Страница:
Выделяя в качестве базовых форм исторической жизни локальной цивилизации религиозную, культурную, политическую и экономическую деятельность, Н.Я. Данилевский выделил четыре главных культурно-исторических типа бытия в истории в зависимости от степени соединения в каждом из них основных форм исторической жизни. Первичные типы - египетская, китайская, вавилонская, индийская, иранская древневосточные цивилизации. Они, по мнению автора, не проявили в особенности ни одной из вышеперечисленных сторон человеческой деятельности, а были, так сказать, "культурами подготовительными, имевшими своею задачей выработать те условия, при которых вообще становится возможною жизнь в организованном обществе. Все было в них еще в смешении; религия, политика, культура, общественно-экономическая организация еще не выделились в особые категории деятельности". Цивилизации, последовавшие за ними, "развили каждая только одну из сторон культурной деятельности: еврейская - сторону религиозную, греческая - собственно культурную, а римская - политическую". Это "одноосновный" тип цивилизации. "Двухосновный" образует германо-романский культурно-исторический тип с преимущественным развитием научной и промышленной формы деятельности. В отличие от него славянский "в первый раз представляет синтез всех сторон культурной деятельности", что дает основание надеяться на то, что он станет "первым полным четырехосновным культурно-историческим типом"1.
Мы далеки от мысли полностью солидаризироваться с такими представлениями о месте России-цивилизации в современном мире, не без оснований полагая, что статусом "четырехосновной" локальной цивилизации обладает не только она. Но, думается, тенденция схвачена правильно: чем больше и глубже синтезирует в себе локальная цивилизация все многообразие форм социокультурного творчества, превращая их на этой основе в средства цивилизационно и национально обусловленного саморазвития родовой сущности человека, тем более развитой является локальная цивилизация, тем больше у нее возможности для продолжения как формационного прогресса, так и для подчинения его целям и задачам цивилизационного.
Это делает очевидным то, что должно определить место России в современном мире, в чем должен состоять главный смысл ее исторического самососредоточения на самой себе как России. В том, чтобы синтезировать в себе все многообразие форм исторического творчества, весь потенциал формационного и цивилизационного прогресса, превратив его в средство развития основ локальности своей цивилизации. Соответственно, место ее в современном мире будет определяться не тем, насколько она преуспеет в преодолении самой себя как России, базовых структур своей идентичности, а как раз, наоборот, в их саморазвитии. Насколько она преуспеет в том, чтобы стать Великой Россией, великой в саморазвитии родовой сущности человека в своих национально обусловленных формах цивилизационного бытия в истории
Таким образом, не вызывает сомнений, что наша историческая миссия в мировой истории не отделена от миссии всего человечества, есть ее воплощение в формах нашего национального и цивилизационного бытия. И других не может быть по определению и до тех пор, пока есть Россия. И это подсказывает, что мы должны найти свое место в человечестве и в его истории в качестве общепризнанных и явных лидеров, если не во всех, то в основных сферах человеческой жизнедеятельности. Это не требует ничего, кроме огромного и целенаправленного труда, осмысленной сосредоточенности России на себе самой как на исторической и национальной России.
Наше присутствие в мире впредь и далее должно определяться не тем, в скольких местах Земли Россия сможет осчастливить человечество, бессмысленно растрачивая себя, а тем, насколько эффективно оно позволит России сконцентрироваться на себе самой, на осуществлении своих национальных интересов, на возможности стать историческим, культурным, духовным лидером человечества, при этом ничего не навязывая ему. Мы должны вочеловечеть в себе все человечество, растворить в себе его лучшие исторические и духовные потенции, но остаться Россией и на этой основе стать Великой Россией, Великой, прежде всего, для себя и только на этой основе и после этого еще и для всего человечества, ибо нельзя стать великим для других, предварительно не став великим для себя самого.
В этом смысле наша историческая миссия находится не вне, а в нашей собственной истории, в нашем собственном национальном доме, донельзя запущенном долговременным навязыванием нации идеологии бегства от России. Наша историческая миссия в жизни и судьбе каждого россиянина. Сделать ее счастливой, духовно и материально наполненной, свободной от всего, что сковывает потенциал истинной человечности в человеке - это главное условие, благодаря которому Россия станет великой культурной и духовной державой и нового века, и нового тысячелетия. Но прежде России предстоит дать системный ответ на системный кризис, в который она оказалась втянутой попыткой нового цивилизационного переворота, радикальной переориентацией основ локальности своей цивилизации с русско-российких ценностей идентичности на евро-американские. И это требует своего осмысления.
Дело в том, что любая локальная цивилизация в процессе генезиса неизбежно сталкивается с системой вызовов основам своего бытия и развития в истории: природной среды; исторического окружения; исторического прогресса; противоречий собственного исторического развития. И жизнеспособность цивилизации определяется тем, насколько она оказывается способна дать адекватный ответ на вызовы своей же исторической судьбы, своего генезиса. И эта способность зависит не только от возможностей технологического освоения природной среды, не только от способности выстоять в конкурентной борьбе со своим историческим окружением, справиться с противоречием собственного исторического развития - все это в определяющей степени зависит еще и от способности локальной цивилизации перенести любой вызов внутрь общества и из глубин его духовности дать духовный ответ на вызовы исторической судьбы.
Основной вектор жизнеспособности локальной цивилизации определяется развитием ее духовного начала, тем, насколько генетической код ее история обладает способностью к духовной детерминации исторического развития, к развитию духовного начала во всех видах человеческой деятельности. Духовные основы истории в душе каждого человека - это не то, что рядоположенно с его бытием в истории, а то, что определяет его бытие в истории в качестве цивилизационного. В истории выживает только та цивилизация, которая оказывается способна оседлать формационный прогресс истории на базе саморазвития генетического кода собственной истории, превратить его в источник духовной самодетерминации своего исторического развития. Истощение этого источника, неспособность цивилизации духовно освоить пространство новых вызовов истории, дать ответ всей духовной мощью природы своей локальности на эти вызовы для того, чтобы выработать новые духовные принципы и методы решения проблем собственного исторического развития, есть истощение истории в основах данной локальной цивилизации. Все это предвестники ее гибели.
Все это следует иметь в виду, прежде чем приступать к анализу той системы вызовов-ответов, перед которыми стоит современная Россия-цивилизация, той системы ответов на вызовы ее цивилизационному пути развития в мировой истории, которая определит ее бытие в истории в качестве России на ближайшие столетия, включая сюда, прежде всего, ответ на главный вызов переживаемого момента ее истории - быть ли ей Россией вообще. Дело в том, что в основании всей системы вызовов-ответов современной России лежит попытка преодоления основ локальности России-цивилизации в истории: стремление искать ответы на вызовы истории вне поля национальной духовности России, вне тех источников духовной самодетерминации исторического развития России, которые определяются генетическим кодом ее истории, ее российскостью и русскостью. Кризис современной России не был бы тем, чем он стал - цивилизационным кризисом цивилизационной идентичности России, если бы ей в очередной раз не навязали вместо логики исторической модернизации логику цивилизационного переворота, поиск источников духовной самодетерминации своего исторического развития в духовных основах истории другой цивилизации и культуры - западной.
Именно это печальное, если не сказать точнее - трагическое обстоятельство лежит в основе понимания конечной сущности переживаемых Россией главных противоречий и проблем своего современного исторического развития, основного источника проблематизации всей системы исторических вызовов-ответов, главного нерва напряженности этой системы. Он определяется попытками преодоления России как центра локальности русско-российского бытия в истории. В этой связи понятным становится и другое и самое неожиданное: вся система вызовов-ответов, перед которой стоит современная Россия, порождена самой Россией, если быть точнее - вненациональной Россией, которая, несмотря на всю свою вненациональность, не перестает быть частью России, но такой, которая в формах своей активности и пытается преодолеть базовые структуры цивилизационного бытия России в истории. Ее закономерным итогом и является та система вызовов-ответов, которой нет ни у одной локальной цивилизации Земли и не потому, что для каждой из них она по-своему уникальна, а потому, что ни одна из них не ставила перед собой задачу преодоления основ собственного бытия в истории.
Таким образом, главный вызов, первый среди всех остальных, перед которым стоит современная Россия,- это вызов самим локально цивилизационным устоям ее бытия в истории: а) генетическому коду ее истории - системе архетипов социальности, культуры, духовности, самому способу их объективации в истории и на этой основе всей системе ценностей идентичности страны и нации; б) цивилизационнообразующему субъекту России-цивилизации русской нации. Россия столкнулась с поразительной патологией в своем историческом развитии - процессами денационализации основ собственного бытия в истории, попытками вытеснить русскую нацию из истории в качестве субъекта собственного исторического развития как национального, оттеснив на периферию истории всякое бытие как национальное; в) естественно, все это не могло не сказаться на самой цивилизационной логике бытия России в истории она самым радикальным образом игнорируется. Пространство исторического развития России с цивилизационной точки зрения маргинализируется. И это в лучшем случае. В худшем из него изгоняется сама русско-российская логика бытия и развития в истории, она перестает быть доминирующей, что превращает историческое пространство России в пространство для произвольного цивилизационного творчества в истории.
Адекватным ответом на все эти вызовы цивилизационным устоям бытия и развития России в истории может стать только усиление свойств подлинной русскости и российскости во всех порах цивилизационного бытия России. Россия должна вернуться к себе самой как России, восстановить русско-российские основы своего бытия в истории. А это предполагает самое активное противодействие всем угрозам, исходящим со стороны процессов слома основ исторической, цивилизационной и национальной идентичности, всем ценностям идентичности, отвечающим за воспроизводство духовных основ России-цивилизации в душе каждого россиянина.
Это предполагает еще и просто восстановление в России ценностей идентичности, как ценностей исторической и национальной России, и на этой основе восстановление цивилизационнообразующего статуса русской нации в своей собственной истории. В конце концов, она должна не просто заявить, но уже и утвердить естественность своих прав на свою историю как на национальную - и как на русскую, и как на российскую, синтезировать русско-российские способы бытия в истории и сделать их доминирующими в историческом пространстве России. Оно должно стать тем, чем является по определению - пространством русско-российской цивилизационной логики бытия в истории.
И именно в этом пространстве, еще точнее - в генетическом коде собственной истории Россия должна искать источники духовной самодетерминации своего способа бытия и развития в истории. Саморазвитие духовных основ русскости и российскости - вот в чем должна находить Россия духовные ответы на вызовы собственной истории. На цивилизационные вызовы истории Россия должна дать адекватные им цивилизационные ответы, базой которых должно стать всемерное и гармоничное развитие основ локальности собственной цивилизации, а не их преодоление в истории.
Россия поставлена перед историческим выбором: либо оставаться Россией, развивать и объективировать себя в мировой истории в качестве России, либо именно в этом качестве исчезнуть навсегда из истории. Вот чем закончилось вековое экспериментирование в России над цивилизационными основами ее бытия в истории: тотальным пренебрежением ценностями национальной, исторической и цивилизационной идентичности, стремлением заменить их на ценности коммунизации и западнизации России - цивилизационным хаосом.
Второй вызов, перед поиском ответа на который стоит современная Россия,- геополитический. Россия - страна разделенная в пространстве и разделенная не по геополитической, а произвольной логике и не кем-нибудь, а собственной властной элитой. Пожалуй, она единственная страна в современном мире, которая на протяжении уже целого столетия с маниакальным постоянством сама себе создавала геополитические проблемы и с не меньшим упорством их потом разрешала. В начале ХХ столетия с поражающей исторической безответственностью Октябрь 1917-го отказался от границ России, от самого понятия геополитического пространства России. В конце столетия, идя по геополитическим стопам большевизма, Август 1991-го вновь оказался подозрительно безразличным к геополитическим реальностям России. При этом и в начале века для борьбы с имперской Россией Октябрь 1917-го взял себе в союзники региональный национализм, и в конце столетия для борьбы с коммунистической Россией-СССР потребовались те же союзники. Странное постоянство в выборе союзников, не говоря уж о том, что никакая борьба ни с каким общественно-политическим строем не стоит геополитического развала собственной страны, ее геополитического единства и основ бытия в истории.
В итоге и в первом и во втором случае, направляя острие своего удара, соответственно, по самодержавию и капитализму - коммунизму и советизму, удар приходился, прежде всего, по самой России, по основам ее геополитического бытия в истории. И этому не стоит удивляться: и в том и в другом случае действовал один и тот же исторический субъект, несущий основную долю ответственности за все исторические потрясения России в ХХ веке,- вненациональная Россия, преследующая в истории разные по форме, но единые по своей вненациональной сущности цели и ценности - цели и ценности вненациональной России, а потому и вненационального бытия и развития в истории.
Итог всего этого весьма трагичен для России: она не имеет выстраданного всей своей историей геополитического пространства, и прежде всего того, которое соответствует исторически сложившемуся расселению русской нации. Произошел залповый геополитический сброс России с ее естественных геополитических рубежей. Нация и государство были сброшены с геополитических оснований своего бытия в истории, вне которых они есть ничто. При этом суть геополитической катастрофы России заключается не в том, что разрушенным оказался Советский Союз, хотя в определенном смысле Советский Союз и был Россией. Вот почему уже только поэтому разрушение Союза не могло не стать и разрушением России. Свобода России от Союза обернулась свободой от самой себя и как России, в частности, от своей исторической миссии цивилизационно обустраивать и организовывать пространство Евразии, тяготеющее к союзу с Россией.
Суть геополитической катастрофы России глубже и, в конечном счете, в том и заключается, что Россия ушла с рубежей, плотно заселенных русскими и уже только в этом смысле являющихся российскими. Сверх того, она ушла и с тех рубежей, которые, не являясь чисто русскими, вместе с тем от этого не перестают быть российскими, так как существующая в них цивилизационная инфраструктура является русско-российской и стать иной, похоже, уже не сможет. Суть геополитической катастрофы России в том и заключается, что, перестав быть Советским Союзом, Россия, однако, не стала Россией, и не только геополитически, но и ментально, по существу, во всех основных смыслах, определяющих ее самосознание в качестве национальной и исторической России.
Все это по-новому организовало геополитическое пространство России. В нем возникли совершенно новые проблемы, которых раньше либо не было вовсе, либо они стояли иначе. И главной среди них остается судьба 25 млн. только этнических русских, не считая русскоязычных, которые в одночасье оказались не просто за пределами России, но и дискриминируемыми, и это теперь очевидно, по этническому, языковому и культурному признакам. Это проблема, которую нельзя будет игнорировать до тех пор, пока она будет оставаться проблемой - за ней судьбы миллионов людей. Равным образом в исторической перспективе навряд ли удастся отмахнуться и от геополитической судьбы тех регионов бывшего СССР, которые исторически, геополитически, экономически, культурно, духовно и этнически тяготеют к союзу с Россией.
Надо считаться с тем, что в ситуации цивилизационного хаоса на евразийских просторах бывшего Союза имеет место не только самое настоящее геополитическое мародерство - воспользоваться рукотворным хаосом для отламывания кусков территории от геополитического тела России, но и другая тенденция - к единству с Россией. Те административные, но никак не государственные границы, которые обвально свалились на Россию после Августа 1991-го, ни в какой мере не отражают ее действительных геополитических границ. В этом смысле, если мы еще как-то и знаем, где начинается Россия, то уже затрудняемся ответить на вопрос, где она действительно заканчивается. Эту проблему не удастся ни замолчать, ни перевести в иную плоскость. Она рано или поздно, но заявит о себе, тем более, что принцип самоопределения наций не следует трактовать однобоко, только как право на их отделение вплоть до образования самостоятельного государства, но и как право на воссоединение, оно есть естественное продолжение права на самоопределение наций.
Существует объективная геополитическая логика истории - составная часть цивилизационной исторической реальности и цивилизационной логики истории. Она есть у любого народа и тем более у такого, который является создателем и субъектом-носителем локальности русско-российской цивилизации. В этом смысле любая цивилизация может существовать и гармонично развиваться только как геополитический феномен, только в контексте определенных географических условий, исторически сложившегося политического окружения, только в экономическом, социальном, культурном и историческом пространстве, имеющим границы, до которых она есть и после которых ее уже нет. Цивилизация имеет выраженную геополитическую логику существования и развития, она есть реальность только как геополитическая реальность, а потому, сколько бы ее ни выталкивали за ее геополитические границы существования или, напротив, ни пытались связать с чуждой ей геополитической реальностью, она, в конечном счете, будет возвращаться в свои геополитические пределы. Русско-российская цивилизация не есть исключение, а потому следует ждать геополитических ответов России на ситуацию геополитического вызова, перед которым она поставлена. Характер ответа будет зависеть от характера вызова, он будет им определяться. И первым среди них является тот, который задан исходом русских из ряда регионов бывшего СССР.
Уже сейчас можно говорить обо всем Закавказье, Таджикистане, на очереди все республики Средней Азии. Геополитическая реальность России находится в прямой зависимости от присутствия русского и русскоязычного населения в регионе. Есть это население, эта реальность есть как геополитическая, нет этого населения, нет и геополитической реальности как российской, ибо не будет цивилизационной инфраструктуры как русско-российской. Вместе с ее исчезновением из этого региона должна уйти и Россия. Никаких конфедераций с бывшими республиками СССР. Это геополитическая иллюзия: объединить конфедеративно то, что не объединено цивилизационно.
Все конфедерации непрочны, тем более если ее планировать в геополитическом пространстве бывшего СССР, который объединял в цивилизационном отношении достаточно разнородные блоки, принадлежавшие к архетипическим началам разных локальных цивилизаций. Пытаясь объединить их наднациональными ценностями идентичности и, следовательно, внецивилизационными, цивилизационный проект Россия-СССР потерпел поражение, и именно потому, что в нем полностью игнорировалась этнокультурная составляющая любой цивилизации, цивилизационная историческая реальность как цивилизационная. Вот почему пределом всякого объединения с Россией, а точнее Россией, а потому и в России должна стать сама Россия, цивилизационные пределы России как русско-российской цивилизации. Все, что выходит за эти пределы, не может быть интегрировано в Россию в принципе, а потому не принадлежит ее геополитическому пространству, которое - суть пространство бытия локальной цивилизации.
В этой связи предельным принципом государственно-административного устройства геополитического пространства России может быть только принцип федерализма и при этом еще правильно понятый - как принцип федеративного централизма: достаточно жесткого сочетания противоположностей самостоятельности регионов и их подчинения федеральному центру. Этот принцип призван избежать двух крайностей российской власти: первой бесконтрольности и безнаказанности ее на местах, которые в наиболее последовательной форме могут быть обузданы институтами гражданского общества, а в современных условиях России, прежде всего, жесткой вертикалью власти, властью федерального центра, пресекающего процессы феодализации регионов; и второй - тоталитаризма власти центра, на корню душащего всякое проявление самостоятельности и инициативности на местах, всякой обоснованной возможности быть не только "за", но и "против", в частности, против властного разложения центра власти.
И вместе с тем это принцип с особыми акцентами на особую роль федерального центра, и не потому, что это просто центр федерации, а потому что это центр федеративной России. Россия, и это сложилось исторически, центрированное общество и государство, и прежде всего на то, что она Россия, и, следовательно, на то, что делает ее Россией - на русскость и российскость. События конца ХХ столетия показали, что происходит с Россией, когда в ней ослабляются архетипические основы всякого объединения в Россию, когда центр перестает быть носителем ценностей национальной и исторической России. Единое пространство, по-настоящему единое может быть только у единой цивилизации, скрепляющей его не просто экономически или политически, но и культурно и духовно - ценностями национальной и цивилизационной идентичности. И центральная власть в России неизбежно брала на себя функции концентратора, выразителя и защитника ценностей идентичности национальной и исторической России. В этом смысле она была или должна была быть не просто властью в России, а нечто большим и иным - олицетворением самой России. Это необычайно сближало образ государства российского с образом самой России, делая их почти неотличимыми и, главное, превращало властный центр России в носителя идеи самой России - Великой, Единой и Неделимой.
События конца ХХ столетия показали и другое - что происходит с Россией, когда в ней ослабляется центр и просто как центр власти в России, которая объединяется не просто сильными регионами, а сильной властью "сильного" центра. Экономическая мощь России в регионах, но политическая в центре. Россия всегда объединялась сильной и единой волей единого центра - сильной волей и единой властью. И это было не случайно, так как только такая власть могла и может объединить пространство и многообразие России, справиться с ее противоречиями, включая сюда и цивилизационные, предложить стране и нации не изнуряющие и разрушающие, а адекватные их сущности формы бытия и развития в истории. Но для всего этого, и прежде всего для того, чтобы стать центром сильной воли и единой власти, предварительно надо чем-то быть, в частности, осознать центром какой сильной воли и единой власти она как власть является.
Мы далеки от мысли полностью солидаризироваться с такими представлениями о месте России-цивилизации в современном мире, не без оснований полагая, что статусом "четырехосновной" локальной цивилизации обладает не только она. Но, думается, тенденция схвачена правильно: чем больше и глубже синтезирует в себе локальная цивилизация все многообразие форм социокультурного творчества, превращая их на этой основе в средства цивилизационно и национально обусловленного саморазвития родовой сущности человека, тем более развитой является локальная цивилизация, тем больше у нее возможности для продолжения как формационного прогресса, так и для подчинения его целям и задачам цивилизационного.
Это делает очевидным то, что должно определить место России в современном мире, в чем должен состоять главный смысл ее исторического самососредоточения на самой себе как России. В том, чтобы синтезировать в себе все многообразие форм исторического творчества, весь потенциал формационного и цивилизационного прогресса, превратив его в средство развития основ локальности своей цивилизации. Соответственно, место ее в современном мире будет определяться не тем, насколько она преуспеет в преодолении самой себя как России, базовых структур своей идентичности, а как раз, наоборот, в их саморазвитии. Насколько она преуспеет в том, чтобы стать Великой Россией, великой в саморазвитии родовой сущности человека в своих национально обусловленных формах цивилизационного бытия в истории
Таким образом, не вызывает сомнений, что наша историческая миссия в мировой истории не отделена от миссии всего человечества, есть ее воплощение в формах нашего национального и цивилизационного бытия. И других не может быть по определению и до тех пор, пока есть Россия. И это подсказывает, что мы должны найти свое место в человечестве и в его истории в качестве общепризнанных и явных лидеров, если не во всех, то в основных сферах человеческой жизнедеятельности. Это не требует ничего, кроме огромного и целенаправленного труда, осмысленной сосредоточенности России на себе самой как на исторической и национальной России.
Наше присутствие в мире впредь и далее должно определяться не тем, в скольких местах Земли Россия сможет осчастливить человечество, бессмысленно растрачивая себя, а тем, насколько эффективно оно позволит России сконцентрироваться на себе самой, на осуществлении своих национальных интересов, на возможности стать историческим, культурным, духовным лидером человечества, при этом ничего не навязывая ему. Мы должны вочеловечеть в себе все человечество, растворить в себе его лучшие исторические и духовные потенции, но остаться Россией и на этой основе стать Великой Россией, Великой, прежде всего, для себя и только на этой основе и после этого еще и для всего человечества, ибо нельзя стать великим для других, предварительно не став великим для себя самого.
В этом смысле наша историческая миссия находится не вне, а в нашей собственной истории, в нашем собственном национальном доме, донельзя запущенном долговременным навязыванием нации идеологии бегства от России. Наша историческая миссия в жизни и судьбе каждого россиянина. Сделать ее счастливой, духовно и материально наполненной, свободной от всего, что сковывает потенциал истинной человечности в человеке - это главное условие, благодаря которому Россия станет великой культурной и духовной державой и нового века, и нового тысячелетия. Но прежде России предстоит дать системный ответ на системный кризис, в который она оказалась втянутой попыткой нового цивилизационного переворота, радикальной переориентацией основ локальности своей цивилизации с русско-российких ценностей идентичности на евро-американские. И это требует своего осмысления.
Дело в том, что любая локальная цивилизация в процессе генезиса неизбежно сталкивается с системой вызовов основам своего бытия и развития в истории: природной среды; исторического окружения; исторического прогресса; противоречий собственного исторического развития. И жизнеспособность цивилизации определяется тем, насколько она оказывается способна дать адекватный ответ на вызовы своей же исторической судьбы, своего генезиса. И эта способность зависит не только от возможностей технологического освоения природной среды, не только от способности выстоять в конкурентной борьбе со своим историческим окружением, справиться с противоречием собственного исторического развития - все это в определяющей степени зависит еще и от способности локальной цивилизации перенести любой вызов внутрь общества и из глубин его духовности дать духовный ответ на вызовы исторической судьбы.
Основной вектор жизнеспособности локальной цивилизации определяется развитием ее духовного начала, тем, насколько генетической код ее история обладает способностью к духовной детерминации исторического развития, к развитию духовного начала во всех видах человеческой деятельности. Духовные основы истории в душе каждого человека - это не то, что рядоположенно с его бытием в истории, а то, что определяет его бытие в истории в качестве цивилизационного. В истории выживает только та цивилизация, которая оказывается способна оседлать формационный прогресс истории на базе саморазвития генетического кода собственной истории, превратить его в источник духовной самодетерминации своего исторического развития. Истощение этого источника, неспособность цивилизации духовно освоить пространство новых вызовов истории, дать ответ всей духовной мощью природы своей локальности на эти вызовы для того, чтобы выработать новые духовные принципы и методы решения проблем собственного исторического развития, есть истощение истории в основах данной локальной цивилизации. Все это предвестники ее гибели.
Все это следует иметь в виду, прежде чем приступать к анализу той системы вызовов-ответов, перед которыми стоит современная Россия-цивилизация, той системы ответов на вызовы ее цивилизационному пути развития в мировой истории, которая определит ее бытие в истории в качестве России на ближайшие столетия, включая сюда, прежде всего, ответ на главный вызов переживаемого момента ее истории - быть ли ей Россией вообще. Дело в том, что в основании всей системы вызовов-ответов современной России лежит попытка преодоления основ локальности России-цивилизации в истории: стремление искать ответы на вызовы истории вне поля национальной духовности России, вне тех источников духовной самодетерминации исторического развития России, которые определяются генетическим кодом ее истории, ее российскостью и русскостью. Кризис современной России не был бы тем, чем он стал - цивилизационным кризисом цивилизационной идентичности России, если бы ей в очередной раз не навязали вместо логики исторической модернизации логику цивилизационного переворота, поиск источников духовной самодетерминации своего исторического развития в духовных основах истории другой цивилизации и культуры - западной.
Именно это печальное, если не сказать точнее - трагическое обстоятельство лежит в основе понимания конечной сущности переживаемых Россией главных противоречий и проблем своего современного исторического развития, основного источника проблематизации всей системы исторических вызовов-ответов, главного нерва напряженности этой системы. Он определяется попытками преодоления России как центра локальности русско-российского бытия в истории. В этой связи понятным становится и другое и самое неожиданное: вся система вызовов-ответов, перед которой стоит современная Россия, порождена самой Россией, если быть точнее - вненациональной Россией, которая, несмотря на всю свою вненациональность, не перестает быть частью России, но такой, которая в формах своей активности и пытается преодолеть базовые структуры цивилизационного бытия России в истории. Ее закономерным итогом и является та система вызовов-ответов, которой нет ни у одной локальной цивилизации Земли и не потому, что для каждой из них она по-своему уникальна, а потому, что ни одна из них не ставила перед собой задачу преодоления основ собственного бытия в истории.
Таким образом, главный вызов, первый среди всех остальных, перед которым стоит современная Россия,- это вызов самим локально цивилизационным устоям ее бытия в истории: а) генетическому коду ее истории - системе архетипов социальности, культуры, духовности, самому способу их объективации в истории и на этой основе всей системе ценностей идентичности страны и нации; б) цивилизационнообразующему субъекту России-цивилизации русской нации. Россия столкнулась с поразительной патологией в своем историческом развитии - процессами денационализации основ собственного бытия в истории, попытками вытеснить русскую нацию из истории в качестве субъекта собственного исторического развития как национального, оттеснив на периферию истории всякое бытие как национальное; в) естественно, все это не могло не сказаться на самой цивилизационной логике бытия России в истории она самым радикальным образом игнорируется. Пространство исторического развития России с цивилизационной точки зрения маргинализируется. И это в лучшем случае. В худшем из него изгоняется сама русско-российская логика бытия и развития в истории, она перестает быть доминирующей, что превращает историческое пространство России в пространство для произвольного цивилизационного творчества в истории.
Адекватным ответом на все эти вызовы цивилизационным устоям бытия и развития России в истории может стать только усиление свойств подлинной русскости и российскости во всех порах цивилизационного бытия России. Россия должна вернуться к себе самой как России, восстановить русско-российские основы своего бытия в истории. А это предполагает самое активное противодействие всем угрозам, исходящим со стороны процессов слома основ исторической, цивилизационной и национальной идентичности, всем ценностям идентичности, отвечающим за воспроизводство духовных основ России-цивилизации в душе каждого россиянина.
Это предполагает еще и просто восстановление в России ценностей идентичности, как ценностей исторической и национальной России, и на этой основе восстановление цивилизационнообразующего статуса русской нации в своей собственной истории. В конце концов, она должна не просто заявить, но уже и утвердить естественность своих прав на свою историю как на национальную - и как на русскую, и как на российскую, синтезировать русско-российские способы бытия в истории и сделать их доминирующими в историческом пространстве России. Оно должно стать тем, чем является по определению - пространством русско-российской цивилизационной логики бытия в истории.
И именно в этом пространстве, еще точнее - в генетическом коде собственной истории Россия должна искать источники духовной самодетерминации своего способа бытия и развития в истории. Саморазвитие духовных основ русскости и российскости - вот в чем должна находить Россия духовные ответы на вызовы собственной истории. На цивилизационные вызовы истории Россия должна дать адекватные им цивилизационные ответы, базой которых должно стать всемерное и гармоничное развитие основ локальности собственной цивилизации, а не их преодоление в истории.
Россия поставлена перед историческим выбором: либо оставаться Россией, развивать и объективировать себя в мировой истории в качестве России, либо именно в этом качестве исчезнуть навсегда из истории. Вот чем закончилось вековое экспериментирование в России над цивилизационными основами ее бытия в истории: тотальным пренебрежением ценностями национальной, исторической и цивилизационной идентичности, стремлением заменить их на ценности коммунизации и западнизации России - цивилизационным хаосом.
Второй вызов, перед поиском ответа на который стоит современная Россия,- геополитический. Россия - страна разделенная в пространстве и разделенная не по геополитической, а произвольной логике и не кем-нибудь, а собственной властной элитой. Пожалуй, она единственная страна в современном мире, которая на протяжении уже целого столетия с маниакальным постоянством сама себе создавала геополитические проблемы и с не меньшим упорством их потом разрешала. В начале ХХ столетия с поражающей исторической безответственностью Октябрь 1917-го отказался от границ России, от самого понятия геополитического пространства России. В конце столетия, идя по геополитическим стопам большевизма, Август 1991-го вновь оказался подозрительно безразличным к геополитическим реальностям России. При этом и в начале века для борьбы с имперской Россией Октябрь 1917-го взял себе в союзники региональный национализм, и в конце столетия для борьбы с коммунистической Россией-СССР потребовались те же союзники. Странное постоянство в выборе союзников, не говоря уж о том, что никакая борьба ни с каким общественно-политическим строем не стоит геополитического развала собственной страны, ее геополитического единства и основ бытия в истории.
В итоге и в первом и во втором случае, направляя острие своего удара, соответственно, по самодержавию и капитализму - коммунизму и советизму, удар приходился, прежде всего, по самой России, по основам ее геополитического бытия в истории. И этому не стоит удивляться: и в том и в другом случае действовал один и тот же исторический субъект, несущий основную долю ответственности за все исторические потрясения России в ХХ веке,- вненациональная Россия, преследующая в истории разные по форме, но единые по своей вненациональной сущности цели и ценности - цели и ценности вненациональной России, а потому и вненационального бытия и развития в истории.
Итог всего этого весьма трагичен для России: она не имеет выстраданного всей своей историей геополитического пространства, и прежде всего того, которое соответствует исторически сложившемуся расселению русской нации. Произошел залповый геополитический сброс России с ее естественных геополитических рубежей. Нация и государство были сброшены с геополитических оснований своего бытия в истории, вне которых они есть ничто. При этом суть геополитической катастрофы России заключается не в том, что разрушенным оказался Советский Союз, хотя в определенном смысле Советский Союз и был Россией. Вот почему уже только поэтому разрушение Союза не могло не стать и разрушением России. Свобода России от Союза обернулась свободой от самой себя и как России, в частности, от своей исторической миссии цивилизационно обустраивать и организовывать пространство Евразии, тяготеющее к союзу с Россией.
Суть геополитической катастрофы России глубже и, в конечном счете, в том и заключается, что Россия ушла с рубежей, плотно заселенных русскими и уже только в этом смысле являющихся российскими. Сверх того, она ушла и с тех рубежей, которые, не являясь чисто русскими, вместе с тем от этого не перестают быть российскими, так как существующая в них цивилизационная инфраструктура является русско-российской и стать иной, похоже, уже не сможет. Суть геополитической катастрофы России в том и заключается, что, перестав быть Советским Союзом, Россия, однако, не стала Россией, и не только геополитически, но и ментально, по существу, во всех основных смыслах, определяющих ее самосознание в качестве национальной и исторической России.
Все это по-новому организовало геополитическое пространство России. В нем возникли совершенно новые проблемы, которых раньше либо не было вовсе, либо они стояли иначе. И главной среди них остается судьба 25 млн. только этнических русских, не считая русскоязычных, которые в одночасье оказались не просто за пределами России, но и дискриминируемыми, и это теперь очевидно, по этническому, языковому и культурному признакам. Это проблема, которую нельзя будет игнорировать до тех пор, пока она будет оставаться проблемой - за ней судьбы миллионов людей. Равным образом в исторической перспективе навряд ли удастся отмахнуться и от геополитической судьбы тех регионов бывшего СССР, которые исторически, геополитически, экономически, культурно, духовно и этнически тяготеют к союзу с Россией.
Надо считаться с тем, что в ситуации цивилизационного хаоса на евразийских просторах бывшего Союза имеет место не только самое настоящее геополитическое мародерство - воспользоваться рукотворным хаосом для отламывания кусков территории от геополитического тела России, но и другая тенденция - к единству с Россией. Те административные, но никак не государственные границы, которые обвально свалились на Россию после Августа 1991-го, ни в какой мере не отражают ее действительных геополитических границ. В этом смысле, если мы еще как-то и знаем, где начинается Россия, то уже затрудняемся ответить на вопрос, где она действительно заканчивается. Эту проблему не удастся ни замолчать, ни перевести в иную плоскость. Она рано или поздно, но заявит о себе, тем более, что принцип самоопределения наций не следует трактовать однобоко, только как право на их отделение вплоть до образования самостоятельного государства, но и как право на воссоединение, оно есть естественное продолжение права на самоопределение наций.
Существует объективная геополитическая логика истории - составная часть цивилизационной исторической реальности и цивилизационной логики истории. Она есть у любого народа и тем более у такого, который является создателем и субъектом-носителем локальности русско-российской цивилизации. В этом смысле любая цивилизация может существовать и гармонично развиваться только как геополитический феномен, только в контексте определенных географических условий, исторически сложившегося политического окружения, только в экономическом, социальном, культурном и историческом пространстве, имеющим границы, до которых она есть и после которых ее уже нет. Цивилизация имеет выраженную геополитическую логику существования и развития, она есть реальность только как геополитическая реальность, а потому, сколько бы ее ни выталкивали за ее геополитические границы существования или, напротив, ни пытались связать с чуждой ей геополитической реальностью, она, в конечном счете, будет возвращаться в свои геополитические пределы. Русско-российская цивилизация не есть исключение, а потому следует ждать геополитических ответов России на ситуацию геополитического вызова, перед которым она поставлена. Характер ответа будет зависеть от характера вызова, он будет им определяться. И первым среди них является тот, который задан исходом русских из ряда регионов бывшего СССР.
Уже сейчас можно говорить обо всем Закавказье, Таджикистане, на очереди все республики Средней Азии. Геополитическая реальность России находится в прямой зависимости от присутствия русского и русскоязычного населения в регионе. Есть это население, эта реальность есть как геополитическая, нет этого населения, нет и геополитической реальности как российской, ибо не будет цивилизационной инфраструктуры как русско-российской. Вместе с ее исчезновением из этого региона должна уйти и Россия. Никаких конфедераций с бывшими республиками СССР. Это геополитическая иллюзия: объединить конфедеративно то, что не объединено цивилизационно.
Все конфедерации непрочны, тем более если ее планировать в геополитическом пространстве бывшего СССР, который объединял в цивилизационном отношении достаточно разнородные блоки, принадлежавшие к архетипическим началам разных локальных цивилизаций. Пытаясь объединить их наднациональными ценностями идентичности и, следовательно, внецивилизационными, цивилизационный проект Россия-СССР потерпел поражение, и именно потому, что в нем полностью игнорировалась этнокультурная составляющая любой цивилизации, цивилизационная историческая реальность как цивилизационная. Вот почему пределом всякого объединения с Россией, а точнее Россией, а потому и в России должна стать сама Россия, цивилизационные пределы России как русско-российской цивилизации. Все, что выходит за эти пределы, не может быть интегрировано в Россию в принципе, а потому не принадлежит ее геополитическому пространству, которое - суть пространство бытия локальной цивилизации.
В этой связи предельным принципом государственно-административного устройства геополитического пространства России может быть только принцип федерализма и при этом еще правильно понятый - как принцип федеративного централизма: достаточно жесткого сочетания противоположностей самостоятельности регионов и их подчинения федеральному центру. Этот принцип призван избежать двух крайностей российской власти: первой бесконтрольности и безнаказанности ее на местах, которые в наиболее последовательной форме могут быть обузданы институтами гражданского общества, а в современных условиях России, прежде всего, жесткой вертикалью власти, властью федерального центра, пресекающего процессы феодализации регионов; и второй - тоталитаризма власти центра, на корню душащего всякое проявление самостоятельности и инициативности на местах, всякой обоснованной возможности быть не только "за", но и "против", в частности, против властного разложения центра власти.
И вместе с тем это принцип с особыми акцентами на особую роль федерального центра, и не потому, что это просто центр федерации, а потому что это центр федеративной России. Россия, и это сложилось исторически, центрированное общество и государство, и прежде всего на то, что она Россия, и, следовательно, на то, что делает ее Россией - на русскость и российскость. События конца ХХ столетия показали, что происходит с Россией, когда в ней ослабляются архетипические основы всякого объединения в Россию, когда центр перестает быть носителем ценностей национальной и исторической России. Единое пространство, по-настоящему единое может быть только у единой цивилизации, скрепляющей его не просто экономически или политически, но и культурно и духовно - ценностями национальной и цивилизационной идентичности. И центральная власть в России неизбежно брала на себя функции концентратора, выразителя и защитника ценностей идентичности национальной и исторической России. В этом смысле она была или должна была быть не просто властью в России, а нечто большим и иным - олицетворением самой России. Это необычайно сближало образ государства российского с образом самой России, делая их почти неотличимыми и, главное, превращало властный центр России в носителя идеи самой России - Великой, Единой и Неделимой.
События конца ХХ столетия показали и другое - что происходит с Россией, когда в ней ослабляется центр и просто как центр власти в России, которая объединяется не просто сильными регионами, а сильной властью "сильного" центра. Экономическая мощь России в регионах, но политическая в центре. Россия всегда объединялась сильной и единой волей единого центра - сильной волей и единой властью. И это было не случайно, так как только такая власть могла и может объединить пространство и многообразие России, справиться с ее противоречиями, включая сюда и цивилизационные, предложить стране и нации не изнуряющие и разрушающие, а адекватные их сущности формы бытия и развития в истории. Но для всего этого, и прежде всего для того, чтобы стать центром сильной воли и единой власти, предварительно надо чем-то быть, в частности, осознать центром какой сильной воли и единой власти она как власть является.