столько, сколько вы скажете. Я богат; деньги не
проблема.
Охотник заинтересовался.
- Я слышал о вас, - сказал он. - Я даже носил ваши
костюмы. - Он подумал немного, а затем спросил:
- Вы уверены, что деньги для вас не проблема?
- Абсолютно, - поклялся Гарфилд Голдуотер.
- Хорошо, вот наша сделка. Кроме меня, вам
потребуется зулус, собака и пигмей с ружьем. Это
будет стоить десять тысяч долларов.
Гарфилд Голдуотер присвистнул.
- Десять тысяч долларов! - воскликнул он. - Это уйма
денег!
- Только если вы хотите поохотиться, - напомнил
охотник. Так что Гарфилд согласился.
Сколотили группу, и прямо на следующий день охота
началась. Через час охотник заметил на дереве
гориллу. Все остановились, и зулус влез на дерево.
Он тряс ветки до тех пор, пока горилла не
сорвалась и не слетела на землю. Собака туг же
прыгнула на гориллу и стала кусать ее за яйца,
пока горилла не ослабела. Набросили сеть, и
Гарфилд получил свою первую гориллу.
Он был очень доволен. Однако ночью, в палатке,
Гарфилд снова задумался о счете. Он подошел к
палатке охотника и разбудил его.
- Мне очень неловко тревожить вас в такой час,
сказал он, но во-первых, вы сделали огромное дело,
во-вторых, я страшно рад горилле, но в-третьих, мне
кажется, вы обманули меня. Десять тысяч...
Охотник пожал плечами.
- Сделка есть сделка, мистер Голдуотер.
- Я понимаю, - сказал Гарфилд, - что нам нужны зулус
и собака, но зачем нам пигмей с винтовкой?
Старина, вы чуть-чуть набиваете цену.
Ответа не последовало; охотник уже спал.
На следующий день они пошли и обнаружили на
дереве гориллу побольше. Зулус влез на дерево и
тряс ветки до тех пор, пока горилла не отцепилась
и не слетела на землю. Собака прыгнула на гориллу
и стала кусать ее за яйца; горилла ослабела, и
охотник набросил на нее сеть.
На Гарфилда это снова произвело хорошее
впечатление. Однако он снова стал маяться
мыслями о счете. Он пошел к палатке охотника и
сказал:
- Я хочу открыть карты. Я хочу избавиться от
пигмея с винтовкой и уменьшить свой счет.
- Мистер Голдуотер, - ответил охотник, - вы
заключили сделку. Сделка есть сделка, и ничего,
кроме сделки.
Вне себя от горя, Гарфилд Голдуотер возвратился в
свою палатку. Он пытался представить костюмы,
сшитые Анджело в Риме, и фруктовое мороженое от
Бишоффа в Тинеке, Нью-Джерси, но его мысли
неизменно возвращались к счету в десять тысяч
долларов и пигмею с винтовкой.
На следующий день охотники вновь вышли на сафари,
и на этот раз Гарфилд Голдуотер сам заметил
гориллу. На этот раз горилла была просто
огромная. Зулус влез на дерево и стал трясти
ветки. Зулус и горилла столкнулись и начали
бороться. Внезапно горилла сбросила зулуса вниз.
И когда зулус грохнулся на землю, он завопил
пигмею:
- Стреляй в собаку! Стреляй в собаку!
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
23 декабря 1978 года
Первый вопрос
Ошо, спасибо за изящный синтез. Огромная
радость приходит, когда понимаешь бесцельность
существования.
Дева Ниргуна,
Истина всегда приводит вас в движение, даже если
эта истина не ваша собственная. Само слышание
истины вызывает в вас параллельный процесс.
Причина не в том, что вы услышали; это не
подчиняется закону причин и следствий, это
относится к закону синхронизации.
Когда вы слышите великую музыку, внутри вас
возникает музыка. Это не обязательно: она может
возникнуть, а может не возникнуть. В этом нет
никакой неизбежности. Но если вы открыты, она
возникает. Если вы доступны, она возникает. Когда
вы смотрите на красивого танцора, что-то внутри
вас начинает танцевать. Это - общение.
Истина Пифагора, истина величайшего из всех
возможных синтезов, может дать начато
процессу внутри вас, может начать в вас нечто
такое огромное, что вам никогда и не снилось. В
этом - единственная цель сатсанга: быть в общении
с мастером. Его присутствие, его высказывания,
его молчание начинают работать над вами, и порой
даже помимо вас. Временами вы осознаете эти
процессы, временами даже не осознаете их; они
начинают работать в нижнем слое вашего сознания.
И однажды они взорвутся великим цветением.
Пифагор действительно пытался сделать
невозможное. И не только пытался - ему это
удалось. Но мир предпочитает жить в разделении,
потому что мир может понять только конфликт, он
не в состоянии понять синтез. Синтез можно понять
только тогда, когда внутри вас происходит
некоторый синтез; в противном случае синтез не
доступен для понимания, он будет понят неправильно.
Против Пифагора были все. Все религии, все
секты, все так называемые гуру тех дней, все были
против Пифагора. Фактически, им следовало быть
вместе с ним, поскольку он свел все разрозненные
фрагменты истины. Но это болезненно...
Если бы я назвал Коран истинным, таким же истинным,
как Веды, и если бы люди это поняли, то и
мусульмане, и индусы были бы необыкновенно
счастливы - но этого не происходит. И те и другие
приходят в ярость. Мусульмане приходят в ярость
от того, что я сравнил их священную книгу с
обыкновенной - Веды? А индус придет в ярость от
того, что я сравнил его священную книгу с
обыкновенной - Коран? Придут в ярость и те и
другие, потому что задеты их эго.
И вы можете понять, что должно было случиться с
Пифагором, потому что это происходит со мной, это
происходит с вами. Один и тот же процесс!
Индусы против, мусульмане против, джайны против,
буддисты против, христиане против. Почему? А я
привожу Христа, Будду, Махавиру, Заратустру,
Лао-Цзы и Кришну в самый высокий синтез, какой
только возможен. И тем не менее все они - против.
Вот причина: они разделены в самих себе. Они
могут понять только то, чем являются сами. Вы
не в состоянии понять того, что выходит за
пределы вашего сознания. Если вы разделены, вы
сможете понять только разделенный мир. Если
внутри вас - тонкая гармония, только тогда станет
понятной какая-то внешняя гармония.
Это хорошо, Ниргуна, что ты чувствуешь огромную
благодарность, которая поднимается в тебе, когда
ты слышишь о синтезе. Это говорит о том, что нечто
в тебе стало объединяться - то, что соединяет тебя
вместе, что создает единство между двумя
полушариями вашего мозга, левым и правым.
Эти два полушария должны быть осознаны, и очень
глубоко, потому что многое от этого зависит. В
настоящее время ученые полностью согласны с
древними мистическими преданиями - до тех пор,
пока эти две части мозга не соединятся - и
соединятся правильно - человек остается
шизофреником. Они соединены, но очень и очень
слабо; лишь тонкая нить соединяет их. Эту нить
можно оборвать.
Иногда это происходит в несчастных случаях,
например, в автомобильных катастрофах - нить
может оборваться. Это очень хрупкий мост, совсем
как ниточка. Если ее перерезать, то человек
становится двумя: один человек становится двумя.
Он начинает вести себя, как два человека. И были
замечены странные вещи.
Например: левая сторона мозга может читать и
запоминать. Правая часть мозга вообще не может
читать. Поэтому происходит странная вещь: вы
можете дать человеку что-нибудь прочитать, он
прочтет, но только одна часть его мозга будет
помнить об этом. Если вы анестезируете его левую
сторону, он даже не вспомнит, что читал что-то. Он
прочел это, но он не будет помнить.
Одна его рука может делать что-то, но другая
рука не будет ей помогать, потому что руки
относятся к разным полушариям. Правая рука
относится к левому полушарию. Вот почему правая
рука стала так важна. Правая рука стала правой рукой,
а левая стала неправой рукой. Почему? Это очень
символично.
Левая рука соединена с правым полушарием, а в
правом полушарии представлены интуиция,
психические силы, медитация, любовь, поэзия - так
как все это считается несущественным, левая
рука также считается несущественной. Правая рука
представляет логику, расчет, арифметику, науку -
так как все это ценится, правая рука также
ценится.
Десять процентов детей рождаются левшами; один
человек из десяти - левша. Возможно, вам не
удастся разыскать так много левшей, поскольку мы
с самого начала заставляем их писать правой
рукой, все делать только правой рукой. Так
уничтожается меньшинство. Это очень деспотично;
человек, который родился левшой, должен быть
левшой, иначе он никогда не станет подлинным. Он
станет фальшивым. Вы будете заставлять его
пользоваться правой рукой, и из-за всех этих
правых - учителей, родителей, других учеников в
школе - он будет чувствовать себя виноватым,
пользуясь левой рукой. Что-то он делает не так.
Он ничего не делает не так - он левша по
природе. У него есть способности, чтобы стать
поэтом. У него есть способности, чтобы стать
интуитивным человеком. В нем может развиться дар
предвидения. Возможно, однажды он сможет читать
мысли других людей. Возможно, у него есть
способности, чтобы стать великим медиумом.
Возможно даже, что его ум имеет власть над
материей. Он обладает громадными способностями!
Но его подавляют.
Общество заставляет его развивать правую руку.
Правая рука - это его слабая рука. Он проживет
очень слабую жизнь, неизобильную, нетворческую.
Он мог бы стать великим пророком; а проживет
всего лишь третьестепенным математиком. Человек,
который мог быть выдающимся поэтом, или
музыкантом, или художником, теперь станет всего
лишь третьеразрядным клерком в каком-нибудь
офисе, или начальником станции, или заместителем
контролера, или политиком - кем-то
третьестепенным. Вы поступили с ним очень и очень
насильственно.
Связь между этими полушариями очень слаба;
обычно они мало сообщаются. Чем большей
становится интеграция, тем глубже становится
сообщение между двумя полушариями. У Будды эти
два полушария становятся одним. Он логичен
настолько, насколько это возможно, и он настолько
любящий, насколько возможно.
Левое полушарие, с которым соединяется правая
рука, подчиняется закону необходимости. А правое
полушарие, с которым соединяется левая рука,
подчиняется закону силы. И когда эти два закона
становятся одним, возникает логос, возникает дхамма,
возникают дао, тора - высший закон, закон
законов. Тогда человек обладает потрясающей
красотой и изяществом. В нем встречаются земля и
небо, мужчина и женщина; в нем встречается все,
что разделено в существовании. И в этой встрече
познается Бог.
Все тайные методы всех тайных школ - это не что
иное, как алхимические действия, с помощью
которых возводится мост между этими двумя
полушариями, чтобы настолько сблизить их,
настолько тесно сблизить их, что они почти
превратятся в одно. Когда логика действует как
любовь, а любовь действует как логика, вы
достигаете высочайшего пика. И на этом пике
экстаз просто приходит к вам - точно так же, как с
приходом весны расцветают цветы. Когда в вашем
внутреннем мире происходит этот синтез, эта
весна - вы пришли домой, вы достигли единства,
целостности. Вы становитесь святым.
Ниргуна, в тебе происходит нечто, как
происходит нечто с каждым моим саньясином. В тех,
кто действительно близки со мной, для кого
саньяса - не просто формальность, кто
действительно любит меня, кто действительно
сказал мне "да" без всяких "нет",
скрывающихся позади, этот синтез происходит.
Восток и Запад встречаются, небо и земля встречаются,
разум и материя встречаются.
То, что сделал Пифагор, было уничтожено. Его
академия, его школа были сожжены дотла. Сотни его
учеников были зарезаны. Мы снова пытаемся
сделать это, мы вновь рискуем - это опасно. Нас
может постигнуть та же участь. Но это не
обязательно. Опыт Пифагора может нас кое-чему
научить. Он был пионером. Он добился успеха в
своей жизни; он достиг цели через множество своих
учеников. Но, быть может, он пришел слишком рано;
мир еще не был готов.
Теперь мир подготовлен наукой. В то время мир не
был научно готов. Восток был Востоком, Запад был
Западом, и мост между ними был почти невозможен. В
настоящее время наука сделала людей настолько
близкими друг другу, что возник климат, в котором
возможен также и духовный синтез. В то время люди
жили изолированно. Лишь изредка с Запада на
Восток мог заехать гость... и запомните, это
всегда был гость с Запада, приехавший на Восток;
Запад никогда не посещали люди с Востока. Почему?
Запад представляет собой мужской ум: он
инициативен. Восток представляет собой женский
ум: он просто ждет, он не проявляет инициативу.
Примерно так же, как мужчина всегда делает
женщине предложение и говорит: "Я люблю
тебя". Женщина никогда не делает предложения. А
если женщина делает вам предложение, вы убежите
от нее подальше, потому что она не женщина; у нее
больше мужской ум. Вы будете ее бояться. Вы будете
обижены. Вам нелегко будет принять ее. Женщина
должна ждать.
Вот почему Запад всегда посылал разведчиков на
Восток. Восток просто ждал; он никуда не двигался.
Изредка мог прибыть путешественник. Он увезет с
собой на Запад древние предания Востока, и их
обязательно поймут неправильно. Это случилось с
Пифагором, и спустя пять столетий это случилось с
Иисусом.
Иисус также посетил Восток; он научился всему
на Востоке. А когда он вернулся, он также был не
понят; это было слишком чуждо. Таким же образом это
происходит с моими саньясинами: когда вы
приезжаете на Запад, вас могут понять
неправильно. Но вы в лучшем положении - вас так
много. Пифагор уехал один и вернулся один; Иисус
уехал один и вернулся один. Они были великими
авантюристами.
Иисус был убит. Академию Пифагора сожгли, его
ученики были зарезаны. Мир не был еще так
взаимосвязан, как сегодня. Наука и техника
сделали людей очень близкими. Устранены все
барьеры, по крайней мере, все физические барьеры.
Теперь нужно сделать второй шаг: психологические
барьеры тоже можно устранить - вот что мы здесь
делам.
Это хорошо, что пифагорейский синтез тронул
струны твоего сердца, потому что это также и то,
чем я занимаюсь.
И второе, что ты говоришь, Ниргуна:
Огромная радость приходит, когда понимаешь
бесцельность существования.
Радость приходит только тогда, когда вы
понимаете, что целое не может иметь никакой цели.
У частей может быть какая-то цель: целое не может
иметь никакой цели.
У вашего дома есть предназначение: это ваше
убежище, укрытие. Есть предназначение у пищи: она
питает вас, она поддерживает вашу жизнь. У вашей
одежды есть цель, у ваших машин... и все, что вы
создаете, имеет цель. Но каково ваше
предназначение?
Теперь вы начинаете двигаться в мир
бесцельного. Кое-что вы еще можете найти. Вы
можете сказать: "Я здесь для того, чтобы быть
счастливым". Но какая цель в том, чтобы быть
счастливым? Какова цель счастья? Вы можете
сказать: "Я здесь, чтобы любить". Но тогда
любовь сама по себе - бесцельна. В ней так же нет
цели, как в цветке розы, как в капле росы,
скользящей в лучах утреннего солнца по лепестку
лотоса. Она также бесцельна, как все целое. Чем
ближе вы подходите к целому, тем больше
бесцельность становится законом. Цель относится
к закону необходимости: бесцельность относится к
закону силы. Каково назначение целого? Цели
вообще нет - это чистое празднование. Вот почему
индусы назвали его лила - лила означает
наполненность игрой. Это просто игра.
У игры нет цели. В тот момент, когда в игре
появляется цель, она становится состязанием,
помните - есть разница между игрой и состязанием.
Если вы просто играете в карты, не делая ставок,
не привлекая деньги - это игра. В тот момент, когда
вы ставите деньги, это больше не игра - это бизнес.
В игру привнесена цель. Теперь это - состязание.
Теперь вы входите в азарт. Всего несколько
мгновений назад вы играли; теперь игра стала
вторичной. Теперь вопрос в том, как выиграть
побольше денег. Теперь это серьезная вещь; она
перестала быть невесомой. Из мира изящества она
спустилась в мир гравитации. Из мира силы она
спустилась в мир необходимости.
Эти два закона необычайно прекрасны. Закон
необходимости эквивалентен закону гравитации.
Наука признает закон притяжения, закон
необходимости. Науке еще неизвестен высший
закон: закон изящества, закон силы. Вот почему
наука все еще мыслит в терминах причины и
следствия. Она еще не осознала высший закон.
Религия открыла более высокий закон - закон
изящества. Гравитация притягивает вас вниз... над
этим следует медитировать. Если есть рождение, то
есть и смерть - чтобы уравновесить его. Если есть
любовь, то есть и ненависть. Если есть
отрицательное электричество, то есть и
положительное электричество. Если есть закон,
который притягивает вещи вниз, то должен существовать
закон, который притягивает вверх.
Это простая логика! Это не нуждается в
доказательствах. Это очень просто: все в
жизни уравновешено своей полярной
противоположностью. Тогда где противоположность
гравитации? Я спрашиваю. Она должна существовать.
И помните, даже гравитация была неизвестна до
Ньютона; еще три столетия назад мы ничего не
знали о ней. И не то, чтобы закон гравитации начал
действовать после Ньютона - он действовал всегда!
Ньютон не изобретал его: он его только открыл. И
теперь это открытие кажется совсем обычным.
Ньютон сидел под деревом, упало яблоко, и он
задумался: Почему яблоко всегда падает вниз?
Почему хотя бы изредка - не вверх? Или "лево? Или
вправо? Просто в другом направлении... Почему оно
всегда падает вниз? И в его уме что-то
переключилось: должна существовать какая-то
сила, которая притягивает его к земле. Но яблоки
падали всегда! И до Ньютона - тоже. Яблоки не
беспокоились, открыл Ньютон этот закон или нет.
Яблоки просто падали всегда, не зная никакой
науки о падении.
И почти то же самое произошло с законом
изящества. Были люди, которые падали вверх. Будда,
Иисус, Пифагор - эти люди падали вверх. Они знали,
что нечто притягивает вверх - если вы позволяете.
Если вы просто перестали совершать усилия, если
вы ничего не делаете, если вы сдаетесь, если
вы доверяетесь, то что-то начинает притягивать
вас вверх, вы начинаете левитировать - не
физически: духовно. Что-то в вас начинает
подниматься все выше, выше и выше, и достигает
вершины окончательной сознательности. Точно так
же, как яблоко падает вниз, вы начинаете падать
вверх.
Есть известная суфийская притча:
Один суфийский мистик, которого считали
безумцем... Многих мистиков считали безумцами.
Они были в здравом уме. Мир принимал их за
сумасшедших, потому что с точки зрения мира они
вели себя совершенно нелепо. Мир копит деньги,
мир находится в поисках все большей и большей
власти и престижа, а они вообще не интересуются
этими важными предметами. Мир хочет обладать и
иметь все больше и больше. Но были такие люди,
которые не беспокоились о том, чтобы иметь больше
и больше. Конечно, они казались безумными. У них
за душой не было ничего... вспомните Диогена, у
которого ничего не было, но все же он был
счастливее Александра Великого, постоянно
радостным. Даже Александр Великий почувствовал
зависть. Говорят, он сказал Диогену: Когда я
должен буду в следующий раз идти в мир, я попрошу
Бога: "Пожалуйста, сделай меня на этот раз
Диогеном, я не хочу снова стать Александром
Великим". Должно быть, он очень позавидовать
Диогену, обнаженному безумцу.
Но что ответил Диоген? Он засмеялся и сказал:
"Если у меня будет еще возможность прийти в
мир, я не стану просить сделать меня Александром
Великим - потому что я не дурак. Но зачем тебе
ждать следующей жизни? Ты можешь стать Диогеном
прямо сейчас, ведь для того, чтобы стать
Александром Великим, требуется огромный труд, а
для того, чтобы стать Диогеном, никакого труда не
нужно. Ты можешь стать им немедленно!" Он
сказал: "Сбрось свои одежды! Ложись возле меня!
Я принимаю солнечную ванну, и ты можешь
присоединиться. Забудь все о завоевании мира... ты
- Диоген в этот самый момент!"
Эти люди кажутся безумными. Они привыкли казаться
безумными. Диоген обычно средь бела дня ходил с
зажженной лампой. И когда он встречал
какого-нибудь человека, он мог поднять свою лампу
и посмотреть ему в лицо - средь бела дня! Люди
спрашивали: "Что ты делаешь?" - и он отвечал:
"Я ищу человека - я все еще не встретил его".
И знаете ли вы, что случилось, когда он умирал?
Кто-то спросил Диогена: "Всю свою жизнь ты
искал настоящего человека, с лампой, даже среди
бела дня - ты нашел его?"
Пифагор открыл глаза и сказал: "Нет, но я
умираю счастливым по крайней мере, никто еще не
украл мою лампу".
Эти люди кажутся сумасшедшими.
В истории, суфийской истории, говорится:
Безумный суфийский мистик остановился в доме
ученика. Ученик был слегка этим обеспокоен,
поскольку этот человек славился своей
странностью: "Он может сделать что-нибудь и
создать неприятности. А люди, а соседи - что они
подумают? Они подумают, что я тоже безумен, раз я
ученик этого сумасшедшего".
А было известно, что от радости даже среди ночи
он мог начать петь, кричать или танцевать.
"Лучше запру его в подвале, тогда по крайней
мере среди ночи он не начнет вытворять
что-нибудь". Так что он запер его в подвале.
И как раз в полночь это началось - великая
радость! Крики и танцы, и он был в полном
замешательстве, потому что слышал, как тот
танцует на крыше! Он бросился наверх. Он спросил:
"Как тебе удалось? Как ты попал на крышу?"
Тот ответил: "Что я мог поделать? Я открыл
глаза и увидел, что падаю вверх".
Это прекрасная история - о падении вверх. Это и
есть закон падения вверх. И порой, когда вы
медитируете, танцуете, посте, вы почувствуете
это: вами овладевает нечто высшее, сверху. И вы
переноситесь на такие высоты, о которых никогда
не знали раньше.
Это - закон изящества, закон силы.
И когда вы сможете жить в обоих мирах... Один
принадлежит науке, другой принадлежит религии. И
мир находится в ожидании нового взгляда на вещи,
в котором наука и религии сольются воедино.
Назовите его "религиозно-научным", или
"научно-религиозным - но мир ожидает чего-то, что
заставит эти законы действовать как один, в
великом синтезе.
Вот что я имею в виду, когда говорю, что я хотел
бы, чтобы мои саньясины были похожи на грека
Зорбу и Гаутаму Будду - одновременно на обоих. Я
работаю здесь над созданием Зорбы-Будды.
Второй вопрос:
Ошо, я люблю смотреть, как двигаются и танцуют
твои руки, когда ты говоришь с нами. Я опьянен
твоими руками и их выразительными движениями. В
чем секрет твоих рук?
Здесь нет секрета - я просто старый, древний
еврей. А привычки трудно умирают.
Стояло декабрьское утро, и был жестокий мороз.
Два еврея прогуливались по тротуару; один из них,
окруженный густыми клубами пара, убежденно
говорил и жестикулировал. Другой, напротив,
молчал. Наконец, первый еврей сделал длинную
паузу в своей речи и спросил:
- Ну, Мойша, или ты не согласен с тем, что я
говорю?
На что Мойша ответил:
- Яша, ты можешь говорить все, что хочешь, но я
буду держать руки в карманах.
Третий вопрос:
Что ослабляет действие закона необходимости и
усиливает действие закона силы?
Анураг,
Закон необходимости означает, что вы не
сознательны, что вы действуете, как роботы.
Только тогда приложим закон необходимости.
Поэтому если вы хотите ослабить закон
необходимости, то единственный путь - это стать
более сознательным, более бдительным.
Деавтоматизируйте свою деятельность. Когда вы
гуляете, гуляйте сознательно. Когда вы едите,
ешьте сознательно. Это трудно в начале, потому
что вы всегда жили бессознательно. Вы ходили
механически - внесите в ходьбу сознательность. Но
для того, чтобы сделать ходьбу сознательной,
необходимо несколько вещей.
Первое: не ходите обычным шагом - ходите
медленнее. Идите так медленно, как только можете,
поскольку, если вы идете медленнее обычного, ваша
старая привычка не сможет возобладать. Вы
вносите в нее что-то новое, и ваше тело вынуждено
будет приспосабливаться. Для этого потребуется
время, и это время можно использовать для того,
чтобы стать сознательным.
Если вы курите, курите очень медленно,
растягивайте время. Вынимайте пачку сигарет из
кармана очень медленно, как можно медленнее.
Будьте как в замедленной съемке. А потом медленно
вынимайте сигарету, очень медленно, как будто
у вас нет сил..., и вы не сможете не быть
сознательным! Затем постучите сигаретой о пачку,
как можно медленнее, как будто вы почти умерли, и
продолжайте постукивать подольше. Затем
медленно возьмите ее в рот.
Теперь подождите! Не нужно спешить. Затем
поднесите огонь... все так же медленно... тяните
время. Курите одну сигарету целый час. И вы будете
удивлены, сколько сознательности в вас родится.
И вы также удивитесь, когда узнаете: в тот
момент, когда вы теряете сознательность, вы
возвращаетесь к быстрому движению.
Сбавьте скорость...
В этом состоит все действие випассаны. В
випассане вы должны выполнять два вида
медитации: первый - это сидение, задзен; второй -
это ходьба. Ходите медленно... Это можно
делать любым способом. Просто медленно дышите, и
дыхание станет медитацией. Пусть ваша рука
медленно движется из одной стороны в другую. И вы
будете сознательны.
Деавтоматизируйте свои действия. И чем более
сознательны вы будете, тем скорее исчезнет закон
необходимости. А когда нет закона необходимости,
другой закон вступает в действие автоматически,
сам собой - закон силы.
Говорят, что...
Однажды некий великий астролог возвращался из