Страница:
Считалось, что дыхание вампира зловонно, но и сами вампиры не выносят сильных запахов, например, чесночного, поэтому в могилы часто опускали головки чеснока, вешали вязанки его на шею умершего. И, как и прочие злые духи, вампиры всегда боялись серебряных изделий и изображений креста, который вешали на дверях и воротах для недопущения бессмертных душ. Люди спали, держа под подушками острые предметы. Доходило даже до того, что, боясь ночных визитов вампиров, раскладывали человеческие фекалии на своей одежде и даже клали их себе на Фудь.
Если по какой-либо причине тела были неправильно похоронены или амулеты оказывались бесполезными, живые искали виновных - тех, кто преодолел барьер смерти и вернулся назад, - и убивали их. В
рых культах сохранялась стойкая вера в то, что лошадь не переступит могилу вампира. Для этой процедуры обычно подбирали одноцветпц^ лошадь, черную или белую, а управлял ею юный девственник, i
В Сербии могилами вампира считались любые провалившиеся-^ старости захоронения. Охотники за вампирами эксгумировали многие тейа и обследовали их на предмет принадлежности к вампирам - по том насколько они разложились. Независимо от метода обнаружения, cpe,i ства убиения вампиров были весьма разнообразны и включали не толь" осиновый кол, но и сожжение, обезглавливание или же сочетание все трех способов. В странах Восточной Европы в старину вскрывали моги) подозреваемого в вампиризме, набивали ее соломой, протыкали тело кс лом, а потом все вместе поджигали. Часто трупу отрубали голову, испол1 зуя для этого лопату могильщика. Голову затем размещали у ног покой ника или возле таза и для надежности отгораживали от остального тел валиком из земли. Болгары и сербы помещали возле пупка ветки боярышника и брили все тело, за исключением головы. Кроме того они разрезал^ подошвы ног и клали ноготь позади головы.
Когда кол протыкал тело вампира, свидетели часто отмечали некие звуки, чаще всего хрипы, а также изливание темной крови. Звуки возникали обычно из-за того, что выходил оставшийся в легких воздух, но эй воспринималось иначе - значит, тело было живо и оно принадлежит вампиру! Раздутое тело в гробу и следы крови во рту и в носу сегодня считаются обычными признаками разложения примерно через месяц поем смерти - как раз именно в этот период большинство тел подвергалось эксгумации на предмет выявления вампиров.
Вера в оживших мертвецов оказалась настолько сильной и HacTOJ ко глубоко укоренились в памяти людей ужасные предания, что обра: ваннейшие умы той эпохи стали записывать конкретные рассказы. Ка{ Фердинанд де Шару написал книгу "Магия постхума", она вышла в Чех в 1706 году. Де Шару рассматривал вопрос вампиризма с точки зрен.^ юриста и предлагал законные средства борьбы с таинственными сущб? ствами. Он пришел к выводу, что закон позволяет сжигать трупы. ,:
Много фактов о вампирах в тот период собрал Дом Августин КалмВ (Калмет), французский монах-бенедектинец и библиограф, опубликовавший в 1746 году книгу под названием "Диссертация о появлении ангелов, демонов и призраков, а также о проявлениях вампиров в Венгрии, Богемии, Моравии и Силезии". Английское издание появилось 13 лет спустя и нашло широкий отклик, поскольку было проникнуто духом христианской веры. (Фрагменты из русского перевода книги мы прив^ дим ниже.)
Калмэ, добивавшийся решения вопроса о вампиризме, отнесся к вопросу о реальности этого явления со всей ответственностью.
"Те, кто верят в них, обвинят меня в поспешных и надуманных выводах, в том, что я выражал сомнения или же подвергаю насмешкам сам факт существования вампиров; другие заявят, что я понапрасну трачу время на пустяки, которые якобы выеденного яйца не стоят, - писал он. - Но что бы об этом ни думали, я все равно буду заниматься этой темой, которая представляется мне весьма важной с религиозной точки зрения".
Дом Калмэ попытался объяснить наиболее загадочные стороны вампиризма как, например, тело может покинуть могилу, плотно засыпанную полутора-двухметровым слоем земли? Или в теле в самом деле есть дух, покидающий труп? Что придает трупам такую дьявольскую силу? Почему трупы такие свежие?
Калмэ поведал историю о солдате, стоявшем на довольствии в одном крестьянском хозяйстве на границе Венгрии, который обычно садился за стол обедать с хозяевами поместья. Однажды с ними сел какойто мужчина, которого солдат раньше никогда не видел, и он очень напугал всех, главным образом, хозяина. Солдат не знал, что ему делать.
На следующий день хозяин поместья умер, а когда солдат спросил, что же случилось, ему объяснили, что этот странный человек - отец хозяина, умерший более десяти лет назад, и на этот раз он принес сыну известие о его скорой смерти. Отец, ясное дело, был вампиром.
Когда солдат поведал эту историю своему командиру, тот - а это был граф Кабрерский - приказал расследовать случай. Вместе с хирургом, нотариусом и несколькими офицерами он навестил этот дом и услышал ту же историю об отце. Селяне выкопали его тело, и "оно было в таком состоянии, будто его только что зарыли, и кровь была как у живого". Граф приказал отрубить ему голову, а тело сжечь.
Комиссия обследовала останки других вампиров, включая человека, похороненного более 30 лет назад. Тела всех троих подвергли той же ритуальной церемонии.
Собрав всю полученную информацию, в том числе свидетельства графа Кабрерского, Калмэ пришел к заключению: "Обстоятельства, упомянутые в отчете, настолько уникальны, а также весомы и прилежно задокументированы, что невозможно во все это не поверить". Но он выказал и долю скепсиса, предположив, что поспешное захоронение человека, находящегося в состоянии комы, транса или паралича, тоже может вызвать такие удивительные последствия. И он назвал практику умерщвления и сжигания таких тел порочной и ошибочной и дивился тому, как власти могут давать на это разрешение.
Более чем через сто лет после того, как Дом Агустин Калмэ сфокусировал внимание на том, как вампиры могут выбираться из могил, француз Адольф д'Ассье, член бордосской Академии наук, пришел к заключению, что тела вампиров наполнены некой жидкой субстанцией, "которая ответственна за некоторые функции". В своем труде о призраках,
ванном 1887 годом, д'Асье писал, что призрак вампира становится ноч. ным мародером по воле своего повелителя. )
"Борьба за существование продолжается в могилах с тем же ожес чением, жестокостью и цинизмом, как и среди живых людей". Д'Асье верждал, что кровь, которую высасывает призрак, поступает в оргай^ . предупреждая разложение, обеспечивая свежесть кожи и членов и Kpafi новатый цвет мягких тканей. "Смертельный цикл может быть нарушен только посредством выкапывания трупа и сжиганием последнего", -i
Известный своей эксцентричностью английский исследоватсА Монтегю Саммерс посвятил значительную часть жизни изучению "ужа^ ных вещей, что лежат на самом дне цивилизации", в том числе и вампиризму. Саммерс до сих пор считается лучшим специалистом по это1 теме благодаря двум своим работам "Вампир и его родня" и "Вампир^ Европе". ^
По своей сути работа Саммерса представляла собой исследован^ любых превращений как таковых. Его интерес к вампиризму, а также'1 ликантропии и колдовству был настолько велик, что он оставил англ^ канскую церковь, к которой принадлежал, будучи дьяконом, и стал при верженцем римской католической церкви. Ему нужна была строгая мап< католических ритуалов изгнания дьявольских сил. Являясь авторитетом^ литературе периода реставрации, Саммерс завоевал уважение коллег, несмотря на свою экстравагантную привычку носить странные одеяш старые туфли и пурпурного цвета калоши XVII века. Завитые волосы ( больше напоминали парик. С собой он всегда носил трость из слонов кости с серебряной рукояткой, которая при ближайшем рассмотрен] оказывалась исключительно нескромным изображением Зевса в фор] лебедя, похищающего красотку Леду.
Саммерс родился в 1880 году, 10 апреля, в глубоко религиозной мье в Клифтоне, пригороде Бристоля, что на юго-западе Англии. С ли ратурой XVI-XVII веков он познакомился в прекрасной библиотеке Т& лисфорд-Хауса. Учась в Клифтонском колледже, много читал о мистик стал интересоваться католицизмом, несмотря на то, что семья была пр( тестантской. В 1899 году окончил Тринити-колледж в Оксфорде, в кото ром за свой вспыльчивый нрав получил кличку Характер. Продолжал обу чение в Личфилдском теологическом колледже, был возведен в сан дьякона в 1908 году и получил приход в бристольском пригороде Биттоне, но недолго работал там, поскольку был уличен в гомосексуальной связи с другими служителями церкви.
Покинув Биттон, Саммерс полностью отдался изучению темных сторон сознания, в частности вампиризма; перешел в католичсстио в 1909 году. Теперь он называл себя не иначе как преподобный / фон Джозеф-Мария Август Монтегю Саммерс и содержал дома части молельню. Читатели его "Колдовства и демонологии", писал один из
рдтов, несказанно удивлялись, узнав, что автор верит в дьявола как высщего вершителя всего зла, в том числе и колдовства, и разделяет все средневековые предрассудки. Саммерс переводил и издавал многие ранние работы по колдовству, две из которых были конфискованы полицией. Издателя обвинили в непристойном поведении. Тираж его книги в 1934 году было приказано уничтожить.
Хотя тональность книг Саммерса всегда была вполне нормальной, его стали обвинять в участии в черной мессе в 1913 году. Он проводил много времени во Франции и Италии "по состоянию здоровья", однако считалось, что он занимается там оккультизмом.
Вплоть до самой смерти в 1948 году он тихо и мирно жил в разных городах Англии, писал книги и собирал библиотеку литературы обо всем странном и необъяснимом. В Оксфорде, где он какое-то время работал в Болдеанской библиотеке, местные жители прозвали его доктором Фаустусом. В Оксфорде шептались, что или Саммерс прогуливается со своим секретарем, или секретарь с собакой, или Саммерс с собакой, но никогда все трое не ходили вместе - и это явно неспроста. Это колдовство или еще что похуже... На самом же деле вся жизнь Монтегю Саммерса была удивительной смесью горячей веры в учение католической церкви и увлечения и поклонения дьявольским силам.
Саммерс на основании длительных исследований пришел к выводу, что далеко не все истории о вампирах выглядят так уж традиционно. В темных анналах истории, как, впрочем, и в газетах новой эры, сохранились сведения о живых, современных нам людях, которые становятся вампирами из-за непреодолимой тяги к человеческому мясу и крови. В эту особую категорию вампиров Саммерс включил 14-летнюю девочку из Франции, которая любила пить кровь из свежих ран, итальянского бандита Гаэтано Маммоне, у которого была "привычка припадать губами к ранам своих несчастных пленников", а также каннибалов всех времен и народов. Сюда же относятся те, кто питает аналогичное пристрастие к трупам, а не к Живым людям. "Вампиризм, - говорил Саммерс, - представляется в более ярком свете, это вообще какое-либо осквернение трупов, и нет преступления более ужасного и отталкивающего".
Последняя сентенция равным образом относится и к живым вампиРам, и к тем, кто выкапывает тела, подозреваемые в вампиризме.
А что же происходит в наши дни?
Если предположить, что сегодня среди вампиров существует такая *е иерархия, как и среди обычных людей, то с Кейн Пресли может сравниться разве что граф Дракула. После того как госпожа Пресли дала ин"срвью автору нашумевшей в США книги о вампирах "В крови что-то ^ть", ей буквально не дают прохода на улочках ее родного города ЭльЧэсо, расположенного в Техасе. Более того, к ней приходят целые горы
писем от журналистов из Аргентины, Венесуэлы, Мексики, Франции Англии и Австралии, которые умоляют вампиршу поговорить с ним". Интерес репортеров к Пресли подогревает и то, что, согласно приведен. ным в книге данным, в Америке сегодня живет около 8 тысяч вампиро".
"Я никак не ожидала, что стану то ли звездой, то ли пугалом", ". говорит 38-летняя госпожа Пресли, вампирский стаж которой состаащ уже без малого 30 лет. "Все интересуются примерно одним и тем же: сил" ли я в гробу и есть ли у меня клыки", - рассказывает она. И хотя кльиД у нее нет и не было, многие полагают, что в ее внешности есть что^Д "вампирское" - например, тонкое, бледное лицо, обрамленное черн1 ми волосами. Образ вампирши дополняет темная одежда и губная помад) кроваво-красного цвета, л,
По словам госпожи Пресли, ей ежедневно необходим "как возд^ один-другой стаканчик крови. Свою потребность она удовлетворяет сЛ дующим образом: либо предлагает мужчинам секс в обмен на их крой", либо обращается к местной молочнице, которая дает ей немного коров^ ей крови. Годами Пресли стеснялась своего пристрастия и не говорила" нем никому, кроме ближайших друзей. Однако один из ее приятелей нс смог держать язык за зубами, и тайна стала известна всем знакомым Пресли. Некоторые из них отвернулись от нее, однако многие отнеслисы этому спокойно.
Несмотря на ажиотаж, который начался вокруг Пресли, она отнюдь не тяготится вниманием публики. "Я хочу пояснить людям, что мы вовсе не убийцы, а просто жаждем крови", - говорит она. По ее словам, к) время "трапезы" она слегка надрезает руку "донора" с внутренней стороны и сосет кровь крайне осторожно, чтобы не купировать вену. "Это намного приятнее секса и гораздо более интимно. Причем не только дм меня. Люди, отдающие свою кровь, сильно привязываются ко мне", - утверждает госпожа Пресли.
Среди писем, которые получает вампирша, есть и предложения 01 добровольных доноров. Однако весьма значительная часть почты приходит от недоброжелателей. Так, например, один человек из Огайо пообе-j щал приехать и, как положено, воткнуть в вампиршу кол. Она кротко j ответила ему: "Попробуйте!" * ^
По данным специалистов, Мерриот страдает редким генетическим заболеванием, вызывающим жажду человеческой крови, что, по любым медицинским определениям, делает его вампиром. ФБР удалось выяснить, что преступник говорил своим жертвам, будто он родом из Джорджии и ночует в гробах. Первое преступление он совершил в Нью-Йорке в январе 1994 года. С тех пор путешествовал по всей стране, время от времени нападая на молодых девушек. В сентябре он был арестован за многократное нарушение правил дорожного движения в маленьком городке в Алабаме, но сбежал из-под стражи через несколько часов. Больше его никто не видел.
Из протокола, который был составлен при аресте, известно, что Мерриоту 42 года, его рост - 188 сантиметров, вес - 86 килограммов. Поймать его пока не удается. Быть может, еще и потому, считают специалисты из ФБР, что, как известно, вампиры боятся дневного света и на охоту выходят только ночью.
...ФБР объявило Пола Мерриота одним из самых опасных престуд ников Америки. Он совершил 38 нападений на молодых девушек и высасывал у них кровь. "Я понимаю, что это напоминает фильмы ужасов, - говорит сотрудник ФБР Джон Стоктен. - Но, к сожалению, опасность, которую он представляет, вполне реальна. Мерриот - свирепын хит' ник, которого ничто не может остановить в его неукротимой жажлс крови. Жертвами его нападений уже стали жители 11 штатов. Но ни у кого из нас пока нет сведений о местонахождении чудовища".
HOMO FERUS (ФЕНОМЕН "МАУГЛИ")
Одна из наиболее интригующих разновидностей легенд об оборотнях связана с детьми, воспитывавшимися среди волков, подобно дикЦщ зверям, и в такой степени перенявшими привычки и повадки животнь^ что нормальная жизнь среди людей стала для них совершенно невозможной.
Мальчик-волк, как мы уже говорили, известен с самых древних в] мен, а история Ромула и Рема - один из самых ранних описанных слу ев. Одичавшие дети, сами по себе имея лишь касательное отношени легенде об оборотне, видимо, оказали определенное влияние на пре^ ния, сложившиеся вокруг этого ужасного существа, и только по этой причине уместно упомянуть о нескольких наиболее известных случаях од^ чания. ^
Мальчик-обезьяна лет двенадцати, обнаруженный в джунглях на ю^ Цейлона играющим с обезьянами, был обследован врачами и представ телями гражданских властей. Выяснилось, что он отставал в умственно развитии и был, видимо, по этой причине оставлен родителями в джун лях. Ребенок научился имитировать поведение обезьян и поэтому выжи
Мальчик, которого назвали Тисса, не умел говорить и только вскр< кивал и бормотал как обезьяна. Он сидел, как обезьяна, и не мог стоя' без посторонней помощи. Передвигался он только на четвереньках. Б< лее того, когда ему дали тарелку с пищей, он вывалил ее на землю пер< тем, как приступить к еде. , Важное различие между мальчиком-обезьяной и мальчиком-волко1 которое мы будем обсуждать, - большая адаптируемость первого. Чер
^сколько недель мальчик-обезьяна носил одежду и ел из тарелки. МальuiiiQi-волки, как правило, остаются дикими, они совершенно не способны к обучению.
Естественно, что в свете легенды об оборотне для нас более интересны мальчики-волки. Их можно разделить на две категории: "ликантропы", на которых мы сосредоточим внимание, и "дикие мальчики", обычно робкие дети, жертвы грубого и жестокого обхождения. (Мальчик-обезьяна, видимо, попадает во вторую категорию.)
Трудно предположить, конечно, что мальчик-волк есть нечто другое, нежели жертва случая или каприз природы. Но вряд ли кто-нибудь будет отрицать, что его существование оказало огромное влияние на формирование легенды о ликантропе. Всякий, кто видел такого дикого ребенка, покрытого царапинами и болячками, со спутанными длинными волосами, грязного, принимающего позы, свойственные животным, с поломанными зубами и длинными, напоминающими волчьи когти, ногтями, со смрадным дыханием, ртом, перепачканным кровью от съеденного сырого мяса, а кроме всего прочего, был свидетелем его свирепости и слышал напоминающие волчьи вой и рычание, которые он издает, - тот не мог не содрогнуться.
Есть целый ряд факторов, необходимых ученым для констатации Homo ferus, особенно если речь идет о "ликантропическом" варианте. Его типичный представитель лишен многих присущих человеку черт: любви, обычных эмоций и особенно смеха; он молчалив, исключая те моменты, когда рычит, фыркает или воет; он ходит на четвереньках, как настоящее четвероногое; он не способен жить среди людей и должен вести существование, свойственное животным, и главное, он может жить без всякой человеческом помощи.
Короче, он должен обитать в лесу и находиться среди зверей. Но есть и другие проявления Homo ferus, которые также нередко рассматривают в контексте оборотничества.
В одном из высокогорных аулов Кабардино-Балкарии появился дикий человек, одетый в звериные шкуры и самодельную обувь. Длинная густая борода закрывала почти полтела. Незнакомец с трудом произносил слова. Вот вкратце его история.
После изгнания фашистских войск с Северного Кавказа в годы Отечественной войны в ауле остались два полицая, верой и правдой служившие оккупантам. Чтобы избежать заслуженной кары за многие преступления, которые совершили, они бежали в горы, прихватив с собой винтовки и запас патронов - целый цинковый ящик.
Они ушли в самый глухой район, поселились в пещере, практически не доступной ни охотникам, ни туристам. Питались вяленым мясом горных туров, которое заготовляли впрок, и сушеными ягодами, кореньями,
дикими фруктами, грибами и орехами - их было много в окрестных щ^ рых лесах и альпийских лугах. 1
Так прожили они восемь лет вдвоем, боясь возмездия и не зная, 41) война давно закончилась. 1
Один из бежавших заболел раком горла. Другой лечил его, заставит" глотать наперсток с заточенными краями на кожаном шнурке. Насилы" вытаскивая его обратно, он зверски, жестоко "прочищал" горло напарнв. ка от опухоли, срезая острыми гранями наперстка живую ткань. Больнее в конце концов скончался. И человек остался совершенно один. 28 лет прожил он уже в полном одиночестве. Он шил одежду и обувь из шкЦ) горных туров. Они были здесь в изобилии, патронов хватало, а обветша" шая одежда окончательно рассыпалась. ^
Добровольный изгнанник разучился говорить, потому что за все год1 лишь дважды видел людей, да и то на значительном расстоянии, так Kdk боялся вступить в контакт со случайно забредшими в эти края туристам^.
Во время одного из походов за многие десятки километров к полю," которого изгнанник собирал початки кукурузы, он вдруг встретил коип^ и унес ее с собой в пещеру. Теперь животное скрашивало существован" пещерного жителя. Их было уже двое. О ком-то надо было заботиться. Но через пару лет кошку сожрали не то лисы, не то волки.
И вновь одиночество... Теперь уже изгнанник его не вынес. Он р6- шил наконец отдаться в руки властям и спустился в родное село. Здей родственники с трудом признали его. * Война кончилась? - был его первый вопрос. " Сталин жив? - второй.
Ему объяснили, что война закончилась более тридцати лет назад. Сталин давно умер, и по амнистии грешный полицай освобожден от Of" ветственности за свои преступления. '
Отшельника отмыли, одели, привели в порядок, выделили ему жилье. Как говорится, приняли в коллектив и даже женили. *
Поразительно, что шестидесятилетний старик внешне выглядел кгЛ тридцатилетний мужчина - ни одного кариесного зуба, ни одной мощ шины. Однако духовно он полностью деградировал, и старение его в (W ществе происходило стремительно. Буквально на глазах он увядал в н^ привычных для него условиях цивилизации.
Он так и не смог жить среди людей - вновь ушел из села в горы. Но теперь уже как пастух. Говорят, исправно исполнял свои обязанности, стараясь крайне редко появляться на людях. Д
А теперь назовем наиболее известных "классических" детей-волков это Питер, дикий мальчик из Ганновера, Виктор из Аверона, знаменитый Каспар Хаузер из Нюрнберга и дикая девочка Камала, индианка, которуй) позже стал воспитывать священник. Руссо и Линней дали свои коммен-rtfc
рци, исследуя загадку дикого мальчика, но истинный представитель этого вида, ликантропический вариант Homo ferus, далек от того благородного дикаря, портрет которого нарисован Руссо.
Конечно, некоторые дети, найденные в диком состоянии, действительно смогли вернуться в общество людей, но мы не знаем точно, как долго они пребывали среди зверей. Может быть, они просто восстановили знания, полученные в ранние годы и временно забытые из-за необходимости жить в лесах в течение двух или трех лет?
Вспоминая многочисленные легенды о ликантропах, невольно обращаешь внимание налетали, фон. Несомненно, они больше подходят приключенческому роману, чем беспристрастному документальному произведению. Именно это часто смущает нас при разборе некоторых наиболее поражающих воображение легенд. Люсьен Мальсон, профессор из Франции, серьезно изучавший проблемы одичавших детей, придерживается мнения, что любой миф содержит элементы истины, и не стоит сразу отвергать какой-либо необычный случай только из-за того, что какая-то часть его является, очевидно, вымышленной. Это весьма здравый совет.
Видимо, древнейший и наиболее подробно описанный случай одичания мальчика, названного ребенком-волком из Гессе, произошел в XIV веке. Местные жители стали замечать, что в лесах около городка обитает призрачное существо, которое всякий раз, когда людям случалось натолкнуться на него, быстро скрывалось в зарослях. Относились к нему с суеверным страхом.
Реальное же доказательство его существования было получено лишь в 1344 году, когда это странное дикое существо наконец поймали. К удивлению жителей, оно оказалось мальчиком, который совсем одичал, передвигался на четвереньках, как волк, не умел говорить.
Установили, что ребенок, которому было примерно восемь лет, провел в диком состоянии половину своей жизни. Мальчик, согласно всем свидетельствам, был найден волками, которые вырыли для него нору и сохранили ему жизнь, согревая телами даже в самые суровые зимы. В некоторых записях говорится, что они выстлали пол его норы листьями, соорудив нечто вроде гнезда. Как мы уже убедились, данный факт не лежит за границами возможного и подтверждается другими историями об одичавших детях.
Ребенок так привык ходить на четвереньках, что к его ногам пришлось привязывать доски, чтобы помочь ему держаться прямо и ходить как люди. Членораздельно говорить он не умел, а мог лишь ворчать и издавать звуки, свойственные животным, ел только сырую пищу и был, видимо, счастливее в тех диких условиях, где он оказался волею судьбы. Ребенок-волк из Гессе стал знаменитостью своего времени, его даже во^или в Англию, чтобы показать королевскому двору.
Примерно в то же время в густых лесах Баварии был найден дру несчастный. Он известен как ребенок-волк из Ваттеравии, и его судД" очень похожа на судьбу мальчика из Гессе, хотя он, видимо, оказался более тяжелых, почти безнадежных, обстоятельствах - когда его нашл ему было уже более двенадцати лет.
Эти два случая, а также и те, что имели место раньше, к сожал нию, не были своевременно глубоко исследованы, ученые занялись и&в, только в конце XVIII столетия, спустя четыре века после описанных событий.
Обратимся снова к авторитетному мнению профессора МальсонЖ Ученый считает, что не стоит удивляться, если нечеловеческое окружен ние формирует нечеловекообразного ребенка. Таково же мнение Жам) Итара, героического учителя и психолога, который много лет трудилс^ стараясь наладить контакт с мальчиком-волком из Аверона и дать ему образование. Но перед тем как рассказать историю Виктора, упомянет еще несколько мелких, но тоже необычайно интересных случаев, с
Если по какой-либо причине тела были неправильно похоронены или амулеты оказывались бесполезными, живые искали виновных - тех, кто преодолел барьер смерти и вернулся назад, - и убивали их. В
рых культах сохранялась стойкая вера в то, что лошадь не переступит могилу вампира. Для этой процедуры обычно подбирали одноцветпц^ лошадь, черную или белую, а управлял ею юный девственник, i
В Сербии могилами вампира считались любые провалившиеся-^ старости захоронения. Охотники за вампирами эксгумировали многие тейа и обследовали их на предмет принадлежности к вампирам - по том насколько они разложились. Независимо от метода обнаружения, cpe,i ства убиения вампиров были весьма разнообразны и включали не толь" осиновый кол, но и сожжение, обезглавливание или же сочетание все трех способов. В странах Восточной Европы в старину вскрывали моги) подозреваемого в вампиризме, набивали ее соломой, протыкали тело кс лом, а потом все вместе поджигали. Часто трупу отрубали голову, испол1 зуя для этого лопату могильщика. Голову затем размещали у ног покой ника или возле таза и для надежности отгораживали от остального тел валиком из земли. Болгары и сербы помещали возле пупка ветки боярышника и брили все тело, за исключением головы. Кроме того они разрезал^ подошвы ног и клали ноготь позади головы.
Когда кол протыкал тело вампира, свидетели часто отмечали некие звуки, чаще всего хрипы, а также изливание темной крови. Звуки возникали обычно из-за того, что выходил оставшийся в легких воздух, но эй воспринималось иначе - значит, тело было живо и оно принадлежит вампиру! Раздутое тело в гробу и следы крови во рту и в носу сегодня считаются обычными признаками разложения примерно через месяц поем смерти - как раз именно в этот период большинство тел подвергалось эксгумации на предмет выявления вампиров.
Вера в оживших мертвецов оказалась настолько сильной и HacTOJ ко глубоко укоренились в памяти людей ужасные предания, что обра: ваннейшие умы той эпохи стали записывать конкретные рассказы. Ка{ Фердинанд де Шару написал книгу "Магия постхума", она вышла в Чех в 1706 году. Де Шару рассматривал вопрос вампиризма с точки зрен.^ юриста и предлагал законные средства борьбы с таинственными сущб? ствами. Он пришел к выводу, что закон позволяет сжигать трупы. ,:
Много фактов о вампирах в тот период собрал Дом Августин КалмВ (Калмет), французский монах-бенедектинец и библиограф, опубликовавший в 1746 году книгу под названием "Диссертация о появлении ангелов, демонов и призраков, а также о проявлениях вампиров в Венгрии, Богемии, Моравии и Силезии". Английское издание появилось 13 лет спустя и нашло широкий отклик, поскольку было проникнуто духом христианской веры. (Фрагменты из русского перевода книги мы прив^ дим ниже.)
Калмэ, добивавшийся решения вопроса о вампиризме, отнесся к вопросу о реальности этого явления со всей ответственностью.
"Те, кто верят в них, обвинят меня в поспешных и надуманных выводах, в том, что я выражал сомнения или же подвергаю насмешкам сам факт существования вампиров; другие заявят, что я понапрасну трачу время на пустяки, которые якобы выеденного яйца не стоят, - писал он. - Но что бы об этом ни думали, я все равно буду заниматься этой темой, которая представляется мне весьма важной с религиозной точки зрения".
Дом Калмэ попытался объяснить наиболее загадочные стороны вампиризма как, например, тело может покинуть могилу, плотно засыпанную полутора-двухметровым слоем земли? Или в теле в самом деле есть дух, покидающий труп? Что придает трупам такую дьявольскую силу? Почему трупы такие свежие?
Калмэ поведал историю о солдате, стоявшем на довольствии в одном крестьянском хозяйстве на границе Венгрии, который обычно садился за стол обедать с хозяевами поместья. Однажды с ними сел какойто мужчина, которого солдат раньше никогда не видел, и он очень напугал всех, главным образом, хозяина. Солдат не знал, что ему делать.
На следующий день хозяин поместья умер, а когда солдат спросил, что же случилось, ему объяснили, что этот странный человек - отец хозяина, умерший более десяти лет назад, и на этот раз он принес сыну известие о его скорой смерти. Отец, ясное дело, был вампиром.
Когда солдат поведал эту историю своему командиру, тот - а это был граф Кабрерский - приказал расследовать случай. Вместе с хирургом, нотариусом и несколькими офицерами он навестил этот дом и услышал ту же историю об отце. Селяне выкопали его тело, и "оно было в таком состоянии, будто его только что зарыли, и кровь была как у живого". Граф приказал отрубить ему голову, а тело сжечь.
Комиссия обследовала останки других вампиров, включая человека, похороненного более 30 лет назад. Тела всех троих подвергли той же ритуальной церемонии.
Собрав всю полученную информацию, в том числе свидетельства графа Кабрерского, Калмэ пришел к заключению: "Обстоятельства, упомянутые в отчете, настолько уникальны, а также весомы и прилежно задокументированы, что невозможно во все это не поверить". Но он выказал и долю скепсиса, предположив, что поспешное захоронение человека, находящегося в состоянии комы, транса или паралича, тоже может вызвать такие удивительные последствия. И он назвал практику умерщвления и сжигания таких тел порочной и ошибочной и дивился тому, как власти могут давать на это разрешение.
Более чем через сто лет после того, как Дом Агустин Калмэ сфокусировал внимание на том, как вампиры могут выбираться из могил, француз Адольф д'Ассье, член бордосской Академии наук, пришел к заключению, что тела вампиров наполнены некой жидкой субстанцией, "которая ответственна за некоторые функции". В своем труде о призраках,
ванном 1887 годом, д'Асье писал, что призрак вампира становится ноч. ным мародером по воле своего повелителя. )
"Борьба за существование продолжается в могилах с тем же ожес чением, жестокостью и цинизмом, как и среди живых людей". Д'Асье верждал, что кровь, которую высасывает призрак, поступает в оргай^ . предупреждая разложение, обеспечивая свежесть кожи и членов и Kpafi новатый цвет мягких тканей. "Смертельный цикл может быть нарушен только посредством выкапывания трупа и сжиганием последнего", -i
Известный своей эксцентричностью английский исследоватсА Монтегю Саммерс посвятил значительную часть жизни изучению "ужа^ ных вещей, что лежат на самом дне цивилизации", в том числе и вампиризму. Саммерс до сих пор считается лучшим специалистом по это1 теме благодаря двум своим работам "Вампир и его родня" и "Вампир^ Европе". ^
По своей сути работа Саммерса представляла собой исследован^ любых превращений как таковых. Его интерес к вампиризму, а также'1 ликантропии и колдовству был настолько велик, что он оставил англ^ канскую церковь, к которой принадлежал, будучи дьяконом, и стал при верженцем римской католической церкви. Ему нужна была строгая мап< католических ритуалов изгнания дьявольских сил. Являясь авторитетом^ литературе периода реставрации, Саммерс завоевал уважение коллег, несмотря на свою экстравагантную привычку носить странные одеяш старые туфли и пурпурного цвета калоши XVII века. Завитые волосы ( больше напоминали парик. С собой он всегда носил трость из слонов кости с серебряной рукояткой, которая при ближайшем рассмотрен] оказывалась исключительно нескромным изображением Зевса в фор] лебедя, похищающего красотку Леду.
Саммерс родился в 1880 году, 10 апреля, в глубоко религиозной мье в Клифтоне, пригороде Бристоля, что на юго-западе Англии. С ли ратурой XVI-XVII веков он познакомился в прекрасной библиотеке Т& лисфорд-Хауса. Учась в Клифтонском колледже, много читал о мистик стал интересоваться католицизмом, несмотря на то, что семья была пр( тестантской. В 1899 году окончил Тринити-колледж в Оксфорде, в кото ром за свой вспыльчивый нрав получил кличку Характер. Продолжал обу чение в Личфилдском теологическом колледже, был возведен в сан дьякона в 1908 году и получил приход в бристольском пригороде Биттоне, но недолго работал там, поскольку был уличен в гомосексуальной связи с другими служителями церкви.
Покинув Биттон, Саммерс полностью отдался изучению темных сторон сознания, в частности вампиризма; перешел в католичсстио в 1909 году. Теперь он называл себя не иначе как преподобный / фон Джозеф-Мария Август Монтегю Саммерс и содержал дома части молельню. Читатели его "Колдовства и демонологии", писал один из
рдтов, несказанно удивлялись, узнав, что автор верит в дьявола как высщего вершителя всего зла, в том числе и колдовства, и разделяет все средневековые предрассудки. Саммерс переводил и издавал многие ранние работы по колдовству, две из которых были конфискованы полицией. Издателя обвинили в непристойном поведении. Тираж его книги в 1934 году было приказано уничтожить.
Хотя тональность книг Саммерса всегда была вполне нормальной, его стали обвинять в участии в черной мессе в 1913 году. Он проводил много времени во Франции и Италии "по состоянию здоровья", однако считалось, что он занимается там оккультизмом.
Вплоть до самой смерти в 1948 году он тихо и мирно жил в разных городах Англии, писал книги и собирал библиотеку литературы обо всем странном и необъяснимом. В Оксфорде, где он какое-то время работал в Болдеанской библиотеке, местные жители прозвали его доктором Фаустусом. В Оксфорде шептались, что или Саммерс прогуливается со своим секретарем, или секретарь с собакой, или Саммерс с собакой, но никогда все трое не ходили вместе - и это явно неспроста. Это колдовство или еще что похуже... На самом же деле вся жизнь Монтегю Саммерса была удивительной смесью горячей веры в учение католической церкви и увлечения и поклонения дьявольским силам.
Саммерс на основании длительных исследований пришел к выводу, что далеко не все истории о вампирах выглядят так уж традиционно. В темных анналах истории, как, впрочем, и в газетах новой эры, сохранились сведения о живых, современных нам людях, которые становятся вампирами из-за непреодолимой тяги к человеческому мясу и крови. В эту особую категорию вампиров Саммерс включил 14-летнюю девочку из Франции, которая любила пить кровь из свежих ран, итальянского бандита Гаэтано Маммоне, у которого была "привычка припадать губами к ранам своих несчастных пленников", а также каннибалов всех времен и народов. Сюда же относятся те, кто питает аналогичное пристрастие к трупам, а не к Живым людям. "Вампиризм, - говорил Саммерс, - представляется в более ярком свете, это вообще какое-либо осквернение трупов, и нет преступления более ужасного и отталкивающего".
Последняя сентенция равным образом относится и к живым вампиРам, и к тем, кто выкапывает тела, подозреваемые в вампиризме.
А что же происходит в наши дни?
Если предположить, что сегодня среди вампиров существует такая *е иерархия, как и среди обычных людей, то с Кейн Пресли может сравниться разве что граф Дракула. После того как госпожа Пресли дала ин"срвью автору нашумевшей в США книги о вампирах "В крови что-то ^ть", ей буквально не дают прохода на улочках ее родного города ЭльЧэсо, расположенного в Техасе. Более того, к ней приходят целые горы
писем от журналистов из Аргентины, Венесуэлы, Мексики, Франции Англии и Австралии, которые умоляют вампиршу поговорить с ним". Интерес репортеров к Пресли подогревает и то, что, согласно приведен. ным в книге данным, в Америке сегодня живет около 8 тысяч вампиро".
"Я никак не ожидала, что стану то ли звездой, то ли пугалом", ". говорит 38-летняя госпожа Пресли, вампирский стаж которой состаащ уже без малого 30 лет. "Все интересуются примерно одним и тем же: сил" ли я в гробу и есть ли у меня клыки", - рассказывает она. И хотя кльиД у нее нет и не было, многие полагают, что в ее внешности есть что^Д "вампирское" - например, тонкое, бледное лицо, обрамленное черн1 ми волосами. Образ вампирши дополняет темная одежда и губная помад) кроваво-красного цвета, л,
По словам госпожи Пресли, ей ежедневно необходим "как возд^ один-другой стаканчик крови. Свою потребность она удовлетворяет сЛ дующим образом: либо предлагает мужчинам секс в обмен на их крой", либо обращается к местной молочнице, которая дает ей немного коров^ ей крови. Годами Пресли стеснялась своего пристрастия и не говорила" нем никому, кроме ближайших друзей. Однако один из ее приятелей нс смог держать язык за зубами, и тайна стала известна всем знакомым Пресли. Некоторые из них отвернулись от нее, однако многие отнеслисы этому спокойно.
Несмотря на ажиотаж, который начался вокруг Пресли, она отнюдь не тяготится вниманием публики. "Я хочу пояснить людям, что мы вовсе не убийцы, а просто жаждем крови", - говорит она. По ее словам, к) время "трапезы" она слегка надрезает руку "донора" с внутренней стороны и сосет кровь крайне осторожно, чтобы не купировать вену. "Это намного приятнее секса и гораздо более интимно. Причем не только дм меня. Люди, отдающие свою кровь, сильно привязываются ко мне", - утверждает госпожа Пресли.
Среди писем, которые получает вампирша, есть и предложения 01 добровольных доноров. Однако весьма значительная часть почты приходит от недоброжелателей. Так, например, один человек из Огайо пообе-j щал приехать и, как положено, воткнуть в вампиршу кол. Она кротко j ответила ему: "Попробуйте!" * ^
По данным специалистов, Мерриот страдает редким генетическим заболеванием, вызывающим жажду человеческой крови, что, по любым медицинским определениям, делает его вампиром. ФБР удалось выяснить, что преступник говорил своим жертвам, будто он родом из Джорджии и ночует в гробах. Первое преступление он совершил в Нью-Йорке в январе 1994 года. С тех пор путешествовал по всей стране, время от времени нападая на молодых девушек. В сентябре он был арестован за многократное нарушение правил дорожного движения в маленьком городке в Алабаме, но сбежал из-под стражи через несколько часов. Больше его никто не видел.
Из протокола, который был составлен при аресте, известно, что Мерриоту 42 года, его рост - 188 сантиметров, вес - 86 килограммов. Поймать его пока не удается. Быть может, еще и потому, считают специалисты из ФБР, что, как известно, вампиры боятся дневного света и на охоту выходят только ночью.
...ФБР объявило Пола Мерриота одним из самых опасных престуд ников Америки. Он совершил 38 нападений на молодых девушек и высасывал у них кровь. "Я понимаю, что это напоминает фильмы ужасов, - говорит сотрудник ФБР Джон Стоктен. - Но, к сожалению, опасность, которую он представляет, вполне реальна. Мерриот - свирепын хит' ник, которого ничто не может остановить в его неукротимой жажлс крови. Жертвами его нападений уже стали жители 11 штатов. Но ни у кого из нас пока нет сведений о местонахождении чудовища".
HOMO FERUS (ФЕНОМЕН "МАУГЛИ")
Одна из наиболее интригующих разновидностей легенд об оборотнях связана с детьми, воспитывавшимися среди волков, подобно дикЦщ зверям, и в такой степени перенявшими привычки и повадки животнь^ что нормальная жизнь среди людей стала для них совершенно невозможной.
Мальчик-волк, как мы уже говорили, известен с самых древних в] мен, а история Ромула и Рема - один из самых ранних описанных слу ев. Одичавшие дети, сами по себе имея лишь касательное отношени легенде об оборотне, видимо, оказали определенное влияние на пре^ ния, сложившиеся вокруг этого ужасного существа, и только по этой причине уместно упомянуть о нескольких наиболее известных случаях од^ чания. ^
Мальчик-обезьяна лет двенадцати, обнаруженный в джунглях на ю^ Цейлона играющим с обезьянами, был обследован врачами и представ телями гражданских властей. Выяснилось, что он отставал в умственно развитии и был, видимо, по этой причине оставлен родителями в джун лях. Ребенок научился имитировать поведение обезьян и поэтому выжи
Мальчик, которого назвали Тисса, не умел говорить и только вскр< кивал и бормотал как обезьяна. Он сидел, как обезьяна, и не мог стоя' без посторонней помощи. Передвигался он только на четвереньках. Б< лее того, когда ему дали тарелку с пищей, он вывалил ее на землю пер< тем, как приступить к еде. , Важное различие между мальчиком-обезьяной и мальчиком-волко1 которое мы будем обсуждать, - большая адаптируемость первого. Чер
^сколько недель мальчик-обезьяна носил одежду и ел из тарелки. МальuiiiQi-волки, как правило, остаются дикими, они совершенно не способны к обучению.
Естественно, что в свете легенды об оборотне для нас более интересны мальчики-волки. Их можно разделить на две категории: "ликантропы", на которых мы сосредоточим внимание, и "дикие мальчики", обычно робкие дети, жертвы грубого и жестокого обхождения. (Мальчик-обезьяна, видимо, попадает во вторую категорию.)
Трудно предположить, конечно, что мальчик-волк есть нечто другое, нежели жертва случая или каприз природы. Но вряд ли кто-нибудь будет отрицать, что его существование оказало огромное влияние на формирование легенды о ликантропе. Всякий, кто видел такого дикого ребенка, покрытого царапинами и болячками, со спутанными длинными волосами, грязного, принимающего позы, свойственные животным, с поломанными зубами и длинными, напоминающими волчьи когти, ногтями, со смрадным дыханием, ртом, перепачканным кровью от съеденного сырого мяса, а кроме всего прочего, был свидетелем его свирепости и слышал напоминающие волчьи вой и рычание, которые он издает, - тот не мог не содрогнуться.
Есть целый ряд факторов, необходимых ученым для констатации Homo ferus, особенно если речь идет о "ликантропическом" варианте. Его типичный представитель лишен многих присущих человеку черт: любви, обычных эмоций и особенно смеха; он молчалив, исключая те моменты, когда рычит, фыркает или воет; он ходит на четвереньках, как настоящее четвероногое; он не способен жить среди людей и должен вести существование, свойственное животным, и главное, он может жить без всякой человеческом помощи.
Короче, он должен обитать в лесу и находиться среди зверей. Но есть и другие проявления Homo ferus, которые также нередко рассматривают в контексте оборотничества.
В одном из высокогорных аулов Кабардино-Балкарии появился дикий человек, одетый в звериные шкуры и самодельную обувь. Длинная густая борода закрывала почти полтела. Незнакомец с трудом произносил слова. Вот вкратце его история.
После изгнания фашистских войск с Северного Кавказа в годы Отечественной войны в ауле остались два полицая, верой и правдой служившие оккупантам. Чтобы избежать заслуженной кары за многие преступления, которые совершили, они бежали в горы, прихватив с собой винтовки и запас патронов - целый цинковый ящик.
Они ушли в самый глухой район, поселились в пещере, практически не доступной ни охотникам, ни туристам. Питались вяленым мясом горных туров, которое заготовляли впрок, и сушеными ягодами, кореньями,
дикими фруктами, грибами и орехами - их было много в окрестных щ^ рых лесах и альпийских лугах. 1
Так прожили они восемь лет вдвоем, боясь возмездия и не зная, 41) война давно закончилась. 1
Один из бежавших заболел раком горла. Другой лечил его, заставит" глотать наперсток с заточенными краями на кожаном шнурке. Насилы" вытаскивая его обратно, он зверски, жестоко "прочищал" горло напарнв. ка от опухоли, срезая острыми гранями наперстка живую ткань. Больнее в конце концов скончался. И человек остался совершенно один. 28 лет прожил он уже в полном одиночестве. Он шил одежду и обувь из шкЦ) горных туров. Они были здесь в изобилии, патронов хватало, а обветша" шая одежда окончательно рассыпалась. ^
Добровольный изгнанник разучился говорить, потому что за все год1 лишь дважды видел людей, да и то на значительном расстоянии, так Kdk боялся вступить в контакт со случайно забредшими в эти края туристам^.
Во время одного из походов за многие десятки километров к полю," которого изгнанник собирал початки кукурузы, он вдруг встретил коип^ и унес ее с собой в пещеру. Теперь животное скрашивало существован" пещерного жителя. Их было уже двое. О ком-то надо было заботиться. Но через пару лет кошку сожрали не то лисы, не то волки.
И вновь одиночество... Теперь уже изгнанник его не вынес. Он р6- шил наконец отдаться в руки властям и спустился в родное село. Здей родственники с трудом признали его. * Война кончилась? - был его первый вопрос. " Сталин жив? - второй.
Ему объяснили, что война закончилась более тридцати лет назад. Сталин давно умер, и по амнистии грешный полицай освобожден от Of" ветственности за свои преступления. '
Отшельника отмыли, одели, привели в порядок, выделили ему жилье. Как говорится, приняли в коллектив и даже женили. *
Поразительно, что шестидесятилетний старик внешне выглядел кгЛ тридцатилетний мужчина - ни одного кариесного зуба, ни одной мощ шины. Однако духовно он полностью деградировал, и старение его в (W ществе происходило стремительно. Буквально на глазах он увядал в н^ привычных для него условиях цивилизации.
Он так и не смог жить среди людей - вновь ушел из села в горы. Но теперь уже как пастух. Говорят, исправно исполнял свои обязанности, стараясь крайне редко появляться на людях. Д
А теперь назовем наиболее известных "классических" детей-волков это Питер, дикий мальчик из Ганновера, Виктор из Аверона, знаменитый Каспар Хаузер из Нюрнберга и дикая девочка Камала, индианка, которуй) позже стал воспитывать священник. Руссо и Линней дали свои коммен-rtfc
рци, исследуя загадку дикого мальчика, но истинный представитель этого вида, ликантропический вариант Homo ferus, далек от того благородного дикаря, портрет которого нарисован Руссо.
Конечно, некоторые дети, найденные в диком состоянии, действительно смогли вернуться в общество людей, но мы не знаем точно, как долго они пребывали среди зверей. Может быть, они просто восстановили знания, полученные в ранние годы и временно забытые из-за необходимости жить в лесах в течение двух или трех лет?
Вспоминая многочисленные легенды о ликантропах, невольно обращаешь внимание налетали, фон. Несомненно, они больше подходят приключенческому роману, чем беспристрастному документальному произведению. Именно это часто смущает нас при разборе некоторых наиболее поражающих воображение легенд. Люсьен Мальсон, профессор из Франции, серьезно изучавший проблемы одичавших детей, придерживается мнения, что любой миф содержит элементы истины, и не стоит сразу отвергать какой-либо необычный случай только из-за того, что какая-то часть его является, очевидно, вымышленной. Это весьма здравый совет.
Видимо, древнейший и наиболее подробно описанный случай одичания мальчика, названного ребенком-волком из Гессе, произошел в XIV веке. Местные жители стали замечать, что в лесах около городка обитает призрачное существо, которое всякий раз, когда людям случалось натолкнуться на него, быстро скрывалось в зарослях. Относились к нему с суеверным страхом.
Реальное же доказательство его существования было получено лишь в 1344 году, когда это странное дикое существо наконец поймали. К удивлению жителей, оно оказалось мальчиком, который совсем одичал, передвигался на четвереньках, как волк, не умел говорить.
Установили, что ребенок, которому было примерно восемь лет, провел в диком состоянии половину своей жизни. Мальчик, согласно всем свидетельствам, был найден волками, которые вырыли для него нору и сохранили ему жизнь, согревая телами даже в самые суровые зимы. В некоторых записях говорится, что они выстлали пол его норы листьями, соорудив нечто вроде гнезда. Как мы уже убедились, данный факт не лежит за границами возможного и подтверждается другими историями об одичавших детях.
Ребенок так привык ходить на четвереньках, что к его ногам пришлось привязывать доски, чтобы помочь ему держаться прямо и ходить как люди. Членораздельно говорить он не умел, а мог лишь ворчать и издавать звуки, свойственные животным, ел только сырую пищу и был, видимо, счастливее в тех диких условиях, где он оказался волею судьбы. Ребенок-волк из Гессе стал знаменитостью своего времени, его даже во^или в Англию, чтобы показать королевскому двору.
Примерно в то же время в густых лесах Баварии был найден дру несчастный. Он известен как ребенок-волк из Ваттеравии, и его судД" очень похожа на судьбу мальчика из Гессе, хотя он, видимо, оказался более тяжелых, почти безнадежных, обстоятельствах - когда его нашл ему было уже более двенадцати лет.
Эти два случая, а также и те, что имели место раньше, к сожал нию, не были своевременно глубоко исследованы, ученые занялись и&в, только в конце XVIII столетия, спустя четыре века после описанных событий.
Обратимся снова к авторитетному мнению профессора МальсонЖ Ученый считает, что не стоит удивляться, если нечеловеческое окружен ние формирует нечеловекообразного ребенка. Таково же мнение Жам) Итара, героического учителя и психолога, который много лет трудилс^ стараясь наладить контакт с мальчиком-волком из Аверона и дать ему образование. Но перед тем как рассказать историю Виктора, упомянет еще несколько мелких, но тоже необычайно интересных случаев, с