Конференция выработала директивы к составлению плана 2-й пятилетки на 1933-37 (см. Пятилетние планы развития народного хозяйства СССР). Было подчёркнуто, что реконструкция народного хозяйства требует полного овладения техникой, создания кадров технической интеллигенции из рабочих и крестьян, подъёма культурного уровня всех трудящихся.
Конференция закрепила линию на совершенствование методов управления промышленностью, отвергла левацкие предложения о переходе к «продуктообмену», об «отмирании денег» уже на данной стадии строительства социализма.
Лит.:XVII конференция ВКП(б). Стенографический отчет, М., 1932; КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК, 8 изд., т. 5, М., 1971; История КПСС, т. 4, кн. 2, М., 1971.
Б. В. Гаубих.
Семнадцатый съезд ВКП(б)
Семна'дцатый съезд ВКП (б),состоялся 26 января - 10 февраля 1934 в Москве; присутствовало 1225 делегатов с решающим голосом и 736 с совещательным голосом, представлявших 1872488 член партии и 935298 кандидатов в член партии. Порядок дня: Отчётные доклады ЦК ВКП (б) (докладчик И. В. Сталин), Центральной ревизионной комиссии (М. Ф. Владимирский), ЦКК - РКИ (Я. Э. Рудзутак), делегации ВКП (б) в ИККИ (Д. З. Мануильский); План второй пятилетки (В. М. Молотов и В. В. Куйбышев); Организационные вопросы (партийное и советское строительство) (Л. М. Каганович). Выборы центральных органов партии.
Съезд проходил в обстановке всеобщего политического и трудового подъёма советского народа, вызванного завершением 1-й пятилетки (1929-32) в 4 года и решающей победой ленинской политики социалистической индустриализации страны, производственного кооперирования крестьянства и ликвидации эксплуататорских классов в СССР. К съезду партия пришла единой и сплочённой. Длительная внутрипартийная борьба завершилась поражением оппозиционеров, не веривших в возможность построения социализма в СССР, мешавших проведению генеральной линии партии.
На съезде был дан анализ международной обстановки. В условиях смены мирового экономического кризиса 1929-33 депрессией особого рода, грозившей системе капитализма новыми экономическими потрясениями, роста рабочего и демократического движения империалистическая буржуазия шла на установление фашистских режимов, проводила политику военных авантюр. Съезд указал на опасность возникновения империалистической войны, непосредственно угрожавшей СССР, подчеркнул необходимость особой бдительности, признал одной из основных задач 2-й пятилетки дальнейшее повышение оборонной мощи страны.
Съезд подвёл итоги 1-й пятилетки, в результате выполнения которой СССР превратился из отсталой аграрной страны в индустриально-колхозную державу; был «... построен фундамент социалистической экономики, разгромлен последний капиталистический класс - кулачество, а основные массы крестьянства - колхозники стали прочной опорой Советской власти в деревне. СССР окончательно укрепился на социалистическом пути» («КПСС в резолюциях...», 8 изд., т. 5, 1971, с. 129). Съезд одобрил политическую и практическую работу ЦК ВКП (б); принял решение руководствоваться положениями и задачами, выдвинутыми в отчётном докладе ЦК.
Съезд принял резолюции, одобряющие работу ЦКК - РКИ и деятельность делегации ВКП (б) в Исполкоме Коминтерна.
Была принята резолюция «О втором пятилетнем плане развития народного хозяйства СССР (1933-37)». Основной политической задачей 2-й пятилетки являлись полная ликвидация остатков капиталистических элементов и причин, порождающих эксплуатацию человека человеком, упрочение и развитие социалистических производственных отношений. Основной хозяйственной задачей ставилось завершение технической реконструкции всего народного хозяйства. Съезд определил, что главное условие выполнения пятилетки - это освоение новой техники. По пятилетнему плану было решено установить среднегодовой прирост промышленной продукции в размере 16,5%, повысить производительность труда на 63%, снизить себестоимость продукции на 26%. Общая стоимость вводимых в эксплуатацию новых и реконструируемых предприятий должна была составить 132 млрд. руб. - в 3 раза больше, чем в 1-й пятилетке. Около половины всех капиталовложений выделялось для создания баз индустриализации в восточных районах: Урал, Сибирь, Башкирия, Казахстан, Средняя Азия. В деревне должны быть завершены кооперирование крестьянства и техническая реконструкция всего сельского хозяйства. Съезд указал, что основой хозяйственной деятельности должны быть внедрение хозрасчёта, усиление планово-финансовой дисциплины, укрепление рубля. Большое внимание уделялось подготовке квалифицированных технических кадров. Предусматривалось значительное возрастание национального дохода и дальнейшее повышение материального и культурного уровня жизни трудящихся (см. Пятилетние планы развития народного хозяйства СССР).
Съезд конкретизировал ряд вопросов марксистско-ленинского учения о социалистическом обществе: об укреплении и повышении организующей роли государства диктатуры пролетариата в период перехода к социализму, о правильном понимании равенства при социализме и др. (см. История КПСС, т. 4, кн. 2, 1971, с. 270-72).
Принята резолюция по организационным вопросам. В ней было указано, что сложность задач завершения реконструкции народного хозяйства требовала поставить организационную работу на уровень политического руководства. Был принят Устав партии в новой редакции; внесённые дополнения были направлены на закрепление руководящей роли партии в строительстве социалистического общества (см. Устав Коммунистической партии Советского Союза ). Во введении, впервые включенном в Устав, подчёркивалось, что Коммунистическая партия «... есть передовой, организованный отряд пролетариата Союза ССР, высшая форма его классовой организации» («КПСС в резолюциях...», 8 изд., т. 5, 1971, с. 160). Повышалась требовательность к коммунистам и к вступающим в члены партии. Для вступающих в ВКП (б) увеличивались число рекомендаций и стаж для рекомендующих. Вводились дифференцированные условия приёма по 4 социальным категориям.
Для обеспечения роста рядов партии прежде всего за счёт рабочих им предоставлялись преимущества при приёме по сравнению с другими социальными группами. В Устав был включен новый раздел «О внутрипартийной демократии и партийной дисциплине». Подчёркивались необходимость соблюдения строжайшей дисциплины всеми членами партии, недопустимость фракций и группировок. Вместе с тем указывалось, что свободное и деловое обсуждение вопросов партийной политики является неотъемлемым правом каждого члена партии. Для сплочения вокруг ВКП (б) беспартийных активистов, помогавших ей в работе, при низовых партийных организациях создавались группы сочувствующих. Съезд решил преобразовать партийные ячейки на предприятиях, в учреждениях, совхозах и колхозах, воинских частях и т. п. в первичные партийные организации , дабы усилить их влияние при решении производств. вопросов, повысить роль коммунистов на предприятиях. В области советского строительства съезд нацелил партийные организации на совершенствование структуры государственных органов, улучшение их деятельности, на борьбу против разрастания административного и хозяйственного аппарата.
ЦКК - РКИ была преобразована в Комиссию партийного контроля при ЦК ВКП (б) и Комиссию советского контроля при СНК СССР [см. статьи Центральная Контрольная Комиссия ВКП (б) , Рабоче-Крестьянская Инспекция ].
На съезде выступили с покаянными речами и признанием успехов партии бывшие лидеры оппозиционных группировок Н. И. Бухарин, Г. Е. Зиновьев, Л. Б. Каменев, А. И. Рыков, М. П. Томский и др. Съезд настороженно встретил выступления тех, кто ранее своей капитулянтской политикой мешал партии идти вперёд; делегаты требовали от них не на словах, а на деле доказать свою готовность осуществлять вместе с партией выработанный ею курс.
ЦК избран в составе 71 члена и 58 кандидатов; избраны были Центральная ревизионная комиссия, Комиссия партийного контроля, тайным голосованием одобрен состав Комиссии советского контроля.
В работе съезда участвовали представители многих других компартий, давшие высокую оценку успехам СССР, внутренней и внешней политике ВКП (б). Это явилось демонстрацией единства коммунистического авангарда международного рабочего движения.
Лит.:XVII съезд ВКП (б). Стенографический отчет, М., 1934; КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК, 8 изд., т. 5, М., 1971; История КПСС, т. 4, кн. 2, М., 1971.
Б. В. Гаубих.
Семнадцатый чрезвычайный Всероссийский съезд Советов
Семна'дцатый чрезвыча'йный Всеросси'йский съезд Сове'тов,состоялся в Москве 15-21 января 1937. См. Чрезвычайный семнадцатый Всероссийский съезд Советов .
Семнан
Семна'н,город на С. Ирана, административный центр главного губернаторства Семнан. 45 тыс. жителей (1973). Ж.-д. станция. Текстильные, табачные, металлообрабатывающие предприятия. В районе С. - разработки свинцово-цинковых руд, железа, серы, поваренной соли.
Семпер Йоханнес
Се'мперЙоханнес [10(22).3.1892, волость Тухалаане, ныне Вильяндиского района, - 21.2.1970, Таллин], эстонский советский писатель, народный писатель Эстонской ССР (1964). Член КПСС с 1940. В 1928 окончил Тартуский университет, в 1928-40 преподавал в нём. В 1930-40 редактор журнала «Лооминг». В 1940 министр просвещения. Печатался с 1910. Автор сборников стихов «Пьеро» (1917), «Пять чувств» (1926), «Колесо ветров» (1936), «Не могу молчать» (1943, премия Советской Эстонии, 1947), «Как бы смог ты жить?» (1958), «Страницы, как листья в ветер» (1972, посмертно) и др. В поэзии С. год от года углублённее и шире звучала гражданская и философская тематика. В романах «Ревность» (1934) и «Камень на камень» (1939, рус. пер. 1966) С. показал себя мастером психологического реализма. В романе «Красные гвоздики» (1955, рус. пер. 1956) отображено расслоение интеллигенции на пороге революционных событий 1939-40. Автор пьес (сборник «Пьесы», 1961), книга воспоминаний «Путешествие в прошлое» (1969), государственного гимна Эстонской ССР (премия Советской Эстонии, 1947), книг эссе. Переводил сочинения Данте, Дж. Боккаччо, Э. Верхарна, А. Блока, П. Неруды и др. Председатель правления СП Эстонской ССР (1946-50). Награжден орденом Ленина, 2 др. орденами, а также медалями.
Соч.: Teosed. t. 1-8, Tallinn. 1962-71; в рус. пер. - Стихотворения. [Вступ. ст. Р. Парве], М., 1962.
Лит.:Очерк истории эстонской советской литературы, М., 1971; Siirak Е., Johannes Semper, Tallinn, 1969.
Р. Парве.
Семпронии
Семпро'нии(Sempronii), в Древнем Риме знатный плебейский род, к которому принадлежали Гай и Тиберий Гракхи .
Семуле Марта Альмовна
Се'мулеМарта Альмовна [р. 31.3(13.4).1904, ныне Гулбенский район Латвийской ССР], доярка колхоза «Копдарбиба» Гулбенского района Латвийской ССР в 1948-61, дважды Герой Социалистического Труда (1953, 1958). Член КПСС с 1953. Надои молока от каждой из обслуживаемых С. коров 5500-6000 кгв год в 1952-60. На 14-м и 17-19-м съездах КП Латвии избиралась членом ЦК КП Латвии. Депутат Верховного Совета СССР 4-го и 5-го созывов. Депутат Верховного Совета Латвийской ССР 3-го созыва. Награждена 2 орденами Ленина, а также медалями.
«Семь свободных искусств»
«Семь свобо'дных иску'сств»(лат. «septem artes liberales»), учебные предметы («науки») средневековой средней школы и «артистических» (подготовительных) факультетов университетов. Включали 2 цикла: тривиум (лат. trivium - трёхпутие) - грамматику, риторику, диалектику и квадривиум (лат. quadrivium - четырёхпутие) - арифметику, геометрию, астрономию и музыку. Циклы представляли собой остатки системы знаний, разработанной в античный период. В средние века разнообразное и богатое для своего времени содержание античной системы постепенно свелось к ограниченному числу элементарных сведений, использовавшихся в религиозных целях (например, грамматика трактовалась как наука, нужная для понимания церковных книг, риторика - как пособие для составления церковных проповедей, астрономия - для вычисления пасхалий, диалектика - для споров с еретиками, занятия арифметикой в значительной степени сводились к мистическому толкованию чисел). В конце средневековья и особенно в эпоху Возрождения «С. с. и.» в средних школах и на «артистических» факультетах университетов стали приобретать светский характер. Систему «С. с. и.» сменила система классических гимназий (см. Классическое образование ).
Семь чудес света
Семь чуде'с све'та,в представлении античного общества - наиболее прославленные достопримечательности древних культур. Из С. ч. с., включающих самые разнородные памятники, только древнеегипетские пирамиды сохранились почти целиком; другие известны по отдельным фрагментам (храм Артемиды в Эфесе, около 550 до н. э., сожжён в 356 до н. э.; Мавзолей в Галикарнасе ) или лишь по свидетельствам античных авторов [разбитые на насыпных террасах сады Семирамиды в Вавилоне, 7 в. до н. э.; статуи: Зевса в Олимпии (золото, слоновая кость, около 430 до н. э., скульптор Фидий), Гелиоса в Родосе (т. н. Колосс Родосский, бронза, около 292-280 до н. э., скульптор Харос); маяк в Александрии (около 280 до н. э., архитектор Сострат Книдский)].
Семья
Семья',основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью. В браке и С. отношения, обусловленные различием полов и половой потребностью, проявляются в форме нравственно-психологических отношений.
Как социальное явление С. изменяется вслед за развитием экономического базиса общества; в то же время прогресс форм С. обладает относительной самостоятельностью.
Применяя понятие С. к первобытному обществу, Ф. Энгельс обозначал им круг лиц, между которыми были разрешены половые отношения. В указанном смысле можно говорить о кровнородственной семье , в которой брачные отношения имеют лишь одно ограничение - принадлежность к разным поколениям, о групповой семье, которая возникла в результате запрещения половых связей не только между родителями и детьми, но и между братьями и сестрами и имела эндогамную (см. Эндогамия ) и экзогамную (см. Экзогамия ) разновидности, наконец, о парной семье, которая предполагала брачные отношения лишь одного мужчины с одной женщиной, но эти отношения были ещё непрочными и легко расторжимыми. Можно предположить даже существование дислокальной парной семьи, когда каждый из супругов жил в своей родовой группе.
На всех этих ступенях развития С. основной формой трудовой и бытовой общности людей был род , имевший в зависимости от конкретно-исторических обстоятельств и прежде всего характера разделения труда между мужчинами и женщинами матриархальную или патриархальную организацию.
В качестве устойчивого социального объединения С. возникла в эпоху позднего неолита с разложением родового строя и появлением частной собственности, прибавочного продукта и классов.
«Чем больше, - писал Ф. Энгельс, -... унаследованные издревле отношения между полами утрачивали свой наивный первобытный характер, тем больше они должны были казаться женщинам унизительными и тягостными; тем настойчивее должны были женщины добиваться, как избавления, права на целомудрие, на временный или постоянный брак лишь с одним мужчиной» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 21, с. 56). Однако главной причиной возникновения моногамии была потребность в сохранении, приумножении и передаче по наследству частной собственности. Первая историческая форма моногамной С. - патриархальная С., управляемая отцом, стала возможной благодаря закрепощению женщин, происшедшему в результате уменьшения их экономической роли и сосредоточения богатства в руках собственников - мужчин. Патриархальная С. была строго моногамной лишь для женщин. Перед мужчинами же развитие рабства и других форм зависимости и господства открыло новые возможности многоженства (наложничество рабынь, гетеризм, проституция). В странах Востока многоженство было возведено в ранг законной формы брака, но даже европейская патриархальная С. включала в себя как родственников, потомков одного отца с их жёнами и детьми, так и домашних рабов, в том числе наложниц (лат. слово familia означает совокупность принадлежащих одному человеку рабов); поэтому Ф. Энгельс определяет её как «промежуточную форму» между многоженством и моногамией. Патриархальная С. являлась одновременно производственным объединением и обычно была многочисленной. В классическом виде она существовала на первых этапах рабовладельческой формации, но различные её модификации сохранились у многих народов и при феодализме. С ростом рабовладельческого производства оно постепенно обособлялось от домашнего хозяйства. В то же время развитие свободного ремесла и колоната способствовало становлению у соответствующих групп населения чисто моногамной формы С. Вместе с тем устранение многоженства сопровождалось ростом проституции и адюльтера.
С переходом к феодализму «... моногамия, развившаяся на развалинах римского мира в процессе смешения народов, облекла владычество мужчин в более мягкие формы и дала женщинам, по крайней мере с внешней стороны, более почетное и свободное положение, чем когда-либо знала классическая древность» (Энгельс Ф., там же, с. 72). Распространение мировых религий, прежде всего христианства, усилило идеологические узы, скреплявшие С. Владычество мужчин было освящено, покорность и жертвенность женщин возведены в сан высших добродетелей. На «экономическом каркасе» брака появился «трогательно-сентиментальный покров». Господствующий класс, освобожденный от экономических забот, достиг такой стадии духовного и нравственного развития, при которой могли появиться «рыцарское отношение к женщине» и «рыцарская любовь». Но поскольку частная собственность оставалась основой брачно-семейных отношений, эти ценности возникли не в браке, а вне его, как его антиподы. Противоречие в С. между «поработителем - мужчиной и порабощенной женщиной» было дополнено не менее острым конфликтом между экономическими целями собственнической моногамии и избирательностью полового влечения, которая наиболее сильно проявляет себя в чувстве любви . Капиталистическая индустриализация разрушила - по крайней мере в городах - характерную для феодализма связь между жизнью С. и производством, а из всех экономических функций оставила у многих С. лишь функцию организации быта; в С., связанных с капиталистической частной собственностью, экономическая функция сводится к деятельности по накоплению капитала. В связи с этим при капитализме отпала необходимость в больших «неразделённых» С. и их патриархальной структуре. Большинство С. стало состоять лишь из супругов и их детей (нуклеарная семья), а семейные отношения приобрели менее иерархический и авторитарный характер.
Женщины получили широкий доступ к работе на промышленных предприятиях и в сфере услуг. Это в несравненно большей, чем при феодализме, степени обеспечило экономическую самостоятельность женщин и их независимость от мужчин, даже несмотря на сохраняющуюся в буржуазных государствах дискриминацию в оплате женского труда. Под влиянием революционной борьбы пролетариата женщинам во многих странах были предоставлены гражданские права, в том числе право на развод. Среди классов и социальных групп, непосредственно не связанных с частной собственностью, брак из экономического института всё больше превращался в морально-правовой союз мужчины и женщины, основанный на любви и личном выборе. Произошло известное перераспределение обязанностей мужа и жены в С. в ведении домашнего хозяйства и воспитании детей. Однако самая важная часть вклада мужчин падает на более периферийные виды хозяйственной деятельности С., тогда как женщины, независимо от того, работают они на производстве или нет, несут на своих плечах основное бремя домашнего труда. Развитие системы бытового обслуживания, досуга, детских учреждений позволило С. полностью или частично освободиться от ряда прежних обязанностей (т. н. редукция функций С.). С. всё больше сосредоточивалась на своей внутренней жизни, возрастала роль внутрисемейных отношений в обеспечении её стабильности и прочности. Ослабление контроля общественного мнения (в результате урбанизации), а также экономических, правовых и религиозных уз, скреплявших прежнюю С., резко увеличило «нагрузку» на моральные узы.
В капиталистическом обществе действуют две противоречивые тенденции изменения С.: её обновление, «реконструкция» на основе промышленного и культурного прогресса и дезорганизация. Первая из этих тенденций наиболее характерна для трудовых семей, вторая - для паразитических слоев. Частнособственнические отношения при капитализме способствуют распространённости браков по экономической выгоде, по расчёту. Экономические, политические и моральные противоречия капитализма стимулируют также отчуждение С. от общества. Закономерное сосредоточение С. на внутренних, семейных, проблемах принимает форму её «самоизоляции». В то же время возрастают возможности внутрисемейных коллизий и уменьшаются шансы их урегулирования без ущерба для единства С. Всё это ведёт к неустойчивости С., росту числа разводов. Так, в США в 1890 один развод приходился на 16 браков, в 1900 - на 13, в 1911 - на 11, в 1920 - на 6, в 1940 - на 5, в 70-х гг. на 3,5-4 брака. Увеличивается и количество неофициальных разводов - «дезертирств» (главным образом мужчин).
В результате социалистических преобразований семейные отношения освобождаются от социальных установлений старого общества (собственнического права, влияния церкви, классовых, сословных и национальных предрассудков и т. д.). Уничтожаются все формы дискриминации женщин и одновременно систематически расширяется сеть общественных учреждений, призванных помогать С. в воспитании детей и ведении домашнего хозяйства. Рост благосостояния и культуры населения ведёт к формированию социалистического типа С.
Марксизм-ленинизм отвергает буржуазные и анархистские утверждения, будто обобществление средств производства в социалистическом и коммунистическом обществе должно обязательно сопровождаться «обобществлением» женщин и детей, разрушением С. В действительности коммунистическим идеалом отношений между полами является... гражданский брак с любовью... « (Ленин В. И., Соч., 5 изд., т. 49, с. 56).
Социалистическая С. отличается от собственнической С. по мотивам брака и характеру внутрисемейных отношений. Подавляющее большинство браков в СССР заключается не по экономическому расчёту или родительскому принуждению, а по личному выбору будущих супругов. В связи с этим внутрисемейная организация характеризуется при социализме гораздо большими, чем в любом другом обществе, равноправием супругов и сплочённостью семейной группы. Всё большее выражение получает тенденция к дроблению больших С. и раздельному жительству старшего и младшего поколений. Главной общественной функцией С. при социализме становится обеспечение потребностей мужчины и женщины в супружестве, отцовстве, материнстве и воспитание детей (см. Семейное воспитание ). Функция накопления частной собственности отмирает уже в ходе социалистических преобразований, а хозяйственно-бытовая функция осуществляется не как цель, а как условие семейной жизни. Существенно изменяется и характер взаимоотношений между С. и обществом, государством, повышается социальная активность С. Вместе с тем определённое число С. в условиях социализма не свободно от феодально-религиозных, мещанских и других пережитков. Это обусловливает ещё сравнительно высокий процент разводов в социалистическом обществе. В СССР в 1960 было 1,3 развода на 1000 чел., в 1965-1,6, в 1970-2,6, в 1973 - 2,8.
В развитом социалистическом обществе в связи с возрастанием роли морального фактора в общественной жизни увеличивается и социальная роль С. Происходит дальнейшее обогащение семейных отношений. Нормы нравственности и законодательство в условиях социализма направлены на укрепление С., утверждение принципов социалистического общежития. В будущем обществе значительно сократится хозяйственно-бытовая функция С. Регистрация брака утратит юридический характер и превратится в чисто моральный и эстетический акт. Но можно предвидеть, что деятельность С., направленная на обеспечение личного счастья людей и воспитание молодого поколения, ещё более расширится.
Лит.:Маркс К., Экономическо-философские рукописи 1844 г., в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Из ранних произведений, М., 1956; Энгельс Ф., Происхождение семьи, частной собственности и государства, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 21; Ленин В. И., [Письмо] Инессе Арманд 23 мая (5 июня) 1914, Поли. собр. соч., 5 изд., т. 48; его же, [Письмо] от 4(17) янв. 1915 г., там же, т. 49; Ковалевский М., Очерк происхождения и развития семьи и собственности, СПБ, 1895; Гроссе Э., Формы семьи и формы хозяйства, пер. с нем., М., 1898; Морган Л., Первобытное общество, пер. с англ., М., 1900; Вольфсон С. Я., Семья и брак в их историческом развитии, М., 1937; Штернберг Л., Семья и род у народов Северо-Восточной Азии, М., 1939; Тэйлор Э., Первобытная культура, пер. с англ., т. 1-2, М., 1939; Косвен М. О., Семейная община и патронимия, М., 1963; Харчев А. Г., Брак и семья в СССР. Опыт социологического исследования, М., 1964; Юркевич Н. Г., Советская семья, Минск, 1970; Ворожейкин Е. М., Семейные правоотношения в СССР, М., 1972; Дарский Л. Е., Формирование семьи, М., 1972; Аннотированная библиография работ по проблемам семьи в СССР (1957-1971), в. 1-2, М., 1972; Семья как объект философского и социологического исследования, Л., 1974; Семёнов Ю. Ц., Происхождение брака и семьи, М., 1974; Bachofen J. J., Das Mutterrecht, 2 Aufl., Basel, 1897; Mac Lennan J., Primitive marriage, Edin., 1865; Maine Н. S., Dissertations on Early law and custom, L., 1883; Westermarck Е., The history of human marriage, L., 1894; Weber М., Ehefrau und Mutter in der Rechtsentwicklung, Tubingen, 1907; Nimkoff М. F., Marriage and the family, Boston, 1947; Parsons Т., Bales R. F., Family. Socialization and interaction process, L., 1956; Famille et habitation, v. 1-2, P., 1959-60; Piotrowski I., Praca zawodowa kobiety a rodzina, Warsz., 1963; BeII N. W., Vogel Е. F., A modern introduction to the family, Toronto, 1961; Coode W. J., World revolution and family patterns, Chi., 1963; Handbook of marriage and the family, ed. Н. Т. Christensen, Chi., 1964; Sussman М. B., Sourcebook in marriage and the family, 3 ed., N. Y., 1968; Family development in three generation, Camb. (Mass.), 1970; Families incrisis, ed. P. Glasser, L. Glasser, N. Y., 1970; Sex, career and family, L., [1971]; Bell R., Marriage and family interaction, 3 ed., Homewood (III.), 1971; Aldous J., Hill R., International bibliography of research in marriage and the family, 1900-64, Minneapolis, 1967; Mogey J., Sociology of marriage and family behavior, 1957-1968, «Current sociology», 1969, v. 17, № 1-3.