Страница:
Пахомием Лагофетом в XVI веке". Взято из [588], книга 2,
с.16. Средневековые османы представлены здесь типичными
европейцами, одетыми в городские средневековые одежды. На
головах шляпы с широкими полями. В руках - прямые мечи, а
не кривые ятаганы.
Рис.8.4 Старинное изображение пушек XV века. Осада Нейсса
Карлом Смелым (XV век). "Миниатюра Бреславской
лицевой рукописи Фруассара. Весьма любопытны орудия;
одно из них трехствольное, на лафете" [509], т.2, с.554.
Рис.8.5 Александр Македонский. Стамбул, Оттоманский
(Атаманский ?) музей. Якобы копия с работы Лиссипа,
якобы IV век до н.э. Взято из [162], т.2, с.400-401.
Рис.8.6 Сравнение карт средневековой Османской Империи и
"античной" Империи Александра Македонского.
Рис.8.7 Средневековая византийская вышивка якобы X века из музея
Вюрцбурга. Александр Македонский изображен на фоне
двух птиц-орлов, напоминающих обычное
изображение имперского двуглавого орла. Взято из
[589], с.155, фиг.224.
Рис.8.8 Вознесение Александра Македонского. Изображение на
костяном ларце якобы IX-X веков н.э. из музея
Дармштадта. Мы видим Александра Македонского в
короне, держащего скипетр и державу. Взято из
[589], с.156, фиг.227.
Рис.8.9 Иранское изображение якобы X века н.э.
Изображен император на фоне одноглавого имперского
орла. Хранится в Лондоне. Музей Виктории и Альберта.
Взято из [589], с.156, фиг.225.
Рис.8.10 Иранское изображение якобы XI-XII веков н.э.
Изображен двуглавый имперский орел. На его груди, на
месте геральдического герба мы видим изображение
императора. Взято из [589], с.156, фиг.226.
Рис.8.11 Изображение Александра Македонского, якобы первая
половина XII века н.э. Месопотамия. Хранится в музее
города Инсбрука. Взято из [589], с.157, фиг.228.
Рис.8.12 Общий вид "месопотамской чаши" якобы XII века н.э.
с изображением Александра Македонского как греческого
императора в короне, со скипетром и державой, на
фоне двуглавого крылатого животного (или двух птиц).
Взято из [589], с.158, фиг.232. Музей города
Инсбрука.
Рис.8.13 Вознесение Александра Македонского. Мраморный рельеф на
северном фасаде собора св.Марка в Венеции. Якобы XI-XII
века н.э. Взято из [589], с.157, фиг.230.
Рис.8.14 Вознесение Александра Македонского. Деталь золотого
венца. Русская работа. Якобы XI-XII века н.э. Киев,
Государственный исторический музей Украинской ССР.
Взято из [589], с.157, фиг.231.
Рис.8.15 Вознесение Александра Македонского. Каменный рельеф
в монастыре Периблепты в Мистре. Якобы около 1000
года н.э. Взято из [589], с.159, фиг.233.
Рис.8.16 Вознесение Александра Македонского. Каменный рельеф
в монастыре Дохиариу на Афоне, якобы XI века н.э.
Прорисовка. Взято из [589], с.159, фиг.234.
Рис.8.17 Вознесение Александра Македонского. Мозаика пола
собора в Отранто, якобы 1165 год н.э. Прорисовка.
Взято из [589], с.159, фиг.235.
Рис.8.18 Вознесение Александра Македонского. Владимир.
Дмитриевский собор. Рельеф бокового прясла южного
фасада. Взято из [590], фиг.31.
Рис.8.19 Фигура "Повелителя зверей", выбитая на золотой
пластине. Найдена на острове Эгина, считается
выдающимся образцом минойских ювелирных украшений,
датируемых якобы XVII веком до н.э. Взято из
[593], с.12. Скорее всего, это - то же самое
"вознесение Александра Македонского" на фоне
двуглавого имперского орла.
Рис.8.20 Средневековая гравюра Ганса Гульденмундта, времен
первой осады Вены якобы турками в 1529 году.
Пропагандистская гравюра
изображает жестокости османов, завоевавших Западную
Европу. Приведена в учебнике по истории О.Иегера
[509], т.3, с.72. Вообще, скалигеровская версия
"осады Вены турками" несет
в себе много загадок, о которых мы подробно
рассказываем в нашей книге "Библейская Русь".
Рис.8.21 "Античный" бюст-портрет Александра Великого
(Македонского) в Капитолийском музее в Риме. Взято
из [509], т.1, с.242-243.
Рис.8.22 Итальянская книга "Анатомия человеческого тела". Juan
Valverde de Amusco. "Anatomia del corpo humano".
Rome: Ant. Salamanca, et Antonio Lafreri, 1560.
R.G.Med. II 215, fols. 63 verso - 64 recto.
Взято из [591], с.185.
Рис.8.23 Сравнение "поименных функций объема" для основных
персонажей в "Истории" Геродота [39] и в труде
Ф.Грегоровиуса [46].
Рис.8.24 Сравнение "погодных функций объема" для пяти эпох,
определяемых в книгах Геродота и Ф.Грегоровиуса
перечисленными выше историческими персонажами.
************************************************************
ГЛАВА 9
Рис.9.1 Подробное представление глобальной хронологической
карты и системы трех хронологических сдвигов.
Рис.9.2 Подробное представление глобальной хронологической
карты и системы трех хронологических сдвигов. Продолжение.
Рис.9.3 Подробное представление глобальной хронологической
карты и системы трех хронологических сдвигов.
Продолжение.
Рис.9.4 "Скалигеровский учебник по истории", в котором
выделены 16 периодов, на которые накладываются
соответствующие эпохи, описанные в Библии.
Рис.9.5 Параллелизм между шестнадцатью периодами
"скалигеровского учебника по истории" и шестнадцатью
соответствующими блоками в Библии.
Рис.9.6 Средневековое изображение Адама и Евы в
средневековых одеяниях. Неизвестный немецкий
художник конца XV века. Взято из [525], с.121.
Обнаженными Адама и Еву (как и многих других
персонажей "античности") стали изображать позднее,
когда в живопись Западной Европы XV-XVII веков
был специально внедрен стиль "обнаженной натуры".
Рис.9.7 Гравюра А.Дюрера (1471-1528) "Адам и Ева" (1504 год).
Взято из [567], лист 18.
Рис.9.8 Гравюра А.Дюрера (1471-1528) "Адам и Ева" (1507 год).
Взято из [567], лист 18. Неясно, кто кому передает
яблоко. Либо Ева - Адаму, либо Адам - Еве.
Рис.9.9 Рафаэль (1483-1520), "Сцена грехопадения" (Музей
Ватикана). Взято из [579], с.369, фиг.338.
Рис.9.10 Картина Луки Кранаха Старшего (1472-1553) "Суд
Париса". Оруженосец Париса держит в руках "приз
Париса", шар-яблоко. Согласно современной
трактовке подобных изображений, сейчас Парис вручит
это яблоко победительнице Венере. Однако, сцена
изображена так, что с тем же успехом можно считать,
что именно Венера, склонившаяся к Парису, передает
ему яблоко. Взято из [572], с.47.
Рис.9.11 Карта Волги 1656 года, на которой река Волга названа
также ее "античным" именем РА. Взято из [504],
с.150-151.
Рис.9.12 Флорентийский художник Пьеро ди Козимо (1461-1521).
"Персей освобождает Андромеду" (написана около 1513
года). Взято из [573], с.80.
Рис.9.13 Средневековое изображение "Персей и Андромеда" из
старинной "Астрономии". Взято из [141], т.4, с.167, фиг.33.
Рис.9.14 Святой Георгий, поражающий дракона. Средник иконы
"Св.Георгий в житии". Начало XIV века. Русский
музей, Ленинград. Взято из [574], икона 17.
Рис.9.15 Картина П.П.Рубенса (1577-1640) "Персей и Андромеда". Взято
из [524], т.1, с.82. Персей со своим крылатым конем
Пегасом, убивший дракона (в нижней части картины)
как средневековый Святой Георгий Победоносец на
коне, поражающий дракона.
Рис.9.15(1) "Античный" Персей на коне поражает дракона. На переднем
плане - освобожденная им Андромеда. Картина 1611 года,
художника Joachim Wtewael (1566-1638). Взято из [560].
Рис.9.16 Картина Париса Бордоне (1500-1571) "Святой Георгий и
дракон". Взято из [579], с.254. Георгий спасает
женщину, убивает дракона. Практически тот же сюжет,
что и "Персей, спасающий Андромеду от змея".
Рис.9.16(1) Картина итальянского художника Карпаччо (якобы
1465-1525/1526) "Битва Святого Георгия с драконом". Взято
из [597], с.52. Изображена принцесса, спасаемая Георгием от
змея-дракона.
Рис.9.17 Картина Луки Кранаха (1472-1553) "Георгий, убивающий
дракона". Нарисована около 1510 года. Изображен
Георгий на коне, убитый дракон, спасенная
женщина-царевна. Взято из [592], с.16.
Рис.9.17(1) Ясон и Медея. Ясон убивает дракона. Сзади - Медея.
Изображение практически тождественно изображениям Георгия
Победоносца. Взято из [201], с.16-17.
Рис.9.17(2) Старое изображение Св.Георгия Победоносца в Дмитриевском
соборе города Владимира. Сзади мы видим царевну, спасаемую
Георгием от дракона. Взято из книги [598], с.17.
Рис.9.17(2)а Увеличенное изображение Георгия Победоносца во
владимирском Дмитровском соборе. Взято из
[598], с.17.
Рис.9.17(3) Профиль "древнего" мексиканского правителя по имени Chan
Bahlum (может быть Хана Белого?) на каменной плите в
городе Паленке, в Мексике. Взято из [601], с.39.
Рис.9.17(4) Старое скульптурное изображение мексиканского правителя по
имени Pacal в городе Паленке, в Мексике. Взято из [601],
с.53. Иногда эту скульптуру называют так: "Голова молодого
воина. Склеп Храма надписей. Паленке" [602], с.191.
Рис.9.17(5) Редкое старое изображение Св.Георгия Победоносца в
Рюриковой крепости в Ладоге. Датируется якобы XII веком.
Здесь не только изображена царевна, спасаемая
Георгием-Персеем от дракона, но подчеркнут интересный
момент - царевна ведет дракона за собой на поводке.
Подробнее об этом сюжете см. главу 9. Взято из [598],
с.113.
Рис.9.18а Картина Козимо Россели (1439-1507) "Сцены из жизни
Моисея: Переход через Красное море". Сикстинская
капелла (Музей Ватикана). Взято из [579], с.193, фиг.187.
Известный библейский сюжет изображен как типичное
средневековое событие. Рыцари в латах, средневековый
город, тяжелые огнестрельные пушки в повозке,
запряженной лошадьми.
Рис.9.18б Фрагмент с пушками.
Рис.9.18б' Фрагмент с пушками (наша прорисовка).
Рис.9.19 Гравюра из Библии якобы 1558 года (Biblia Sacra).
Абрам представлен здесь как средневековый рыцарь с
латах и в шлеме. Его оруженосец - тоже
средневековый рыцарь. Взято из [141], т.2, с.497, фиг.145.
Рис.9.20 Параллелизм между Библией, версией Тита Ливия
(Тарквинийская война) и версией Прокопияи Кесарийского
(Готская война).
Рис.9.21 Наложение библейской истории Моисея на фантомную
византийскую историю якобы VI-VIII веков н.э.
Рис.9.22 Средневековое изображение военного лагеря израильтян
= богоборцев. Мы видим типично средневековых воинов.
Взято из средневековой книги Козьмы Индикоплова
[532], фиг.20, лист 51.
Рис.9.23 Деталь предыдущего рисунка.
Рис.9.24 Наложение библейского описания войны с коленом
Вениамина (кн.Судей) на Троянскую войну.
Рис.9.25 Картина "Давид и Абигайль" художника Луки Кранаха
(1472-1553), якобы 1509 года. Давид представлен
средневековым рыцарем, в латах, с перьями на шлеме. Библейская
Абигайль одета в типичное средневековое платье, рядом с ней на
земле мы видим кокетливую ШЛЯПКУ и ПЕРЧАТКИ. Перчатки появились
в средние века. Взято из [592], с.7.
Рис.9.26 Корреляция правлений "древнего" Израильского царства
якобы 922 до 724 годов до н.э. и средневековой
Священной Римской империи якобы X-XIII веков н.э.
Рис.9.27 Совмещение "древнего" Израильского царства якобы 922 до
724 годов до н.э. и средневековой Священной Римской
империи якобы X-XIII веков н.э. при жестком сдвиге
примерно на 1840 лет.
Рис.9.28 Корреляция правлений "древнего" Иудейского царства
якобы 928-587 годов до н.э. и средневековой Священной
Римской империи якобы X-XIII веков н.э.
Рис.9.29 Совмещение "древнего" Иудейского царства якобы 928-587
годов до н.э. и средневековой Священной Римской империи
якобы X-XIII веков н.э. при жестком сдвиге примерно на
1830 лет.
Рис.9.30 Корреляция правлений "древнего" Иудейского царства (по
Библии) якобы 928-587 годов до н.э. и
"ранне-средневековой" Восточной Римской империи якобы
IV-VII веков н.э.
Рис.9.31 Практическое отождествление библейского сюжета о Факхе,
Рецине и Теглатфелласаре с византийским сюжетом о
Рецимере, Одоакре и Теодорихе.
Рис.9.32 Практическое отождествление библейского сюжета о Езекии
и Рабсаке с византийским сюжетом об Анастасии и Виталиане.
Рис.9.33 Параллелизм между библейским рассказом о взятии
Иерусалима Навуходоносором и Троянской = Тарквинийской
= Готской войной.
Рис.9.34 Кааба в Мекке в XIX веке (по Буклею). Взято из
[509], т.2, с.46.
Рис.9.35 Библейская Скиния. Рисунок из средневековой книги
Козьмы Индикоплова [532], рис.14, лист 45.
Рис.9.36 Двор библейской Скинии. Рисунок из средневековой
книги Козьмы Индикоплова [532], рис.17, лист 48.
Рис.9.37 Черный Камень, центр всех меккских святынь и центр
поклонения всех пилигримов. Это - пятнадцать
каменных обломков, вмурованных в цементную рамку. Взято
из [141], т.6, с.521, фиг.99.
Рис.9.38 Средневековое изображение предметов, хранившихся в
библейской Скинии. Взято из книги Козьма Индикоплова
[532], фиг.34, лист 123. Видны двенадцать каменных
обломков разбившихся скрижалей, дарованных Богом
пророку Моисею. ******************************************************************
РИСУНКИ К ДОПОЛНЕНИЯМ ----------------------------
ДОПОЛНЕНИЕ 2
Рис.Доп-2.1 Условная структура погодной летописи. Летописец
разбил текст на главы, описывающие события какого-то
одного года. Некоторые годы, о которых он ничего не
знал, могут быть пропущены.
Рис.Доп-2.2 График объемов погодной летописи.
Рис.Доп-2.3 Разладки в краткой и полной редакциях Двинского
летописца.
Рис.Доп-2.4 Разладки в "Повести временных лет", в Никифоровской и
Супрасльской летописях.
Рис.Доп-2.5 Разладки в Волынской летописи.
Рис.Доп-2.6 В Холмогорской летописи разладок не обнаружено.
Рис.Доп-2.7 Зоны однородности в зависимых летописях должны быть
"похожи".
Рис.Доп-2.8 Разладки в "античном" труде Тита Ливия и в средневековом
труде Барония.
Рис.Доп-2.9 Разладки в Библии. Объем подсчитан для деления
Библии на канонические главы и стихи. Налицо прекрасное
согласование с системой дубликатов, обнаруженных в Библии
совсем другими статистическими методами.
Рис.Доп-2.10 Разладки в Библии. Объем подсчитан для деления
Библии на "главы-поколения". Прекрасное согласование с
системой дубликатов, обнаруженных в Библии совсем другими
статистическими методами.
----------------------------------------------------------------
ДОПОЛНЕНИЕ 3
Рис.Доп-3.1 Последовательные выборки одинакового объема, через
равные шаги, вдоль всего исследуемого литературного
текста.
Рис.Доп-3.2 Поведение параметра: количество слов в предложении, для
выборок в 16000 слов. Ясно видно, что этот параметр
"плохой", он не стабилизируется.
Рис.Доп-3.3 Поведение параметра: количество слогов в слове, для
выборок в 16000 слов. Ясно видно, что этот параметр
"плохой". Хотя он стабилизируется, однако его значения
для разных авторов практически неотличимы. Он не
разделяет авторов.
Рис.Доп-3.4 Поведение параметра: процент служебных слов, для
выборок в 2000 слов. Кривые хаотичны.
Рис.Доп-3.5 Поведение параметра: процент служебных слов, для выборок
в 4000 слов. Кривые остаются пока хаотичными, однако
начинается некоторое их сглаживание.
Рис.Доп-3.6 Поведение параметра: процент служебных слов, для
выборок в 8000 слов. Кривые пока еще "перемешиваются",
однако начинают все более и более выпрямляться.
Рис.Доп-3.7 Поведение параметра: процент служебных слов, для выборок
в 16000 слов. Кривые выпрямились, то есть параметр
стабилизировался. Причем, для многих авторов его
значения оказываются существенно различными. То есть,
параметр "хороший", он является авторским инвариантом и
различает некоторых авторов.
Рис.Доп-3.8 Процент служебных слов может "давать сбои" на текстах
малого объема. Это видно на примере произведений
А.П.Чехова.
Рис.Доп-3.9 Поведение процента служебных слов четко показывает, что
"Тихий Дон" написан, скорее всего, не М.А.Шолоховым.
Рис.Доп-3.10 Сравнение эволюции процента служебных слов и объемов
годичных публикаций М.А.Шолохова. Поразительно, что
наибольший годичный объем - "Тихий Дон" (книги 1 и 2)
характеризуется наименьшим процентом служебных слов.
Рис.Доп-3.11 Портреты М.А.Шолохова и Ф.Д.Крюкова. Взято из [548].
------------------------------------------------------------------
РИСУНКИ К ПРИЛОЖЕНИЯМ
--------------------------------
ПРИЛОЖЕНИЕ 4.4.
Рис.Прил-4.4.1 Взаимное расположение на оси времени иудейского (то
есть богославского) и израильского (то есть
богоборческого) династических
потоков по Библии. Это так называемая "двойная
бухгалтерия" правлений израильских и иудейских царей.
Рис.Прил-4.4.2 Продолжение.
Рис.Прил-4.4.3 Продолжение.
Рис.Прил-4.4.4 Продолжение.
Рис.Прил-4.4.5 Продолжение.
Рис.Прил-4.4.6 Продолжение.
-------------------------------------------
ПРИЛОЖЕНИЕ 4.5
Рис.Прил-4.5.1 Тройное совмещение средневековых армянских
католикосов со средневековой Священной
Римской империей якобы X-XIII веков и с
"древними" иудейскими царями, описанными в Библии.
Рис.Прил-4.5.2 Наложение средневековой армянской истории католикосов
якобы I-XIII веков н.э. на фантомную скалигеровскую
историю средневекового Рима якобы I-XIII веков н.э.
Рис.Прил-4.5.3 Наложение средневековой армянской истории католикосов
якобы I-XIII веков н.э. на фантомную скалигеровскую
историю средневекового Рима якобы I-XIII веков н.э.
Продолжение.
Рис.Прил-4.5.4 Наложение средневековой армянской истории католикосов
якобы I-XIII веков н.э. на фантомную скалигеровскую
историю средневекового Рима якобы I-XIII веков н.э.
Продолжение.
Рис.Прил-4.5.5 Наложение средневековой армянской истории католикосов
якобы I-XIII веков н.э. на фантомную скалигеровскую
историю средневекового Рима якобы I-XIII веков н.э.
Продолжение.
с.16. Средневековые османы представлены здесь типичными
европейцами, одетыми в городские средневековые одежды. На
головах шляпы с широкими полями. В руках - прямые мечи, а
не кривые ятаганы.
Рис.8.4 Старинное изображение пушек XV века. Осада Нейсса
Карлом Смелым (XV век). "Миниатюра Бреславской
лицевой рукописи Фруассара. Весьма любопытны орудия;
одно из них трехствольное, на лафете" [509], т.2, с.554.
Рис.8.5 Александр Македонский. Стамбул, Оттоманский
(Атаманский ?) музей. Якобы копия с работы Лиссипа,
якобы IV век до н.э. Взято из [162], т.2, с.400-401.
Рис.8.6 Сравнение карт средневековой Османской Империи и
"античной" Империи Александра Македонского.
Рис.8.7 Средневековая византийская вышивка якобы X века из музея
Вюрцбурга. Александр Македонский изображен на фоне
двух птиц-орлов, напоминающих обычное
изображение имперского двуглавого орла. Взято из
[589], с.155, фиг.224.
Рис.8.8 Вознесение Александра Македонского. Изображение на
костяном ларце якобы IX-X веков н.э. из музея
Дармштадта. Мы видим Александра Македонского в
короне, держащего скипетр и державу. Взято из
[589], с.156, фиг.227.
Рис.8.9 Иранское изображение якобы X века н.э.
Изображен император на фоне одноглавого имперского
орла. Хранится в Лондоне. Музей Виктории и Альберта.
Взято из [589], с.156, фиг.225.
Рис.8.10 Иранское изображение якобы XI-XII веков н.э.
Изображен двуглавый имперский орел. На его груди, на
месте геральдического герба мы видим изображение
императора. Взято из [589], с.156, фиг.226.
Рис.8.11 Изображение Александра Македонского, якобы первая
половина XII века н.э. Месопотамия. Хранится в музее
города Инсбрука. Взято из [589], с.157, фиг.228.
Рис.8.12 Общий вид "месопотамской чаши" якобы XII века н.э.
с изображением Александра Македонского как греческого
императора в короне, со скипетром и державой, на
фоне двуглавого крылатого животного (или двух птиц).
Взято из [589], с.158, фиг.232. Музей города
Инсбрука.
Рис.8.13 Вознесение Александра Македонского. Мраморный рельеф на
северном фасаде собора св.Марка в Венеции. Якобы XI-XII
века н.э. Взято из [589], с.157, фиг.230.
Рис.8.14 Вознесение Александра Македонского. Деталь золотого
венца. Русская работа. Якобы XI-XII века н.э. Киев,
Государственный исторический музей Украинской ССР.
Взято из [589], с.157, фиг.231.
Рис.8.15 Вознесение Александра Македонского. Каменный рельеф
в монастыре Периблепты в Мистре. Якобы около 1000
года н.э. Взято из [589], с.159, фиг.233.
Рис.8.16 Вознесение Александра Македонского. Каменный рельеф
в монастыре Дохиариу на Афоне, якобы XI века н.э.
Прорисовка. Взято из [589], с.159, фиг.234.
Рис.8.17 Вознесение Александра Македонского. Мозаика пола
собора в Отранто, якобы 1165 год н.э. Прорисовка.
Взято из [589], с.159, фиг.235.
Рис.8.18 Вознесение Александра Македонского. Владимир.
Дмитриевский собор. Рельеф бокового прясла южного
фасада. Взято из [590], фиг.31.
Рис.8.19 Фигура "Повелителя зверей", выбитая на золотой
пластине. Найдена на острове Эгина, считается
выдающимся образцом минойских ювелирных украшений,
датируемых якобы XVII веком до н.э. Взято из
[593], с.12. Скорее всего, это - то же самое
"вознесение Александра Македонского" на фоне
двуглавого имперского орла.
Рис.8.20 Средневековая гравюра Ганса Гульденмундта, времен
первой осады Вены якобы турками в 1529 году.
Пропагандистская гравюра
изображает жестокости османов, завоевавших Западную
Европу. Приведена в учебнике по истории О.Иегера
[509], т.3, с.72. Вообще, скалигеровская версия
"осады Вены турками" несет
в себе много загадок, о которых мы подробно
рассказываем в нашей книге "Библейская Русь".
Рис.8.21 "Античный" бюст-портрет Александра Великого
(Македонского) в Капитолийском музее в Риме. Взято
из [509], т.1, с.242-243.
Рис.8.22 Итальянская книга "Анатомия человеческого тела". Juan
Valverde de Amusco. "Anatomia del corpo humano".
Rome: Ant. Salamanca, et Antonio Lafreri, 1560.
R.G.Med. II 215, fols. 63 verso - 64 recto.
Взято из [591], с.185.
Рис.8.23 Сравнение "поименных функций объема" для основных
персонажей в "Истории" Геродота [39] и в труде
Ф.Грегоровиуса [46].
Рис.8.24 Сравнение "погодных функций объема" для пяти эпох,
определяемых в книгах Геродота и Ф.Грегоровиуса
перечисленными выше историческими персонажами.
************************************************************
ГЛАВА 9
Рис.9.1 Подробное представление глобальной хронологической
карты и системы трех хронологических сдвигов.
Рис.9.2 Подробное представление глобальной хронологической
карты и системы трех хронологических сдвигов. Продолжение.
Рис.9.3 Подробное представление глобальной хронологической
карты и системы трех хронологических сдвигов.
Продолжение.
Рис.9.4 "Скалигеровский учебник по истории", в котором
выделены 16 периодов, на которые накладываются
соответствующие эпохи, описанные в Библии.
Рис.9.5 Параллелизм между шестнадцатью периодами
"скалигеровского учебника по истории" и шестнадцатью
соответствующими блоками в Библии.
Рис.9.6 Средневековое изображение Адама и Евы в
средневековых одеяниях. Неизвестный немецкий
художник конца XV века. Взято из [525], с.121.
Обнаженными Адама и Еву (как и многих других
персонажей "античности") стали изображать позднее,
когда в живопись Западной Европы XV-XVII веков
был специально внедрен стиль "обнаженной натуры".
Рис.9.7 Гравюра А.Дюрера (1471-1528) "Адам и Ева" (1504 год).
Взято из [567], лист 18.
Рис.9.8 Гравюра А.Дюрера (1471-1528) "Адам и Ева" (1507 год).
Взято из [567], лист 18. Неясно, кто кому передает
яблоко. Либо Ева - Адаму, либо Адам - Еве.
Рис.9.9 Рафаэль (1483-1520), "Сцена грехопадения" (Музей
Ватикана). Взято из [579], с.369, фиг.338.
Рис.9.10 Картина Луки Кранаха Старшего (1472-1553) "Суд
Париса". Оруженосец Париса держит в руках "приз
Париса", шар-яблоко. Согласно современной
трактовке подобных изображений, сейчас Парис вручит
это яблоко победительнице Венере. Однако, сцена
изображена так, что с тем же успехом можно считать,
что именно Венера, склонившаяся к Парису, передает
ему яблоко. Взято из [572], с.47.
Рис.9.11 Карта Волги 1656 года, на которой река Волга названа
также ее "античным" именем РА. Взято из [504],
с.150-151.
Рис.9.12 Флорентийский художник Пьеро ди Козимо (1461-1521).
"Персей освобождает Андромеду" (написана около 1513
года). Взято из [573], с.80.
Рис.9.13 Средневековое изображение "Персей и Андромеда" из
старинной "Астрономии". Взято из [141], т.4, с.167, фиг.33.
Рис.9.14 Святой Георгий, поражающий дракона. Средник иконы
"Св.Георгий в житии". Начало XIV века. Русский
музей, Ленинград. Взято из [574], икона 17.
Рис.9.15 Картина П.П.Рубенса (1577-1640) "Персей и Андромеда". Взято
из [524], т.1, с.82. Персей со своим крылатым конем
Пегасом, убивший дракона (в нижней части картины)
как средневековый Святой Георгий Победоносец на
коне, поражающий дракона.
Рис.9.15(1) "Античный" Персей на коне поражает дракона. На переднем
плане - освобожденная им Андромеда. Картина 1611 года,
художника Joachim Wtewael (1566-1638). Взято из [560].
Рис.9.16 Картина Париса Бордоне (1500-1571) "Святой Георгий и
дракон". Взято из [579], с.254. Георгий спасает
женщину, убивает дракона. Практически тот же сюжет,
что и "Персей, спасающий Андромеду от змея".
Рис.9.16(1) Картина итальянского художника Карпаччо (якобы
1465-1525/1526) "Битва Святого Георгия с драконом". Взято
из [597], с.52. Изображена принцесса, спасаемая Георгием от
змея-дракона.
Рис.9.17 Картина Луки Кранаха (1472-1553) "Георгий, убивающий
дракона". Нарисована около 1510 года. Изображен
Георгий на коне, убитый дракон, спасенная
женщина-царевна. Взято из [592], с.16.
Рис.9.17(1) Ясон и Медея. Ясон убивает дракона. Сзади - Медея.
Изображение практически тождественно изображениям Георгия
Победоносца. Взято из [201], с.16-17.
Рис.9.17(2) Старое изображение Св.Георгия Победоносца в Дмитриевском
соборе города Владимира. Сзади мы видим царевну, спасаемую
Георгием от дракона. Взято из книги [598], с.17.
Рис.9.17(2)а Увеличенное изображение Георгия Победоносца во
владимирском Дмитровском соборе. Взято из
[598], с.17.
Рис.9.17(3) Профиль "древнего" мексиканского правителя по имени Chan
Bahlum (может быть Хана Белого?) на каменной плите в
городе Паленке, в Мексике. Взято из [601], с.39.
Рис.9.17(4) Старое скульптурное изображение мексиканского правителя по
имени Pacal в городе Паленке, в Мексике. Взято из [601],
с.53. Иногда эту скульптуру называют так: "Голова молодого
воина. Склеп Храма надписей. Паленке" [602], с.191.
Рис.9.17(5) Редкое старое изображение Св.Георгия Победоносца в
Рюриковой крепости в Ладоге. Датируется якобы XII веком.
Здесь не только изображена царевна, спасаемая
Георгием-Персеем от дракона, но подчеркнут интересный
момент - царевна ведет дракона за собой на поводке.
Подробнее об этом сюжете см. главу 9. Взято из [598],
с.113.
Рис.9.18а Картина Козимо Россели (1439-1507) "Сцены из жизни
Моисея: Переход через Красное море". Сикстинская
капелла (Музей Ватикана). Взято из [579], с.193, фиг.187.
Известный библейский сюжет изображен как типичное
средневековое событие. Рыцари в латах, средневековый
город, тяжелые огнестрельные пушки в повозке,
запряженной лошадьми.
Рис.9.18б Фрагмент с пушками.
Рис.9.18б' Фрагмент с пушками (наша прорисовка).
Рис.9.19 Гравюра из Библии якобы 1558 года (Biblia Sacra).
Абрам представлен здесь как средневековый рыцарь с
латах и в шлеме. Его оруженосец - тоже
средневековый рыцарь. Взято из [141], т.2, с.497, фиг.145.
Рис.9.20 Параллелизм между Библией, версией Тита Ливия
(Тарквинийская война) и версией Прокопияи Кесарийского
(Готская война).
Рис.9.21 Наложение библейской истории Моисея на фантомную
византийскую историю якобы VI-VIII веков н.э.
Рис.9.22 Средневековое изображение военного лагеря израильтян
= богоборцев. Мы видим типично средневековых воинов.
Взято из средневековой книги Козьмы Индикоплова
[532], фиг.20, лист 51.
Рис.9.23 Деталь предыдущего рисунка.
Рис.9.24 Наложение библейского описания войны с коленом
Вениамина (кн.Судей) на Троянскую войну.
Рис.9.25 Картина "Давид и Абигайль" художника Луки Кранаха
(1472-1553), якобы 1509 года. Давид представлен
средневековым рыцарем, в латах, с перьями на шлеме. Библейская
Абигайль одета в типичное средневековое платье, рядом с ней на
земле мы видим кокетливую ШЛЯПКУ и ПЕРЧАТКИ. Перчатки появились
в средние века. Взято из [592], с.7.
Рис.9.26 Корреляция правлений "древнего" Израильского царства
якобы 922 до 724 годов до н.э. и средневековой
Священной Римской империи якобы X-XIII веков н.э.
Рис.9.27 Совмещение "древнего" Израильского царства якобы 922 до
724 годов до н.э. и средневековой Священной Римской
империи якобы X-XIII веков н.э. при жестком сдвиге
примерно на 1840 лет.
Рис.9.28 Корреляция правлений "древнего" Иудейского царства
якобы 928-587 годов до н.э. и средневековой Священной
Римской империи якобы X-XIII веков н.э.
Рис.9.29 Совмещение "древнего" Иудейского царства якобы 928-587
годов до н.э. и средневековой Священной Римской империи
якобы X-XIII веков н.э. при жестком сдвиге примерно на
1830 лет.
Рис.9.30 Корреляция правлений "древнего" Иудейского царства (по
Библии) якобы 928-587 годов до н.э. и
"ранне-средневековой" Восточной Римской империи якобы
IV-VII веков н.э.
Рис.9.31 Практическое отождествление библейского сюжета о Факхе,
Рецине и Теглатфелласаре с византийским сюжетом о
Рецимере, Одоакре и Теодорихе.
Рис.9.32 Практическое отождествление библейского сюжета о Езекии
и Рабсаке с византийским сюжетом об Анастасии и Виталиане.
Рис.9.33 Параллелизм между библейским рассказом о взятии
Иерусалима Навуходоносором и Троянской = Тарквинийской
= Готской войной.
Рис.9.34 Кааба в Мекке в XIX веке (по Буклею). Взято из
[509], т.2, с.46.
Рис.9.35 Библейская Скиния. Рисунок из средневековой книги
Козьмы Индикоплова [532], рис.14, лист 45.
Рис.9.36 Двор библейской Скинии. Рисунок из средневековой
книги Козьмы Индикоплова [532], рис.17, лист 48.
Рис.9.37 Черный Камень, центр всех меккских святынь и центр
поклонения всех пилигримов. Это - пятнадцать
каменных обломков, вмурованных в цементную рамку. Взято
из [141], т.6, с.521, фиг.99.
Рис.9.38 Средневековое изображение предметов, хранившихся в
библейской Скинии. Взято из книги Козьма Индикоплова
[532], фиг.34, лист 123. Видны двенадцать каменных
обломков разбившихся скрижалей, дарованных Богом
пророку Моисею. ******************************************************************
РИСУНКИ К ДОПОЛНЕНИЯМ ----------------------------
ДОПОЛНЕНИЕ 2
Рис.Доп-2.1 Условная структура погодной летописи. Летописец
разбил текст на главы, описывающие события какого-то
одного года. Некоторые годы, о которых он ничего не
знал, могут быть пропущены.
Рис.Доп-2.2 График объемов погодной летописи.
Рис.Доп-2.3 Разладки в краткой и полной редакциях Двинского
летописца.
Рис.Доп-2.4 Разладки в "Повести временных лет", в Никифоровской и
Супрасльской летописях.
Рис.Доп-2.5 Разладки в Волынской летописи.
Рис.Доп-2.6 В Холмогорской летописи разладок не обнаружено.
Рис.Доп-2.7 Зоны однородности в зависимых летописях должны быть
"похожи".
Рис.Доп-2.8 Разладки в "античном" труде Тита Ливия и в средневековом
труде Барония.
Рис.Доп-2.9 Разладки в Библии. Объем подсчитан для деления
Библии на канонические главы и стихи. Налицо прекрасное
согласование с системой дубликатов, обнаруженных в Библии
совсем другими статистическими методами.
Рис.Доп-2.10 Разладки в Библии. Объем подсчитан для деления
Библии на "главы-поколения". Прекрасное согласование с
системой дубликатов, обнаруженных в Библии совсем другими
статистическими методами.
----------------------------------------------------------------
ДОПОЛНЕНИЕ 3
Рис.Доп-3.1 Последовательные выборки одинакового объема, через
равные шаги, вдоль всего исследуемого литературного
текста.
Рис.Доп-3.2 Поведение параметра: количество слов в предложении, для
выборок в 16000 слов. Ясно видно, что этот параметр
"плохой", он не стабилизируется.
Рис.Доп-3.3 Поведение параметра: количество слогов в слове, для
выборок в 16000 слов. Ясно видно, что этот параметр
"плохой". Хотя он стабилизируется, однако его значения
для разных авторов практически неотличимы. Он не
разделяет авторов.
Рис.Доп-3.4 Поведение параметра: процент служебных слов, для
выборок в 2000 слов. Кривые хаотичны.
Рис.Доп-3.5 Поведение параметра: процент служебных слов, для выборок
в 4000 слов. Кривые остаются пока хаотичными, однако
начинается некоторое их сглаживание.
Рис.Доп-3.6 Поведение параметра: процент служебных слов, для
выборок в 8000 слов. Кривые пока еще "перемешиваются",
однако начинают все более и более выпрямляться.
Рис.Доп-3.7 Поведение параметра: процент служебных слов, для выборок
в 16000 слов. Кривые выпрямились, то есть параметр
стабилизировался. Причем, для многих авторов его
значения оказываются существенно различными. То есть,
параметр "хороший", он является авторским инвариантом и
различает некоторых авторов.
Рис.Доп-3.8 Процент служебных слов может "давать сбои" на текстах
малого объема. Это видно на примере произведений
А.П.Чехова.
Рис.Доп-3.9 Поведение процента служебных слов четко показывает, что
"Тихий Дон" написан, скорее всего, не М.А.Шолоховым.
Рис.Доп-3.10 Сравнение эволюции процента служебных слов и объемов
годичных публикаций М.А.Шолохова. Поразительно, что
наибольший годичный объем - "Тихий Дон" (книги 1 и 2)
характеризуется наименьшим процентом служебных слов.
Рис.Доп-3.11 Портреты М.А.Шолохова и Ф.Д.Крюкова. Взято из [548].
------------------------------------------------------------------
РИСУНКИ К ПРИЛОЖЕНИЯМ
--------------------------------
ПРИЛОЖЕНИЕ 4.4.
Рис.Прил-4.4.1 Взаимное расположение на оси времени иудейского (то
есть богославского) и израильского (то есть
богоборческого) династических
потоков по Библии. Это так называемая "двойная
бухгалтерия" правлений израильских и иудейских царей.
Рис.Прил-4.4.2 Продолжение.
Рис.Прил-4.4.3 Продолжение.
Рис.Прил-4.4.4 Продолжение.
Рис.Прил-4.4.5 Продолжение.
Рис.Прил-4.4.6 Продолжение.
-------------------------------------------
ПРИЛОЖЕНИЕ 4.5
Рис.Прил-4.5.1 Тройное совмещение средневековых армянских
католикосов со средневековой Священной
Римской империей якобы X-XIII веков и с
"древними" иудейскими царями, описанными в Библии.
Рис.Прил-4.5.2 Наложение средневековой армянской истории католикосов
якобы I-XIII веков н.э. на фантомную скалигеровскую
историю средневекового Рима якобы I-XIII веков н.э.
Рис.Прил-4.5.3 Наложение средневековой армянской истории католикосов
якобы I-XIII веков н.э. на фантомную скалигеровскую
историю средневекового Рима якобы I-XIII веков н.э.
Продолжение.
Рис.Прил-4.5.4 Наложение средневековой армянской истории католикосов
якобы I-XIII веков н.э. на фантомную скалигеровскую
историю средневекового Рима якобы I-XIII веков н.э.
Продолжение.
Рис.Прил-4.5.5 Наложение средневековой армянской истории католикосов
якобы I-XIII веков н.э. на фантомную скалигеровскую
историю средневекового Рима якобы I-XIII веков н.э.
Продолжение.