сможете сопротивляться реке? Рано или поздно вы
устанете, ваши силы иссякнут, и тогда река
увлечет вас за собой.
А поскольку вы должны бороться, борьба
создает страдание, беспокойство - хотите вы того
или нет, сможете ли вы преуспеть или нет.
Цель - это идея непросветленного
человека. Просветленный человек просто живет без
всякой цели - ему не нужна цель, вот почему у него
нет страдания. Он живет от мгновения к мгновению!
В его жизни нет цели и нет смысла. Он подобен розе,
или кукушке, которая кукует в лесу, или солнцу,
встающему поутру, или капле, скользнувшей в
океан... У него нет цели! Он просто есть! У него нет
цепи, потому что у него нет будущего. Он живет этим
моментом, он присутствует в настоящем. Цель
означает желание, цель создает в вас идею некой
особенности. Вы не можете поверить, что вы
бесцельны - тогда в внезапно плюхаетесь на землю
всем телом. Цели нет? Ваше это не может держаться
без бутафорской цели, поэтому вы продолжаете
создавать для себя цели. Даже там, где ничего нет,
вы продолжаете притворяться, строить планы.
Именно ваше эго написало в Библии, что
Бог создал человека по своему образу, и что Бог
дал вам великое предназначение, которое вы
должны выполнить - вы особенные! Спросите осла; он
тоже скажет, что Бог создал осла по своему образу.
Как раз на днях я читал стихотворение
Дона Маркиса "Бородавчатый Блиггенс".
на днях я встретил жабу
по имени бородавчатый блиггенс
он сидел под поганкой
очень довольный
он объяснил
что когда создавался космос
эта поганка была специально
задумана для его персоны
чтобы укрывать его от дождя и солнца
придумана и приготовлена для него
не говорите мне
сказал бородавчатый блиггенс
что у вселенной нет цели
эта мысль богохульна
чуть позже в разговоре выяснилось
что бородавчатый блиггенс
считает себя центром
вышеупомянутой вселенной
земля существует
чтобы выращивать для него поганки
чтобы сидеть под ними на солнце
которое светит ему днем
и под луной и плывущими созвездиями
которые делают ночь прекрасной
ради бородавчатого блиггенса
Спросите любого... каждый думает, что он
- центр существования, и что Бог создал его с
какой-то особой целью. На самом деле, у
существования нет никакой особой цели. Цель -
создание непросветленного ума, потому что
непросветленный ум не может существовать без
будущего. Он живет в будущем, ему нужны цели.
Непросветленный ум направлен на цель,
просветленный ум просто живет здесь и сейчас. А
какая цель может быть у вас здесь и сейчас? Иногда
вы колете дрова, иногда вы носите воду из колодца.
Какая у вас может быть цель? Это подпорка для эго -
никакой цели нет. Существование просто есть. И
благодаря тому, что цели нет, существование
необычайно прекрасно.
Если вы будете думать, что есть
определенная цель, вы начнете регрессировать.
Тогда можно задать вопрос: А какова цель цели? И
чем дальше, тем больше... Этому не будет конца.
Только глупцы скажут, что у существования есть
цель - они глупы, ибо они не осознают, что
регрессируют.
Кто-то скажет: "Бог создал человека
дли того, чтобы он мог спастись" - но разве Он не
мог спасти его с самого начала? "Бог создал
человека для того, чтобы он мог достичь мокши" -
но человек пребывает в мокше с самого начала! Для
чего этот мир? "Бог создал человека для того,
чтобы он мог найти истину" - зачем это липшее
беспокойство? Он мог просто сказать человеку, что
есть истина.
Все это кажется ненужным - если есть
цель. Но цели нет. Это просто избыток энергии
Бога. Бог наслаждается своей энергией,
изливающейся во всех направлениях. Он становится
деревом, камнем, звездами, человеком, животными и
птицами - нет никакой иерархии. Цель приносит
иерархию: тогда кто-то ниже, а кто-то выше, потому
что вы имеете высшую цель.
Нет
никакой иерархии. Существованиеедино! Изливаясь, оно выражается через
всевозможные образы. Где-то Бог стал зеленым
деревом, а где-то Он стал красным цветком, где-то
Он превратился в бабочку, а где-то Он - радуга,
где-то Он проявляется как мужчина, а где-то - как
женщина... но Он - единственная реальность. Какая
может быть цель? Но лишь тогда, когда исчезает ваш
ум, исчезает ваше мышление, исчезает ваше эго и
когда вы полностью здесь и сейчас... внезапно вы
видите красоту бесцельности.
Жизнь - это не бизнес: это наслаждение.
У дела есть цель, у наслаждения нет цели. У логики
есть цель, любовь бесцельна.
Четвертый вопрос:
Три дня мы с мужем приходим слушать
Вас, но во время беседы он засыпает. Что мне
делать ?
Просто будьте к нему добры. Может быть,
он приходит просто потому, что его заставляют
приходить; возможно, он приходит только для того,
чтобы задобрить вас. Или другое: возможно, вы
совсем не даете ему спать ночью, и ему негде
больше поспать. А здесь он спокоен - вы не можете
кинуть в него подушкой. Вы знаете? - Вот почему
здесь нет подушек. Наверное, он понял, что здесь
никто не сможет его потревожить, и наслаждается -
позвольте ему наслаждаться.
Сон - это совершенно духовная
деятельность - я не против сна. Просто попросите
его не храпеть, потому что это может помешать
другим спать.
Сью требовала, чтобы ее муж Джек водил
ее раз в месяц в театр; но Джек ненавидел театр.
- Сью, - взмолился он, - я бы предпочел
остаться дома и посмотреть футбол.
- Неужели футбол - это все, о чем ты
можешь думать? - воскликнула Сью. - Неужели ты хотя
бы изредка не можешь подумать обо мне - ведь я
сижу одна, взаперти, целыми днями!
Так что в этот вечер они с друзьями
отправились в театр. В конце второго акта зрители
вздрогнули от громкого храпа. Все обернулись
туда, откуда раздавался этот звук, и увидели, что
Джек крепко спит. Сью стала ярко-красной от стыда.
- Как он посмел устроить такой
спектакль. Я этого не переживу.
- Не будите его, - улыбнулся соседний
зритель. - Он один получает здесь удовольствие.
Так что, пожалуйста, будьте добры к
своему мужу. Дайте ему несколько минут
наслаждаться; дайте ему расслабиться - пусть он
спит. В этом нет ничего плохого. В
действительности, медицине до сих пор не удалось
превзойти религиозные беседы в том, что касается
бессонницы: религиозные беседы - это лучшее
лекарство. Если доктор не может вылечить
пациента, если снотворное не помогает, он
советует: "Сходите на религиозную беседу".
Эго древнейшее лекарство от бессонницы.
Позвольте ему наслаждаться. И к тому же
он ничего не упускает: ведь даже если вы слушаете
меня, чего вы достигаете, что получаете? Если бы
вы что-нибудь получали, вы стали бы
просветленными - вы действительно пробудились бы
от вашего метафизического сна. Вы спите в
метафизическом смысле: он тоже спит - физически.
Вы спите с открытыми глазами, вам только кажется,
что вы слушаете, что вы смотрит?, но вы не слышите
меня, вы не видите меня - потому что с того
момента, когда вы услышите и увидите меня, вы
никогда уже не будете прежними. Ваша жизнь станет
совершенно иной - вы наполнитесь светом.
Так что не волнуйтесь: вы спите с
открытыми глазами, он спит с закрытыми глазами.
Его способ гораздо более естественен. Просто
будьте к нему добры; не начинайте мучить его. Если
вам очень трудно сидеть рядом с ним, вы можете
сесть в другом месте.
А иногда бывает так, что вы можете
спать, и все же это совсем не будет сном. 'На
Востоке есть слово тандра - в английском нет
эквивалента. Эго не обычный сон; это состояние
сна между сном и бодрствованием. И это подходящий
момент для того, чтобы кто-нибудь мог проникнуть
в вас. Вы можете назвать это гипнотическим сном -
я не пользуюсь словом "гипнотический"
потому, что у вас в уме оно имеет очень нехорошие
ассоциации. Фактически, слово "гипноз"
означает просто сон, но сон особого рода: не
обычный сон, но такой сон, во время которого вы
можете слышать - вы спите, и тем не менее вы можете
слышать.
Здесь есть несколько человек - Шила
одна из них... она глубоко спит. Но это не сон: это гипноз
- это тандра. Она слушает меня; она не слышит
больше ничего. Наверное, вы видели какого-нибудь
гипнотизера: когда он кого-то гипнотизирует,
человек под гипнозом не слышит ничего другого, но
он продолжает слышать гипнотизера. Для
гипнотизера его двери остаются открытыми; между
ними остается связующая нить.
Те, кто глубоко любит меня, могут спать,
и все же они соединены со мной. И возможно, они не
смогут воспроизвести по памяти то, что я говорю,
но они услышали это, впитали это.
Так что не беспокойтесь. Даже если ваш
муж просто физиологически спит, это очень хорошо.
А если у него что-то вроде гипноза, так что для
вас он спит, а для меня - нет, то это еще лучше,
И на Востоке есть еще третье - для этого
тоже нет английского названия - это называется йога
нидра. Человек становится настолько тихим и
настолько расслабленным, что со стороны всем
кажется, что он спит. Если бы вы встретили Будду,
сидящего под деревом Бодхи, вы бы подумали, что он
спит - но это не так. На поверхности - глубокий сон,
но изнутри он полон света и осознания.
Рамакришна часто впадал в кому.
Доктора много раз говорили, что это не что иное,
как припадок, эпилептический припадок - ведь он
был без сознания, а изо рта у могла идти пена,
точно так же, как во время приступа эпилепсии. И
он мог часами оставаться без сознания; его тело
могло совершенно застыть.
Однажды он шесть дней был в таком
состоянии. Ухаживать за ним было очень трудно:
его приходилось кормить с ложки... он был почти
мертв. И когда он вернулся после этих шести дней,
он принес с собой такой свет и такую радость... И
первое, что он сказал, это: "Итак, я снова
заснуть.
Эти шесть дней он бодрствовал! Открыв
глаза, он сказал: "Итак, теперь я снова
засыпаю".
То, что вы называете бодрствованием,
является сном для тех, кто действительно
пробудился. Это третье состояние... Я не надеюсь,
что ваш муж находится в этом третьем состоянии,
иначе он не мог бы быть вашим мужем. Но не
беспокойтесь о нем; оставьте его в покое.
Жена должна научиться оставлять мужав
покое; муж должен научиться оставлять жену в
покое. Не нужно все время вмешиваться во все, что
происходит. Не нужно все время придираться ко
всем и каждому.
Четвертый вопрос:
Лао-Цзы сказал: "Когда вы отмываете и
очищаете первоначальное видение, может ли на вас
не быть пятен?"
Ошо, на тебе нет пятен?
Кристофер,
На мне нет пятен, на вас нет пятен - на
всех нас нет пятен с самого начала. На самом деле
ничего не нужно чистить. На самом деле, ничего не
нужно очищать. Наша чистота совершенна.
Один дзенский мастер хотел найти себе
преемника. Он объявил в монастыре - а там было
пятьсот великих монахов - он сказал собравшимся
монахам: - Я старею и хочу выбрать себе преемника.
Я назначаю испытание: тот, кто считает себя моим
преемником, кто считает, что он пробудился и
познал истину, должен прийти к моей хижине и
написать в четырех строках на двери свое
понимание. Вы должны выразить весь свой опыт в
четырех строках.
В дневное время никто не осмелился
подойти, потому что они знали этого старика: его
нельзя было обмануть. И если бы вы попались на
том, что написали не то, он мог крепко вас побить.
А старик сидел там со своей большой палкой, и
никто не осмелился подойти.
Ночью, когда он уснул, один человек
подкрался к хижине. Это был самый большой ученый
в общине. Он написал четыре строки, прекрасные
строки: "Ум - это зеркало, и на зеркале ума
собирается пыль желаний, мыслей и воспоминаний.
Сотрите пыль, и истина перед вами". Но он так
боялся, что старик не будет обманут этими
словами, что не поставил подписи. Он подумал:
"Если он скажет, что это правильно, я открою,
что это написал я. Если он скажет, что это
неправильно, то я промолчу".
Утром старик был в ярости: - Кто
написал все эту ерунду? Приведите его ко мне!
Ученый сбежал из общины, потому что
кто-нибудь мог выдать - несколько человек знали,
что он ходил к хижине. Он просто убежал на
несколько дней в лес.
Вся община была охвачена нетерпением;
с утра до вечера обсуждалось только одно - потому
что эти строки понравились всем. Они были так
прекрасны и так кристально ясны; и они передавали
истину - разве можно сказать лучше? "Ум - это
зеркало. Пыль оседает от желаний и мыслей.
Сотрите пыль... и перед вами истина". В этом вся
суть медитации. Это чистота! Это отражение; когда
вы станете зеркалом, вы будете отражать то, что
есть.
Да, это хорошие слова, но это не слова
высшего понимания.
Там был один монах; двадцать лет от
просто перебирал рис.
Двенадцать лет назад он пришел к
мастеру и сказал: "Я пришел сюда, чтобы узнать
истину". Мастер спросил его: "Ты хочешь знать
об истине? Или ты хочешь знать саму истину?"
Монах посмотрел мастеру в глаза и сказал: "О
чем вы говорите? Зачем мне знать об истине? Как
это может мне помочь? Я хочу знать истину, истину
и ничего, кроме истины. Меня не интересуют знания
об истине: я хочу узнать саму истину".
Тогда мастер сказал: "Тогда сделай
вот что: иди на кухню и начинай перебирать рис, и
никогда больше не приходи ко мне. Когда придет
время, я сам приду к тебе. И делай только одно, с
утра до ночи продолжай перебирать рис".
Пяти сотням людей был нужен рис... и
этот человек никогда больше не приходил к
мастеру. Прошло двенадцать лет, а он делал только
одно: рано утром, в четыре часа, он вставал, потому
что вскоре монахам был нужен завтрак. И до самой
поздней ночи он продолжал работать.
Мало-помалу все мысли исчезли.
Мало-помалу мышление прекратилось. Это стало его
медитацией.
Мимо него проходили два монаха,
обсуждая это значительное событие: "Мастер
назвал эти прекрасные строки ерундой! Мастер
слишком строг, и если он будет продолжать в том же
духе, он не найдет преемника". Монах,
перебиравший рис, начал смеяться - утробным
смехом - и эти двое монахов остановились и
спросили: "Что с тобой? Почему ты смеешься?"
Он сказал: "Мастер прав: какой глупец написал
эти слова? - абсолютно неправильные, без всякого
понимания. Его надо бы хорошенько побить". Два
монаха были ошеломлены тем, что услышали. Они
сказали: "Так ты считаешь, что мог бы улучшить
эти слова?" Он ответил: "Я разучился писать -
двенадцать лет... Но я могу сказать вам, а вы
можете пойти и написать это и сказать мастеру,
чьи это слова". Монахи спросили: "А ты не
хочешь пойти с нами?" Он ответил: "Я не хочу
стать ничьим преемником. Просто пойдите и
напишите". Они пошли и написали. Он
посоветовал: "Пойдите и напишите: "Ум - не
зеркало; где может собираться пыль желаний и
мыслей? Кто знает это, знает истину". Мастер
прочитал эти строки, оставаясь в безмолвии, он не
произнес ни слова одобрения или неодобрения. Но в
полночь он пришел к тому монаху и сказал ему: "Я
знаю, кто мог получить это озарение. Ну что ж,
бери мою мантию и исчезни из общины - ты мой
преемник. Но уходи отсюда, пока не наступило утро,
пока люди об этом не узнали, потому что это
породит большую зависть. Ученые, пандиты,
профессора очень ревнивы - они убьют тебя. Просто
сбеги отсюда! Уходи в какие-нибудь другие горы, но
продолжай нести мой огонь - ты понял меня. Ты
достиг".
Ты спрашиваешь меня: Лао-Цзы сказал:
"Когда вы отмываете и очищаете первоначальное
видение, может ли на вас не быть пятен?"
Если вы верите в то, что вам нужно
что-то очистить и отмыть, вы не можете быть
незапятнанным. Но нет ничего, что нужно отмывать
и ничего, что нужно очищать - на вас нет пятен.
С самого начала вы - будды! Вам не нужно
исправлять себя: все, что вам нужно - это осознать,
кто вы есть.
И последний вопрос:
Любимый Ошо, даже с учетом
ограниченности нашей так называемой любви,
любили ли кого-нибудь в мире так, как тебя ?
Анурадха,
Это правда - никого не любили так, как
вы любите меня. Но запомните: никого не
ненавидели так, как ненавидят меня остальные. Это
естественно: любовь и ненависть уравновешивают
друг друга...
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
name="Блаженство за пределами всякой двойственности">Блаженство
за пределами всякой двойственности
29 декабря 1978 года
Первый вопрос:
Ошо, что такое моя целостность? Почему
я продолжаю избегать ее?
Васумати,
Твоя целостность не имеет ничего
общего с тобой. Это не твоя целостность и не моя
целостность; целостность одна - в которой все мы
исчезаем. Это пугает. Вы можете остаться только
тогда, когда вы частичны, если вы - только часть. В
тот момент, когда вы захотите стать целым, вам
придется совершить некое самоубийство, духовное
самоубийство. Вам придется исчезнуть.
Если капля захочет стать океаном,
единственный путь для нее - раствориться в
океане, умереть в качестве капли. В тот момент,
когда капля умирает как капля, она становится
океаном. Это рождает страх.
Люди говорят о Боге, но никто не хочет
потерять себя. Поэтому разговоры о Боге остаются
пустыми, бессмысленными. Люди молятся Богу, но
сохраняют дистанцию. Они ходят в храмы, но в
действительности они никуда не двигаются -
потому что они продолжают цепляться за идею
самих себя.
Есть два способа жить. Один из них -
жить как эго, отделенное от целого; этот путь
иллюзорен, потому что способа быть по-настоящему
отделенным нет. Вы можете лишь верить в то, что вы
отделены; в глубине вы остаетесь в единстве с
целым. Так что все, что вы создаете вопрут идеи
эго, остается иллюзорным. На Востоке это
называется майя: майя означает мир пустых
мечтаний.
Другой способ - это не быть отделенным,
потеряв свою определенность, потеряв все
разграничения, отличия. Тогда вы вступаете в мир
реальности, мир брахмы. Тогда вы превосходите
сновидения. А основной, главный сон - это сон об
эго, сон о том, что "Я есть". Вас нет, меня нет,
есть только Бог.
Но здесь есть большой риск.
Исчезновение в бесконечности существования
страшит, пугает. Вам было так уютно в вашем
маленьком мире сновидений; в окружении своих
собственных снов так тепло, вы так хорошо
прикрыты, вы в безопасности. Вот почему люди
цепляются даже за несчастья - потому что эти
несчастья являются частью, существенной частью
мира снов, в котором вы живете. Ваше счастье и
ваше несчастье - это две стороны вашего
сновидения. Реальность не знает ни счастья, ни
несчастья: реальность выше всякой
двойственности. Эго абсолютное блаженство. Но
запомните, блаженство - это не счастье; в
блаженстве вы не встретите никакого счастья и не
найдете также никакого несчастья.
Это совершенно другой мир, о котором вы
не можете иметь никакого представления до тех
пор, пока вы не попробуете его. Для вас блаженство
не имеет никакого значения. Блаженство имеет
значение только для будд, для тех, кто познал. Но
для того, чтобы познать, вам необходимо выполнить
основное условие: вы должны исчезнуть. Эго очень
парадоксальное условие: для того, чтобы быть, вас
не должно быль.
Васумаш, ты спрашиваешь: Что такое
моя целостность?
Когда есть целое, не остается никакой
самости - моей или твоей. А если есть самость, нет
никакого целого. Самость может быть только
частью, самость может существовать только как
фрагмент. И чем меньше фрагмент, тем легче может
существовать самость. Вот почему эгоистичные
люди становятся все мельче и мельче, ничтожнее и
ничтожнее. Чем эгоистичнее человек, тем он
посредственнее, зауряднее и мельче. У него нет
внутреннего пространства. Он не может вместить
ничего, кроме своего эго. Он настолько мал, что
одного маленького слова "я" достаточно,
чтобы заполнить все его пространство.
Чем больше вы утрачиваете свое эго, тем
более размытым, текучим и большим становится
ваше внутреннее пространство. Конечно, эго очень
определенно - вы можете определить его, вы можете
отметить его расположение, вы можете сказать:
"Это я". Оно обладает определенной ясностью.
Целое полно таинственной неопределенности. Вы не
можете определить его, вы не можете указать:
"Вот оно". Оно так велико, оно заполняет все.
Оно безначально, бесконечно, оно безгранично.
Пока вы не готовы войти в этот
таинственный хаос целого, вы не сможете сделать к
нему даже одного-единственного шага. Это опасно
для эго, это опасно для вашей так называемой
разумности. Эго безумная любовь.
Пока вы не достигли такой безумной
любви с существованием, что вы готовы умереть
ради этого, вы будете цепляться за свое маленькое
эго. Я слышал:
Два обитателя психиатрической
больницы пытались бежать. Они добрались до
забора, но не могли через него перелезть.
- Что мы будем делать? - спросил первый
больной.
- Я знаю, - ответил второй.- Я включу свой
фонарик и буду светить на верх забора. Ты
заберешься на забор по лучу от фонаря, а потом
поможешь мне.
- Ничего не выйдет, - отозвался первый. -
Я псих, но не настолько. Я пойду, а ты на
полпути выключишь свет!
Для того, чтобы идти навстречу целому,
вам придется быть настолько сумасшедшим. Эго
смерть, эго исчезновение, это риск, это авантюра.
Вы не можете знать, что произойдет. Вы можете
знать лишь то, что вы потеряете себя; вы не можете
знать заранее, что вы приобретете. До тех пор,
пока вы не наберетесь необычайной смелости, вы не
сделаете этот шаг - это прыжок в пропасть, а
пропасть бездонна.
Но тот, кто прыгнул, прибыл. В тот
момент, когда он умер как отдельное это, он
воскрес как божественное. Для капли есть
единственный путь стать океаном - умереть.
В этом вся суть саньясы - свести вас с
ума, помочь отбросить вашу так называемую
сообразительность, интеллектуальность, ваши
знания. Саньяса - это создание в вас страстного
желания умереть в Боге - а это возможно только
тогда, когда вы не слишком заботитесь о том, что
будет дальше. Только тогда, когда вас не слишком
заботит результат, вы можете совершить прыжок.
Мало-помалу, находясь с теми, кто
совершил прыжок, вы заражаетесь. Религия - это
инфекция: нет другого пути научиться религии. Ей
нельзя научить, ее можно только подхватить.
Второй вопрос:
На днях ты рассказывал о юноше, который
боится коснуться собственного пупка. Ошо, он
здесь не один: у меня такая же проблема.
Все, у кого есть пуп, страдают. А
если у вас нет пупка, вы все равно будете страдать
- вы найдете какой-нибудь другой повод. Может
быть, вы начнете бояться потрогать свои уши.
Помните, предлог не является реальной
проблемой; проблема скрывается где-то глубже.
Почему человек боится потрогать собственный пуп?
Кажется, потрогать пуп - точно такое же невинное
действие, как прикосновение к любой другой части
тела. Проблема в чем-то другом; это только
симптом.
Пуп соединен с двумя самыми важными
центрами вашей жизни - жизненно важными. Один из
них - секс, другой - смерть. И оба они - самое
страшное в мире. Вопрос не в пупке, а в том, что пуп
очень близок к сексуальному центру. Если вы
подавляли свою сексуальность, то ваш пупок
становится очень чувствительным - потому что
подавляемая сексуальность начинает собираться
позади пупка. Отсюда страх. Страх возникает в
основном из-за секса, а не из-за пупка.
Если вы подавляете свою сексуальную
энергию, что произойдет? Она начнет
накапливаться, она начнет распространяться за
пределы сексуального центра. А ближайший от
сексуального центр - это пупок. Он начнет
соприкасаться с границами пупка.
А из-за того, что через пуп ваша жизнь
соединялась с жизнью матери... жизнь вашей матери
вливалась в вас через пуповину, так что ваш пуп -
это полый бамбук, в высшей степени эффективный
передатчик энергии. Он передавал вашей жизни
энергию вашей матери; в течение девяти месяцев в
материнской утробе вы жили посредством пупка.
Именно пуп был каналом; энергия перетекала
через него, он был подобен туннелю.
Этот туннель не пуст. Если вы
подавляете секс, сексуальная энергия заполнит
туннель - и из-за этого возникает страх. Если
кто-то притронется к вашему пупку, это вас путает,
потому что это немедленно заставляет вас
осознать свою сексуальность.
У тех людей, которые подавляют секс,
пупок становится одной из самых эрогенных зон. По
своей природе это не эрогенная зона: это
случается только если естественный секс слишком
сильно подавляется. Тогда свободный туннель,
который всегда обладал способностью проводить
значительную энергию, начинает проводить
сексуальность. Отсюда страх.
А вторая возможность такова: как раз
позади пупка расположен центр смерти. Вот почему
в Японии самоубийство называется хара кири -
харе означает пуп. Японцы давно знают, что за
пупком есть незаметная точка - если стрела или
кинжал попадет в эту точку, смерть наступает
немедленно, причем без боли, почти без боли, 'без
мучений. Смерть, приходящая откуда-нибудь еще,
более мучительна, поскольку смерть очень близка
к пупку, она находится как раз позади пупка. И это
и должно быть так, ведь секс - это жизнь: жизнь и
смерть - это две стороны одной монеты.
Пупок содержит в себе две возможности:
жизнь и смерть. Если вы подавляете жизнь, ваш пуп
становится в высшей степени эрогенной зоной - и
это порождает страх в подавляющем человеке, в
психологии подавления. Либо, за вашим пупком
находится ваша смерть. Если вы слишком озабочены
смертью, если вы слишком боитесь смерти... и это
также случается с людьми, которые подавляют.
Человек, который живет естественной жизнью, не
боится смерти, не боится совсем - в
действительности, смерть приходит к нему не как
конец жизни, а как ее кульминация. Смерть
приходит не в качестве врага жизни, но как