Страница:
понял, почему.) А в других случаях, просто чтобы получить простую визу
или разрешение, тебе нужно свернуть горы! Так что, начиная с малейшей
вещи, малейшего физического дискомфорта, и прямо до самого широкого ми-
рового действия, действует всегда один и тот же принцип, все сводится к
нему.
Прямая вибрация, искаженная вибрация. Действие искажается, проходя
через мембрану, как если бы оно входило в другую, деформирующую среду.
Это то, что я прежде называл "аквариумом". Это как тонкая кожица труд-
ностей, усложнений ДОБАВЛЯЕТСЯ человеческим сознанием. И это напомнило
мне о "большом брате", который так хотел "упростить" переход через реку,
изобретая некую фантастическую лодку, тогда как достаточно было сказать
"я хочу". У животных этого нет, -- добавила Мать, -- это нечто, свойс-
твенное человеку и ментальным формациям, и это нечто очень тонкое: столь
же тонкое, как шелуха лука и столь же сухое -- и все же оно портит все.
Глупая луковичная шелуха человеческой ментальности. Они как шелуха лука,
все трудности подобны луковичной шелухе. Луковичная шелуха ужасно тон-
кая, ты знаешь, но ничто не проходит сквозь нее.
Все изменение мира лежит в том микроскопическом переходе, когда Луч
внезапно искажается. И не нужно делать "больших вещей", чтобы избавиться
от этого. Но это должно быть сделано на клеточном уровне, как раз там,
где Разум опутал Материю. Теперь же, чем ближе подходила Мать к клеточно-
му уровню, тем больше она открывала микроскопическую грандиозность, если
можно так сказать, или микроскопическую универсальность проблемы, дейс-
твительно очень маленькое универсальное ничто: Все материальное творение
опутано паутиной -- паутиной, которую можно было бы назвать катастрофи-
ческой -- дурной воли. Иначе говоря, некая сеть. [В первый раз Мать ис-
пользовала это слово восемью годами раньше.] Да, пораженческая сеть --
пораженческая, катастрофическая -- в которой все, что ты пытаешься сде-
лать, проваливается, которая содержит любой возможный несчастный случай
и дурную волю. Это как сеть. И тело учится выбираться из нее. Это как бы
смешано с Силой материализации и выражения, нечто, что смешивается с ма-
териальным творением. И тело учится освобождаться от этого. Но это очень
трудно, очень трудно. Это причина болезни, причина несчастных случаев --
это причина всех разрушительных вещей. И эта сеть там все время, все
время, опутывая всю землю таким вот образом.
Маленькая глупая и смертная шелуха, опутывающая всю землю. Темная
эпидерма, которая отделяет материальный уровень (что мы знаем и называем
"Материей") от клеточного уровня.
И, наконец, какую это среду мы называем "Материей"?
Может ли одно тело уничтожить сеть для всего тела земли -- и воз-
можно ли это без коллективной травмы?
Иллюзионизм наоборот
До 1968 года Мать переживала странный период, в котором она брела
наощупь между двумя мирами в поисках нового вида или нового типа, со
всеми головокружениями, которые следуют из того, что оставлен "твердый"
мир ради нового мира, чьи законы она еще не очень хорошо знала. Но что
мы называем "твердостью", если не кристаллизованную привычку? Для рыбы
вода совершенно тверда. Мир есть ни что иное, как громадная привычка.
Следовательно, будет точнее говорить об изменении среды. Вы не изобрета-
ете среду: она есть и была извечно. Это вечная среда, в которой мы живем
с разными привычками, водными или земляными, но та вода и та почва --
это просто различные способы касания и видения при помощи определенного
сознания, которое все продолжает расти, и по мере своего роста прорыва-
ется через границы своей теперешней среды и постепенно начинает касать-
ся, видеть и жить другим образом. Это всегда более чистое или более то-
тальное открытие вечной Среды: законы -- это временные маленькие косты-
ли, привычки в пути. Именно постепенное открытие великого Закона расс-
тавляет вдоль пути все маленькие законы. Эволюция -- это сознательное
открытие великой Среды и великого Закона: тысячи и миллионы маленьких
составных частей, каждая из которых открывает чудо великого Всего, кото-
рым они являются. Человек -- это индивидуализированный переход от вели-
кой тотальности, не осознающей себя, лишенной само-рефлексии, можно было
бы сказать, как птицы и все маленькие создания, к великой тотальности,
сознающей свою множественность в единстве: возвращение к великой Естест-
венности мира, от которой человек отрезал себя, чтобы развить это ма-
ленькое рефлексирующее или рефлективное приспособление. Это болезненный
экран -- наш великий "космический несчастный случай" или так называемое
падение из земного рая. Но земной рай как раз здесь; нам не нужны небе-
са, нам требуется лишь снова найти великое Сознание, истинную Среду, то-
тальный Закон. Нам нужно снова найти, чем мы являемся. Наша великая боль
-- это не быть тем, чем мы являемся, нет ничего другого. Тогда все ма-
ленькие кристаллизированные привычки исчезнут в великом, счастливом Рит-
ме, непосредственном Знании, Мощи стать тем, что мы видим. Это великий
переход от искаженного сознания в искаженной индивидуальной среде к Пря-
мому Сознанию, Точному Сознанию, Истине-Сознанию, которое мы можем наз-
вать Божественным или Господом или всем, чем пожелаем -- важно отведать
ее.
Действительно, это можно попробовать: Было так, как если бы я была
погружена в ванну Всевышней Любви. [Для тела это подобно ванне, это не
сентимент.] И это некая гомогенная и недвижимая вибрирующая масса, с
бесподобной интенсивностью вибрации, которая может транслироваться как
теплый, золотой свет. И это одновременно повсюду, везде одинаково, без
изменения или чередования высокого и низкого, с неварьирующейся интен-
сивностью ощущения. И это "нечто" есть как абсолютная недвижимость, так
и абсолютная вибрационная интенсивность. И Это... любит. Нет "Господа" и
"вещей"; нет "субъекта" и "объекта". И То любит. Как описать, чем То яв-
ляется?... Это невозможно. Оно любит везде и все, все время, в одно и то
же время. Раз уж ты пережил То, то бесповоротно осознаешь, что все цели-
ком и полностью зависит от индивидуального восприятия, а индивидуальное
восприятие, в свою очередь, зависит от недостатка, инерции, непонимания,
неспособности клеток схватить и удержать Вибрацию, другими словами, от
того, что человек называет своим "характером" и что вытекает из его жи-
вотной эволюции. Но Он, Он здесь; Он здесь, здесь! Он постоянно -- Он
ЕСТЬ постоянство. Постоянство, которое искал Будда, находится здесь.
Будда заявлял, что его нужно искать в Нирване -- но оно здесь, в Любви.
Это здесь, здесь, здесь -- прямо здесь. Но сами вещи не могут почувство-
вать больше, чем они могут выдержать. Это завтрашний или послезавтрашний
мир. Неизменное великолепие... Не знаю, сменится ли этот мир (я говорю
не просто о земле, а о теперешней вселенной), сменится ли этот мир дру-
гим, или будет длится тот же самый, или же... но То, о чем я говорю и
что я называю Любовью, является Мастером этого мира. В тот день, когда
земля (потому что нам было обещано, и это не пустое обещание), когда
земля проявит То, настанет великолепие... Довольно странно: витальный
мир потрясающе пышный, ментальный мир обладает своим блеском, мир богов
(это реальные существа, которых я хорошо знаю) действительно очень прек-
расен; но, представь себе, с тех пор, как я имела этот Контакт, все то
кажется пустым -- кажется пустым и... утратившим нечто существенное. И
эта сущностная вещь заложена в принципе земли, здесь.
Это переживание тела, клеток.
Кого обезьяны называют "Богом"? Вероятно, молнию, гром... нечто
очень естественное и материальное. То, что мы называем "Богом", возмож-
но, еще более естественное и материальное -- и менее глупое -- чем вооб-
ражает наш Ментальный Век. О Аристофаны вселенной,... - сказал Шри Ауро-
биндо.
Но переход к великому Сознанию, к истинной и тотальной Среде, дейс-
твительно является "неожиданным" для животного тела, которое видит, как
крошатся его старые привычки, и которое время от времени вступает в со-
вершенно незаконное Чудо: это не философия, вы понимаете, это физиоло-
гия. Только не всегда легко учить другую физиологию. Мать учила физиоло-
гию нового вида, но она учила его "наоборот", так сказать: не то, чем на
самом деле являешься, а чем становишься, утратив свои старые привычки.
Вероятно, лишь в конце, когда будут утрачены все привычки, мы скажем: О,
так вот что это такое! Когда не останется ничего, кроме Того. Одним сло-
вом, она шаг за шагом раскрывала иллюзорную ложь (или временную истину)
старых привычек человеческой среды; она расставалась со всеми законами.
Интересненький предмет для учеников Ньютона, Лавуазье, Клода-Бернарда,
Нильса Бора и всех остальных, кто систематизировал весь наш священный
или проклятый багаж трюков. У меня очень сильное чувство, что нам пред-
лагается выучить нечто. Это очень сильно. И я не знаю, что это. Это неч-
то подобное... тайне функционирования. Мне всегда показывается, через
маленькие происшествия наподобие этого, что та процедура, которую мы
постигает или понимаем или выучили, ложна, она не соответствует реаль-
ности, и нам предлагается найти, открыть -- но открыть В ЖИЗНИ -- истин-
ный процесс Манифестации (*) (* Шри Ауробиндо и Мать предпочитали ис-
пользовать слово "манифестация" вместо "творение". Это не нечто фиксиро-
ванное, выдвинутое неким божественным властелином, а "нечто", что нахо-
дится здесь и все больше и больше проявляется.), все "как" и "почему". И
в этом состоянии сознания я постоянно пребываю. Как если бы я проталки-
валась и проталкивалась...
Действительно, она пробивалась через стену тюрьмы или ячейки сети,
и всякий раз эта сеть или тюрьма немного уступала, казалось, как если бы
все легальные или, по крайней мере, разумные законы, улетучивались --
микроскопическое испарение, маленькая щепотка "чуда". Так что вопрос
становился очень точным: что такое "Материя", в конце концов? Ведь на
самом деле мы вообще не знаем, чем является Материя, потому что мы пол-
ностью погружены в нее, телом и душой. Рыба ничего не может понять отно-
сительно своей воды, кроме того, что в ней хорошо плавать. Но здесь это
еще более радикально, поскольку это не как рыба, выходящая из одной фор-
мы Материи, чтобы войти в другую, даже летающую, форму Материи, это...
нечто иное. Да, другая Среда, которая, можно сказать, является настоящей
составляющей всех возможных форм Материи, и для которой то, что мы име-
нуем "Материей", несомненно, нечто иное; и все же эта Среда материальна:
в конце концов, у Матери было такое же тело, как и у всех других, она же
не была чистым духом! И именно это материальное тело начало по-другому
воспринимать свою материальность. Внезапно, или постепенно, она открыва-
ла некий иллюзионизм, который не был Буддистским: он был клеточным. То,
что другие открывали на вершине сознания, оставляя вселенную в ее пе-
чальной иллюзии или в "юдоли слез", она открывала в своем теле -- но с
лежащей в основании экстраординарной Реальностью, мы могли бы сказать, с
совершенно другой разновидностью "Материи". И это не было нечто "под"
или "позади" нашей материальной иллюзии; нет, это внутри, в самом центре
"иллюзии", это та же самая вещь, та же Материя, но другая. Как если бы
все виделось и проживалось с ложными глазами и неправильными чувствами.
Наложение лжи на настоящий факт, -- сказала она. То, что мы видим, не
является ЭТОЙ вещью: это лишь отражение, образ, искаженный в нашем соз-
нании. Но вещь СУЩЕСТВУЕТ САМА ПО СЕБЕ, отдельно от нашей рефлексии; и в
своей настоящей природе она не имеет того характера, который мы ей при-
писываем.
Это странно: некий конкретный иллюзионизм -- иллюзионизм наоборот.
Когда исчезает мираж в пустыне, человек, умирающий от жажды, видит, как
растворяется в песках его золотой город: не было города. Здесь же мираж
исчезает и остается город! Именно мираж мешал нам видеть прекрасный зо-
лотой город.
Так что вот мы где, в пустыне, в поисках настоящего города людей --
ища, возможно, нашу истинную реальность.
Чтобы начать прикасаться к другой вещи, надо иметь большую жажду в
другой вещи. Следует проталкиваться, пробиваться через ячейки сети.
Тонкая мембрана лжи, которую следует сбросить.
И явится настоящее функционирование мира.
Вертикальное время
Трудно сказать, какие из тех тысяч переживаний или воздействий
действительно значимы, потому что все они имеют значение для нечто, что
мы не знаем. Адженда -- это проверяемые лабораторные записи, и я думаю о
тех металлургах, которые выкидывали в лабораторный двор свои бесполезные
образцы, пока однажды, посреди груды ржавеющего металла один из низ не
заметил сверкающий образец, без следа ржавчины: это была нержавеющая
сталь. Все наши настоящие открытия случайны, смею это сказать, потому
что мы не знаем, что следует открыть. Я молюсь Матери, что она не позво-
лит нам выбросить Эльдорадо за борт, подумав, что это еще один кусок
бесполезного леса. И, в самом деле, Мать делала в чем-то аналогичное
открытие: она открывала неоткрытие, как всегда.
Нечто еще неуловимое проскользнуло в нее вместе с тем изменением
времени или состоянием "массивной недвижимости", которое, как казалось,
имело странные свойства: другая Вибрация, которую она назвала Прямой
Вибрацией или Вибрацией Всевышней Любви или... Другой способ бытия жиз-
ни. На каком бы ни было уровне, всегда есть цель. Мы сами говорим о
"супраментальной реализации". Но совсем недавно, не знаю, как это прои-
зошло, но нечто завладело мной с восприятием того, что Всевышний есть
все, везде, делает все -- что было, что есть, что будет, все, что проис-
ходит, все, действительно все. И затем внезапно возникло некое... (не
мысль, не ощущение, это было больше, чем состояние): нереальность цели.
Не нереальность: бесполезность. Даже не бесполезность: несуществование
цели. И даже вся оставшаяся воля в теле, пройти через Переживание, даже
это ушло! Это нечто... не знаю. Как пружина, которая существовала раньше
и имела свою цель (и вот почему она оставалась здесь): делай это, чтобы
достичь того, и это приведет к тому (даже тоньше этого), и совсем вне-
запно пружины не стало, потому что она стала бесполезной. Теперь же есть
некая абсолютность каждой секунды, в каждой секунде и в каждом движении,
от наиболее тонкого и духовного движения до самого материального. Исчез-
ло ощущение сцепления. Исчезла связь: это не "причина" того, и это не
делается "для" того -- ты не идешь "туда". Все это кажется... Возможно,
так видит Всевышний? Возможно, это всевышнее восприятие -- абсолют. Мно-
гообразный и вечный и одновременный абсолют... Как те пульсации в пере-
живании двухлетней давности [1962], пульсации Любви, которые взорвались
и сотворили мир. Они следовали одна за другой, но не имели связи причины
и следствия: каждая пульсация не являлась результатом предыдущей или
причиной следующей -- вовсе нет -- каждая была целым в себе. Каждое
мгновение Господа полно в себе... Ушло ощущение соединения, ощущение
причины и следствия -- все это принадлежит миру пространства и времени.
Каждое... (каждое что? Что есть "то"? Ты не можешь назвать это "движени-
ем" или "состоянием сознания", ты не можешь сказать "вибрация", все это
все еще принадлежит нашему способу восприятия -- так что ты говоришь
"вещь": вещь не означает что-либо конкретное), каждая "вещь" в себе не-
сет свой абсолютный закон.
Что означает, что исчезло все, что составляет основание и ощущение
связи наших законов Материи. Наши "законы" -- это выводимые следствия,
базирующиеся на повторении одного и того же явления: но нет такой вещи,
как то же самое явление! Есть извечно новое явление. Каждая "секунда"
[если мы говорим о секундах] имеет свой собственный закон. Но тогда это
чудесная вселенная! Каждая секунда новая! Каждая секунда свободная! Нет
того, что "завтра мне исполнится 89 лет": мне ноль лет каждое "мгнове-
ние"! Нет того, что "я должен вынести туберкулез в следующие четыре го-
да": я вылечился от туберкулеза, еще не заболев им, или в тот самый мо-
мент, когда заразился им: его просто не существует. Все болезни -- это
болезни времени. Наше время очень болезненно.
Как говорит Мать, Решение предшествует проблеме.
Это, эта разновидность связи [горизонтальная] не существует. Вместо
этого есть [и Мать сделала вертикальный жест]... Нечто, что не имеет ни
причины, ни следствия, ни расширения ни намерения -- намерения чего! Нет
ничего, что "нужно сделать"! Это так [и Мать сделала тот же вертикальный
жест].
Вертикальное время.
Но самое важное это то, что это переживание является переживанием
тела, сознания тела -- если бы оно происходило в разуме, то Разум легко
смог бы нескончаемо ходить кругами в вечном безвременьи, а время бы
здесь продолжало неумолимо отсчитывать свои 89 лет + 1 день + 2 дня +
могила. Но если тело чувствует это, живет этим...? Вероятно, таким было
значение этого переживания. Тело должно жить этим непрерывно без того,
чтобы "скатываться" из одной комнаты в другую, от одного состояния к
другому, от прямой вибрации к искаженной вибрации, от безвременного вре-
мени к болезненному времени. Потому что, очевидно, если тело, если Мате-
рия может жить этим... это "путает все карты". Мать начала "путаться"
все больше и больше -- и, довольно странно (или нет), земля начала "пу-
таться" вместе с ней. Человеческие существа, - сказала она дальше, -
всегда делают что-то РАДИ чего-то, с целью, причиной, мотивом; даже ду-
ховная жизнь, даже духовное усилие -- ДЛЯ прогресса индивидуального соз-
нания, ЧТОБЫ достичь истины, чтобы... это вибрация всегда тянет за собою
хвост -- хвост, выходящий на передний план. Но эти клетки осознали, что
если они преуспеют в том, чтобы иметь вибрацию без хвоста, то сила воз-
растет в десять раз -- "в десять раз" по самым скромным оценкам! Иногда
разница фантастическая.
И в этом "вертикальном времени" Мать начала быть очень "скользкой"
или странной -- текучей. Вот где Адженда начинает оборачиваться магичес-
ким лесом. Но микроскопически магическим, или, скорее, это обращение ма-
гии: как если бы грандиозное Злое Заклятье растворялось бы, поминутно.
Это не "чудеса" происходят, это Злое Заклятье исчезает, в той или иной
точке. И поэтому вещи становятся чудесными совершенно естественным обра-
зом. Нечего "делать", лишь быть... естественно. Только наше тело вовсе
не естественно, вот в чем проблема. Быть Тем: когда вы ТО, все меняется,
не субъективно, а объективно, материально. Именно эти микроскопические
явления, десятками и сотнями, день за днем, составляют лес с невероятны-
ми безднами света, и попадающимися иногда смущающими знаками вопроса.
Ведь эти маленькие "щепотки" чуда или прорывы в Злом Заклятьи происходят
в теле, вы понимаете... но тело означает множество людей, возможно, це-
лый мир. Та что?... Это великая Сеть. Растворить сеть мира? Возможно,
как раз это Мать искала в тот день, когда ее глаза были закрыты, а она
сама немного склонилась, рука ее была прижата ко рту, а я сидел возле ее
ног на толстом золотом ковре; внезапно она взглянула на меня или через
меня с грандиозным взглядом голубой бесконечности, какими были глаза Шри
Ауробиндо к самому концу, и она начала говорить по-английски (Так что
очень часто я слышал речь Шри Ауробиндо), это были слова Шри Ауробиндо:
Через некоторое время я скажу... [долгое время Мать сидела, уставившись
перед собой, возможно, на огненное дерево с его желтыми цветами перед ее
открытым окном] что в точности подразумевается под нереальностью этой
кажущейся материи. Затем, после одного из тех длительных молчаний, кото-
рые казались столь вещественно сделанными из бесконечности, как если бы
бесконечность действительно была бы здесь, в самом качестве воздуха, но
такого легкого воздуха, она добавила по-французски: У меня такое чувс-
тво... что я на пороге того, чтобы найти ключ (ключ или метод, не знаю,
как выразиться, все эти слова -- вульгаризация), нечто, которое, если вы
им обладаете и не находитесь полностью на верной стороне... в одну се-
кунду может вызвать катастрофу. И вот почему интегральная подготовка
сознания должна идти рука об руку с восприятием этой Мощи. И есть такая
тонкая разница... кажется, что малейшее неверное движение, почти неуло-
вимое, может вызвать катастрофу. Какую катастрофу? Не знаю... возможно,
растворение мира.
Растворение мира или Сети? Наша кажущаяся Материя сделается нере-
альной? Развуалированная Настоящая Материя?
И здесь ты и находишься, как бы стоя на невидимой пограничной ли-
нии, с экстраординарной и всемогущей Мощью, которая дает тебе возмож-
ность знать и препятствует знанию в то же самое время, с чрезвычайно ма-
ленькой тонкостью движения, так что ничто не произойдет слишком рано --
то есть, не прежде, чем ВСЕ будет готово.
Шел 1967 год, год первой арабо-израильской войны и первого термоя-
дерного взрыва, произведенного Китаем.
Кажется, что мы у центра проблемы.
Есть лишь одно единственное тело.
Растворение Лжи
Чем дальше продвигалась Мать, тем ближе, как казалось, она прибли-
жалась к нечто очень простому и в то же время очень загадочному, нечто,
что казалось невозможно... простым. Возможно, вселенная есть ни что
иное, как легкая всевышняя невозможность -- должно быть она, несомненно,
очень легка для "некто" или неким путем, хотя этот путь еще нужно отк-
рыть. Например, сползание в "другую комнату": Мать открывала, что это не
была на самом деле другая комната! Здесь также нечто было упрощено,
придвинуто ближе, как если бы стены невозможности были бы только в нашем
сознании или в нашем способе видения. Тождество просто; всякий раз, ког-
да нечто кажется нам "другим" или "отличным от" или "вне" или даже "не
частью того", мы сбиты с толку, потому что все есть То, непосредственно
-- только мы неправильно видим, неправильно живем или неправильно чувс-
твуем. В определенном состоянии, состоянии, связанном с Тем, в сущност-
ном состоянии все гармонично и живо с улыбающимся, счастливым миром, а
как только... это ничто, ты знаешь, просто введение в атмосферу чего-то
диссонирующего -- ничто -- это ощущается как что-то чрезвычайно острое и
болезненное. Каждый дает свое собственное объяснение; некоторые говорят,
что это падение из Истины в Ложь, другие называют это падением из Света
в Тьму, третьи -- падением из Ананды в страдание, остальные... [доктора
назовут это болезнью]. Каждый навешивает свое объяснение, но это неч-
то... У меня нет слов для описания этого, но тело чувствует это, ощущает
это очень остро, и оно видит, что в конце этой линии, как следствие, де-
зинтеграция. И все усилие тела направлено к тому, чтобы восстановить
ту внутреннюю Гармонию, состояние, в котором все становится гармоничным,
все -- хотя, в их видимости, вещи не сдвинулись! И все же одним способом
они чудесны, другим -- отвратительны. И контраст между этими двумя пози-
циями становится все более и более выраженным, с минуты на минуту: в
один момент все божественно, в следующий все отвратительно -- это одна
ти же вещь. Но это не имеет ничего общего с мыслью или даже ощущением,
это чисто материальное [здесь Мать коснулась своего тела]; это разница
между прогрессирующей и непрерывающейся Гармонией, которой вовсе нет
причины останавливаться, "нечто", нечто столь естественное, такое ес-
тественное и... в созвучии с ритмом вечности -- одним словом, То; и вне-
запно ты падаешь назад в... ТУ ЖЕ САМУЮ ВЕЩЬ. Все то же самое, и все
противоположное. Настолько, что у меня ощущение -- материальное ощущение
-- совершенной Гармонии, которая может стать, в сознании, серьезной бо-
лезнью!
Вы проваливаетесь в ту же самую комнату. Та же самая комната, отде-
ленная чем? Есть лишь разница в сознании или в восприятии, в котором на
самом деле нет ничего субъективного, оно очень "конкретное", поскольку в
одном случае наступает смерть и конец, а в другом -- непрерывающаяся
Гармония. Действительно, жизнь и смерть в то же самое время, в той же
самой комнате. Восприятие смерти, восприятие жизни, и это не означает
воспринимать нечто, что является смертью: само восприятие есть смерть.
И это другое "состояние" даже не является состоянием сознания: Это
СПОСОБ БЫТИЯ, даже не "состояние сознания", потому что это подразумева-
ет, что ты сознаешь "нечто"; это не так, это способ бытия. И этот способ
бытия есть то, что выражается в человеческом сознании путем: "О, Божест-
венное!" -- путем противопоставления. Это совершенно естественный, спон-
танный способ бытия. В конечном итоге, Божественное является самой ес-
тественной вещью в мире. Вот почему мы не видим ее, пока к ней не приба-
вится некоторая доза философской и религиозной лжи. Но как То стало
этим? Как То исказилось?... Все время я иду от одного к другому, от од-
ного к другому, все время [и Мать сделала очень маленькое и непрестанное
движение в воздухе туда-назад], как если бы училась -- училась, как То
является этим: механизм.
Гармония, становящаяся фатальной болезнью? Без сомнения, мы стоим
на границе определенной иллюзии. Ужасающе конкретной иллюзии. Как сказа-
ла Мать со своим неизменным юмором: Поди скажи кому-нибудь, мучащемуся
желудком, что его боль -- иллюзия! Как можем мы развеять иллюзию боли и
смерти? - вот в чем вопрос.
И кто этот иллюзионист?
Переживание продолжалось, неисчислимыми путями, микроскопически, не
только в ней, но и во всех больных маленьких образчиках вокруг нее. Вне-
запно, в течение двух-трех секунд кажется, что ты ухватил ключ. Тогда
все, что мы обычно называем "чудесами", кажется самой простой вещью в
или разрешение, тебе нужно свернуть горы! Так что, начиная с малейшей
вещи, малейшего физического дискомфорта, и прямо до самого широкого ми-
рового действия, действует всегда один и тот же принцип, все сводится к
нему.
Прямая вибрация, искаженная вибрация. Действие искажается, проходя
через мембрану, как если бы оно входило в другую, деформирующую среду.
Это то, что я прежде называл "аквариумом". Это как тонкая кожица труд-
ностей, усложнений ДОБАВЛЯЕТСЯ человеческим сознанием. И это напомнило
мне о "большом брате", который так хотел "упростить" переход через реку,
изобретая некую фантастическую лодку, тогда как достаточно было сказать
"я хочу". У животных этого нет, -- добавила Мать, -- это нечто, свойс-
твенное человеку и ментальным формациям, и это нечто очень тонкое: столь
же тонкое, как шелуха лука и столь же сухое -- и все же оно портит все.
Глупая луковичная шелуха человеческой ментальности. Они как шелуха лука,
все трудности подобны луковичной шелухе. Луковичная шелуха ужасно тон-
кая, ты знаешь, но ничто не проходит сквозь нее.
Все изменение мира лежит в том микроскопическом переходе, когда Луч
внезапно искажается. И не нужно делать "больших вещей", чтобы избавиться
от этого. Но это должно быть сделано на клеточном уровне, как раз там,
где Разум опутал Материю. Теперь же, чем ближе подходила Мать к клеточно-
му уровню, тем больше она открывала микроскопическую грандиозность, если
можно так сказать, или микроскопическую универсальность проблемы, дейс-
твительно очень маленькое универсальное ничто: Все материальное творение
опутано паутиной -- паутиной, которую можно было бы назвать катастрофи-
ческой -- дурной воли. Иначе говоря, некая сеть. [В первый раз Мать ис-
пользовала это слово восемью годами раньше.] Да, пораженческая сеть --
пораженческая, катастрофическая -- в которой все, что ты пытаешься сде-
лать, проваливается, которая содержит любой возможный несчастный случай
и дурную волю. Это как сеть. И тело учится выбираться из нее. Это как бы
смешано с Силой материализации и выражения, нечто, что смешивается с ма-
териальным творением. И тело учится освобождаться от этого. Но это очень
трудно, очень трудно. Это причина болезни, причина несчастных случаев --
это причина всех разрушительных вещей. И эта сеть там все время, все
время, опутывая всю землю таким вот образом.
Маленькая глупая и смертная шелуха, опутывающая всю землю. Темная
эпидерма, которая отделяет материальный уровень (что мы знаем и называем
"Материей") от клеточного уровня.
И, наконец, какую это среду мы называем "Материей"?
Может ли одно тело уничтожить сеть для всего тела земли -- и воз-
можно ли это без коллективной травмы?
Иллюзионизм наоборот
До 1968 года Мать переживала странный период, в котором она брела
наощупь между двумя мирами в поисках нового вида или нового типа, со
всеми головокружениями, которые следуют из того, что оставлен "твердый"
мир ради нового мира, чьи законы она еще не очень хорошо знала. Но что
мы называем "твердостью", если не кристаллизованную привычку? Для рыбы
вода совершенно тверда. Мир есть ни что иное, как громадная привычка.
Следовательно, будет точнее говорить об изменении среды. Вы не изобрета-
ете среду: она есть и была извечно. Это вечная среда, в которой мы живем
с разными привычками, водными или земляными, но та вода и та почва --
это просто различные способы касания и видения при помощи определенного
сознания, которое все продолжает расти, и по мере своего роста прорыва-
ется через границы своей теперешней среды и постепенно начинает касать-
ся, видеть и жить другим образом. Это всегда более чистое или более то-
тальное открытие вечной Среды: законы -- это временные маленькие косты-
ли, привычки в пути. Именно постепенное открытие великого Закона расс-
тавляет вдоль пути все маленькие законы. Эволюция -- это сознательное
открытие великой Среды и великого Закона: тысячи и миллионы маленьких
составных частей, каждая из которых открывает чудо великого Всего, кото-
рым они являются. Человек -- это индивидуализированный переход от вели-
кой тотальности, не осознающей себя, лишенной само-рефлексии, можно было
бы сказать, как птицы и все маленькие создания, к великой тотальности,
сознающей свою множественность в единстве: возвращение к великой Естест-
венности мира, от которой человек отрезал себя, чтобы развить это ма-
ленькое рефлексирующее или рефлективное приспособление. Это болезненный
экран -- наш великий "космический несчастный случай" или так называемое
падение из земного рая. Но земной рай как раз здесь; нам не нужны небе-
са, нам требуется лишь снова найти великое Сознание, истинную Среду, то-
тальный Закон. Нам нужно снова найти, чем мы являемся. Наша великая боль
-- это не быть тем, чем мы являемся, нет ничего другого. Тогда все ма-
ленькие кристаллизированные привычки исчезнут в великом, счастливом Рит-
ме, непосредственном Знании, Мощи стать тем, что мы видим. Это великий
переход от искаженного сознания в искаженной индивидуальной среде к Пря-
мому Сознанию, Точному Сознанию, Истине-Сознанию, которое мы можем наз-
вать Божественным или Господом или всем, чем пожелаем -- важно отведать
ее.
Действительно, это можно попробовать: Было так, как если бы я была
погружена в ванну Всевышней Любви. [Для тела это подобно ванне, это не
сентимент.] И это некая гомогенная и недвижимая вибрирующая масса, с
бесподобной интенсивностью вибрации, которая может транслироваться как
теплый, золотой свет. И это одновременно повсюду, везде одинаково, без
изменения или чередования высокого и низкого, с неварьирующейся интен-
сивностью ощущения. И это "нечто" есть как абсолютная недвижимость, так
и абсолютная вибрационная интенсивность. И Это... любит. Нет "Господа" и
"вещей"; нет "субъекта" и "объекта". И То любит. Как описать, чем То яв-
ляется?... Это невозможно. Оно любит везде и все, все время, в одно и то
же время. Раз уж ты пережил То, то бесповоротно осознаешь, что все цели-
ком и полностью зависит от индивидуального восприятия, а индивидуальное
восприятие, в свою очередь, зависит от недостатка, инерции, непонимания,
неспособности клеток схватить и удержать Вибрацию, другими словами, от
того, что человек называет своим "характером" и что вытекает из его жи-
вотной эволюции. Но Он, Он здесь; Он здесь, здесь! Он постоянно -- Он
ЕСТЬ постоянство. Постоянство, которое искал Будда, находится здесь.
Будда заявлял, что его нужно искать в Нирване -- но оно здесь, в Любви.
Это здесь, здесь, здесь -- прямо здесь. Но сами вещи не могут почувство-
вать больше, чем они могут выдержать. Это завтрашний или послезавтрашний
мир. Неизменное великолепие... Не знаю, сменится ли этот мир (я говорю
не просто о земле, а о теперешней вселенной), сменится ли этот мир дру-
гим, или будет длится тот же самый, или же... но То, о чем я говорю и
что я называю Любовью, является Мастером этого мира. В тот день, когда
земля (потому что нам было обещано, и это не пустое обещание), когда
земля проявит То, настанет великолепие... Довольно странно: витальный
мир потрясающе пышный, ментальный мир обладает своим блеском, мир богов
(это реальные существа, которых я хорошо знаю) действительно очень прек-
расен; но, представь себе, с тех пор, как я имела этот Контакт, все то
кажется пустым -- кажется пустым и... утратившим нечто существенное. И
эта сущностная вещь заложена в принципе земли, здесь.
Это переживание тела, клеток.
Кого обезьяны называют "Богом"? Вероятно, молнию, гром... нечто
очень естественное и материальное. То, что мы называем "Богом", возмож-
но, еще более естественное и материальное -- и менее глупое -- чем вооб-
ражает наш Ментальный Век. О Аристофаны вселенной,... - сказал Шри Ауро-
биндо.
Но переход к великому Сознанию, к истинной и тотальной Среде, дейс-
твительно является "неожиданным" для животного тела, которое видит, как
крошатся его старые привычки, и которое время от времени вступает в со-
вершенно незаконное Чудо: это не философия, вы понимаете, это физиоло-
гия. Только не всегда легко учить другую физиологию. Мать учила физиоло-
гию нового вида, но она учила его "наоборот", так сказать: не то, чем на
самом деле являешься, а чем становишься, утратив свои старые привычки.
Вероятно, лишь в конце, когда будут утрачены все привычки, мы скажем: О,
так вот что это такое! Когда не останется ничего, кроме Того. Одним сло-
вом, она шаг за шагом раскрывала иллюзорную ложь (или временную истину)
старых привычек человеческой среды; она расставалась со всеми законами.
Интересненький предмет для учеников Ньютона, Лавуазье, Клода-Бернарда,
Нильса Бора и всех остальных, кто систематизировал весь наш священный
или проклятый багаж трюков. У меня очень сильное чувство, что нам пред-
лагается выучить нечто. Это очень сильно. И я не знаю, что это. Это неч-
то подобное... тайне функционирования. Мне всегда показывается, через
маленькие происшествия наподобие этого, что та процедура, которую мы
постигает или понимаем или выучили, ложна, она не соответствует реаль-
ности, и нам предлагается найти, открыть -- но открыть В ЖИЗНИ -- истин-
ный процесс Манифестации (*) (* Шри Ауробиндо и Мать предпочитали ис-
пользовать слово "манифестация" вместо "творение". Это не нечто фиксиро-
ванное, выдвинутое неким божественным властелином, а "нечто", что нахо-
дится здесь и все больше и больше проявляется.), все "как" и "почему". И
в этом состоянии сознания я постоянно пребываю. Как если бы я проталки-
валась и проталкивалась...
Действительно, она пробивалась через стену тюрьмы или ячейки сети,
и всякий раз эта сеть или тюрьма немного уступала, казалось, как если бы
все легальные или, по крайней мере, разумные законы, улетучивались --
микроскопическое испарение, маленькая щепотка "чуда". Так что вопрос
становился очень точным: что такое "Материя", в конце концов? Ведь на
самом деле мы вообще не знаем, чем является Материя, потому что мы пол-
ностью погружены в нее, телом и душой. Рыба ничего не может понять отно-
сительно своей воды, кроме того, что в ней хорошо плавать. Но здесь это
еще более радикально, поскольку это не как рыба, выходящая из одной фор-
мы Материи, чтобы войти в другую, даже летающую, форму Материи, это...
нечто иное. Да, другая Среда, которая, можно сказать, является настоящей
составляющей всех возможных форм Материи, и для которой то, что мы име-
нуем "Материей", несомненно, нечто иное; и все же эта Среда материальна:
в конце концов, у Матери было такое же тело, как и у всех других, она же
не была чистым духом! И именно это материальное тело начало по-другому
воспринимать свою материальность. Внезапно, или постепенно, она открыва-
ла некий иллюзионизм, который не был Буддистским: он был клеточным. То,
что другие открывали на вершине сознания, оставляя вселенную в ее пе-
чальной иллюзии или в "юдоли слез", она открывала в своем теле -- но с
лежащей в основании экстраординарной Реальностью, мы могли бы сказать, с
совершенно другой разновидностью "Материи". И это не было нечто "под"
или "позади" нашей материальной иллюзии; нет, это внутри, в самом центре
"иллюзии", это та же самая вещь, та же Материя, но другая. Как если бы
все виделось и проживалось с ложными глазами и неправильными чувствами.
Наложение лжи на настоящий факт, -- сказала она. То, что мы видим, не
является ЭТОЙ вещью: это лишь отражение, образ, искаженный в нашем соз-
нании. Но вещь СУЩЕСТВУЕТ САМА ПО СЕБЕ, отдельно от нашей рефлексии; и в
своей настоящей природе она не имеет того характера, который мы ей при-
писываем.
Это странно: некий конкретный иллюзионизм -- иллюзионизм наоборот.
Когда исчезает мираж в пустыне, человек, умирающий от жажды, видит, как
растворяется в песках его золотой город: не было города. Здесь же мираж
исчезает и остается город! Именно мираж мешал нам видеть прекрасный зо-
лотой город.
Так что вот мы где, в пустыне, в поисках настоящего города людей --
ища, возможно, нашу истинную реальность.
Чтобы начать прикасаться к другой вещи, надо иметь большую жажду в
другой вещи. Следует проталкиваться, пробиваться через ячейки сети.
Тонкая мембрана лжи, которую следует сбросить.
И явится настоящее функционирование мира.
Вертикальное время
Трудно сказать, какие из тех тысяч переживаний или воздействий
действительно значимы, потому что все они имеют значение для нечто, что
мы не знаем. Адженда -- это проверяемые лабораторные записи, и я думаю о
тех металлургах, которые выкидывали в лабораторный двор свои бесполезные
образцы, пока однажды, посреди груды ржавеющего металла один из низ не
заметил сверкающий образец, без следа ржавчины: это была нержавеющая
сталь. Все наши настоящие открытия случайны, смею это сказать, потому
что мы не знаем, что следует открыть. Я молюсь Матери, что она не позво-
лит нам выбросить Эльдорадо за борт, подумав, что это еще один кусок
бесполезного леса. И, в самом деле, Мать делала в чем-то аналогичное
открытие: она открывала неоткрытие, как всегда.
Нечто еще неуловимое проскользнуло в нее вместе с тем изменением
времени или состоянием "массивной недвижимости", которое, как казалось,
имело странные свойства: другая Вибрация, которую она назвала Прямой
Вибрацией или Вибрацией Всевышней Любви или... Другой способ бытия жиз-
ни. На каком бы ни было уровне, всегда есть цель. Мы сами говорим о
"супраментальной реализации". Но совсем недавно, не знаю, как это прои-
зошло, но нечто завладело мной с восприятием того, что Всевышний есть
все, везде, делает все -- что было, что есть, что будет, все, что проис-
ходит, все, действительно все. И затем внезапно возникло некое... (не
мысль, не ощущение, это было больше, чем состояние): нереальность цели.
Не нереальность: бесполезность. Даже не бесполезность: несуществование
цели. И даже вся оставшаяся воля в теле, пройти через Переживание, даже
это ушло! Это нечто... не знаю. Как пружина, которая существовала раньше
и имела свою цель (и вот почему она оставалась здесь): делай это, чтобы
достичь того, и это приведет к тому (даже тоньше этого), и совсем вне-
запно пружины не стало, потому что она стала бесполезной. Теперь же есть
некая абсолютность каждой секунды, в каждой секунде и в каждом движении,
от наиболее тонкого и духовного движения до самого материального. Исчез-
ло ощущение сцепления. Исчезла связь: это не "причина" того, и это не
делается "для" того -- ты не идешь "туда". Все это кажется... Возможно,
так видит Всевышний? Возможно, это всевышнее восприятие -- абсолют. Мно-
гообразный и вечный и одновременный абсолют... Как те пульсации в пере-
живании двухлетней давности [1962], пульсации Любви, которые взорвались
и сотворили мир. Они следовали одна за другой, но не имели связи причины
и следствия: каждая пульсация не являлась результатом предыдущей или
причиной следующей -- вовсе нет -- каждая была целым в себе. Каждое
мгновение Господа полно в себе... Ушло ощущение соединения, ощущение
причины и следствия -- все это принадлежит миру пространства и времени.
Каждое... (каждое что? Что есть "то"? Ты не можешь назвать это "движени-
ем" или "состоянием сознания", ты не можешь сказать "вибрация", все это
все еще принадлежит нашему способу восприятия -- так что ты говоришь
"вещь": вещь не означает что-либо конкретное), каждая "вещь" в себе не-
сет свой абсолютный закон.
Что означает, что исчезло все, что составляет основание и ощущение
связи наших законов Материи. Наши "законы" -- это выводимые следствия,
базирующиеся на повторении одного и того же явления: но нет такой вещи,
как то же самое явление! Есть извечно новое явление. Каждая "секунда"
[если мы говорим о секундах] имеет свой собственный закон. Но тогда это
чудесная вселенная! Каждая секунда новая! Каждая секунда свободная! Нет
того, что "завтра мне исполнится 89 лет": мне ноль лет каждое "мгнове-
ние"! Нет того, что "я должен вынести туберкулез в следующие четыре го-
да": я вылечился от туберкулеза, еще не заболев им, или в тот самый мо-
мент, когда заразился им: его просто не существует. Все болезни -- это
болезни времени. Наше время очень болезненно.
Как говорит Мать, Решение предшествует проблеме.
Это, эта разновидность связи [горизонтальная] не существует. Вместо
этого есть [и Мать сделала вертикальный жест]... Нечто, что не имеет ни
причины, ни следствия, ни расширения ни намерения -- намерения чего! Нет
ничего, что "нужно сделать"! Это так [и Мать сделала тот же вертикальный
жест].
Вертикальное время.
Но самое важное это то, что это переживание является переживанием
тела, сознания тела -- если бы оно происходило в разуме, то Разум легко
смог бы нескончаемо ходить кругами в вечном безвременьи, а время бы
здесь продолжало неумолимо отсчитывать свои 89 лет + 1 день + 2 дня +
могила. Но если тело чувствует это, живет этим...? Вероятно, таким было
значение этого переживания. Тело должно жить этим непрерывно без того,
чтобы "скатываться" из одной комнаты в другую, от одного состояния к
другому, от прямой вибрации к искаженной вибрации, от безвременного вре-
мени к болезненному времени. Потому что, очевидно, если тело, если Мате-
рия может жить этим... это "путает все карты". Мать начала "путаться"
все больше и больше -- и, довольно странно (или нет), земля начала "пу-
таться" вместе с ней. Человеческие существа, - сказала она дальше, -
всегда делают что-то РАДИ чего-то, с целью, причиной, мотивом; даже ду-
ховная жизнь, даже духовное усилие -- ДЛЯ прогресса индивидуального соз-
нания, ЧТОБЫ достичь истины, чтобы... это вибрация всегда тянет за собою
хвост -- хвост, выходящий на передний план. Но эти клетки осознали, что
если они преуспеют в том, чтобы иметь вибрацию без хвоста, то сила воз-
растет в десять раз -- "в десять раз" по самым скромным оценкам! Иногда
разница фантастическая.
И в этом "вертикальном времени" Мать начала быть очень "скользкой"
или странной -- текучей. Вот где Адженда начинает оборачиваться магичес-
ким лесом. Но микроскопически магическим, или, скорее, это обращение ма-
гии: как если бы грандиозное Злое Заклятье растворялось бы, поминутно.
Это не "чудеса" происходят, это Злое Заклятье исчезает, в той или иной
точке. И поэтому вещи становятся чудесными совершенно естественным обра-
зом. Нечего "делать", лишь быть... естественно. Только наше тело вовсе
не естественно, вот в чем проблема. Быть Тем: когда вы ТО, все меняется,
не субъективно, а объективно, материально. Именно эти микроскопические
явления, десятками и сотнями, день за днем, составляют лес с невероятны-
ми безднами света, и попадающимися иногда смущающими знаками вопроса.
Ведь эти маленькие "щепотки" чуда или прорывы в Злом Заклятьи происходят
в теле, вы понимаете... но тело означает множество людей, возможно, це-
лый мир. Та что?... Это великая Сеть. Растворить сеть мира? Возможно,
как раз это Мать искала в тот день, когда ее глаза были закрыты, а она
сама немного склонилась, рука ее была прижата ко рту, а я сидел возле ее
ног на толстом золотом ковре; внезапно она взглянула на меня или через
меня с грандиозным взглядом голубой бесконечности, какими были глаза Шри
Ауробиндо к самому концу, и она начала говорить по-английски (Так что
очень часто я слышал речь Шри Ауробиндо), это были слова Шри Ауробиндо:
Через некоторое время я скажу... [долгое время Мать сидела, уставившись
перед собой, возможно, на огненное дерево с его желтыми цветами перед ее
открытым окном] что в точности подразумевается под нереальностью этой
кажущейся материи. Затем, после одного из тех длительных молчаний, кото-
рые казались столь вещественно сделанными из бесконечности, как если бы
бесконечность действительно была бы здесь, в самом качестве воздуха, но
такого легкого воздуха, она добавила по-французски: У меня такое чувс-
тво... что я на пороге того, чтобы найти ключ (ключ или метод, не знаю,
как выразиться, все эти слова -- вульгаризация), нечто, которое, если вы
им обладаете и не находитесь полностью на верной стороне... в одну се-
кунду может вызвать катастрофу. И вот почему интегральная подготовка
сознания должна идти рука об руку с восприятием этой Мощи. И есть такая
тонкая разница... кажется, что малейшее неверное движение, почти неуло-
вимое, может вызвать катастрофу. Какую катастрофу? Не знаю... возможно,
растворение мира.
Растворение мира или Сети? Наша кажущаяся Материя сделается нере-
альной? Развуалированная Настоящая Материя?
И здесь ты и находишься, как бы стоя на невидимой пограничной ли-
нии, с экстраординарной и всемогущей Мощью, которая дает тебе возмож-
ность знать и препятствует знанию в то же самое время, с чрезвычайно ма-
ленькой тонкостью движения, так что ничто не произойдет слишком рано --
то есть, не прежде, чем ВСЕ будет готово.
Шел 1967 год, год первой арабо-израильской войны и первого термоя-
дерного взрыва, произведенного Китаем.
Кажется, что мы у центра проблемы.
Есть лишь одно единственное тело.
Растворение Лжи
Чем дальше продвигалась Мать, тем ближе, как казалось, она прибли-
жалась к нечто очень простому и в то же время очень загадочному, нечто,
что казалось невозможно... простым. Возможно, вселенная есть ни что
иное, как легкая всевышняя невозможность -- должно быть она, несомненно,
очень легка для "некто" или неким путем, хотя этот путь еще нужно отк-
рыть. Например, сползание в "другую комнату": Мать открывала, что это не
была на самом деле другая комната! Здесь также нечто было упрощено,
придвинуто ближе, как если бы стены невозможности были бы только в нашем
сознании или в нашем способе видения. Тождество просто; всякий раз, ког-
да нечто кажется нам "другим" или "отличным от" или "вне" или даже "не
частью того", мы сбиты с толку, потому что все есть То, непосредственно
-- только мы неправильно видим, неправильно живем или неправильно чувс-
твуем. В определенном состоянии, состоянии, связанном с Тем, в сущност-
ном состоянии все гармонично и живо с улыбающимся, счастливым миром, а
как только... это ничто, ты знаешь, просто введение в атмосферу чего-то
диссонирующего -- ничто -- это ощущается как что-то чрезвычайно острое и
болезненное. Каждый дает свое собственное объяснение; некоторые говорят,
что это падение из Истины в Ложь, другие называют это падением из Света
в Тьму, третьи -- падением из Ананды в страдание, остальные... [доктора
назовут это болезнью]. Каждый навешивает свое объяснение, но это неч-
то... У меня нет слов для описания этого, но тело чувствует это, ощущает
это очень остро, и оно видит, что в конце этой линии, как следствие, де-
зинтеграция. И все усилие тела направлено к тому, чтобы восстановить
ту внутреннюю Гармонию, состояние, в котором все становится гармоничным,
все -- хотя, в их видимости, вещи не сдвинулись! И все же одним способом
они чудесны, другим -- отвратительны. И контраст между этими двумя пози-
циями становится все более и более выраженным, с минуты на минуту: в
один момент все божественно, в следующий все отвратительно -- это одна
ти же вещь. Но это не имеет ничего общего с мыслью или даже ощущением,
это чисто материальное [здесь Мать коснулась своего тела]; это разница
между прогрессирующей и непрерывающейся Гармонией, которой вовсе нет
причины останавливаться, "нечто", нечто столь естественное, такое ес-
тественное и... в созвучии с ритмом вечности -- одним словом, То; и вне-
запно ты падаешь назад в... ТУ ЖЕ САМУЮ ВЕЩЬ. Все то же самое, и все
противоположное. Настолько, что у меня ощущение -- материальное ощущение
-- совершенной Гармонии, которая может стать, в сознании, серьезной бо-
лезнью!
Вы проваливаетесь в ту же самую комнату. Та же самая комната, отде-
ленная чем? Есть лишь разница в сознании или в восприятии, в котором на
самом деле нет ничего субъективного, оно очень "конкретное", поскольку в
одном случае наступает смерть и конец, а в другом -- непрерывающаяся
Гармония. Действительно, жизнь и смерть в то же самое время, в той же
самой комнате. Восприятие смерти, восприятие жизни, и это не означает
воспринимать нечто, что является смертью: само восприятие есть смерть.
И это другое "состояние" даже не является состоянием сознания: Это
СПОСОБ БЫТИЯ, даже не "состояние сознания", потому что это подразумева-
ет, что ты сознаешь "нечто"; это не так, это способ бытия. И этот способ
бытия есть то, что выражается в человеческом сознании путем: "О, Божест-
венное!" -- путем противопоставления. Это совершенно естественный, спон-
танный способ бытия. В конечном итоге, Божественное является самой ес-
тественной вещью в мире. Вот почему мы не видим ее, пока к ней не приба-
вится некоторая доза философской и религиозной лжи. Но как То стало
этим? Как То исказилось?... Все время я иду от одного к другому, от од-
ного к другому, все время [и Мать сделала очень маленькое и непрестанное
движение в воздухе туда-назад], как если бы училась -- училась, как То
является этим: механизм.
Гармония, становящаяся фатальной болезнью? Без сомнения, мы стоим
на границе определенной иллюзии. Ужасающе конкретной иллюзии. Как сказа-
ла Мать со своим неизменным юмором: Поди скажи кому-нибудь, мучащемуся
желудком, что его боль -- иллюзия! Как можем мы развеять иллюзию боли и
смерти? - вот в чем вопрос.
И кто этот иллюзионист?
Переживание продолжалось, неисчислимыми путями, микроскопически, не
только в ней, но и во всех больных маленьких образчиках вокруг нее. Вне-
запно, в течение двух-трех секунд кажется, что ты ухватил ключ. Тогда
все, что мы обычно называем "чудесами", кажется самой простой вещью в