заболеваниях может помочь та или иная медитация.
Но это не моя работа. Это происходит
здесь. У меня совершенно другая цель - но на
окраине, на периферии всегда происходит многое. И
если вас интересуют эти периферийные вещи, это
прекрасно. Если кому-нибудь может каким-то
образом помочь эксперимент, которые здесь
происходит, я буду счастлив.
Последний вопрос;
Ошо, почему жизнь так скучна?
Жизнь и скука? О чем ты говоришь,
человек? Должно быть, твоя жизнь - род смерти. Не
жизнь скучна - это ты, должно быть, мертв! Вот
почему тебе скучно. Вместо того, чтобы взять
ответственность на свои плечи, ты перекладываешь
ее на жизнь. Но именно так человеческий ум
постоянно играет в игры.
Он всегда перекладывает
ответственность на кого-то другого; он всегда
находит козла отпущения. Это очень
безответственно. А тот, кто безответственен,
никогда не изменится. Не говори, что жизнь скучна
- пойми, что ты не знаешь, как жить. Наверное, ты
живешь неправильно; наверное, ты живешь
негативно. Должно быть, ты живешь по минимуму;
твоя жизнь, должно быть, еле теплится - вот почему
она скучна.
Жизнь невероятно экстатична, но тогда
ее нужно прожить оптимально. Тогда вы должны жить
по максимуму - не прохладно. Вы должны быть
горячими, страстно живыми. В твоей жизни, должно
быть, упущена страсть. Тогда она скучна. Но
ответственен именно ты, жизнь не несет
ответственности за это.
Ни одно животное не скучает, ни одна
птица, ни одно дерево не скучает, ни реки, ни горы,
ни звезды - только человек... Эта способность
скучать не обязательно - бедствие: это
замаскированное благословение. Это просто
говорит о том, что человек свободен выбирать
между скукой и экстазом - никто другой не
свободен выбирать. Все существование, за
исключением человека, экстатично, но нет выбора.
Этот экстаз предопределен. Птицы щебечут, поют,
деревья цветут, звезды сияют... но все это присуще
им изначально.
У человека есть выбор. Это великий дар
Бога. Человек свободен выбирать - и тогда, если вы
выбираете скучную жизнь, помните, это ваша личная
ответственность. Вы могли выбрать экстатичную
жизнь.
Я жил обоими способами! - вот почему
я могу говорить об этом так уверенно. Многие и
многие жизни я прожат так, как живете вы. Мне тоже
было скучно. А сейчас я так же экстатичен, как
птицы, деревья - лишь с одной разницей: это мой
выбор, это моя свобода. А когда ваше блаженство
свободно, в вашем блаженстве есть глубина,
необычайное величие, которого не может быть у
птиц и животных. Их блаженство им почти навязано.
И помните, даже если им будет навязана
свобода, из-за того, что она навязана, она
потеряет всякий смысл. Если вас заставляют жить в
раю и не разрешают из него уйти, и ворота
охраняются с обнаженными мечами, вам будет
скучно.
Вот что произошло с Адамом и Евой: им
стало скучно в раю. Им захотелось чего-то нового,
неизведанного. Они съели плод с древа познания
именно от скуки. Они должны были заскучать. Все
было хорошо, все было прекрасно! Но это было
навязано: они этого не выбирали.
Когда человек выбирает сам, даже если
он выбирает тюрьму, он будет там счастлив - если
это его выбор.
Свобода - это великий дар. И только
человек свободен - в этом слава человека. Но мы
превратили ее в мучение, потому что мы всегда
выбираем скучную жизнь. Почему мы всегда
выбираем скучную жизнь? Потому, что скучная жизнь
безопаснее, удобнее, спокойнее. Если вы
действительно хотите жить страстно, тогда вам
придется жить рискованно, вам
придется жиль в опасности, в
постоянной опасности. И вам придется жить с
массой неудобств. Вы не сможете жить так
комфортно, вы не сможете жить так уютно; вы всегда
будете открыты для любой опасности.
Вот почему люди выбирают скучную
жизнь. Вместо того, чтобы жить страстно, они живут
по минимуму - поскольку если вы живете по
минимуму, вы живете с минимальным риском. Иначе
жизнь полна неожиданностей - в каждый момент.
Если вы живете с открытыми глазами и страстно,
разумно, опасно... вот что говорит Фридрих Нищие:
живите опасно!
Вот что я говорю, вот в чем вся суть
саньясы - жить опасно. Жил., наблюдая, что
происходит каждый миг. Жить не в прошлом, но жить
в настоящем. Готовность к. риску... И тогда вы
увидите, что все вокруг вас приобретает
совершенно другое качество: жизнь становится
психоделической, она начинает приобретать
глубину, смысл. Она становится фантастичной,
пьянящей.
И когда вы живете от мгновения к
мгновению, вы не можете жить жизнью знаний,
потому что знания относятся к прошлому. Если вы
живете от мгновения к мгновению, отбросив
прошлое, каждый миг умирая для прошлого, вы
будете жить невинной жизнью, как ребенок. Это
жизнь мудреца: жить как ребенок.
Иисус говорит: "Пока вы не станете
как маленькие дети, вы не войдете в царство
Божие". Вы должны жить без знаний, вы должны
жить невинно, вы должны жил, удивленно, с
удивленными глазами, всегда готовыми к
неожиданностям.
Жизнь полна неожиданностей' Это
только пыль знаний, что собралась у вас в глазах,
чтобы вы не могли видеть эти неожиданности. Они
происходят повсюду! Каждый миг происходит одно
чудо за другим. Жизнь волшебна. Как вы можете
скучать? Жизнь - такое чудо, в ней так много
сюрпризов, она так непредсказуема, так нелепа,
так абсурдна!..
Рассказывают:
Когда Бодхидхарма стал просветленным,
он много дней не мог перестать смеяться, он не мог
спать из-за смеха. Все заволновались - ученики и
друзья, и все интересовались: "Что случилось? И
почему ты не можешь остановиться? Ты сходишь с
ума? Или уже стал сумасшедшим?"
И когда люди говорили такие вещи,
Бодхидхарма смеялся еще больше; он мог
повалиться на землю. Мало-помалу смех стих, но это
качество осталось у него навсегда. Смех стал его
ароматом.
Когда он чуть-чуть остыл, когда удар
просветления прошел, когда этот молниеносный
опыт был усвоен, он сказал: "Я начал смяться,
потому что это так нелепо. Я пытался получить то,
что уже имел. Я пытался получить то, что во мне уже
есть, чего я никогда не терял. Я пытался получить
блаженство, а блаженство - моя природа. Я пытаются
найти истину, а я и есть истина".
Точно так же, как Иисус говорит: "Я
есть путь, я есть дверь, я есть истина..." Он
говорит это не только о себе: он говорит это о
каждом "я"; всякий, кто может сказать "я"
- путь, врата, истина. Это утверждение не
относится к Иисусу как личности; это
высказывание о всех, кто может сказать "я".
И действительно, когда вы
обнаруживаете, что все, что вы искали многие века,
уже есть, вы имели это внутри, как вы можете
перестать смеяться? Но возможно, вы не очень
скоро станете Бодхидхармой - и тем не менее жизнь
не должна быть скучной. Я расскажу вам несколько
историй.
Первая:
Один очень грустный человек
повстречал своего приятеля, Джерри Дж., который
слыл очень остроумным.
- Что случилось? - спросил Джерри Дж.
- Я разбит. Я не могу смириться с тем, что у меня
три яйца.
- Три яйца? - воскликнул остряк Джерри. - Детка, мы с
тобой можем разбогатеть!
- Как? - спросил второй парень, встрепенувшись.
- Мы будем ходить из бара в бар и спорить со всеми,
что у вас с барменом вместе пять яиц! Это дело
верное!
- Пойдем, - сказал бедняга.
Они отправились в первый бар, Джерри Дж.
познакомился с посетителями. Потом он сделал
объявление:
- Я спорю с каждым желающим, что у моего друга и
бармена вместе пять яиц.
Почти все бросились держать пари. Джерри
взглянул на бармена, который качал головой.
- Вы не хотите принять участие в пари? - спросил
Джерри.
- Совсем нет, - сказал бармен. - Я потрясен.
- Что вы имеете в виду? - спросил Джерри.
- До сих пор мне ни разу не встречался мужчина с
четырьмя яйцами - у меня всего одно.
Вторая:
Это случилось весной в Париже.
Солнечным майским днем один китаец снял на
Елисейских Полях проститутку и привел ее в отель.
Они открыли окно; дул легкий ветерок, и все
казалось прекрасным. Китаец лег в проституткой в
постель. Некоторое время он занимался с ней
любовью, а потом сказал:
- Пардон, мадемуазель, я устал.
Сказав это, он отошел к окну и глубоко вздохнул.
Затем он юркнул под кровать, вылез с другой
стороны и прыгнул в постель, чтобы снова заняться
любовью.
Через некоторое время он встал со словами:
- Пардон, мадемуазель, я устал.
Он снова отошел к окну, глубоко вздохнул, юркнул
под кровать и вылез с другой стороны.
Это повторялось шесть раз, проститутка тоже
очень устала. Поднимаясь с постели, она сказала:
- Пардон, месье, я устала.
Она подошла к открытому окну, глубоко вздохнула и
заглянула под кровать. Там сидели еще четыре
китайца.
И третья:
Итак, этот старик пришел в публичный
дом и сказал:
- Слушайте, хозяйка, мне нужна девочка с гонореей.
Мадам кивнула и послала его в комнату наверх.
Затем она отправила к нему одну из своих
фавориток. Девушка вошла в комнату и начала
раздеваться, но старик спросил:
- У тебя есть гонорея?
- Гонорея? Должна признаться, нет! - сказала она.
Старик отправил ее назад. Мадам вызвала другую
девушку и сказала:
- Ширли, поднимись наверх и скажи этому старому
чудаку, что у тебя триппер, хорошо? Давай сделаем,
чтобы ему было хорошо.
Девушка согласилась и пошла наверх, и когда
старик спросил:
- У тебя есть гонорея? - она улыбнулась и сказала:
- Конечно, да!
- Хорошо! - сказал он. - Давай начнем.
Они легли в постель и почти десять минут
занимались любовью. Когда все закончилось и они
отдыхали рядышком, девушка по имени Ширли
сказала:
- Слушай, дедуля, я должна признаться: на самом
деле у меня нет гонореи.
Старик улыбнулся:
- Ну, теперь есть, - сказал он.
ГЛАВА ВОСЬМАЯ
7 января 1979 года
Первый вопрос:
Что означает ваше движение по
отношению к условностям общества? Что это -
бегство от жизни и культ самопочитания? Или вы
предполагаете путем изменения человеческой
природы изменить общество и мир?
Питер Дженкинс,
То, что здесь происходит - не движение:
это перерождение. Это не относится к обществу:
оно полностью сосредоточено на
индивидуальности. Это - революция в истинном
смысле этого слова.
Идеи изменить общество или мир нет,
поскольку нет никакого общества. Только
индивидуальность существует; общество - это
иллюзия. А поскольку мы верим в общество, все
революции потерпели поражение. Вера в то, что
общество существует, срывало все попытки
изменить человека - потому что эта вера коренится
в иллюзии.
Спросите ученого: он скажет, что
материи нет, есть только электроны. Материя - это
иллюзия. Точно таким же образом тот, кто
разбирается в человеческом сознании, скажет, что
общество - такая же иллюзия, как материя.
Электроны истинны, так же и индивидуальности.
Индивидуальность нуждается в
перерождении. И то, чем мы занимаемся здесь,
сугубо индивидуально; это совсем не общественно.
Возможно, это кажется бегством - но в самом слове
"бегство" нет ничего плохого. Если дом горит
и вы бежите из него, никто не назовет вас
беглецом. Вы просто разумны, вот и все.
Мы не бежим от жизни, мы просто
стараемся понять, что происходит. Мы не уходим от
проблем - в действительности, как раз наоборот. Мы
стоим лицом к проблемам, от которых
отворачивается общество. Мы стараемся
столкнуться со всеми теми проблемами, подавлять
которые нас учило так называемое общество.
Человеку не нужно никакое
подсознание. Именно из-за подавления человек
стал разделен на сознание и подсознание. Это
большая заслуга вашего так называемого общества.
Это заговор против человека. Стоит человеку
разделиться, как он становится слабым, потому что
он начинает бороться с собой. Он расщеплен, он
становится шизофреником. А расщепленный человек
никогда не сможет быть хозяином самого себя.
И это именно то, что хочет от всех ваше
так называемое общество: никогда не быть
хозяином, всегда оставаться рабом. Обществу
нужны рабы. Под "обществом" я имею в виду
заговор священников, политиков, людей, жаждущих
власти. Общество - это заговор людей, одержимых
властью, и главная их стратегия - разделить
человека с самого начала.
И как они разделяют человека? Они учат
вас не принимать себя полностью. Они говорят вам,
что в вас много плохого - фактически, большая
часть вашего существа, вашей целостности,
неправильна. Эта дурная часть не должна
проявляться, это плохое нужно подавлять. И стоит
вам начать что-то подавлять в себе, как создастся
трещина. Тогда вы продолжаете подавлять все
проблемы и все время сидите на вулкане - думая,
что все в порядке, веря, что все хорошо и все время
зная, что ничего хорошего нет. В глубине пылает
огонь, и он может вырваться в любой момент.
Тогда люди становятся невротиками,
психами. Тогда люди страдают миллионами болезней
- напрасно. Но это служит определенным интересам.
Это работает на капиталистическое общество, это
работает на коммунистическое общество; это
работает на католическую церковь, это служит
индуистскому, мусульманскому священству. Это
работает на всех, кому принадлежит власть.
Человек все время дрожит, трепещет, он
слаб, разделен. И человек не может
самоутвердиться, не может стоять на своих ногах.
Ему нужно от кого-нибудь зависеть. Он всячески
ищет деспотов - без тиранов он не может жить. Он не
может жить без правительства и без лидеров.
И посмотрите, что сделали ваши лидеры и
ваши правительства, ваши церкви и ваши
священники. Просто взгляните на историю, и вы
увидите, что вся история человека до сих пор была
крайне уродливой. В ней не было никакой
человечности.
Я пытаюсь здесь не изменить общество,
но преобразить индивидуальность - помочь
индивидуальности стать целостной, помочь
индивидуальности отбросить это разделение на
сознание и подсознание; помочь индивидуальности
перестать подавлять, но принять себя, не
осуждать, а любить себя.
Вы можете назвать это "культом
самопочитания" - потому что я учу себялюбию. А
вас учили, что себялюбие неправильно. Вам
говорили: "Любите других, но ни в косм случае не
себя". Но как можете вы любить других, если не
можете любить даже себя?
Медитируйте над великими словами
Иисуса: "Возлюби ближнего своего как самого
себя". Но главное - это любить себя. Вы не можете
любить никого другого - потому что сначала любовь
должна забить ключом внутри вас. А вы ближе всего
к себе: если вы ненавидите себя, вы будете
ненавидеть своего ближнего. Что бы ни говорили
священники и вожди, нет никакой разницы. Вы
будете ненавидеть своего ближнего, вы будете
ненавидеть человечество, вы будете ненавидеть
землю - потому что вы ненавидите себя. Любите
себя, и из этой любви вырастает любовь к другим.
Я учу вас быть эгоистами, потому что
только из эгоизма рождается альтруизм.
Действительно эгоистичный человек не может быть
против кого-то, действительно эгоистичный
человек не может никому причинить боль - потому
что причиняя кому-то боль, он прежде всего делает
больно самому себе. Вы не можете причинить
другому страдание без страдания для самого себя.
До того, как рассердиться на кого-то, вам придется
рассердиться самому. До того, как совершить над
кем-то насилие, вы должны пройти через множество
кошмаров.
Человек, который действительно любит
себя, который находится в необычайной любви с
самим собой, никому не может причинить никакого
зла - потому что он не может причинить никакого
зла самому себе.
Так что в определенном смысле мы бежим
от жизни, потому что то, что вы называете реальной
жизнью, не является реальностью - это искажение
жизни; это что-то другое под именем жизни. И мы,
конечно, уважаем себя, потому что из этого
уважения рождается уважение к другому.
Если индивидуальности можно помочь,
если индивидуальность может быть просветленной,
если индивидуальность можно убедить праздновать
жизнь, наслаждаться жизнью - только тогда мы
сможем изменить климат на всей земле. Но это не
наше намерение, это не наша цель - это будет
просто следствием.
Вы спрашиваете меня: Что означает
ваше движение по отношению к условностям
общества?
Это просто означает, что общество
прогнило, что общество больно, что общество
невозможно реформировать. Ведь если это общество
реформировать, это будет просто измененная форма
той же самой болезни - возможно, чуть лучше
украшенная, лучше разрисованная, но это будет то
же самое заболевание. За пятитысячелетнюю
историю общество перестраивалось много раз. Но
по существу ничего не меняется; оно остается тем
же в новой форме. Все та же самая болезнь, то же
уродство, то же нездоровье продолжается.
Довольно же!
Те, у кого есть разум, осознали, что все
революции провалились - все социальные революции
провалились. И мы все еще не расслышали будд,
которые говорили о совершенно другой революции:
революции в сердце индивидуальности - потому что
индивидуальность субстанциальна, реальна.
Общество - только отношения.
Например, мы сидим здесь, две тысячи
человек. Вы можете думать об этом как о социуме,
обществе. Но что такое социум? Что такое общество?
Здесь сидит две тысячи индивидуальностей.
Никогда и нигде вы не встретите общество; вы
никогда не встретите социум. Когда бы вы ни
встретились с кем-то, вы встретитесь с реальной
индивидуальностью.
Общество - это только слово, и очень
опасное слово. А человек очень эффективен в
изобретении опасных слов. Например,
"человечество". Знаете ли, я никогда не видел
человечества; я видал только человеческие
существа. Человечество - всего лишь абстракция.
Но есть люди, которые любят человечество. Вы не
можете обнять человечество, вы не можете
поцеловать человечество. Но это становится
тончайшей маскировкой. Во имя человечества вы
можете продолжать ненавидеть отдельных людей -
ведь вы любите человечество; не нужно любить
отдельных людей, потому что вы любите
человечество.
И если понадобится, вы можете всех
людей принести в жертву своей любви к
человечеству. Это повторяется вновь и вновь: люди
любят нацию, и они убивают людей во имя
"нации". Во имя ."родины",
"отечества" - глупые слова - но во имя
"родины" очень легко можно убить тысячи
людей.
Реальное жертвуется на алтарь
абстракции. Это вся ваша история. Во имя Бога, во
имя религии, во имя любви, во имя мира, во имя
демократии, во имя коммунизма - всех
абстракций - мы продолжаем убивать реальных
людей.
Эти слова - опасные слова. Отбросьте
эти слова; любите людей. Если вы должны
пожертвовать родиной, жертвуйте ею - это ничто.
Если вы должны пожертвовать религией, жертвуйте
ею - это ничто. Если вы должны принести в жертву
человечество, убивайте его без малейшего
раздумья - потому что человечества нет и вы
никого не убьете. Но любите реальное: избегайте
абстракций. Именно абстрактное является
величайшим бедствием.
Я утверждаю реальное вместо
абстрактного. И это путь всех будд, но его никогда
не использовали. Политики пробовали, но все
политические эксперименты провалились; путь
будд никогда не был пройден. Мы слушали их, мы
поклонялись им, но мы никогда не шли их путем. Мы
никогда не давали им шанса.
Пришло время, и если мы не пойдем путем
будд, у нас не будет будущего. Человек обречен -
поскольку человек изобрел, мало-помалу, такое
множество форм насилия, человек создал такое
опасное оружие; следующая война будет не третьей,
она будет последней. Следующая война будет
всеобщей. Она уничтожит всю жизнь - не только
человеческую жизнь, но всю жизнь, жизнь как
таковую.
Пока этого не произошло, пожалуйста,
дайте один шанс Кришне, Христу, Будде, Лао-Цзы,
Заратустре, - тем, кто вновь и вновь повторял, что
нужно изменить индивидуальность. А когда
индивидуальность трансформирована, общество
меняется автоматически; это следствие.
Так что мы не предполагаем здесь
никакой социальной революции. Я совершенно не
забочусь об обществе: вся моя забота - подлинная
индивидуальность.
Вы спрашиваете меня, Питер Дженкинс: Что
это - бегство от жизни и культ самопочитания?
В определенном смысле это бегство от
жизни, потому что мы бежим от всех иллюзий. В
определенном смысле это не бегство от жизни,
потому что мы бежим в реальность. Уход от
иллюзий и уход в реальность:
следовательно, это не бегство от жизни.
И это не самопочитание в том смысле,
что мы против других, что мы не учим никакому
альтруизму, что мы не заботимся о морали, что нам
совершенно нет дела до других. Нет. Мы знаем, как
заботиться о других. Но главное, основное
условие, чтобы заботиться о других - это
заботиться о себе.
Мать-христианка учила своего ребенка:
- Служи другим: служение - это религия. Бог создал
тебя для того, чтобы служить другим.
Маленький мальчик спросил у матери:
- Я могу понять, что Бог создал меня, чтобы служить
другим, но вот вопрос: зачем Бог создал других?
Чтобы служить мне?
Это кажется очень ненаучным: "Я
здесь для того, чтобы служить другим, а другие -
для того, чтобы служить мне". Почему я не могу
служить себе, а вы - себе? Ведь я мог бы
позаботиться о себе лучше, чем кто-либо другой
может заботиться обо мне, а вы могли бы лучше
позаботиться о себе, чем я когда-либо могу
позаботиться о вас.
Я учу служению себе. А затем, как
следствие, появляется совершенно другое видение.
Человек, который служит себе, радуется себе,
любит себя, уважает себя, не может не уважать других.
Потому что постепенно он станет осознавать, что в
других существует та же самая жизнь - та же самая.
Чем больше вы любите себя, тем больше вы
начинаете осознавать, что вы не отдельны.
Только в любви чувствуется союз. Чем
больше вы себя любите, чем больше вы
расплавляетесь, исчезаете в своем собственном
существе, чем более оргастичным становится ваш
внутренний мир, тем яснее вы видите, что все
разделения ложны, все разграничения произвольны,
что вы не отдельны, что вселенная едина.
Вот почему мы называем ее
"универсум" - "уни" означает "одно".
Мы не называем ее "мультиверсум". Она едина,
это единое целое. Мы - части друг друга; ни один
человек не остров. Мы принадлежим невидимому, но
бесконечному континенту. Безграничность - наше
существование.
Но эти переживания приходят только к
людям, которые самореализовались, которые
относятся к себе с такой огромной любовью, что
они могут закрыть глаза, остаться в одиночестве и
быть чрезвычайно счастливыми. В этом вся суть
медитации.
Медитация означает экстатичность
вашего одиночества. Но когда вы становитесь
экстатичны в своем одиночестве, вскоре экстаза
так много, что вы не можете вместить его. Он
начинает изливаться из вас. А когда он начинает
изливаться из вас, он становится любовью.
Медитация позволяет случиться любви. И люди, не
знающие медитации, никогда не узнают любви. Они
могут притворяться, что любят, но они не могут
любить. Они будут лишь притворяться - потому что
им нечего дать, они не переливаются через край.
Любовь - это отдача. Но прежде чем
отдать, вы должны иметь это! Медитация должна
быть первой. Медитация - центр, любовь - это
окружность. Медитация - это пламя, любовь - его
излучение. Медитация - цветок, любовь - его аромат.
Я учу медитации, потому что это
единственный способ позволить любви случиться с
вами. И когда вы начинаете переливаться через
край, вы начинаете общаться с другими, заботиться
о других - служение приходит в вашу жизнь как тень
медитации. Оно не навязано вам, оно не должно быть
долгом.
"Долг" - непристойное, грязное
слово. Когда вы делаете что-то из чувства долга,
это навязано, искусственно, фальшиво. Это ложь,
это делает вас лицемерами.
Когда вы переполнены и не можете
вместить себя, в вашем существе рождается
совершенно другое качество. Вам приходится
любить, вы должны поделиться. И красота отдачи в
том, что чем больше вы даете, тем больше вы
получаете. Чем больше вы опустошаетесь в любви,
тем полнее вы становитесь.
Вы спрашиваете меня: Предполагаете
ли вы путем изменения человеческой природы
изменить общество и мир?
Я не стремлюсь к этому. Вот как это
происходит - это единственный способ, которым
это может произойти. Но это не наша цель.
Когда вы зажигаете свет, темнота
исчезает сама по себе. Вам не нужно искать
темноту при свете - разыскивать, где она и
заставлять ее покинуть комнату - вам не нужно
делать ничего подобного. Если есть свет, темноты
нет.
Если человек преображен, он становится
светом - сначала самому себе, а потом и другим. Это
естественное следствие.
Мы живем в настоящем, мы живем в
медитации, мы даем себе возможность наполниться
любовью, чтобы она начала изливаться. Но все это
не утопично. Мы не стремимся к утопии, мы не
стремимся к тому, чтобы в мире настал золотой век.
Хотя золотой век может прийти лишь этим путем -
другого способа нет. Все другие способы
оказались неудачными.
Либо медитация, либо самоубийство: для
человека остались лишь эти возможности. В
наступающие двадцать пять лет, последнюю часть
этого века, человек или станет медитативным и
благодаря медитации - любящим, или он должен
совершить всеобщее самоубийство.
Второй вопрос:
Я психоаналитик, но ежедневное
слушание пациентов сводит меня с ума. Что мне
делать?
Это естественно. Психоаналитики
совершают больше самоубийств, чем люди других
профессий. Среди них это случается почти в два
раза чаще. И сходят с ума психоаналитики чаще, чем
люди других профессий - тоже вдвое. А причина в