Страница:
Римской империи.
Неизвестно, был ли Ньютон франкмасоном, но он был членом полумасонского
учреждения "Gentleman's Club of Spalding", который объединил таких
личностей, как Александер Поуп, Рэдклифф, Рамсей и Дезагюлье. Кроме того, он
разделял некоторые идеи, свойственные франкмасонству, например, видеть в Ное
больше, чем в Моисее источник всякой эзотерической мудрости. В 1689 году он
начал работу над произведением, которое считается одним из самых
значительных: хронологическое изучение древних монархий, где он хотел
установить происхождение королевства и превосходство Израиля над различными
культурами Античности. Согласно Ньютону, древний иудаизм был обладателем
божественного знания, потерянного затем и скоррумпированного, но которое
смогло просочиться до времен Пифагора, "музыка сфер" которого была метафорой
закона о гравитации. Желая сформулировать точную научную методологию в целях
датирования событий Писания и классических мифов, он видел в путешествии
Ясона за Золотым Руном, как и другие масонские и эзотерические писатели,
основную алхимическую аллегорию. Согласно герметической традиции, он пытался
установить "соотношения" между музыкой и архитектурой и придавал большое
значение форме и размерам Храма Соломона. Для Ньютона, как и для всех
франкмасонов, они действительно скрывали некую алхимическую формулу, а
старинные храмовые церемонии содержали в себе алхимические ритуалы.
Этот аспект личности Ньютона был для нас настоящим открытием. Конечно,
в нем видели человека науки, который установил различие между теологией и
физическими законами, но, кроме всего прочего, он предстал перед нами как
ревностный сторонник оккультной традиции, религиозный человек в поисках
божественного единства и сети соотношений, покрывающий природу. Так, через
священную геометрию и нумерологию он должен был исследовать свойства,
присущие форме и числу. Он также был упорным алхимиком, придающим большое
значение своей работе и обладающим кроме уже упомянутых экземпляров
розенкрейцерских манифестов более ста докладами по алхимии, один из которых
был точной копией работы Никола Фламеля. Всю свою жизнь он занимался
алхимией и обменивался мнениями на этот счет в письмах с Бойлом, Локком,
Фасио де Дюйе и другими.
Если научный аспект личности Ньютона был менее ортодоксален, чем мы
могли подумать вначале, то его религиозные взгляды также мало были таковыми.
Он отрицал идею Троицы и деизм, бывший тогда в моде и имевший тенденцию к
сведению космоса к большой машине, построенной небесным инженером. Он
подвергал сомнению божественность Иисуса и собирал все документы, могущие
это обосновать; он также подвергал сомнению подлинность Нового Завета,
некоторые отрывки из которого он считал вставками V века. Наконец, глубоко
заинтересованный первыми гностическими ересями, он посвятил исследование
одной из них[133].
Под влиянием Фасио де Дюйе Ньютон испытывал живую симпатию к камизарам
или "Севеннским пророкам", прибывшим в Лондон вскоре после 1705 года.
Названные так из-за своих белых туник, они появились, как и катары, на юге
Франции и, как и их предшественники, провозгласили приоритет "гнозиса", или
прямого познания, над верой, которую требовал Рим. Как и катары, они
сомневались в божественности Иисуса и, как и они, стали в XVIII веке
объектом таких же грубых репрессий, подобных Альбигойскому крестовому походу
XII века. Изгнанные из Лангедока, они нашли убежище в Женеве и в Лондоне.
За несколько недель до смерти Ньютон сжег большую часть своих бумаг и
рукописей. Его современники с удивлением заметили, что он умер, не приняв
последнего причастия.
ЧАРЛЬЗ РЭДКЛИФФ. Родился в 1693 году в большой семье из Нортумберленда,
члены которой стали в 1688 году графами Дервентуотерскими по указу короля
Якова II незадолго до его свержения. Его мать была незаконной дочерью Карла
II и его любовницы Молль Дэвис; Чарльз имел в своих жилах королевскую кровь.
Таким образом, он был кузеном Карла-Эдуарда Стюарта, прозванного "добрым
принцем Чарли", и Джорджа Ли, графа Личфилда, другого незаконного внука
Карла II; свою жизнь он посвятил делу Стюартов.
КАРЛ ЛОТАРИНГСКИЙ. Родился в 1712 году; был младшим братом Франциска,
и, вероятно, оба с самой юности испытывали влияние якобитов, так как их отец
оказывал изгнанным Стюартам покровительство и предоставил им убежище в
Бар-ле-Дюке. В 1736 году Франциск женился на Марии-Терезии, императрице
Австрии, а восемь лет спустя, в 1744 году, Карл женился на сестре последней,
Марии-Анне; сразу же он был назначен генерал-губернатором Австрийских
Нидерландов и главнокомандующим австрийской армии.
Благодаря своему браку Франциск отказался от своих прав на Лотарингию в
обмен на эрцгерцогство Тосканское, но Карл не признал этого соглашения, хотя
отречение брата давало ему титул герцога Лотарингского. В 1742 году он встал
во главе семидесятитысячной армии, чтобы вернуться в свою страну, и,
несомненно, он бы преуспел в этом, если бы ему не пришлось отправиться в
Богемию, чтобы предупредить французское вторжение.
В ходе последующих событий Карл Лотарингский показал себя прекрасным
воином; к несчастью, он столкнулся с Фридрихом Великим, который одержал над
ним одну из самых своих блестящих побед - под Лойтеном в 1757 году, но он
продолжал говорить о нем в самых восхищенных словах как об опасном
противнике.
Снятый с командования армией после этого поражения Марией-Терезией, он
удаляется в свою столицу - Брюссель, - где он окружает себя элегантным и
утонченным двором, увлекающимся литературой, музыкой, искусством и театром и
очень похожим на двор его предка, Рене Анжуйского.
В 1761 году Карл Лотарингский становится великим магистром Тевтонского
ордена, остатком от прежних немецких рыцарей, которым покровительствовали
тамплиеры и которые оставались очень сильными в военном плане до XVI века. В
1770 году был назначен коадъютор ордена; им стал Максимилиан Лотарингский,
любимый племянник Карла, который был тесно связан с ним в последующие годы.
В 1775 году Максимилиан присутствовал при возведении конной статуи своего
дяди в Брюсселе; открытие ее состоялось семнадцатого января - дата первого
алхимического превращения Никола Фламеля, дата, фигурирующая на надгробной
плите Мари де Бланшфор, наконец, дата сердечного приступа, случившегося с
аббатом Соньером.
МАКСИМИЛИАН ЛОТАРИНГСКИЙ. Родился в 1756 году, Максимилиан Лотарингский
или Габсбургский, был последним сыном императрицы Марии-Терезии. Злополучное
падение с лошади заставило его оставить военную карьеру, он обратился к
Церкви и стал епископом Мюнстерским в 1784 году, а затем архиепископом и
электором Кельна; наконец, после смерти своего дяди Карла Лотарингского в
1780 году - великим магистром Тевтонского ордена.
Как и его дядя, он любил искусство и покровительствовал Гайдну, Моцарту
и молодому Бетховену, который мечтал посвятить ему "Первую симфонию", но
когда она была закончена и опубликована, Максимилиан уже умер.
Максимилиан Лотарингский был человеком ученым и терпимым, одним из
самых образованных людей своей эпохи, любимым своими подданными и уважаемым
равными ему - совершенный пример идеального монарха этого "просвещенного
XVIII века". Дальновидный политик, он сделал все возможное, чтобы
предупредить свою сестру Марию-Антуанетту о буре, поднимающейся во Франции;
когда же она грянула, он не выказал ни малейшего удивления. Сторонник
основных целей Революции, он, однако, открыл двери для бежавших французских
аристократов.
Максимилиан отрицал свою принадлежность к франкмасонству, но, тем не
менее, несмотря на свое положение в лоне Церкви и на строгость Рима, вполне
вероятно, что он все же состоял в каком-либо тайном обществе того времени.
Впрочем, он не скрывал своей дружбы с некоторыми членами "корпорации", среди
которых был и Моцарт.
Как Бойл, Рэдклифф, Карл Лотарингский и другие великие магистры Сиона,
Максимилиан был последним сыном в семье. Как и они, он очень скрытно
выполнял функции великого магистра, работая за спиной самых важных
личностей, например, Марии-Каролины, королевы Неаполя и Сицилии, которая
внесла большой вклад в распространение франкмасонства в своем государстве.
Вспомним, что Рэдклифф действовал через посредство шевалье Рамсея, затем
Хунда, а Карл Лотарингский - через посредство своего брата Франциска.
ШАРЛЬ НОДЬЕ. Родился в 1780 году, он открывает собой ряд великих
магистров Сиона непосредственно сразу после Французской революции, не
принадлежа ни к какой родовитой знати, ни к одной из генеалогий "документов
Общины", ни к какой форме политической власти.
Матерью Нодье была некая Сюзанна Пари, которая никогда не знала своих
родителей; его отец, стряпчий из Безансона, активный и уважаемый франкмасон,
был членом местного якобинского клуба до Революции; затем он стал мэром и
председателем революционного трибунала города.
Очень юным Шарль Нодье заинтересовался культурой и политикой; начиная с
восемнадцати лет он публикует много работ: сборник воспоминаний о
путешествиях, эссе об искусстве и литературе, различные этюды - от роли
усиков у насекомых до теории самоубийства, археологические, лингвистические,
юридические и эзотерические исследования, не забывая писать сказки и романы.
Сегодня его уже никто не считает писателем первого плана.
Будучи вначале сторонником Революции, Нодье быстро начинает испытывать
к ней враждебное чувство, как и к Наполеону, начиная с 1802 года. В Лондоне
он публикует сатирическую поэму "Наполеон", которая стоила ему месяца
тюрьмы. Тем не менее, позже он признался, что участвовал в двух заговорах
против императора - в 1804 и 1812 годах, что, возможно, является правдой,
ибо он знал подстрекателей с самого своего детства, проведенного в
Безансоне.
ВИКТОР ГЮГО. Уроженец Лотарингии, родился в 1802 году в Безансоне,
бывшем в то время настоящим очагом подрывной деятельности. Его отец,
наполеоновский генерал, поддерживал, однако, прекрасные отношения с врагами
императора, один из которых, активный заговорщик, любовник его жены и
крестный отец его сына, сыграл большую роль в жизни юного Виктора.
В семнадцать лет он уже является пылким учеником Нодье, который
приобщил его к готической архитектуре - настоящему сюжету, как он потом
скажет сам, его романа "Собор Парижской Богоматери". В 1819 году они вдвоем
основали издательство, где выпускали иллюстрированный журнал под
руководством Нодье. В 1822 году Виктор Гюго обвенчался в Сен-Сюльпис, причем
церемония была какая-то особенная, и спустя три года оба друга уехали в
Швейцарию в сопровождении своих жен. Второго мая 1825 года Нодье принимал
Виктора Гюго в члены Сионской Общины в Блуа. В 1825 году они также
присутствовали на коронации Карла X, а в следующем году Виктор Гюго открыл
свой собственный салон по примеру Нодье, который посещали те же
знаменитости. Когда в 1845 году Нодье умер, Виктор Гюго был среди тех, кто
нес саван.
На празднике святого Баболена в июне 1829 году Виктор Гюго принял в
члены ордена Теофиля Готье, который был представлен ему Жераром де Нервалем
и Петрюсом Барелем. Двадцать первого - двадцать второго августа 1834 года он
присутствует на конвенте в Блуа и выступает против судебного ведомства и за
отмену смертной казни. Двадцать второго июля 1844 года в день святой
Магдалины он избирается великим магистром ордена на четвертый день
большинством в один голос. Оппозиция пытается путем скандала в 1845 году
сместить его (тайным зачинщиком скандала был Теофиль Готье, который после
провала своих планов уезжает в Алжир).
Как и Ньютон, Гюго был глубоко религиозным человеком, но совсем не
ортодоксальным, хотя и несколько враждебным идее Святой Троицы и
божественности Иисуса. Под влиянием Нодье всю свою жизнь он увлекался
эзотерической, гностической и кабалистической науками и поддерживал
отношения с так называемым орденом "Розы и Креста", в который входили Элифас
Леви и молодой Морис Баррес.
Трудно определить его политические убеждения, которые, впрочем, были
весьма противоречивыми. Виктор Гюго восхищался Наполеоном, оставаясь
убежденным роялистом; сторонник реставрации Бурбонов на троне Франции,
казалось, что он считал их лишь временным выходом из положения, ибо он
презирал и глубоко осуждал Людовика XIV; но он поддерживал Луи-Филиппа,
"короля-гражданина" народной монархии, жена которого, племянница
Максимилиана Лотарингского, принадлежала к Габсбург-Лотарингскому дому.
КЛОД ДЕБЮССИ. Родился в 1862 году в бедной семье, он быстро добился
богатства и известности, благодаря своему великому таланту. Совсем юным он
играл на фортепиано любовнице президента Республики, затем был принят
русским аристократом, покровителем Чайковского, который увез его с собой в
Швейцарию, Италию и Россию. В 1884 году он уезжает учиться в Рим и до 1906
года чередовал путешествия с визитами в Париж, встречаясь с многочисленными
личностями, на первый взгляд совершенно чуждыми генеалогиям "документов
Общины" и трудноустановимыми. Действительно, многие его письма были
уничтожены, а в тех, которые были опубликованы, можно заметить изъятие
большого числа тех или иных фраз.
Возможно, Дебюсси познакомился с Виктором Гюго через посредство Поля
Верлена. Он был членом всех символистских кружков, которые тогда управляли
культурной жизнью Парижа, и где можно было встретить молодого священника
Эмиля Оффе - через него Дебюсси познакомился с Беранже Соньером, - Эмму
Кальве, Стефана Малларме, чей "Послеполуденный отдых фавна" он положил на
музыку, Мориса Метерлинка, чью драму "Пеллеас и Мелизанда" он превратил в
оперу, Виллье де Лиль-Адана, автора розенкрейцерского произведения "Аксель"
и оккультной драмы. Дебюсси хотел и ее переделать в оперу, но умер до ее
постановки. Оскар Уайльд, Йеатс, Поль Валери, Андре Жид и Марсель Пруст
посещали одни и те же кружки, а так же знаменитые "вторники" Малларме. Все
они с головой окунались в эзотеризм и все, вместе с Дебюсси, участвовали в
возрождении французского оккультизма.
ЖАН КОКТО. Ничего в жизни Жана Кокто, родившегося в 1889 году, не могло
заставить нас предположить, что он был великим магистром важного тайного
общества, и если в конце концов нам удалось найти несколько убедительных
доказательств для других личностей, чьи имена фигурировали в списке, то с
ним было совсем не так.
Заметим, однако, что он принадлежал к влиятельной семье, занимавшейся
политикой - его дядя был дипломатом, - и что, несмотря на богемную и часто
беспорядочную жизнь, он всегда поддерживал отношения с аристократическими,
политическими и правительственными кругами своей страны.
Как многие другие великие магистры Сиона - Бойл, Ньютон или Дебюсси -
он, собственно, держался в стороне от политики; он не принимал никакого
участия в Сопротивлении во время немецкой оккупации и удовольствовался лишь
тем, что высказал свое неодобрение по отношению к Петену. Позже он будет
поддерживать генерала де Голля, брат которого поручит ему составить доклад о
положении во Франции.
Для нас самым убедительным доказательством его принадлежности к
Сионской Общине находится в его творчестве - фильм "Орфей", пьеса "Двуглавый
орел", посвященный императрице Елизавете Австрийской, члену семьи
Габсбургов, или же роспись церкви Богоматери Французской в Лондоне. Наконец,
вспомним его подпись под уставом Сионской Общины - весьма категоричное
доказательство.
* * * * *
СОДЕРЖАНИЕ:
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ТАЙНА
1. ТАИНСТВЕННАЯ ДЕРЕВНЯ
Ренн-ле-Шато и Беранже Соньер.
Возможные сокровища.
Интрига.
2. ВЕЛИКАЯ ЕРЕСЬ КАТАРОВ
Альбигойский крестовый поход.
Осада замка Монсегюр.
Сокровище катаров.
Тайна катаров.
3. ВОИНСТВУЮЩИЕ МОНАХИ.
Рыцари Храма. Историческая справка.
Рыцари Храма. Тайна.
Скрытое лицо рыцарей Храма.
4. СЕКРЕТНЫЕ ДОСЬЕ.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ТАЙНОЕ ОБЩЕСТВО
5. ТЕ, КТО ДЕЙСТВУЕТ В ТЕНИ
Тайное создание ордена рыцарей Храма.
Людовик VII и Сионская Община.
Срубленный вяз Жизора.
Ормус.
Орлеанская Община.
"Голова" тамплиеров.
Великие магистры ордена Храма.
6. ВЕЛИКИЕ МАГИСТРЫ И ПОДЗЕМНАЯ РЕКА
Рене Анжуйский.
Рене и тема Аркадии.
Манифесты розенкрейцеров.
Династия Стюартов.
Кружок Шарля Нодье.
Дебюсси и розенкрейцеры.
Жан Кокто.
Два Иоанна XXIII.
7. ЗАГОВОР ЧЕРЕЗ ВЕКА
Сионская Община во Франции.
Герцоги де Гизы и герцоги Лотарингские.
Наследование французского трона.
Общество Святой Евхаристии.
Замок Барбария.
Никола Фуке.
Никола Пуссен.
Часовня Росслин и Шугборо Холл.
Секретное письмо папы.
Скала Сион.
Модернистское Католическое движение.
Протоколы Сионских мудрецов.
Усадьба Золотой Долины.
8. Тайное общество сегодня.
Алэн Поэр.
Потерянный король.
Странные брошюры Национальной библиотеки.
Католики-традиционалисты.
Конвент 1981 года и Устав Кокто.
Пьер Плантар де Сен-Клер.
Политика Сионской Общины.
9. КОРОЛИ С ДЛИННЫМИ ВОЛОСАМИ.
Легенда о Меровингах.
Аркадийский медведь.
Приход сикамбров в Галлию.
Меровей и его потомки.
Королевская династия.
Пакт Хлодвига.
Дагоберт II.
Узурпация власти Каролннгамн.
История Франции и Дагоберт II.
Принц Гиллем де Желлон, граф Разесскнй.
Принц Урсус.
Семейство Грааль.
Тайна
10. ИЗГНАННОЕ ПЛЕМЯ
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ПОТОМСТВО
11. СВЯТОЙ ГРААЛЬ
Легенда о Святом Граале.
История, рассказанная Вольфрамом фон Эшенбахом.
Грааль и Кабала.
...Где мы играем со словами...
Потерянные короли и Грааль.
Синтез.
Гипотеза.
12. КОРОЛЬ-СВЯЩЕННИК, КОТОРЫЙ НИКОГДА НЕ ЦАРСТВОВАЛ.
Палестина во времена Иисуса.
История Евангелий.
Семенное положение Иисуса.
Жена Иисуса.
Любимый ученик.
Династия Иисуса.
Распятие.
Подробности распятия.
Сценарий.
13. ВЕЛИКАЯ ТАЙНА ЦЕРКВИ
Зелоты.
Гностические сочинения.
14. Династия Грааль.
Иудаизм и Меровинги.
Септимания.
Колено Давидово.
15. ЗАКЛЮЧЕНИЕ И ПЕРСПЕКТИВЫ
Приложение
* * * * *
Название английского издания:
Michael Baigent, Richard Leigh, Hehry Lincoln
NHE HOLY BLLOD AND THE HOLY GRAIL
London, 1982
Майкл Байджент, Ричард Лей, Генри Линкольн
"Священная загадка"
перевод с французского Ольги Фадиной
Сдано в набор 22.01.93. Подписано к печати 19.03.93. Формат 60х88/16.
Бумага типографская. Печать офсетная. Объем 23,0 п. л Тираж 10000 экз.
Заказ 14.
Акционерное общество "Кронверк-Принт", 190000. Санкт-Петербург, ул.
Галерная. 22
Акционерное общество "Норма-Пресс", 197042, Санкт-Петербург, наб. р.
Ждановки, 43 б
Малое государственное предприятие "Ривакс", 199034, Санкт-Петербург,
Биржевой проезд, 6.
Государственная типография No 4 г. Санкт-Петербурга Министерства печати
и информации Российской Федерации. 191126, Санкт-Петербург, Социалистическая
ул.. 14.
ISBN 5-85286-002-6
(c) Перевод на русский язык, О.Фадина
1 Дословный перевод: ПАСТУШКА НЕТ СОБЛАЗНА ЧТО ПУССЕН ТЕНЬЕ ХРАНЯТ КЛЮЧ
PAX DCLXXXI КРЕСТОМ И ЭТОЙ ЛОШАДЬЮ БОГА Я ДОБИВАЮ ЭТОГО ДЕМОНА ХРАНИТЕЛЯ В
ПОЛДЕНЬ СИНИХ ЯБЛОК (примечание переводчика).
2 Дословный перевод: ДАГОБЕРУ II КОРОЛЮ И СИОНУ ПРИНАДЛЕЖИТ ЭТО
СОКРОВИЩЕ И ОНО ЕСТЬ СМЕРТЬ. (примечание переводчика)
3 Возможно, речь идет о "святом Антуаие Отшельнике". Для Ж. де Седа это
было "Искушение св. Антуана" без дальнейших уточнении; наши поиски открыли
нам, что этой картиной была "Св. Антуан и св. Жером в пустыне".
4 УЖАСНО ЭТО МЕСТО. (примечание переводчика)
5 Цифра 30000 жителей выдвинута Ж. де Седом в "Золоте Ренн", стр. 17,
но он не дает наименования источника.
6 Известно, что речь шла об Иоганне Сальваторе Габсбургском, известном
под псевдонимом "Жан Орт". Он отказался от всех своих титулов и прав в 1883
г. и через два месяца был изгнан с территории империи. Вскоре он в первый
раз появился в Ренн-ле-Шато и, по официальным данным, умер там в 1890 г. Но
в действительности он умер в 1910 или 1911 г. в Аргентине.
7 Два раза мы изучали архивы Ватикана, касающиеся этого дела, и оба
раза мы не нашли никаких ссылок на Соньера; о его существовании даже не
упоминалось... Любопытный прокол для служб, между прочим, прекрасно
организованных! Кажется, на самом деле, что вся документация, касающаяся
священника, была сознательно уничтожена.
8 Письмо сохранилось в архивах семьи Коссе-Бриссак, очень тесно
связанной с массонством с XVIII века.
9 Отсутствует глагол связка "быть"; правильно: "ET IN ARCADIA EGO SUM".
(примечание переводчика)
10 Delaude, "Le cercle d'Ulisse", с. 3. Согласно автору, о могиле
говорится в неких "мемуарах" аббатства Дельмаса, датирующихся XVIII в.,
которые, без сомнений, те же самые, что и от 1709 г. Эта рукопись была
отдана в Кельтскую Академию, откуда она вскоре исчезла и вновь появилась в
начале века и была частично опубликована. Никаких упоминаний о могиле в этих
отрывках нет, но, может быть, намек на нее содержится в неопубликованной
части, рукописи Дельмаса, которая находится сейчас в Лиму и принадлежит
частной коллекции. Во время наших поисков мы не имели к ней доступа.
11 ИДИ! Я СКРЫВАЮ ТАЙНЫ БОГА. (примечание переводчика)
12 Работая в 1888 году в муниципальной библиотеке Орлеана, Дуанель
нашел рукопись 1022 года, составленную неким гностиком, которого сожгли в
конце этого же года. Так, Дуанель стал ярым гностиком.
13 "КОРОЛЬ МИРА" (лат.). (примечание переводчика)
14 Cathari; Patarini в Италии.
15 Манихейцев подозревали в практиковании контроля за рождаемостью, а
также в абортах, и, возможно, катары позаимствовали их знания в этой
области. Как считает Ноонэн, Церковь, осуждая катаров, возобновила осуждение
контрацепции.
16 Орден доминиканцев. (примечание переводчика)
17 В 800 году манихейцы все еще были объектом осуждения во всей
Западной Европе. В 991 году Герберт д'0трийак, будущий папа Сильвестр II,
продолжал формулировать манихейские верования.
18 У манихейцев был священный праздник "Бема", отмечавшийся в марте.
Ньель считает, что, быть может, это тот самый праздник, что имел место в
Монсегюре 14 марта, добавляя, что в 1244 году весеннее равноденствие
пришлось как раз на этот день. Такое впечатление, что манихейцы использовали
иллюстрированную книгу, показывающую, возможно, символически учение Мани и
дуализм между Детьми Света и Детьми Мрака. Эта книга особенно использовалась
во время праздника "Бема", и можно предположить, что подобный сборник
символов содержался среди сокровищ катаров.
19 Отто Раан, автор "Крестового похода против Грааля" и "Двора
Люцифера", особенно углубленно занимается этой проблемой. Для него замком
Грааль и "Мунсальвешем" В. фон Эшенбаха является Монсегюр. Работы Раана
появились в Германии в 1930 г., затем он вступил в ряды СС и стал
полковником. Его исследования, посвященные Граалю и катарам, опирались на
философа Альфреда Розенберга, глашатая нацистской партии и друга Гитлера.
Раан исчез в 1939 г.; говорили, что он покончил с собой на вершине горы
Куфштайн. Однако, один французский исследователь смог взглянуть на
многочисленные документы, касающиеся некоего Равна, последние из которых
были датированы 1945 г. Если эти документы относятся к автору с таким же
именем, то можно задать себе вопрос: не был ли он на таинственных раскопках,
предпринятых немцами в Монсегюре и в других катарских местностях во время
второй мировой войны?
20 "История заморских событий" (лат.). (примечание переводчика)
21 Согласно Esquieu, "Les Templiers de Cahor", с. 147, No 1, Гуго де
Пейн родился не в Шампани, а в замке Маэн, близ Аннонэ, в Ардеше. Акт о его
рождении был найден, и на нем стоит дата - 9 февраля 1070 г. Возможно, что
позже он переехал в Шампань.
22 Эта дата была оспорена, ибо булла, как говорили, не могла быть
датирована ранее 1152 г.
23 Король Ричард I, например, был близким другом Ордена и жил вместе с
тамплиерами во время своего пребывания в Акре. Он покинул Святую Землю в
1192 г., переодетый тамплиером, на корабле ордена, в сопровождении четырех
рыцарей.
24 Daraul, "Histoty of Secret Societies", с. 46 и cл. Но автор не
упоминает источник.
25 Начальной целью было облегчить паломничество в Святую Землю. Первая
ссуда была зарегистрирована в 1135 г. Как считает Steward, "The Monks of
War", с. 213, "самым длительным занятием тамплиеров, их вкладом в разрушение
монополии Церкви на ростовщичество, было занятие экономикой. Ни одно
средневековое учреждение не сделало большего для развития капитализма".
26 Сеньор де Бланшфор сражался на стороне знаменитого катара
Раймона-Роже де Транкавеля. Одновременно с молодым Транкавелем Бертран де
Бланшфор подарил тамплиерам деньги и земли. Записи об этом фигурируют в
актах, составленных до его принятия в Орден, когда он еще был женат на
Фабризе. Смотри Albon, "Cartulaire general", с. 41, где можно найти ссылки
на жену Бертрана и на его двух братьев - Арно и Раймона.
Бланшфор был разрушен во время Альбигойского крестового похода; замок
пал незадолго до 1215 г., когда эти земли были отданы Симону де Монфору и
Пьеру де Вуазену. В 1489 г. Изабелла де Вуазен вышла замуж за Бернара
д'0тпуля и принесла ему в приданое Рокко-Негро, на которой находились
развалины замка Бланшфор. В 1662 г. Блез I д'0тпуль уступил Рокко-Негро
Людовику XIV, и Кольбер тотчас же организовал там поиски залежей золота. По
окончании раскопок, давших отрицательный результат, Людовик XIV отдал
Неизвестно, был ли Ньютон франкмасоном, но он был членом полумасонского
учреждения "Gentleman's Club of Spalding", который объединил таких
личностей, как Александер Поуп, Рэдклифф, Рамсей и Дезагюлье. Кроме того, он
разделял некоторые идеи, свойственные франкмасонству, например, видеть в Ное
больше, чем в Моисее источник всякой эзотерической мудрости. В 1689 году он
начал работу над произведением, которое считается одним из самых
значительных: хронологическое изучение древних монархий, где он хотел
установить происхождение королевства и превосходство Израиля над различными
культурами Античности. Согласно Ньютону, древний иудаизм был обладателем
божественного знания, потерянного затем и скоррумпированного, но которое
смогло просочиться до времен Пифагора, "музыка сфер" которого была метафорой
закона о гравитации. Желая сформулировать точную научную методологию в целях
датирования событий Писания и классических мифов, он видел в путешествии
Ясона за Золотым Руном, как и другие масонские и эзотерические писатели,
основную алхимическую аллегорию. Согласно герметической традиции, он пытался
установить "соотношения" между музыкой и архитектурой и придавал большое
значение форме и размерам Храма Соломона. Для Ньютона, как и для всех
франкмасонов, они действительно скрывали некую алхимическую формулу, а
старинные храмовые церемонии содержали в себе алхимические ритуалы.
Этот аспект личности Ньютона был для нас настоящим открытием. Конечно,
в нем видели человека науки, который установил различие между теологией и
физическими законами, но, кроме всего прочего, он предстал перед нами как
ревностный сторонник оккультной традиции, религиозный человек в поисках
божественного единства и сети соотношений, покрывающий природу. Так, через
священную геометрию и нумерологию он должен был исследовать свойства,
присущие форме и числу. Он также был упорным алхимиком, придающим большое
значение своей работе и обладающим кроме уже упомянутых экземпляров
розенкрейцерских манифестов более ста докладами по алхимии, один из которых
был точной копией работы Никола Фламеля. Всю свою жизнь он занимался
алхимией и обменивался мнениями на этот счет в письмах с Бойлом, Локком,
Фасио де Дюйе и другими.
Если научный аспект личности Ньютона был менее ортодоксален, чем мы
могли подумать вначале, то его религиозные взгляды также мало были таковыми.
Он отрицал идею Троицы и деизм, бывший тогда в моде и имевший тенденцию к
сведению космоса к большой машине, построенной небесным инженером. Он
подвергал сомнению божественность Иисуса и собирал все документы, могущие
это обосновать; он также подвергал сомнению подлинность Нового Завета,
некоторые отрывки из которого он считал вставками V века. Наконец, глубоко
заинтересованный первыми гностическими ересями, он посвятил исследование
одной из них[133].
Под влиянием Фасио де Дюйе Ньютон испытывал живую симпатию к камизарам
или "Севеннским пророкам", прибывшим в Лондон вскоре после 1705 года.
Названные так из-за своих белых туник, они появились, как и катары, на юге
Франции и, как и их предшественники, провозгласили приоритет "гнозиса", или
прямого познания, над верой, которую требовал Рим. Как и катары, они
сомневались в божественности Иисуса и, как и они, стали в XVIII веке
объектом таких же грубых репрессий, подобных Альбигойскому крестовому походу
XII века. Изгнанные из Лангедока, они нашли убежище в Женеве и в Лондоне.
За несколько недель до смерти Ньютон сжег большую часть своих бумаг и
рукописей. Его современники с удивлением заметили, что он умер, не приняв
последнего причастия.
ЧАРЛЬЗ РЭДКЛИФФ. Родился в 1693 году в большой семье из Нортумберленда,
члены которой стали в 1688 году графами Дервентуотерскими по указу короля
Якова II незадолго до его свержения. Его мать была незаконной дочерью Карла
II и его любовницы Молль Дэвис; Чарльз имел в своих жилах королевскую кровь.
Таким образом, он был кузеном Карла-Эдуарда Стюарта, прозванного "добрым
принцем Чарли", и Джорджа Ли, графа Личфилда, другого незаконного внука
Карла II; свою жизнь он посвятил делу Стюартов.
КАРЛ ЛОТАРИНГСКИЙ. Родился в 1712 году; был младшим братом Франциска,
и, вероятно, оба с самой юности испытывали влияние якобитов, так как их отец
оказывал изгнанным Стюартам покровительство и предоставил им убежище в
Бар-ле-Дюке. В 1736 году Франциск женился на Марии-Терезии, императрице
Австрии, а восемь лет спустя, в 1744 году, Карл женился на сестре последней,
Марии-Анне; сразу же он был назначен генерал-губернатором Австрийских
Нидерландов и главнокомандующим австрийской армии.
Благодаря своему браку Франциск отказался от своих прав на Лотарингию в
обмен на эрцгерцогство Тосканское, но Карл не признал этого соглашения, хотя
отречение брата давало ему титул герцога Лотарингского. В 1742 году он встал
во главе семидесятитысячной армии, чтобы вернуться в свою страну, и,
несомненно, он бы преуспел в этом, если бы ему не пришлось отправиться в
Богемию, чтобы предупредить французское вторжение.
В ходе последующих событий Карл Лотарингский показал себя прекрасным
воином; к несчастью, он столкнулся с Фридрихом Великим, который одержал над
ним одну из самых своих блестящих побед - под Лойтеном в 1757 году, но он
продолжал говорить о нем в самых восхищенных словах как об опасном
противнике.
Снятый с командования армией после этого поражения Марией-Терезией, он
удаляется в свою столицу - Брюссель, - где он окружает себя элегантным и
утонченным двором, увлекающимся литературой, музыкой, искусством и театром и
очень похожим на двор его предка, Рене Анжуйского.
В 1761 году Карл Лотарингский становится великим магистром Тевтонского
ордена, остатком от прежних немецких рыцарей, которым покровительствовали
тамплиеры и которые оставались очень сильными в военном плане до XVI века. В
1770 году был назначен коадъютор ордена; им стал Максимилиан Лотарингский,
любимый племянник Карла, который был тесно связан с ним в последующие годы.
В 1775 году Максимилиан присутствовал при возведении конной статуи своего
дяди в Брюсселе; открытие ее состоялось семнадцатого января - дата первого
алхимического превращения Никола Фламеля, дата, фигурирующая на надгробной
плите Мари де Бланшфор, наконец, дата сердечного приступа, случившегося с
аббатом Соньером.
МАКСИМИЛИАН ЛОТАРИНГСКИЙ. Родился в 1756 году, Максимилиан Лотарингский
или Габсбургский, был последним сыном императрицы Марии-Терезии. Злополучное
падение с лошади заставило его оставить военную карьеру, он обратился к
Церкви и стал епископом Мюнстерским в 1784 году, а затем архиепископом и
электором Кельна; наконец, после смерти своего дяди Карла Лотарингского в
1780 году - великим магистром Тевтонского ордена.
Как и его дядя, он любил искусство и покровительствовал Гайдну, Моцарту
и молодому Бетховену, который мечтал посвятить ему "Первую симфонию", но
когда она была закончена и опубликована, Максимилиан уже умер.
Максимилиан Лотарингский был человеком ученым и терпимым, одним из
самых образованных людей своей эпохи, любимым своими подданными и уважаемым
равными ему - совершенный пример идеального монарха этого "просвещенного
XVIII века". Дальновидный политик, он сделал все возможное, чтобы
предупредить свою сестру Марию-Антуанетту о буре, поднимающейся во Франции;
когда же она грянула, он не выказал ни малейшего удивления. Сторонник
основных целей Революции, он, однако, открыл двери для бежавших французских
аристократов.
Максимилиан отрицал свою принадлежность к франкмасонству, но, тем не
менее, несмотря на свое положение в лоне Церкви и на строгость Рима, вполне
вероятно, что он все же состоял в каком-либо тайном обществе того времени.
Впрочем, он не скрывал своей дружбы с некоторыми членами "корпорации", среди
которых был и Моцарт.
Как Бойл, Рэдклифф, Карл Лотарингский и другие великие магистры Сиона,
Максимилиан был последним сыном в семье. Как и они, он очень скрытно
выполнял функции великого магистра, работая за спиной самых важных
личностей, например, Марии-Каролины, королевы Неаполя и Сицилии, которая
внесла большой вклад в распространение франкмасонства в своем государстве.
Вспомним, что Рэдклифф действовал через посредство шевалье Рамсея, затем
Хунда, а Карл Лотарингский - через посредство своего брата Франциска.
ШАРЛЬ НОДЬЕ. Родился в 1780 году, он открывает собой ряд великих
магистров Сиона непосредственно сразу после Французской революции, не
принадлежа ни к какой родовитой знати, ни к одной из генеалогий "документов
Общины", ни к какой форме политической власти.
Матерью Нодье была некая Сюзанна Пари, которая никогда не знала своих
родителей; его отец, стряпчий из Безансона, активный и уважаемый франкмасон,
был членом местного якобинского клуба до Революции; затем он стал мэром и
председателем революционного трибунала города.
Очень юным Шарль Нодье заинтересовался культурой и политикой; начиная с
восемнадцати лет он публикует много работ: сборник воспоминаний о
путешествиях, эссе об искусстве и литературе, различные этюды - от роли
усиков у насекомых до теории самоубийства, археологические, лингвистические,
юридические и эзотерические исследования, не забывая писать сказки и романы.
Сегодня его уже никто не считает писателем первого плана.
Будучи вначале сторонником Революции, Нодье быстро начинает испытывать
к ней враждебное чувство, как и к Наполеону, начиная с 1802 года. В Лондоне
он публикует сатирическую поэму "Наполеон", которая стоила ему месяца
тюрьмы. Тем не менее, позже он признался, что участвовал в двух заговорах
против императора - в 1804 и 1812 годах, что, возможно, является правдой,
ибо он знал подстрекателей с самого своего детства, проведенного в
Безансоне.
ВИКТОР ГЮГО. Уроженец Лотарингии, родился в 1802 году в Безансоне,
бывшем в то время настоящим очагом подрывной деятельности. Его отец,
наполеоновский генерал, поддерживал, однако, прекрасные отношения с врагами
императора, один из которых, активный заговорщик, любовник его жены и
крестный отец его сына, сыграл большую роль в жизни юного Виктора.
В семнадцать лет он уже является пылким учеником Нодье, который
приобщил его к готической архитектуре - настоящему сюжету, как он потом
скажет сам, его романа "Собор Парижской Богоматери". В 1819 году они вдвоем
основали издательство, где выпускали иллюстрированный журнал под
руководством Нодье. В 1822 году Виктор Гюго обвенчался в Сен-Сюльпис, причем
церемония была какая-то особенная, и спустя три года оба друга уехали в
Швейцарию в сопровождении своих жен. Второго мая 1825 года Нодье принимал
Виктора Гюго в члены Сионской Общины в Блуа. В 1825 году они также
присутствовали на коронации Карла X, а в следующем году Виктор Гюго открыл
свой собственный салон по примеру Нодье, который посещали те же
знаменитости. Когда в 1845 году Нодье умер, Виктор Гюго был среди тех, кто
нес саван.
На празднике святого Баболена в июне 1829 году Виктор Гюго принял в
члены ордена Теофиля Готье, который был представлен ему Жераром де Нервалем
и Петрюсом Барелем. Двадцать первого - двадцать второго августа 1834 года он
присутствует на конвенте в Блуа и выступает против судебного ведомства и за
отмену смертной казни. Двадцать второго июля 1844 года в день святой
Магдалины он избирается великим магистром ордена на четвертый день
большинством в один голос. Оппозиция пытается путем скандала в 1845 году
сместить его (тайным зачинщиком скандала был Теофиль Готье, который после
провала своих планов уезжает в Алжир).
Как и Ньютон, Гюго был глубоко религиозным человеком, но совсем не
ортодоксальным, хотя и несколько враждебным идее Святой Троицы и
божественности Иисуса. Под влиянием Нодье всю свою жизнь он увлекался
эзотерической, гностической и кабалистической науками и поддерживал
отношения с так называемым орденом "Розы и Креста", в который входили Элифас
Леви и молодой Морис Баррес.
Трудно определить его политические убеждения, которые, впрочем, были
весьма противоречивыми. Виктор Гюго восхищался Наполеоном, оставаясь
убежденным роялистом; сторонник реставрации Бурбонов на троне Франции,
казалось, что он считал их лишь временным выходом из положения, ибо он
презирал и глубоко осуждал Людовика XIV; но он поддерживал Луи-Филиппа,
"короля-гражданина" народной монархии, жена которого, племянница
Максимилиана Лотарингского, принадлежала к Габсбург-Лотарингскому дому.
КЛОД ДЕБЮССИ. Родился в 1862 году в бедной семье, он быстро добился
богатства и известности, благодаря своему великому таланту. Совсем юным он
играл на фортепиано любовнице президента Республики, затем был принят
русским аристократом, покровителем Чайковского, который увез его с собой в
Швейцарию, Италию и Россию. В 1884 году он уезжает учиться в Рим и до 1906
года чередовал путешествия с визитами в Париж, встречаясь с многочисленными
личностями, на первый взгляд совершенно чуждыми генеалогиям "документов
Общины" и трудноустановимыми. Действительно, многие его письма были
уничтожены, а в тех, которые были опубликованы, можно заметить изъятие
большого числа тех или иных фраз.
Возможно, Дебюсси познакомился с Виктором Гюго через посредство Поля
Верлена. Он был членом всех символистских кружков, которые тогда управляли
культурной жизнью Парижа, и где можно было встретить молодого священника
Эмиля Оффе - через него Дебюсси познакомился с Беранже Соньером, - Эмму
Кальве, Стефана Малларме, чей "Послеполуденный отдых фавна" он положил на
музыку, Мориса Метерлинка, чью драму "Пеллеас и Мелизанда" он превратил в
оперу, Виллье де Лиль-Адана, автора розенкрейцерского произведения "Аксель"
и оккультной драмы. Дебюсси хотел и ее переделать в оперу, но умер до ее
постановки. Оскар Уайльд, Йеатс, Поль Валери, Андре Жид и Марсель Пруст
посещали одни и те же кружки, а так же знаменитые "вторники" Малларме. Все
они с головой окунались в эзотеризм и все, вместе с Дебюсси, участвовали в
возрождении французского оккультизма.
ЖАН КОКТО. Ничего в жизни Жана Кокто, родившегося в 1889 году, не могло
заставить нас предположить, что он был великим магистром важного тайного
общества, и если в конце концов нам удалось найти несколько убедительных
доказательств для других личностей, чьи имена фигурировали в списке, то с
ним было совсем не так.
Заметим, однако, что он принадлежал к влиятельной семье, занимавшейся
политикой - его дядя был дипломатом, - и что, несмотря на богемную и часто
беспорядочную жизнь, он всегда поддерживал отношения с аристократическими,
политическими и правительственными кругами своей страны.
Как многие другие великие магистры Сиона - Бойл, Ньютон или Дебюсси -
он, собственно, держался в стороне от политики; он не принимал никакого
участия в Сопротивлении во время немецкой оккупации и удовольствовался лишь
тем, что высказал свое неодобрение по отношению к Петену. Позже он будет
поддерживать генерала де Голля, брат которого поручит ему составить доклад о
положении во Франции.
Для нас самым убедительным доказательством его принадлежности к
Сионской Общине находится в его творчестве - фильм "Орфей", пьеса "Двуглавый
орел", посвященный императрице Елизавете Австрийской, члену семьи
Габсбургов, или же роспись церкви Богоматери Французской в Лондоне. Наконец,
вспомним его подпись под уставом Сионской Общины - весьма категоричное
доказательство.
* * * * *
СОДЕРЖАНИЕ:
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ТАЙНА
1. ТАИНСТВЕННАЯ ДЕРЕВНЯ
Ренн-ле-Шато и Беранже Соньер.
Возможные сокровища.
Интрига.
2. ВЕЛИКАЯ ЕРЕСЬ КАТАРОВ
Альбигойский крестовый поход.
Осада замка Монсегюр.
Сокровище катаров.
Тайна катаров.
3. ВОИНСТВУЮЩИЕ МОНАХИ.
Рыцари Храма. Историческая справка.
Рыцари Храма. Тайна.
Скрытое лицо рыцарей Храма.
4. СЕКРЕТНЫЕ ДОСЬЕ.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ТАЙНОЕ ОБЩЕСТВО
5. ТЕ, КТО ДЕЙСТВУЕТ В ТЕНИ
Тайное создание ордена рыцарей Храма.
Людовик VII и Сионская Община.
Срубленный вяз Жизора.
Ормус.
Орлеанская Община.
"Голова" тамплиеров.
Великие магистры ордена Храма.
6. ВЕЛИКИЕ МАГИСТРЫ И ПОДЗЕМНАЯ РЕКА
Рене Анжуйский.
Рене и тема Аркадии.
Манифесты розенкрейцеров.
Династия Стюартов.
Кружок Шарля Нодье.
Дебюсси и розенкрейцеры.
Жан Кокто.
Два Иоанна XXIII.
7. ЗАГОВОР ЧЕРЕЗ ВЕКА
Сионская Община во Франции.
Герцоги де Гизы и герцоги Лотарингские.
Наследование французского трона.
Общество Святой Евхаристии.
Замок Барбария.
Никола Фуке.
Никола Пуссен.
Часовня Росслин и Шугборо Холл.
Секретное письмо папы.
Скала Сион.
Модернистское Католическое движение.
Протоколы Сионских мудрецов.
Усадьба Золотой Долины.
8. Тайное общество сегодня.
Алэн Поэр.
Потерянный король.
Странные брошюры Национальной библиотеки.
Католики-традиционалисты.
Конвент 1981 года и Устав Кокто.
Пьер Плантар де Сен-Клер.
Политика Сионской Общины.
9. КОРОЛИ С ДЛИННЫМИ ВОЛОСАМИ.
Легенда о Меровингах.
Аркадийский медведь.
Приход сикамбров в Галлию.
Меровей и его потомки.
Королевская династия.
Пакт Хлодвига.
Дагоберт II.
Узурпация власти Каролннгамн.
История Франции и Дагоберт II.
Принц Гиллем де Желлон, граф Разесскнй.
Принц Урсус.
Семейство Грааль.
Тайна
10. ИЗГНАННОЕ ПЛЕМЯ
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ПОТОМСТВО
11. СВЯТОЙ ГРААЛЬ
Легенда о Святом Граале.
История, рассказанная Вольфрамом фон Эшенбахом.
Грааль и Кабала.
...Где мы играем со словами...
Потерянные короли и Грааль.
Синтез.
Гипотеза.
12. КОРОЛЬ-СВЯЩЕННИК, КОТОРЫЙ НИКОГДА НЕ ЦАРСТВОВАЛ.
Палестина во времена Иисуса.
История Евангелий.
Семенное положение Иисуса.
Жена Иисуса.
Любимый ученик.
Династия Иисуса.
Распятие.
Подробности распятия.
Сценарий.
13. ВЕЛИКАЯ ТАЙНА ЦЕРКВИ
Зелоты.
Гностические сочинения.
14. Династия Грааль.
Иудаизм и Меровинги.
Септимания.
Колено Давидово.
15. ЗАКЛЮЧЕНИЕ И ПЕРСПЕКТИВЫ
Приложение
* * * * *
Название английского издания:
Michael Baigent, Richard Leigh, Hehry Lincoln
NHE HOLY BLLOD AND THE HOLY GRAIL
London, 1982
Майкл Байджент, Ричард Лей, Генри Линкольн
"Священная загадка"
перевод с французского Ольги Фадиной
Сдано в набор 22.01.93. Подписано к печати 19.03.93. Формат 60х88/16.
Бумага типографская. Печать офсетная. Объем 23,0 п. л Тираж 10000 экз.
Заказ 14.
Акционерное общество "Кронверк-Принт", 190000. Санкт-Петербург, ул.
Галерная. 22
Акционерное общество "Норма-Пресс", 197042, Санкт-Петербург, наб. р.
Ждановки, 43 б
Малое государственное предприятие "Ривакс", 199034, Санкт-Петербург,
Биржевой проезд, 6.
Государственная типография No 4 г. Санкт-Петербурга Министерства печати
и информации Российской Федерации. 191126, Санкт-Петербург, Социалистическая
ул.. 14.
ISBN 5-85286-002-6
(c) Перевод на русский язык, О.Фадина
1 Дословный перевод: ПАСТУШКА НЕТ СОБЛАЗНА ЧТО ПУССЕН ТЕНЬЕ ХРАНЯТ КЛЮЧ
PAX DCLXXXI КРЕСТОМ И ЭТОЙ ЛОШАДЬЮ БОГА Я ДОБИВАЮ ЭТОГО ДЕМОНА ХРАНИТЕЛЯ В
ПОЛДЕНЬ СИНИХ ЯБЛОК (примечание переводчика).
2 Дословный перевод: ДАГОБЕРУ II КОРОЛЮ И СИОНУ ПРИНАДЛЕЖИТ ЭТО
СОКРОВИЩЕ И ОНО ЕСТЬ СМЕРТЬ. (примечание переводчика)
3 Возможно, речь идет о "святом Антуаие Отшельнике". Для Ж. де Седа это
было "Искушение св. Антуана" без дальнейших уточнении; наши поиски открыли
нам, что этой картиной была "Св. Антуан и св. Жером в пустыне".
4 УЖАСНО ЭТО МЕСТО. (примечание переводчика)
5 Цифра 30000 жителей выдвинута Ж. де Седом в "Золоте Ренн", стр. 17,
но он не дает наименования источника.
6 Известно, что речь шла об Иоганне Сальваторе Габсбургском, известном
под псевдонимом "Жан Орт". Он отказался от всех своих титулов и прав в 1883
г. и через два месяца был изгнан с территории империи. Вскоре он в первый
раз появился в Ренн-ле-Шато и, по официальным данным, умер там в 1890 г. Но
в действительности он умер в 1910 или 1911 г. в Аргентине.
7 Два раза мы изучали архивы Ватикана, касающиеся этого дела, и оба
раза мы не нашли никаких ссылок на Соньера; о его существовании даже не
упоминалось... Любопытный прокол для служб, между прочим, прекрасно
организованных! Кажется, на самом деле, что вся документация, касающаяся
священника, была сознательно уничтожена.
8 Письмо сохранилось в архивах семьи Коссе-Бриссак, очень тесно
связанной с массонством с XVIII века.
9 Отсутствует глагол связка "быть"; правильно: "ET IN ARCADIA EGO SUM".
(примечание переводчика)
10 Delaude, "Le cercle d'Ulisse", с. 3. Согласно автору, о могиле
говорится в неких "мемуарах" аббатства Дельмаса, датирующихся XVIII в.,
которые, без сомнений, те же самые, что и от 1709 г. Эта рукопись была
отдана в Кельтскую Академию, откуда она вскоре исчезла и вновь появилась в
начале века и была частично опубликована. Никаких упоминаний о могиле в этих
отрывках нет, но, может быть, намек на нее содержится в неопубликованной
части, рукописи Дельмаса, которая находится сейчас в Лиму и принадлежит
частной коллекции. Во время наших поисков мы не имели к ней доступа.
11 ИДИ! Я СКРЫВАЮ ТАЙНЫ БОГА. (примечание переводчика)
12 Работая в 1888 году в муниципальной библиотеке Орлеана, Дуанель
нашел рукопись 1022 года, составленную неким гностиком, которого сожгли в
конце этого же года. Так, Дуанель стал ярым гностиком.
13 "КОРОЛЬ МИРА" (лат.). (примечание переводчика)
14 Cathari; Patarini в Италии.
15 Манихейцев подозревали в практиковании контроля за рождаемостью, а
также в абортах, и, возможно, катары позаимствовали их знания в этой
области. Как считает Ноонэн, Церковь, осуждая катаров, возобновила осуждение
контрацепции.
16 Орден доминиканцев. (примечание переводчика)
17 В 800 году манихейцы все еще были объектом осуждения во всей
Западной Европе. В 991 году Герберт д'0трийак, будущий папа Сильвестр II,
продолжал формулировать манихейские верования.
18 У манихейцев был священный праздник "Бема", отмечавшийся в марте.
Ньель считает, что, быть может, это тот самый праздник, что имел место в
Монсегюре 14 марта, добавляя, что в 1244 году весеннее равноденствие
пришлось как раз на этот день. Такое впечатление, что манихейцы использовали
иллюстрированную книгу, показывающую, возможно, символически учение Мани и
дуализм между Детьми Света и Детьми Мрака. Эта книга особенно использовалась
во время праздника "Бема", и можно предположить, что подобный сборник
символов содержался среди сокровищ катаров.
19 Отто Раан, автор "Крестового похода против Грааля" и "Двора
Люцифера", особенно углубленно занимается этой проблемой. Для него замком
Грааль и "Мунсальвешем" В. фон Эшенбаха является Монсегюр. Работы Раана
появились в Германии в 1930 г., затем он вступил в ряды СС и стал
полковником. Его исследования, посвященные Граалю и катарам, опирались на
философа Альфреда Розенберга, глашатая нацистской партии и друга Гитлера.
Раан исчез в 1939 г.; говорили, что он покончил с собой на вершине горы
Куфштайн. Однако, один французский исследователь смог взглянуть на
многочисленные документы, касающиеся некоего Равна, последние из которых
были датированы 1945 г. Если эти документы относятся к автору с таким же
именем, то можно задать себе вопрос: не был ли он на таинственных раскопках,
предпринятых немцами в Монсегюре и в других катарских местностях во время
второй мировой войны?
20 "История заморских событий" (лат.). (примечание переводчика)
21 Согласно Esquieu, "Les Templiers de Cahor", с. 147, No 1, Гуго де
Пейн родился не в Шампани, а в замке Маэн, близ Аннонэ, в Ардеше. Акт о его
рождении был найден, и на нем стоит дата - 9 февраля 1070 г. Возможно, что
позже он переехал в Шампань.
22 Эта дата была оспорена, ибо булла, как говорили, не могла быть
датирована ранее 1152 г.
23 Король Ричард I, например, был близким другом Ордена и жил вместе с
тамплиерами во время своего пребывания в Акре. Он покинул Святую Землю в
1192 г., переодетый тамплиером, на корабле ордена, в сопровождении четырех
рыцарей.
24 Daraul, "Histoty of Secret Societies", с. 46 и cл. Но автор не
упоминает источник.
25 Начальной целью было облегчить паломничество в Святую Землю. Первая
ссуда была зарегистрирована в 1135 г. Как считает Steward, "The Monks of
War", с. 213, "самым длительным занятием тамплиеров, их вкладом в разрушение
монополии Церкви на ростовщичество, было занятие экономикой. Ни одно
средневековое учреждение не сделало большего для развития капитализма".
26 Сеньор де Бланшфор сражался на стороне знаменитого катара
Раймона-Роже де Транкавеля. Одновременно с молодым Транкавелем Бертран де
Бланшфор подарил тамплиерам деньги и земли. Записи об этом фигурируют в
актах, составленных до его принятия в Орден, когда он еще был женат на
Фабризе. Смотри Albon, "Cartulaire general", с. 41, где можно найти ссылки
на жену Бертрана и на его двух братьев - Арно и Раймона.
Бланшфор был разрушен во время Альбигойского крестового похода; замок
пал незадолго до 1215 г., когда эти земли были отданы Симону де Монфору и
Пьеру де Вуазену. В 1489 г. Изабелла де Вуазен вышла замуж за Бернара
д'0тпуля и принесла ему в приданое Рокко-Негро, на которой находились
развалины замка Бланшфор. В 1662 г. Блез I д'0тпуль уступил Рокко-Негро
Людовику XIV, и Кольбер тотчас же организовал там поиски залежей золота. По
окончании раскопок, давших отрицательный результат, Людовик XIV отдал