Страница:
Локальная цивилизация, ее основа - генетический код истории абсолютный максимум истории. Что бы ни происходило в истории и с историей, он умирает последним, а вместе с ним и сама история. Поэтому всякое изменение в истории заканчивается абсолютной победой ее абсолютного максимума - генетического кода истории, победой локальной цивилизации, которая притягивает и адаптирует к себе все изменения в истории. В этом смысле быть в России и Россией и свободной от России, можно только отказавшись от России. Что бы ни происходило в России и с Россией, ее русско-российская сущность непреоборима. Она все равно через все противоречия и перипетии реальной истории будет пробивать себе путь к бытию в истории. Подобно тому, как в истории всегда побеждает история, так и в истории России всегда побеждала и будет побеждать ее история и, следовательно, Россия. Речь может идти лишь о другом: какой ценой и в какой цивилизационной форме. В последнем случае можно говорить о двух путях цивилизационного развития современной России, выбор между которыми, в сущности, уже предрешен в пользу локальности России-цивилизации, ее русско-российской сущности, развития ее как вечной сущности России.
Первый - путь банальной западнизации России. В этой связи еще раз уточним: как можно судить по итогам развития страны за 90-е годы XX столетия, речь шла не просто об освоении технического и социокультурного опыта исторического развития Запада, что абсолютно естественно и даже неизбежно в современных исторических условиях, когда любой модернизационный проект в истории так или иначе, но в итоге оказывается сопряжен с обращением к западному опыту исторического развития. Речь шла о банальностях именно эпигонского проекта превращения России в элемент западного цивилизационного универсума - цивилизационого развития, основанного на вненациональных принципах в истории, не просто на заимствовании элементов западной цивилизации, их россиизации и превращении в средство саморазвития России, а именно на превращении России в элемент западной цивилизации, то есть в НЕ-Россию.
Если бы это было только утопией - это было бы полбеды. Но в том-то и дело, что это больше, чем утопия, ибо предполагает слом всех базовых структур идентичности, тотальную шизофренизацию страны и нации, превращение страны и нации в историческую и национальную пыль, в полностью исторически маргинализированную и дезориентированную массу, в средство для осуществления любых экспериментов в истории и над историей. Это путь цивилизационного предательства, предательства своей истории как национальной, предельной хаотизации и доведения ее до цивилизационного безумия. Западнизация России - это новая большевизация России, с новым цивилизационным вектором развития, но с тем же результатом. Это путь к цивилизационной катастрофе России.
Принципиально в этом же направлении работает идея вхождения России в так называемую "мировую цивилизацию", под которой, в сущности, понимается все та же локальность западной цивилизации, ее архетипы социальности, культуры, духовности, ее способ их объективации в истории и самой истории, ее иерархия ценностей, целей и смыслов бытия. Именно им, без особых на то оснований, придается статус общечеловеческих стандартов цивилизационного бытия, а потому только они признаются за единственно возможные для подлинно цивилизационного существования в истории. Однако часть, какой бы продвинутой и выдающейся она ни была, все-таки остается частью, не способной выразить через свои структуры все богатство содержания целого. Ни одна локальная цивилизация не может заменить все цивилизационное многообразие человечества. В этом смысле она должна стать человечеством, но тогда она не будет локальной частью цивилизационного многообразия человечества.
Это противоречие разрешается элементарно - посредством признания указанного контекста употребления концепта "общечеловеческая цивилизация" в качестве своеобразного эвфеменизма западной цивилизации, войти в которую можно, только отказавшись от основ собственной, только через слом базовых структур собственной цивилизационной идентичности. В этом смысле вхождение России в так называемую мировую цивилизацию возможно только в качестве России, или, в противном случае, оно будет вхождением просто в западную цивилизацию со сломом основ собственной цивилизационной идентичности в истории.
Второй путь цивилизацинного развития России не предполагает экспериментов в России и над Россией, над основами ее цивилизационной идентичности в истории. Он предполагает, что Россия никуда не должна входить, ни в какую "цивилизацию", должна оставаться на своем месте оставаться Россией, осознавать себя не некой цивилизационной периферией чего-то, а центром самой себя, России и ничего более. Она должна осознать свою цивилизационную самодостаточность в истории. Это путь не эпигонского, а органического цивилизационного развития, основанного не на вненациональных, а глубоко национальных принципах бытия в истории, не исключающего цивилизационных заимствований, но исключающий подчинение своего цивилизационного развития только целям и задачам осуществления этих заимствований.
Россия должна идти по пути цивилизационных синтезов, быть принципиально открытой цивилизацией, открытой всем духовным и культурным ветрам, но при этом прочно стоять на базе собственных цивилизационных, культурных и духовных основ идентичности, превращать все, что она осваивает в мировой истории и культуре, в часть себя, а не себя в часть нечто другого. Это путь национально центрированного исторического развития на основе саморазвития генетического кода собственной истории. Это путь исторической и национальной России. Россия после столетнего цивилизационного затмения и блуждания по закоулкам собственной истории должна вступить на путь цивилизационного творчества на базе собственных цивилизационных основ в истории и их саморазвития как русско-российских.
Такая цивилизационная установка высвечивает вполне определенную стратегию цивилизационной модернизации России, сердцевину которой образует решение проблем национального возрождения России именно как национального, и именно как возрождения, и именно как России - как исторической и национальной России. Мы не можем отказаться от возрождения национального начала в России, как не можем отказаться от того, что мы все-таки еще и русские и что наше Отечество - Россия и, следовательно, от того, что мы должны возрождать себя как русских, а Россию как Россию. Всему этому нет никакой разумной альтернативы. Мы живем на своей земле, своей историей, а потому должны жить еще и своим умом и уж точно прежде всего своими национальными интересами и в этом смысле для самих себя.
Мы должны сосредоточиться на возрождении исторической и национальной России, а это предполагает национальное сосредоточение на национальном потенциале исторического развития. А другого не может быть по определению того, что есть потенциал цивилизационного развития в истории - это потенциал цивилизационнообразующего субъекта - нации и, таким образом, национальный потенциал. Его игнорирование в истории России ХХ века уже не раз ставило Россию на грань бытия в истории, приводило к краху самой идеи Великой России, к радикальной цивилизационной деградации и исторической дезориентации и только потому, что их базой и источником становилась национальная деградация и дезориентация в истории - русской нации как нации и России как России.
Из всего этого следует вывод, которому нельзя отказать в однозначности: если национальное возрождение России не станет национальным, оно не станет никаким. Вот почему национальная идея современной России, коль скоро она является все-таки идеей России, должна обрести национальную сущность и характер, ибо должна стать и станет мобилизацией всей мощи именно национальной и исторической России, а не преходящего общественно-политического строя. В этом радикальное отличие национальной идеи от всех ее социально-политических воплощений. Мы должны реализовать в истории то, чем являемся в ней в качестве русских и в качестве России. А это в современных условиях распада исторической и национальной России предполагает начать с возрождения в первую очередь того, что мы потеряли в истории и в качестве русских, и в качестве России.
Базовых структур национальной идентичности и на этой основе национальной субъектности в истории; самого русско-российсого способа бытия в истории; исторической преемственности в ее главных цивилизационных и национальных составляющих; национального и геополитического единства русских; объединения в России Россией всех, кто идентифицирует себя с Россией; основ национально-государственной идеологии; национального духа и национальной воли; всей иерархии ценностей, основание и стержень которых образуют ценности национальной и цивилизационной идентичности - вот перечень главного из того, что подлежит возрождению в рамках программы национального возрождения. Она целиком и полностью укладывается в программу цивилизационной модернизации России, образуя ее возрожденческую суть.
В этом смысле основное в содержании цивилизационной модернизации России может быть сведено к решению двух взаимосвязанных задач: первое - к восстановлению генетического кода истории России-цивилизации и на этой основе цивилизационной идентичности России как русско-российской цивилизации, ее цивилизационной субъектности и цивилизационной логики истории; второе - к модернизации структур цивилизационного бытия России и в ней русской нации, в которых не последнюю роль могут сыграть заимствования новых цивилизационных свойств и качеств, прежде всего западной цивилизации, но таких и такого заимствования, которое не разрушает основ русско-российской идентичности в истории, ценностей, целей и смыслов нашего национального бытия в истории. Только так, через возрожденческую модернизацию и модернизационное возрождение - через сочетание процессов восстановления преемственности и развития можно прорваться к новым цивилизационным формам бытия в истории в качестве национальной и исторической России, и в формах своей национальной и цивилизационной идентичности оседлать цели и задачи современного формационного прогресса. Иного не дано, иное будет окончательным разрушением России.
В свете вышеизложенного в пространство очевидности входят представления не только о том, что возрождать в России, но и как возрождать Россию, представления о главном факторе в логике возрождения России. Он оказывается диаметрально противоположным тому, который был задействован при разрушении России: отрыв главной модернизационной идеи России от идеи самой России, попытка реализовать ее вне связи с идеей Великой России, хуже того, попытка ею заменить саму идею Великой России.
Так было в начале века, когда идея социальной справедливости была оторвана и противопоставлена идее России, и первое время осуществлялась через разрушение национальной и исторической России. Так произошло в конце столетия, когда либерально-демократическая идея стала противопоставляться и идее России, и идее социальной справедливости, утверждать себя через разрушение и того и другого в истории. В этом суть логики поведения вненациональной России в истории России: всякую идею модернизации России превращать в идею цивилизационного переворота самой России, в идею преодоления России в истории - доводить до идеи цивилизационного абсурда.
В итоге мы оказались в исторической ситуации резкого и, самое главное, бессмысленного противопоставления нескольких базовых идей современной России друг другу, когда утверждение одной из них должно было почему-то осуществляться через отрицание других: либо свобода - либо сильное государство; либо права человека - либо права наций; либо национальные интересы - либо общечеловеческие; либо ценности либерализма - либо ценности социальной справедливости; либо частный интерес - либо интерес государства; либо демократия - либо патриотизм; либо вхождение в цивилизацию - либо сохранение основ национальной идентичности; либо... - либо... Надуманность всех этих и многих других противопоставлений бросается в глаза, так как ни идее социальной справедливости, ни либерально-демократической идее, ни национальной идее, идее России в современной исторической ситуации нет и не может быть никакой разумной альтернативы. Отсюда понятна главная задача переживаемого момента в истории России: перестать развиваться в истории через отрицания и противопоставления, только через отрицания и противопоставления.
Все великое в истории достигается не столько через отрицание, сколько через синтезы. Подлинные истины истории в исторических синтезах, а потому России необходимы синтезы и работающие компромиссы. Они становятся главным фактором в логике национального возрождения России. Наступило время исторических синтезов: либерально-демократической идеи с идеей социальной справедливости и той и другой с национальной идеей, идеей Великой России. Кто не способен к ним, тот не способен ни к чему исторически значимому в современной России. И вместе с тем это не равновеликие и не равнозначные идеи. Подобно тому, как любовь, будь то к Марксу или Ленину, Хайеку, Попперу или Соросу, чикагской экономической школе или свободному рынку, не может заменить любви к России, точно так же ни идеей социальной справедливости, ни либерально-демократической идеей нельзя исчерпать идею России. При всей их значимости вообще и для современной России, в частности, и идея социальной справедливости, и либерально-демократическая идея лежат в несколько иной, формационной, а не цивилизационной исторической плоскости, касаются больше отношений классов и социальных групп друг к другу, чем их отношений всех вместе к России.
Каждая из них приобретает ценность и смысл только как часть идеи Великой России. Вне ее любая идея или их комбинация просто теряют всякий смысл, ибо теряют свою субъектность, то, на острие чего и ради чего они есть идея социальной справедливости или либерально-демократическая идея. Они ценны не сами по себе, а только как часть идеи Великой России. В России пришло время идеи Великой России - главной идеи национального возрождения России. И она никому и ничему не противостоит и не угрожает, так как направлена не вовне, а внутрь самой России и в этом случае не против кого-то, а только на благо и во имя России - всех и каждого, кто идентифицирует себя с русско-российской сущностью России-цивилизации. Идти в будущее без национальной идеи - идеи Великой России значит, собственно, никуда и не идти, не иметь ни целей, ни смыслов своего пребывания в истории, неотделимых от идеи Великой России. Именно поэтому она никого не должна разъединять, а только объединять и не чем-нибудь, как только собой идеей Великой России.
Правда, бытует мнение, что национальная идея России, именно потому, что она национальная, будет способствовать лишь расколу России, вражде, крови, разрушениям. Однако история России за ХХ столетие свидетельствует как раз об обратном: Россию раскалывала и разрушала вненациональная идея. Именно она сеяла вражду, кровь и разрушение, именно она усеяла евразийские просторы России десятками миллионов безвременно потерянных жизней, окончательно истощив и дезориентировав нацию в истории, навязав чуждые ей основы идентичности, на этой основе и расколов нацию по цивилизационным основаниям и признакам на национальную и вненациональную Россию. Так что раскол - уже реальность, он состоялся и состоялся, увы, в самой тяжелой и трагической своей форме, как цивилизационный,- в духовных основах истории в душе русской нации.
При этом, разумеется, как и любая идея, национальная идея России не может иметь только одних сторонников, то есть не обладает абсолютным объединительным потенциалом. Она несет в себе элемент противостояния и противостоит той части России, которая, собственно, и не является Россией вненациональной России. Но именно в этой связи и на этой основе она претендует на то, чтобы стать духовной основой преодоления цивилизационного раскола России и в ней русской нации. Именно отсутствие в России национальной идеи было и остается тем постоянно действующим источником, провоцирующим и пролонгирующим цивилизационный раскол России и, напротив, ее реальность станет основой обретения Россией своего цивилизационного, исторического и национального единства, больше того, основой для становления Великой России, ибо нельзя быть великой без идеи вообще и, тем более, великой идеи.
А она потому только и великая, что объединяет людей не только вокруг материально-экономических и политических целей и смыслов существования, но и духовных. Они прежде всего и составляют суть национальной идеи России, которая, если и может быть великой, то только величием своего национального духа, только своей культурой и духовностью. Уже этим, только благодаря этому национальная идея России, как никакая другая, может претендовать на духовные основы объединения России, ибо оно в этом случае оказывается объединением на самых фундаментальных основах истории, тех, которые не связаны с классами, их исторической ограниченностью, включая сюда и их интересы. Ведь классы, как и все формационное, приходят и уходят из истории, а нации, как все цивилизационное, остаются, а вместе с ними и национальная идея - самая глубокая основа идентичности и консолидации людей, выражение самого фундаментального, вечного в их интересах, не того, что проходит, а того, что остается, несмотря на все изменения истории.
Что сплачивало Русь на Куликовом поле, что вызволило ее из Смутного времени, позволило стать Россией, выдержать все исторические потрясения и остаться Россией, что позволило выстоять на самых последних рубежах своего исторического бытия? Это национальная идея - идея Великой России. Мы нация идеи России и веры в Россию - идеи и веры в Великую Россию. Они были в нас изначально и были для нас Богом. Вот почему в России всегда были люди идеи. И они как никогда необходимы ей сегодня, и они появятся вместе с национальной идеей, на ее основе.
Национальная идея России не может быть без идеи нации. Тогда она просто не будет соответствовать своей сущности, не будет национальной идеей. Попытка денационализировать ее - это синдром нациобоязни, преследующий отечественную политическую и духовную элиту на протяжении всего ХХ столетия и заведший страну и нацию в исторический тупик, к тяжелейшим поражениям в истории. Пора осознать: Россию нельзя объединить и возвысить одной идеей России-государства. Наряду с ней, в ее основании находится куда более глубокий пласт идей - идея России-цивилизации. А это глубоко национальный феномен, объединяющий все в России самой Россией, ее исходными архетипами социальности, культуры, духовности, самим способом их проживания в истории и самой истории.
Все нации России объединяются идеей России и служения общей Родине Великой России. В конце концов, Россия объединяется именно в Россию еще и русской нацией, которая и придает всякому объединению в Россию русско-российскую, то есть национальную суть. Уберите ее, как национальную, и Россия перестанет быть тем, что она есть - Россией. В этом смысле идея денационализации национальной идеи России - это идея денационализации российских наций, а вслед за этим и на этой основе самой России. Это очередная утопия организовать бытие России в истории на вненациональных принципах и, в первую очередь, за счет преодоления самих наций.
Другое дело, что национальная идея России не может и ни при каких обстоятельствах не должна стать идеей исключительности России во всемирной истории и русской нации среди других наций мира и, тем более, ее господства над другими. Это идея самодостаточности и самоценности России и русской нации в истории, того, что с опорой на свое национальное начало мы можем стать лидерами человечества - равными среди равных, лучшими среди лучших. И не более того. Что же касается идеи исключительности и господства - то это вообще не идея России, глубоко чуждая самим основам ее бытия в истории и в ней русской нации, которая объединяет и организует собой всех в Россию не своей исключительностью, а своей самобытностью и самодостаточностью, той русскостью, которая может стать общей социокультурной и духовной основой для всех. Как нация, русские ничем не лучше и ничем не хуже всех остальных наций России, но она вместе с тем русская нация, русскость которой и есть то извечно национальное в России, без которого не будет и самой России. Оно есть основание национального бытия и национальной идентичности России.
В этом смысле национальная идея России - это идея сохранения и развития самобытности всех наций России, идея их объединения Россией: сохранение и развитие через сохранение и развитие русской национальной идентичности и объединения через русскую национальную идентичность. Ведь русскость, начиная от русского языка и кончая высшими формами русской духовности, есть то общее, что соединяет все национальные различия, все национальное многообразие России в Россию. Оно именно на русской национальной основе находит общее между собой. Каким бы далеким не было друг от друга национальное многообразие России, оно сближается на русской национальной почве, в нем находит духовные консолидирующие начала России, основы своей российской идентичности.
Сказанное актуализирует и оголяет суть основного лозунга переживаемого момента истории России в его специфическом национальном преломлении: сохраняйте в себе все, что хотите сохранить в себе как нации, все основы и проявления своей самобытности, все ценности своей национальной идентичности, но одновременно с этим преодолевайте в себе все, что мешает вам стать Россией, и прежде всего все то, что мешает укреплению уз ваших связей с русской нацией, что не превращает их для вас в исторически и экзистенциально значимую связь, то есть в такую, вне которой ваше бытие в истории становится принципиально ущербным и именно в качестве национального. Все это значимо не только само по себе, но еще и в той связи, в какой объективно образует состав необходимых условий для вхождения в Россию, а не только для пребывания в ней, для того чтобы стать неотъемлемой частью Великой, Единой и Неделимой России.
Таким образом, сохраняя за всеми национальную самобытность и право на ее развитие, национальная идея России вместе с тем есть национальная идея с выраженным русским основанием, контекстом и направленностью. При этом это не идея превосходства русской нации над всеми остальными нациями России, обоснование неких ее особых привилегий в России. Это идея ее россияобразующей миссии, и прежде всего того, что русская национальная идентичность есть основа российской идентичности. Именно на русской национальной основе все нерусское в России перерастает в российское и далее в Россию. И если этого не происходит, то оно просто не становится Россией, не живет Россией и для России. В этом смысле русская идея - духовное сердце национальной идеи России, она не мононациональна, но национально центрирована и сочетает в себе российское многоцветие наций и культур с их единством на русско-российской основе - на основе общности языка и уже только поэтому культуры, истории и исторической судьбы и далее на основе более банальных элементов общности - территории, экономики, политики, социальности.
Вот почему национальная идея России - это не идея денационализации и преодоления российских наций. Это идея их объединения и консолидации на русско-российской основе, сплачивания их общностью исторической судьбы в локальность России-цивилизации. И чем прочнее будет национальное ядро-начало этой цивилизации - и ее русскость, и ее российскость, тем прочнее будет Россия-цивилизация. Следовательно, национальная идея Великой России является национальной не только потому, что она русская, но и потому, что она российская, то есть с ней, как национальной, может идентифицировать себя любая нация России, идентифицирующая себя с национальной и исторической Россией.
Чем еще не может и не должна стать национальная идея России? Покушением на духовную и идеологическую терпимость и, следовательно, на духовный и идеологический плюрализм в России. Категорически недопустимо навязывание единомыслия и единодушия, тем более, насильственными методами. Идея России не должна стать источником духовных интенций, покушающихся на основы демократии, в частности, на основы свободного выбора индивидуальностью форм духовного и идеологического бытия своего сознания, на само право индивидуальности быть индивидуальностью. Свобода должна стать основным способом бытия национальной идеи России, ибо одна из главнейших составляющих ее исторической миссии в том и заключается, чтобы создать все необходимые условия для проявления личностью в России своей подлинной индивидуальности, а значит, и для той истинной свободы, которая входит в пространство личного бытия не просто со свободой выбора, ибо выбрать можно и не свободу, а вместе с превращением его в пространство для реализации личностью своей истинной индивидуальности.
Первый - путь банальной западнизации России. В этой связи еще раз уточним: как можно судить по итогам развития страны за 90-е годы XX столетия, речь шла не просто об освоении технического и социокультурного опыта исторического развития Запада, что абсолютно естественно и даже неизбежно в современных исторических условиях, когда любой модернизационный проект в истории так или иначе, но в итоге оказывается сопряжен с обращением к западному опыту исторического развития. Речь шла о банальностях именно эпигонского проекта превращения России в элемент западного цивилизационного универсума - цивилизационого развития, основанного на вненациональных принципах в истории, не просто на заимствовании элементов западной цивилизации, их россиизации и превращении в средство саморазвития России, а именно на превращении России в элемент западной цивилизации, то есть в НЕ-Россию.
Если бы это было только утопией - это было бы полбеды. Но в том-то и дело, что это больше, чем утопия, ибо предполагает слом всех базовых структур идентичности, тотальную шизофренизацию страны и нации, превращение страны и нации в историческую и национальную пыль, в полностью исторически маргинализированную и дезориентированную массу, в средство для осуществления любых экспериментов в истории и над историей. Это путь цивилизационного предательства, предательства своей истории как национальной, предельной хаотизации и доведения ее до цивилизационного безумия. Западнизация России - это новая большевизация России, с новым цивилизационным вектором развития, но с тем же результатом. Это путь к цивилизационной катастрофе России.
Принципиально в этом же направлении работает идея вхождения России в так называемую "мировую цивилизацию", под которой, в сущности, понимается все та же локальность западной цивилизации, ее архетипы социальности, культуры, духовности, ее способ их объективации в истории и самой истории, ее иерархия ценностей, целей и смыслов бытия. Именно им, без особых на то оснований, придается статус общечеловеческих стандартов цивилизационного бытия, а потому только они признаются за единственно возможные для подлинно цивилизационного существования в истории. Однако часть, какой бы продвинутой и выдающейся она ни была, все-таки остается частью, не способной выразить через свои структуры все богатство содержания целого. Ни одна локальная цивилизация не может заменить все цивилизационное многообразие человечества. В этом смысле она должна стать человечеством, но тогда она не будет локальной частью цивилизационного многообразия человечества.
Это противоречие разрешается элементарно - посредством признания указанного контекста употребления концепта "общечеловеческая цивилизация" в качестве своеобразного эвфеменизма западной цивилизации, войти в которую можно, только отказавшись от основ собственной, только через слом базовых структур собственной цивилизационной идентичности. В этом смысле вхождение России в так называемую мировую цивилизацию возможно только в качестве России, или, в противном случае, оно будет вхождением просто в западную цивилизацию со сломом основ собственной цивилизационной идентичности в истории.
Второй путь цивилизацинного развития России не предполагает экспериментов в России и над Россией, над основами ее цивилизационной идентичности в истории. Он предполагает, что Россия никуда не должна входить, ни в какую "цивилизацию", должна оставаться на своем месте оставаться Россией, осознавать себя не некой цивилизационной периферией чего-то, а центром самой себя, России и ничего более. Она должна осознать свою цивилизационную самодостаточность в истории. Это путь не эпигонского, а органического цивилизационного развития, основанного не на вненациональных, а глубоко национальных принципах бытия в истории, не исключающего цивилизационных заимствований, но исключающий подчинение своего цивилизационного развития только целям и задачам осуществления этих заимствований.
Россия должна идти по пути цивилизационных синтезов, быть принципиально открытой цивилизацией, открытой всем духовным и культурным ветрам, но при этом прочно стоять на базе собственных цивилизационных, культурных и духовных основ идентичности, превращать все, что она осваивает в мировой истории и культуре, в часть себя, а не себя в часть нечто другого. Это путь национально центрированного исторического развития на основе саморазвития генетического кода собственной истории. Это путь исторической и национальной России. Россия после столетнего цивилизационного затмения и блуждания по закоулкам собственной истории должна вступить на путь цивилизационного творчества на базе собственных цивилизационных основ в истории и их саморазвития как русско-российских.
Такая цивилизационная установка высвечивает вполне определенную стратегию цивилизационной модернизации России, сердцевину которой образует решение проблем национального возрождения России именно как национального, и именно как возрождения, и именно как России - как исторической и национальной России. Мы не можем отказаться от возрождения национального начала в России, как не можем отказаться от того, что мы все-таки еще и русские и что наше Отечество - Россия и, следовательно, от того, что мы должны возрождать себя как русских, а Россию как Россию. Всему этому нет никакой разумной альтернативы. Мы живем на своей земле, своей историей, а потому должны жить еще и своим умом и уж точно прежде всего своими национальными интересами и в этом смысле для самих себя.
Мы должны сосредоточиться на возрождении исторической и национальной России, а это предполагает национальное сосредоточение на национальном потенциале исторического развития. А другого не может быть по определению того, что есть потенциал цивилизационного развития в истории - это потенциал цивилизационнообразующего субъекта - нации и, таким образом, национальный потенциал. Его игнорирование в истории России ХХ века уже не раз ставило Россию на грань бытия в истории, приводило к краху самой идеи Великой России, к радикальной цивилизационной деградации и исторической дезориентации и только потому, что их базой и источником становилась национальная деградация и дезориентация в истории - русской нации как нации и России как России.
Из всего этого следует вывод, которому нельзя отказать в однозначности: если национальное возрождение России не станет национальным, оно не станет никаким. Вот почему национальная идея современной России, коль скоро она является все-таки идеей России, должна обрести национальную сущность и характер, ибо должна стать и станет мобилизацией всей мощи именно национальной и исторической России, а не преходящего общественно-политического строя. В этом радикальное отличие национальной идеи от всех ее социально-политических воплощений. Мы должны реализовать в истории то, чем являемся в ней в качестве русских и в качестве России. А это в современных условиях распада исторической и национальной России предполагает начать с возрождения в первую очередь того, что мы потеряли в истории и в качестве русских, и в качестве России.
Базовых структур национальной идентичности и на этой основе национальной субъектности в истории; самого русско-российсого способа бытия в истории; исторической преемственности в ее главных цивилизационных и национальных составляющих; национального и геополитического единства русских; объединения в России Россией всех, кто идентифицирует себя с Россией; основ национально-государственной идеологии; национального духа и национальной воли; всей иерархии ценностей, основание и стержень которых образуют ценности национальной и цивилизационной идентичности - вот перечень главного из того, что подлежит возрождению в рамках программы национального возрождения. Она целиком и полностью укладывается в программу цивилизационной модернизации России, образуя ее возрожденческую суть.
В этом смысле основное в содержании цивилизационной модернизации России может быть сведено к решению двух взаимосвязанных задач: первое - к восстановлению генетического кода истории России-цивилизации и на этой основе цивилизационной идентичности России как русско-российской цивилизации, ее цивилизационной субъектности и цивилизационной логики истории; второе - к модернизации структур цивилизационного бытия России и в ней русской нации, в которых не последнюю роль могут сыграть заимствования новых цивилизационных свойств и качеств, прежде всего западной цивилизации, но таких и такого заимствования, которое не разрушает основ русско-российской идентичности в истории, ценностей, целей и смыслов нашего национального бытия в истории. Только так, через возрожденческую модернизацию и модернизационное возрождение - через сочетание процессов восстановления преемственности и развития можно прорваться к новым цивилизационным формам бытия в истории в качестве национальной и исторической России, и в формах своей национальной и цивилизационной идентичности оседлать цели и задачи современного формационного прогресса. Иного не дано, иное будет окончательным разрушением России.
В свете вышеизложенного в пространство очевидности входят представления не только о том, что возрождать в России, но и как возрождать Россию, представления о главном факторе в логике возрождения России. Он оказывается диаметрально противоположным тому, который был задействован при разрушении России: отрыв главной модернизационной идеи России от идеи самой России, попытка реализовать ее вне связи с идеей Великой России, хуже того, попытка ею заменить саму идею Великой России.
Так было в начале века, когда идея социальной справедливости была оторвана и противопоставлена идее России, и первое время осуществлялась через разрушение национальной и исторической России. Так произошло в конце столетия, когда либерально-демократическая идея стала противопоставляться и идее России, и идее социальной справедливости, утверждать себя через разрушение и того и другого в истории. В этом суть логики поведения вненациональной России в истории России: всякую идею модернизации России превращать в идею цивилизационного переворота самой России, в идею преодоления России в истории - доводить до идеи цивилизационного абсурда.
В итоге мы оказались в исторической ситуации резкого и, самое главное, бессмысленного противопоставления нескольких базовых идей современной России друг другу, когда утверждение одной из них должно было почему-то осуществляться через отрицание других: либо свобода - либо сильное государство; либо права человека - либо права наций; либо национальные интересы - либо общечеловеческие; либо ценности либерализма - либо ценности социальной справедливости; либо частный интерес - либо интерес государства; либо демократия - либо патриотизм; либо вхождение в цивилизацию - либо сохранение основ национальной идентичности; либо... - либо... Надуманность всех этих и многих других противопоставлений бросается в глаза, так как ни идее социальной справедливости, ни либерально-демократической идее, ни национальной идее, идее России в современной исторической ситуации нет и не может быть никакой разумной альтернативы. Отсюда понятна главная задача переживаемого момента в истории России: перестать развиваться в истории через отрицания и противопоставления, только через отрицания и противопоставления.
Все великое в истории достигается не столько через отрицание, сколько через синтезы. Подлинные истины истории в исторических синтезах, а потому России необходимы синтезы и работающие компромиссы. Они становятся главным фактором в логике национального возрождения России. Наступило время исторических синтезов: либерально-демократической идеи с идеей социальной справедливости и той и другой с национальной идеей, идеей Великой России. Кто не способен к ним, тот не способен ни к чему исторически значимому в современной России. И вместе с тем это не равновеликие и не равнозначные идеи. Подобно тому, как любовь, будь то к Марксу или Ленину, Хайеку, Попперу или Соросу, чикагской экономической школе или свободному рынку, не может заменить любви к России, точно так же ни идеей социальной справедливости, ни либерально-демократической идеей нельзя исчерпать идею России. При всей их значимости вообще и для современной России, в частности, и идея социальной справедливости, и либерально-демократическая идея лежат в несколько иной, формационной, а не цивилизационной исторической плоскости, касаются больше отношений классов и социальных групп друг к другу, чем их отношений всех вместе к России.
Каждая из них приобретает ценность и смысл только как часть идеи Великой России. Вне ее любая идея или их комбинация просто теряют всякий смысл, ибо теряют свою субъектность, то, на острие чего и ради чего они есть идея социальной справедливости или либерально-демократическая идея. Они ценны не сами по себе, а только как часть идеи Великой России. В России пришло время идеи Великой России - главной идеи национального возрождения России. И она никому и ничему не противостоит и не угрожает, так как направлена не вовне, а внутрь самой России и в этом случае не против кого-то, а только на благо и во имя России - всех и каждого, кто идентифицирует себя с русско-российской сущностью России-цивилизации. Идти в будущее без национальной идеи - идеи Великой России значит, собственно, никуда и не идти, не иметь ни целей, ни смыслов своего пребывания в истории, неотделимых от идеи Великой России. Именно поэтому она никого не должна разъединять, а только объединять и не чем-нибудь, как только собой идеей Великой России.
Правда, бытует мнение, что национальная идея России, именно потому, что она национальная, будет способствовать лишь расколу России, вражде, крови, разрушениям. Однако история России за ХХ столетие свидетельствует как раз об обратном: Россию раскалывала и разрушала вненациональная идея. Именно она сеяла вражду, кровь и разрушение, именно она усеяла евразийские просторы России десятками миллионов безвременно потерянных жизней, окончательно истощив и дезориентировав нацию в истории, навязав чуждые ей основы идентичности, на этой основе и расколов нацию по цивилизационным основаниям и признакам на национальную и вненациональную Россию. Так что раскол - уже реальность, он состоялся и состоялся, увы, в самой тяжелой и трагической своей форме, как цивилизационный,- в духовных основах истории в душе русской нации.
При этом, разумеется, как и любая идея, национальная идея России не может иметь только одних сторонников, то есть не обладает абсолютным объединительным потенциалом. Она несет в себе элемент противостояния и противостоит той части России, которая, собственно, и не является Россией вненациональной России. Но именно в этой связи и на этой основе она претендует на то, чтобы стать духовной основой преодоления цивилизационного раскола России и в ней русской нации. Именно отсутствие в России национальной идеи было и остается тем постоянно действующим источником, провоцирующим и пролонгирующим цивилизационный раскол России и, напротив, ее реальность станет основой обретения Россией своего цивилизационного, исторического и национального единства, больше того, основой для становления Великой России, ибо нельзя быть великой без идеи вообще и, тем более, великой идеи.
А она потому только и великая, что объединяет людей не только вокруг материально-экономических и политических целей и смыслов существования, но и духовных. Они прежде всего и составляют суть национальной идеи России, которая, если и может быть великой, то только величием своего национального духа, только своей культурой и духовностью. Уже этим, только благодаря этому национальная идея России, как никакая другая, может претендовать на духовные основы объединения России, ибо оно в этом случае оказывается объединением на самых фундаментальных основах истории, тех, которые не связаны с классами, их исторической ограниченностью, включая сюда и их интересы. Ведь классы, как и все формационное, приходят и уходят из истории, а нации, как все цивилизационное, остаются, а вместе с ними и национальная идея - самая глубокая основа идентичности и консолидации людей, выражение самого фундаментального, вечного в их интересах, не того, что проходит, а того, что остается, несмотря на все изменения истории.
Что сплачивало Русь на Куликовом поле, что вызволило ее из Смутного времени, позволило стать Россией, выдержать все исторические потрясения и остаться Россией, что позволило выстоять на самых последних рубежах своего исторического бытия? Это национальная идея - идея Великой России. Мы нация идеи России и веры в Россию - идеи и веры в Великую Россию. Они были в нас изначально и были для нас Богом. Вот почему в России всегда были люди идеи. И они как никогда необходимы ей сегодня, и они появятся вместе с национальной идеей, на ее основе.
Национальная идея России не может быть без идеи нации. Тогда она просто не будет соответствовать своей сущности, не будет национальной идеей. Попытка денационализировать ее - это синдром нациобоязни, преследующий отечественную политическую и духовную элиту на протяжении всего ХХ столетия и заведший страну и нацию в исторический тупик, к тяжелейшим поражениям в истории. Пора осознать: Россию нельзя объединить и возвысить одной идеей России-государства. Наряду с ней, в ее основании находится куда более глубокий пласт идей - идея России-цивилизации. А это глубоко национальный феномен, объединяющий все в России самой Россией, ее исходными архетипами социальности, культуры, духовности, самим способом их проживания в истории и самой истории.
Все нации России объединяются идеей России и служения общей Родине Великой России. В конце концов, Россия объединяется именно в Россию еще и русской нацией, которая и придает всякому объединению в Россию русско-российскую, то есть национальную суть. Уберите ее, как национальную, и Россия перестанет быть тем, что она есть - Россией. В этом смысле идея денационализации национальной идеи России - это идея денационализации российских наций, а вслед за этим и на этой основе самой России. Это очередная утопия организовать бытие России в истории на вненациональных принципах и, в первую очередь, за счет преодоления самих наций.
Другое дело, что национальная идея России не может и ни при каких обстоятельствах не должна стать идеей исключительности России во всемирной истории и русской нации среди других наций мира и, тем более, ее господства над другими. Это идея самодостаточности и самоценности России и русской нации в истории, того, что с опорой на свое национальное начало мы можем стать лидерами человечества - равными среди равных, лучшими среди лучших. И не более того. Что же касается идеи исключительности и господства - то это вообще не идея России, глубоко чуждая самим основам ее бытия в истории и в ней русской нации, которая объединяет и организует собой всех в Россию не своей исключительностью, а своей самобытностью и самодостаточностью, той русскостью, которая может стать общей социокультурной и духовной основой для всех. Как нация, русские ничем не лучше и ничем не хуже всех остальных наций России, но она вместе с тем русская нация, русскость которой и есть то извечно национальное в России, без которого не будет и самой России. Оно есть основание национального бытия и национальной идентичности России.
В этом смысле национальная идея России - это идея сохранения и развития самобытности всех наций России, идея их объединения Россией: сохранение и развитие через сохранение и развитие русской национальной идентичности и объединения через русскую национальную идентичность. Ведь русскость, начиная от русского языка и кончая высшими формами русской духовности, есть то общее, что соединяет все национальные различия, все национальное многообразие России в Россию. Оно именно на русской национальной основе находит общее между собой. Каким бы далеким не было друг от друга национальное многообразие России, оно сближается на русской национальной почве, в нем находит духовные консолидирующие начала России, основы своей российской идентичности.
Сказанное актуализирует и оголяет суть основного лозунга переживаемого момента истории России в его специфическом национальном преломлении: сохраняйте в себе все, что хотите сохранить в себе как нации, все основы и проявления своей самобытности, все ценности своей национальной идентичности, но одновременно с этим преодолевайте в себе все, что мешает вам стать Россией, и прежде всего все то, что мешает укреплению уз ваших связей с русской нацией, что не превращает их для вас в исторически и экзистенциально значимую связь, то есть в такую, вне которой ваше бытие в истории становится принципиально ущербным и именно в качестве национального. Все это значимо не только само по себе, но еще и в той связи, в какой объективно образует состав необходимых условий для вхождения в Россию, а не только для пребывания в ней, для того чтобы стать неотъемлемой частью Великой, Единой и Неделимой России.
Таким образом, сохраняя за всеми национальную самобытность и право на ее развитие, национальная идея России вместе с тем есть национальная идея с выраженным русским основанием, контекстом и направленностью. При этом это не идея превосходства русской нации над всеми остальными нациями России, обоснование неких ее особых привилегий в России. Это идея ее россияобразующей миссии, и прежде всего того, что русская национальная идентичность есть основа российской идентичности. Именно на русской национальной основе все нерусское в России перерастает в российское и далее в Россию. И если этого не происходит, то оно просто не становится Россией, не живет Россией и для России. В этом смысле русская идея - духовное сердце национальной идеи России, она не мононациональна, но национально центрирована и сочетает в себе российское многоцветие наций и культур с их единством на русско-российской основе - на основе общности языка и уже только поэтому культуры, истории и исторической судьбы и далее на основе более банальных элементов общности - территории, экономики, политики, социальности.
Вот почему национальная идея России - это не идея денационализации и преодоления российских наций. Это идея их объединения и консолидации на русско-российской основе, сплачивания их общностью исторической судьбы в локальность России-цивилизации. И чем прочнее будет национальное ядро-начало этой цивилизации - и ее русскость, и ее российскость, тем прочнее будет Россия-цивилизация. Следовательно, национальная идея Великой России является национальной не только потому, что она русская, но и потому, что она российская, то есть с ней, как национальной, может идентифицировать себя любая нация России, идентифицирующая себя с национальной и исторической Россией.
Чем еще не может и не должна стать национальная идея России? Покушением на духовную и идеологическую терпимость и, следовательно, на духовный и идеологический плюрализм в России. Категорически недопустимо навязывание единомыслия и единодушия, тем более, насильственными методами. Идея России не должна стать источником духовных интенций, покушающихся на основы демократии, в частности, на основы свободного выбора индивидуальностью форм духовного и идеологического бытия своего сознания, на само право индивидуальности быть индивидуальностью. Свобода должна стать основным способом бытия национальной идеи России, ибо одна из главнейших составляющих ее исторической миссии в том и заключается, чтобы создать все необходимые условия для проявления личностью в России своей подлинной индивидуальности, а значит, и для той истинной свободы, которая входит в пространство личного бытия не просто со свободой выбора, ибо выбрать можно и не свободу, а вместе с превращением его в пространство для реализации личностью своей истинной индивидуальности.