Страница:
жизнь, которая не заключается в какую-либо форму, кроме красоты, которая
меняет и развивает и непрестанно переделывает себя. Единственный предел
работы этой новой субстанции -- это предел нашего собственного качества
видения и сознания. То есть, здесь уже никого не обманешь; если ты се-
рый, то излучаешь лишь серость, и нет способа "сгладить" эту серость ка-
ким-либо галстуком, университетскими степенями или счетом в швейцарском
банке -- каждый полностью отражает самого себя. Мир, который мы создаем
-- это точная копия качества нашей души. Средства, находящиеся в нашем
распоряжении, находятся в точном соответствии с силой "излучения", как
обычно. Иными словами, настоящий мир -- на этот раз. Вот почему Мать го-
ворила, что супраментальный мир явится совершенной иерархической мани-
фестацией, спонтанной, сущностно верное -- и без какого-либо принуждения
-- где каждый будет осознавать собственное совершенство. Какое принужде-
ние? Каждый являет собственное принуждение! И тогда спонтанный позыв
каждого из нас будет состоять не в том, чтобы приобрести ложные внешние
средства, ложные силы и ложные заменители сознания, а расти внутренне,
совершенствовать себя внутренне, развивать качество и силу излучения,
чтобы нескончаемо переформовывать жизнь и окружающую обстановку, расту-
щие вместе с нашим собственным видением. Мы отличаемся друг от друга ка-
чеством души или, давайте скажем, качеством нашей вибрации и диапазоном
ее излучения.
Ведь Сверхразум -- это не среда, где все похоже друг на друга.
Здесь, в ложной материи, управляемой разумом, мы постоянно путаем тож-
дество с однообразием, мы сводим настоящее и сущностное тождество к ме-
ханическому, подрезанному и стереотипному равенству. Но это ужасная ка-
рикатура. Ведь мы знаем лишь один способ создания тождества, который
заключается в том, чтобы свести все к наименьшему возможному знаменате-
лю. Те, чьи головы возвышаются над общим уровнем, вынуждены их пригнуть,
а те, кто слишком малы, вынуждены вытягивать шеи. Но это не сулит ничего
хорошего, -- сказала она просто. Самим законом мира является закон тож-
дества в разнообразии. Никакие две ветки одного и того же дерева не по-
хожи друг на друга. Но тождество не заключается во внешнем выражении или
поведении: оно находится в сознании и субстанции. Но поскольку мы не
осознаем настоящее сознание, не живем в настоящей субстанции, то вынуж-
дены постоянно использовать ложные средства, чтобы воздействовать на
ложную субстанцию и ложную жизнь -- так что все ложно, все мгновенно
фальсифицируется. Мы фабрикуем средства из-за неспособности быть, выду-
мываем правила из-за неспособности быть, механизируем вещи из-за неспо-
собности схватить настоящий Механизм мира. Тогда как в настоящем тож-
дестве -- супраментальном -- супраментальном сознании и субстанции, все
является бесконечно меняющейся игрой одной и той же вещи.
Так что эта единая вещь никогда не соревнуется сама с собой, не
больше чем чья либо нога соревнуется с его же рукой. Это одно единое те-
ло в бесконечном разнообразии. Как вы представляете себе супраментальную
жизнь? -- спрашивала она детей. Как рай, в котором каждый будет делать
одну и ту же вещь тем же самым образом? Каждый станет ангелом, играющим
на арфе?... Это был бы ужасный мир! В супраментальном мире никому не
нужно быть похожим на другого, и никому не нужно быть лучше своего сосе-
да или иметь больше, чем сосед! Каждый является собственной моделью и
имеет совершенную и полную радость выражения того, чем он является: быть
самим собой -- это его радость, очень просто, но поскольку это настоящий
мир, а не "окаменевший", то каждый также осознает, что совершенство мо-
жет расти, красота может расти, видение может расти, радость может расти
и что существует вечно расширяющийся способ выражать ту частную моду бы-
тия, который каждый представляет во вселенской тотальности, обладая в то
же время сущностным восторгом всего во вселенной, потому что это мир,
где все конкретно ОДНО... И остается множество вещей для открытия, что
невообразимо для нашего теперешнего понимания.
И, наконец, наш ложный мир поглощается средствами, требуемыми для
жизни. Мы вовсе не живем. Мы тратим свое время на изобретение попыток
прожить иллюзорную жизнь, которой никогда не жили! Мы делаем это, чтобы
иметь то. Никто не живет спонтанно, в собственной непосредственной ре-
альности; мы постоянно ожидаем нечто, что как бы откладывается напосле-
док, всегда "на потом", "когда-нибудь", в будущем где-то. Искусствен-
ность пожирается искусственностью. Процесс поглощает сам себя. Наиболее
существенная разница между нашим миром и супраментальным миром (и лишь
после того, как я сознательно побывала там, с сознанием, которое обычно
действует здесь, стала я осознавать эту грандиозную разницу) заключается
в том, что все здесь, за исключением того, что происходит очень глубоко
внутри, кажется мне абсолютно искусственным. Ни одна из ценностей обыч-
ной, физической жизни не базируется на истине. Точно также, как мы при-
обретаем ткань и шьем из нее одежду, которую затем носим, точно также,
чтобы питаться, мы берем пищу "извне" и засовываем ее внутрь наших тел
-- ведь во всем наша жизнь искусственна. Настоящая, искренняя, спонтан-
ная жизнь, как в супраментальном мире -- это появление вещей через дейс-
твие сознательной воли, силы над субстанцией, которая лепит субстанцию в
соответствии с тем, что мы ожидаем от нее. И тот, кто имеет силу и зна-
ние, может иметь то, что хочет, тогда как тот, кто их не имеет, не может
использовать какие-либо искусственные средства, чтобы получит то, что
хочет. В обычной жизни ВСЕ искусственно. В зависимости от прихоти рожде-
ния и обстоятельств, ты занимаешь более или менее высокое положение или
ведешь более или менее комфортабельную жизнь, не потому что это спонтан-
ное, естественное и искреннее выражение твоей моды бытия и внутренней
потребности, а из-за фортуны жизненных обстоятельств, приведших тебя в
контакт с теми вещами... это абсурдный мир, потому что он искусственный.
Любой идиот имеет больше силы, если у него есть средства достать необхо-
димые искусственные приспособления. Тогда как в супраментальном мире чем
более ты сознателен и чем больше ты находишься в контакте с истиной ве-
щей, тем больше у тебя власть над субстанцией. Эта власть является нас-
тоящей властью. Если ты хочешь одежду, то должен обладать силой сделать
ее, настоящей силой. Здесь, на земле, ни в одном из миллиона случаев
власть не является выражением чего-то истинного. Все колоссально глупо.
Как верно!...
И само тело становится настоящим телом.
Тело даже принимает формы или оттенки или свето-тени, отражающее
наше настоящее внутреннее движение; мы не можем притворяться и являемся
тем, чем являемся. Но мы можем также меняться в зависимости от "тональ-
ности", состояния сознания или того, что мы встречаем. Могут быть дни,
когда мы подобны птице-лире, в другой день мы можем струиться как сереб-
ряный каскад, или быть в плохом настроении... тогда мы просто не сущест-
вуем. Бесконечно текущий мир, как живая музыка, выражающая меняющиеся
тональности вечной души. Спонтанная иерархия света и красоты.
И больше нет смерти. Ведь умирает лишь то, что несознательно, что
лишено внутреннего света. Наш мир отраженного света является смертным
миром. Тогда как там свет внутри: сознательна сама субстанция, и она из-
лучает излучает свет собственного сознания. И как может свет перестать
когда-либо быть светящимся!
Нечто в нашей теперешней материи затмевает истинный свет материи --
что это?
Вуаль смерти над... нечто.
Возможно, мы уже поднырнули под эту вуаль?
Тогда остается установить контакт с этим "уже-по-другому".
Пересечь вуаль смерти.
Мистерия
Странно, это даже очень загадочно и, вероятно, составляет саму суть
мистерии, но кажется, что существует два возможных и все же почти пол-
ностью различных способа задействовать переход от этого темного тела к
новому телу, от этой ложной и темной материи к истинной и сознательной
материи -- что Шри Ауробиндо называл "трансформацией". Может быть, эти
способы не противоречат друг другу, возможно, они дополняют друг друга и
где-то пересекаются. Если бы мы могли определить их или ясно их видеть,
то значительная часть мистерии была бы приоткрыта. Но, прежде всего, это
не арифметическая задачка, которую можно решить, подумав; это вовсе не
ментальная проблема -- мы можем постичь ее ментально, но не на этом
уровне она реально видима: именно в теле, там, где происходит переход,
находится тот уровень, который мы должны понять. Это ли темное тело, это
ложное тело, как обычно, собирается постепенно стать "разблокированным",
освещенным, проясненным и озаренным в ходе эволюции? Или же это настоя-
щая Материя, которая на самом деле уже существует, собирается выйти впе-
ред, соединиться с той "старой" материей и заместить ее в ходе некого
процесса, который сейчас может показаться нам непостижимым, но, возмож-
но, он чрезвычайно простой, почти мгновенный, как поднятие занавеса: не-
кое изменение в сознании или изменение материального видения, нечто
столь же радикально отличающееся, как видение бабочки отличается от ви-
дения гусеницы... В каком направлении собирается развертываться это яв-
ление: от нас или к нам? Будет ли это эволюцией или раскрытием? В опре-
деленном смысле вся эволюция есть раскрытие нечто, что уже содержится в
семени. Но это раскрытие происходит медленно и кажется, что оно занимает
собственное вечное время, чтобы перейти от одной формы к другой. И что
это за "форма", в конце концов? Форма является определенным выражением
сознания, определенной модой бытия, и шаг за шагом мы идем к более широ-
кому, более полному сознанию. Да, должен наступить некий момент, должно
быть достигнуто некое "место стыковки" в эволюции, когда подходишь к
"верху" того тотального сознания, когда оно готово воплотиться в доста-
точно утонченной материальной форме, подготовленной тысячелетиями эволю-
ции -- когда, короче говоря, является значимым больше не вопрос измене-
ния формы, а вопрос изменения сознания. Поэтому проблема заключается в
том, чтобы узнать, позволит ли старая утонченная форма проникнуть этому
сознанию, будет ли допущена эта старая темная "матрица", будет ли она
"трансформирована" или... Здесь кроется тайна. Или что? Или само созна-
ние непосредственно произведет новое тело?... Это кажется грандиозным
заявлением. Все же, всегда именно так вещи "просачивались" в эволюции:
изменение формы всегда вызывалось изменением в сознании -- именно потому
что нечто в клеточном сознании рептилии было пробуждено к новой необхо-
димости, именно из-за этого происходило изменение в материи. И это также
является ключом к новому переходу. Мать ясно это сказала: Настоящая
трансформация -- это трансформация сознания, все остальное последует ав-
томатически. Шри Ауробиндо сказал то же самое в "Жизни Божественной":...
Само сознание собственной мутацией вызовет необходимую мутацию в теле. И
это не вопрос перехода к другой высшей форме той же самой темной мате-
рии, а к другой материи, возможно, той же самой, но не затемненной...
сознательной. Так что опять же вся проблема заключается в том, будет ли
это постепенная трансформация одного в другого или же растворение, можно
было бы сказать, затемняющего момента? И что затмевает -- какой элемент?
Если бы мы знали, то вся проблема, вероятно, была бы решена -- вот что
вот что начало постепенно вырисовываться в ее теле несколько месяцев
спустя. Но, в любом случае, именно изменение изменение сознания произво-
дит новое тело, будь то путем медленного процесса прояснения или через
внезапное развуалирование. И, вполне возможно, что эти два процесса пе-
ресекаются или накладываются друг на друга в некоторой точке, так что
сначала должна быть достигнута некоторая степень внутренней ясности или
должен быть преодолен некий порог, прежде чем может быть отброшена тем-
ная вуаль ложной материи. Но может ли она быть отброшена в единственном
индивиде, не будучи сброшенной со всей земли? Это еще один вопрос. Мате-
рия ЕДИНА -- мы постоянно забываем это.
Все вращается вокруг этой точки: действительно ли это другая мате-
рия, неизвестная, невоспринимаемая нашими грубыми чувствами, или же это
та же самая материя, только проясненная и трансформированная? В одном
случае мы находимся в сверхъестественном (или, в любом случае, в другой
разновидности естественного) тогда как в другом это развертывание логи-
ческой эволюции (или это нечто, принадлежащее будущей логике). Лично я
полагаю, что это та же самая материя, только по-другому воспринимаемая
-- но, прежде чем достичь порога "другого восприятия", требуется сущест-
венное изменение в нашей телесной субстанции "улучшенных обезьян". Что
означает, что и здесь два процесса перекрываются. И что подразумевает
этот порог другого восприятия? Когда мы воспринимаем нечто по-другому,
мы воздействуем на него по-другому (микроскопы свидетельствуют об этом,
они уже в значительной степени изменили нашу взаимосвязь с материей);
если мы воспринимаем материю по-другому, то и воздействуем на нее
по-другому -- но те, кто не имеют того же восприятия, не видят ничего,
поскольку для них материя является той же самой темной вещью. Другими
словами, с внешней точки зрения, мы очень даже могли бы по-прежнему от-
носиться к материи, но имея другую связь с той же самой материей, имея
связь, невоспринимаемую остальными. Есть разграничительная линия, сте-
на восприятия, которая должна быть преодолена. Все же есть тот же самый
мистический переход, который, по-видимому, должен иметь отношение к кол-
лективному переходу, коллективному восприятию. И что произойдет со ста-
рым телом, когда оно достигнет точки другого восприятия? Но как оно мо-
жет видимо измениться, когда это "видимо" и есть то, что составляет наше
ложное восприятие, наше старое восприятие материи? Или же, развив свое
новое восприятие, возможно, даже создав новое тело, позволяя тем самым
появиться новой материи (невидимой для нас), старое тело отпадет, и его
назначение будет выполнено? "Исчезаешь" в настоящей материи. Тогда оста-
нется только новое тело, которое станет видимым для всех лишь тогда,
когда все равным образом пройдут через стену восприятия и сформируют и
освободят в себе настоящую материю, которая явится следующим телом. Сле-
довательно, поистине будут два мира, один внутри другого, континент
внутри континента; оба равным образом материальны, но один оставлен по-
зади, мы могли бы сказать, он устарел, окостенел, просто подвешен, а
другой развивается под старой коркой.
Вот насколько можем мы продвинуться ментально. Теперь нам остается
взглянуть на эволюцию этого процесса в Матери, в переживание ее тела, в
плоть. Некоторым образом ее тело телом-свидетелем мира, эволюционным
тиглем, живым примером того, что может прийти на смену -- что, возможно,
поможет нам совершить переход. Она открыла нам переход в собственном те-
ле.
Определенно, Лес Матери очень загадочен. Она сама раскрывала тайну,
мало-помалу -- она сама не знала, сколь бесконечно загадочен этот лес,
когда сама отправлялась в путь. Уже в 1958 году, после переживания суп-
раментального корабля, она сказала детям: Когда я приглашала вас в путе-
шествие в неизведанное, в это приключение, то сама еще не знала, сколь
верными были мои слова, но могу обещать тем, кто готов отправиться в пу-
тешествие, что они сделают очень интересные открытия.
И это было только начало.
Улучшенное тело
Короче говоря, тело должно позволить появиться настоящей материи.
Тело является эволюционным инструментом, средством, мостом. Оно должно
создать "недостающее звено". Другими словами, до определенной точки оно
должно оперировать в этой ложной материи, как она есть -- или, по край-
ней мере, какой она кажется -- как тело живет, чувствует и воспринимает
материю; затем наступает момент, когда тело начинает воспринимать
по-другому, и методы его действия меняются или должны измениться. По
крайней мере, мы так предполагаем. Первая часть этого курса, которая ка-
жется нам наиболее конкретной, потому что еще лежит в старой известной
материи, является лишь подготовкой для совершения другой совершенно та-
инственной вещи, предлогом или средством достижения другого восприятия.
Так или не так в действительности обстоит дело, мы на самом деле не зна-
ем, ведь мы еще ничего не знаем: мы поймем процесс лишь тогда, когда мы,
или одно существо, достигнет конца. Пока мы не достигли конца, мы не мо-
жем сказать, на какой стадии мы находимся. ПРИНИМАЕТСЯ В РАСЧЕТ ЛИШЬ КО-
НЕЧНАЯ СТАДИЯ. Так что лишь тот, кто придет через несколько сот или ты-
сяч лет, сможет сказать, оглядываясь назад: была такая и такая стадия,
такая и такая реализация... Это будет историей, исторической респективой
событий. До этого мы все еще в движении и в работе. На какой мы стадии и
как далеко сможем мы пройти? Лучше не спекулировать слишком много на
этих вещах, потому что это тормозит тебя и препятствует должной работе.
Лучше думать о работе и ни о чем более. Значит, это тело должно стать
сначала более утонченным, более светлым, очищенным, и даже расширить
свои ограниченные материальные восприятия, избавиться от своих старых
животных привычек, выплыть из старой смертной рутины: должно возникнуть
улучшенное тело.
Это ясное и простое ясное и простое фундаментальное Направление для
плавания в неизведанном дано Матерью в нескольких словах: Это в направ-
лении совершенного подчинения материи Сознанию. Она сказала мне это в
1973, так что это было нечто ясно виденное, виденное на опыте. Здесь
чисто физическая дисциплина гимнастики, спорта и т.д. может играть важ-
ную роль, вот почему такое внимание она уделяла физическому воспитанию в
Ашраме. Может также помочь более полное физическое мастерство хатха-йоги
-- все средства хороши. Но, в действительности, микроскопический, нена-
вязчивый метод занятия определенной "позиции" по отношению к тысячи обс-
тоятельств повседневной жизни является чрезвычайно богатым и фактически
бесконечным источником для развития материи; мы уже говорили об этом, но
это стоит повторять из-за нашей вынужденной потребности механизировать
все, что мы делаем, заставлять все проходить через некий механизм --
включая даже механизм трансформации! Всякий раз, когда нам удается внед-
рить в жест хотя бы немного сознания, мы ближе к цели, чем если бы за
два часа мы подняли тысячи фунтов тяжести и затем любовались бы в зерка-
ле за развитием своих мускулов -- следует развить мускулы именно матери-
ального нашего сознания. И это можно делать, даже чища зубы.
Таким образом, перед нами открыто грандиозное поле возможного раз-
вития. В анналах истории почти всех стран хранятся записи подлинных экс-
периментов, и если они кажутся исключительными, то эта исключительность
может быть обобщена, это вопрос тренировки: контроль над функциями ви-
тального тела, над дыханием и сердцебиением; контролируемое распределе-
ние энергий во всем теле, концентрация энергий в одной точке, приоста-
новка энергетического обмена, совершенный покой в трансе (или йогической
каталепсии), возобновление энергетики путем черпания из вселенского ис-
точника через нечто подобное осмосу, или же, что еще лучше, черпание
энергии из неистощимых регионов высшего сознания, и так далее. Все эти
приемы естественным образом ведут к первой сущностной необходимости
трансформации: иммунитет к заболеваниям и продление жизни по желанию,
ведь весь процесс трансформации потребует, по-видимому, значительного
времени, просто для того, чтобы добраться до стартовой точки.
Наряду с этим может помочь другое важное достижение, которое начи-
нает коренным образом изменять перспективы тела и может в тысячи раз ус-
корить процесс трансформации: это открытие центров сознания или чакр,
являющихся "передаточными станциями" вселенских энергий через различные
планы нашего тела. В действительности, наши физические органы и разнооб-
разные сплетения являются грубым выражением или материальными представ-
лениями этих центров энергии. Вообще, все те тонкие струйки энергетичес-
ких потоков, проходящие через эти полу-открытые центры, совершенно необ-
ходимы для рутинных функций нашего животного тела. Но если эти центры
открылись, то больше нет пределов развитию тела, как заметил Шри Ауро-
биндо в "Супраментальной Манифестации на Земле". Новые силы, как и новые
вселенские -- или, в любом случае, мировые -- средства связи затем поя-
вятся в этом маленьком теле, с этого момента уже связанного через свои
центры со всеми возможными уровнями вселенской Энергии и Сознания; расс-
тояния упразднены, видение распространяется повсюду, восприятие достига-
ет всего; манипуляция энергиями и средства действия также простираются
повсюду; даже функционирование органов может тогда измениться. Ведь
очень может быть, -- говорит Шри Ауробиндо, -- что эволюционное побужде-
ние дойдет до изменения материальной работы самих органов и их использо-
вания, и значительно уменьшит необходимость их инструментария или даже
их существования. Центры сознания прольют свою энергию в материальные
нервы, сплетения и ткани и распространят ее по всему материальному телу;
вся физическая жизнь и необходимые ее действия в этом новом существова-
нии могли бы поддерживаться и быть задействованными этим внешним агентом
более свободным и широким путем и менее обремененным и ограниченным ме-
тодом. Это могло бы зайти так далеко, что эти органы могли бы перестать
быть совершенно необходимыми и даже ощущаться как нечто препятствующее:
центральная сила могла бы использовать их все меньше и меньше и, в конеч-
ном итоге, полностью от них отказаться. Если бы это произошло, то органы
эти могли бы просто атрофироваться, быть сведены к несущественному мини-
муму или даже исчезнуть. Центральная сила могла бы заменить их на тонкие
органы самого различного характера или, если будет требоваться нечто ма-
териальное, на некие инструменты, которые явились бы скорее формами ди-
намизма или пластическими передатчиками, чем тем, что мы знаем как орга-
ны.
Таково улучшенное тело.
Точка прорыва
Все это возможно... на шкале столетней эволюции. Субстанция стано-
вится более утонченной, и новоприобретенные характеристики могут переда-
ваться по наследству -- нескончаемая история, та самая, которую мы бо-
лезненно переживали веками. В результате этой работы мог бы возникнуть
некий супермен, не такой, каким мы его себе воображаем, с большим мозгом
или даже большими мускулами, а с сознательным телом, бесконечно воспри-
имчивым ко всем вибрациям мира, нагруженным тождеством, купающимся в
тождестве, контролирующим силы и способным направлять поток силы в любую
точку мира, чтобы лечить и помогать менее развитым братьям, чтобы влиять
на обстоятельства, манипулируя вибрациями, которые создают эти обстоя-
тельства, и внести немного порядка в этот болезненный хаос. Мы могли бы
позавидовать этим достижениям, и действительно возможно, что частично
вещи приняли бы такой оборот, потому что все возможно, и мы можем ожи-
дать всевозможные промежуточные переходы, как это и было в каждой эволю-
ционной фазе. Природа пытается сначала с одной формулой, затем с другой
-- тысячи формул со своей модельной глиной -- и она производит всевоз-
можные промежуточные формы, которые выживают или исчезают, расцветают
или закладывают основу для другой, более законченной, лучше приспособ-
ленной формулы, пока она не достигнет того особенного перехода: Я думаю,
-- говорила Мать детям, -- что все возможности предсказуемы и что всякое
искреннее стремление и полное посвящение даст свой результат, и что лю-
ди, средства, переходы, трансформации будут неисчислимыми в их природе
-- вовсе не так, что вещи будут делаться каким-либо одним особенным об-
разом, а не другим.
Все же, этот "лабораторный" сверхчеловек, сколь усовершенствованным
он бы не был, будет иметь то же самое старое тело,только улучшенное, ко-
торое все еще будет продолжать умирать подобно всем животным телам, даже
сели оно ухитрится отчасти продлевать свою жизнь почти по желанию или
умирать почти по желанию -- потому что мир будет все еще в лапах Смерти,
корень Смерти будет все еще там, неизменным, мы только обретем силу
как-то перехитрять Смерть... на время, пока некий непредсказуемый крючок
не вонзится нам в пятку на берегу маленькой реки. В действительности,
этот "завидный верх" выглядит скорее как некое раздутие человека -- а
Природа редко когда стремится бесконечно раздувать один и тот же вид --
нечто подобное космической конечной точке старой аристотелевской прогул-
ки; возможно, мы даже могли бы собрать вместе всех мировых идеалистов,
встряхнуть их как следует и вывести идеальный вид -- который Природа,
конечно же, попытается реализовывать, потому что она очень услужлива,
ведь она оказывает поддержку каждому сколь-нибудь искреннему капризу...
пока. Но, на самом деле, пока есть Смерть, ничто не может быть очарова-
тельным. Пока умирает хотя бы один человек, нечто будет немного умирать
и в нас и страдать вместе. И жить триста лет в одном и том же ящике с
костями... ради чего? Из-за оравы детей, которых, не понятно еще, можно
ли улучшить? Возможно, нам больше не будет нужно копить банковские счета
меняет и развивает и непрестанно переделывает себя. Единственный предел
работы этой новой субстанции -- это предел нашего собственного качества
видения и сознания. То есть, здесь уже никого не обманешь; если ты се-
рый, то излучаешь лишь серость, и нет способа "сгладить" эту серость ка-
ким-либо галстуком, университетскими степенями или счетом в швейцарском
банке -- каждый полностью отражает самого себя. Мир, который мы создаем
-- это точная копия качества нашей души. Средства, находящиеся в нашем
распоряжении, находятся в точном соответствии с силой "излучения", как
обычно. Иными словами, настоящий мир -- на этот раз. Вот почему Мать го-
ворила, что супраментальный мир явится совершенной иерархической мани-
фестацией, спонтанной, сущностно верное -- и без какого-либо принуждения
-- где каждый будет осознавать собственное совершенство. Какое принужде-
ние? Каждый являет собственное принуждение! И тогда спонтанный позыв
каждого из нас будет состоять не в том, чтобы приобрести ложные внешние
средства, ложные силы и ложные заменители сознания, а расти внутренне,
совершенствовать себя внутренне, развивать качество и силу излучения,
чтобы нескончаемо переформовывать жизнь и окружающую обстановку, расту-
щие вместе с нашим собственным видением. Мы отличаемся друг от друга ка-
чеством души или, давайте скажем, качеством нашей вибрации и диапазоном
ее излучения.
Ведь Сверхразум -- это не среда, где все похоже друг на друга.
Здесь, в ложной материи, управляемой разумом, мы постоянно путаем тож-
дество с однообразием, мы сводим настоящее и сущностное тождество к ме-
ханическому, подрезанному и стереотипному равенству. Но это ужасная ка-
рикатура. Ведь мы знаем лишь один способ создания тождества, который
заключается в том, чтобы свести все к наименьшему возможному знаменате-
лю. Те, чьи головы возвышаются над общим уровнем, вынуждены их пригнуть,
а те, кто слишком малы, вынуждены вытягивать шеи. Но это не сулит ничего
хорошего, -- сказала она просто. Самим законом мира является закон тож-
дества в разнообразии. Никакие две ветки одного и того же дерева не по-
хожи друг на друга. Но тождество не заключается во внешнем выражении или
поведении: оно находится в сознании и субстанции. Но поскольку мы не
осознаем настоящее сознание, не живем в настоящей субстанции, то вынуж-
дены постоянно использовать ложные средства, чтобы воздействовать на
ложную субстанцию и ложную жизнь -- так что все ложно, все мгновенно
фальсифицируется. Мы фабрикуем средства из-за неспособности быть, выду-
мываем правила из-за неспособности быть, механизируем вещи из-за неспо-
собности схватить настоящий Механизм мира. Тогда как в настоящем тож-
дестве -- супраментальном -- супраментальном сознании и субстанции, все
является бесконечно меняющейся игрой одной и той же вещи.
Так что эта единая вещь никогда не соревнуется сама с собой, не
больше чем чья либо нога соревнуется с его же рукой. Это одно единое те-
ло в бесконечном разнообразии. Как вы представляете себе супраментальную
жизнь? -- спрашивала она детей. Как рай, в котором каждый будет делать
одну и ту же вещь тем же самым образом? Каждый станет ангелом, играющим
на арфе?... Это был бы ужасный мир! В супраментальном мире никому не
нужно быть похожим на другого, и никому не нужно быть лучше своего сосе-
да или иметь больше, чем сосед! Каждый является собственной моделью и
имеет совершенную и полную радость выражения того, чем он является: быть
самим собой -- это его радость, очень просто, но поскольку это настоящий
мир, а не "окаменевший", то каждый также осознает, что совершенство мо-
жет расти, красота может расти, видение может расти, радость может расти
и что существует вечно расширяющийся способ выражать ту частную моду бы-
тия, который каждый представляет во вселенской тотальности, обладая в то
же время сущностным восторгом всего во вселенной, потому что это мир,
где все конкретно ОДНО... И остается множество вещей для открытия, что
невообразимо для нашего теперешнего понимания.
И, наконец, наш ложный мир поглощается средствами, требуемыми для
жизни. Мы вовсе не живем. Мы тратим свое время на изобретение попыток
прожить иллюзорную жизнь, которой никогда не жили! Мы делаем это, чтобы
иметь то. Никто не живет спонтанно, в собственной непосредственной ре-
альности; мы постоянно ожидаем нечто, что как бы откладывается напосле-
док, всегда "на потом", "когда-нибудь", в будущем где-то. Искусствен-
ность пожирается искусственностью. Процесс поглощает сам себя. Наиболее
существенная разница между нашим миром и супраментальным миром (и лишь
после того, как я сознательно побывала там, с сознанием, которое обычно
действует здесь, стала я осознавать эту грандиозную разницу) заключается
в том, что все здесь, за исключением того, что происходит очень глубоко
внутри, кажется мне абсолютно искусственным. Ни одна из ценностей обыч-
ной, физической жизни не базируется на истине. Точно также, как мы при-
обретаем ткань и шьем из нее одежду, которую затем носим, точно также,
чтобы питаться, мы берем пищу "извне" и засовываем ее внутрь наших тел
-- ведь во всем наша жизнь искусственна. Настоящая, искренняя, спонтан-
ная жизнь, как в супраментальном мире -- это появление вещей через дейс-
твие сознательной воли, силы над субстанцией, которая лепит субстанцию в
соответствии с тем, что мы ожидаем от нее. И тот, кто имеет силу и зна-
ние, может иметь то, что хочет, тогда как тот, кто их не имеет, не может
использовать какие-либо искусственные средства, чтобы получит то, что
хочет. В обычной жизни ВСЕ искусственно. В зависимости от прихоти рожде-
ния и обстоятельств, ты занимаешь более или менее высокое положение или
ведешь более или менее комфортабельную жизнь, не потому что это спонтан-
ное, естественное и искреннее выражение твоей моды бытия и внутренней
потребности, а из-за фортуны жизненных обстоятельств, приведших тебя в
контакт с теми вещами... это абсурдный мир, потому что он искусственный.
Любой идиот имеет больше силы, если у него есть средства достать необхо-
димые искусственные приспособления. Тогда как в супраментальном мире чем
более ты сознателен и чем больше ты находишься в контакте с истиной ве-
щей, тем больше у тебя власть над субстанцией. Эта власть является нас-
тоящей властью. Если ты хочешь одежду, то должен обладать силой сделать
ее, настоящей силой. Здесь, на земле, ни в одном из миллиона случаев
власть не является выражением чего-то истинного. Все колоссально глупо.
Как верно!...
И само тело становится настоящим телом.
Тело даже принимает формы или оттенки или свето-тени, отражающее
наше настоящее внутреннее движение; мы не можем притворяться и являемся
тем, чем являемся. Но мы можем также меняться в зависимости от "тональ-
ности", состояния сознания или того, что мы встречаем. Могут быть дни,
когда мы подобны птице-лире, в другой день мы можем струиться как сереб-
ряный каскад, или быть в плохом настроении... тогда мы просто не сущест-
вуем. Бесконечно текущий мир, как живая музыка, выражающая меняющиеся
тональности вечной души. Спонтанная иерархия света и красоты.
И больше нет смерти. Ведь умирает лишь то, что несознательно, что
лишено внутреннего света. Наш мир отраженного света является смертным
миром. Тогда как там свет внутри: сознательна сама субстанция, и она из-
лучает излучает свет собственного сознания. И как может свет перестать
когда-либо быть светящимся!
Нечто в нашей теперешней материи затмевает истинный свет материи --
что это?
Вуаль смерти над... нечто.
Возможно, мы уже поднырнули под эту вуаль?
Тогда остается установить контакт с этим "уже-по-другому".
Пересечь вуаль смерти.
Мистерия
Странно, это даже очень загадочно и, вероятно, составляет саму суть
мистерии, но кажется, что существует два возможных и все же почти пол-
ностью различных способа задействовать переход от этого темного тела к
новому телу, от этой ложной и темной материи к истинной и сознательной
материи -- что Шри Ауробиндо называл "трансформацией". Может быть, эти
способы не противоречат друг другу, возможно, они дополняют друг друга и
где-то пересекаются. Если бы мы могли определить их или ясно их видеть,
то значительная часть мистерии была бы приоткрыта. Но, прежде всего, это
не арифметическая задачка, которую можно решить, подумав; это вовсе не
ментальная проблема -- мы можем постичь ее ментально, но не на этом
уровне она реально видима: именно в теле, там, где происходит переход,
находится тот уровень, который мы должны понять. Это ли темное тело, это
ложное тело, как обычно, собирается постепенно стать "разблокированным",
освещенным, проясненным и озаренным в ходе эволюции? Или же это настоя-
щая Материя, которая на самом деле уже существует, собирается выйти впе-
ред, соединиться с той "старой" материей и заместить ее в ходе некого
процесса, который сейчас может показаться нам непостижимым, но, возмож-
но, он чрезвычайно простой, почти мгновенный, как поднятие занавеса: не-
кое изменение в сознании или изменение материального видения, нечто
столь же радикально отличающееся, как видение бабочки отличается от ви-
дения гусеницы... В каком направлении собирается развертываться это яв-
ление: от нас или к нам? Будет ли это эволюцией или раскрытием? В опре-
деленном смысле вся эволюция есть раскрытие нечто, что уже содержится в
семени. Но это раскрытие происходит медленно и кажется, что оно занимает
собственное вечное время, чтобы перейти от одной формы к другой. И что
это за "форма", в конце концов? Форма является определенным выражением
сознания, определенной модой бытия, и шаг за шагом мы идем к более широ-
кому, более полному сознанию. Да, должен наступить некий момент, должно
быть достигнуто некое "место стыковки" в эволюции, когда подходишь к
"верху" того тотального сознания, когда оно готово воплотиться в доста-
точно утонченной материальной форме, подготовленной тысячелетиями эволю-
ции -- когда, короче говоря, является значимым больше не вопрос измене-
ния формы, а вопрос изменения сознания. Поэтому проблема заключается в
том, чтобы узнать, позволит ли старая утонченная форма проникнуть этому
сознанию, будет ли допущена эта старая темная "матрица", будет ли она
"трансформирована" или... Здесь кроется тайна. Или что? Или само созна-
ние непосредственно произведет новое тело?... Это кажется грандиозным
заявлением. Все же, всегда именно так вещи "просачивались" в эволюции:
изменение формы всегда вызывалось изменением в сознании -- именно потому
что нечто в клеточном сознании рептилии было пробуждено к новой необхо-
димости, именно из-за этого происходило изменение в материи. И это также
является ключом к новому переходу. Мать ясно это сказала: Настоящая
трансформация -- это трансформация сознания, все остальное последует ав-
томатически. Шри Ауробиндо сказал то же самое в "Жизни Божественной":...
Само сознание собственной мутацией вызовет необходимую мутацию в теле. И
это не вопрос перехода к другой высшей форме той же самой темной мате-
рии, а к другой материи, возможно, той же самой, но не затемненной...
сознательной. Так что опять же вся проблема заключается в том, будет ли
это постепенная трансформация одного в другого или же растворение, можно
было бы сказать, затемняющего момента? И что затмевает -- какой элемент?
Если бы мы знали, то вся проблема, вероятно, была бы решена -- вот что
вот что начало постепенно вырисовываться в ее теле несколько месяцев
спустя. Но, в любом случае, именно изменение изменение сознания произво-
дит новое тело, будь то путем медленного процесса прояснения или через
внезапное развуалирование. И, вполне возможно, что эти два процесса пе-
ресекаются или накладываются друг на друга в некоторой точке, так что
сначала должна быть достигнута некоторая степень внутренней ясности или
должен быть преодолен некий порог, прежде чем может быть отброшена тем-
ная вуаль ложной материи. Но может ли она быть отброшена в единственном
индивиде, не будучи сброшенной со всей земли? Это еще один вопрос. Мате-
рия ЕДИНА -- мы постоянно забываем это.
Все вращается вокруг этой точки: действительно ли это другая мате-
рия, неизвестная, невоспринимаемая нашими грубыми чувствами, или же это
та же самая материя, только проясненная и трансформированная? В одном
случае мы находимся в сверхъестественном (или, в любом случае, в другой
разновидности естественного) тогда как в другом это развертывание логи-
ческой эволюции (или это нечто, принадлежащее будущей логике). Лично я
полагаю, что это та же самая материя, только по-другому воспринимаемая
-- но, прежде чем достичь порога "другого восприятия", требуется сущест-
венное изменение в нашей телесной субстанции "улучшенных обезьян". Что
означает, что и здесь два процесса перекрываются. И что подразумевает
этот порог другого восприятия? Когда мы воспринимаем нечто по-другому,
мы воздействуем на него по-другому (микроскопы свидетельствуют об этом,
они уже в значительной степени изменили нашу взаимосвязь с материей);
если мы воспринимаем материю по-другому, то и воздействуем на нее
по-другому -- но те, кто не имеют того же восприятия, не видят ничего,
поскольку для них материя является той же самой темной вещью. Другими
словами, с внешней точки зрения, мы очень даже могли бы по-прежнему от-
носиться к материи, но имея другую связь с той же самой материей, имея
связь, невоспринимаемую остальными. Есть разграничительная линия, сте-
на восприятия, которая должна быть преодолена. Все же есть тот же самый
мистический переход, который, по-видимому, должен иметь отношение к кол-
лективному переходу, коллективному восприятию. И что произойдет со ста-
рым телом, когда оно достигнет точки другого восприятия? Но как оно мо-
жет видимо измениться, когда это "видимо" и есть то, что составляет наше
ложное восприятие, наше старое восприятие материи? Или же, развив свое
новое восприятие, возможно, даже создав новое тело, позволяя тем самым
появиться новой материи (невидимой для нас), старое тело отпадет, и его
назначение будет выполнено? "Исчезаешь" в настоящей материи. Тогда оста-
нется только новое тело, которое станет видимым для всех лишь тогда,
когда все равным образом пройдут через стену восприятия и сформируют и
освободят в себе настоящую материю, которая явится следующим телом. Сле-
довательно, поистине будут два мира, один внутри другого, континент
внутри континента; оба равным образом материальны, но один оставлен по-
зади, мы могли бы сказать, он устарел, окостенел, просто подвешен, а
другой развивается под старой коркой.
Вот насколько можем мы продвинуться ментально. Теперь нам остается
взглянуть на эволюцию этого процесса в Матери, в переживание ее тела, в
плоть. Некоторым образом ее тело телом-свидетелем мира, эволюционным
тиглем, живым примером того, что может прийти на смену -- что, возможно,
поможет нам совершить переход. Она открыла нам переход в собственном те-
ле.
Определенно, Лес Матери очень загадочен. Она сама раскрывала тайну,
мало-помалу -- она сама не знала, сколь бесконечно загадочен этот лес,
когда сама отправлялась в путь. Уже в 1958 году, после переживания суп-
раментального корабля, она сказала детям: Когда я приглашала вас в путе-
шествие в неизведанное, в это приключение, то сама еще не знала, сколь
верными были мои слова, но могу обещать тем, кто готов отправиться в пу-
тешествие, что они сделают очень интересные открытия.
И это было только начало.
Улучшенное тело
Короче говоря, тело должно позволить появиться настоящей материи.
Тело является эволюционным инструментом, средством, мостом. Оно должно
создать "недостающее звено". Другими словами, до определенной точки оно
должно оперировать в этой ложной материи, как она есть -- или, по край-
ней мере, какой она кажется -- как тело живет, чувствует и воспринимает
материю; затем наступает момент, когда тело начинает воспринимать
по-другому, и методы его действия меняются или должны измениться. По
крайней мере, мы так предполагаем. Первая часть этого курса, которая ка-
жется нам наиболее конкретной, потому что еще лежит в старой известной
материи, является лишь подготовкой для совершения другой совершенно та-
инственной вещи, предлогом или средством достижения другого восприятия.
Так или не так в действительности обстоит дело, мы на самом деле не зна-
ем, ведь мы еще ничего не знаем: мы поймем процесс лишь тогда, когда мы,
или одно существо, достигнет конца. Пока мы не достигли конца, мы не мо-
жем сказать, на какой стадии мы находимся. ПРИНИМАЕТСЯ В РАСЧЕТ ЛИШЬ КО-
НЕЧНАЯ СТАДИЯ. Так что лишь тот, кто придет через несколько сот или ты-
сяч лет, сможет сказать, оглядываясь назад: была такая и такая стадия,
такая и такая реализация... Это будет историей, исторической респективой
событий. До этого мы все еще в движении и в работе. На какой мы стадии и
как далеко сможем мы пройти? Лучше не спекулировать слишком много на
этих вещах, потому что это тормозит тебя и препятствует должной работе.
Лучше думать о работе и ни о чем более. Значит, это тело должно стать
сначала более утонченным, более светлым, очищенным, и даже расширить
свои ограниченные материальные восприятия, избавиться от своих старых
животных привычек, выплыть из старой смертной рутины: должно возникнуть
улучшенное тело.
Это ясное и простое ясное и простое фундаментальное Направление для
плавания в неизведанном дано Матерью в нескольких словах: Это в направ-
лении совершенного подчинения материи Сознанию. Она сказала мне это в
1973, так что это было нечто ясно виденное, виденное на опыте. Здесь
чисто физическая дисциплина гимнастики, спорта и т.д. может играть важ-
ную роль, вот почему такое внимание она уделяла физическому воспитанию в
Ашраме. Может также помочь более полное физическое мастерство хатха-йоги
-- все средства хороши. Но, в действительности, микроскопический, нена-
вязчивый метод занятия определенной "позиции" по отношению к тысячи обс-
тоятельств повседневной жизни является чрезвычайно богатым и фактически
бесконечным источником для развития материи; мы уже говорили об этом, но
это стоит повторять из-за нашей вынужденной потребности механизировать
все, что мы делаем, заставлять все проходить через некий механизм --
включая даже механизм трансформации! Всякий раз, когда нам удается внед-
рить в жест хотя бы немного сознания, мы ближе к цели, чем если бы за
два часа мы подняли тысячи фунтов тяжести и затем любовались бы в зерка-
ле за развитием своих мускулов -- следует развить мускулы именно матери-
ального нашего сознания. И это можно делать, даже чища зубы.
Таким образом, перед нами открыто грандиозное поле возможного раз-
вития. В анналах истории почти всех стран хранятся записи подлинных экс-
периментов, и если они кажутся исключительными, то эта исключительность
может быть обобщена, это вопрос тренировки: контроль над функциями ви-
тального тела, над дыханием и сердцебиением; контролируемое распределе-
ние энергий во всем теле, концентрация энергий в одной точке, приоста-
новка энергетического обмена, совершенный покой в трансе (или йогической
каталепсии), возобновление энергетики путем черпания из вселенского ис-
точника через нечто подобное осмосу, или же, что еще лучше, черпание
энергии из неистощимых регионов высшего сознания, и так далее. Все эти
приемы естественным образом ведут к первой сущностной необходимости
трансформации: иммунитет к заболеваниям и продление жизни по желанию,
ведь весь процесс трансформации потребует, по-видимому, значительного
времени, просто для того, чтобы добраться до стартовой точки.
Наряду с этим может помочь другое важное достижение, которое начи-
нает коренным образом изменять перспективы тела и может в тысячи раз ус-
корить процесс трансформации: это открытие центров сознания или чакр,
являющихся "передаточными станциями" вселенских энергий через различные
планы нашего тела. В действительности, наши физические органы и разнооб-
разные сплетения являются грубым выражением или материальными представ-
лениями этих центров энергии. Вообще, все те тонкие струйки энергетичес-
ких потоков, проходящие через эти полу-открытые центры, совершенно необ-
ходимы для рутинных функций нашего животного тела. Но если эти центры
открылись, то больше нет пределов развитию тела, как заметил Шри Ауро-
биндо в "Супраментальной Манифестации на Земле". Новые силы, как и новые
вселенские -- или, в любом случае, мировые -- средства связи затем поя-
вятся в этом маленьком теле, с этого момента уже связанного через свои
центры со всеми возможными уровнями вселенской Энергии и Сознания; расс-
тояния упразднены, видение распространяется повсюду, восприятие достига-
ет всего; манипуляция энергиями и средства действия также простираются
повсюду; даже функционирование органов может тогда измениться. Ведь
очень может быть, -- говорит Шри Ауробиндо, -- что эволюционное побужде-
ние дойдет до изменения материальной работы самих органов и их использо-
вания, и значительно уменьшит необходимость их инструментария или даже
их существования. Центры сознания прольют свою энергию в материальные
нервы, сплетения и ткани и распространят ее по всему материальному телу;
вся физическая жизнь и необходимые ее действия в этом новом существова-
нии могли бы поддерживаться и быть задействованными этим внешним агентом
более свободным и широким путем и менее обремененным и ограниченным ме-
тодом. Это могло бы зайти так далеко, что эти органы могли бы перестать
быть совершенно необходимыми и даже ощущаться как нечто препятствующее:
центральная сила могла бы использовать их все меньше и меньше и, в конеч-
ном итоге, полностью от них отказаться. Если бы это произошло, то органы
эти могли бы просто атрофироваться, быть сведены к несущественному мини-
муму или даже исчезнуть. Центральная сила могла бы заменить их на тонкие
органы самого различного характера или, если будет требоваться нечто ма-
териальное, на некие инструменты, которые явились бы скорее формами ди-
намизма или пластическими передатчиками, чем тем, что мы знаем как орга-
ны.
Таково улучшенное тело.
Точка прорыва
Все это возможно... на шкале столетней эволюции. Субстанция стано-
вится более утонченной, и новоприобретенные характеристики могут переда-
ваться по наследству -- нескончаемая история, та самая, которую мы бо-
лезненно переживали веками. В результате этой работы мог бы возникнуть
некий супермен, не такой, каким мы его себе воображаем, с большим мозгом
или даже большими мускулами, а с сознательным телом, бесконечно воспри-
имчивым ко всем вибрациям мира, нагруженным тождеством, купающимся в
тождестве, контролирующим силы и способным направлять поток силы в любую
точку мира, чтобы лечить и помогать менее развитым братьям, чтобы влиять
на обстоятельства, манипулируя вибрациями, которые создают эти обстоя-
тельства, и внести немного порядка в этот болезненный хаос. Мы могли бы
позавидовать этим достижениям, и действительно возможно, что частично
вещи приняли бы такой оборот, потому что все возможно, и мы можем ожи-
дать всевозможные промежуточные переходы, как это и было в каждой эволю-
ционной фазе. Природа пытается сначала с одной формулой, затем с другой
-- тысячи формул со своей модельной глиной -- и она производит всевоз-
можные промежуточные формы, которые выживают или исчезают, расцветают
или закладывают основу для другой, более законченной, лучше приспособ-
ленной формулы, пока она не достигнет того особенного перехода: Я думаю,
-- говорила Мать детям, -- что все возможности предсказуемы и что всякое
искреннее стремление и полное посвящение даст свой результат, и что лю-
ди, средства, переходы, трансформации будут неисчислимыми в их природе
-- вовсе не так, что вещи будут делаться каким-либо одним особенным об-
разом, а не другим.
Все же, этот "лабораторный" сверхчеловек, сколь усовершенствованным
он бы не был, будет иметь то же самое старое тело,только улучшенное, ко-
торое все еще будет продолжать умирать подобно всем животным телам, даже
сели оно ухитрится отчасти продлевать свою жизнь почти по желанию или
умирать почти по желанию -- потому что мир будет все еще в лапах Смерти,
корень Смерти будет все еще там, неизменным, мы только обретем силу
как-то перехитрять Смерть... на время, пока некий непредсказуемый крючок
не вонзится нам в пятку на берегу маленькой реки. В действительности,
этот "завидный верх" выглядит скорее как некое раздутие человека -- а
Природа редко когда стремится бесконечно раздувать один и тот же вид --
нечто подобное космической конечной точке старой аристотелевской прогул-
ки; возможно, мы даже могли бы собрать вместе всех мировых идеалистов,
встряхнуть их как следует и вывести идеальный вид -- который Природа,
конечно же, попытается реализовывать, потому что она очень услужлива,
ведь она оказывает поддержку каждому сколь-нибудь искреннему капризу...
пока. Но, на самом деле, пока есть Смерть, ничто не может быть очарова-
тельным. Пока умирает хотя бы один человек, нечто будет немного умирать
и в нас и страдать вместе. И жить триста лет в одном и том же ящике с
костями... ради чего? Из-за оравы детей, которых, не понятно еще, можно
ли улучшить? Возможно, нам больше не будет нужно копить банковские счета