Страница:
^ либо он водил суда далеко на запад и осуществлял там свои необычные коммерческие сделки...
15 июня 1480 года судно Джона Дэя-младшего покинуло Бристоль и заправилось в сторону острова Бразил, к западу от Ирландии, но вскоре дернулось, пострадав от непогоды. 6 июля 1481 года два судна "Джордж" ц "Троица" из Бристоля, принадлежавшие Томасу Крофту, покинули порт, чтобы найти в океане остров под названием "Бразила". И таких вояжей было много. Об их результатах мы пока ничего не знаем.
Испанец Педро де Айала докладывал из Лондона в 1498 году королевской чете Фердинанду и Изабелле: "Эти из Бристоля уже семь лет посылают каждый год флотилии из двух, трех, четырех каравелл на поиски острова Бразил и Семи городов..."
Кому было выгодно плавание генуэзского морехода в "Индии"? Кто, зная или догадываясь о несметных сокровищах, поддержал искателя новых дорог? Колумбу помогали архиепископ Толедский, кардинал Педро Гонсалес де Мендоса, хранитель казны короля Луис де Сантанхель. Они были связаны с купцами и банкирами Кастилии и Арагона. И на вопрос: "Кому это нужно" - могли однозначно ответить: "Нам!"
Западный путь на Восток... Не о нем ли грезили поколения генуэзских купцов, когда турки перекрыли дороги к Черному морю и захватили Константинополь? Именно эти люди одолжили Кастильской короне деньги для снаряжения первой и второй трансатлантических экспедиций. Именно они впоследствии стали управлять торговыми домами в колониях Нового Света -"Индиях".
Король Фердинанд. Его в те годы волновали проблемы Неаполя и Сицилии, Сардинии и Алжира. Он гасил пламя крестьянской войны в Каталонии, тратил силы и средства на Гранаду. А деньги на сомнительное предприятие дал!
Королева Изабелла. Она была моложе и мудрее своего мужа. Мила и обходительна с нужными ей людьми. Острый ум и отличная память позволяли ей блестяще вести государственные дела. Колумб молился на нее всю жизнь.
Так кому же была выгодна экспедиция? Конечно же, им, католическим королям, которые мечтали о великой кастильско-арагонской импеРИИ, владеющей чудо-городами в Китае, Индии... А может быть, и не Индии? Кто знает, что лежит там, за океаном?..
В дневнике Колумба мы обнаружили отсутствие колебаний при выборе маршрута, а также при самом передвижении в огромном, казалось бы, неведомом океане. Суда шли до Канар и оттуда на широте этих остроте к Новому Свету. То есть на всем протяжении маршрута они постоянно пользовались дующими восточными пассатами и благоприятными Учениями в океане. То был лучший для парусников маршрут в Атлантике,
Д. Цукерник, историк из Алма-Аты, замечает, что, двигаясь по н^, вестному маршруту, кораблям следовало бы идти только в светлое вре" суток, а ночью либо останавливаться, либо замедлять плавание, 41 обы натолкнуться на остров или другую землю. Но каравеллы шли полнь ходом днем и ночью, как будто кормчий был уверен, что никаких пео" данностей нет и не будет...
Колумб .перед отправлением с Канарских островов вручил команд рам кораблей пакеты, написав на них, что вскрыть их можно только случае разьединения бурей. Там сказано, по Касасу, чтобы при отдален) судов на 700 лиг от Канарских островов они не двигались ночью. 700 лиг это 4150 километров. Восточные острова Карибского архипелага находя ся от Канар примерно на таком расстоянии... Откуда адмирал знал ( этом?
Проблема возвращения домой встала перед участниками экспедищ в первые дни плавания. Морские течения и пассаты пугали членов кома ды. Матросы думали, что они станут неодолимым препятствием для вс вращения домой. Единственным человеком, сохранявшим спокойствие невозмутимость, был Колумб. Он успокаивал моряков, уверяя, что о ратно они поплывут тоже с попутным ветром.
Обратно флотилия шла на северо-восток и более двух недель ув ренно продиралась сквозь ветры и волны именно в этом направлен^, Там она попала в зону постоянно дующих западных ветров и течен^, ими образованного. Затем суда круто повернули на восток и на большЙ скорости подошли к Азорам. То был лучший маршрут из Старого Света i Новый! Г
Друг детства Колумба и участник его второй экспедиции Микелед Кунес в письме от 15-28 октября 1495 года писал, что, когда КолуК заявил, будто Куба - это берег Китая, один из участников плавания этим не согласился и большинство спутников тоже. Тогда адмирал прибе к угрозам и заставил людей произнести заранее подготовленную клятву что они согласны с ним во всем и обязуются никогда не излагать ины: взглядов. Так руководители экспедиции распространили лживые сведения будтобыоткрытыеземли -Азия,ицельэкспедиции -лишьдостичьее
Варфоломе Колумб, брат и сподвижник Христофора, пока I.LI: " В f времена, когда брат ходатайствовал об этом (о плавании. - А<'т i нги ним издевались, говоря, что он, наверное, хочет открыть Новы и ( нет" Ни в средневековье, ни в иное время Азия никогда не именовал.^ ь так.
Мы коснулись лишь малой части гипотез о доколумбовом с цьгги] Америки - эта тема достойна отдельной книги, в которой мож ;юго верить и о финикийских, и о кельтских, и об африканских экспедициях Новый Свет...
ПОТОМКИ ВОИНОВ АЛЕКСАНДРА?
"Когда говорят о загадках древней истории, почти всегда вспоминают "потомков Александра Македонского", не самого царя, разумеется, а тех, кто участвовал в походе греков в Азию. Кто же они, эти "кандидаты" в потомки"?
Наиболее известные из них нуристанцы (или калаши, или кафиры), живущие в отрогах Гиндукуша на северо-западе Афганистана. Изолированные группы бадахшанцев и ягнобцев в Таджикистане. Что это подтверждает? К сожалению, немногое. Квинт Курций, биограф Александра, рассказывает эпизод покорения одним из войск царя среднеазиатской области под названием Бубацена. Исследователи пытаются сопоставить ее с современным Бадахшаном. Но, по официальной версии, войско туда не заходило. В 329 году до н. э. оно прошло по территории современного Афганистана и со стороны реки Гильменд поднялось на гребень Гиндукуша. Дойдя до Сырдарьи, армия вернулась тем же путем обратно. Однако и не заходя в пределы Памира, отдельные ее отряды могли побывать в Бадахшане. Его жители до сих пор хранят легенду об "Искандере Зорканае" - "Александре Двурогом". И еще одно, косвенное, доказательство того, что грекам были знакомы эти места: в географических работах более позднего времени уже встречаются названия населенных пунктов данной местности. Значит, кто-то из греков здесь все же побывал?
Что касается Ягнобе, то единственное достаточно точное описание этого района - записки исследователя Средней Азии М. Андреева, сделанные в 1927-1928 годах. Ягноб - небольшая замкнутая высокогорная страна в Западном Таджикистане, расположенная в восточной части самого большого из притоков Зеравшана реки Фанд. По преданию, Александр проходил по Зеравшану, посетил соседний с Ягнобом Фальгар и повернул * ближнее селение Тагфон, чтобы "принять пищу". Сегодня точных Х^^зательств того, что царь побывал здесь, нет. Однако известно другое.
Ягнобцы прямые потомки согдийцев, жителей Согдианы, поюренно армией Александра. "Можно предположить, - пишет в своих м.периа^ М. Андреев, - что ягнобцы были в свое время оттеснены, загнаны в). теперешние места обитания, на которые не было претендентов, и где о^ могли сохраниться, постепенно тая в числе..." И добавил: "...сохранив щ загадочный язык, не похожий на язык ни одной из окружающих этнпчес^ групп".
Наконец, о нуристанцах. "Происхождение 60 тысяч нур^станц^ остается неразгаданным" - так записано практически во всех Х рупны исследованиях по истории Передней Азии. У многих калашеГ нетльц волосы, голубые глаза. Это типичные индоевропейцы Сама) распространенная версия о происхождении калашей основывае -я нащ собственных легендах. По одной - они действительно потомк- "оино:1 Александра, укрывшихся в горах Гиндукуша и оставшихся здесь 'лнсегдг; Подругой - остатки разведывательного отряда, посланного в Б^ур.вд взбунтовавшегося и не пожелавшего возвращаться домой.
О калашах писали много. Известный английский исследователь Бркс указывал, например, на пережитки у них некоторых греческих религиоз ных церемоний. Другие ученые ссылаются на Бабура, первого правите^ из династии Великих Моголов, который сообщал, что язычники-калаш] употребляют в больших количествах крепкие виноградные вина, в то врем как окружавшие их племена и представления о них не имели...
Теперь мы подходим к главному вопросу, без решения которого бьш бы бессмысленно вообще говорить о "потомках Александра". Насколько велик был грекомакедонский, так сказать, генетический вклад в этническую среду этих районов?
Огромная держава, возникшая в результате завоеваний Александра простиралась от западного побережья Балканского полуостров., io Индии. На севере она приближалась к Дунаю и граничила с Черных море" на юге доходила до Индийского океана, Аравии и Северной /\фрикг Многие исследователи ссылаются на данные Диодора, упоми^лншег программу, намеченную в царских инструкциях. Александр пре^; юлага "объединение многих народов в один, перемещение людей из Азии в Ьврол} и обратно, чтобы соединены были два великих континента браками^ союзами, и чтобы жили они в согласии, дружбе и родстве".
Одним из важнейших (и последних) мероприятий царя в его восточно)' политике было заключение брачных союзов с представителями местных народов, чтобы "смешением крови соединить победителей и побежим и ных" Чем это можно объяснить? Влюбленностью Александра в человечество Желанием побратать Восток с Западом? Источники не дают основании делать подобные выводы. Просто македонский царь не верил в прочность своих завоеваний, боялся бунтов и искал средства, чтобы укрепить непрочную империю. Его восточная политика была лишь средство**
Х
движения мирового господства. Но нас волнуют ее плоды. Армия Александра, пришедшая в Азию (несколько десятков тысяч человек), была ^иически разнородной. Пехота эллинов в битвах практически не участвовала, а использовалась в качестве гарнизонов, разбросанных по д^ц территории Средней Азии. Очень важно и то, что Александр постоянно получал пополнения из Македонии, Греции, Фракии, которые также ^числялись тысячами.
Что же получилось? Вместо "переноса счастья из Азии в Грецию", к чему призывал Александр, македоняне и греки осели в завоеванных районах. Это подтверждено документально. По мнению ряда ученых, часть эллинов растворилась среди жителей некоторых районов и дала жизнь качественно новым этническим группам. Возможно ли такое?
Многие этнографы отвечают утвердительно. Условия полной изоляции, когда лишь 3-4 месяца в году отдаленные селения могли сообщаться с другим миром, оказались весьма благоприятными для сохранения физических черт, приобретенных тысячелетия назад. Но поиск только начинается. Возможно, появятся иные направления исследований, и другие народности или племена получат основание считаться "потомками воинов Александра Македонского".
ЗАГАДКА ТУРИНСКОЙ ПЛАЩАНИЦЫ
Все моши святых хранят в себе какую-то загадку. Но, пожалуй, святая плащаница из Турина - самая таинственная находка, история которой начинается в самом начале нашего века. На многие вопросы еще только предстоит ответить.
Повышенный интерес к мощам святых свойствен всем народами всем векам. Только время разделяет набожного каннибала, съевшего сердце мертвого героя, и средневекового епископа, пытавшегося вкусить мощей Марии Магдалины. Много общего можно заметить у толп паломников, странствовавших в средние века, и современных очередей, тянущихся к гробу с телом какого-либо религиозного или светского деятеля.
Но надо заметить, что вера была самым главным в жизни паломников, а наш интерес к мертвым знаменитостям быстро затухает. Но вспомним, когда мы медленным шагом заходим в церковь или собор, у нас возникает тайное ожидание чего-то - возможно, хоть незначительного духовного обновления - от этой церемонии. Другими словами, мы и глубине аушч верим, что священные останки каким-то магическим образом воздействуют на нас; и, что интересно, это утверждение не лишено разумного зерна.
Идолопоклонство, культ святых, разного рода предрассудки, пера в то, что можно назвать "благотворным воздействием", получили много ярлыков с тех пор, как вошли в сознание людей несколько тысячелетий назад. Поклонение святым приобрело грандиозные масштабы; и нетруд' но установить причину этого. В основе лежит идея о том, что человеческие добродетели, праведничество или какие-либо сверхъестественные не'
цельные силы не умирают вместе с телом; они продолжают пребывать я его теле и могут воздействовать на любого верующего, который какимДQ образом сблизится со святыми останками. Достаточно просто находиться неподалеку: средневековый паломник был бы удовлетворен, если бы ему просто удалось взглянуть на могилу своего идола.
Если тело расчленено, гласит поверье, сверхъестественная сила также не исчезает; напротив, каждый член обладает такой же энергией, как и все тело целиком. То же можно сказать о вещах, к которым прикасался покойник при жизни, или даже о тех предметах, которые соприкасались с его трупом. Все эти неодушевленные вместилища духовной силы - труп, кости, волосы, зубы, одежда, книги, мебель, орудия пыток, саван, гроб и (если тело кремировано) прах - нарекли "мощами" и наделили теми же способностями, которые имел их обладатель при жизни.
Но на этом процесс благотворного воздействия не прекращается. Все, что соприкасалось с мощами или оказывалось поблизости, приобретало часть их магической силы. И, соответственно, эти вещи становились воистину чудотворными. Когда, например, византийская императрица Константина в письме Великому папе Григорию в VI веке н. э. попросила прислать ей голову святого Павла, папа отказал ей. После, однако, он смягчился и отослал императрице полотно, которое соприкасалось с головой святого и вобрало в себя чудодейственную силу. Очевидцы могли наблюдать, как с полотна капала кровь, когда его разрезали.
В то время, когда происходила эта переписка, Европа была охвачена сильнейшей религиозной лихорадкой, связанной со святыми мощами. Восточное крыло христианской церкви было более одержимо, чем западное; но вскоре возбуждение охватило и Запад. И спустя многие годы христианские священники должны были иметь какую-либо часть святых мощей под церковным алтарем, и на то были причины. Нравилось это им или нет, вера в святые мощи и их чудотворную силу стала символом религии для большинства их прихожан, многие из которых еще не забыли языческие храмы и обряды. Святые кости или что-нибудь в этом роде чтили в каждом городе, в каждой деревне, и неудивительно, что такой повышенный спрос вызвал появление фальшивок. В средние века, казалось, не было предела предприимчивости мошенников и доверчивости одержимых верующих. В это время всплыли такие невероятные мощи, как молоко Девы Марии, волоски из бороды Ноя, перья Гавриила, кусочки ковчега и манны. Наряду с этими сомнительными объектами поклонения появились мощи, окруженные более заметным ореолом святости " правдоподобия. Первое и самое значительное - настоящий Крест, обнаруженный в IV веке в Иерусалиме Еленой, матерью императора Кон^антина. По стандартам того времени, его подлинность не вызывала со^иений: этим Крестом исцелили больного человека. Нашлись также тер">вый венок, гвозди и копье. По миру ходили по меньшей мере сорок три
святые плащаницы, и каждая, по словам нашедшего, представляла собой именно то легендарное полотно, которым Иосиф из Аримафеи обернул тело Христа в Пятницу.
Сорок три плащаницы: неужели все они поддельные? Это нельзя сказать определенно, только необходимо отметить, что некоторые т них Х несомненно, дублировали друг друга, то есть это были одни и те же пред- ' меты, представленные в различных местах в разное время. Некоторые были уничтожены умышленно, другие просто исчезли. Даже если мы обратимся к самым современным методам, вряд ли сможем с уверенностью ' установить, было лив определенный кусок белой материи две тысячи лет . назад завернуто именно тело Христа. '\
Кажется, это и не играет большой роли. Ведь для католиков вопрос ; о подлинности святых мощей по большей мере не имеет особого значе- 1 ния: почитают-то не сами по себе мощи, а человека, с которым они ассо1 циируются. Конечно, если речь не идет об откровенных фальшивках. 1
Что касается нас с вами, то наиболее обобщенная позиция по отно- 1 шению к христианским мощам была изложена более четырехсот лет на- '. зад философом Эрасмусом, который посетил английскую усыпальницу в Уолсингеме, где ему показали огромный сустав пальца, принадлежавший, : как его заверили, святому Петру. "Должно быть, Петр был гигантом", прошептал Эрасмус и, не желая оскорбить чьи-нибудь чувства, дал служителю чаевые.
Как и Эрасмус, мы придерживаемся позиции вежливого и сдержанного скептицизма.
Когда же, однако, речь заходит о последней из этих сорока трех плащаниц, все меняется. Сразу надо сказать, что она существует; ее можно увидеть и потрогать. Кроме того, она буквально испещрена следами прошлого, некоторые из них легко истолковать, другие же ставят в тупик. Если это и подделка, то самая искусная подделка всех времен и народов. Если она подлинная плащаница, синдон Евангелия, тогда это действительно первое явное доказательство Воскрешения, подаренное человечеству со времени написания Евангелия; для некоторых это подтверждение того, что Христос не умер на кресте.
Эта плащаница вывела из равновесия ученых и принудила их позабыть про сдержанность, а скептиков привела в глубокое смятение. К ней приковано сейчас внимание специалистов со всего мира - священников, врачей, художников, патологов, фотографов, корреспондентов, ученых - и простых людей.
Перед этим куском полотна благоговели когда-то жители французской деревеньки Лирей, сегодня она известна как святая плащаница из Турина.
Простое описание этой экстраординарной вещи сразу ставит перед нами множество вопросов. Некоторые из них удается разрешить;
шинство же окружены пеленой сомнения. На вид плащаница - это кусок льняной материи с переплетением нитей "елочкой", типа саржи, цвета слоновой кости размером 4,4х1,1 метра. По всей длине видны два ряда обожженных дыр, следы огня, который чуть было не уничтожил ее в 1532 году. Между этими рядами - едва различимые бледные пятна, которые, если посмотреть на расстоянии, образуют вид человека, руки которого скрещены на груди, спереди и сзади.
На этом изображении заметны красноватые пятна, которые соответствуют по месту и форме ранам, от которых страдал Христос на кресте. Другая поразительная особенность, если оставить в стороне красноватые пятна, состоит в том, что вся фигура дана в негативном отображении: теневые части - глазницы, щели между пальцами, впадины с тыльной стороны колен - изображены более светлыми участками на материи. Позитивное изображение никто не видел до 1898 года, когда талантливый фотограф-любитель по имени Секондо Пиа, взглянув в лоток с проявителем, обнаружил, что перед ним начинает проявляться истинный облик.
Все это так. Но остается много спорных моментов. Ученые, например, несколько лет назад провели анализы, которые показали, что красноватые пятна на плащанице не содержат гемоглобина. "Судя по тому, что мы знаем о составе крови, это не кровь", - сказал преподобный Девид Соке, епископальный генеральный секретарь Британского общества по исследованию туринской плащаницы.
Изучение материала, из которого сделана плащаница, дали результаты, которые едва ли менее загадочны. Это определенно лен; и действительно с переплетением, похожим на саржу. В льняную ткань вкраплены крошечные хлопковые волокна. Известно, что лен выращивали, пряли и ткали древние египтяне, а хлопок употребляли уже четыре тысячи лет назад в великой цивилизации долины Инда; переплетение "елочкой" появилось - но только в шелковых тканях - примерно во время пребывания Христа в Сирии. При невозможности датировки методом углерода (об этом будет сказано подробнее позже) комбинация этих фактов рождает весьма смутное предположение о том, что материя была выработана гораздо раньше. (Во многих музеях хранятся фрагменты древнеегипетского льна, так что нет ничего удивительного, что плащаница сохранилась на протяжении двадцати веков.)
А что, если материя была сделана позже? Что действительно удалось установить, так это то, что она появилась во французской деревне Лирей при невыясненных обстоятельствах в 1350-х годах (возможно) и к ней потянулись толпы паломников в 1357 году (вероятно). Первое упоминание о ней относится к 1389 году.
Обладателем плащаницы была не слишком состоятельная семья Шарни; узнав подробнее об их жизни, мы, возможно, рассеем туман, окутавший эти даты. Но откуда плащаница появилась у них? И как
вая огромный интерес к мощам, который потряс христианский мир еще в IV веке, - она оставалась в безызвестности так долго?
Частичное разъяснение по поводу предыдущего местонахожден1 плащаницы было дано после исследования, проведенного швейцарскн криминалистом доктором Максом Фреем, который рассмотрел ?акри таллизовавшуюся пыльцу, найденную на плащанице, под электронны микроскопом. Но результат снова озадачил.
Анализ пыльцы показал, что зато время, в течение которого устанс вить местонахождение плащаницы не удалось, она побывала в Палестии и в Турции, в частности, в Анатолийской гористой местности. Связь Палестиной, скорее, еще больше запутывает дело, а указание на Турци1 кое-что объясняет, так как известно, что некая плащаница появилась Константинополе в начале XIII века. (Доказательством тому служит сообщение, датированное 1204 годом, французского крестоносца Робераде Клари). В Константинополе, как говорится в его послании, "есть, кроме прочих, монастырь святой Девы Марии в Блашерне, где хранится плащаница, в которую было завернуто тело Господа нашего; каждую Пятницу ее разворачивают, и каждый может видеть лицо (или фигуру, возможщ два толкования) Господа нашего". К сожалению, де Клари не сообщу ничего о том, что стало с плащаницей после того, как крестоносцы зан^ ли город. Но что эти мощи, которым поклонялись с таким благоговением и которые были так важны для христиан, делали в пустынных Анатолийских степях?
Где, когда, что... Ответы, полученные натри из пяти классических вопроса, которые волновали людей, в свою очередь представляли собой загадку. Но туман, который окутывает эти вопросы, не обошел и два оставшихся - как? и кто? Каким образом негативное изображение человека -кстати, изображение и его пропорции, анатомически верные, - было перенесено на ткань? И, если это не подделка, кто изображен на полотне?
С того момента, как плащаница совершила свое последнее прошествие из Франции в Турин в 1578 году, и до 1898 года, когда ее представили на обозрение публики -последнее из примерно пяти раз за весь XIX век. ни один из этих важнейших вопросов не поднимался. Плащаница С)ыла плащаницей - объектом глубочайшего поклонения духовенства и мирского люда, самым ценным сокровищем герцогского дома в Савойе, Х оторое было приобретено у семьи де Шарни в середине XV века. Плаща иниа и сейчас принадлежит Умберто ди Савойе, бывшему королю Италии который ныне живет в изгнании в Португалии.
С начала XX века плащаница превратилась из объекта поклонения в загадку, раскрыть которую пытались многие. Переломный момент наступил в тот самый год, когда Секондо Пиа доверили честь сделать первые снимки с плащаницы и на фотографической пластине после проявки 8031
ник, по его утверждению, святой лик. Все пятна, которые на негативе Пиа приобрели обратный цвет, составили не просто изображение, а настоящий портрет, портрет, который был удивительно живым.
Это открытие произвело большой фурор. В то время как все исследования плащаницы вызывают к жизни новые вопросы, на которые еще предстоит ответить, нельзя не признать, что выражение лица на ней, несомненно, как будто живое. Так или иначе, никто не мог остаться равнодушным, увидев его.
Естественно, снова развернулась кампания по установлению подлинности плащаницы. Поползли слухи, что необыкновенный портрет на негативе был ошибкой или, того хуже, результатом ретуши, выполненной самим Пиа. Пиа, который всегда гордился тем, что никогда не ретушировал свои снимки, был крайне расстроен; его честное имя не было восстановлено до 1931 года, когда профессиональный фотограф Джузеппе Энри сделал серию фотографий и получил подобный результат.
Но это еще не все. В начале века Улисс Шевалье, французский священник и историк с хорошей репутацией, установил, что сомнения в подлинности плащаницы возникали и ранее, еще во время ее нахождения в Лирее. В 1389 году Пьерд'Арцис, епископ Трои, был поражен тем фактом, что орды паломников заполонили его епархию, уверенные, что это и есть подлинная плащаница Христа. Сам же он был убежден, что это подделка, на которой рассчитывали - что бывало зачастую в то время - сделать деньги. После бесплодных переговоров с де Шарни он написал письмо с жалобой папе римскому; именно это письмо, вместе с другими подтверждающими документами, и обнаружил Шевалье.
15 июня 1480 года судно Джона Дэя-младшего покинуло Бристоль и заправилось в сторону острова Бразил, к западу от Ирландии, но вскоре дернулось, пострадав от непогоды. 6 июля 1481 года два судна "Джордж" ц "Троица" из Бристоля, принадлежавшие Томасу Крофту, покинули порт, чтобы найти в океане остров под названием "Бразила". И таких вояжей было много. Об их результатах мы пока ничего не знаем.
Испанец Педро де Айала докладывал из Лондона в 1498 году королевской чете Фердинанду и Изабелле: "Эти из Бристоля уже семь лет посылают каждый год флотилии из двух, трех, четырех каравелл на поиски острова Бразил и Семи городов..."
Кому было выгодно плавание генуэзского морехода в "Индии"? Кто, зная или догадываясь о несметных сокровищах, поддержал искателя новых дорог? Колумбу помогали архиепископ Толедский, кардинал Педро Гонсалес де Мендоса, хранитель казны короля Луис де Сантанхель. Они были связаны с купцами и банкирами Кастилии и Арагона. И на вопрос: "Кому это нужно" - могли однозначно ответить: "Нам!"
Западный путь на Восток... Не о нем ли грезили поколения генуэзских купцов, когда турки перекрыли дороги к Черному морю и захватили Константинополь? Именно эти люди одолжили Кастильской короне деньги для снаряжения первой и второй трансатлантических экспедиций. Именно они впоследствии стали управлять торговыми домами в колониях Нового Света -"Индиях".
Король Фердинанд. Его в те годы волновали проблемы Неаполя и Сицилии, Сардинии и Алжира. Он гасил пламя крестьянской войны в Каталонии, тратил силы и средства на Гранаду. А деньги на сомнительное предприятие дал!
Королева Изабелла. Она была моложе и мудрее своего мужа. Мила и обходительна с нужными ей людьми. Острый ум и отличная память позволяли ей блестяще вести государственные дела. Колумб молился на нее всю жизнь.
Так кому же была выгодна экспедиция? Конечно же, им, католическим королям, которые мечтали о великой кастильско-арагонской импеРИИ, владеющей чудо-городами в Китае, Индии... А может быть, и не Индии? Кто знает, что лежит там, за океаном?..
В дневнике Колумба мы обнаружили отсутствие колебаний при выборе маршрута, а также при самом передвижении в огромном, казалось бы, неведомом океане. Суда шли до Канар и оттуда на широте этих остроте к Новому Свету. То есть на всем протяжении маршрута они постоянно пользовались дующими восточными пассатами и благоприятными Учениями в океане. То был лучший для парусников маршрут в Атлантике,
Д. Цукерник, историк из Алма-Аты, замечает, что, двигаясь по н^, вестному маршруту, кораблям следовало бы идти только в светлое вре" суток, а ночью либо останавливаться, либо замедлять плавание, 41 обы натолкнуться на остров или другую землю. Но каравеллы шли полнь ходом днем и ночью, как будто кормчий был уверен, что никаких пео" данностей нет и не будет...
Колумб .перед отправлением с Канарских островов вручил команд рам кораблей пакеты, написав на них, что вскрыть их можно только случае разьединения бурей. Там сказано, по Касасу, чтобы при отдален) судов на 700 лиг от Канарских островов они не двигались ночью. 700 лиг это 4150 километров. Восточные острова Карибского архипелага находя ся от Канар примерно на таком расстоянии... Откуда адмирал знал ( этом?
Проблема возвращения домой встала перед участниками экспедищ в первые дни плавания. Морские течения и пассаты пугали членов кома ды. Матросы думали, что они станут неодолимым препятствием для вс вращения домой. Единственным человеком, сохранявшим спокойствие невозмутимость, был Колумб. Он успокаивал моряков, уверяя, что о ратно они поплывут тоже с попутным ветром.
Обратно флотилия шла на северо-восток и более двух недель ув ренно продиралась сквозь ветры и волны именно в этом направлен^, Там она попала в зону постоянно дующих западных ветров и течен^, ими образованного. Затем суда круто повернули на восток и на большЙ скорости подошли к Азорам. То был лучший маршрут из Старого Света i Новый! Г
Друг детства Колумба и участник его второй экспедиции Микелед Кунес в письме от 15-28 октября 1495 года писал, что, когда КолуК заявил, будто Куба - это берег Китая, один из участников плавания этим не согласился и большинство спутников тоже. Тогда адмирал прибе к угрозам и заставил людей произнести заранее подготовленную клятву что они согласны с ним во всем и обязуются никогда не излагать ины: взглядов. Так руководители экспедиции распространили лживые сведения будтобыоткрытыеземли -Азия,ицельэкспедиции -лишьдостичьее
Варфоломе Колумб, брат и сподвижник Христофора, пока I.LI: " В f времена, когда брат ходатайствовал об этом (о плавании. - А<'т i нги ним издевались, говоря, что он, наверное, хочет открыть Новы и ( нет" Ни в средневековье, ни в иное время Азия никогда не именовал.^ ь так.
Мы коснулись лишь малой части гипотез о доколумбовом с цьгги] Америки - эта тема достойна отдельной книги, в которой мож ;юго верить и о финикийских, и о кельтских, и об африканских экспедициях Новый Свет...
ПОТОМКИ ВОИНОВ АЛЕКСАНДРА?
"Когда говорят о загадках древней истории, почти всегда вспоминают "потомков Александра Македонского", не самого царя, разумеется, а тех, кто участвовал в походе греков в Азию. Кто же они, эти "кандидаты" в потомки"?
Наиболее известные из них нуристанцы (или калаши, или кафиры), живущие в отрогах Гиндукуша на северо-западе Афганистана. Изолированные группы бадахшанцев и ягнобцев в Таджикистане. Что это подтверждает? К сожалению, немногое. Квинт Курций, биограф Александра, рассказывает эпизод покорения одним из войск царя среднеазиатской области под названием Бубацена. Исследователи пытаются сопоставить ее с современным Бадахшаном. Но, по официальной версии, войско туда не заходило. В 329 году до н. э. оно прошло по территории современного Афганистана и со стороны реки Гильменд поднялось на гребень Гиндукуша. Дойдя до Сырдарьи, армия вернулась тем же путем обратно. Однако и не заходя в пределы Памира, отдельные ее отряды могли побывать в Бадахшане. Его жители до сих пор хранят легенду об "Искандере Зорканае" - "Александре Двурогом". И еще одно, косвенное, доказательство того, что грекам были знакомы эти места: в географических работах более позднего времени уже встречаются названия населенных пунктов данной местности. Значит, кто-то из греков здесь все же побывал?
Что касается Ягнобе, то единственное достаточно точное описание этого района - записки исследователя Средней Азии М. Андреева, сделанные в 1927-1928 годах. Ягноб - небольшая замкнутая высокогорная страна в Западном Таджикистане, расположенная в восточной части самого большого из притоков Зеравшана реки Фанд. По преданию, Александр проходил по Зеравшану, посетил соседний с Ягнобом Фальгар и повернул * ближнее селение Тагфон, чтобы "принять пищу". Сегодня точных Х^^зательств того, что царь побывал здесь, нет. Однако известно другое.
Ягнобцы прямые потомки согдийцев, жителей Согдианы, поюренно армией Александра. "Можно предположить, - пишет в своих м.периа^ М. Андреев, - что ягнобцы были в свое время оттеснены, загнаны в). теперешние места обитания, на которые не было претендентов, и где о^ могли сохраниться, постепенно тая в числе..." И добавил: "...сохранив щ загадочный язык, не похожий на язык ни одной из окружающих этнпчес^ групп".
Наконец, о нуристанцах. "Происхождение 60 тысяч нур^станц^ остается неразгаданным" - так записано практически во всех Х рупны исследованиях по истории Передней Азии. У многих калашеГ нетльц волосы, голубые глаза. Это типичные индоевропейцы Сама) распространенная версия о происхождении калашей основывае -я нащ собственных легендах. По одной - они действительно потомк- "оино:1 Александра, укрывшихся в горах Гиндукуша и оставшихся здесь 'лнсегдг; Подругой - остатки разведывательного отряда, посланного в Б^ур.вд взбунтовавшегося и не пожелавшего возвращаться домой.
О калашах писали много. Известный английский исследователь Бркс указывал, например, на пережитки у них некоторых греческих религиоз ных церемоний. Другие ученые ссылаются на Бабура, первого правите^ из династии Великих Моголов, который сообщал, что язычники-калаш] употребляют в больших количествах крепкие виноградные вина, в то врем как окружавшие их племена и представления о них не имели...
Теперь мы подходим к главному вопросу, без решения которого бьш бы бессмысленно вообще говорить о "потомках Александра". Насколько велик был грекомакедонский, так сказать, генетический вклад в этническую среду этих районов?
Огромная держава, возникшая в результате завоеваний Александра простиралась от западного побережья Балканского полуостров., io Индии. На севере она приближалась к Дунаю и граничила с Черных море" на юге доходила до Индийского океана, Аравии и Северной /\фрикг Многие исследователи ссылаются на данные Диодора, упоми^лншег программу, намеченную в царских инструкциях. Александр пре^; юлага "объединение многих народов в один, перемещение людей из Азии в Ьврол} и обратно, чтобы соединены были два великих континента браками^ союзами, и чтобы жили они в согласии, дружбе и родстве".
Одним из важнейших (и последних) мероприятий царя в его восточно)' политике было заключение брачных союзов с представителями местных народов, чтобы "смешением крови соединить победителей и побежим и ных" Чем это можно объяснить? Влюбленностью Александра в человечество Желанием побратать Восток с Западом? Источники не дают основании делать подобные выводы. Просто македонский царь не верил в прочность своих завоеваний, боялся бунтов и искал средства, чтобы укрепить непрочную империю. Его восточная политика была лишь средство**
Х
движения мирового господства. Но нас волнуют ее плоды. Армия Александра, пришедшая в Азию (несколько десятков тысяч человек), была ^иически разнородной. Пехота эллинов в битвах практически не участвовала, а использовалась в качестве гарнизонов, разбросанных по д^ц территории Средней Азии. Очень важно и то, что Александр постоянно получал пополнения из Македонии, Греции, Фракии, которые также ^числялись тысячами.
Что же получилось? Вместо "переноса счастья из Азии в Грецию", к чему призывал Александр, македоняне и греки осели в завоеванных районах. Это подтверждено документально. По мнению ряда ученых, часть эллинов растворилась среди жителей некоторых районов и дала жизнь качественно новым этническим группам. Возможно ли такое?
Многие этнографы отвечают утвердительно. Условия полной изоляции, когда лишь 3-4 месяца в году отдаленные селения могли сообщаться с другим миром, оказались весьма благоприятными для сохранения физических черт, приобретенных тысячелетия назад. Но поиск только начинается. Возможно, появятся иные направления исследований, и другие народности или племена получат основание считаться "потомками воинов Александра Македонского".
ЗАГАДКА ТУРИНСКОЙ ПЛАЩАНИЦЫ
Все моши святых хранят в себе какую-то загадку. Но, пожалуй, святая плащаница из Турина - самая таинственная находка, история которой начинается в самом начале нашего века. На многие вопросы еще только предстоит ответить.
Повышенный интерес к мощам святых свойствен всем народами всем векам. Только время разделяет набожного каннибала, съевшего сердце мертвого героя, и средневекового епископа, пытавшегося вкусить мощей Марии Магдалины. Много общего можно заметить у толп паломников, странствовавших в средние века, и современных очередей, тянущихся к гробу с телом какого-либо религиозного или светского деятеля.
Но надо заметить, что вера была самым главным в жизни паломников, а наш интерес к мертвым знаменитостям быстро затухает. Но вспомним, когда мы медленным шагом заходим в церковь или собор, у нас возникает тайное ожидание чего-то - возможно, хоть незначительного духовного обновления - от этой церемонии. Другими словами, мы и глубине аушч верим, что священные останки каким-то магическим образом воздействуют на нас; и, что интересно, это утверждение не лишено разумного зерна.
Идолопоклонство, культ святых, разного рода предрассудки, пера в то, что можно назвать "благотворным воздействием", получили много ярлыков с тех пор, как вошли в сознание людей несколько тысячелетий назад. Поклонение святым приобрело грандиозные масштабы; и нетруд' но установить причину этого. В основе лежит идея о том, что человеческие добродетели, праведничество или какие-либо сверхъестественные не'
цельные силы не умирают вместе с телом; они продолжают пребывать я его теле и могут воздействовать на любого верующего, который какимДQ образом сблизится со святыми останками. Достаточно просто находиться неподалеку: средневековый паломник был бы удовлетворен, если бы ему просто удалось взглянуть на могилу своего идола.
Если тело расчленено, гласит поверье, сверхъестественная сила также не исчезает; напротив, каждый член обладает такой же энергией, как и все тело целиком. То же можно сказать о вещах, к которым прикасался покойник при жизни, или даже о тех предметах, которые соприкасались с его трупом. Все эти неодушевленные вместилища духовной силы - труп, кости, волосы, зубы, одежда, книги, мебель, орудия пыток, саван, гроб и (если тело кремировано) прах - нарекли "мощами" и наделили теми же способностями, которые имел их обладатель при жизни.
Но на этом процесс благотворного воздействия не прекращается. Все, что соприкасалось с мощами или оказывалось поблизости, приобретало часть их магической силы. И, соответственно, эти вещи становились воистину чудотворными. Когда, например, византийская императрица Константина в письме Великому папе Григорию в VI веке н. э. попросила прислать ей голову святого Павла, папа отказал ей. После, однако, он смягчился и отослал императрице полотно, которое соприкасалось с головой святого и вобрало в себя чудодейственную силу. Очевидцы могли наблюдать, как с полотна капала кровь, когда его разрезали.
В то время, когда происходила эта переписка, Европа была охвачена сильнейшей религиозной лихорадкой, связанной со святыми мощами. Восточное крыло христианской церкви было более одержимо, чем западное; но вскоре возбуждение охватило и Запад. И спустя многие годы христианские священники должны были иметь какую-либо часть святых мощей под церковным алтарем, и на то были причины. Нравилось это им или нет, вера в святые мощи и их чудотворную силу стала символом религии для большинства их прихожан, многие из которых еще не забыли языческие храмы и обряды. Святые кости или что-нибудь в этом роде чтили в каждом городе, в каждой деревне, и неудивительно, что такой повышенный спрос вызвал появление фальшивок. В средние века, казалось, не было предела предприимчивости мошенников и доверчивости одержимых верующих. В это время всплыли такие невероятные мощи, как молоко Девы Марии, волоски из бороды Ноя, перья Гавриила, кусочки ковчега и манны. Наряду с этими сомнительными объектами поклонения появились мощи, окруженные более заметным ореолом святости " правдоподобия. Первое и самое значительное - настоящий Крест, обнаруженный в IV веке в Иерусалиме Еленой, матерью императора Кон^антина. По стандартам того времени, его подлинность не вызывала со^иений: этим Крестом исцелили больного человека. Нашлись также тер">вый венок, гвозди и копье. По миру ходили по меньшей мере сорок три
святые плащаницы, и каждая, по словам нашедшего, представляла собой именно то легендарное полотно, которым Иосиф из Аримафеи обернул тело Христа в Пятницу.
Сорок три плащаницы: неужели все они поддельные? Это нельзя сказать определенно, только необходимо отметить, что некоторые т них Х несомненно, дублировали друг друга, то есть это были одни и те же пред- ' меты, представленные в различных местах в разное время. Некоторые были уничтожены умышленно, другие просто исчезли. Даже если мы обратимся к самым современным методам, вряд ли сможем с уверенностью ' установить, было лив определенный кусок белой материи две тысячи лет . назад завернуто именно тело Христа. '\
Кажется, это и не играет большой роли. Ведь для католиков вопрос ; о подлинности святых мощей по большей мере не имеет особого значе- 1 ния: почитают-то не сами по себе мощи, а человека, с которым они ассо1 циируются. Конечно, если речь не идет об откровенных фальшивках. 1
Что касается нас с вами, то наиболее обобщенная позиция по отно- 1 шению к христианским мощам была изложена более четырехсот лет на- '. зад философом Эрасмусом, который посетил английскую усыпальницу в Уолсингеме, где ему показали огромный сустав пальца, принадлежавший, : как его заверили, святому Петру. "Должно быть, Петр был гигантом", прошептал Эрасмус и, не желая оскорбить чьи-нибудь чувства, дал служителю чаевые.
Как и Эрасмус, мы придерживаемся позиции вежливого и сдержанного скептицизма.
Когда же, однако, речь заходит о последней из этих сорока трех плащаниц, все меняется. Сразу надо сказать, что она существует; ее можно увидеть и потрогать. Кроме того, она буквально испещрена следами прошлого, некоторые из них легко истолковать, другие же ставят в тупик. Если это и подделка, то самая искусная подделка всех времен и народов. Если она подлинная плащаница, синдон Евангелия, тогда это действительно первое явное доказательство Воскрешения, подаренное человечеству со времени написания Евангелия; для некоторых это подтверждение того, что Христос не умер на кресте.
Эта плащаница вывела из равновесия ученых и принудила их позабыть про сдержанность, а скептиков привела в глубокое смятение. К ней приковано сейчас внимание специалистов со всего мира - священников, врачей, художников, патологов, фотографов, корреспондентов, ученых - и простых людей.
Перед этим куском полотна благоговели когда-то жители французской деревеньки Лирей, сегодня она известна как святая плащаница из Турина.
Простое описание этой экстраординарной вещи сразу ставит перед нами множество вопросов. Некоторые из них удается разрешить;
шинство же окружены пеленой сомнения. На вид плащаница - это кусок льняной материи с переплетением нитей "елочкой", типа саржи, цвета слоновой кости размером 4,4х1,1 метра. По всей длине видны два ряда обожженных дыр, следы огня, который чуть было не уничтожил ее в 1532 году. Между этими рядами - едва различимые бледные пятна, которые, если посмотреть на расстоянии, образуют вид человека, руки которого скрещены на груди, спереди и сзади.
На этом изображении заметны красноватые пятна, которые соответствуют по месту и форме ранам, от которых страдал Христос на кресте. Другая поразительная особенность, если оставить в стороне красноватые пятна, состоит в том, что вся фигура дана в негативном отображении: теневые части - глазницы, щели между пальцами, впадины с тыльной стороны колен - изображены более светлыми участками на материи. Позитивное изображение никто не видел до 1898 года, когда талантливый фотограф-любитель по имени Секондо Пиа, взглянув в лоток с проявителем, обнаружил, что перед ним начинает проявляться истинный облик.
Все это так. Но остается много спорных моментов. Ученые, например, несколько лет назад провели анализы, которые показали, что красноватые пятна на плащанице не содержат гемоглобина. "Судя по тому, что мы знаем о составе крови, это не кровь", - сказал преподобный Девид Соке, епископальный генеральный секретарь Британского общества по исследованию туринской плащаницы.
Изучение материала, из которого сделана плащаница, дали результаты, которые едва ли менее загадочны. Это определенно лен; и действительно с переплетением, похожим на саржу. В льняную ткань вкраплены крошечные хлопковые волокна. Известно, что лен выращивали, пряли и ткали древние египтяне, а хлопок употребляли уже четыре тысячи лет назад в великой цивилизации долины Инда; переплетение "елочкой" появилось - но только в шелковых тканях - примерно во время пребывания Христа в Сирии. При невозможности датировки методом углерода (об этом будет сказано подробнее позже) комбинация этих фактов рождает весьма смутное предположение о том, что материя была выработана гораздо раньше. (Во многих музеях хранятся фрагменты древнеегипетского льна, так что нет ничего удивительного, что плащаница сохранилась на протяжении двадцати веков.)
А что, если материя была сделана позже? Что действительно удалось установить, так это то, что она появилась во французской деревне Лирей при невыясненных обстоятельствах в 1350-х годах (возможно) и к ней потянулись толпы паломников в 1357 году (вероятно). Первое упоминание о ней относится к 1389 году.
Обладателем плащаницы была не слишком состоятельная семья Шарни; узнав подробнее об их жизни, мы, возможно, рассеем туман, окутавший эти даты. Но откуда плащаница появилась у них? И как
вая огромный интерес к мощам, который потряс христианский мир еще в IV веке, - она оставалась в безызвестности так долго?
Частичное разъяснение по поводу предыдущего местонахожден1 плащаницы было дано после исследования, проведенного швейцарскн криминалистом доктором Максом Фреем, который рассмотрел ?акри таллизовавшуюся пыльцу, найденную на плащанице, под электронны микроскопом. Но результат снова озадачил.
Анализ пыльцы показал, что зато время, в течение которого устанс вить местонахождение плащаницы не удалось, она побывала в Палестии и в Турции, в частности, в Анатолийской гористой местности. Связь Палестиной, скорее, еще больше запутывает дело, а указание на Турци1 кое-что объясняет, так как известно, что некая плащаница появилась Константинополе в начале XIII века. (Доказательством тому служит сообщение, датированное 1204 годом, французского крестоносца Робераде Клари). В Константинополе, как говорится в его послании, "есть, кроме прочих, монастырь святой Девы Марии в Блашерне, где хранится плащаница, в которую было завернуто тело Господа нашего; каждую Пятницу ее разворачивают, и каждый может видеть лицо (или фигуру, возможщ два толкования) Господа нашего". К сожалению, де Клари не сообщу ничего о том, что стало с плащаницей после того, как крестоносцы зан^ ли город. Но что эти мощи, которым поклонялись с таким благоговением и которые были так важны для христиан, делали в пустынных Анатолийских степях?
Где, когда, что... Ответы, полученные натри из пяти классических вопроса, которые волновали людей, в свою очередь представляли собой загадку. Но туман, который окутывает эти вопросы, не обошел и два оставшихся - как? и кто? Каким образом негативное изображение человека -кстати, изображение и его пропорции, анатомически верные, - было перенесено на ткань? И, если это не подделка, кто изображен на полотне?
С того момента, как плащаница совершила свое последнее прошествие из Франции в Турин в 1578 году, и до 1898 года, когда ее представили на обозрение публики -последнее из примерно пяти раз за весь XIX век. ни один из этих важнейших вопросов не поднимался. Плащаница С)ыла плащаницей - объектом глубочайшего поклонения духовенства и мирского люда, самым ценным сокровищем герцогского дома в Савойе, Х оторое было приобретено у семьи де Шарни в середине XV века. Плаща иниа и сейчас принадлежит Умберто ди Савойе, бывшему королю Италии который ныне живет в изгнании в Португалии.
С начала XX века плащаница превратилась из объекта поклонения в загадку, раскрыть которую пытались многие. Переломный момент наступил в тот самый год, когда Секондо Пиа доверили честь сделать первые снимки с плащаницы и на фотографической пластине после проявки 8031
ник, по его утверждению, святой лик. Все пятна, которые на негативе Пиа приобрели обратный цвет, составили не просто изображение, а настоящий портрет, портрет, который был удивительно живым.
Это открытие произвело большой фурор. В то время как все исследования плащаницы вызывают к жизни новые вопросы, на которые еще предстоит ответить, нельзя не признать, что выражение лица на ней, несомненно, как будто живое. Так или иначе, никто не мог остаться равнодушным, увидев его.
Естественно, снова развернулась кампания по установлению подлинности плащаницы. Поползли слухи, что необыкновенный портрет на негативе был ошибкой или, того хуже, результатом ретуши, выполненной самим Пиа. Пиа, который всегда гордился тем, что никогда не ретушировал свои снимки, был крайне расстроен; его честное имя не было восстановлено до 1931 года, когда профессиональный фотограф Джузеппе Энри сделал серию фотографий и получил подобный результат.
Но это еще не все. В начале века Улисс Шевалье, французский священник и историк с хорошей репутацией, установил, что сомнения в подлинности плащаницы возникали и ранее, еще во время ее нахождения в Лирее. В 1389 году Пьерд'Арцис, епископ Трои, был поражен тем фактом, что орды паломников заполонили его епархию, уверенные, что это и есть подлинная плащаница Христа. Сам же он был убежден, что это подделка, на которой рассчитывали - что бывало зачастую в то время - сделать деньги. После бесплодных переговоров с де Шарни он написал письмо с жалобой папе римскому; именно это письмо, вместе с другими подтверждающими документами, и обнаружил Шевалье.