили с помощью обыкновенного фотоаппарата. Здесь, в Израиле, у нас, слава Богу, появилась возможность издать ее по-настоящему. А автор тем временем написал ее продолжение, в котором рассказаны истории Торы уже до конца Пятикнижия. Мы надеемся, что книга вам понравится и что скоро вы попробуете по-настоящему учить Тору - читать ее на иврите, разбирая каждое слово. ИСТОРИЯ ПРО БЕРЕШИТ - ПРО ТО, КАК haШЕМ СОТВОРИЛ МИР Вначале - берешит - сотворил hаШем эт-hа-шамаим - небо, ве-эт-hа-арец - и землю. И земля была пустая и удивительная, и тьма висела над бездною, и руах - ветер hаШема - носился над водою. Потому что вся земля была под водою, и над этой водою был ветер hаШема. И сказал hаШем: "Йеhи ор!" - "Да будет свет!" И стал свет. И увидел hаШем, что свет хорош, и разделил hаШем свет и темноту. И назвал hаШем свет днем, а тьму - ночью. И был вечер, и было утро, день один. А во второй день - йом шени - hаШем сказал небу, чтобы оно встало на свое место. Чтобы небо было над землею и чтобы оно отделяло верхний мир от нашего, нижнего мира. А в третий день - йом шлиши - сказал hаШем: "Пусть стечется вода, которая под небом, в одно место, и пусть появится суша - обыкновенная земля". И стало так. И увидел hаШем, что это хорошо. А еще на третий день сказал hаШем: "Пусть растут на земле деревья, и кусты, и трава, и всякие цветы". И стало так. И увидел hаШем, что это хорошо. А на четвертый день - йом рвии - сказал hаШем: "Пусть будут на небе солнце, луна и звезды; пусть они ходят по тем дорожкам, которые сделаны для них на небе, и пусть они светят на Землю". И стало так. И сделал hаШем солнце, чтобы оно светило днем, и сделал hаШем луну, чтобы она светила ночью, и чтобы луна показывала новый месяц, а солнце показывало новый год. И увидел hаШем, что это хорошо. А на пятый день - йом хамиши - сказал hаШем: "Пусть будут рыбы, и птицы, и лягушки, и всякие ящерицы". И стало так. И благословил hаШем рыб, и птиц, и лягушек, и ящериц, и сказал: "Пру у-рву" - "Плодитесь и размножайтесь", чтобы много рыб плавало по всем морям, много птиц летало по небу и много всяких лягушек и ящериц прыгало и ползало по земле. И увидел hаШем, что это хорошо. А на шестой день - йом hа-шиши - сказал hаШем: "Пусть будут на земле животные-домашние и дикие". И стало так. И сделал hаШем животных, и они стали жить на земле. И увидел hаШем, что это хорошо. И сказал тогда hаШем: "Наасэ Адам!"- "Давайте сделаем человека, чтобы он был главным над рыбами, и над птицами, и над всеми животными". И сотворил hаШем человека. Он сделал человека по Своему образу и подобию. И назвал hаШем человека Адамом, и сделал ему жену, и благословил их, и сказал им: "Пру у-рву" - "Плодитесь и размножайтесь; живите повсюду на земле, и будьте самыми главными над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всеми животными, и над всей Землею". И увидел hаШем, что все, что Он за эти дни сделал, тов мэод - очень хорошо. Ваеhи эрэв - и был вечер, ваеhи бокер - и было утро, йом hа-шиши день шестой. И вот были закончены небо и земля, и все, что есть на них. И закончил hаШем к Дню Седьмому работу, которую Он делал. И отдыхал в День Седьмой от всей работы, которую Он делал. И благословил hаШем День Седьмой, и освятил его, и приказал, чтобы этот день был Субботой. И заповедал нам hаШем, чтобы Суббота была таким днем, когда никакой работы делать нельзя, потому что, когда hаШем делал мир, то в Седьмой День, в Субботу, Он отдыхал от всей работы Своей. ИСТОРИЯ ПРО ГАН ЭДЕН Ган Эден - это такой Сад. hаШем создал его, чтобы поселить туда человека. Шесть дней hаШем делал мир: солнце и луну, звезды и землю, птиц и деревья. А потом, когда весь мир был готов, то в конце работы, в Шестой день, hаШем сделал человека. Потому, что человек на земле самый главный, и сначала hаШем все-все приготовил, и только потом сделал человека. И вот как hаШем сделал человека: Он взял землю и взял воду, смешал землю с водой и вылепил человека. А потом hаШем вдохнул в него душу, и человек ожил, и стал ходить и разговаривать. hаШем назвал человека Адамом, потому что Он сделал его из земли, а земля на иврите называется адама. И еще hаШем посадил Сад - Ган Эден - и поселил туда человека, чтобы человек охранял тот Сад и ухаживал за ним. И вот как Адам ухаживал за Садом. Он пришел в Сад и увидел, что все посеяно, но ничего не растет. Почему? Потому что не было дождя, а без дождя ничего расти не может. И тогда Адам стал молиться hаШему и просить, чтобы hаШем послал дождь. hаШем услышал молитвы Адама и послал дождь. Пошел дождь на землю, полил ее, и в Саду все стало расти, и выросли разные деревья, цветы и кусты. А посредине Сада выросло Эц hа-Хаим. Дерево Жизни. И еще выросло Эц hа-Даат - Дерево Познания. А всех животных, которых делал hаШем, Он сделал парами. У кота была кошка, у быка была корова, у зайца была зайчиха, у бегемота была бегемотиха, у попугая была попугаиха. Все-все жили парами. Только Адам был без пары. И тогда hаШем велел Адаму пойти и попробовать найти себе пару среди животных. И стал Адам давать всем животным имена и искать себе пару среди них. Искал-искал, смотрел-смотрел, всем животным дал имена, но так и не нашел себе пары среди животных, потому что никакое животное человеку не подходит. И тогда hаШем усыпил человека, и человек заснул крепко-крепко. hаШем взял у человека ребро, переделал его, и получилась женщина, получился еще один человек! Это только hаШем может так: взять ребро и сделать из него женщину. Когда Адам проснулся, он увидел женщину. И еще увидел Адам, что она ему очень подходит и что она для него пара. И назвал Адам свою жену Хавой. И стали Адам и Хава жить в Саду. И у них родились дети. Сначала у них родился сын, и они назвали его Каином. А потом у них родился еще один сын, и они назвали его hевелем. И все это было в Шестой День Творения. Таким вот долгим-долгим был Шестой День, что все в него успело вместиться. И hаШем дал человеку первую мицву, заповедь. hаШем сказал Адаму: "Ми-коль эц hа-ган ахоль тохель" - "От всех деревьев Сада ешь плоды, а от Дерева Познания добра и зла - не ешь от него, это запрещено. А если поешь с этого дерева, то в день, когда ты сделаешь это, смертью умрешь". И человек, Адам, и Хава, его жена, стали жить в Саду. И ходили по Саду, и гуляли, и ели плоды от всяких разных деревьев, а от Эц ha-Даат, от Дерева Познания, они не ели. И Адам работал в Саду. Он много думал о hаШеме и молился hаШему, и просил у него то, что нужно для Сада. И все, что было нужно, происходило: росли цветы и деревья, и на деревьях зрели плоды. И он не ел от Дерева Познания добра и зла, от Эц ha-Даат: этим он охранял сад. И Адаму с Хавой было очень хорошо в Ган Эдене. Но жил еще в Ган Эдене злой и хитрый Нахаш - Змей; тогда у него еще были ноги. И вот увидел Нахаш, что Хава очень близко подошла к Дереву Познания, к Эц ha-Даат. И решил он сделать так, чтобы Хава съела от Дерева Познания, потому что очень хотел Нахаш, чтобы Адам и Хава нарушили мицву, которую им дал hаШем. И тогда Нахаш сказал Хаве так: "А правда ли, что сказал вам hаШем, чтобы вы не ели от всех деревьев Сада?" Хава ответила Нахашу: "Нет, hаШем разрешил нам есть от всех деревьев. Он запретил нам есть только от Эц ha-Даат - от дерева Познания, Он запретил даже касаться его". Это она неправду сказала, ведь hаШем вовсе не запрещал дерева касаться! hаШем запретил только есть от Эц ha-Даат, а она решила на всякий случай добавить чуть-чуть от себя. Но Нахаш тут же понял, что она добавила свое к заповеди hаШема, взял и толкнул Хаву к дереву, и она коснулась дерева. И Нахаш ей тогда сказал: "Вот видишь, ты коснулась дерева, и ничего не произошло, и если ты съешь плод, тоже ничего страшного не случится". Тут Хава должна была бы ответить Змею-Нахашу: "Я сказала неправду. Не запрещал hаШем касаться Эц ha-Даат, вот ничего и не произошло. А есть плод все-таки нельзя!" Если бы она так сказала, то все кончилось бы хорошо. Но Хава испугалась признаться, что она сказала неправду. К тому же она была очень любопытна, ей так хотелось узнать, что же будет, если она съест от Дерева Познания! Потому она взяла плод с Эц ha-Даат и кусочек от него съела, и дала еще кусочек Адаму, и он тоже съел, и дала еще по кусочку всем животным и птицам - всем дала поесть немного от плода с Дерева Познания. И тут Адам и Хава вдруг вспомнили, что у них была главная мицва, заповедь, которую им дал hаШем - не есть от Эц ha-Даат, а они нарушили эту мицву. Им стало очень-очень грустно и стыдно, и они решили спрятаться от hаШема за деревьями. Но разве можно спрятаться от hаШема? И тогда hаШем сказал Адаму: "Айека?"- "Где ты, Адам, что с тобой случилось?" А Адам ответил: "Эт кольха шамати"- "Голос Твой услышал я и поэтому спрятался". И hаШем сказал: "Почему тебе стыдно, Адам, почему ты спрятался? Может быть, с того дерева, с которого Я запретил тебе есть, ты съел?" А Адам сказал: "Здесь я не виноват, это Хава, жена, которую Ты дал мне, - это она угостила меня, и я съел". Тогда hаШем сказал Хаве: "Ма зот асит?" - "Что это сделала ты, зачем ты дала Адаму плод от дерева, от которого Я запретил есть?" А Хава говорит: "Это все Нахаш, Змей, это он меня подговорил". Тогда hаШем сказал им: "Нехорошо вы делаете, что на других сваливаете, когда сами виноваты". И решил Он выгнать Адама и Хаву из Сада, из Ган Эдена. hаШем им сказал: "Я вас поселил в Саду, чтобы вы делали то, что Я сказал, чтобы вы работали в Саду и охраняли его, чтобы вы служили Мне и не ели плод с Дерева Познания. Если бы вы вели себя правильно, то наступила бы Суббота Будущего Мира, и Я бы Сам дал вам плод с Эц hа-Даат, а раз вы сами не вовремя съели плод, то Я выгоню вас из Ган Эдена". И выгнал hаШем из Ган Эдена Адама и Хаву, и их детей Каина и heвеля, всех выгнал из Сада. И Змея Он наказал: отобрал у него ноги и тоже выгнал его из Сада. И вот теперь Змей Нахаш все время ползает около людей и подталкивает их, чтобы они поступали неправильно. Как только увидит Змей, что какой-нибудь человек хочет нарушить мицву, которую дал ему hаШем, тут же подползает и старается, чтобы тот нарушил мицву побыстрее. Потому что Змей очень любит, когда делают то, что hаШем запретил, такой вот Змей плохой. Но hаШем дал человеку силы не слушать Змея и поступать правильно. Нужно строго говорить Змею-Нахашу: "Я не буду тебя слушать, не стану делать то, что мне запрещено ". И если ты будешь так поступать, будешь отгонять Змея-Нахаша, то исправишь все, что испортил Адам. А это было бы очень правильно и хорошо. ИСТОРИЯ ПРО КАИНА И hЕВЕЛЯ У Адама и Хавы было два сына. Старшего сына звали Каин, а младшего -heвель. И они решили все между собой поделить на "мое" и "твое". Они не хотели жить так, чтобы все было общее. Каин сказал: - Мои будут земля и все растения, которые растут на земле. А heвель сказал: - Мои будут все вещи, которые можно нести, и все животные. Вот так они все и поделили между собой. И тут Каин и heвель захотели принести жертву hаШему. Каин решил принести в жертву hаШему что-нибудь из плодов земли - ведь он взял себе землю и все, что растет на ней. А heвель решил принести в дар hаШему овец - ведь все животные были у hевеля. Но Каин не выбирал свою жертву, а взял первое, что попалось ему на дороге. И это оказалось льняное семечко, А heвель принес в жертву hаШему самых хороших овец, которые у него были. И тогда hаШем принял жертву hевеля, а жертву Каина - не принял. Вообще-то hаШему, конечно, не важно, принесли Ему жертву хорошую или плохую. hаШему вообще не важно, чтобы Ему приносили жертвы ведь Он и без них хозяин над всем миром. Но hаШем заповедал, чтобы люди приносили Ему жертвы, потому что человек, который приносит жертву hаШему, будет скромным; он будет понимать, что все, что есть в мире, дал hаШем. А тот, кто не хочет приносить жертву hаШему, будет человеком заносчивым и жадным. Он будет думать, что все, что у него есть, принадлежит только ему - а это ведь неправильно: на самом деле весь мир принадлежит hаШему. И вот для того, чтобы человек был добрым и скромным, hаШем заповедал ему приносить жертвы, и притом - хорошие. Потому-то hаШем и не захотел принять жертву Каина. И тогда Каин обиделся, и его лицо стало угрюмым. И hаШем сказал Каину: - Почему обидно тебе? Почему лицо твое стало угрюмым? Ведь если ты решишь исправиться, то всегда можно стать лучше. Ты можешь принести новую жертву, хорошую, и я возьму ее. Ведь Я как раз и хочу, чтобы люди исправились, были хорошими. Но Каин все равно затаил обиду. И однажды, когда Каин и heвель были в поле, Каин стал ссориться с hевелем. Каин сказал ему: - Земля, на которой ты стоишь, - моя, потому что мы поделили весь мир, и вся земля стала моей. А heвель ответил ему: - Одежда, в которую ты одет,-моя, потому что мы поделили весь мир, и все, что можно нести, - мое, и значит, вся одежда - моя. И тогда Каин ему сказал: - Уходи с моей земли! А heвель ему сказал: - Снимай мою одежду и отдай мне. Тут Каин начал с hевелем драться. Все это было ужасно. Во-первых, нехорошо братьям говорить: это будет мое, а это будет твое. Во-вторых, плохо братьям ссориться. Но уж драться - это хуже всего. А Каин все дрался и дрался. Он так разошелся, так сильно стал бить hевеля, что убил его. Ты представляешь, какое несчастье! Он так ударил hевеля, что heвель умер. Подумай, какое это было горе для Адама и Хавы! И тогда hаШем сказал Каину: - Эй heвель ахиха? - Что с hевелем, братом твоим? hаШем, конечно, знал, что Каин убил hевеля, но Он хотел спросить Каина о том, как это получилось может быть, Каин раскается? Но Каин ответил так: - Ло йадати. - Я не знаю. - hа-шомер ахи анохи? - Разве я сторож брату моему? Я не знаю, что случилось с hевелем. Что, разве я обязан его сторожить? Тогда hаШем снова сказал Каину: - Ма асита? - Что же такое сделал ты? Ведь ты убил своего брата. И его кровь, которая вылилась на землю, она кричит теперь из земли. И Каин раскаялся и сказал: - Да, я поступил очень плохо, я очень виноват. И решил hаШем: - Теперь ты обязательно должен быть наказан. Ты убил своего брата hевеля. За это ты будешь скитаться. Никогда ты не сможешь жить на одном месте, потому что если ты в каком-нибудь месте поселишься, то земли будут кричать тебе: "Это Каин, который убил своего брата!" И ты не сможешь там жить. И всю жизнь у тебя не будет своего дома - всю жизнь ты будешь скитаться по земле. Так был наказан Каин. ИСТОРИЯ О ТОМ, КАК ЖИЛИ ЛЮДИ ДО ПОТОПА После того, как Каин поссорился с hевелем и убил его, он ушел от Адама и Хавы и стал скитаться. А у Адама через много лет родился еще один сын, и его назвали Шет. Это был очень хороший сын и умный. А потом у Адама было еще много сыновей и дочерей. И у их детей тоже было очень много детей, сыновей и дочерей. И у их детей тоже было очень много детей. И постепенно людей становилось очень-очень-очень много, и стали люди жить повсюду. И все они родились от Адама, и он был самым первым человеком. Адам был цадик - это значит, что он был очень хорошим, праведным человеком. И хотя в Ган Эдене он и нарушил мицву, заповедь hаШема, но зато потом, всю жизнь, Адам все мицвот, заповеди, соблюдал и хорошо служил hаШему. Но потом наступили времена, когда люди перестали служить hаШему и перестали соблюдать мицвот. Его заповеди. А после этого наступили такие времена, когда люди стали вести себя совсем скверно. Они не только нарушали заповеди, но и вообще забыли про них, и даже уже не помнили, и не понимали, что поступают нехорошо. Они плохо относились друг к другу. Они друг у друга воровали и отнимали, дрались и воевали, друг друга обижали и мучали. А ведь зачем hаШем сделал человека? hаШем сделал человека, чтобы человек слушался Его, чтобы человек жил достойно и честно, выполнял те заповеди, которые hаШем ему дал, и чтобы hаШем наградил человека за это. А ведь люди совершенно забыли и об этом, и о заповедях hаШема, и даже не хотели вспоминать про них. И забыли люди, что в мире есть hаШем. И на всей земле было уже очень-очень мало людей, которые оставались хорошими. Был, правда, человек, которого звали Ноах. Ноах оставался праведным даже тогда, когда другие люди вели себя ужасно. И тогда hаШем сказал так: - Будет Потоп. Я больше не стану удерживать воду, и она затопит всю землю. Все люди утонут, и только Ноах и его семья останутся в живых. Потому что если люди совсем не делают то, для чего hаШем их создал если они ведут себя отвратительно, не хотят выполнять заповеди и забывают про hаШема, то hаШему они не нужны и hаШем не будет их охранять. ИСТОРИЯ ПРО ПОТОП И сказал hаШем Ноаху: - Посмотри вокруг, люди ведут себя плохо. Потому Я пошлю на землю Потоп. Но ты останешься жив, потому что ты сделаешь ковчег, тейва. Это такой большой корабль, и ты будешь на нем плавать, когда начнется Потоп. И hаШем повелел Ноаху посадить деревья, большие-большие деревья, чтобы, когда они вырастут, сделать из них ковчег. А потом эти деревья Ноах срубил, сделал из них бревна и построил ковчег, чтобы спастись в нем от Потопа. Очень долго Ноах строил ковчег, целых сто двадцать лет. А почему Ноах строил ковчег так долго? А потому, что hаШем хотел, чтобы люди пока исправились. Вот приходили люди к Ноаху и спрашивали: - Ноах, что ты делаешь? Зачем ты посадил эти деревья? Зачем ты делаешь бревна? А Ноах им объяснял: - Я посадил эти деревья, чтобы сделать из них ковчег, потому что hаШем наведет Потоп на землю. Вы должны исправиться, раскаяться и стать хорошими - тогда Потопа не будет. Но люди не слушали Ноаха, они смеялись над ним: - Не нужен никому твой ковчег! Мы живем как хотим, делаем что хотим, и все будет хорошо. А ты дурень старый - не знаешь, что не будет никакого Потопа. И вот через сто двадцать лет построил Ноах большой-большой ковчег тэйва. В ковчеге было три этажа, и наверху было сделано окно, закрытое прозрачным драгоценным камнем. Во время Потопа на верхнем этаже жила семья Ноаха. На среднем этаже ковчега жили животные. А на самом нижнем этаже Ноах сложил много-много еды - ведь во время Потопа ее негде взять. Поэтому Ноах и его семья во время Потопа ели ту еду, которая хранилась в ковчеге, и этой же едой кормили всех животных. И построил Ноах ковчег-корабль по слову hаШема, и пришли к нему парами все звери, которых hаШем хотел спасти от Потопа. И вот пошел дождик, но потом он стал лить все сильнее и сильнее - это hаШем так специально сделал, чтобы Потоп начался не сразу, чтобы люди еще могли раскаяться. И если бы они раскаялись, если бы смогли исправиться, hаШем не стал бы наводить Потоп на землю. Но люди не хотели исправляться, они не хотели раскаиваться. Наоборот, когда они поняли, что Потоп уже начинается, они столпились около ковчега и не хотели пускать Ноаха вовнутрь. Они кричали: "Чем это ты, Ноах, лучше нас? Если мы утонем, то и ты погибай вместе с нами"' Но тут вперед вышли львы и грозно зарычали. И толпа испугалась и расступилась. Дождь уже стал совсем сильный. И вот вошли в кочег все звери, и Ноах, и трое сыновей Ноаха, которых звали Шем, Хам и Ефет, и Наама, жена Ноаха, и жены сыновей Ноаха - все они вошли в ковчег. И вот закрыл Ноах дверь ковчега, и дождь превратился в Потоп. Отовсюду лило много-много-много воды, все больше, и больше, и больше. Вода кипела и поднималась прямо из земли. Она покрыла все дома, деревья, и все высокие башни, и даже горы. А потом вода покрыла всю землю, и все, что было на земле, погибло и потонуло, только рыбы остались жить.