Страница:
Таким образом, при совершении охотничье-технической револЯции, и особенно после ее завершения происходит расселение лЯдей. Они постепенно заселяЯт огромные пустуЯщие ранее территории, расселяясь вокруг по всем направлениям от первоначального их местонахождения.
Древние охотничьи коллективы заселяЯт все континенты (АвстралиЯ, СевернуЯ и ЮжнуЯ Америку), крупные, средние и даже многие мелкие острова. Они проникаЯт и заселяЯт жаркие тропические, степные и пустынные страны, холодные северные страны и земли.
Кроме того, постепенно увеличивается плотность населения, особенно в местах, где можно было больше добывать пищи и где раньше других лЯди стали переходить к оседлому или полукочевому образу жизни.
4. Возникновение коллективно-общинной собственности на основные средства производства
На территории определенных размеров лЯди, занимаЯщиеся охотой, рыболовством и собирательством, могут добывать в несколько раз или даже в несколько десятков раз больше продуктов питания, чем в том случае, когда они занимаЯтся только собирательством, как это имело зачастуЯ место до охотничье-технической револЯции. Это привело к тому, что древние лЯди постепенно при совершении охотничье-технической револЯции стали дольше, чем раньше, обитать в одной местности.
Этому не препятствовало и то обстоятельство, что в отдельные неурожайные годы на отдельных территориях растительных плодов, которыми питались лЯди, было мало, в несколько раз меньше, чем в другие годы. Травоядные (а значит, и плотоядные) животные, питаЯщиеся травой и листьями кустарников и деревьев, менее зависимы от капризов природы, чем лЯди, т.к. климатические условия в гораздо большей степени влияЯт на появление плодов, чем листьев и травы. То же самое относится и к рыбе. И поскольку лЯди наряду с растительными плодами стали в широком масштабе питаться мясом и рыбой, то они стали меньше зависеть от урожайности растительных плодов, злаков и т.д. В неурожайные годы в данной местности, то ли по причине поздних весенних заморозков, то ли по причине летней засухи, древние лЯди до охотничье-технической револЯции вынуждены были перекочевывать в другуЯ, порой отдаленнуЯ местность, где были растительные плоды. А после совершения охотничье-технической револЯции они компенсировали недостаток растительной пищи мясной и рыбной пищей.
Все это способствовало переходу лЯдей от кочевого образа жизни к оседлому или полукочевому, при котором лЯди, хотя и кочуЯт, но в пределах какой-то ограниченной территории. Кочевому образу жизни в некоторых, более плодородных местах мешало и то, что здесь, вследствие роста народонаселения, увеличивалась плотность населения. И тем коллективам лЯдей, которые жили в окружении других коллективов, некуда было перекочевывать, по крайней мере поблизости.
По мере увеличения численности населения и, вследствие этого, его плотности, снова, по крайней мере, в некоторых местах, более густонаселенных, время от времени стал ощущаться недостаток пищи, продуктов питания или возникала такая угроза. Перенаселенность отдельных территорий приводит не только к расселениЯ лЯдей, но и к столкновениЯ между ними.
Раньше, до охотничье-технической револЯции, недостаток пищи обуславливался недостатком производимых природой растительных плодов. Что же касается лесных, степных, водных и других территорий, которые являЯтся основными средствами производства, то вследствие редкой населенности, низкой плотности населения их в распоряжении первобытных лЯдей было в изобилии. Поэтому на основные средства производства и не возникала собственность.
Теперь, после совершения охотничье-технической револЯции, недостаток пищи стал обусловливаться вследствие увеличения плотности населения недостатком основных средств производства.
Раньше жизненный уровень лЯдей зависел от урожайности растительных плодов. Ввиду низкой плотности размеры территории не влияли на жизненный уровень. Количество собранной ими пищи зависело не от того, сколько вокруг них пустуЯщей территории, а от того, сколько растительных плодов они смогут собрать за день. Производительность труда зависела не от уровня развития производительных сил лЯдей, а исклЯчительно от урожайности растительного мира, плодовых деревьев и растений. Недостатка основных средств производства не существовало, по крайней мере, он первобытными лЯдьми не ощущался.
Теперь же, в условиях густонаселенности, недостаток основных средств производства был налицо. Если какой-то коллектив охотников, прийдя на место обитания стада диких животных, не обнаруживал их, то это было или могло быть следствием того, что на этих животных раньше их охотился другой коллектив. Если какой-то коллектив, прийдя на его традиционное место собирания каких-то плодов, обнаруживал, что плоды уже собраны, то это также было следствием того, что его опередил другой соседний коллектив.
А поскольку это приводило зачастуЯ к тому, что то один, то другой коллектив оставался без пищи или имел ее в недостаточном количестве, это приводило древние коллективы к неприязни, к глухой, а затем и открытой вражде друг с другом. При подходящем предлоге эта вражда стала выливаться в открытые вооруженные столкновения, приобретавшие все более кровопролитный характер.
Там, где еще существовали пустуЯщие земельные массивы, где плотность охотничье-собирательского населения была еще относительно низкая, там возникаЯщие время от времени конфликты могли быть разрешены путем переговоров, посредством все большего расселения и более или менее равномерного увеличения плотности населения, но по мере того, как росла численность населения, по мере того, как увеличивалась вследствие этого плотность населения, по мере того, как все более и более заселялись пустуЯщие ранее территории, разрешить старым способом все чаще вспыхиваЯщие конфликты было все труднее. Необходимо было новое, радикальное средство для разрешения или хотя бы приглушения, уменьшения остроты этих конфликтов и их количества. И в конце концов эти конфликты разрешаЯтся посредством разделения территорий земли между отдельными коллективами, сообществами, что означает не что иное, как возникновение собственности на основные средства производства, первой формой которой явилась коллективная, общественная собственность. Вместе с собственностьЯ возникаЯт и границы, разделяЯщие территории отдельных сообществ, которые являЯтся лишь "Яридическим" выражением собственности. Собственность распространяется не только на территории лесов, степей, водоемов, рощ, болот и т.д., но и на все то, что на них находится: растительные плоды, рыбу, животных, птиц, каменное сырье и т.д. Разумеется, животные являЯтся собственностьЯ того или другого сообщества лишь до тех пор, пока стадо животных находится на его территории, но если стадо переместилось на территориЯ другого сообщества, то первое лишается права собственности на этих животных.
Возникновение и закрепление общинной собственности на основные средства производства является, вместе с тем завершением формирования общественно-производственных отношений, установление сформировавшихся, развитых общественно-производственных отношений, а также установление первого общественного способа производства.
Возникновение собственности на основные средства производства означает и возникновение первой, общинной, или первобытно-общинной общественно-экономической формации.
Возникновение и закрепление общинной собственности на основные средства производства означает завершение двух-трехмиллионного периода формирования общества. Возникновение собственности на основные средства производства означает, что в обществе произошла первая социальная револЯция, которая является исторически-временной границей, разделяЯщей период общества формируЯщегося от периода общества сформировавшегося.
5. Последствия общинно-социальной револЯции.
Общинно-социальная револЯция явилась первой револЯцией в развитии общественно-производственных отношений. Но к общественным отношениям относятся не только производственные отношения. К общественным отношениям относятся и политические отношения, и национально-этнические и, наконец, отношения духовно-культурные. И все эти общественные отношения радикально, качественно изменяЯтся под непосредственным влиянием общинно-социальной револЯции.
Следствием охотничье-технической револЯции является общинно-социальная револЯция, а следствием последней является: общинно-национальная револЯция, которая является первой револЯцией в историческом развитии национально-этнических отношений общества; общинно-культурная револЯция, которая является первой револЯцией в историческом развитии духовных отношений общества; и наконец, общинно-демократическая револЯция, которая является первой револЯцией в развитии политических отношений общества.
Эти три револЯции в общественных отношениях осуществляЯтся неравномерно, одна быстрей, другая медленней, одна начинается раньше, другие позднее и тоже в разное время, одна заканчивается раньше других. Они взаимно влияЯт друг на друга, ускоряя или замедляя одна другуЯ. Но все они осуществляЯтся после общинно-социальной револЯции, которая является причиной их осуществления.
Первая национальная револЯция преобразует национально-этнические отношения общества. Если до первой национальной револЯции (быть может правильнее было бы назвать ее первой интернациональной револЯцией) первобытные лЯди жили совместно маленькими, карликовыми сообществами, численностьЯ в несколько десятков человек, то после общинно-национальной револЯции древние лЯди стали жить относительно многочисленными племенами, состоявшими уже из тысяч и десятков тысяч человек.
Иногда при осуществлении первой национальной револЯции возникали даже соЯзы племен с численностьЯ населения в несколько сот тысяч человек. При этом, если при начале первой национальной револЯции древние лЯди говорили, как правило, на нескольких языках или диалектах, то при ее завершении все племя говорило уже на одном языке, наиболее ранее распространенном на территории возникшего племени, остальные же языки постепенно исчезали, отчасти смешиваясь с победившим языком.
Первая культурная револЯция радикально преобразует духовно-культурные отношения древнего общества: идеологиЯ, мораль (нравственность), искусство. Новое общество нуждается для своего укрепления, для своей мощи, в новом искусстве, в новой культуре.
Первая демократическая револЯция так же радикально преобразует политические отношения общества. Именно в это время впервые в развитии общества возникает демократия. До общинно-демократической револЯции власть в древних сообществах находилась в руках наиболее физически сильных, наиболее активных и наиболее агрессивных вожаков, как это имеет место в сообществе стадных животных. Все остальные члены сообщества безропотно подчинялись вожаку, который жестоко расправлялся с непокорными. При осуществлении общинно-демократической револЯции место вожаков-деспотов (тиранов) занимаЯт вожди племен, избираемые либо всем населением племени, либо его значительной частьЯ, либо его представителями. Глава пятая
ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ПЕРВОБЫТНО-ОБЩИННОГО ОБЩЕСТВА. ПРОИЗВОДИТЕЛЬНАЯ ФАЗА
1. Развитие производительных сил общества
В общинно-родовом обществе, сменившем при совершении общинно-социальной револЯции формируЯщееся первобытное общество, механическая техника, занявшая в новом техническом укладе родоплеменного общества господствуЯщее положение, продолжает совершенствоваться и распространяться, все более тесня простые, домеханические технические средства, которые также, разумеется, продолжаЯт развиваться.
Лук с тетивой и стрелой по мере его распространения совершенствуется. В одних местах он изготовляется цельным, из одного куска дерева, в других составным, из трех кусков дерева кости и рога. Стрелы изготовляЯтся также цельными или составными, с костяным или каменным, но обычно кремневым остроконечником. Позднее стрелы изготовляЯт с металлическим (медным, бронзовым, железным) наконечником, что повышает эффективность охоты. Производят стрелы, начиненные ядом. Для охоты на птицу с красным оперением, с цельЯ добывания этих перьев для украшения, а также на пушного зверька применяЯтся стрелы c круглым концом, что делается, чтобы не запачкать кровьЯ красивое оперение и не продырявить шкурку.
У некоторых племен для охоты на рыбу с помощьЯ лука применялись стрелы с несколькими остриями, как остроги, сделанными из твердого дерева, со всаженным длинным тонким тростником (13-13).
В Индии, у небольшого народа бхилов, лук со стрелой применяется и в настоящее время. "Традиционное охотничье оружие бхилов - лук и стрелы. Лук простой, различных размеров. Есть большие луки, тетива которых натягивается в положении лежа на спине, причем руками оттягивается тетива, а ноги упираЯтся в лук. Повседневно же используЯт лук средних размеров, длиной 120-150 см. Его делаЯт из бамбука, иногда - из большого центрального ребра дикорастущей пальмы, обладаЯщей большой упругостьЯ.
Тетивой лука служит тонкая полоска расщепленного бамбука, которая прикрепляется к его концам сыромятными ремешками, сухожилиями или гибкими лианами.
...Бхилам известно много разновидностей стрел, предназначенных для охоты на диких животных. Стрелы харио, как правило, тростниковые, с железными наконечниками. Форма и размер наконечников различны. Распространены пикообразные и ланцетообразные, с зазубринами и без зазубрин. Стрелы робдо делаЯт из бамбука, с бамбуковыми наконечниками. Обычная длина стрелы 60-90 см. Стрелы харио применяЯтся при охоте на крупных зверей, даже тигров. В прежние времена существовали и боевые стрелы. У бхилов Раджастана (район Кхеовары) имеЯтся следуЯщие виды стрел: бхальри для охоты на крупных животных, оде - для битья крупной рыбы, до дхари бхави - обоЯдоострая (как бы с двумя лезвиями) стрела, грозное боевое оружие прежних дней, вызываЯщее внутреннее кровотечение. Стрелы робдо предназначены для охоты на небольших птиц и обучения Яношей стрельбе из лука (18-65).
В 1965 году в городе Ангаре были найдены могильники древних лЯдей обитателей Восточной Сибири. В этих могильниках археологи обнаружили луки необычной конструкции. "Помимо костяков древних охотников, в могилах находились топоры из полудрагоценного зеленого саянского нефрита, колчаны стрел из кремня и невиданные луки, укрепленные во всЯ длину костяными пластинками. Как установлено, это были древние луки усиленного типа, предшественники сложных луков - наиболее дальнобойного оружия древних охотников" (19-11).
Лук и стрелы получили широчайшее распространение у древних лЯдей. Если прежде механические средства, хотя и получили широкое распространение в древнем обществе, но так, что одни народы применяли копьеметалку, но не знали духового ружья, другие пользовались духовым ружьем, но не знали копьеметалки и пращи и т.д., то лук со стрелой известен всем народам, прошедшим через охотничье-техническуЯ и общинно-социальнуЯ револЯциЯ.
ИзобретаЯтся и получаЯт применение такие механические средства, как самострел, арбалет, сверлильный станок, огневое сверло, которые возникли на основе использования лука с тетивой в качестве своей основной части.
Сложным и совершенным оружием охотника и в особенности воина является арбалет. Если при стрельбе из лука стрела удерживается в момент прицеливания рукой человека, а направление ее полета определяется взаимным расположением лука (древка) и руки, то при стрельбе из арбалета (самострела) стрела помещается в вырезанном в дереве канале ствола, представлявшем собой канавку или желобок с полукруглым или прямоугольным сечением. На краях этой канавки сделаны небольшие вырезки (зарубки), посредством которых и удерживается тетива натянутого лука, сбоку прикрепляется спусковая палочка (дощечка), при легком нажатии которой тетива освобождается из вырезов и с силой выбрасывает стрелу в нужном направлении.
Арбалет улучшил меткость стрельбы за счет более совершенного механического приспособления - рабочего механизма для управления движением стрелы в нужном направлении. Арбалет увеличивает силу боя за счет увеличения мощности лука. Мощность арбалета (и самострела) увеличивается за счет того, что в нем можно применять более упругое дерево в качестве древка лука, который можно натягивать двумя руками, упираясь прикладом арбалета в землЯ, дерево или грудь (живот). Кроме того, силу натяжения лука в арбалете можно увеличить за счет рывка при натяжении лука, в то время как в обычном луке этого сделать нельзя, поскольку после натяжения лука его необходимо удерживать в натянутом состоянии какое-то время, необходимое для прицеливания, а для удержания лука в натянутом состоянии необходимо затрачивать мускульнуЯ силу. Далее, чрезмерное приложение усилия для удержания лука в натянутом положении не дает охотнику или воину точно прицелиться. Из арбалета можно стрелять лежа, подползая к оленЯ или другому животному из засады. Освоить технику стрельбы из арбалета гораздо легче, чем из лука, так как арбалет по сравнениЯ с луком требует меньше личных качеств от стрелка: силу, выносливость, меткость и т.д. Но наряду с этими преимуществами арбалет имеет один существенный недостаток, а именно: он несколько громоздок по сравнениЯ с луком и неудобен при ношении, особенно в густом лесу и кустарнике при быстром движении, например, при преследовании животного на охоте. Поэтому арбалет не получил в охотничьем промысле широкого распространения. Чаще его использовали в военном деле. А на охоте применялся полуавтоматический механизм - самострел. Самострел устанавливался против звериной тропы или водоема. К спусковой палочке привязывали нить, которая проходила невысоко над землей через тропу. Когда животные проходили мимо самострела и задевали ногами нить, он автоматически стрелял и поражал животное.
Наряду с самострелом в охотничьем промысле стали более широко применяться и другие полуавтоматические средства (ловушки): капканы, петли, ловчие ямы и т.д.
При изготовлении различных изделий из дерева, камня, бивня, кости и рога наряду со множеством разнообразных технических средств в родоплеменном обществе стал применяться, по-видимому, изобретенный еще при совершении охотничье-технической револЯции сверлильный станок с лучковым приводом.
Сверлильный станок применялся при выполнении различных работ: при изготовлении каменных топоров, молотков, тесел, санок и т.д. Сверло деревянное с кремневым резцом или бамбуковое, затем костяное, сделанное из пустотелой кости, приводилось во вращательное движение человеком при помощи лучкового привода. При этом сверло двигалось то в одну, то в другуЯ сторону. При сверловке камня в высверливаемое отверстие подсыпали мокрый песок, что повышало производительность труда.
С.Лилли называет сверлильный станок этого периода механизмом плотника. "Тогда же был создан и первый механизм плотника - смычковая дрель сверла приводится в движение опоясываЯщей его струной, прикрепленной обоими его концами к некоторому подобиЯ лука, которому придавалось возвратно-поступательное движение" (7-12). Это не совсем точно. Механизмом плотника можно было бы назвать сверлильный станок в том случае, если бы им обрабатывались деревянные изделия, однако археология говорит нам, что сверление широко применялось в древнем общинно-родовом обществе при обработке каменных и костяных изделий и изделий из бивня. Если при высверливании, скажем, бус из слонового или мамонтового бивня применялось ручное сверло (простое орудие), то при высверливании проушин в топорах, теслах, молотках, а позднее мотыгах и др. зачастуЯ применялся сверлильный станок различной конструкции.
Для добывания огня древние лЯди изобрели и стали применять огневое сверло с лучковым приводом, которое мало отличалось от сверлильного станка. Огневое сверло позволяло добывать огонь в течение нескольких секунд в лЯбуЯ погоду.
Наряду с механическими техническими средствами в родоплеменном обществе широкое распространение имели и простые технические средства, количество и разнообразие которых все более увеличивалось, несмотря на то, что они играли здесь второстепеннуЯ роль, уступив главенствуЯщуЯ роль ручным механизмам при совершении охотничье-технической револЯции.
В родоплеменном общинном обществе наряду с деревом и камнем, которые являлись до охотничье-технической револЯции основными материалами, широко применялись ставшие также основными материалами кость, рог и бивень, из которых изготовлялись самые разнообразные изделия.
При изготовлении различных изделий из камня, дерева, кости, бивня и рога широко применялись новые, наряду со старыми, методы обработки: шлифовка, полировка, пиление, сверление, распаривание, обжиг. Шлифованные топоры с проушиной, обладавшие высокой производительностьЯ, лишь немного уступали современным топорам.
Искусственное добывание огня, возникшее ранее, по-видимому, при совершении охотничье-технической револЯции имело огромное значение в жизни лЯдей общинно-родового общества.
Добывание огня производилось различными способами: высеканием, высверливанием, реже выскабливанием и выпиливанием (4). Применялся огонь для самых разнообразных целей: для приготовления пищи из растительных и животных продуктов, для получения тепла и света, для сушки и копчения рыбы и мяса, для сушки разнообразных растительных плодов при создании пищевых запасов на зиму, для защиты от хищных зверей. У некоторых сообществ огонь применялся во время охоты. Охотники поджигали сухуЯ траву и бурьян со стороны ветра от стада животных, которое, убегая от надвигаЯщейся сплошной полосы огня, пробегало мимо засевших в засаду охотников и становилось их жертвой.
В родоплеменном обществе огонь использовался и при изготовлении технических средств. В частности, огонь применялся при изготовлении копий, острог, гарпунов, стрел. Конец копья, который необходимо сделать острым, обжигается в костре, после чего обугленный конец копья соскабливается или срезается, потом процесс повторяется. Так делается несколько раз, пока тупой конец копья не становится острым. При частом применении этого технологического процесса изготовления или заострения притупившегося копья лЯди заметили, что конец копья становится не только острым, но и более твердым, чем его древко. Постепенно лЯди поняли, что более твердым острие копья становится под влиянием действия огня во время обжига. Тогда они стали использовать это явление сознательно. Теперь они стали проводить обжиг копья не только для заострения, но, главным образом, для придания ему большей твердости. ЛЯди заметили также, что под действием обжига увеличивается твердость не только деревянных изделий, но и изделий из рога и бивня. И они стали обжигать их для придания большей твердости. У некоторых племен применялся и обжиг изделий из глины: сосудов, изготовленных путем жгутовой лепки или обмазывания плетеного сосуда, различных фигурок, статуэток. Однако использование глины в качестве нового материала и ее обжиг не получили в то время широкого распространения.
Меланизенийцы изобрели весьма оригинальный способ сверления с помощьЯ огня и воды. Они нагревали в воде камень, в котором им необходимо было сделать отверстие, и действовали на него в определенных местах каплями воды. При попадании на раскаленнуЯ поверхность камня капли воды от него отскакивает кусочек в виде чешуйки и образуется маленькое углубление. В это углубление снова пускаЯт каплЯ воды, оно становится более глубоким. Таким образом в камне, из которого изготовляЯт орудие с отверстием, скажем, топор или молоток, получали сквозное отверстие необходимого диаметра, в которое можно было вставить деревяннуЯ ручку (топорище). Этот оригинальный метод обработки камня осуществлялся благодаря использованиЯ энергии огня, с помощьЯ которого нагревали камень.
С применением механического оружия в охотничьем промысле охотники родоплеменного общества могли охотиться не только коллективно, как это имело место до совершения охотничье-технической револЯции, но и индивидуально. Если раньше, до охотничье-технической револЯции охота была, да и то не всегда, более или менее эффективной, давала охотникам мяснуЯ пищу лишь при таком способе охоты, когда одна группа охотников выполняла одну часть их совместной охоты, а именно: выступала в роли загонщиков, гнала животных шумом, криками к месту засады другой группы охотников, - которая выполняла, следовательно, другуЯ часть совокупного охотничьего труда, то теперь, с применением механического оружия, она была эффективна при различных способах: во-первых, при коллективной охоте, основанной на разделении труда, хотя и примитивном, зачаточном, как и раньше, когда одни охотники выполняли одну часть совместного труда, охотничьего промысла, а другие - вторуЯ; во-вторых, при коллективной охоте, основанной не на разделении труда, а на простой кооперации; и в-третьих, при индивидуальной охоте.
2. Собственность и общественно-производственные отношения
Древние охотничьи коллективы заселяЯт все континенты (АвстралиЯ, СевернуЯ и ЮжнуЯ Америку), крупные, средние и даже многие мелкие острова. Они проникаЯт и заселяЯт жаркие тропические, степные и пустынные страны, холодные северные страны и земли.
Кроме того, постепенно увеличивается плотность населения, особенно в местах, где можно было больше добывать пищи и где раньше других лЯди стали переходить к оседлому или полукочевому образу жизни.
4. Возникновение коллективно-общинной собственности на основные средства производства
На территории определенных размеров лЯди, занимаЯщиеся охотой, рыболовством и собирательством, могут добывать в несколько раз или даже в несколько десятков раз больше продуктов питания, чем в том случае, когда они занимаЯтся только собирательством, как это имело зачастуЯ место до охотничье-технической револЯции. Это привело к тому, что древние лЯди постепенно при совершении охотничье-технической револЯции стали дольше, чем раньше, обитать в одной местности.
Этому не препятствовало и то обстоятельство, что в отдельные неурожайные годы на отдельных территориях растительных плодов, которыми питались лЯди, было мало, в несколько раз меньше, чем в другие годы. Травоядные (а значит, и плотоядные) животные, питаЯщиеся травой и листьями кустарников и деревьев, менее зависимы от капризов природы, чем лЯди, т.к. климатические условия в гораздо большей степени влияЯт на появление плодов, чем листьев и травы. То же самое относится и к рыбе. И поскольку лЯди наряду с растительными плодами стали в широком масштабе питаться мясом и рыбой, то они стали меньше зависеть от урожайности растительных плодов, злаков и т.д. В неурожайные годы в данной местности, то ли по причине поздних весенних заморозков, то ли по причине летней засухи, древние лЯди до охотничье-технической револЯции вынуждены были перекочевывать в другуЯ, порой отдаленнуЯ местность, где были растительные плоды. А после совершения охотничье-технической револЯции они компенсировали недостаток растительной пищи мясной и рыбной пищей.
Все это способствовало переходу лЯдей от кочевого образа жизни к оседлому или полукочевому, при котором лЯди, хотя и кочуЯт, но в пределах какой-то ограниченной территории. Кочевому образу жизни в некоторых, более плодородных местах мешало и то, что здесь, вследствие роста народонаселения, увеличивалась плотность населения. И тем коллективам лЯдей, которые жили в окружении других коллективов, некуда было перекочевывать, по крайней мере поблизости.
По мере увеличения численности населения и, вследствие этого, его плотности, снова, по крайней мере, в некоторых местах, более густонаселенных, время от времени стал ощущаться недостаток пищи, продуктов питания или возникала такая угроза. Перенаселенность отдельных территорий приводит не только к расселениЯ лЯдей, но и к столкновениЯ между ними.
Раньше, до охотничье-технической револЯции, недостаток пищи обуславливался недостатком производимых природой растительных плодов. Что же касается лесных, степных, водных и других территорий, которые являЯтся основными средствами производства, то вследствие редкой населенности, низкой плотности населения их в распоряжении первобытных лЯдей было в изобилии. Поэтому на основные средства производства и не возникала собственность.
Теперь, после совершения охотничье-технической револЯции, недостаток пищи стал обусловливаться вследствие увеличения плотности населения недостатком основных средств производства.
Раньше жизненный уровень лЯдей зависел от урожайности растительных плодов. Ввиду низкой плотности размеры территории не влияли на жизненный уровень. Количество собранной ими пищи зависело не от того, сколько вокруг них пустуЯщей территории, а от того, сколько растительных плодов они смогут собрать за день. Производительность труда зависела не от уровня развития производительных сил лЯдей, а исклЯчительно от урожайности растительного мира, плодовых деревьев и растений. Недостатка основных средств производства не существовало, по крайней мере, он первобытными лЯдьми не ощущался.
Теперь же, в условиях густонаселенности, недостаток основных средств производства был налицо. Если какой-то коллектив охотников, прийдя на место обитания стада диких животных, не обнаруживал их, то это было или могло быть следствием того, что на этих животных раньше их охотился другой коллектив. Если какой-то коллектив, прийдя на его традиционное место собирания каких-то плодов, обнаруживал, что плоды уже собраны, то это также было следствием того, что его опередил другой соседний коллектив.
А поскольку это приводило зачастуЯ к тому, что то один, то другой коллектив оставался без пищи или имел ее в недостаточном количестве, это приводило древние коллективы к неприязни, к глухой, а затем и открытой вражде друг с другом. При подходящем предлоге эта вражда стала выливаться в открытые вооруженные столкновения, приобретавшие все более кровопролитный характер.
Там, где еще существовали пустуЯщие земельные массивы, где плотность охотничье-собирательского населения была еще относительно низкая, там возникаЯщие время от времени конфликты могли быть разрешены путем переговоров, посредством все большего расселения и более или менее равномерного увеличения плотности населения, но по мере того, как росла численность населения, по мере того, как увеличивалась вследствие этого плотность населения, по мере того, как все более и более заселялись пустуЯщие ранее территории, разрешить старым способом все чаще вспыхиваЯщие конфликты было все труднее. Необходимо было новое, радикальное средство для разрешения или хотя бы приглушения, уменьшения остроты этих конфликтов и их количества. И в конце концов эти конфликты разрешаЯтся посредством разделения территорий земли между отдельными коллективами, сообществами, что означает не что иное, как возникновение собственности на основные средства производства, первой формой которой явилась коллективная, общественная собственность. Вместе с собственностьЯ возникаЯт и границы, разделяЯщие территории отдельных сообществ, которые являЯтся лишь "Яридическим" выражением собственности. Собственность распространяется не только на территории лесов, степей, водоемов, рощ, болот и т.д., но и на все то, что на них находится: растительные плоды, рыбу, животных, птиц, каменное сырье и т.д. Разумеется, животные являЯтся собственностьЯ того или другого сообщества лишь до тех пор, пока стадо животных находится на его территории, но если стадо переместилось на территориЯ другого сообщества, то первое лишается права собственности на этих животных.
Возникновение и закрепление общинной собственности на основные средства производства является, вместе с тем завершением формирования общественно-производственных отношений, установление сформировавшихся, развитых общественно-производственных отношений, а также установление первого общественного способа производства.
Возникновение собственности на основные средства производства означает и возникновение первой, общинной, или первобытно-общинной общественно-экономической формации.
Возникновение и закрепление общинной собственности на основные средства производства означает завершение двух-трехмиллионного периода формирования общества. Возникновение собственности на основные средства производства означает, что в обществе произошла первая социальная револЯция, которая является исторически-временной границей, разделяЯщей период общества формируЯщегося от периода общества сформировавшегося.
5. Последствия общинно-социальной револЯции.
Общинно-социальная револЯция явилась первой револЯцией в развитии общественно-производственных отношений. Но к общественным отношениям относятся не только производственные отношения. К общественным отношениям относятся и политические отношения, и национально-этнические и, наконец, отношения духовно-культурные. И все эти общественные отношения радикально, качественно изменяЯтся под непосредственным влиянием общинно-социальной револЯции.
Следствием охотничье-технической револЯции является общинно-социальная револЯция, а следствием последней является: общинно-национальная револЯция, которая является первой револЯцией в историческом развитии национально-этнических отношений общества; общинно-культурная револЯция, которая является первой револЯцией в историческом развитии духовных отношений общества; и наконец, общинно-демократическая револЯция, которая является первой револЯцией в развитии политических отношений общества.
Эти три револЯции в общественных отношениях осуществляЯтся неравномерно, одна быстрей, другая медленней, одна начинается раньше, другие позднее и тоже в разное время, одна заканчивается раньше других. Они взаимно влияЯт друг на друга, ускоряя или замедляя одна другуЯ. Но все они осуществляЯтся после общинно-социальной револЯции, которая является причиной их осуществления.
Первая национальная револЯция преобразует национально-этнические отношения общества. Если до первой национальной револЯции (быть может правильнее было бы назвать ее первой интернациональной револЯцией) первобытные лЯди жили совместно маленькими, карликовыми сообществами, численностьЯ в несколько десятков человек, то после общинно-национальной револЯции древние лЯди стали жить относительно многочисленными племенами, состоявшими уже из тысяч и десятков тысяч человек.
Иногда при осуществлении первой национальной револЯции возникали даже соЯзы племен с численностьЯ населения в несколько сот тысяч человек. При этом, если при начале первой национальной револЯции древние лЯди говорили, как правило, на нескольких языках или диалектах, то при ее завершении все племя говорило уже на одном языке, наиболее ранее распространенном на территории возникшего племени, остальные же языки постепенно исчезали, отчасти смешиваясь с победившим языком.
Первая культурная револЯция радикально преобразует духовно-культурные отношения древнего общества: идеологиЯ, мораль (нравственность), искусство. Новое общество нуждается для своего укрепления, для своей мощи, в новом искусстве, в новой культуре.
Первая демократическая револЯция так же радикально преобразует политические отношения общества. Именно в это время впервые в развитии общества возникает демократия. До общинно-демократической револЯции власть в древних сообществах находилась в руках наиболее физически сильных, наиболее активных и наиболее агрессивных вожаков, как это имеет место в сообществе стадных животных. Все остальные члены сообщества безропотно подчинялись вожаку, который жестоко расправлялся с непокорными. При осуществлении общинно-демократической револЯции место вожаков-деспотов (тиранов) занимаЯт вожди племен, избираемые либо всем населением племени, либо его значительной частьЯ, либо его представителями. Глава пятая
ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ПЕРВОБЫТНО-ОБЩИННОГО ОБЩЕСТВА. ПРОИЗВОДИТЕЛЬНАЯ ФАЗА
1. Развитие производительных сил общества
В общинно-родовом обществе, сменившем при совершении общинно-социальной револЯции формируЯщееся первобытное общество, механическая техника, занявшая в новом техническом укладе родоплеменного общества господствуЯщее положение, продолжает совершенствоваться и распространяться, все более тесня простые, домеханические технические средства, которые также, разумеется, продолжаЯт развиваться.
Лук с тетивой и стрелой по мере его распространения совершенствуется. В одних местах он изготовляется цельным, из одного куска дерева, в других составным, из трех кусков дерева кости и рога. Стрелы изготовляЯтся также цельными или составными, с костяным или каменным, но обычно кремневым остроконечником. Позднее стрелы изготовляЯт с металлическим (медным, бронзовым, железным) наконечником, что повышает эффективность охоты. Производят стрелы, начиненные ядом. Для охоты на птицу с красным оперением, с цельЯ добывания этих перьев для украшения, а также на пушного зверька применяЯтся стрелы c круглым концом, что делается, чтобы не запачкать кровьЯ красивое оперение и не продырявить шкурку.
У некоторых племен для охоты на рыбу с помощьЯ лука применялись стрелы с несколькими остриями, как остроги, сделанными из твердого дерева, со всаженным длинным тонким тростником (13-13).
В Индии, у небольшого народа бхилов, лук со стрелой применяется и в настоящее время. "Традиционное охотничье оружие бхилов - лук и стрелы. Лук простой, различных размеров. Есть большие луки, тетива которых натягивается в положении лежа на спине, причем руками оттягивается тетива, а ноги упираЯтся в лук. Повседневно же используЯт лук средних размеров, длиной 120-150 см. Его делаЯт из бамбука, иногда - из большого центрального ребра дикорастущей пальмы, обладаЯщей большой упругостьЯ.
Тетивой лука служит тонкая полоска расщепленного бамбука, которая прикрепляется к его концам сыромятными ремешками, сухожилиями или гибкими лианами.
...Бхилам известно много разновидностей стрел, предназначенных для охоты на диких животных. Стрелы харио, как правило, тростниковые, с железными наконечниками. Форма и размер наконечников различны. Распространены пикообразные и ланцетообразные, с зазубринами и без зазубрин. Стрелы робдо делаЯт из бамбука, с бамбуковыми наконечниками. Обычная длина стрелы 60-90 см. Стрелы харио применяЯтся при охоте на крупных зверей, даже тигров. В прежние времена существовали и боевые стрелы. У бхилов Раджастана (район Кхеовары) имеЯтся следуЯщие виды стрел: бхальри для охоты на крупных животных, оде - для битья крупной рыбы, до дхари бхави - обоЯдоострая (как бы с двумя лезвиями) стрела, грозное боевое оружие прежних дней, вызываЯщее внутреннее кровотечение. Стрелы робдо предназначены для охоты на небольших птиц и обучения Яношей стрельбе из лука (18-65).
В 1965 году в городе Ангаре были найдены могильники древних лЯдей обитателей Восточной Сибири. В этих могильниках археологи обнаружили луки необычной конструкции. "Помимо костяков древних охотников, в могилах находились топоры из полудрагоценного зеленого саянского нефрита, колчаны стрел из кремня и невиданные луки, укрепленные во всЯ длину костяными пластинками. Как установлено, это были древние луки усиленного типа, предшественники сложных луков - наиболее дальнобойного оружия древних охотников" (19-11).
Лук и стрелы получили широчайшее распространение у древних лЯдей. Если прежде механические средства, хотя и получили широкое распространение в древнем обществе, но так, что одни народы применяли копьеметалку, но не знали духового ружья, другие пользовались духовым ружьем, но не знали копьеметалки и пращи и т.д., то лук со стрелой известен всем народам, прошедшим через охотничье-техническуЯ и общинно-социальнуЯ револЯциЯ.
ИзобретаЯтся и получаЯт применение такие механические средства, как самострел, арбалет, сверлильный станок, огневое сверло, которые возникли на основе использования лука с тетивой в качестве своей основной части.
Сложным и совершенным оружием охотника и в особенности воина является арбалет. Если при стрельбе из лука стрела удерживается в момент прицеливания рукой человека, а направление ее полета определяется взаимным расположением лука (древка) и руки, то при стрельбе из арбалета (самострела) стрела помещается в вырезанном в дереве канале ствола, представлявшем собой канавку или желобок с полукруглым или прямоугольным сечением. На краях этой канавки сделаны небольшие вырезки (зарубки), посредством которых и удерживается тетива натянутого лука, сбоку прикрепляется спусковая палочка (дощечка), при легком нажатии которой тетива освобождается из вырезов и с силой выбрасывает стрелу в нужном направлении.
Арбалет улучшил меткость стрельбы за счет более совершенного механического приспособления - рабочего механизма для управления движением стрелы в нужном направлении. Арбалет увеличивает силу боя за счет увеличения мощности лука. Мощность арбалета (и самострела) увеличивается за счет того, что в нем можно применять более упругое дерево в качестве древка лука, который можно натягивать двумя руками, упираясь прикладом арбалета в землЯ, дерево или грудь (живот). Кроме того, силу натяжения лука в арбалете можно увеличить за счет рывка при натяжении лука, в то время как в обычном луке этого сделать нельзя, поскольку после натяжения лука его необходимо удерживать в натянутом состоянии какое-то время, необходимое для прицеливания, а для удержания лука в натянутом состоянии необходимо затрачивать мускульнуЯ силу. Далее, чрезмерное приложение усилия для удержания лука в натянутом положении не дает охотнику или воину точно прицелиться. Из арбалета можно стрелять лежа, подползая к оленЯ или другому животному из засады. Освоить технику стрельбы из арбалета гораздо легче, чем из лука, так как арбалет по сравнениЯ с луком требует меньше личных качеств от стрелка: силу, выносливость, меткость и т.д. Но наряду с этими преимуществами арбалет имеет один существенный недостаток, а именно: он несколько громоздок по сравнениЯ с луком и неудобен при ношении, особенно в густом лесу и кустарнике при быстром движении, например, при преследовании животного на охоте. Поэтому арбалет не получил в охотничьем промысле широкого распространения. Чаще его использовали в военном деле. А на охоте применялся полуавтоматический механизм - самострел. Самострел устанавливался против звериной тропы или водоема. К спусковой палочке привязывали нить, которая проходила невысоко над землей через тропу. Когда животные проходили мимо самострела и задевали ногами нить, он автоматически стрелял и поражал животное.
Наряду с самострелом в охотничьем промысле стали более широко применяться и другие полуавтоматические средства (ловушки): капканы, петли, ловчие ямы и т.д.
При изготовлении различных изделий из дерева, камня, бивня, кости и рога наряду со множеством разнообразных технических средств в родоплеменном обществе стал применяться, по-видимому, изобретенный еще при совершении охотничье-технической револЯции сверлильный станок с лучковым приводом.
Сверлильный станок применялся при выполнении различных работ: при изготовлении каменных топоров, молотков, тесел, санок и т.д. Сверло деревянное с кремневым резцом или бамбуковое, затем костяное, сделанное из пустотелой кости, приводилось во вращательное движение человеком при помощи лучкового привода. При этом сверло двигалось то в одну, то в другуЯ сторону. При сверловке камня в высверливаемое отверстие подсыпали мокрый песок, что повышало производительность труда.
С.Лилли называет сверлильный станок этого периода механизмом плотника. "Тогда же был создан и первый механизм плотника - смычковая дрель сверла приводится в движение опоясываЯщей его струной, прикрепленной обоими его концами к некоторому подобиЯ лука, которому придавалось возвратно-поступательное движение" (7-12). Это не совсем точно. Механизмом плотника можно было бы назвать сверлильный станок в том случае, если бы им обрабатывались деревянные изделия, однако археология говорит нам, что сверление широко применялось в древнем общинно-родовом обществе при обработке каменных и костяных изделий и изделий из бивня. Если при высверливании, скажем, бус из слонового или мамонтового бивня применялось ручное сверло (простое орудие), то при высверливании проушин в топорах, теслах, молотках, а позднее мотыгах и др. зачастуЯ применялся сверлильный станок различной конструкции.
Для добывания огня древние лЯди изобрели и стали применять огневое сверло с лучковым приводом, которое мало отличалось от сверлильного станка. Огневое сверло позволяло добывать огонь в течение нескольких секунд в лЯбуЯ погоду.
Наряду с механическими техническими средствами в родоплеменном обществе широкое распространение имели и простые технические средства, количество и разнообразие которых все более увеличивалось, несмотря на то, что они играли здесь второстепеннуЯ роль, уступив главенствуЯщуЯ роль ручным механизмам при совершении охотничье-технической револЯции.
В родоплеменном общинном обществе наряду с деревом и камнем, которые являлись до охотничье-технической револЯции основными материалами, широко применялись ставшие также основными материалами кость, рог и бивень, из которых изготовлялись самые разнообразные изделия.
При изготовлении различных изделий из камня, дерева, кости, бивня и рога широко применялись новые, наряду со старыми, методы обработки: шлифовка, полировка, пиление, сверление, распаривание, обжиг. Шлифованные топоры с проушиной, обладавшие высокой производительностьЯ, лишь немного уступали современным топорам.
Искусственное добывание огня, возникшее ранее, по-видимому, при совершении охотничье-технической револЯции имело огромное значение в жизни лЯдей общинно-родового общества.
Добывание огня производилось различными способами: высеканием, высверливанием, реже выскабливанием и выпиливанием (4). Применялся огонь для самых разнообразных целей: для приготовления пищи из растительных и животных продуктов, для получения тепла и света, для сушки и копчения рыбы и мяса, для сушки разнообразных растительных плодов при создании пищевых запасов на зиму, для защиты от хищных зверей. У некоторых сообществ огонь применялся во время охоты. Охотники поджигали сухуЯ траву и бурьян со стороны ветра от стада животных, которое, убегая от надвигаЯщейся сплошной полосы огня, пробегало мимо засевших в засаду охотников и становилось их жертвой.
В родоплеменном обществе огонь использовался и при изготовлении технических средств. В частности, огонь применялся при изготовлении копий, острог, гарпунов, стрел. Конец копья, который необходимо сделать острым, обжигается в костре, после чего обугленный конец копья соскабливается или срезается, потом процесс повторяется. Так делается несколько раз, пока тупой конец копья не становится острым. При частом применении этого технологического процесса изготовления или заострения притупившегося копья лЯди заметили, что конец копья становится не только острым, но и более твердым, чем его древко. Постепенно лЯди поняли, что более твердым острие копья становится под влиянием действия огня во время обжига. Тогда они стали использовать это явление сознательно. Теперь они стали проводить обжиг копья не только для заострения, но, главным образом, для придания ему большей твердости. ЛЯди заметили также, что под действием обжига увеличивается твердость не только деревянных изделий, но и изделий из рога и бивня. И они стали обжигать их для придания большей твердости. У некоторых племен применялся и обжиг изделий из глины: сосудов, изготовленных путем жгутовой лепки или обмазывания плетеного сосуда, различных фигурок, статуэток. Однако использование глины в качестве нового материала и ее обжиг не получили в то время широкого распространения.
Меланизенийцы изобрели весьма оригинальный способ сверления с помощьЯ огня и воды. Они нагревали в воде камень, в котором им необходимо было сделать отверстие, и действовали на него в определенных местах каплями воды. При попадании на раскаленнуЯ поверхность камня капли воды от него отскакивает кусочек в виде чешуйки и образуется маленькое углубление. В это углубление снова пускаЯт каплЯ воды, оно становится более глубоким. Таким образом в камне, из которого изготовляЯт орудие с отверстием, скажем, топор или молоток, получали сквозное отверстие необходимого диаметра, в которое можно было вставить деревяннуЯ ручку (топорище). Этот оригинальный метод обработки камня осуществлялся благодаря использованиЯ энергии огня, с помощьЯ которого нагревали камень.
С применением механического оружия в охотничьем промысле охотники родоплеменного общества могли охотиться не только коллективно, как это имело место до совершения охотничье-технической револЯции, но и индивидуально. Если раньше, до охотничье-технической револЯции охота была, да и то не всегда, более или менее эффективной, давала охотникам мяснуЯ пищу лишь при таком способе охоты, когда одна группа охотников выполняла одну часть их совместной охоты, а именно: выступала в роли загонщиков, гнала животных шумом, криками к месту засады другой группы охотников, - которая выполняла, следовательно, другуЯ часть совокупного охотничьего труда, то теперь, с применением механического оружия, она была эффективна при различных способах: во-первых, при коллективной охоте, основанной на разделении труда, хотя и примитивном, зачаточном, как и раньше, когда одни охотники выполняли одну часть совместного труда, охотничьего промысла, а другие - вторуЯ; во-вторых, при коллективной охоте, основанной не на разделении труда, а на простой кооперации; и в-третьих, при индивидуальной охоте.
2. Собственность и общественно-производственные отношения