видеть свое подлинное лицо. Все эти маски нужно
отбросить. Вы должны стать подлинным, правдивым в
том, какой вы есть, полностью обнаженным в том,
какой вы есть.
Очищение означает: Довольно прятаться!
Довольно лгать! Довольно быть фальшивым!
И третье - совершенство. Когда вы перестали быть
фальшивым, когда вы отбросили все яды, которые
собрали в пути, когда с зеркала стерта пыль, тогда
совершенство приходит само по себе.
Совершенство - это объединяющая часть: unio mystica.
Сначала желание, сильное желание,
всеобъемлющее желание... потому что только тогда,
когда ваше желание всеобъемлюще, вы будете
готовы пройти через боль очищения. Если желание
едва теплится, вы не будете готовы пройти через
боль очищения.
Очищение - это болезненно! Это похоже на
выдавливание гноя из вашего тела - это больно.
Хотя в конечном итоге это благо - если гной
удален, удален и яд, и рана вскоре заживет - но это
больно. Выдавливать гной - болезненно. Но
оставить его внутри - значит помочь ему
увеличиться; он распространится по всему вашему
телу.
Быть готовым пройти через очищение можно
только тогда, когда желание настолько
всеобъемлюще, что вы готовы умереть ради него,
если это необходимо. И это действительно вид
смерти - так как личность, которую вы всегда
считали самим собой, должна умереть. Вы должны
отбросить все, с чем вы отождествлялись. И это -
ваше эго. Вы должны отказаться от всего, на что вы
претендовали и чем хвастали до сих пор; все, что
было для вас драгоценно, должно быть отброшено,
как абсолютная чепуха. Эго болезненно. Ощущение
такое, как будто вы теряете свое королевство и
становитесь нищим.
Пока желание не стало всеобъемлющим, вы не
будете готовы к этому. А когда происходит
очищение, когда вы отбрасываете все
несущественное, существенное совершенствуется
само. Вам не нужно становиться совершенным! Вам
нужно только создать место, где совершенство
может вырасти, случиться. Совершенство - это
случай, событие.
Первая сутра - приготовление:
Богам бессмертным почести священные воздай; И
охраняй затем ты веру...
Лорд Бэкон, великий научный ум, в своей
знаменитой книге "Новум органум" написал,
что Пифагор был большим фанатиком. Нет, это
полная бессмыслица. Книга Бэкона действительно
великая; за исключением одного этого
утверждения, это книга чрезвычайно ценная.
Говорят, что в мире есть три великие книги.
Первая - "Органум" Аристотеля; "органум"
означает принцип. Вторая - "Новум органум"
Бэкона: новый принцип. И третья - "Терциум
Органум" Успенского: третий принцип. И это действительно
великие книги, несравненные.
Однако совершенно поразительно, как Бэкон мог
заключить, что Пифагор был фанатиком - так как
Пифагор был прямой противоположностью,
абсолютной противоположностью фанатика. Если бы
он был фанатиком, он не вступал бы во
всевозможные эзотерические, оккультные школы.
Если бы он был фанатиком, он не был бы таким
открытым для обучения из любого возможного
источника. На самом деле, фанатизм никогда не был
присущ греческому уму.
Философский ум не может быть фанатичным, не
может быть догматичным. Это необходимо как
предварительное условие философии - вы должны
быть открытым, вы должны спрашивать, вы должны
сомневаться, вы должны исследовать, и вы должны
быть доступны для истины, в какой бы форме она ни
проявлялась. Вы не решаете заранее; вы не
должны относиться к такому складу ума, который
делает заключение, не зная. Вы не будете жертвой
ошибки априоризма - когда вы принимаете нечто
с самого начала без исследования, без знания, без
испытания.
Я изо всех сил пытался понять, почему Бэкон мог
назвать Пифагора фанатиком. Фанатизм присущ
еврейскому уму; он никогда не был частью
индийского ума, иди китайского ума, или
греческого ума. Он пришел от евреев. И он
распространился в христианстве и мусульманстве,
потому что оба они - ветви иудаизма.
Идея: "Мы - избранный народ божий" - опасна.
Она создаст фанатизм. Эти идеи - "Истина только
наша, и больше ничья", "Есть только один Бог,
и нет других богов" - опасны, потому что этот
один Бог становится моим Богом. А что тогда
произойдет с вашим Богом? Тогда вы неправы,
тогда вы - грешник. Тогда вас следует переубедить,
обратить. Если вы легко согласитесь, все в
порядке; иначе придется вас принуждать,
заставлять, чтобы вы отказались от ложных богов.
Идея: "Мы - избранный народ божий" - опасна.
Она создаст фанатизм. Эти идеи - "Истина только
наша, и больше ничья", "Есть только один Бог,
и нет других богов" - опасны, потому что этот
один Бог становится моим Богом. А что тогда
произойдет с вашим Богом? Тогда вы неправы,
тогда вы - грешник. Тогда вас следует переубедить,
обратить. Если вы легко согласитесь, все в
порядке; иначе придется вас принуждать,
заставлять, чтобы вы отказались от ложных богов.
Пифагор жил в таком количестве стран, с таким
множеством различных взглядов на жизнь, с таким
множеством философских представлений, с таким
множеством религий - он не мог быть фанатиком.
Вероятно, Бэкон ничего не знал о Пифагоре.
В первой сутре говорится:
Богам бессмертным...
Он пользуется словом "Боги", а не
"Бог" - это существенно. Это позиция
нефанатичного ума. "Боги" - почему
множественное число? Почему не "Бог"? Потому,
что в тот момент, когда вы говорите "Бог", вы
попадаете в опасную ловушку... тогда что
произойдет с богами других людей?
Пифагор - не монотеист; он не верит в одного
Бога. Он говорит: "Все люди в мире правы, и их
представления правильны". И он знает это,
ибо он следовал многими и многими путями; Пифагор
следовал почти всеми существующими путями. И
всегда он приходил к одной и той же вершине.
Есть много путей, которые приводят к вершине. На
горе много путей, но все они приводят к одной и
той же вершине. Вы можете идти с юга или с севера,
с востока или с запада... Вы можете следовать по
каменистой колее или следовать по совершенно
другой колее. Есть много альтернатив.
Пифагор знает, что истина одна, но не говорит
этого. Истина - это нечто непроизносимое. Если
вы называете ее, пожалуйста, не употребляйте
единственное число; тогда уж лучше пользуйтесь
множественным. В Ведах говорится: Истина одна, но
мудрые люди описывали ее многими способами.
Богам бессмертным почести священные воздай...
Он жил со многими людьми, почитающими разных
богов. Он говорит своим ученикам: Если вы идете в
храм, поклоняйтесь Богу этого храма, и
поклоняйтесь так же, как поклоняются там люди.
Уважайте людей, которые поклоняются и молятся. А
когда вы идете в мечеть, поклоняйтесь так же, как
поклоняются люди там. И когда вы идете в церковь
или синагогу, поклоняйтесь тем же образом, каким
поклоняются там люди.
Это также и мой метод. Все молитвы хороши. Все
молитвы достигают его, и все пути в конечном
счете растворяются в нем. Нет нужды создавать
какой-то антагонизм. Это мое послание саньясинам:
если вы хотите побыть в тихом, изолированном
месте, храме, иди в церкви, или в мечети - тогда
идите в тот, что расположен поближе. Все храмы,
все церкви и все мечети - ваши. Провозглашайте:
"Всякое место, посвященное Богу - наше. И
Иерусалим, и Кааба, и Кайлаш, и Гирнар - наши." Я
даю вам все храмы мира, поскольку они ваши, и все
писания мира, поскольку они - ваши.
Пифагор говорит своим ученикам: Где бы вы ни
были, смотрите на людей, уважайте их молитвы,
уважайте их Бога, уважайте их представления.
Возможно, это только один аспект, но это аспект
самого Бога- Возможно, это только одно лицо - у
Бога много лиц - но это все его проявления. Он
снисходит одним способом через Кришну, другим
способом он снисходит через Христа, и еще третьим
он снисходит через Моисея. Все пророки - его, все
посланники - его.
Богам бессмертным почести священные воздай...
И во что бы вы ни верили, не просто верьте в
это - освятите это, своей жизнью утверждайте его
святость. Пусть это не останется только
интеллектуальным верованием в голове: это должно
стать существующим. Тогда это - священно, тогда вы
сделаете это святым.
Верования, если они существуют только в мыслях,
бесполезны. Пока они не станут вашей плотью и
кровью, пока вы не живете ими... если вы
чувствуете, что нечто истинно, живите этим!
Потому что только так можно доказать, что ваше
чувство истинно. Других доказательств нет.
Только ваша жизнь - доказательство вашей веры.
Но это не означает, что вам следует принять
какую-нибудь веру. Это не значит, что вам нужно
надеть на себя какую-то веру и личину. Это не
сделает ее священной: это будет лицемерием. А как
лицемерие может быть святым? Живите этим: не от
внешнего ко внутреннему, но как раз наоборот: от
внутреннего ко внешнему. Первое испытание
истины...
Например: я говорю - медитируйте. И вот, вы
можете сделать это просто верованием: что
медитировать - это хорошо, что в медитации
содержатся великие истины, что теперь вы можете поспорить
с другими о красотах, о тайнах медитации. Вы
никогда не медитировали сами, и вам не хватает
времени из-за споров, из-за размышлений, из-за
чтения о медитации... и вы совершенно забыли, что
медитацию нужно испробовать, а не спорил, о ней.
Или же вы можете принять - насильственно -
некоторую медитативную позу. Вы можете тихо
сидеть, как Будда - хотя внутри нет ничего
похожего на Будду, нет тишины, нет чистоты, нет
невинности. Внутренний разговор продолжается, но
на поверхности вы можете сидеть, как каменная
статуя. Это лицемерие: вы просто притворяетесь.
Это не путь к священному. Это не способ сделать
что-либо святым.
Вы должны действительно идти в медитацию, а
не притворяться. И когда вы живете истиной,
истина становится священной.
Богам бессмертным почести священные воздай...
Что бы вы ни знали, жертвуйте это Богу,
продолжайте жертвовать это Богу - что бы вы ни
знали. Что бы вы ни пережили - истину, красоту,
любовь - продолжайте жертвовать это Богу,
продолжайте отдавать с глубокой
признательностью.
И охраняй затем ты веру:
Но не говорите об этом людям. Охраняйте это. Жертвуйте
это Богу, но не говорите об этом, иначе вы
окажетесь в опасности. Масса глупа. Они не могут
понять. Это за пределами их понимания. Охраняйте!
Держите это в секрете, глубоко в вашем сердце.
Откройте свое сердце Богу. Откройте сердце
своему мастеру, откройте свое сердце друзьям,
следующим этим же путем, попутчикам, товарищам по
поиску. Но не открывайте свое сердце в миру - вы
будете непоняты.
И это непонимание создаст в вас беспокойство,
оно будет отвлекать вас от поиска, оно внесет
раскол в вашу энергию. Оно вызовет в вас сумятицу.
Истину можно сообщить только тем людям, которые
владеют каким-то пониманием.
И охраняй затем ты веру:
И какая бы вера ни возникла в вас, какое бы
понимание ни родилось в вас, храните это в
секрете. Это должно стать зерном в вашем сердце.
Если вы просто бросите зерно на землю, оно не
вырастет в дерево, так как оно на поверхности. Оно
должно глубоко проникнуть в лоно земли, в темноту
земли. Там оно исчезнет, растворится, и родится
дерево.
Какое бы понимание ни возникло в вас, пускай оно
станет зерном в вашем сердце, пускай оно исчезнет
в почве вашего сердца. Там оно вырастет в большое
дерево. Да, однажды это произойдет: вы не сможете
больше вмещать его, но что тогда остается делать?
Будьте вместилищем, пока вы в состоянии вмещать.
Держите его в секрете, пока вы можете его
скрывать. Точно так же, как ребенок девять
месяцев скрыт в утробе матери, но однажды мать
становится не в состоянии вмещать его... Ребенок
вырос, теперь ребенок готов родиться; теперь все
в полном порядке.
Зачем Пифагор говорит это? И почему - в первой
сутре? По определенной причине: потому что, когда
у вас появляется хотя бы маленький проблеск
истины, ум имеет тенденцию рассказать об этом. И
именно в этом рассказе вы теряете ее. Это похоже
на аборт. Позвольте ей на девять месяцев остаться
секретом, тайной, известной только вам, или вашей
возлюбленной, или нескольким друзьям, но не
широкой публике. Это - личное явление.
Да, придет день, когда она станет общедоступной.
Однажды вы не будете больше в состоянии удержать
ее в себе. Она станет такой огромной - больше, чем
вы - что должна будет излиться. Когда она начинает
переливаться через край, это другое дело. Тогда
вы становитесь мастером. Но пока этот момент не
пришел, будьте на страже, будьте очень
наблюдательны. Не рассказывайте о ваших
внутренних переживаниях всем и каждому. Будьте
бдительны, ибо истину очень трудно удержать, а
потерять ее след - очень легко. Понимание
рождается с большим трудом, а расточается очень
легко....
...Чти память
Прославленных героев, духов, полубогов...
Сначала:
Богам бессмертным почести священные воздай;
И охраняй затем ты веру:
Вторая сутра: Помните всех, кто достиг раньше
вас, благоговейте перед их памятью - это поможет
вам в пути. Впереди много моментов, когда будут
возникать подозрения, будут возникать сомнения;
впереди длинные-длинные темные ночи духа, когда
вы будете чувствовать полную потерянность, когда
вы начнете думать о том, чтобы вернуться назад и
стать просто обычным человеком, каким вы были
раньше. В эти моменты почтите память будд,
почтите память тех великих героев, которые уже
достигли истины.
На языке Пифагора герой означает того, кто стал
просветленным, кто достиг истины. Единственный
героический поступок в жизни - это стать
реализованным. Все остальное очень заурядно.
Вы можете стать очень знаменитым - это очень
легко. Вы можете добиться политической власти -
для этого не. нужно большого ума. Вы можете
заработать деньги - вам нужно только немного
хитрости и расчетливости. Это - не великие деяния.
Единственное великое действие, которое делает
жизнь величественной, возвышенной - это познать
истину, познать Бога; стать истиной, стать Богом.
Но это - очень одинокое путешествие....
Чти память
Прославленных героев......
- Будды, Лао-Цзы, Кришны, Христа, Моисея,
Мохаммеда, Махавиры. Помни! Вот почему я говорю
о таком множестве мастеров: чтобы вы могли
помнить, что вы не одиноки на пути. Многие
достигли цели раньше вас. И вы достигнете. Если так
много людей достигло, то почему бы не достичь
вам? Многие предшествовали вам и достигли. Вы
продвигаетесь не один; впереди вас - многие. Это
длинная процессия искателей истины. Вы - часть
великой цепи. Возможно, вы - маленькая капля, но вы
- часть великой реки: реки будд, всех
просветленных людей мира.
Вот почему я говорю о таком множестве
просветленных людей: чтобы прибавить вам
смелости, чтобы придать вам уверенности; чтобы
внушить вам чувство, что вы находитесь посреди
великой цепи, что вы часть золотой цепи, и вы
движетесь не один. Бояться нечего. Вы не можете
потеряться!
...Чти память
Прославленных героев, духов, полубогов...
Тот, кто достигает Бога, становится
полубогом, сам становится Богом. Тот, кто узнал
Его, становится Им. Лелейте их память,
напоминайте себе о них. И ищите, с кем вы
чувствуете родство. Вам близок Моисей? Вы
чувствуете близость к Заратустре? Если вы
чувствуете некое родство, то лучший путь - это
размышлять над высказываниями Заратустры или
Моисея; медитировать, думать об их жизни,
окружать себя определенной атмосферой. Потому
что, если вы чувствуете родство с кем-либо, это
означает, что вы относитесь к тому же типу.
И это не вопрос вашего случайного рождения. Вы
можете родиться мусульманином и не чувствовать
никакой близости с Мохаммедом. Это не
обязательно. Рождение случайно. Вы можете
родиться индусом и не чувствовать никакого
родства с Кришной, вы даже можете чувствовать
определенный антагонизм. Возможно, вы не
относитесь к этому типу!
Так что не слишком отождествляйтесь со своим
рождением. Побродите вокруг. Станьте чуть более
свободны. Оглянитесь вокруг. Какой бы цветок вас
ни привлек, идите за ним. Какой бы аромат ни
позвал вас, идите за этим ароматом. Так что вы
можете быть индуистом по рождению, но если вы
чувствуете, что Коран просто завоевал ваше
сердце, тогда Коран - это ваше писание. Забудьте
индуизм! Значит, Мохаммед - ваш учитель; забудьте
о Кришне!
Вы можете родиться мусульманином, но если при
виде статуи Будды нечто внутри вас немедленно
встает на свое место, становится тихим, спокойным
и свежим; просто имя Будды - и вы чувствуете,
как в вас поднимается огромная любовь к этому
неизвестному таинственному человеку - тогда
полностью забудьте мусульманство, Коран и
Мохаммеда. Тогда создайте вокруг себя атмосферу
Будды, поскольку она будет благоприятствовать
вам, она будет питать вас, она будет делать вас
сильнее.
Вторая часть: очищение. Это было приготовление:
уважайте всех Богов в мире, все храмы, все святые
места; уважайте все писания. Это - ваше уважение к
другим человеческим существам. И помните с
глубокой любовью всех тех, кто предшествовал вам
на пути и уже достиг.
Это подготовит климат внутри вас. И это создаст
в вас огромное желание, это станет страстью. И
страсть зажмет вас в тиски, страсть овладеет
вами. Если Будда коснулся вашего сердца, неизбежно
возникает великое стремление: Как стать
Буддой? Если вы ощутили Христа в глубочайшей
сердцевине вашего существа, то это произойдет
неизбежно - вы начнете трудиться, искать: Как
стать Христом? Как достичь уровня сознания
Христа? Раз есть желание, становится возможным
очищение. Вторая часть: очищение.
Будь хорошим сыном, справедливым братом,
супругом нежным и отцом хорошим.
Вас удивит эта сутра, но она исполнена
огромного значения:
Будь хорошим сыном, справедливым братом,
супругом нежным и отцом хорошим.
Вы можете подумать: "Что здесь общего с
духовностью?" Здесь очень много общего с
духовностью. Вы должны создать мирное окружение -
только тогда вы можете медитировать. Вы должны
создать атмосферу, энергетическое поле - только
тогда вы сможете идти внутрь.
На воротах школы Гурджиева в Фонтенбло было
написано: "Если вы не урегулировали отношения
со своим отцом, идите обратно". Сначала
устройте свои отношения с отцом, потом приходите.
Если вы не уважаете своего отца, у вас нет
возможности для роста. Странно?! Почему? Какое
отношение это имеет к поиску?
А с другой стороны, есть еще психоанализ,
который говорит: Приведите в порядок свои
отношения с матерью. Если они не устроены, вы не
будете чувствовать себя устроенным. Вы
останетесь в напряжении. Все усилия психоанализа
сводятся к тому, чтобы сделать отношения между
вами и вашей матерью близкими - изящными,
любовными.
Наверное, Пифагор первым сказал это точно,
просто: Будь хорошим сыном... Что значит быть
хорошим сыном? Означает ли это быть рабом,
полностью покорным? Если вы - раб, вы не являетесь
хорошим сыном. Если вы абсолютно послушны, вы -
лицемер. Тогда что значит быть хорошим сыном?
Если вы спросите у людей, они ответят:
"Хороший сын - это тот, кто делает все, что бы ни
сказал отец". Это не так просто - поскольку вы
можете на поверхности выполнять это, а внутри -
сопротивляться этому. Это то, что приходится
делать детям! Они беспомощны. Что бы родители ни
сказали, они обязаны исполнять это вольно,
невольно, неохотно, - им приходится делать это.
Это вызывает внутреннее разделение. Они
становятся двумя. Они становятся лживыми,
фальшивыми.
Таким образом, один путь - то, что обычно думают:
просто слушайся отца, и ты будешь хорошим сыном.
Это не то, что имеет в виду Пифагор. Тогда, может
быть, он имеет в виду бунт против отца? Идти
против него? Делать прямо противоположное тому,
что он говорит? Быть хиппи, или йиппи, или еще
кем-нибудь в этом роде? Если он просит носить
короткие волосы, носить длинные? Если он просит:
"Мойся каждый день", - вообще забыть о мытье
на многие годы? Если он говорит: "Чистота - это
приближение к Богу", - то ходить грязным и
заявлять, что грязь - это приближение к Богу? Нет,
это также не значит быть хорошим сыном.
На самом деле, в мире произошло второе, так как
слишком долго настаивали на первом. Слишком
большой упор на послушании вызвал реакцию. Тогда
кто же - хороший сын?
Хороший сын - это тот, кто имеет бдительность,
понимание, уважение; кто слушает отца, потому что
отец много знает - он пожил, он испытал жизнь, у
него больше опыта. Он слушает отца. Он пытается
понять отца. Он открыт. Он не торопится ни
покориться, ни взбунтоваться.
Хороший сын - это тот, кто готов слушать,
понимать, учиться. И тогда, если вы чувствуете,
что согласны с отцом, делайте это. Если вы
чувствуете, что вы не согласны с отцом, тогда
скажите об этом. Это не вопрос противодействия.
Просто дайте понять, что вы не согласны. Вы можете
сделать это, но через силу. Это может сделать вас
фальшивым. Если отец хочет, вы можете это сделать,
но это сделает вас фальшивым, это сделает вас
раздвоенным, шизофреничным. Это будет разделять
вас.
Между отцом и сыном необходимо тесное общение,
поскольку отец представляет прошлое, а сын
представляет будущее. Нужен мост. И он не может
иметь только одну сторону, так что не только сын
должен быть хорошим сыном: в конце должен быть
также хороший отец. Он создает семейную
атмосферу, в которой медитация может легко расти.
Хороший сын - это тот, кто бдителен, кто готов
подчиниться отцу, когда чувствует, что тот прав, и
кто готов сказать отцу: "Я не желаю делать это -
это будет ложью, это будет фальшиво". И он готов
поверить отцу, если не может решить
самостоятельно, поскольку возможны вещи, о
которых вы не можете решить - правильно это иди
неправильно. Тогда идите за отцом: он знает лучше.
А отец просто представляет прошлое. Отец -
просто представитель всех отцов, всех тех, кто
старше вас. Отец просто символизирует всех тех,
кто жил больше вас, более опытен, чем вы -
учителей, старших. Необходимо большое уважение -
уважение к их жизни, уважение к их опыту.
Не нужно становиться рабом, и не нужно им
противодействовать. Нужно понимание - ни
послушание, ни противодействие. И когда
послушание происходит из понимания, это
прекрасно. И когда временами мятеж происходит из
понимания, это прекрасно. Но он должен исходить
из понимания, а не из чувства протеста.
Есть люди, которые не желают делать
определенные вещи потому, что их отец попросил
сделать это. Как они могут это сделать? Только
потому, что отец сказал это, они не могут этого
сделать - они сделают наоборот. Их эго в
конфликте. И есть люди, которые знают, что это
неправильно, но они будут делать это, потому что
отец просил сделать так. И те и другие неправы.
Хороший сын - это тот, кто слушает отца, всех
отцов, старается понять с глубоким уважением,
открытостью, не делая выводов. И после этого,
какое бы решение ни возникло в его существе -
следовать или не следовать - он выполняет его. Он
ни перечит, ни слушается: он просто действует,
исходя из понимания.
Будь справедливым братом... Ко всем своим
ровесникам будьте справедливы, не будьте
несправедливы. Никого не эксплуатируйте, потому
что если вы эксплуатируете, вы создаете вокруг
себя напряжение. Окружайте себя дружбой, потому
что рост дается легче в дружеской атмосфере.
...супругом нежным... Со своей женой, со своим
мужем будьте нежными, будьте мягкими, поскольку
обратная сторона любви - это ненависть, и если вы
не понимаете, что значит быть нежным, мягким,
любящим, то есть все предпосылки для того, что
ваша любовь обратится в ужасную ненависть.
Люди любят тех же, кого они ненавидят. И эта
ненависть уничтожает всю любовь, отравляет все
возможности любви. А любовь - это великое явление.
Человек, который не любил, никогда не узнает, что
такое молитва, никогда не сможет молиться. Один
только опыт любви готовит вас для молитвы.
Будь супругом нежным... любите женщину или
мужчину очень нежно, изящно, это совершенно
исчезло из мира. Человеческие отношения стали
абсолютно неизящными. Они полностью забыли язык
нежности - их любовная жизнь настолько полна
ненависти, гнева и злобы.
Возможно, это одна из причин, по которой Бог в
этом столетии умер. Исчезла любовь: не может
родиться молитва. Любовь - это цветок, молитва -
это аромат. Если нет цветка, не может быть
никакого аромата....
...и отцом хорошим. И в свою очередь круг
завершается - будь отцом хорошим. Что значит быть
хорошим отцом? Ничего не навязывайте своему
ребенку. Дайте ему любовь, дайте ему понимание, но
пусть всегда будет ясно, что выбор принадлежит
ребенку. Если он хочет следовать, он может
следовать, но он следует своему выбору. Если
он не хочет следовать, он свободен не следовать -
снова он следует своему выбору. Пусть ребенку все
будет ясно. Вы любите его, поэтому поделитесь
с ним своим опытом, но не навязывайте его, не
приказывайте. Дайте ему понять самому. Пусть
понимание будет единственным законом, и
позвольте ему следовать своему пониманию.
Теперь вы можете понять: отец должен быть
только помощником. Отец не должен подгонять
ребенка под определенный шаблон, который ему
нравится; он не должен использовать ребенка для
своих личных амбиций. Он должен любить ребенка,
растить его сильным, делать его более бдительным
для того, чтобы он Мог найти свой путь в жизни.
Пусть он будет все более и более независим.
Хороший отец не станет калечить ребенка, не
заставит ребенка зависеть от себя. И если отец
хороший, то естественно, что сын будет хорошим,