Страница:
отдушиной в человеческом общении.
-У Цоя, как у Иисуса, многие фразы многозначны,- говорил я ей.-Вы
посмотрите-слова "он не помнит ни чинов, ни имен" означают, что наибо-
лее любимый судьбою является мудрецом, так как смотрит в сущность яв-
ления. Ведь стебель и листья травы тоже можно обозначить как чины и
имена.
У нее округлялись глаза. Я хотел округлить их побольше.
-А вы знаете почему ваш сын любит хард-рок? Помимо самоимиджа, ко-
торый дает увлечение модным, плотная стена тяжелой музыки давит на би-
ополе, сжатие которого дает дополнительное чувство собственной силы. То
что обычно плотные и сильные люди любят утонченную музыку, говорит о
том, что силой они полны и для чувств и перезарядки им нужен незначи-
тельный раздражитель.
То, что было у нее на лице, меня вполне устраивало.
Цой.
В то лето он мне стал открываться весь. Память откуда-то вытаски-
вала слова его песен, слышанных мной в 88 году и пролетевшие тогда ми-
мо моего полного их понимания. "Хочешь ли ты изменить этот мир? Сможешь
ли ты принять как есть?" - "Принимая-отрицаешь",-вспоминал я Лао-Цзы.
Настроения Виктора были тоже созвучны моим. "Если есть тело-должен быть
дух". Теперь слово"дух" для меня несло не образность, как рань-
ше. Лао-Цзы незадолго до моего открытия Цоя опроверг мое убеждение,
привитое мне отцом по поводу человеческих недостатков: "Чей очистился
высокий дух-недостатки может ли иметь? "Отец же меня в детстве убеждал,
что нет человека без недостатков. Мое же прошлое состояние души показы-
вало, что прав Лао-Цзы. И не только сообщением конечного результата со-
вершенства, но и расчищением преград на пути перед ним и вселением ве-
ры в конечный результат в идущего. "Так вот почему "попробуй спеть
вместе со мной". Претенденту на дружбу надо дать сначала попробовать
"спеть" вместе с тобой, а не форсировать события в его душе, таща его
в ЗАГС. Не всякий человек в постоянстве чист и свободен от всего, чтобы
смог устоять рядом",-начал понимать я. "Я искал здесь любовь, а нашел
третий глаз",-услышал я однажды "Камчатку". "Да вы хоть знаете кого вы
похоронили?"-задавал я мысленный вопрос людям. Я тяжело переживал за
него и за самоограничение людей. Но недолго.
В августе я почувствовал страстный зов сказать об зтом. Я летел с
огорода домой среди бела дня, бросив все дела.
И откуда взялась печаль?
Мы не можем похвастаться мудростью глаз
и умелыми жестами рук.
Нам не нужно все это,
чтобы друг друга понять.
В. Цой
Развитие цивилизации несет рост числа ее членов, тесную взаимос-
вязь между ними и необходимость все более тесного их взаимодейс-
твия. Эти обстоятельства требуют от каждого члена общества правильного
понимания окружающих его людей. Однако, что же мы видим в действитель-
ности? В этом изложении своих мыслей хочу рассказать о моих взглядах на
причины того непонимания и, часто, нежелания понять друг друга, кото-
рые в жизни встречаются на каждом шагу. Слово "непонимание" я беру в
абсолютном понятии, имея в виду как конфликты между близкими родствен-
никами, так и братоубийственные войны.
Когда ребенок появляется на свет, его психика чиста и цельна. Под
последним я имею в виду слитость сознания и подсознания в единое це-
лое. Но воздействие человеческих стереотипов мышления и поведения, об-
рушивающихся на него с первых же часов жизни, к пяти годам закладывают
в его психику характер - индивидуальную совокупность стереотипов, кото-
рый является для организма и личности миной замедленного действия. Ха-
рактер-это твердое в мягком, постоянное в непостоянном. Твердое и пос-
тоянное-это стереотипы мышления и поведения. Мягкое и непостоянное-это
физиологическая жизнь каждой отдельной клетки, всего организма в це-
лом, равно как и изменения окружающей его среды. Ведь совокупность рас-
пада и синтеза веществ каждой отдельной клетки, всего организма, и ок-
ружающей нас среды можно представить струей воды, текущей из под крана
под действием постоянного напора и потому кажущейся неподвижной. И в
эту сбалансированную самой природой жизнь тела и окружающей нас среды
постоянно врывается глухой по отношению к Природе голос цивилизованно-
го человека!
Общеизвестный факт,- что птичий птенец в течение нескольких пер-
вых часов жизни обладает способностью к запоминанию своих родите-
лей. Ими в его сознании становится первый движущийся предмет. Способ-
ность же после стирается. Не является ли наше запоминание родительских
и школьных догм тем самым птенцовым запоминанием, которые впоследствии
жизнь стирает своими ударами? Ведь в подавляющем большинстве случаев
наша жизнь после отрочества является объективным и субъективным стира-
нием того, во что мы верили. Характер - это наше маленькое эго, дающее
нам только точку, в лучшем случае- угол зрения, которые лишают нас
возможности абсолютным восприятием новорожденного видеть мир во всей
его полноте, в неделимости его простоты и сложности, изменчивости и
постоянства. Не случайно имя великого мудреца, основателя даосизма,
Лао-Цзы на русский язык переводится "старик-младенец". Мудрецом можно
стать лишь будучи в душе младенцем.
Для носителя угла или точки зрения при созерцании любого жизнен-
ного явления будет отсутствовать вся бесконечность как чувств, которое
это явление могло бы вызвать, так путей его разрешения, если это проб-
лема. А наличие твердости в субстрате, которому подчиняется весь орга-
низм, приведет к 60-70 годам к твердости весь организм и тогда "твер-
дое и крепкое умирает", в то время как "мягкое и слабое живет". Взаи-
мосвязь между структурами психик подавляющего большинства людей и не-
пониманием друг друга также прямая. Маленькое эго - камень преткнове-
ния, при недостатке духа, плохом настроении и различных комплексах не-
полноценности не могущий, а зачастую и не хотящий понять и принять эго
близкого человека, которое также бесконечно в комплексах, настроениях,
желаниях и мыслях.
Какой же выход из сложившейся реальности? Как наиболее безболез-
ненно стереть точки и сломать углы зрения, мешающие нам правильно по-
нимать происходящее вокруг и правильно на него реагировать? Как нам за-
лечить раны, зачастую пожизненно оставленные молодыми и неопытными ро-
дителями, к сожалению, поздно понявшими, а иногда так и не понявшими
что они с нами делали и сделали? Как нам исправить систему народного
образования, выпускники которой поют: "Мама, мы все тяжело больны, ма-
ма, я знаю мы все сошли с ума"?
Я предлагаю посмотреть в основу основ жизни нашего общества - фи-
лософию учения, которое было и кораблем и маяком нашей жизни на протя-
жении 74 лет. Раб, осознавший, что он раб наполовину перестает быть
рабом. Нам надо осознать, что мы были рабами не только у партийной
верхушки, вышедшей из под контроля народа, но и мировоззренческих оши-
бок, которые мы доверчиво приближали к нашему мировосприятию, делая их
нашим мышлением, нашей плотью и кровью.
-Бытие определяет сознание (?). Чем, как не силой своего сознания
и Маркс и Ленин меняли прогнившее окружающее их бытие? Своим же после-
дователям оставили такую догму! Именно из-за нее великий русский фило-
соф Н.Бердяев назвал марксизм философией обезличивания.
-Единство и борьба (?) противоположностей (??). А почему борьба, а
не любовь? Не стала ли эта узаконенная на бумаге борьба, в жизни борь-
бой между народами, коллегами по работе, членами семей, друзьями.
-Отрицание (??) отрицания (?) А почему не утверждение утвердившего-
ся? Кто такие родители? -Утвердившиеся в жизни люди. А их дети? - Их до-
полнительное утверждение. Не сомневаюсь, что моя трактовка больше соот-
ветствует жизни, чем бывшая официальная. В песне Аллы Пугачевой есть
слова: "Дай счастья мне, а значит дай покоя". Между словами счастье и
покой можно поставить знак прямой зависимости друг от друга. Деятельные
натуры могут мне возразить. Но "покой" означает не бездействие, а покой
и уравновешенность психики и души. Один из принципов восточных едино-
борств гласит: "Покой в движении, движение в покое". Как же можно было
оставаться спокойным человеку, поверившему этим законам, если они кри-
чат, что со всех сторон его окружают борющиеся с ним противоположнос-
ти? В лучшем случае - неантагонистические противоречия в отношениях с
окружающими. Как можно быть уверенным в познании мира, если ты по за-
кону сам являешься отрицанием? Не потому ли сам процесс познания предс-
тавлялся бесконечными витками спирали без проникновения в сущность то-
го, что они обвивают? Эти три закона, западая в сознание и подсознание
окружающих их людей, вносили в их мировосприятие путаницу и лишали их
веры в торжество добра и собственные силы. Иисус в свое время ска-
зал:"По плодам узнаете Их", отнеся свои слова как к людям, так и к
доктринам. На плоды мысли Маркса смотреть невыносимо больно.
Легко казаться - очень трудно быть.
Шекспир
Как надо прожить жизнь?-Как перейти
по натянутой струне бездну - красиво,
бережно, стремительно.
Е.И.Рерих
Два мироощущения. Как и почему Елене Ивановне удалось прожить
жизнь так, как она и учила своих многочисленных учеников, и почему та-
кая тяжесть в словах Шекспира? Ответ на этот вопрос заключен китайской
притче: "Когда ученик спросил чаньского наставника в чем смысл Велико-
го Пути - Дао, тот ответил: "В повседневном здравом смысле. Когда ус-
тал-сплю, когда проголодался-ем". "Но разве не все люди делают также?-
спросил ученик. "Нет,-ответил наставник,-большинство никогда не при-
сутствуют в том, что делают".
Их хорошо дополняют слова другого чаньского наставника: "Как-то
монах спросил учителя: "Говорят, что когда лев бросается на врага,
будь то заяц или лев, он вкладывает в это всю свою силу. Что это за си-
ла?" "Дух искренности". Резюмируя слова первого наставника и состояние
нашей системы народного образования, можно сказать, что воспитанники в
нашей стране похожи на развязанный отцами веник из международной прит-
чи, который связывает уже сама жизнь. Именно поэтому Шекспиру очень
трудно было быть. В переживаемом моменте жизни находилась лишь незначи-
тельная часть всего его потенциала. Остальное было распылено на мечты,
настроения, мысли, желания. Если бы нет- ему одинаково легко было бы и
казаться и быть. "Тот, кто заканчивает дела также внимательно как и на-
чинает, ошибок не совершит",-сказал в свое время Лао-Цзы. Основной на-
шей бедой на сегодняшний день является наше мировосприятие. Сколько в
нашей стране умных людей, "я" которых бьется в проблемах кухонных раз-
меров и подавляет свободу окружающих, не видя путей разумного разреше-
ния проблем. Недавно в "Комсомольской правде" я увидел классический
пример такой оппозиции. Писал человек, имеющий ученую степень доктора. В
своей статье он, сожалея о падении моральных устоев, обвинил Виктора
Цоя в отсутствии у певца патриотизма за слова "Я пол-царства отдам за
коня". И сделано это было с язвительной амбициозностью ("один ум-
ник"). Мне было жаль этого человека за то, что его ученая степень не
помогла ему понять личность Виктора через его песни. Слова Виктора в
интервью уфимскому корреспонденту о том, что по его убеждению, человек
в первую очередь живет на Земле, а во вторую -уже в каком-нибудь госу-
дарстве, скорее всего, также были бы натянуты на амбиции этого челове-
ка. Психика этого доктора также страдает болезнью многих людей. Если
Виктор жил под "навесом голубых небес", то сознание этого доктора мож-
но сравнить с жилищем цивилизованного человека - и этажей много и зда-
ние убогое, а вся космическая бездна, окружающая это здание- его под-
сознание. Как не вспомнить тут Шри Ауробиндо:"...Если каждый бы вкусил
космического сознания, во Вселенной было бы меньше варварства".
Пользуясь образным мышлением и принципом универсальности Вселен-
ной, можно легко всем и каждому понять что нужно делать для восстанов-
ления гармонии как в обществе, так и в душе каждого человека. Шри Ау-
робиндо говорил:"Все болезни -от недостатка сознания". Болезни нашего
общества, в том числе и его экономики сейчас протекают по той же при-
чине, так как у общества есть тело. Пока отдельные клетки и их группы
(органы) не поймут (осознают) свои возможности и способности и ответс-
твенность за общее дело, а мозг не поймет, что нет болезни одной клет-
ки, а есть болезнь всего организма, хотя возможна локализация болезни
в одной клетке, (на примере страны это понимается проще, чем на приме-
ре организма), мы будем болеть. Мне могут возразить, в том, что подчи-
ненность клеток конечностей мозгу в любом случае будет сильно превы-
шать обратную подчиненность. На это я хочу привести примеры кожновиде-
ния и аутотреннинга. Что это такое, как не развитие способности видеть
и думать руками и другими органами, повышение их сознательности. При
повышенной чувствительности и отрегулированной деятельности рецепторов
и анализаторов мозг абсолютно любой сигнал будет чувствовать немедлен-
но и спонтанно на него реагировать. Но для достижения такого состояния
наших тел и тела нашего общества, необходимо время, терпение и самосо-
вершенствование. Иначе нас постигнет участь чрезмерно расплодившихся
паразитов: наша многострадальная Земля может нас не захотеть и не
смочь носить дальше...
Важнейшим признаком духовной свободы человека является отсутствие
в его психики субъективного времени. Именно к такому качественному
признаку приводят мировые религии и великие духовные учения. На нагляд-
ном примере хочу показать как это выглядит. В то время, как ось враща-
ющегося колеса будет находиться в пространстве как бы в неподвижности,
то есть в абсолютном времени, условная точка на ободе колеса будет еще
переживать и субъективное время. Оно будет тем быстрей, чем быстрее эта
точка будет вращаться относительно своего центра и пролетать точки и
орбиты пространства, расположенные рядом с ее орбитой. Для того чтобы
субъективное время слилось с абсолютным, необходимо смещение точки к
оси колеса. Не такой ли точкой на ободе нашей психики является самоо-
ценка, самоосознание и самолюбование, заставляющие бежать и саму ось,
чтобы быть как все или не хуже других, утопать в лучах славы или пере-
живать позор. "Самоосознание - причина наших бед"-сказал Лао-Цзы. Это же
имел в виду и Виктор Цой, говоря:
Хочешь ли ты изменить этот мир?
Сможешь ли ты принять как есть?
Встать и выйти из ряда вон,
Сесть на электрический стул или трон?
Морихеи Уэсиба, Гитин Фунакоси, Бодхидхарма, Будда, Иисус, другие
великие посвященные, а также сотни безвестных, им подобных людей меся-
цы и годы жизни проводили в уединении, отцентровывая психику и приводя
внутренний мир к гармонии. Чувствуя внутреннее несовершенство, они не
смогли жить в обществе, творя как все беспредел, пусть и с самыми бла-
гими намерениями. И несмотря на достижение ими необычайных духовных вы-
сот и способностей и получение права спроса, требовательности и проще-
ния учеников и грешников, главный и самый жесткий спрос у них оставал-
ся к себе, что никак, однако, не могло нарушить их душевной гармо-
нии. Этим спросом же в отличие от многих, имеющих права судьи не только
от закона, но и от Бога, они не злоупотребляли. И в нашей отечественной
педагогике у В.А.Сухомлинского "двойка" была оценкой, которую он ни-
когда не ставил. Но почему же обвинения большинства обвиняющих в нашей
неустроенности направлены на кого угодно, только не на самих себя? Хотя
не спорю, что у некоторых людей они имеют право быть. Не говорит ли
большое количество обвиняющих о духовном падении общества? Ведь в боль-
шинстве случаев обвинять даже преступников бессмысленно, так как самые
отпетые подлецы по-своему без вины виноватые: кто-то когда-то не догля-
дел или не знал как надо воспитывать. Из-за расшатанности нашей психи-
ки и нашей духовной заземленности мы не умеем правильно относиться к
боли и переносить разные ее проявления. Очень показательны три примера
отношения к боли сильных духом. Иисус, знавший о предательстве, встре-
тил Иуду со словами:"С чем ты ко мне пришел, друг?" после чего Иуда
наложил на себя руки от раскаяния. Есть фотография Морихеи Уэсибы, ко-
торый, сидя в лотосе, с блаженной улыбкой на лице принимает от ученика
удар головой в живот с разбега. Правила одной из школ кунфу гла-
сят: "Если в тебя плюнули, отойди в сторону со словами: "Простите, что я
встал на пути вашего плевка". (Естественно, что такая уступчивость бу-
дет продолжаться только до явной агрессии). А если учесть что при спо-
собностях этих людей страх как психическое переживание отсутствует?
Пользуясь возможностью, хочу обратиться к владельцам набитых холодиль-
ников, дач, машин и к простым людям, имеющим предметы первой необходи-
мости, но стонущим о тяжести сегодняшней жизни. Я хочу предложить заду-
маться над судьбой Виктора Цоя, чья смерть стала трагедией для всех,
кто его знал и понимал его песни. Разве не такое мироощущение и его от-
ношение к вещам сделали его известным во всем мире и принесли ему дос-
таток и славу и подняли его общественное положение:
"Я не знаю как мне прожить следующий день".
"Я люблю свой дом, но вряд ли это всерьез".
"Но если есть в кармане пачка сигарет,
значит все не так уж плохо на сегодняшний день".
"Я скажу одно лишь слово-верь".
Когда я читал письма и написанное в книгах, содержание написанного
проглатываюсь само собой, многое незаметно сразу становясь подсознани-
ем или не усваиваясь вообще. Но что никогда не проходило мимо моих
глаз - это личность написавшего или его эмоции. При этом в написанном
я видел само подсознание написавшего - энергетическую сущность его
слов. Так укор Геллера в словах о том, что ему достаточно лишь того,
чтобы люди правильно произносили его имя вызвал у меня страх перед
ним. Я почувствовал что у меня в голове словно что-то изменилось от
этих слов.
-Ты не знаешь что за спирали я видел однажды? Мне в ногу вонзи-
лись вот здесь -чуть пониже колена две штуки, -просил меня однажды
Слава.
Я понятия не имел.
-Миша, ты смотришь на людей, как через какую-то пленку,-сказала
мне моя знакомая, занимающаяся эзотерикой.
Во время обмена опыта со Славой, я, понятно, запоминал все то,
что он мне показывал и что меня заинтересовывало.
-А ты умеешь делать делать маваши (боковой удар) в верхний уро-
вень передней ногой из некоаши ( стойка, при опорной задней ноге)? Эф-
фективно, также как и эффектно, этого делать я не умел. Когда я начи-
нал дома тренироваться, я замечал, что работаю ногами по разному. Пра-
вая нога двигалась как-то округло и мягко. Иногда в ней проскальзывало
мое, родное. Но чаще всего движения были похожи на движения Павитри-
на. Левая нога двигалась по-Славиному. Говоря про этот удар, который он
увидел у одного парня, и который ему понравился, он противопоставил
его мне, задев меня акцентом на том, что я его не умею делать. Сначала
я и не хотел и начинать пробовать делать этот удар. Но со временем
как-то я начал пробовать, все равно относясь к нему отрицательно из-за
формы его презентации. Но вскоре я начал замечать, что даже если в тре-
нировках у меня наступал разрыв, во время очередной так же негативно
относясь к этому удару, я его начинал делать так, как как будто он был
моим. Как будто я был Славой или нес на себе часть его тела, задающую
мне траекторию движения его ноги. Было такое чувство, что этот удар сам
разовьется у меня, даже если я его не буду нарабатывать. Любовь, расту-
щая у меня к этому удару, стирала мой первоначальный негатив, и я начи-
нал его осваивать с другими эмоциями, вложенными в него.
B августе, стоя на огороде, я вдруг почувствовал толчок в
грудь. Одновременно с правого полушария как бы что-то в виде наискось
лежащего пласта снялось, значительно облегчив мою голову. Одновременно
родилось понимание того что мне нужно делать: мне нужно действовать. И
начать надо, как подсказывало чувство, возникшее в результате освобож-
дения головы, с Павитрина. До армии и в ней у нас с ним шла постоянная
переписка, от которой у меня осталось множество его писем, в которых
он каялся мне во всех его грехах. Спустя 2 года после начала моего
стресса во время одной встречи он попросил меня вернуть ему его пись-
ма. Недоумевая и почувствовав что-то неладное, я спросил у него зачем,
хотя и не собирался ему препятствовать в этом. "Я боюсь, что если КГБ
вдруг начнет у тебя делать обыск и найдут у тебя эти письма, мне доро-
га в него будет закрыта". Он собирался идти в него работать. Я, стиснув
зубы, так как почувствовал какую-то неискренность, отнес ему все пись-
ма, какие мне попались под руку. Но еще около десятка его писем я обна-
ружил после. В том числе и таких, в которых было нечто интересное. Сей-
час, стоя на огороде, я почувствовал, что одно такое письмо надо от-
нести Трифону Сигизмундовичу, жаловавшемуся мне как-то на Вадима. Я
сбросил в почтовый ящик его отца его письмо, написанное им мне еще в
Калинин, которое он, начав плачем о своем биче -тщеславии, закончил
посыланием всех на три буквы, в этом употреблении становящихся невесе-
лыми. "Это письмо правильно направит ваше внимание, Трифон Сигизмундо-
вич, и остатком того ремня, из которого вы сделали ему набойку на
дверной косяк, вы выпорете его и перестанете у меня вызывать соболез-
нования по поводу его лени", -дописал я Трифону Сигизмундовичу. После
сбрасывания этого письма 2 дня у меня болела голова. Сама боль была не
большой, хотя и не слабой. Просто я к ней привык. Я просто ее чувство-
вал. Переживал я за то, что как мне казалось, я причинил Павитрину
стресс, мешающий мне сейчас жить. Зная от Оли о том, что Трифон Сигиз-
мундович прислал из Киева посылку со стереофоническими иглами и помня
то, как до начала наценок я отдал Вадиму новую (и последнюю) иглу из
коплекта запчастей для купленного матушке на день рождения проигрыва-
теля -он не просил ее у меня, а с чувством сказал, что его игла стер-
лась, зная, что у меня есть запасная (отдавал деньги Вадим, как очищал
свою душу) я пошел к нему попросить иглу.
-У меня нету.А ты купи в магазине простую, какие есть и вставь
спичку между иглой и головкой,-сказал он с довольной улыбочкой на ли-
це. Я не сказал ему, что знаю о посылке Трифона Сигизмундовича. Моя го-
ловная боль исчезла, и я за него успокоился. "У него изменилась сущ-
ность",- говорил он тогда своим родным, как я узнал после.
Приехала сестра с Сахалина. Ее приезд оставил одну боль, так как
взаимопонимания не было. Мне казалось, она мне не верит.
Шри Ауробиндо.
Этот год мне подарил и его. Какую роль сыграет он в моей жизни, я
еще и понятия не имел. Я поглощал Сатпрема, как вампир. Давно замечая,
что я не могу читать никого, кроме экстрасенсов, я читал только их.
Мысль простых смертных скакала так, что требовалось недюжинное напря-
жение внимание, чтобы ее держать в поле своего зрения. У экстрасенсов
же все было как на ладони, и я, читая, снимал все их чувства и мысли
"не отходя от кассы". Принцип ненасилия себя контролировала моя воспри-
нимающая способность. Когда новым я был переполнен, мозг переставал в
себя вбирать, и я просто скользил глазами по строчкам. Шри Ауробиндо
дал мне Павитрин, когда я принес ему "Исповедимый путь". Простить ему
прошлое без извинения я не мог, но и пальцы вслух я ему не загибал.
Они были загнуты у меня внутри. Он это, может быть, чувствовал, но не
обращал особого внимания. Я ведь по любому вел себя по-человечески. Беря
Мартынова он сказал, что почитает его в туалете. Я не засмеялся только
потому, что сразу вспомнился его отзыв о эрудиции моего отца. То, что
возвращая Мартынова, он подложил под нее Шри Ауробиндо, меня сперва
поразило. Но взглянув на него, я понял, что напрасно. Дружеского в этом
жесте была лишь крохотная прослойка. Всем остальным была голая амби-
ция:"Наша не хуже вашей". По крайней мере мне так показалось. Но это бы-
ло точно. Прочитав лишь про путь к вершине, и просмотрев ее по оглавле-
нию, я понял, что взял все необходимое и читать все остальное сейчас
бессмысленно.
Однажды Павитрин спросил меня о медитации.
-Гляжу в воду, или смотрю в одну точку.
-Зачем?-презрительно сказал он.-Просто сидишь и отгоняешь мысли.
При этом он очень наглядно показал как он это делает. Собственно, я
делал то же самое, только меня при этом всегда сопровождало желание
принять какую-нибудь радикальную или экзотическую позу, что мне и да-
вало созерцание воды или точки на стене.
Из Салехарда приехала моя двоюродная сестренка-Ира Евсеева. Мы
встретились раза два, поговорили обо всем, а потом каждый стал жить
своей жизнью, закрутившись в своих делах. В тот день что-то потянуло
меня к Ире и тете Наташе, и я просто пошел к ним в гости. Подошел я к
машине, в которую садилась Ира, уезжая в аэропорт. Прочитав ей мораль
об отношении к старшему брату, я помахал ей рукой и пошел домой.
По вспыхнувшим прежним чувствам, я с гордостью принес Павитрину
свои 2 первые работы. Павитрин был озадачен мной и недоволен собой. Его
самолюбие, было задето моим первенством и смыслом моей самореализации
и моим выходом в первое в отношениях. Хотя об этом я и не думал. После
последнего моего поступка он смотрел на меня испуганно 2 встречи. Три-
-У Цоя, как у Иисуса, многие фразы многозначны,- говорил я ей.-Вы
посмотрите-слова "он не помнит ни чинов, ни имен" означают, что наибо-
лее любимый судьбою является мудрецом, так как смотрит в сущность яв-
ления. Ведь стебель и листья травы тоже можно обозначить как чины и
имена.
У нее округлялись глаза. Я хотел округлить их побольше.
-А вы знаете почему ваш сын любит хард-рок? Помимо самоимиджа, ко-
торый дает увлечение модным, плотная стена тяжелой музыки давит на би-
ополе, сжатие которого дает дополнительное чувство собственной силы. То
что обычно плотные и сильные люди любят утонченную музыку, говорит о
том, что силой они полны и для чувств и перезарядки им нужен незначи-
тельный раздражитель.
То, что было у нее на лице, меня вполне устраивало.
Цой.
В то лето он мне стал открываться весь. Память откуда-то вытаски-
вала слова его песен, слышанных мной в 88 году и пролетевшие тогда ми-
мо моего полного их понимания. "Хочешь ли ты изменить этот мир? Сможешь
ли ты принять как есть?" - "Принимая-отрицаешь",-вспоминал я Лао-Цзы.
Настроения Виктора были тоже созвучны моим. "Если есть тело-должен быть
дух". Теперь слово"дух" для меня несло не образность, как рань-
ше. Лао-Цзы незадолго до моего открытия Цоя опроверг мое убеждение,
привитое мне отцом по поводу человеческих недостатков: "Чей очистился
высокий дух-недостатки может ли иметь? "Отец же меня в детстве убеждал,
что нет человека без недостатков. Мое же прошлое состояние души показы-
вало, что прав Лао-Цзы. И не только сообщением конечного результата со-
вершенства, но и расчищением преград на пути перед ним и вселением ве-
ры в конечный результат в идущего. "Так вот почему "попробуй спеть
вместе со мной". Претенденту на дружбу надо дать сначала попробовать
"спеть" вместе с тобой, а не форсировать события в его душе, таща его
в ЗАГС. Не всякий человек в постоянстве чист и свободен от всего, чтобы
смог устоять рядом",-начал понимать я. "Я искал здесь любовь, а нашел
третий глаз",-услышал я однажды "Камчатку". "Да вы хоть знаете кого вы
похоронили?"-задавал я мысленный вопрос людям. Я тяжело переживал за
него и за самоограничение людей. Но недолго.
В августе я почувствовал страстный зов сказать об зтом. Я летел с
огорода домой среди бела дня, бросив все дела.
И откуда взялась печаль?
Мы не можем похвастаться мудростью глаз
и умелыми жестами рук.
Нам не нужно все это,
чтобы друг друга понять.
В. Цой
Развитие цивилизации несет рост числа ее членов, тесную взаимос-
вязь между ними и необходимость все более тесного их взаимодейс-
твия. Эти обстоятельства требуют от каждого члена общества правильного
понимания окружающих его людей. Однако, что же мы видим в действитель-
ности? В этом изложении своих мыслей хочу рассказать о моих взглядах на
причины того непонимания и, часто, нежелания понять друг друга, кото-
рые в жизни встречаются на каждом шагу. Слово "непонимание" я беру в
абсолютном понятии, имея в виду как конфликты между близкими родствен-
никами, так и братоубийственные войны.
Когда ребенок появляется на свет, его психика чиста и цельна. Под
последним я имею в виду слитость сознания и подсознания в единое це-
лое. Но воздействие человеческих стереотипов мышления и поведения, об-
рушивающихся на него с первых же часов жизни, к пяти годам закладывают
в его психику характер - индивидуальную совокупность стереотипов, кото-
рый является для организма и личности миной замедленного действия. Ха-
рактер-это твердое в мягком, постоянное в непостоянном. Твердое и пос-
тоянное-это стереотипы мышления и поведения. Мягкое и непостоянное-это
физиологическая жизнь каждой отдельной клетки, всего организма в це-
лом, равно как и изменения окружающей его среды. Ведь совокупность рас-
пада и синтеза веществ каждой отдельной клетки, всего организма, и ок-
ружающей нас среды можно представить струей воды, текущей из под крана
под действием постоянного напора и потому кажущейся неподвижной. И в
эту сбалансированную самой природой жизнь тела и окружающей нас среды
постоянно врывается глухой по отношению к Природе голос цивилизованно-
го человека!
Общеизвестный факт,- что птичий птенец в течение нескольких пер-
вых часов жизни обладает способностью к запоминанию своих родите-
лей. Ими в его сознании становится первый движущийся предмет. Способ-
ность же после стирается. Не является ли наше запоминание родительских
и школьных догм тем самым птенцовым запоминанием, которые впоследствии
жизнь стирает своими ударами? Ведь в подавляющем большинстве случаев
наша жизнь после отрочества является объективным и субъективным стира-
нием того, во что мы верили. Характер - это наше маленькое эго, дающее
нам только точку, в лучшем случае- угол зрения, которые лишают нас
возможности абсолютным восприятием новорожденного видеть мир во всей
его полноте, в неделимости его простоты и сложности, изменчивости и
постоянства. Не случайно имя великого мудреца, основателя даосизма,
Лао-Цзы на русский язык переводится "старик-младенец". Мудрецом можно
стать лишь будучи в душе младенцем.
Для носителя угла или точки зрения при созерцании любого жизнен-
ного явления будет отсутствовать вся бесконечность как чувств, которое
это явление могло бы вызвать, так путей его разрешения, если это проб-
лема. А наличие твердости в субстрате, которому подчиняется весь орга-
низм, приведет к 60-70 годам к твердости весь организм и тогда "твер-
дое и крепкое умирает", в то время как "мягкое и слабое живет". Взаи-
мосвязь между структурами психик подавляющего большинства людей и не-
пониманием друг друга также прямая. Маленькое эго - камень преткнове-
ния, при недостатке духа, плохом настроении и различных комплексах не-
полноценности не могущий, а зачастую и не хотящий понять и принять эго
близкого человека, которое также бесконечно в комплексах, настроениях,
желаниях и мыслях.
Какой же выход из сложившейся реальности? Как наиболее безболез-
ненно стереть точки и сломать углы зрения, мешающие нам правильно по-
нимать происходящее вокруг и правильно на него реагировать? Как нам за-
лечить раны, зачастую пожизненно оставленные молодыми и неопытными ро-
дителями, к сожалению, поздно понявшими, а иногда так и не понявшими
что они с нами делали и сделали? Как нам исправить систему народного
образования, выпускники которой поют: "Мама, мы все тяжело больны, ма-
ма, я знаю мы все сошли с ума"?
Я предлагаю посмотреть в основу основ жизни нашего общества - фи-
лософию учения, которое было и кораблем и маяком нашей жизни на протя-
жении 74 лет. Раб, осознавший, что он раб наполовину перестает быть
рабом. Нам надо осознать, что мы были рабами не только у партийной
верхушки, вышедшей из под контроля народа, но и мировоззренческих оши-
бок, которые мы доверчиво приближали к нашему мировосприятию, делая их
нашим мышлением, нашей плотью и кровью.
-Бытие определяет сознание (?). Чем, как не силой своего сознания
и Маркс и Ленин меняли прогнившее окружающее их бытие? Своим же после-
дователям оставили такую догму! Именно из-за нее великий русский фило-
соф Н.Бердяев назвал марксизм философией обезличивания.
-Единство и борьба (?) противоположностей (??). А почему борьба, а
не любовь? Не стала ли эта узаконенная на бумаге борьба, в жизни борь-
бой между народами, коллегами по работе, членами семей, друзьями.
-Отрицание (??) отрицания (?) А почему не утверждение утвердившего-
ся? Кто такие родители? -Утвердившиеся в жизни люди. А их дети? - Их до-
полнительное утверждение. Не сомневаюсь, что моя трактовка больше соот-
ветствует жизни, чем бывшая официальная. В песне Аллы Пугачевой есть
слова: "Дай счастья мне, а значит дай покоя". Между словами счастье и
покой можно поставить знак прямой зависимости друг от друга. Деятельные
натуры могут мне возразить. Но "покой" означает не бездействие, а покой
и уравновешенность психики и души. Один из принципов восточных едино-
борств гласит: "Покой в движении, движение в покое". Как же можно было
оставаться спокойным человеку, поверившему этим законам, если они кри-
чат, что со всех сторон его окружают борющиеся с ним противоположнос-
ти? В лучшем случае - неантагонистические противоречия в отношениях с
окружающими. Как можно быть уверенным в познании мира, если ты по за-
кону сам являешься отрицанием? Не потому ли сам процесс познания предс-
тавлялся бесконечными витками спирали без проникновения в сущность то-
го, что они обвивают? Эти три закона, западая в сознание и подсознание
окружающих их людей, вносили в их мировосприятие путаницу и лишали их
веры в торжество добра и собственные силы. Иисус в свое время ска-
зал:"По плодам узнаете Их", отнеся свои слова как к людям, так и к
доктринам. На плоды мысли Маркса смотреть невыносимо больно.
Легко казаться - очень трудно быть.
Шекспир
Как надо прожить жизнь?-Как перейти
по натянутой струне бездну - красиво,
бережно, стремительно.
Е.И.Рерих
Два мироощущения. Как и почему Елене Ивановне удалось прожить
жизнь так, как она и учила своих многочисленных учеников, и почему та-
кая тяжесть в словах Шекспира? Ответ на этот вопрос заключен китайской
притче: "Когда ученик спросил чаньского наставника в чем смысл Велико-
го Пути - Дао, тот ответил: "В повседневном здравом смысле. Когда ус-
тал-сплю, когда проголодался-ем". "Но разве не все люди делают также?-
спросил ученик. "Нет,-ответил наставник,-большинство никогда не при-
сутствуют в том, что делают".
Их хорошо дополняют слова другого чаньского наставника: "Как-то
монах спросил учителя: "Говорят, что когда лев бросается на врага,
будь то заяц или лев, он вкладывает в это всю свою силу. Что это за си-
ла?" "Дух искренности". Резюмируя слова первого наставника и состояние
нашей системы народного образования, можно сказать, что воспитанники в
нашей стране похожи на развязанный отцами веник из международной прит-
чи, который связывает уже сама жизнь. Именно поэтому Шекспиру очень
трудно было быть. В переживаемом моменте жизни находилась лишь незначи-
тельная часть всего его потенциала. Остальное было распылено на мечты,
настроения, мысли, желания. Если бы нет- ему одинаково легко было бы и
казаться и быть. "Тот, кто заканчивает дела также внимательно как и на-
чинает, ошибок не совершит",-сказал в свое время Лао-Цзы. Основной на-
шей бедой на сегодняшний день является наше мировосприятие. Сколько в
нашей стране умных людей, "я" которых бьется в проблемах кухонных раз-
меров и подавляет свободу окружающих, не видя путей разумного разреше-
ния проблем. Недавно в "Комсомольской правде" я увидел классический
пример такой оппозиции. Писал человек, имеющий ученую степень доктора. В
своей статье он, сожалея о падении моральных устоев, обвинил Виктора
Цоя в отсутствии у певца патриотизма за слова "Я пол-царства отдам за
коня". И сделано это было с язвительной амбициозностью ("один ум-
ник"). Мне было жаль этого человека за то, что его ученая степень не
помогла ему понять личность Виктора через его песни. Слова Виктора в
интервью уфимскому корреспонденту о том, что по его убеждению, человек
в первую очередь живет на Земле, а во вторую -уже в каком-нибудь госу-
дарстве, скорее всего, также были бы натянуты на амбиции этого челове-
ка. Психика этого доктора также страдает болезнью многих людей. Если
Виктор жил под "навесом голубых небес", то сознание этого доктора мож-
но сравнить с жилищем цивилизованного человека - и этажей много и зда-
ние убогое, а вся космическая бездна, окружающая это здание- его под-
сознание. Как не вспомнить тут Шри Ауробиндо:"...Если каждый бы вкусил
космического сознания, во Вселенной было бы меньше варварства".
Пользуясь образным мышлением и принципом универсальности Вселен-
ной, можно легко всем и каждому понять что нужно делать для восстанов-
ления гармонии как в обществе, так и в душе каждого человека. Шри Ау-
робиндо говорил:"Все болезни -от недостатка сознания". Болезни нашего
общества, в том числе и его экономики сейчас протекают по той же при-
чине, так как у общества есть тело. Пока отдельные клетки и их группы
(органы) не поймут (осознают) свои возможности и способности и ответс-
твенность за общее дело, а мозг не поймет, что нет болезни одной клет-
ки, а есть болезнь всего организма, хотя возможна локализация болезни
в одной клетке, (на примере страны это понимается проще, чем на приме-
ре организма), мы будем болеть. Мне могут возразить, в том, что подчи-
ненность клеток конечностей мозгу в любом случае будет сильно превы-
шать обратную подчиненность. На это я хочу привести примеры кожновиде-
ния и аутотреннинга. Что это такое, как не развитие способности видеть
и думать руками и другими органами, повышение их сознательности. При
повышенной чувствительности и отрегулированной деятельности рецепторов
и анализаторов мозг абсолютно любой сигнал будет чувствовать немедлен-
но и спонтанно на него реагировать. Но для достижения такого состояния
наших тел и тела нашего общества, необходимо время, терпение и самосо-
вершенствование. Иначе нас постигнет участь чрезмерно расплодившихся
паразитов: наша многострадальная Земля может нас не захотеть и не
смочь носить дальше...
Важнейшим признаком духовной свободы человека является отсутствие
в его психики субъективного времени. Именно к такому качественному
признаку приводят мировые религии и великие духовные учения. На нагляд-
ном примере хочу показать как это выглядит. В то время, как ось враща-
ющегося колеса будет находиться в пространстве как бы в неподвижности,
то есть в абсолютном времени, условная точка на ободе колеса будет еще
переживать и субъективное время. Оно будет тем быстрей, чем быстрее эта
точка будет вращаться относительно своего центра и пролетать точки и
орбиты пространства, расположенные рядом с ее орбитой. Для того чтобы
субъективное время слилось с абсолютным, необходимо смещение точки к
оси колеса. Не такой ли точкой на ободе нашей психики является самоо-
ценка, самоосознание и самолюбование, заставляющие бежать и саму ось,
чтобы быть как все или не хуже других, утопать в лучах славы или пере-
живать позор. "Самоосознание - причина наших бед"-сказал Лао-Цзы. Это же
имел в виду и Виктор Цой, говоря:
Хочешь ли ты изменить этот мир?
Сможешь ли ты принять как есть?
Встать и выйти из ряда вон,
Сесть на электрический стул или трон?
Морихеи Уэсиба, Гитин Фунакоси, Бодхидхарма, Будда, Иисус, другие
великие посвященные, а также сотни безвестных, им подобных людей меся-
цы и годы жизни проводили в уединении, отцентровывая психику и приводя
внутренний мир к гармонии. Чувствуя внутреннее несовершенство, они не
смогли жить в обществе, творя как все беспредел, пусть и с самыми бла-
гими намерениями. И несмотря на достижение ими необычайных духовных вы-
сот и способностей и получение права спроса, требовательности и проще-
ния учеников и грешников, главный и самый жесткий спрос у них оставал-
ся к себе, что никак, однако, не могло нарушить их душевной гармо-
нии. Этим спросом же в отличие от многих, имеющих права судьи не только
от закона, но и от Бога, они не злоупотребляли. И в нашей отечественной
педагогике у В.А.Сухомлинского "двойка" была оценкой, которую он ни-
когда не ставил. Но почему же обвинения большинства обвиняющих в нашей
неустроенности направлены на кого угодно, только не на самих себя? Хотя
не спорю, что у некоторых людей они имеют право быть. Не говорит ли
большое количество обвиняющих о духовном падении общества? Ведь в боль-
шинстве случаев обвинять даже преступников бессмысленно, так как самые
отпетые подлецы по-своему без вины виноватые: кто-то когда-то не догля-
дел или не знал как надо воспитывать. Из-за расшатанности нашей психи-
ки и нашей духовной заземленности мы не умеем правильно относиться к
боли и переносить разные ее проявления. Очень показательны три примера
отношения к боли сильных духом. Иисус, знавший о предательстве, встре-
тил Иуду со словами:"С чем ты ко мне пришел, друг?" после чего Иуда
наложил на себя руки от раскаяния. Есть фотография Морихеи Уэсибы, ко-
торый, сидя в лотосе, с блаженной улыбкой на лице принимает от ученика
удар головой в живот с разбега. Правила одной из школ кунфу гла-
сят: "Если в тебя плюнули, отойди в сторону со словами: "Простите, что я
встал на пути вашего плевка". (Естественно, что такая уступчивость бу-
дет продолжаться только до явной агрессии). А если учесть что при спо-
собностях этих людей страх как психическое переживание отсутствует?
Пользуясь возможностью, хочу обратиться к владельцам набитых холодиль-
ников, дач, машин и к простым людям, имеющим предметы первой необходи-
мости, но стонущим о тяжести сегодняшней жизни. Я хочу предложить заду-
маться над судьбой Виктора Цоя, чья смерть стала трагедией для всех,
кто его знал и понимал его песни. Разве не такое мироощущение и его от-
ношение к вещам сделали его известным во всем мире и принесли ему дос-
таток и славу и подняли его общественное положение:
"Я не знаю как мне прожить следующий день".
"Я люблю свой дом, но вряд ли это всерьез".
"Но если есть в кармане пачка сигарет,
значит все не так уж плохо на сегодняшний день".
"Я скажу одно лишь слово-верь".
Когда я читал письма и написанное в книгах, содержание написанного
проглатываюсь само собой, многое незаметно сразу становясь подсознани-
ем или не усваиваясь вообще. Но что никогда не проходило мимо моих
глаз - это личность написавшего или его эмоции. При этом в написанном
я видел само подсознание написавшего - энергетическую сущность его
слов. Так укор Геллера в словах о том, что ему достаточно лишь того,
чтобы люди правильно произносили его имя вызвал у меня страх перед
ним. Я почувствовал что у меня в голове словно что-то изменилось от
этих слов.
-Ты не знаешь что за спирали я видел однажды? Мне в ногу вонзи-
лись вот здесь -чуть пониже колена две штуки, -просил меня однажды
Слава.
Я понятия не имел.
-Миша, ты смотришь на людей, как через какую-то пленку,-сказала
мне моя знакомая, занимающаяся эзотерикой.
Во время обмена опыта со Славой, я, понятно, запоминал все то,
что он мне показывал и что меня заинтересовывало.
-А ты умеешь делать делать маваши (боковой удар) в верхний уро-
вень передней ногой из некоаши ( стойка, при опорной задней ноге)? Эф-
фективно, также как и эффектно, этого делать я не умел. Когда я начи-
нал дома тренироваться, я замечал, что работаю ногами по разному. Пра-
вая нога двигалась как-то округло и мягко. Иногда в ней проскальзывало
мое, родное. Но чаще всего движения были похожи на движения Павитри-
на. Левая нога двигалась по-Славиному. Говоря про этот удар, который он
увидел у одного парня, и который ему понравился, он противопоставил
его мне, задев меня акцентом на том, что я его не умею делать. Сначала
я и не хотел и начинать пробовать делать этот удар. Но со временем
как-то я начал пробовать, все равно относясь к нему отрицательно из-за
формы его презентации. Но вскоре я начал замечать, что даже если в тре-
нировках у меня наступал разрыв, во время очередной так же негативно
относясь к этому удару, я его начинал делать так, как как будто он был
моим. Как будто я был Славой или нес на себе часть его тела, задающую
мне траекторию движения его ноги. Было такое чувство, что этот удар сам
разовьется у меня, даже если я его не буду нарабатывать. Любовь, расту-
щая у меня к этому удару, стирала мой первоначальный негатив, и я начи-
нал его осваивать с другими эмоциями, вложенными в него.
B августе, стоя на огороде, я вдруг почувствовал толчок в
грудь. Одновременно с правого полушария как бы что-то в виде наискось
лежащего пласта снялось, значительно облегчив мою голову. Одновременно
родилось понимание того что мне нужно делать: мне нужно действовать. И
начать надо, как подсказывало чувство, возникшее в результате освобож-
дения головы, с Павитрина. До армии и в ней у нас с ним шла постоянная
переписка, от которой у меня осталось множество его писем, в которых
он каялся мне во всех его грехах. Спустя 2 года после начала моего
стресса во время одной встречи он попросил меня вернуть ему его пись-
ма. Недоумевая и почувствовав что-то неладное, я спросил у него зачем,
хотя и не собирался ему препятствовать в этом. "Я боюсь, что если КГБ
вдруг начнет у тебя делать обыск и найдут у тебя эти письма, мне доро-
га в него будет закрыта". Он собирался идти в него работать. Я, стиснув
зубы, так как почувствовал какую-то неискренность, отнес ему все пись-
ма, какие мне попались под руку. Но еще около десятка его писем я обна-
ружил после. В том числе и таких, в которых было нечто интересное. Сей-
час, стоя на огороде, я почувствовал, что одно такое письмо надо от-
нести Трифону Сигизмундовичу, жаловавшемуся мне как-то на Вадима. Я
сбросил в почтовый ящик его отца его письмо, написанное им мне еще в
Калинин, которое он, начав плачем о своем биче -тщеславии, закончил
посыланием всех на три буквы, в этом употреблении становящихся невесе-
лыми. "Это письмо правильно направит ваше внимание, Трифон Сигизмундо-
вич, и остатком того ремня, из которого вы сделали ему набойку на
дверной косяк, вы выпорете его и перестанете у меня вызывать соболез-
нования по поводу его лени", -дописал я Трифону Сигизмундовичу. После
сбрасывания этого письма 2 дня у меня болела голова. Сама боль была не
большой, хотя и не слабой. Просто я к ней привык. Я просто ее чувство-
вал. Переживал я за то, что как мне казалось, я причинил Павитрину
стресс, мешающий мне сейчас жить. Зная от Оли о том, что Трифон Сигиз-
мундович прислал из Киева посылку со стереофоническими иглами и помня
то, как до начала наценок я отдал Вадиму новую (и последнюю) иглу из
коплекта запчастей для купленного матушке на день рождения проигрыва-
теля -он не просил ее у меня, а с чувством сказал, что его игла стер-
лась, зная, что у меня есть запасная (отдавал деньги Вадим, как очищал
свою душу) я пошел к нему попросить иглу.
-У меня нету.А ты купи в магазине простую, какие есть и вставь
спичку между иглой и головкой,-сказал он с довольной улыбочкой на ли-
це. Я не сказал ему, что знаю о посылке Трифона Сигизмундовича. Моя го-
ловная боль исчезла, и я за него успокоился. "У него изменилась сущ-
ность",- говорил он тогда своим родным, как я узнал после.
Приехала сестра с Сахалина. Ее приезд оставил одну боль, так как
взаимопонимания не было. Мне казалось, она мне не верит.
Шри Ауробиндо.
Этот год мне подарил и его. Какую роль сыграет он в моей жизни, я
еще и понятия не имел. Я поглощал Сатпрема, как вампир. Давно замечая,
что я не могу читать никого, кроме экстрасенсов, я читал только их.
Мысль простых смертных скакала так, что требовалось недюжинное напря-
жение внимание, чтобы ее держать в поле своего зрения. У экстрасенсов
же все было как на ладони, и я, читая, снимал все их чувства и мысли
"не отходя от кассы". Принцип ненасилия себя контролировала моя воспри-
нимающая способность. Когда новым я был переполнен, мозг переставал в
себя вбирать, и я просто скользил глазами по строчкам. Шри Ауробиндо
дал мне Павитрин, когда я принес ему "Исповедимый путь". Простить ему
прошлое без извинения я не мог, но и пальцы вслух я ему не загибал.
Они были загнуты у меня внутри. Он это, может быть, чувствовал, но не
обращал особого внимания. Я ведь по любому вел себя по-человечески. Беря
Мартынова он сказал, что почитает его в туалете. Я не засмеялся только
потому, что сразу вспомнился его отзыв о эрудиции моего отца. То, что
возвращая Мартынова, он подложил под нее Шри Ауробиндо, меня сперва
поразило. Но взглянув на него, я понял, что напрасно. Дружеского в этом
жесте была лишь крохотная прослойка. Всем остальным была голая амби-
ция:"Наша не хуже вашей". По крайней мере мне так показалось. Но это бы-
ло точно. Прочитав лишь про путь к вершине, и просмотрев ее по оглавле-
нию, я понял, что взял все необходимое и читать все остальное сейчас
бессмысленно.
Однажды Павитрин спросил меня о медитации.
-Гляжу в воду, или смотрю в одну точку.
-Зачем?-презрительно сказал он.-Просто сидишь и отгоняешь мысли.
При этом он очень наглядно показал как он это делает. Собственно, я
делал то же самое, только меня при этом всегда сопровождало желание
принять какую-нибудь радикальную или экзотическую позу, что мне и да-
вало созерцание воды или точки на стене.
Из Салехарда приехала моя двоюродная сестренка-Ира Евсеева. Мы
встретились раза два, поговорили обо всем, а потом каждый стал жить
своей жизнью, закрутившись в своих делах. В тот день что-то потянуло
меня к Ире и тете Наташе, и я просто пошел к ним в гости. Подошел я к
машине, в которую садилась Ира, уезжая в аэропорт. Прочитав ей мораль
об отношении к старшему брату, я помахал ей рукой и пошел домой.
По вспыхнувшим прежним чувствам, я с гордостью принес Павитрину
свои 2 первые работы. Павитрин был озадачен мной и недоволен собой. Его
самолюбие, было задето моим первенством и смыслом моей самореализации
и моим выходом в первое в отношениях. Хотя об этом я и не думал. После
последнего моего поступка он смотрел на меня испуганно 2 встречи. Три-