Страница:
Рокко-Негро и епископство Фрежюсское в 1698 г. аббату Андре-Эркюлю де Флери.
4 января 1669 г. маленький форт размером два на три метра, расположенный в
Кум-де-Бэн становится "Замком де Бланшфор"... О нем даже не упоминается в
кадастре.
27 Документ, найденный в архивах семьи Молеон де Брюйер и Молеон,
показывает, как тамплиеры Кампани и Альбедюна (Безю) открыли убежище для
"Совершенных". Этот документ, как и другие, исчез во время войны в ноябре
1942 г.
28 Командор ордена Храма в Тулузе в начале Альбигойского крестового
похода был членом катарской семьи Транкавель.
29 Жан де Жуенвиль, вероятно, счел своим долгом предупредить тамплиеров
о грозящей им опасности, ибо, будучи сенешалем Шампани, он должен был
получить от Филиппа Красивого секретные приказы об их аресте. Его симпатия к
тамплиерам была известна, и его дядя, Андре, был членом ордена и командором
Пейна ок. 1260 г. Жан упомянул об одной таинственной клятве той эпохи, когда
тамплиеры были арестованы, по ходу которой они плевали на крест. Кроме того,
он весьма прозрачно намекнул, что Святой Людовик знал обо всем этом в
течение пятидесяти лет, но отказывался выносить свой приговор. Жан основал
нечто вроде лиги знати, для того, чтобы противостоять напору короля против
ордена Храма, но король умер, и лига потеряла свое значение.
30 Когда офицеры, в обязанности которых входили аресты, сопровождаемые
лично королем, проникли в парижский Тампль в 1307 г., они не нашли ни денег
ордена, ни каких-либо документов. Казначеем тогда был Гуго де Перо, а
наставником - Жерар де Вилье. В 1308 г. семьдесят два тамплиера из Пуатье
должны были давать свидетельские показания самому папе (цифра приведена в
булле Faciens misericordam). Не все свидетельские показания дошли до нас;
большое их число исчезло, вероятно, в то время, когда секретные архивы
Ватикана, включающие полное собрание документов, относящихся к ордену Храма,
прибыли в Париж по приказу Наполеона. Сумятица тогда была такая, что можно
было увидеть торговцев, использующих самые ценные документы для упаковки
своих товаров.
Тридцать три свидетельских показания рыцарей из Пуатье были
опубликованы немецким историком Конрадом Шоттмюллером в 1887 г., а шесть
других - Генрихом финке в 1907 г. Среди последних фигурирует любопытное
заявление Жана де Шалона, согласно которому Жерар де Вилье, узнав о приказе
об арестах, сбежал из Тампля в сопровождении пятидесяти рыцарей, затем вышел
в море на восемнадцати галерах, принадлежавших ордену. Гуго де Шалон,
добавлялось в заявлении, уехал, прихватив все ценности Гуго де Перо. Когда
его допрашивали, Жан де Шалон ответил, что никто не говорил об этом, так как
тамплиеры хранили свою тайну из страха быть убитыми. Эти факты кажутся
правдоподобными. В самом деле, когда рано утром 13 октября тамплиеры были
арестованы, кое-кто из них отсутствовал и был посажен в тюрьму лишь
несколько дней спустя. Среди них находились Жерар де Вилье и Гуго де Шалон.
31 Шэх Роберт Грейвз объясняет это игрой слов, существующей в арабском
языке между словами "мудрый" и "черный". Таким образом, уточняет автор, три
черные головы на гербе Гуго де Пейна могли иметь двойное значение.
32 Смотри Roger de Hoveden "Annals", гл. II, с. 248 и cл. Что касается
истории "Изы", смотри Barber M. "Trial of the Templars", с. 185 и сл. Как
считает автор, эта история абсолютно чужда тамплиерам; она является частью
очень древнего фольклора и была использована в качестве оружия против
ордена.
33 Albon "Cartulaire general", в части 2 упоминает о тамплиере по имени
"Роберти" - быть может, это Роберт, который стал великим магистром после
смерти Гуго де Пейна. В части 3 также имеется намек на тамплиеров "Хенрико и
Роберто". Вот еще два имени, которые мы можем прибавить к именам Фулька
Анжуйского и Гуго Шампанского; таким образом, среди новых членов ордена уже
четыре человека.
34 Эта школа была создана знаменитым средневековым раввином Равви Раши
(1040 - 1105).
35 ДСТ - Direction de la Securite du Terrior - Управление безопасности
территории, иначе - контрразведка. (примечание переводчика)
36 "P.S.." - Prieure de Sion - Сионская Башня (фр.). (примечание
переводчика)
37 Хагенмейер в своей книге "Истина и ложь о Петре Отшельнике" сообщает
нам, что до того, как стать монахом Петром, мелкий землевладелец из Ашера
близ Амьена был вассалом Евстафия Булонского, отца Годфруа. Петр открыто
пользовался значительным влиянием, ибо после взятия Иерусалима, когда
крестоносцы отправились в следующий военный поход, город был оставлен в его
полное распоряжение.
38 Этот же самый епископ из Калабрии был другом некоего арнульфа,
мелкого церковнослужителя, который с помощью епископа стал первым "Латинским
Патриархом Иерусалима"! После первого крестового похода появилась группа
странных личностей, которых называли "Тафурами"; они приобрели большую
известность, когда эмир Антиохии обвинил их в каннибализме. Внутри этой
группы существовало нечто вроде "колледжа", которым руководил "король
Тафур", к которому, как сообщают хроники того времени, даже сами
принцы-крестоносцы подходили, униженно кланяясь. Он присутствовал при
коронации Годфруа Бульонского и был знаком с Петром Отшельником. Эти люди и
их король, были ли они как-то связаны с монахами из Калабрии? Не очень
сложно изменить имя "Тафур", чтобы оно звучало как "Артус", каковое имя было
ритуальным.
39 "ours" - медведь, "orme" - вяз, "or" - золото (фр.). (примечание
переводчика)
40 Эти сведения мы имеем из самих источников "Общины". Рукопись
находится в библиотеке Руана; как мы видели, речь идет об "Истории политики
Жизора и страны Вулканов" Робера Деньо, датирующейся 1629 г. (коллекция
Монбре 2219, V 14а). Но проверить эту информацию сложно, так как 575 страниц
рукописного текста не все можно прочесть, некоторые отсутствуют, некоторые
вырваны, некоторые главы изъяты или вычеркнуты.
41 Magister Templi - магистр Храма (лат.). (примечание переводчика)
42 Может быть, кое-кому будет интересно сравнить различные списки
великих магистров ордена Храма, а также список, официально приведенный
Сионской Общиной в 1957 г.:
А-Список из "Секретных досье" Анри Лобино:
Гуго де Пейн 1118 - 1131
Роберт Бургундский 1131 - 1150
Бернар де Трамбле 1150 - 1153
Бертран де Бланкафор 1153 - 1170
Жанфедер Фулыыерин 1170 - 1171
(=Гауфридус Фульхериус/Жоффруа Фуше)
Франсуа Отон де Сент-Аман 1171 - 1179
Теодор де Глэз 1179 - 1184
(=Теодорикус/Террикус)
Франсуа Жерар де Ридфор 1184 - 1190
Б-Список, фигурирующий в современном источнике: Steward, Monks of War,
с. 306:
Гуго де Пейн 1118 - 1136
Роберт де Краон 1136 - 1146
Эверер де Барр 1146 - 1152
Бернар де Тремеле 1152 - 1153
Андре де Монбар 1153 - 1156
Бертран де Бланкефор 1156 - 1169
Филипп де Милли 1169 - 1170
Этюд де Сент-Аман 1170 - 1179
Арнольд де Торрож 1179 - 1185
Жерар де Ридфор 1185 - 1191
В-Список великих магистров, данный Сионской Общиной:
Основатель: Годфруа Бульонский
1-й Гуго де Пейен, 1118 по 24 мая 1131 г.
2-й Роберт де Краон, с июня 1131 г. по февраль 1147 г.
3-й Эверер де Барр, с марта 1147 г. по май 1150 г.
4-й Гуго де Бланшфор, с мая 1150 г. по май 1151 г.
5-й Бернар де Трамбле, с июня 1151 г. по 16 августа 1153 г.
6-й Гийом де Шамалей, с 18 августа 1153 г. по март 1154 г.
7-й Эверар де ..., с 3 апреля 1154 г. по декабрь 1154 г.
8-й Андре де Монбар, с 15 января 1155 г. по 17 октября 1156 г.
9-й Бертран де Бланшфор, с 22 октября 1156 г. по 2 января 1169 г.
10-й Филипп де Милли, с 17 января 1169 г. по 3 апреля 1170 г.
11-й Эд де Сент-Аман, с 16 апреля 1170 г. по 19 октября 1180 г.
12-й Арно де Торож, с 3 января 1181 г. по 30 сентября 1184 г.
13-й Жерар де Ридфор, с октября 1184 г., смещен в 1188 г.
14-й Жан де Жизор, с 15 августа 1188 г. по 1220 г.
На единственном примере - примере первого великого магистра -
достаточно будет показать, какие трудности свойственны составлению подобного
списка.
Дата смерти Гуго де Пейна (названного в некоторых случаях Гуго де
Пейеном) варьируется. Община устанавливает ее в 1131 г., в современном же
списке значится 1136 г. Последняя дата не может быть доказана и поэтому,
вероятно, является ложной. 1136 г. приведен в книге "L'art de verifer les
dates", т. V, Paris, 1918, а день смерти, 24 мая, в "L'Obituaire de la
commanderie... de Remis" стр. 321, датирующимся XIII веком, но эта книга не
приводит года смерти. Также надо просмотреть все сохранившиеся до сих пор
грамоты, подписанные рукой Гуго де Пейна. Они указывают, что он умер в 1131
г. или небольшое время спустя. "Всеобщий картулярий" Альбона цитирует
множество грамот, в конце текстов которых фигурирует подпись Гуго де Пейна,
подпись полным именем, чаще всего в виде "Hugo de Pagano". Последняя
подписанная таким образом грамота датируется 1130 г., и все позволяет нам
думать, что он умер некоторое время спустя, но до 1133 г., которым
датирована грамота, упоминающая "Hugoni, magistro militiv... Templi", но не
подписанная его рукой. Эта грамота, обычно приписываемая Гуго де Пейну,
скорее относится к Гуго Риго, имя которого можно найти в большом количестве
других грамот, воспроизведенных Альбоном. Риго был общим магистром Гроба
Господня и Храма, или Храма в Иерусалиме, с 1130 г. по 1133 г. Так, список
Сионской Общины, со своей стороны, возможно, более правдив в историческом
плане.
Заметим также, что Вильгельм Тирский нигде не упоминает имен ни Эверара
де Барра, ни Андре де Монбара как великих магистров Рыцарей Храма, в
противовес другим историкам, жившим после него, основывавшихся на более, чем
сомнительных сведениях.
43 Roger de Hoveden "Annals", т. 1, с. 322.
"Томас, архиепископ Кентерберийский, и некоторые из его
спутников-изгнанников отправились на встречу с легатами, во время
восьмидневника Святого Мартина в местечко между Жизором и Три..." На этом
месте встречи между двумя замками находился знаменитый вяз, который позже
был срублен. Шарль Нодье в своих "Живописных путешествиях по Нормандии", т.
II, с. 138, говорит нам весьма таинственно, что "Святой Томас
Кентерберийский приготовился там к своему мученичеству [под вязом Жизора]".
44 Герцог Лотарингский не имел сыновей, и Жанна намекает на Рене, в
соответствии с условностями эпохи.
45 "Кто хорошо выпьет, узрит Бога, кто выпьет все одним глотком, узрит
Бога и Магдалину" (фр.). (примечание переводчика)
46 Сэр Филипп Сидней был другом Джона Ди и приверженцем герметической
мысли. Как считает Ятс, Джон Ди стоял у истоков создания розенкрейцерских
манифестов. Сидней тогда знал о "подземной реке", протекающей через
западноевропейские культуры.
47 Королевское Общество имеет некоторое количество писем, адресованных
Роберту Бойлу, исходящих из "кабалистического и священного общества
Философов", членом которого он был; кажется, что местопребыванием этого
общества была Франция
48 Самой представительной личностью тайных обществ той эпохи был
Филиппе Микеле Буонарроти, потомок одного из братьев Микеланджело, который
начал свою карьеру в качестве пажа эрцгерцога Тосканского, сына Франциска
Лотарингского, а затем вошел во франкмасонство. Когда разразилась Революция,
он уехал на Корсику, где оставался до 1794 г. и познакомился с Наполеоном.
Начиная с 1800 г., он создал целый ряд тайных обществ, их было так много,
что историки не знают точной цифры. "Буонарроти был настоящим божеством,
если не всемогущим, по крайней мере, он был вездесущим", говорит Эйзенштейн,
цитируя Ленинга. У него было много общих друзей с Нодье и Гюго, например,
Петрюс-Борель, Луи Блан, Селестен Нантей, Жеан Дюсеньер, Жан Жиру, через
посредство которых он с ними и познакомился. Отсутствие всяких документов,
касающихся их встречи, более, чем подозрительно, если исходить из личности
Буонарроти и его роли в парижской жизни в течение последующих лет. "В
течение тридцати лет, не останавливаясь, как паук, который прядет свою
паутину, он протянул нити заговора, который разрушали по очереди все
правительства и который он не уставал составлять снова".
Вероятнее всего, что оба они, Буонарроти и Нодье, были членами Сионской
Общины; к тому же, одна из организаций, созданная Буонарроти, называлась
"филадельфийцы", также, как и организация Нодье.
49 Приблизительно таким был его собственный комментарий, когда его
попросили участвовать в реставрации церкви Богоматери Французской В Лондоне.
50 Кардинал Лотарингский был инициатором амнистии в пользу гугенотов,
подписанной в Амбуазе 7 марта 1560 г.; он также в большой тайне снабжал
деньгами протестантов.
51 Именно Рене Анжуйский сделал крест с двойной горизонтальной планкой
эмблемой Лотарингии. Он уже принял его для себя, и эта эмблема фигурировала
на его печатях и монетах. Особенно знаменитой она стала при Рене II, герцоге
Лотарингском, после битвы при Наиси в 1477 г.
52 Нострадамус вырос в кружках, связанных с Лотарингским домом.
Некоторое время он прожил в Ажане, когда епископом там был Жан Лотарингский,
который был в то время значительным человеком во французской Инквизиции.
Возможно, именно он предупредил Нострадамуса об интересе, который питала по
отношению к нему эта сомнительная организация. Кроме того, Скалиже, друг
пророка в Ажане, также был человеком и другом кардинала Лотарингского и
знаменитого герметиста, создателя "театра памяти", Джулио Камилл, который
тоже был связан с Жаном Лотарингским. Наконец, этот последний
покровительствовал двум "придворным поэтам" - Пьеру Ронсару и Жану Дора; оба
они были друзьями Нострадамуса; первый написал множество стихотворений,
удостоенных его похвалы. Наконец, Жан Дора прислал к Нострадамусу Жана-Эме
де Шавиньи, чтобы тот служил у него секретарем.
53 Кватрен V, 74, например, возможно, намекает на Карла Мартела,
побивающего сарацин при Пуатье в 732 г. Кватрен III, 83 со своей стороны
вызывает в памяти меровингских королей с длинными волосами, овладевшими
королевством Аквитанским, как они это сделали вскоре после 507 г. Большое
число кватренов и пророчеств упоминают "Rases", то есть либо об области
"Разес" ("Razes"), либо об изгнанных графах, "rases" ("остриженных"),
потомках Меровингов.
54 Смотри G. de Sede "La race fabuleuse", с. 106 и cл., где автор
немного теряет достоверность своих утверждений, считая, что Меровинги были
внеземными существами! Мы спросили у него, откуда он взял, что Нострадамус
провел некоторое время в Орвале, и он ответил нам, что сам прочитал это в
одной рукописи, которая находится у некоего Эрика Мюреза.
55 Деревушка Плантары находилась близ Семелэ, места рождения Жана XXII
де Плантара.
56 Tenet confidentiam - хранит тайну. (примечание переводчика)
57 Эти детали заставили некоторых авторов видеть в Фуке настоящего
Человека в Железной Маске. Но на этот счет существуют более убедительные
доказательства.
58 Робер де Ториньи, аббат с 1154 г. до самой своей смерти в 1186 г.;
был автором ста сорока рукописей на пергаменте. Девяносто восемь томов,
законченных до его смерти, а остальное - его монахами к 1212 г.,
представляют собой весьма значительное произведение, большое их число
(шестьдесят) было посвящено истории региона, а остальные (восемьдесят) -
семейным гербам и девизам. При его жизни количество монахов в аббатстве
удвоилось, и оно стало настоящим "святилищем науки". Робер де Ториньи был
близким другом Генриха II и Беккета, а учитывая тесные связи, существующие
между последними, Сионской Общиной, тамплиерами и Жизором, очень возможно,
что аббат также имел с ними отношения. Если семья действительно имела такой
девиз, то Робер не преминул бы отметить его, ибо, с одной стороны, семья
Плантар жила в то время в Бретани, а с другой стороны, как считает А.Лобино,
Жан VI де Плантар в 1156 г. женился на Идуане де Жизор, сестре Жана де
Жизора, девятого великого магистра Сиона и основателя ордена Розы и Креста.
История упоминает об Идуане, но нам кажется, что титул ее мужа, который он
носил в XII в. был не Плантар, а граф де Редэ, или Жан, граф де Редэ...
Вандалы в 1946 г. уничтожили целые страницы, а эти рукописные страницы были
рассеяны. Списки, которые сохранились, не намекают ни на какие
генеалогические древа. Позже мы узнали, что интересующая нас рукопись
находилась в "частных" архивах Сен-Сюльпис, где наше расследование в силу
этого провалилось...
59 Это письмо было изъято из буллы об отлучении от Церкви,
опубликованной папой 28 апреля 1738 г.
60 Восточный Ритуал Мемфиса появился в 1838 г., когда Жак Этьен Маркони
де Негр учредил Великую Ложу Осириса в Брюсселе. Как говорит легенда, этот
ритуал происходит из дионисийских и египетских мистерий, которые великий
Ормус соединил с христианскими таинствами, из чего и родился орден Розы и
Креста. Восточный Ритуал Мемфиса включал девяносто семь степеней и весьма
высокие титулы, как то Командор Лучезарного Треугольника, Блистательный
Принц Королевской Тайны, Блистательный Пастор Хютца, Доктор Планисфер и т.
д. Затем ритуал, сведенный к тридцати трем степеням, стал называться
"Старинным и примитивным ритуалом"; ок. 1854 - 1856 гг. он был введен в
Соединенных Штатах X.Дж.Сеймуром и в 1872 г. в Англии Джоном Яркером. Позже
он присоединился к Восточному Ордену Храма (Ordo Templi Oriens) и в 1875 г.
Ритуал слился с "Ритуалом Мизраима".
61 См. также "Бытие", XXVIII, 18, где Иаков льет елей на каменную
стелу.
62 Питуа, библиотекарь в министерстве народного образования, должен был
разобрать все работы, присланные в Париж из различных провинциальных
монастырей и библиотек. Вместе с Шарлем Нодье они занялись этой работой и
вскоре объявили, что каждый день приносил им удивительные открытия.
63 Вполне возможно, что доктрина о непогрешимости папы, объявленная 18
июля 1870 г., была, по крайней мере, частично, чем-то вроде реакции
католической Церкви на модернистские тенденции, на идеи Дарвина и на все
возрастающую власть лютеранской Пруссии.
64 Короткая биография Оффе приведена у Дескадейя в "Мифологии" с. 8: и
сл. Оффе родился в Шильтигхаеме, в Эльзасе, 11 мая 1873 г. Он начал свою
учебу в Париже в 1884 г. в церковной хоровой капелле Монмартра и продолжил
ее в маленькой семинарии Богоматери Сионской, где он готовился к церковной
карьере. Свою стажировку он начал в Сен-Герлахе, в Голландии, и в 1892 г.
вступил в орден Святой Марии. В 1898 г. он был назначен священником в Льеже
и стал миссионером на Корсике; затем вернулся во Францию. Он прожил в Риме с
1903 по 1904 г.; в конце концов, в 1914 г. он вернулся в Париж; в марте 1946
г. он умер. Он бегло говорил по-гречески, древнееврейски и на санскрите и
опубликовал множество статей об истории религий. В "Истинном досье" Ж. де
Сед говорит, что Дескадейя, открыто презирая идею о "тайне" Ренн, в 1966
году написал руководству ордена святой Марии просьбу представить ему
доказательство того, что Оффе действительно проповедовал в Ренн-ле-Шато.
Архивариус ордена ответил ему: "Оффе - автор очень интересных работ о
франкмасонстве, которое он особенно усердно изучал, рукописи которых мне
удалось раздобыть... Я попросил положить эти работы в надежное место,
особенно самые интересные".
65 Папюс родился в Испании 13 июля 1865 г. В 1887 г. он вошел в
Теософическую Ассоциацию, которую покинул спустя год, чтобы создать свою
собственную организацию, основанную на мартинистских принципах. В том же
году он принял участие в создании "Кабалистического Ордена Розы и Креста"
вместе с Пеладаном и Станисласом де Гуайтой. С ними же и с Вилье де
Лиль-Аданом они основали также в 1889 г. журнал "Посвящение" В 1891 г.
"Верховный Совет" ордена мартинистов был сформирован в Париже; Папюс стал
его великим магистром. В это же самое время он помогал Дуанелю в создании
Гностической Католической Церкви, затем он сам взял на себя управление им,
когда Дуанель возвратился в Каркассон. В 1895 г. Папюс стал членом ордена
Золотой Зари, его парижской ложи "Ахатоор"; в это время он уже был знаком с
Эммой Кальве. В 1899 г. его друг Филипп из Лиона отправился в Россию, где
при дворе императора основал ложу мартинистов, в следующем году Папюс
присоединился к нему и быстро стал другом и доверенным лицом царя и царицы.
Он предпринял много путешествий по России, последнее - в 1906 г., и, таким
образом, имел случай познакомиться с Распутиным.
Позже Папюс стал великим магистром Восточного Ордена Храма и Ложи
Мемфиса и Мизраима во Франции. Умер он 25 октябри 1916 г.
66 Val d'Or - золотая долина (фр.). (примечание переводчика)
67 "C.I.P.C.U.I.T." - Chevalerie d'Institution et Regles Catholiques
d'Union Independante et Traditionaliste. (примечание переводчика)
68 Сионская община: устав, статьи XI и XII, супрефектурой
Сен-Жюльен-ан-Женевуа 7 мая 1956 г. Досье КМ 94550.
69 Филипп де Шеризе, бывший университетский товарищ П.Плантара де
Сен-Клера, является автором аллегорического "романа" под названием
"Curcuit", действие которого разворачивается между Атлантисом и Наполеоном.
Он состоит из двадцати двух глав, название каждой из которых воспроизводит
названия основных козырей игры в тарок, и имеется только в одном экземпляре
в библиотеке Версаля. Часть этой работы представляет историю двух
символических персонажей, Шарло и Мадлены, которые находят сокровища в
Ренн-ле-Шато.
70 maitre - "мастер" и "магистр" (фр.). (примечание переводчика)
71 На странице "Секретных досье", подписанной неким Эдмоном Альбом, Ру
отождествляется с аббатом Жоржем из Нанта, как и в работе М. Паоли "Les
Dessous", с. 82, Жорж из Нанта является главой "Католической контрреформы XX
века" и автором яростной атаки против папы Павла VI, "LiberAccusations in
Paulum Sextum", где он обвиняет Святого Отца в ереси и, кажется, встает на
сторону монсеньера Лефевра.
Мы написали аббату в Нант, цитируя отрывок из работы Паоли,
отождествляющей его с Ру, и попросили его подтвердить или же опровергнуть
эту идентификацию. Он ответил нам, что его уже много раз спрашивали об этом,
но он не имеет ничего общего с Ру. "Этот текст, - добавил он, - настоящая
мешанина абсурда. Как вы можете принимать его всерьез?"
72 Как сообщает монсеньер Брюнон, заменивший монсеньера Лефевра в
епископстве Тюлля, последним манипулировали. Джанфранко Свидеркоши,
объявленный газетой "Тайме" как опытный журналист, хорошо информированный из
Ватикана, заявил, что папе прекрасно было известно, что монсеньер Лефевр был
тайно управляем другими людьми.
73 "Гардиан", 30 августа 1976 г., с. 16. Заинтригованные, мы написали
по этому поводу Петеру Моргану, главе "интегристско-го" английского
движения. Он нам не ответил.
74 Эта информация прошла в ежедневных газетах с 19 по 20 января 1981
г.; процитированная статья перепечатана из журнала.
75 По последним данным, они были перевезены в Париж 13 октября 1979 г.
и положены в частную камеру камеры хранения в доме No 4 на площади Мексико.
76 Старый устав был зарегистрирован в супрефектуре 7 мая 1956 г. Как
напечатано в No 2 "Circuit" от 3 июня 1956 г., на той неделе имело место
собрание по обсуждению этого устава. Устав, подписанный Жаном Кокто,
датирован 5 июня 1956 г.
77 В ходе наших поисков мы просмотрели большое количество работ,
касающихся родословных дерев знатных семей, как старинных, так и
современных, но не нашли никаких ссылок на имя "Плантар де Сен-Клер", кроме
как в гербовнике Лангедока - Руссильона 1862 г. Петрюса Дельмаса. Но имя
"Плантар" обнаруживается в многочисленных эпохах в актах гражданского
законодательства, где упоминается о "Плантаре, графе де Сен-Клер и графе де
Редэ". Надо также учесть их сокрытие в течение веков; их отсутствие в
работах (откуда были исключены потомки Меровингов) совершенно неубедительно.
78 В главной работе Ж. де Седа "Тамплиеры среди нас" имеется глава,
названная "Точка зрения герметиста". Содержание ее - долгая беседа с
П.Плантаром де Сен-Клером, где автор ставит своему собеседнику, почитаемому
за непререкаемый авторитет, множество вопросов. Кажется, П. Плантар
упоминается и в работе Ж. де Седа о Ренн-ле-Шато. Во время съемок нашего
фильма "Потерянное сокровище Иерусалима?", мы действительно получили от
издателей Ж. де Седа большое количество фотографических документов,
использованных в работе; на обороте их стояло имя "Плантар". Возможно, это
была собственность П. Плантара, который одолжил ее Ж. де Седу для написания
его книги.
79 honoris causa - почетный член (лат.). (примечание переводчика)
80 Мы действительно получили от П.Плантара фотокопию должным образом
оформленного свидетельского показания одного члена ордена Почетного Легиона,
офицера французского Сопротивления. Он подтверждает, что П.Плантар подпольно
публиковал газету Сопротивления "Победить!", начиная с 1941 г., и что он был
схвачен гестапо во Френе и содержался там с октября 1943 г. по февраль 1944
г. Это свидетельство было напечатано на гербовой бумаге и датировано 11 мая
1953 г.
Действительно ли убедителен этот документ?
Многие газеты, издававшиеся во время войны группами сопротивленцев,
носили такое же название - "Победить". Однако, кажется, здесь идет речь о
журнале "Победить", издаваемого местным комитетом Народного Фронта Борьбы за
Независимость Франции, от которого в Национальной библиотеке остался всего
один экземпляр No 27 от апреля 1943 г., изданного в Оен-Клу.
Мы обратились в историческую службу французской армии, чтобы получить
более точные сведения о деятельности П.Плантара во время Сопротивления; нам
ответил сам "министр Обороны Территории", что это личная и конфиденциальная
информация.
81 Эту информацию мы получили в ходе беседы с Ж.-Л. Шомеем. Зная, что
М. Паоли работал на швейцарское телевидение в то время, когда писал свою
книгу, мы попытались раздобыть сведения об этом таким окольным путем.
Главный администратор радио-телевидения французской Швейцарии ответил нам,
что М. Паоли оставил эту работу в 1971 г. Он считал, что тот уехал в
4 января 1669 г. маленький форт размером два на три метра, расположенный в
Кум-де-Бэн становится "Замком де Бланшфор"... О нем даже не упоминается в
кадастре.
27 Документ, найденный в архивах семьи Молеон де Брюйер и Молеон,
показывает, как тамплиеры Кампани и Альбедюна (Безю) открыли убежище для
"Совершенных". Этот документ, как и другие, исчез во время войны в ноябре
1942 г.
28 Командор ордена Храма в Тулузе в начале Альбигойского крестового
похода был членом катарской семьи Транкавель.
29 Жан де Жуенвиль, вероятно, счел своим долгом предупредить тамплиеров
о грозящей им опасности, ибо, будучи сенешалем Шампани, он должен был
получить от Филиппа Красивого секретные приказы об их аресте. Его симпатия к
тамплиерам была известна, и его дядя, Андре, был членом ордена и командором
Пейна ок. 1260 г. Жан упомянул об одной таинственной клятве той эпохи, когда
тамплиеры были арестованы, по ходу которой они плевали на крест. Кроме того,
он весьма прозрачно намекнул, что Святой Людовик знал обо всем этом в
течение пятидесяти лет, но отказывался выносить свой приговор. Жан основал
нечто вроде лиги знати, для того, чтобы противостоять напору короля против
ордена Храма, но король умер, и лига потеряла свое значение.
30 Когда офицеры, в обязанности которых входили аресты, сопровождаемые
лично королем, проникли в парижский Тампль в 1307 г., они не нашли ни денег
ордена, ни каких-либо документов. Казначеем тогда был Гуго де Перо, а
наставником - Жерар де Вилье. В 1308 г. семьдесят два тамплиера из Пуатье
должны были давать свидетельские показания самому папе (цифра приведена в
булле Faciens misericordam). Не все свидетельские показания дошли до нас;
большое их число исчезло, вероятно, в то время, когда секретные архивы
Ватикана, включающие полное собрание документов, относящихся к ордену Храма,
прибыли в Париж по приказу Наполеона. Сумятица тогда была такая, что можно
было увидеть торговцев, использующих самые ценные документы для упаковки
своих товаров.
Тридцать три свидетельских показания рыцарей из Пуатье были
опубликованы немецким историком Конрадом Шоттмюллером в 1887 г., а шесть
других - Генрихом финке в 1907 г. Среди последних фигурирует любопытное
заявление Жана де Шалона, согласно которому Жерар де Вилье, узнав о приказе
об арестах, сбежал из Тампля в сопровождении пятидесяти рыцарей, затем вышел
в море на восемнадцати галерах, принадлежавших ордену. Гуго де Шалон,
добавлялось в заявлении, уехал, прихватив все ценности Гуго де Перо. Когда
его допрашивали, Жан де Шалон ответил, что никто не говорил об этом, так как
тамплиеры хранили свою тайну из страха быть убитыми. Эти факты кажутся
правдоподобными. В самом деле, когда рано утром 13 октября тамплиеры были
арестованы, кое-кто из них отсутствовал и был посажен в тюрьму лишь
несколько дней спустя. Среди них находились Жерар де Вилье и Гуго де Шалон.
31 Шэх Роберт Грейвз объясняет это игрой слов, существующей в арабском
языке между словами "мудрый" и "черный". Таким образом, уточняет автор, три
черные головы на гербе Гуго де Пейна могли иметь двойное значение.
32 Смотри Roger de Hoveden "Annals", гл. II, с. 248 и cл. Что касается
истории "Изы", смотри Barber M. "Trial of the Templars", с. 185 и сл. Как
считает автор, эта история абсолютно чужда тамплиерам; она является частью
очень древнего фольклора и была использована в качестве оружия против
ордена.
33 Albon "Cartulaire general", в части 2 упоминает о тамплиере по имени
"Роберти" - быть может, это Роберт, который стал великим магистром после
смерти Гуго де Пейна. В части 3 также имеется намек на тамплиеров "Хенрико и
Роберто". Вот еще два имени, которые мы можем прибавить к именам Фулька
Анжуйского и Гуго Шампанского; таким образом, среди новых членов ордена уже
четыре человека.
34 Эта школа была создана знаменитым средневековым раввином Равви Раши
(1040 - 1105).
35 ДСТ - Direction de la Securite du Terrior - Управление безопасности
территории, иначе - контрразведка. (примечание переводчика)
36 "P.S.." - Prieure de Sion - Сионская Башня (фр.). (примечание
переводчика)
37 Хагенмейер в своей книге "Истина и ложь о Петре Отшельнике" сообщает
нам, что до того, как стать монахом Петром, мелкий землевладелец из Ашера
близ Амьена был вассалом Евстафия Булонского, отца Годфруа. Петр открыто
пользовался значительным влиянием, ибо после взятия Иерусалима, когда
крестоносцы отправились в следующий военный поход, город был оставлен в его
полное распоряжение.
38 Этот же самый епископ из Калабрии был другом некоего арнульфа,
мелкого церковнослужителя, который с помощью епископа стал первым "Латинским
Патриархом Иерусалима"! После первого крестового похода появилась группа
странных личностей, которых называли "Тафурами"; они приобрели большую
известность, когда эмир Антиохии обвинил их в каннибализме. Внутри этой
группы существовало нечто вроде "колледжа", которым руководил "король
Тафур", к которому, как сообщают хроники того времени, даже сами
принцы-крестоносцы подходили, униженно кланяясь. Он присутствовал при
коронации Годфруа Бульонского и был знаком с Петром Отшельником. Эти люди и
их король, были ли они как-то связаны с монахами из Калабрии? Не очень
сложно изменить имя "Тафур", чтобы оно звучало как "Артус", каковое имя было
ритуальным.
39 "ours" - медведь, "orme" - вяз, "or" - золото (фр.). (примечание
переводчика)
40 Эти сведения мы имеем из самих источников "Общины". Рукопись
находится в библиотеке Руана; как мы видели, речь идет об "Истории политики
Жизора и страны Вулканов" Робера Деньо, датирующейся 1629 г. (коллекция
Монбре 2219, V 14а). Но проверить эту информацию сложно, так как 575 страниц
рукописного текста не все можно прочесть, некоторые отсутствуют, некоторые
вырваны, некоторые главы изъяты или вычеркнуты.
41 Magister Templi - магистр Храма (лат.). (примечание переводчика)
42 Может быть, кое-кому будет интересно сравнить различные списки
великих магистров ордена Храма, а также список, официально приведенный
Сионской Общиной в 1957 г.:
А-Список из "Секретных досье" Анри Лобино:
Гуго де Пейн 1118 - 1131
Роберт Бургундский 1131 - 1150
Бернар де Трамбле 1150 - 1153
Бертран де Бланкафор 1153 - 1170
Жанфедер Фулыыерин 1170 - 1171
(=Гауфридус Фульхериус/Жоффруа Фуше)
Франсуа Отон де Сент-Аман 1171 - 1179
Теодор де Глэз 1179 - 1184
(=Теодорикус/Террикус)
Франсуа Жерар де Ридфор 1184 - 1190
Б-Список, фигурирующий в современном источнике: Steward, Monks of War,
с. 306:
Гуго де Пейн 1118 - 1136
Роберт де Краон 1136 - 1146
Эверер де Барр 1146 - 1152
Бернар де Тремеле 1152 - 1153
Андре де Монбар 1153 - 1156
Бертран де Бланкефор 1156 - 1169
Филипп де Милли 1169 - 1170
Этюд де Сент-Аман 1170 - 1179
Арнольд де Торрож 1179 - 1185
Жерар де Ридфор 1185 - 1191
В-Список великих магистров, данный Сионской Общиной:
Основатель: Годфруа Бульонский
1-й Гуго де Пейен, 1118 по 24 мая 1131 г.
2-й Роберт де Краон, с июня 1131 г. по февраль 1147 г.
3-й Эверер де Барр, с марта 1147 г. по май 1150 г.
4-й Гуго де Бланшфор, с мая 1150 г. по май 1151 г.
5-й Бернар де Трамбле, с июня 1151 г. по 16 августа 1153 г.
6-й Гийом де Шамалей, с 18 августа 1153 г. по март 1154 г.
7-й Эверар де ..., с 3 апреля 1154 г. по декабрь 1154 г.
8-й Андре де Монбар, с 15 января 1155 г. по 17 октября 1156 г.
9-й Бертран де Бланшфор, с 22 октября 1156 г. по 2 января 1169 г.
10-й Филипп де Милли, с 17 января 1169 г. по 3 апреля 1170 г.
11-й Эд де Сент-Аман, с 16 апреля 1170 г. по 19 октября 1180 г.
12-й Арно де Торож, с 3 января 1181 г. по 30 сентября 1184 г.
13-й Жерар де Ридфор, с октября 1184 г., смещен в 1188 г.
14-й Жан де Жизор, с 15 августа 1188 г. по 1220 г.
На единственном примере - примере первого великого магистра -
достаточно будет показать, какие трудности свойственны составлению подобного
списка.
Дата смерти Гуго де Пейна (названного в некоторых случаях Гуго де
Пейеном) варьируется. Община устанавливает ее в 1131 г., в современном же
списке значится 1136 г. Последняя дата не может быть доказана и поэтому,
вероятно, является ложной. 1136 г. приведен в книге "L'art de verifer les
dates", т. V, Paris, 1918, а день смерти, 24 мая, в "L'Obituaire de la
commanderie... de Remis" стр. 321, датирующимся XIII веком, но эта книга не
приводит года смерти. Также надо просмотреть все сохранившиеся до сих пор
грамоты, подписанные рукой Гуго де Пейна. Они указывают, что он умер в 1131
г. или небольшое время спустя. "Всеобщий картулярий" Альбона цитирует
множество грамот, в конце текстов которых фигурирует подпись Гуго де Пейна,
подпись полным именем, чаще всего в виде "Hugo de Pagano". Последняя
подписанная таким образом грамота датируется 1130 г., и все позволяет нам
думать, что он умер некоторое время спустя, но до 1133 г., которым
датирована грамота, упоминающая "Hugoni, magistro militiv... Templi", но не
подписанная его рукой. Эта грамота, обычно приписываемая Гуго де Пейну,
скорее относится к Гуго Риго, имя которого можно найти в большом количестве
других грамот, воспроизведенных Альбоном. Риго был общим магистром Гроба
Господня и Храма, или Храма в Иерусалиме, с 1130 г. по 1133 г. Так, список
Сионской Общины, со своей стороны, возможно, более правдив в историческом
плане.
Заметим также, что Вильгельм Тирский нигде не упоминает имен ни Эверара
де Барра, ни Андре де Монбара как великих магистров Рыцарей Храма, в
противовес другим историкам, жившим после него, основывавшихся на более, чем
сомнительных сведениях.
43 Roger de Hoveden "Annals", т. 1, с. 322.
"Томас, архиепископ Кентерберийский, и некоторые из его
спутников-изгнанников отправились на встречу с легатами, во время
восьмидневника Святого Мартина в местечко между Жизором и Три..." На этом
месте встречи между двумя замками находился знаменитый вяз, который позже
был срублен. Шарль Нодье в своих "Живописных путешествиях по Нормандии", т.
II, с. 138, говорит нам весьма таинственно, что "Святой Томас
Кентерберийский приготовился там к своему мученичеству [под вязом Жизора]".
44 Герцог Лотарингский не имел сыновей, и Жанна намекает на Рене, в
соответствии с условностями эпохи.
45 "Кто хорошо выпьет, узрит Бога, кто выпьет все одним глотком, узрит
Бога и Магдалину" (фр.). (примечание переводчика)
46 Сэр Филипп Сидней был другом Джона Ди и приверженцем герметической
мысли. Как считает Ятс, Джон Ди стоял у истоков создания розенкрейцерских
манифестов. Сидней тогда знал о "подземной реке", протекающей через
западноевропейские культуры.
47 Королевское Общество имеет некоторое количество писем, адресованных
Роберту Бойлу, исходящих из "кабалистического и священного общества
Философов", членом которого он был; кажется, что местопребыванием этого
общества была Франция
48 Самой представительной личностью тайных обществ той эпохи был
Филиппе Микеле Буонарроти, потомок одного из братьев Микеланджело, который
начал свою карьеру в качестве пажа эрцгерцога Тосканского, сына Франциска
Лотарингского, а затем вошел во франкмасонство. Когда разразилась Революция,
он уехал на Корсику, где оставался до 1794 г. и познакомился с Наполеоном.
Начиная с 1800 г., он создал целый ряд тайных обществ, их было так много,
что историки не знают точной цифры. "Буонарроти был настоящим божеством,
если не всемогущим, по крайней мере, он был вездесущим", говорит Эйзенштейн,
цитируя Ленинга. У него было много общих друзей с Нодье и Гюго, например,
Петрюс-Борель, Луи Блан, Селестен Нантей, Жеан Дюсеньер, Жан Жиру, через
посредство которых он с ними и познакомился. Отсутствие всяких документов,
касающихся их встречи, более, чем подозрительно, если исходить из личности
Буонарроти и его роли в парижской жизни в течение последующих лет. "В
течение тридцати лет, не останавливаясь, как паук, который прядет свою
паутину, он протянул нити заговора, который разрушали по очереди все
правительства и который он не уставал составлять снова".
Вероятнее всего, что оба они, Буонарроти и Нодье, были членами Сионской
Общины; к тому же, одна из организаций, созданная Буонарроти, называлась
"филадельфийцы", также, как и организация Нодье.
49 Приблизительно таким был его собственный комментарий, когда его
попросили участвовать в реставрации церкви Богоматери Французской В Лондоне.
50 Кардинал Лотарингский был инициатором амнистии в пользу гугенотов,
подписанной в Амбуазе 7 марта 1560 г.; он также в большой тайне снабжал
деньгами протестантов.
51 Именно Рене Анжуйский сделал крест с двойной горизонтальной планкой
эмблемой Лотарингии. Он уже принял его для себя, и эта эмблема фигурировала
на его печатях и монетах. Особенно знаменитой она стала при Рене II, герцоге
Лотарингском, после битвы при Наиси в 1477 г.
52 Нострадамус вырос в кружках, связанных с Лотарингским домом.
Некоторое время он прожил в Ажане, когда епископом там был Жан Лотарингский,
который был в то время значительным человеком во французской Инквизиции.
Возможно, именно он предупредил Нострадамуса об интересе, который питала по
отношению к нему эта сомнительная организация. Кроме того, Скалиже, друг
пророка в Ажане, также был человеком и другом кардинала Лотарингского и
знаменитого герметиста, создателя "театра памяти", Джулио Камилл, который
тоже был связан с Жаном Лотарингским. Наконец, этот последний
покровительствовал двум "придворным поэтам" - Пьеру Ронсару и Жану Дора; оба
они были друзьями Нострадамуса; первый написал множество стихотворений,
удостоенных его похвалы. Наконец, Жан Дора прислал к Нострадамусу Жана-Эме
де Шавиньи, чтобы тот служил у него секретарем.
53 Кватрен V, 74, например, возможно, намекает на Карла Мартела,
побивающего сарацин при Пуатье в 732 г. Кватрен III, 83 со своей стороны
вызывает в памяти меровингских королей с длинными волосами, овладевшими
королевством Аквитанским, как они это сделали вскоре после 507 г. Большое
число кватренов и пророчеств упоминают "Rases", то есть либо об области
"Разес" ("Razes"), либо об изгнанных графах, "rases" ("остриженных"),
потомках Меровингов.
54 Смотри G. de Sede "La race fabuleuse", с. 106 и cл., где автор
немного теряет достоверность своих утверждений, считая, что Меровинги были
внеземными существами! Мы спросили у него, откуда он взял, что Нострадамус
провел некоторое время в Орвале, и он ответил нам, что сам прочитал это в
одной рукописи, которая находится у некоего Эрика Мюреза.
55 Деревушка Плантары находилась близ Семелэ, места рождения Жана XXII
де Плантара.
56 Tenet confidentiam - хранит тайну. (примечание переводчика)
57 Эти детали заставили некоторых авторов видеть в Фуке настоящего
Человека в Железной Маске. Но на этот счет существуют более убедительные
доказательства.
58 Робер де Ториньи, аббат с 1154 г. до самой своей смерти в 1186 г.;
был автором ста сорока рукописей на пергаменте. Девяносто восемь томов,
законченных до его смерти, а остальное - его монахами к 1212 г.,
представляют собой весьма значительное произведение, большое их число
(шестьдесят) было посвящено истории региона, а остальные (восемьдесят) -
семейным гербам и девизам. При его жизни количество монахов в аббатстве
удвоилось, и оно стало настоящим "святилищем науки". Робер де Ториньи был
близким другом Генриха II и Беккета, а учитывая тесные связи, существующие
между последними, Сионской Общиной, тамплиерами и Жизором, очень возможно,
что аббат также имел с ними отношения. Если семья действительно имела такой
девиз, то Робер не преминул бы отметить его, ибо, с одной стороны, семья
Плантар жила в то время в Бретани, а с другой стороны, как считает А.Лобино,
Жан VI де Плантар в 1156 г. женился на Идуане де Жизор, сестре Жана де
Жизора, девятого великого магистра Сиона и основателя ордена Розы и Креста.
История упоминает об Идуане, но нам кажется, что титул ее мужа, который он
носил в XII в. был не Плантар, а граф де Редэ, или Жан, граф де Редэ...
Вандалы в 1946 г. уничтожили целые страницы, а эти рукописные страницы были
рассеяны. Списки, которые сохранились, не намекают ни на какие
генеалогические древа. Позже мы узнали, что интересующая нас рукопись
находилась в "частных" архивах Сен-Сюльпис, где наше расследование в силу
этого провалилось...
59 Это письмо было изъято из буллы об отлучении от Церкви,
опубликованной папой 28 апреля 1738 г.
60 Восточный Ритуал Мемфиса появился в 1838 г., когда Жак Этьен Маркони
де Негр учредил Великую Ложу Осириса в Брюсселе. Как говорит легенда, этот
ритуал происходит из дионисийских и египетских мистерий, которые великий
Ормус соединил с христианскими таинствами, из чего и родился орден Розы и
Креста. Восточный Ритуал Мемфиса включал девяносто семь степеней и весьма
высокие титулы, как то Командор Лучезарного Треугольника, Блистательный
Принц Королевской Тайны, Блистательный Пастор Хютца, Доктор Планисфер и т.
д. Затем ритуал, сведенный к тридцати трем степеням, стал называться
"Старинным и примитивным ритуалом"; ок. 1854 - 1856 гг. он был введен в
Соединенных Штатах X.Дж.Сеймуром и в 1872 г. в Англии Джоном Яркером. Позже
он присоединился к Восточному Ордену Храма (Ordo Templi Oriens) и в 1875 г.
Ритуал слился с "Ритуалом Мизраима".
61 См. также "Бытие", XXVIII, 18, где Иаков льет елей на каменную
стелу.
62 Питуа, библиотекарь в министерстве народного образования, должен был
разобрать все работы, присланные в Париж из различных провинциальных
монастырей и библиотек. Вместе с Шарлем Нодье они занялись этой работой и
вскоре объявили, что каждый день приносил им удивительные открытия.
63 Вполне возможно, что доктрина о непогрешимости папы, объявленная 18
июля 1870 г., была, по крайней мере, частично, чем-то вроде реакции
католической Церкви на модернистские тенденции, на идеи Дарвина и на все
возрастающую власть лютеранской Пруссии.
64 Короткая биография Оффе приведена у Дескадейя в "Мифологии" с. 8: и
сл. Оффе родился в Шильтигхаеме, в Эльзасе, 11 мая 1873 г. Он начал свою
учебу в Париже в 1884 г. в церковной хоровой капелле Монмартра и продолжил
ее в маленькой семинарии Богоматери Сионской, где он готовился к церковной
карьере. Свою стажировку он начал в Сен-Герлахе, в Голландии, и в 1892 г.
вступил в орден Святой Марии. В 1898 г. он был назначен священником в Льеже
и стал миссионером на Корсике; затем вернулся во Францию. Он прожил в Риме с
1903 по 1904 г.; в конце концов, в 1914 г. он вернулся в Париж; в марте 1946
г. он умер. Он бегло говорил по-гречески, древнееврейски и на санскрите и
опубликовал множество статей об истории религий. В "Истинном досье" Ж. де
Сед говорит, что Дескадейя, открыто презирая идею о "тайне" Ренн, в 1966
году написал руководству ордена святой Марии просьбу представить ему
доказательство того, что Оффе действительно проповедовал в Ренн-ле-Шато.
Архивариус ордена ответил ему: "Оффе - автор очень интересных работ о
франкмасонстве, которое он особенно усердно изучал, рукописи которых мне
удалось раздобыть... Я попросил положить эти работы в надежное место,
особенно самые интересные".
65 Папюс родился в Испании 13 июля 1865 г. В 1887 г. он вошел в
Теософическую Ассоциацию, которую покинул спустя год, чтобы создать свою
собственную организацию, основанную на мартинистских принципах. В том же
году он принял участие в создании "Кабалистического Ордена Розы и Креста"
вместе с Пеладаном и Станисласом де Гуайтой. С ними же и с Вилье де
Лиль-Аданом они основали также в 1889 г. журнал "Посвящение" В 1891 г.
"Верховный Совет" ордена мартинистов был сформирован в Париже; Папюс стал
его великим магистром. В это же самое время он помогал Дуанелю в создании
Гностической Католической Церкви, затем он сам взял на себя управление им,
когда Дуанель возвратился в Каркассон. В 1895 г. Папюс стал членом ордена
Золотой Зари, его парижской ложи "Ахатоор"; в это время он уже был знаком с
Эммой Кальве. В 1899 г. его друг Филипп из Лиона отправился в Россию, где
при дворе императора основал ложу мартинистов, в следующем году Папюс
присоединился к нему и быстро стал другом и доверенным лицом царя и царицы.
Он предпринял много путешествий по России, последнее - в 1906 г., и, таким
образом, имел случай познакомиться с Распутиным.
Позже Папюс стал великим магистром Восточного Ордена Храма и Ложи
Мемфиса и Мизраима во Франции. Умер он 25 октябри 1916 г.
66 Val d'Or - золотая долина (фр.). (примечание переводчика)
67 "C.I.P.C.U.I.T." - Chevalerie d'Institution et Regles Catholiques
d'Union Independante et Traditionaliste. (примечание переводчика)
68 Сионская община: устав, статьи XI и XII, супрефектурой
Сен-Жюльен-ан-Женевуа 7 мая 1956 г. Досье КМ 94550.
69 Филипп де Шеризе, бывший университетский товарищ П.Плантара де
Сен-Клера, является автором аллегорического "романа" под названием
"Curcuit", действие которого разворачивается между Атлантисом и Наполеоном.
Он состоит из двадцати двух глав, название каждой из которых воспроизводит
названия основных козырей игры в тарок, и имеется только в одном экземпляре
в библиотеке Версаля. Часть этой работы представляет историю двух
символических персонажей, Шарло и Мадлены, которые находят сокровища в
Ренн-ле-Шато.
70 maitre - "мастер" и "магистр" (фр.). (примечание переводчика)
71 На странице "Секретных досье", подписанной неким Эдмоном Альбом, Ру
отождествляется с аббатом Жоржем из Нанта, как и в работе М. Паоли "Les
Dessous", с. 82, Жорж из Нанта является главой "Католической контрреформы XX
века" и автором яростной атаки против папы Павла VI, "LiberAccusations in
Paulum Sextum", где он обвиняет Святого Отца в ереси и, кажется, встает на
сторону монсеньера Лефевра.
Мы написали аббату в Нант, цитируя отрывок из работы Паоли,
отождествляющей его с Ру, и попросили его подтвердить или же опровергнуть
эту идентификацию. Он ответил нам, что его уже много раз спрашивали об этом,
но он не имеет ничего общего с Ру. "Этот текст, - добавил он, - настоящая
мешанина абсурда. Как вы можете принимать его всерьез?"
72 Как сообщает монсеньер Брюнон, заменивший монсеньера Лефевра в
епископстве Тюлля, последним манипулировали. Джанфранко Свидеркоши,
объявленный газетой "Тайме" как опытный журналист, хорошо информированный из
Ватикана, заявил, что папе прекрасно было известно, что монсеньер Лефевр был
тайно управляем другими людьми.
73 "Гардиан", 30 августа 1976 г., с. 16. Заинтригованные, мы написали
по этому поводу Петеру Моргану, главе "интегристско-го" английского
движения. Он нам не ответил.
74 Эта информация прошла в ежедневных газетах с 19 по 20 января 1981
г.; процитированная статья перепечатана из журнала.
75 По последним данным, они были перевезены в Париж 13 октября 1979 г.
и положены в частную камеру камеры хранения в доме No 4 на площади Мексико.
76 Старый устав был зарегистрирован в супрефектуре 7 мая 1956 г. Как
напечатано в No 2 "Circuit" от 3 июня 1956 г., на той неделе имело место
собрание по обсуждению этого устава. Устав, подписанный Жаном Кокто,
датирован 5 июня 1956 г.
77 В ходе наших поисков мы просмотрели большое количество работ,
касающихся родословных дерев знатных семей, как старинных, так и
современных, но не нашли никаких ссылок на имя "Плантар де Сен-Клер", кроме
как в гербовнике Лангедока - Руссильона 1862 г. Петрюса Дельмаса. Но имя
"Плантар" обнаруживается в многочисленных эпохах в актах гражданского
законодательства, где упоминается о "Плантаре, графе де Сен-Клер и графе де
Редэ". Надо также учесть их сокрытие в течение веков; их отсутствие в
работах (откуда были исключены потомки Меровингов) совершенно неубедительно.
78 В главной работе Ж. де Седа "Тамплиеры среди нас" имеется глава,
названная "Точка зрения герметиста". Содержание ее - долгая беседа с
П.Плантаром де Сен-Клером, где автор ставит своему собеседнику, почитаемому
за непререкаемый авторитет, множество вопросов. Кажется, П. Плантар
упоминается и в работе Ж. де Седа о Ренн-ле-Шато. Во время съемок нашего
фильма "Потерянное сокровище Иерусалима?", мы действительно получили от
издателей Ж. де Седа большое количество фотографических документов,
использованных в работе; на обороте их стояло имя "Плантар". Возможно, это
была собственность П. Плантара, который одолжил ее Ж. де Седу для написания
его книги.
79 honoris causa - почетный член (лат.). (примечание переводчика)
80 Мы действительно получили от П.Плантара фотокопию должным образом
оформленного свидетельского показания одного члена ордена Почетного Легиона,
офицера французского Сопротивления. Он подтверждает, что П.Плантар подпольно
публиковал газету Сопротивления "Победить!", начиная с 1941 г., и что он был
схвачен гестапо во Френе и содержался там с октября 1943 г. по февраль 1944
г. Это свидетельство было напечатано на гербовой бумаге и датировано 11 мая
1953 г.
Действительно ли убедителен этот документ?
Многие газеты, издававшиеся во время войны группами сопротивленцев,
носили такое же название - "Победить". Однако, кажется, здесь идет речь о
журнале "Победить", издаваемого местным комитетом Народного Фронта Борьбы за
Независимость Франции, от которого в Национальной библиотеке остался всего
один экземпляр No 27 от апреля 1943 г., изданного в Оен-Клу.
Мы обратились в историческую службу французской армии, чтобы получить
более точные сведения о деятельности П.Плантара во время Сопротивления; нам
ответил сам "министр Обороны Территории", что это личная и конфиденциальная
информация.
81 Эту информацию мы получили в ходе беседы с Ж.-Л. Шомеем. Зная, что
М. Паоли работал на швейцарское телевидение в то время, когда писал свою
книгу, мы попытались раздобыть сведения об этом таким окольным путем.
Главный администратор радио-телевидения французской Швейцарии ответил нам,
что М. Паоли оставил эту работу в 1971 г. Он считал, что тот уехал в