Страница:
[2_30] Schmidt. Hist, des Cathares ou Albigeois; II, 239.
[2_31] Guibertus S. Novigenti. Opera ed. d'Achery (1651). De vita sua sive Monodiarum libri tres; 520.
[2_32] D'Argentre. Collectio judiciorum de novis erroribus (3 f., 1728); I, 9.
[2_33] Mansi. Conciliorum collectio; XXI, 843.
[2_34] D'Argentre. Collectio judiciorum; I, 90.
[2_35] Lucas Tudensis. Libri tres de altera vita fideique controversiis adversus Albigensium errores (oto. usa. Mapnaiiw, 1612); p. 94.
[2_36] Vaissete. Hist, gen de Languedoc; I, 188, но то же сочинение производит альбигойцев и от манихеев, как позже Гизелер и Ган (IV, 52, 221), и от павликиан Армении (IV, 219). Видно, что у авторов не сложилось определенного мнения в этом вопросе.
[2_37] G. Cedrenus. Synopsis historiarum (ed. Goar et Fabret, 1647; Bonn, 1832). AxaKxe: M. Psellus. De operatione daemonum (Nur. 1838).
[2_38] Annae Comnenae Alex.; I. XV (ed. Niebuhr, 1839).
[2_39] Schnitzer. Die Euchiten im XI Jahrhhundert (Studien der Geistlichkeit Wurtemberg's; B. XI, Ne 1, 3. 1839). Gieseler. Untersuchungen uber die Gesch. der Paulicianer (Theologische Studien und Kritiken. J. 1829, Ne 1). Petri Siculi hist. Man. et Paulic. F. Schmidt. Hist. Paulic. orientalium. 1826. hctomhhkom cjivxht: Euthymius Zygabenus. Triumphus de secta Messalianorum qui et Bogomili, nee non Euchitae, Enthusiastae, Eucratitae et Marcionitae appellantur (Bibl. Max. Patrum; XIV, 293 etc. graece et latine).
[2_40] С. П. Палаузов. Век болгарского царя Симеона; 92.
[2_41] Petri Siculi hist. Man. 2, в письме к архиепископу Болгарскому, которому предназначалось все сочинение; он узнал о посольстве от павликиан армянского города Тефрики.
[2_42] «Слово святого Козьмы презвитера на еретики препрение», в редакции XVI века по рукописи Московской Духовной Академии. Напечатано в: Arkiv za povjestnicu jugoslavensku (v Zagrebu); odgpd 1857, knjiga IV; 72. Cps. 69.
[2_43] Maciejowski. Pierwotne dzieje chrzescianskiego kosciola u Slowian ohyca obrzadku. B Pamietniki o dzicjach etc. Slowian (Pet. 1839; t. 1,41 — 193). Русский перевод отдельным сочинением: Евецкого (История первобытной христианской Церкви у Славян, 1840), стр. 17-18.
[2_44] См. А. Ф. Гильфердинг. Письма об истории Сербов и Болгар; II, 60.
[2_45] О. М. Бодянский. О времени происхождения славянских письмен; 370.
[2_46] Erben. Regesta Bohemiae et Moraviae; I, 14-15 (1855). — Папа позволял читать апостол и евангелие по-славянски, но только в виде перевода после латинского чтения. Он даже писал князьям чешским: «Если кто из собранных вами является учителем и вы слышите, что он отвращает от истины ко лжи, начнет же он, тем не менее, развращать вас, используя зло книг языка вашего, да будет отлучен».
[2_47] Мефодий вернулся из Рима, куда вызывал его папа, оправданным от всех возводимых на него уклонений. Иоанн VIII соглашался на условиях Адриана II; ЕгЬеп. I, 17—18. По поводу суда над Мефодием см. разыскание Лавровского (Кирилл и Мефодий как православные проповедники. 1863; 413—416) и Бильбасова (Кирилл и Мефодий, II. 1868; I, 88-92).
[2_48] Farlati. Illyricum sacrum; III, 93-96.
[2_49] Artic. X в постановлениях этого собора. Farlati; III, 97. См. также статью в Православном Собеседнике о сербской Церкви; 1866г. 11,36.
[2_50] Erben. Regesta; I, 29.
[2_51] Венелин. Древние и нынешние Болгары (М. 1829—41); II, 151-152.
[2_52] Там же; II, 154.
[2_53] Helmholdus. Chronicon sive Annales Slavorum; I. 1, с. 52. В другом месте (1, 24) он признает у славян единого Бога на небесах, повелевающего другими, всемогущего Бога богов, заботящегося только о небесном (И. И. Срезневский. Языческое богослужение др. славян; срв. стр. 2 и 19). Такое сочетание представлений издревле способствовало устранению крайностей дуалисти¬ческого направления. См. Gieseler. Ueberden Dualismusder Slavcn (Theolog. Studien und Kritiken; 1837; II, 357).
[2_54] А. Афанасьев. Поэтические воззрения Славян на природу (М. 1865); 1, 112 и вообще 1, 89-113.
[2_55] И. И. Срезневский. Языческое богословие древних славян, 13. — Афанасьев. Поэтические воззрения Славян. 1, 93. Воспоминания о геогр. местностях России: урочище Белые боги за Москвой, Троицко-Белбожский монастырь в Костромской губ. и Чернобожье. В Бамберге был найден идол Чернобога в виде волка — как мифологического представителя ночи, туч и зимы, с рунической надписью.
[2_56] Густинская летопись под 1070 годом. См. Полное Собрание Русских Летописей; II, 273.
[2_57] Приведено в книге А. Ф. Гильфердинга. Письма о Серб, и Болг. 1, 172.
[2_58] Euthymius Zygabenus. Victoria de Messal. secta apud Schmidl. Hist, des Cathares; 1, 13.
[2_59] И. И. Срезневский. Древние письмена Славянские (Журнал Министерства Народного Просвещения, 1848 г.; ч. ЫХ, сгр 60). А также С. Палаузов. Век Симеона; 130. Мысль, что судьбы глаголитской азбуки соединены были с гонением богомилов (у Сербов назв. Бабунами), принимает В. Я. Григорович. О древней письменности Славян (Каз. 1852), стр. 13.
[2_60] Reinerus. Contra Wald. c. 6. cm. Gretser; XII, II, 35.
[2_61] Кроме «Слова Козьмы» источниками для богомильской ереси служит: Euthymius Zygabenus (Panoplis dogmatica; pars II. titul. XXIV), специально исследованный в диссертации Chr. Wolfii (1712, Witt.). FIocoGHJi: Oeder. Hist. Bogomilorum critica. (Gott. 1743). Engelhardt. Die Bogomilen (Kirchengeschichtliche Abhandlungcn. 1832; 152—206) и монография сербского автора, имеющая полемическую направленность: Nicetas Acominatus. Thesaurus orthodoxae fidei, fragmenta ex. I. XIX, — apud Montfaucon. Paleog. graeca.
[2_62] Напечатано в «Православном Собеседнике» за 1864 г.; ч.1,П.
[2_63] Слово; II, 202. Опровержения Козьмы опираются на текс¬ты посланий апостола Павла.
[2_64] Monuments historise pateriae (Turin. 1836),— chartarunr I, 562, 741, 794.
[2_65] Landulphus Senior. Hist. Mediolanensis, apud Muratori. Scriptores; IV, 88-89.
[2_66] Поводом к имени патаренов, «тряпичников», послужило случайное обстоятельство. То была реформа Гильдебранда. Сто¬ронники ее в Милане, с диаконом Ариальдом во главе, громко требовали уничтожения браков в духовенстве. Преследуемые народом, новаторы скрылись в грязном городском квартале, называвшемся «Ра1апа», обыкновенном убежище бродяг, ветошников и нищих. Народ в насмешку прозвал их Патаренами, и имя врагов женатых священников было перенесено на ненавистников брака вообще, на всех последователей дуализма в Италии, так как эта сторона их учения скорее всего поражала воображение толпы. См.: Ducange. Glossarium mediae latinitatis (1840); V. 1,37.
[2_67] Benoist. Hist, des Albig.; I, 296. Cneu. com. Venedey. Die Pataria imXIundXIXJahrh. 1854.
[2_68] Land. Senior. Hist. Med. (Muratori; IV, 89).
[2_69] Gregorii Magni Regest; I. IX, ep. 105 (Migne; LXXVII, 1027).
[2_70] Gerbertus (Bouquet; X, 409); ep. 75.
[2_71] Kadulphus, 1 m asjiee.
[2_72] См. Bouquet. Scriptores; X, 38, 159, 498. Hefele. Conciliengeschichte (1860); IV, 642-645.
[2_73] Hefele. Conciliengeschichte; IV, 693. Gfrorer (Kirchenge-schichte; IV, 513, 524) несправедливо считает здесь осужденными последователей .Беренгария Турского.
[2_74] Schmidt; I, 37, — из рукописей городского архива.
[2_75] Chron. episc. Alb. (d'Achery. Spic. Ill, 572).
[2_76] Hefele. Conciliengesch.; V, 309, 390-392.
[2_77] Hahn. Gesch. der neu-manich. Ketzer; 439—465.
[2_78] Hefele; V, 456-457.
[2_79] Schmidt; I, 48.
[2_80] Там же; II, 280.
[2_81] Bouquet. Scriptores; XII, 448. Поход легата Генриха «contra haereticos Albigenses».
[2_82] Акты собора у Mansi. Concilia; XXII, 157 etc. CpB. Schmidt (Cathares; I, 71-73) и Hefele (Conciliengeschichte; V, 570-572).
[2_83] Bouquet. Scriptores; XIV, 448.
[2_84] Bouquet. Scrp.; XIII, 187; XVIII, 92. (Radulphus de Diceto, Radulphus Coggeshale). См. специальную монографию по этому поводу: ТиезНн. Ое ГапаИаз 5аесиН XII т Ап§На герегНз (Вегп. 1701).
[2_85] Dobrowsky. Ueber die slavische Uebersetzung des Neuen Testaments; 159, 161. — Schmidt. Cathares; II, 274.
[2_86] Lucas Tudensis (Adversus Albig. errores; 156) говорит о них следующее: «Они не опровергали священные писания, но сами говорили, каким образом Бог создал небеса и землю...; мы, мол, объясняем, как там это происходило».
[2_87] Это евангелие служило главной опорой для большинства еретиков, т. е. последователей умеренного толка. Его происхождение объясняется пометкой в конце: «Это есть секретное Евангелие секты Конкорецы, привезенное из Болгарии...» Оно найдено в лат. переводе в архивах каркассонской инквизиции, а в марчианской библиотеке, в Венеции, хранится греческий оригинал его, которым пользовались византийские еретики, не изданный по настоящее время. Лат. текст напечатан у Benoist (Hist, des Albigeois; I, 283-296) h Thilo (Codex apocryphus Novi Testamenti; L, 1832; I, 488-896).
[2_88] Moneta. Adv. Cath. 124 (I. 2, c. 3, § 1).
[2_89] «Были две женщины, дочери одной матери, И блудили они в Египте, блудили в своей молодости; там измяты груди их, и там растлили девственницы сосцы их. Имена им: большой — Огола, а сестре ее — Оголива. И были они Моими, и раждали сыновей и дочерей; и именовались — Огола Самариею, а Оголива Иерусалимом» (Прор. Иезекииля; XXIII, 1—4). У Петра Сер-нейского, который приводит эту легенду к альбигойцам, ошибочно приписывается супружество с ними доброму Богу (Мщпе; ССХ1П, 546).
[2_90] Они приводили в подтверждение своего взгляда места из посланий к Римл. (VII, 15; X, 16), Первого к Кор. (III, 7) и к Филипп. (II, 13)'*.
[2_91] Moneta. Там же; 44-46 (I. 1, с. 4, § 1).
[2_92] См. Schmidt; II, 30, пота.
[2_93] Moneta. Там же; 234-240 (I. 3, с. 3); особенно р. 238: «Однако иной есть тот, кто отправлен, и иной — тот, кто отправил. Следовательно Отец и Сын — иные...»
[2_94] Moneta. Там же; 5, 96, 221 етс.
[2_95] «Еретики воображают иную, новую и невидимую землю, и в этой прифантазированной земле благой Христос получил рож¬дение и крестные страдания». Ре1г. Сегп. I. ей.
[2_96] Evang. apocr. loannis apud Benoist; I, 290. Смотри наиболее характерное место из послания к римлянам: «Ибо не понимаю, что делаю, потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю...» (VII, 15).
[2_97] Schmidt; II, 42, п. 3.
[2_98] По P. Cern. таких существований 7 (с. 2); Alanus Mаgister знает 10 и 16; по Actes de 1'inquis. — 32, из которых последнее возвышает душу до чистоты апостола Павла, поставленного весьма высоко еретиками в ряду ангелов и сил небесных.
[2_99] Ebrardus. Contra Waldenses; c. 18 (Gretser; XII, II, 164-165).
[2_100] Boat. Actes de 1'inquis. cm. Schmidt; II, 68.
[2_101] Посл. к Филипп. II, 7; к Римл. VIII, 3. См. Moneta. Там же; 247-248 (I. 3, с. 3, § 4-7).
[2_102] Moneta. Там же; 382 (I. 4, с. 11).
[2_103] Еретики старались найти подтверждение в различных местах Нового завета. См. Матф. V, 21-22, 38-39; XXVI, 32. К Галат.У, 20-21. Посл. Иоанна III, 15.
[2_104] Еванг. от Луки; XX, 34, 6. Moneta; 315-317. — В своем апокрифе от Иоанна они читали: «Необходимо жениться и выходить замуж подобно ангелам на небесах...»
[2_105] Evervini epist. (Mabillon. Vet. snal. Ill, 454).
[2_106] Liber sentent. inquis. Tolosanae. cm. Schmidt; II, 96, II, 5.
[2_107] Reinerus. Contra Waldenses; c. 3. (Gretser; XII, II, 27).
[2_108] Muratori. Antiquitates italianae medii aevi; V, 122.
[2_109] Liber sent, inquis. Tolosanse. cm. Schmidt; II, 102-103.
[2_110] «Et opportebst eum iterum reconsolari» (P. Cern.; p. 548). — Moneta; 275.
[2_111] Doat. Arch, de 1'inquisition de Carcassonne, — apud Schmidt; II, 130.
[2_112] P. Cern.; c. 2, M. 547.
[2_113] «Сектанты имеют жрецов (священников), имеют и прочих прелатов, как и мы» (Martene et Durand. Vet.scrip, collectio; I. 776). cm. Moneta; 313 (1.4, с. 6, §2).
[2_114] См. Православный Собеседник. Статьи о «Людях Божьих»; 1858 г. I, 363; II, 371.
[2_115] См. Schmidt; II, 145.
[2_116] См. Evervinus. Epistola ad S. Bernsrdum (Msbillon. Vetera analecta; III, 457): «Не говорю уже о том, что [они] имеют своего апостола и папу...» См. также: loachim. Expusitio in Apocalypsim (Schmidt; II, 146).
[2_117] Lami (Delia eresia de'Patareni in Firenze) замечает по этому поводу: «Насколько мне знакомы все обряды наших братьев, я не нашел в них ничего, что бы показывало, что еретики тосканские из секты Соп8о1ат1 прибегали к чему-либо постыдному и чтобы между ними совершалось что-либо чувственное, особенно между мужчинами и женщинами» (Lezioni di antichits Toscane. 1766, Fir. 2 v., II, 550).
[2_118] Стихи на патаренов, напр. — Bernardus Morlacensis. Много свидетельств подобного рода собрано у К. Шмидта; II, 155, п.1.
[2_119] Sermo LXV.
[2_120] loachim. Expositio in Apocalypsim. cm. Schmidt; II, 162, nota.
[2_121] Muratori. Ant. ital. diss. V.
[2_122] См., например, Leger: Egl. valdoises; I, 17-18. Abadie: La verite de la religion reformee; 1718, Rott. I, 338. Du-Tillet: Hist, belli contra Albigenses, издана только в 1845 г. в Берлине. Schmidt: Der Kcismuf des Mittelalters; 1824, S. 387. Blair: Hist, ofthe Waldenses; Ed. 1833. Stanley Faber: An inquiry into the history and the theology of the ancient Valdenses and Albigenses; L, 1838.
[2_123] См. Migne; ССХ1П, 546-551, 554, 555, 686.
[2_124] Collection des mem. par Guizot; XV, 346. Guilelmus de Podio
[2_125] Laurentii. Chron. inpref. ,,„-'» La cansos de la crozada contr els ereges d Albeges, v. 3502 (Fauriel; p. 248).
[2_126] Hahn. Man. Ketz. 410.
[2_127] Источниками служат Petri Venerabilis epistola aldversus Petrobrusianos (Bibl. Pair. Lugd. XXII 1033 sq.); Heribert, ep dc haereticis Petragoricensibus (Mabillon. Vetera analecta; III, 467 sq.), направленное против перигорского последователя Генриха по имени Понс.
[2_128] Epist 224 Neander. Der heihger Bernard; 264-266.
[2_129] Muston. L'lsrael dcs Alpes; avert. XXXIII (прим. с заметкой К. Шмидта из его письма к автору); I, 3. В первой половине XII века о «вальденсах» говорит Evrard de Bethune h Bernard de Fontcaud, писавший книгу: contra Valdenses ct Ananos, за 30 лет до появления Вальдо.
[2_130] . Jean Leger. Hist. gen. des Eglises evangeliques des va lees de Piemont ou Vaudoises. div. en 2 livr. (Leyde, f-1669); I, 21-117. I. Р. Perrin, lionnais. Hist, des Chretiens Albigeo,s (Gen. 1618); 225-333.
[2_131] См.: из Катехизиса вальд., у Pernn. Hist, des Alb., 163, Payre eternal, v. 16, 25. - Herzog, 9; Nobla Leycon, v. 71. Payre eternal, v. 5g J4Q — Herzog, 10.
[2_132] По этому поводу перечисляются даже те, которые считались апокрифами Ветхого Завета, а именно: 3 и 4 книга Ездры, книги Товии, Юдифь, Премудростей, Екклезиаст, Баруха с посланиями Иеремии, Эсфирь с 10 главы до конца, Песнь 3 отроков в пещи. История Сусанны, история дракона, 3 книги Маккавеев.
[2_133] Напечатано у Leger. Hist. gen. des Eglises vaudoises; I, 92-95.
[2_134] Leger; I, 28-30. „
[2_135] Ch. Mathurin. Les Albigeois; 4 v., есть русский перевод (СПб., 1835).
[2_136] De la Disciplina; c. IX. cm. Perrin; 240-249.
[2_137] De la Disciplina; c. X. cm. Perrin; 219-250, 311-312.
[2_138] Leger; I. 1-4.
[2_139] Perrin, 222—223
[2_140] См.: Roger de Hoveden. Annales; a. 1178. - Vaissete. Hist. gen. . йс Ьапёисйос; I. XIX, с. 73 (IV. 274-276).
[2_141] Vaissete; I. XIX. с. 75, 74; IV, 276-279.
[2_142] См. Mansi. Concilia; XXII, 231.
[2_143] Preuves de Hiisi. de Languedoc apud Vaissete; IV, 340, № ССХЕУ.
[2_144] Philioidos- I I v. 407 (Bouquet, XVII; Coil.de Guizot, XII).
[2_145] См.: H. Gautier. Hist, de la ville de Nismes ct de ses Antiquites;32 etc.
[2_146] См.: Vaissete; I. XIX, с. 80; IV, 282-283.
[2_147] Gaufredus Lemov. Chr. apud Boquet; XII, 448.
[2_148] Источником служат места из Ann. Cisterciens. Maurici, c. 2 h Guil. de Pod. Laur.
[2_149] Stephanus Tornacensis; ep. 73, 75, 90, 92 (cd. de Moulinet, 1679. Bibl. Patr. Colon.; XII, II, 509, 510).
[2_150] Напечатано у Hahn. Neuman. Ketz.; 489-490.
[2_151] Bernardus, abbas Fontis-Calidi. Contra Vallenses et contra Arrianos, apud Gretser; XII, II, 198-221.
[2_152] Catel. Hist, des Comtes de Toulouse; 216.
[2_153] Mansi. Concilia; XXII, 667.
[3_1] Innocentii III рарае setmones de diversis; s.II, in consectatione pontificis (Migne; CCXVII, 654-660).
[3_2] См. между прочим документ о низложении и заключении нивернского аббата за принятие альбигойского учения. Reg. Inn. I. II, ер. 99. - Migne; CCXIV, 647-650.
[3_3] Innoc. serm. de tempore, XII, CCXVII, 370. Ту же точку зрения он высказывает в своих письмах: II, ер. 63; VI, 239; VII. 70.
[3_4] Reg. Inn. 1. I, ep. 81. CCXIV, 71.
[3_5] Reg. Inn. 1. I. ep. 397. CCXIV, 374-375.
[3_6] I, I, ep. 94; CCXV, 81--83.
[3_7] Reg. Inn. 1. II, ep. 122, 123.
[3_8] Ibid. I. II, ep. 1. - CCXIV, 537--539. Дела в Витербо см.: I. VIII, ep. 85, 105; IX, 258; X, 105, 130, 139. Gesta Inn. c. 123.
[3_9] Petri Cern. Hist. Albig. c.4. Migne. CCXIII, 552-553.
[3_10] Сatel. Н. des comtes de Toulouse; 236.
[3_11] Reg. Inn. 1. VI, ep. 79.
[3_12] Preuves de l'hist. de Languedoc; apud Vaissete; V, 559-560; № XLI.
[3_13] L. IX, 60.68. Приведенное донесение Петра де-Кастельно - у Barrau et Darragon. Hist. des Croisades; I, 11-12.
[3_14] Langlois. Hist. des Croisades contre les Albigeois: 75-77.
[3_15] Между множеством биографий св. Доминика остается обширнейшею: Fern. de Castillo у J. Lopez. Historia general del Santo Domingo y de su orden de Predicatores. Vallad. 5 f. 1612-22.
[3_16] Theod. de Apolda. Vita S. Domenici; c. 35.
[3_17] Petrus Cern, с. 6. Срв. Guil. de Podio Laur. с. 8.
[3_18] Guil. tie P. Laur, с. 9; Petr. Cern. с. 3.
[3_19] Barrau et Darragon. Croisades; 1, 25-27.
[3_20] Reg. Inn. 1. X, ep. 69; CCXV. 1166-1168.
[3_21] Источниками для этих сцен Петра служат места изь Reg. Inn. I. XI, ep. 20; CCXV 1354-1358; Petr. Cern c. 3. См. также Robertus Altissiodorensis (Malchetius). Chronologia seriem temporum ab orig. usque ad a. 1211; a. 1208 (Bouquet, Scriptores: XVIII. 248-390) Другое, противоположное свидетельство о смерти Петра встречаем в провансальской анонимной полупоэтической хронике, может быть даже современной событием, автор которой всегда сочувствует графам тулузским (см. Guizot. Coll. XV, notice, р. IX). "Когда легать (аббат Арнольд) жил несколько дней в Сен-Жилле, Петру де-Кастельно пришлось иметь горячую перебранку по поводу ереси с одним дворянином из свиты Раймонда. Их спор дошел до того, что дворянин поразил кинжалом Петра де-Кастельно и тем убил и умертвил его. Это обстоятельство было причиной великого зла, как увидим ниже, и легат Арнольда и все спутники его были тем чрезвычайно поражены и опечалены. Петр был погребен в монастыре Сен-Жилльском (через год, по приказанию папы, труп из часовни был перенесен в монастырскую церковь и торжествено погребен рядом с гробницею св. Эгиды). Что же до дворянина, который совершил убийство, то, как рассказывает история, он бежал в Бокер к своим родным и друзьям, и если бы граф Рай-монд мог захватить его, то совершил бы над ним такой суд, от которого легат и все духовные лица были бы совершенно удовлетворены. Граф был так сильно опечален и истерзан этим убийством, совершенным одним из его людей, как никто на свете не бывал так опечален подобным обстоятельством. И когда легат убедился, каким образом убит Петр, он немедленно уведомил об этом событии святейшего отца и прочих." (См. Preuves de l'hist. de Languedoc, Chron. prov. Vais. V, 456, № 1). Основный источник зтой летописи, стихотворная альбигойская хроника, приписывает убийство конюшему графскому, родом из Бокера, куда он и ускакал, заколов монаха.
[3_22] См. Petrus Cern. c. 8; M. CСXIII, 556-560. Срв. ССХV, 1354-1358, - другой вариант буллы. У Петра выкинуто начало и имеется подложное окончание, заключающее в себе воззвание к крестоносцам. Несомненно, что вариант, помещенный в переписке, как документальный, заслуживал бы предпочтения; но на этот раз подлог слишком очевиден, хотя историки по сие время не замечали того. Мнимое окончание скомпилировано из другой буллы, обращенной к Филиппу-Августу французскому, где оно очевидно имееть свой смысл и гораздо более на месте (См. Reg. Inn. 1. XI, ep. 28; p. 1358-59). При всем том многие слова, обороты, даже фразы принадлежат изобретательности фанатичного компилятора.
[3_23] Migne, CCXV, 1359-1360; 1. ХI, ер. 29. См. прим. 40.
[3_24] L. XI, ер. 28.
[3_25] Gallia Ghristiana; III, 378. См. Preuves. Vaissete: V, 569, № LI.
[3_26] Cansos de la crozada contr els ereges d'Albeges; VI-VIII; v. 124-147, 163-181.
[3_27] Petr. Cern. c. 9. В большой провансальской эпопее (Х. X, v. 229-231) приводится другой перечень послов, который и ввел в заблуждеше Barrau et Darragon (1.42). Эти послы те же, что и в провансальской прозаической хронике (р. 457) - аббат Кондом же, знатный клирик, Раймонд де Рабастен, щедрый рыцарь и приор госпитальеров, искусный законник, могли быть отправлены непосредственно к императору.
[3_28] Reg. Inn. 1. M. ep. 232,- Migne; CCXV, 1516.
[3_29] Cansos; XI, v. 230-245. -P. Cern. с. 9.
[3_30] Migne; CCXV, 1546-1547.
[3_31] L. XI, ep. 156, 157, 158; p. 1469-1470.
[3_32] L. XI, ep. 229, 230
[3_33] Cans. v. 281.
[3_34] Вместе с иноземными крестоносцами, провансальская поэма насчитывает 20 тысяч рыцарей разного оружия, не считая горожан и духовных лиц. См. Cansos; v. 280,282. По другим известиям крестоносцев было 30 тысяч и даже полмиллиона. Срв. Guil. Bret (Philippides; 1. VIII) и Vaissete (Hist. gen. 1. XXI, с. 53).
[3_35] Processus negotii Raymundi. См. Migne; CCXVI, 89.
[3_36] Processus, c. 2; 89-91. Вассылы были следующие: Вильгельм де-Бо, принц Оранский, и его брат Гуго, а также Раймонд де-Бо, их племянник; Драгоне де-Бокайран, Вильгельм д'Арно, Раймонд д'Агу, Рикард де-Карниумио, Бертран де-Лоден и Вильгельм, его брат, Бертран д'Андуз и Петр Бермон, его сын, Ростин де-Покьер, Раймонд владетель д'Узеса и его сын Декон, Раймонд-Жоселин и Понс-Жоселин Люнельские.
[3_39] Ibid., статьи 4, 6, 9, р. 91-95.
[3_40] Ibid., статьи 5, p. 92, 93.
[3_41] Cansos de la crozada; XIV, v. 283-335.(42) Cansos; XV-XVII.
[3_43] P. Cern. с. 16. Так же: Cansos; XVIII-XXII.
[3_43] Cansos, v. 500.
[3_44] P. Сern. с. 16; p. 556. Срв. для осады Везьера документальный и главный источник Reg Inn. 1. XII. ер. 108 (CCXVI, 137-141). Что касается знаменитой фразы, произнесенной-де здесь Арнольдом или другим легатом: "бейте всех; Господь узнает своих верных", то уже по самим обстоятельствам, по тону этого рассказа можно заключить о ее несостоятельности, вымышленности.
[3_45] См. Cansos; XXIII-XXV, v.530- 596, 625-652, 670-677.
[3_46] Chron. provencal; р. 465 (Vais. preuves); р 114 (ed. du-Mege).
[3_47] См. Cans. XXXI-XXXIII; P. Cern. с.17; Malchetius seu Rob. Altissidorensis. Chronologia, a. l209; Guil. de Nangiaco; a. 1209; Guil. de Podio Laur. c. 14; Praecl. Franc, facinora; a. 1209.
[3_48] Chron. prov. р. 466; Cans. XXXIV.
[3_49] См. о Симоне: Hist. gen. des grands officiers; VI, 71. Срв.: P. Cern. с. 17, 18, 34, 56, особенно 19, 20, 84. 86; Guil. de P. Laur. с. 14, 27,30; Chron. prov. p. 467; Cansos de la crozada; XXXV.
[3_50] Она помещена в Preuves de l'hist. de Languedoc в прил. V, 571. 1.
[3_51] См. P. Cern. с. 21-24.
[3_52] См. P. Cern. с. 24.
[3_53] Chron. prov. 468; Cans. XXXIX.
[3_54] Reg. Inn. 1. XII, ep. 106; Migne, CCXVI. 124-126.
[3_55] Reg. Inn. 1. XII, ер. 106, 107.
[3_56] Chron. prov. p. 469.
[3_57] Chron. prov. 469; Cans. XLIII; P. Cern. p. 581-582.
[3_58] Reg.Inn. 1. XII, ер. 102.
[3_59] Ibid. L. XII, ер.136.
[3_60] Ibid. L. XII. ер. 119.
[3_61] Chron. prov 470; Cans. XLV.
[3_62] Рetr. Cern. с. 27.
[3_63] Reg. Inn. 1. XII, ср. 109,-Migne; CCXVI, 142.
[3_64] См.: L. XII, ep.122, ер. 123; p. 153, ер. 124; p. 151., ер. 125, ер. 120, ер. 129, 136, 137.
[3_65] "Там же в то же время... виконт Безьерский, который удерживался в Каркассонском дворце, пребывает в слабости дезинтерии". См. P. Cern. c. 26; p. 577.
[3_66] См. P. Cern. c. 32.
[3_67] Ibid. с 34; р. 583.
[3_68] Cans. XLVII - Guil. de Pod. c. 15
[3_69] P. Сеrn. с. 37; р. 586.
[3_70] Ibid. 587. По другим известием сожжено 180 человек (Rob. Altissid.).
[3_71] Inn. Reg. XIII, ep. 86. Cpв. I. XII, еp. 122., ep. 87;
[3_72] P. Cern. с 40.
[3_73] Langlois. Croisades; 174-175.
[3_74] См. P. Cern. p. 592.
[3_75] Cans. LVII; v. 1291, 1297-98.
[3_76] Chron. prov. 472-473. Срв.: P. Cern.c. 42.
[3_77] L, XIII, ер. 188.
[3_78] Mansi. Concilia; XXII, 813; XXII, 886.
[3_79] P. Cern. с. 47.
[3_80] Chron. prov. 474. Видимо автор пользовался подлинным документом; в его дурно обработанной редакции 14 условий; некоторые из них таковы, что или не могли быть помещены или были гораздо лучше выражены в подлинном договор.
[3_81] Cans. LIX; Chron. prov. 475.
[3_82] L. XIV, ep. 36 (М. CCXVI, 410).
[3_83] См. L. XIV, ер. 31, 32, 33.
[3_84] См.: Migne; CCXVI, 410.
[3_85] Cans. LXI; Chron prov. 475.
[3_86] Cans. v. 1434.
[3_87] Cans. v. 1437-1439.
[3_88] P. Cern. c. 18, 26; Cans. LXIV.
[3_89] P. Cern. с. 52. Согласно Chron. prov. (p. 476) осада продолжалась 6 месяцев.
[3_90] См.: Chron. prov. p. 478.
[3_91] Cans. v. 1556-1620.
[3_92] Chron. prov. 477.
[3_93] Chron. prov. 478; Cans. v. 1634-39.
[3_94] См.: Chron. prov. 477; P. Сern., c. 50.
[3_95] См.: Cans. v. 1590, 1597. В обоих местах говорится про "vilan dellа terra", принимавших участие в битве, что очень важно.
[3_96] См.: Р. Cern. c. 53; Guil. de Pod. Laur. c. 18
[3_97] Cans. v. 1642, 44.
[3_98] Первое известие - Chron. prov. 478. Автор темно говорить о переговорах, к которым будто прибегал Раймонд. О том же говорится в письме тулузцев к королю арагонскому (Guizot; XIV, 378), но последнее, как увидим, написано с известной целью. Второе известие - Р. Cern. с. 51.
[3_99] P. Cern. с. 54.
[3_100] См.: P. Cern. p. 610. Срв. с. 50, 53.
[4_1] P. Cern.; c. 51,54.
[4_2] Chron. prov.; 479.
[4_3] Chron. prov.; 480.
[4_4] P. Cern.; c. 55.
[4_5] Chron. prov.; 481.
[4_6] Cм.: Lettre des habitans de Toulouse. В подлиннике — в Preuves de 1'hist. de Languedoc (Vaissete; V, 583, nq LXVII), а в переводе: у Guizot (Coll. des mem.; XIV, 313).
[4_7] Р. Сегп.; с. 56.
[4_8] О битве под Кастельнодарри сохранились известия очевидцев. P. Cern., c. 56-57; Cansos, v. 2067-2072; Chron. prov., 483.
[4_9] См.: P. Cern., c. 57; Cansos, C1II — CIV. И было столько добычи у французов, что ею «можно было обогатиться на весь остаток жизни», V. 2254-2356.