Страница:
против них с большим искусством Хусейн начал действовать летом 1971 года.
ООП сопротивлялась, но вынуждена была отступить. Многие члены ООП бежали в
Сирию, многие были арестованы или погибли во время преследования.
И тут произошло важное событие в истории ООП, правда о котором проникла
сквозь дымовую завесу пропаганды и дезинформации. Экстремизм ООП вызвал
симпатию и сочувствие в Египте и других арабских странах, а также у арабов
Иудеи и Самарии. Возник тяжелый кризис в отношениях между Иорданией и
остальными арабскими государствами. Многие из них, и главным образом Ливия,
открыто клеймили Хусейна за разгром террористов, требовали от него
отступиться, угрожая бойкотом, санкциями и даже истреблением.
Но это не улучшило положения ООП. Некоторые из членов организации
почувствовали иронию ситуации, жертвами которой они оказались, и быстро
сделали выводы. Они обратились на запад и попросили убежища у единственного
народа, в милосердие и разумную гуманность которого они могли верить. В
течение недели патрули Армии обороны Израиля разрешали группам членов ООП
переходить реку Иордан и сдаваться израильским властям. Некоторым это
удалось, многим не повезло. Части арабского легиона иорданской армии,
которые были переброшены к Иордану, ловили их по дороге и расстреливали.
Поражение вовсе не говорит о том, что наступил конец арабскому террору,
и не будет новых попыток терроризировать Израиль. Несомненно, террористы еще
понадобятся арабским государствам. Каким бы ни было их будущее, успехами
своей фальшивой пропаганды о движении "освобождения" и ложью о "революции
палестинской нации" они сослужили арабским государствам неоценимую службу.
Они получили поддержку многих искренних, но невежественных людей во всем
мире, которые косвенно помогли панарабской войне против возвращения
еврейского народа на родину.
Причины конфликта
Столкновение между террористическими организациями и правительством
Иордании, начавшееся в сентябре 1970, пролило свет на природу арабских целей
в Эрец-Исраэль. Конфликт не был результатом идеологической конфронтации, не
был плодом разногласий по поводу судьбы Израиля, он был связан с проблемой
власти и подчинения. ООП фактически требовала раздела власти с
правительством Иордании. Небольшие экстремистские террористические
группировки под руководством Джорджа Хабаша и Наифа Хаватме требовали
полностью изменить режим в Иордании, то есть передать Иорданию под власть
"палестинцев". В тех областях Иордании которые примыкают к израильской
границе, они требовали полной автономии. В других областях - неподвластности
законам страны членов организации. Хусейн и его министры готовы были пойти
(и уже пошли) на уступки. Конфликт возник из-за степени уступок. В огне
сражения террористы отступили с позиций, которые их пропаганда восхваляла на
весь мир в течение многих лет. Внезапно ссылка на бездомность, растрогавшая
многих людей во всем мире, обернулась циничным обманом.
Власть, сила, автономия, которых требуют как право и частично получают,
- это ли направления борьбы "бездомного народа", сражающегося за свою
родину? Это ли позиция для освободительного движения, воспользовавшегося
гостеприимством иностранного государства? Правда заключается в том - и это
знает каждый араб - что ООП вовсе не считает Иорданию иностранным
государством, и члены ООП чувствуют себя здесь как дома и ведут себя как
"хозяева".
Заиорданье, территория существующего Хашимитского королевства Иордании,
исторически и географически принадлежит Эрец-Исраэль. Три четверти
малозаселенной территории, предназначавшиеся Британией для еврейского
возрождения, были освобождены от турецкого господства с помощью еврейских
военных частей. Этот забытый факт и существование вместо арабского
государства Иордании развеивают миф об арабах Эрец-Исраэль как о "народе
ограбленном", изгнанном с родных земель. Если чего-то и недостает арабам
Эрец-Исраэль, то это не родины, если кто-то и ограблен, то это не арабы.
Столкновение в Иордании только частично показало не столь уж тайные
территориальные привязанности арабов. Еще более открыто это проявилось в
конфронтации на территории Ливанской республики. Арабы не считают Ливан
частью Палестины, но несмотря на это, члены ООП вели себя в Ливане точно так
же, как в Иордании. По всей стране, всюду, где они создавали свои бюро
информации и вербовки, они силой завоевывали право не подчиняться законам,
которые распространялись на граждан Ливанской республики. Они захватили
власть над лагерями беженцев, превратив их в свои базы, поставили свои
контрольные пункты на дорогах. На юге страны, на границе с Израилем они
требовали автономии, а потом захватили власть. Власть эта была настолько
неограниченной, что журналисты назвали этот район "Фатахлендом" (Фатах - ООП
аббревиатура на арабском; прим перев. ). Отсюда они вели огонь из "катюш" по
северным пограничным поселениям Израиля.
Многие годы Ливан был разделен на два лагеря, был погружен в состояние
постоянного кризиса, который полностью парализовал правительство. И ливанцы
(даже христиане, которых конфликт не касался) готовы были пойти и пошли
навстречу требованиям ООП. Но был предел, за которым начиналась анархия.
Даже мусульмане, горячие поклонники ООП, были против того, чтобы переступить
этот предел. В конце концов достигли нелегкого компромисса. На юге
волей-неволей поддерживался порядок, благодаря постоянному присутствию
патрулей Армии обороны Израиля, не дававших террористам наносить ущерб
населению. Под защиту армии возвращались арабские крестьяне, которые раньше
бежали отсюда, а затем вернулись к нормальной жизни.
В Ливане дело дошло до кризиса из-за аппетитов и слишком откровенных
притязаний террористических организаций. ООП имеет право и может себя
чувствовать в стране как дома, поскольку члены организации арабы, а Ливан -
арабская страна.
II***
Яркий трагический пример слабых территориальных привязанностей арабов
один из аспектов проблемы "беженцев". Арабские лидеры 1948 года сеяли страх
в арабской среде и оказывали нажим на население, но несмотря на это,
остается все же непонятным, даже мистическим тот факт, что жители городов и
сел, целая община, без всякого физического давления извне, а в Хайфе даже
вопреки просьбам остаться смогла подняться целиком - мужчины, женщины и дети
- оставить свои дома, хозяйство, лавки, села и города и уйти в добровольное
изгнание. Легкость и простота, с которыми это было совершено, просто
поразительны.
Ведь наиболее упрямыми в своей привязанности к месту, не желавшими
сдвинуться с него во всем мире всегда были крестьяне, люди, связанные с
землей. Уйти в изгнание так хладнокровно, до того, как начались бои? А даже
если начнутся бои, бросить хозяйство на_ произвол чужеземных солдат? И
уходили не старики, которые не могли держать оружие в руках. Уходили все.
Девяносто пять процентов мужчин были призывного возраста.
Описание этого явления мы находим в статье корреспондента в Аммане.
"Сирия, Ливан, Заиорданье, даже Ирак наполнились беженцами из
Палестины. Многие из них молоды, в призывном возрасте, и вооружены... Кафе и
коридоры гостиниц заполнили молодые эфенди, которые считают, что если и надо
бороться, то кто-то другой должен делать это за них. Некоторые были неделю
на передовой и считают, что у них есть право уйти в менее опасные места...
". [1]
1 "Таймс", 7 июня 1948.
Неужели все были трусами? Или все лишились разума? Нет, это не так. Они
думали недолго и решили быстро. Решать было нетрудно - они не видели в
солдатах арабских государств чужеземных солдат, а бегство не считали
изгнанием. Это просто был переход из одной части арабского мира в другую,
где также говорят на арабском языке, где живет тот же народ, иногда даже
родственники. Переезд из Акко в Бейрут, из Акира в Шхем был подобен переезду
американца из Цинциннати в Детройт или из Трентона в Бостон. [2]
2 Справедливости ради следует отметить, что не все арабы бежали. 100
000 из них не двинулось с места. Исконная ненависть к евреям и чувство
принадлежности к арабскому народу не перевесили их привязанности к своему
дому. Эти арабы, несмотря на трудности, преуспели в Израиле, в 1967 г. их
было уже 350 000 человек (у них самая высокая рождаемость в мире).
Новые формы бегство обрело в 1967. После окончания Шестидневной войны,
когда не было нажима или обещаний с какой-либо стороны, не было даже намека
на гонения или слухов об опасности для жизни или имущества, 200 000 арабов
из Иудеи и Самарии собрали свои пожитки и перешли реку Иордан. День за днем
катились караваны грузовиков, автобусов, автомашин через мосты и переходы.
Мост Алленби еще представлял собой груду стали и бетона, и необходимо было
каким-то образом соорудить переправу. Выстроившись в ряд, люди терпеливо
ждали, когда наступит их очередь. Десятки местных и иностранных журналистов,
фотокорреспонденты, несколько неофициальных лиц разговаривали с беженцами,
пока те ждали. [3]
3 Спустя три недели после окончания войны мне довелось побывать в этом
районе. Я наблюдал за массой беженцев, переходивших через мост. Я спросил
одного хорошо одетого молодого человека, откуда и почему он уходит. Он
объяснил мне, что он иорданский чиновник, работал в Бет-Лехеме и получил
указание предстать перед начальством в Аммане. Сразу же после перехода через
Иордан арабы давали интервью иностранным корреспондентам и говорили, что их
изгнали евреи.
Не менее значителен тот факт, что в период между 1949 и 1967, когда
арабский иорданский король мирно правил в Иудее и Самарии, 400 000 арабов
уехали в другие части "арабского мира". Сегодня можно найти множество
палестинских арабов, живущих и работающих в Сирии, Ливане, Саудовской
Аравии, Египте, Алжире, Ливии и более всего - в процветающем Кувейте. Все
эти страны - их дом.
Есть, конечно, культурные и языковые различия, подобно тому, как
английский язык лондонца отличается от английского жителя Йоркшира или
Шотландии или американский нью-йоркца от жителя Коннектикута или Техаса.
В 1972 "палестинское" движение и "палестинская" нация - все еще не
более, чем миф. Араба Эрец-Исраэль, как и других арабов приучили считать
своей огромную территорию между Персидским заливом на востоке и африканским
берегом Атлантики на западе. На севере она граничит с Турцией; южная граница
в Азии, там, где Аравийский полуостров омывается Индийским океаном, а в
Африке - линия, проходящая по материку от северной границы Уганды на востоке
до северной границы Сенегала на западе.
Существование неарабского государства в центре "их" территории - позор
для арабов, которых приучили видеть в этом непостижимое разумом явление.
Таковы эмоциональные основы позиции араба. Поскольку существование Израиля
просто невозможно, он должен исчезнуть. Статус и будущее арабов Эрец-Исраэль
- дело второстепенное, за которое арабы будут бороться потом и решать это
между собой. Пока же следует мобилизовать возможности арабского мира для
того, чтобы вопрос уничтожения Израиля обернулся решением гуманитарной
проблемы - проблемы бездомных палестинцев. Египетская газета "Аль-Муцвар" в
декабре 1968 откровенно признает:
"Изгнание наших братьев из их домов не должно нас тревожить, ведь они
были изгнаны в арабские страны. Массы палестинского народа - авангард
арабской нации... постепенно все больше привлекают общественное внимание.
Общественность иначе не сможет понять и принять войну ста миллионов арабов
против малого государства".
Таково ядро конфликта между Израилем и арабским народом. Этого не может
скрыть жонглерство арабской пропаганды. Кампанию против Израиля ведет весь
арабский мир. Каждое из арабских государств замешано в ней и вносит свой
посильный вклад. Каждое государство участвует или в экономическом бойкоте,
или в дипломатическом наступлении, или в пропагандистской кампании. Какой
может быть конфликт между Кувейтом в Персидском заливе и Израилем? Или
Суданом в сердце Африки и Марокко на берегу Атлантического океана? А в чем
конфликт с Египтом, Сирией, Ираком?
Более того, сами арабские государства вступают друг с другом в
конфликты по разным вопросам. Интересы государств, обладающих нефтью,
сталкиваются с интересами государств, лишенных этих природных богатств,
богатые сталкиваются с бедными, пуританские в отношении ислама с менее
религиозными. Не стоит и говорить о том, что все арабские правительства, как
и вообще любые правительства, не альтруисты. Взгляните на арабские правящие
классы - без труда можно заметить, что забота о гражданах страны ниже всякой
критики. Да и среди образцовых обществ мира существует правило: каждая нация
должна преследовать свои эгоистические интересы. И арабские государства
ведут войну против Израиля не для того, чтобы помочь арабам Эрец-Исраэль.
"Если арабы не могут прийти к согласию по любому другому вопросу, -
писал один из верных друзей арабов, британский офицер, служивший в
иорданском арабском легионе, - они должны согласиться хотя бы в одном:
Израиль как государство должен быть истреблен... Israel delenda est". [4]
4 Peter Young, The Israel Campaign, 1967 (London, 1967), p. 32.
Это стало лозунгом с тех пор, как арабские лидеры почувствовали, что
создание арабской империи - реальная цель. В мае 1946, когда еврейское
государство было лишь "угрозой", ассамблея лидеров арабских государств,
собравшаяся в Египте, провозгласила:
"Проблема Палестины - это не только проблема арабов Палестины, но и
всех арабов".
С момента возникновения еврейского государства вся атмосфера арабских
государств, арабская политическая и идеологическая литература полны
семантическими вариациями на эту тему.
"Если страдает Палестина, - сказал Абдель Насер в 1953 году, - страдает
каждый из нас, родина каждого". [5]
5 Иехошуафат Гаркави, "Позиция арабов в арабо-израильском конфликте"
(Тель-Авив, 1968), стр. 95.
Спустя восемь лет в его мировоззрении не произошло никаких изменений.
"Проблема Палестины, - сказал Насер в 1961 году, - никогда не была
проблемой только палестинцев. Вся арабская нация вовлечена в эту проблему".
Сирийская партия Баас коснулась основной арабской цели на конференции в
октябре 1966 года:
"Существование Израиля в сердце арабской родины - главное препятствие,
отделяющее восточную ее часть от западной". [6]
6 И. Гаркави, "ООП в арабской стратегии" (Т. - А. , 1969), стр. 30,
цитируется в кн. "Палестинские документы", т. 2, стр. 481.
В 1965 Насер выразился еще более четко:
"Смысл арабского единства - уничтожение Израиля". [7]
7 На фестивале единства, 22 февраля 1965.
Конфликт, если отбросить все мифы и легенды, существует между "арабской
нацией", составляющей восемнадцать государств с общей территорией в
тринадцать миллионов квадратных километров, и еврейским народом,
провозглашающим свое право на единственную историческую родину, территория
которой и сейчас (после Шестидневной войны) составляет менее одного процента
территории, принадлежащей арабам.
Есть и моральный аспект в конфликте между арабами и евреями. С одной
стороны - еврейский народ, борющийся за национальную независимость и
безопасность на своей единственной и неизменной родине, земле, которую он
вернул к жизни. С другой стороны - хладнокровное желание арабского народа
восстановить после перерыва гигантскую империю и особое положение нации,
подавляющей миллионные меньшинства, но нагло и агрессивно возражающей против
независимого статуса хотя бы одного из них.
Замыслы британских империалистов, пытавшихся прибрать к рукам
богатейшие территории с помощью арабских марионеточных государств, впервые
посеяли в арабских умах идею обновленной империи. С помощью британцев и при
их терпеливой поддержке возникло ядро современной арабской империи. После
того, как британцы задумали и создали Арабскую лигу в 1945 году, они долгие
годы ее пестовали и поддерживали и рассматривали в своих планах Палестину
как составную часть этой империи со статусом меньшинства для евреев.
Предвидением этого они считали Белую книгу британского правительства 1939
года. Не менее важно и то, что британцы убедили арабов в реальности
осуществления этого плана. Они ожидали щедрой награды за дружбу и поддержку.
Однако с течением времени стратегические преимущества и экономические
возможности арабских государств привлекли внимание и других наций, и
Британия вынуждена была удовлетвориться лишь частью арабской милости.
Эти перемены проистекали из неожиданного развития событий, которые не
могла предвидеть самая безумная арабская фантазия. В этот период были
обнаружены гигантские запасы нефти в землях некоторых арабских государств.
За одну ночь выросли их экономическое значение и потенциал. Это придало им
колоссальное влияние на международной арене, особенно среди великих держав,
крупных потребителей нефти. Арабы стали силой в мире.
В течение 400 лет арабы не играли никакой роли в мировых событиях,
незначительны были и их собственные дела. Жизнь княжеств на самом Аравийском
полуострове, погруженных в пустынные междоусобицы, протекала на огромных
пространствах в замедленном ритме, а кроме этого и не было никаких арабских
дел. Не было и сильного стремления вести какие-либо дела. Арабов
воспламеняла память о былом величии, и этим они вполне удовлетворялись.
Естественным было и желание возродить славу былых времен. В своем
воображении они растянули 120 лет арабской империи и седьмом и восьмом веках
еще на триста последующих лет, когда империей правили мусульмане, которые
говорили и писали на арабском, как Салах-ад-Дин, но арабами не были. Их
превратили в арабов ностальгические воспоминания более поздних поколений.
При этом у арабов в прошлом были и настоящие достижения. Их воинские победы
в свое время удивляли весь мир, их культура и вера широко распространились
во многих странах, и породили имперский блеск Дамаска и Багдада обогатили и
потрясли выдающихся европейских ученых в средние века.
Тысячу лет они жили этим величием. Находясь в продолжительном состоянии
застоя, они не только не правили, но и перестали стремиться к достижениям
перестали творить, строить, действовать. Они не восстановили былое
великолепие, но погрузились в спячку из-за которой пришли в двадцатое
столетие одной из самых отсталых наций, нацией неудачников. Исследователи
истории и культуры арабов, особенно расположенные к ним, описывали качества,
которые привели к этой спячке.
"Араб погружен с головой в свое прошлое, - пишет арабский социолог
Сания Хамади. - Приятные воспоминания о былом великолепии - убежище от
болезненной реальности настоящего". [8]
8 Хамади, стр. 217
Более того, корни этого состояния весьма глубоки. По мнению ученых эта
спячка и закостенение проистекают из представлений ислама о
предопределенности и веры в судьбу. Потому у мусульман, как правило, нет
желания что-либо изменить.
"Это не преувеличение, что после стольких поколений застоя,
сельскохозяйственный труд, работа на фабриках, торговля и учение стали всего
лишь делом привычки, почти автоматическим. В результате возникла эта
косность, поскольку все занимающиеся делом ничего не могут изменить в
происходящем и в мировоззрении. Для арабского общества скорее характерно
безразличие, чем нежелание учиться". [9]
9 H. A. P. Gibb and H. Bowen, Islamic Society and the West (London,
1950), pp. 215-216.
Арабские лидеры, которые получили современное воспитание, вероятно,
ощущали косность и отсталость своего окружения Однако не было средств, да и
возможности совершить какие-либо революционные изменения, которые смогли бы
поднять жизнь народа на современный культурный и технический уровень.
Внезапно, не приложив никаких усилий, арабы обрели независимость и
контроль над государствами, владеющими огромными ресурсами и территориями,
стратегически важными на земном шаре, и власть над миллионами неарабских
меньшинств. Великие державы добиваются их милостей Небольшим усилием
воображения арабы переносятся через темный и мрачный провал столетий,
обретают признание западного мира Внезапно они видят, что и без
необходимости культурно развиваться они стали партнерами в сложной системе
культуры двадцатого века, как тогда, когда они закладывали основы культуры в
средние века... [10]
10 Забавный пример замкнутого цикла воображения и системы арабских
ценностей - броское высказывание арабского писателя Махмуда Русана "Арабы
изобрели колесо, на котором построена современная цивилизация, теперь они
поставляют нефть, которая вращает это колесо" Palestine and
Internationalization of Jerusalem (Bagdad, 1965), p. 2.
До того велика сила арабского воображения, что они сразу забыли о
разрыве, провале. Арабы видели теперь непрерывную цепь веков величия и
великолепия, арабскую жизнь, господствующую на просторах региона
захваченного древней арабской империей в Азии и Африке. Истории между
восьмым и двадцатым веком как бы и не было, видение собственного величия
перекинуло мост через провал в тысячу лет.
Началу новой империи помешал один инородный фактор: сионизм,
стремящийся к возвращению евреев в Эрец-Исраэль. Члены Арабской лиги,
которая в 1945 была создана для обеспечения современного арабского единства,
склонны были верить англичанам, что шансы на создание еврейского государства
окончательно сведены на нет Белой книгой 1939. Потому они провозгласили, что
принимают Белую книгу, которая признает права еврейского меньшинства.
Британцы тут же доказали, что можно верить их слову. В тот же год они быстро
и бесцеремонно выставили французов из Сирии. Арабы ожидали, что с такой же
быстротой будет уничтожено еврейское возрождение в Палестине.
Нежелание евреев сдаться диктату британцев, их подпольная борьба,
которая к удивлению и страху арабов привели к изгнанию британских сил из
Эрец-Исраэль, лишили британцев возможности дать арабам суверенитет (этим
правом по закону британцы и не обладали). Затем при поддержке британцев
арабы отвергли компромиссный раздел 1947, с презрением отказались от
предложенного сионистами сотрудничества. Для того, чтобы избавиться от
сионистов и помешать возникновению еврейского государства, арабам надо было
начать войну, причем сложились поразительно выгодные для них условия.
И вот именно тогда, в начале новой, многообещающей эры арабского
национализма, на пороге обновления империи, арабские государства испытали
одно из самых сильных потрясений в арабской истории.
В мае 1948 они начали войну против только что зародившегося еврейского
государства и имели все основания быть уверенными в победе. Еврейское
население насчитывало всего 650 000 человек. Вооруженные силы Израиля были
обучены только партизанской войне. Военно-воздушных сил у него вообще не
было. [11] Только что завершился период давления, напряжения и жестокой
борьбы с британцами. Арабское вторжение началось после того, как ишув в
течение шести месяцев подвергался беспрерывным нападениям арабов
Эрец-Исраэль и добровольных групп сирийской, иорданской и иракской армий,
которые получали помощь от британцев, еще находившихся в стране. [12]
Британцы открыли все сухопутные границы, чтобы военные силы из соседних
арабских стран[13] могли войти беспрепятственно. Для евреев они отказались
открыть порт (как рекомендовала ООН), продолжая блокаду на Средиземном море,
чтобы не дать возможности евреям получить подкрепление. США ввели эмбарго и
строго придерживались его, так что и этого источника евреи лишились.
11 Позднее добыли четыре боевых самолета Они сыграли решающую роль в
переломе в военных действиях, остановив у Ашдода продвижение египетских
войск.
12 Гражданская администрация британцев ушла из страны 14 мая 1948 г.
Армия начала готовиться к уходу позднее, процесс ухода завершился 1 августа.
13 Британцы сами заявили в палате общин в конце февраля о том, что 5
000 арабов из соседних стран пришло в Палестину за предыдущие три месяца.
Вдобавок ко всем этим преимуществам арабы получали большую материальную
помощь от правительства Британии, которое открыто поставляло оружие и
боеприпасы. (Оно не прислушивалось к критике ООН по поводу поддержки
агрессии, объясняя свою политику тем, что государство Израиль не имеет
законного права на существование, поэтому в него нельзя вторгнуться ) Кроме
этого, арабы получали профессиональный инструктаж: британцы командовали
арабским легионом Заиорданья.
Британцы участвовали в планировании некоторых этапов войны, и в то
время это было неизвестно миру 15 января 1948, когда в Портсмуте был
подписан новый договор с Ираком, министр иностранных дел Британии Эрнест
Бевин пришел к соглашению с иракскими лидерами - премьер-министром Салахом
Джабером, министром иностранных дел Фаделем Джемали и президентом сената
Нури Саидом. По этому соглашению британцы обязывались ускорить поставку
оружия и боеприпасов, заказанных у правительства Британии, передать автоматы
ООП сопротивлялась, но вынуждена была отступить. Многие члены ООП бежали в
Сирию, многие были арестованы или погибли во время преследования.
И тут произошло важное событие в истории ООП, правда о котором проникла
сквозь дымовую завесу пропаганды и дезинформации. Экстремизм ООП вызвал
симпатию и сочувствие в Египте и других арабских странах, а также у арабов
Иудеи и Самарии. Возник тяжелый кризис в отношениях между Иорданией и
остальными арабскими государствами. Многие из них, и главным образом Ливия,
открыто клеймили Хусейна за разгром террористов, требовали от него
отступиться, угрожая бойкотом, санкциями и даже истреблением.
Но это не улучшило положения ООП. Некоторые из членов организации
почувствовали иронию ситуации, жертвами которой они оказались, и быстро
сделали выводы. Они обратились на запад и попросили убежища у единственного
народа, в милосердие и разумную гуманность которого они могли верить. В
течение недели патрули Армии обороны Израиля разрешали группам членов ООП
переходить реку Иордан и сдаваться израильским властям. Некоторым это
удалось, многим не повезло. Части арабского легиона иорданской армии,
которые были переброшены к Иордану, ловили их по дороге и расстреливали.
Поражение вовсе не говорит о том, что наступил конец арабскому террору,
и не будет новых попыток терроризировать Израиль. Несомненно, террористы еще
понадобятся арабским государствам. Каким бы ни было их будущее, успехами
своей фальшивой пропаганды о движении "освобождения" и ложью о "революции
палестинской нации" они сослужили арабским государствам неоценимую службу.
Они получили поддержку многих искренних, но невежественных людей во всем
мире, которые косвенно помогли панарабской войне против возвращения
еврейского народа на родину.
Причины конфликта
Столкновение между террористическими организациями и правительством
Иордании, начавшееся в сентябре 1970, пролило свет на природу арабских целей
в Эрец-Исраэль. Конфликт не был результатом идеологической конфронтации, не
был плодом разногласий по поводу судьбы Израиля, он был связан с проблемой
власти и подчинения. ООП фактически требовала раздела власти с
правительством Иордании. Небольшие экстремистские террористические
группировки под руководством Джорджа Хабаша и Наифа Хаватме требовали
полностью изменить режим в Иордании, то есть передать Иорданию под власть
"палестинцев". В тех областях Иордании которые примыкают к израильской
границе, они требовали полной автономии. В других областях - неподвластности
законам страны членов организации. Хусейн и его министры готовы были пойти
(и уже пошли) на уступки. Конфликт возник из-за степени уступок. В огне
сражения террористы отступили с позиций, которые их пропаганда восхваляла на
весь мир в течение многих лет. Внезапно ссылка на бездомность, растрогавшая
многих людей во всем мире, обернулась циничным обманом.
Власть, сила, автономия, которых требуют как право и частично получают,
- это ли направления борьбы "бездомного народа", сражающегося за свою
родину? Это ли позиция для освободительного движения, воспользовавшегося
гостеприимством иностранного государства? Правда заключается в том - и это
знает каждый араб - что ООП вовсе не считает Иорданию иностранным
государством, и члены ООП чувствуют себя здесь как дома и ведут себя как
"хозяева".
Заиорданье, территория существующего Хашимитского королевства Иордании,
исторически и географически принадлежит Эрец-Исраэль. Три четверти
малозаселенной территории, предназначавшиеся Британией для еврейского
возрождения, были освобождены от турецкого господства с помощью еврейских
военных частей. Этот забытый факт и существование вместо арабского
государства Иордании развеивают миф об арабах Эрец-Исраэль как о "народе
ограбленном", изгнанном с родных земель. Если чего-то и недостает арабам
Эрец-Исраэль, то это не родины, если кто-то и ограблен, то это не арабы.
Столкновение в Иордании только частично показало не столь уж тайные
территориальные привязанности арабов. Еще более открыто это проявилось в
конфронтации на территории Ливанской республики. Арабы не считают Ливан
частью Палестины, но несмотря на это, члены ООП вели себя в Ливане точно так
же, как в Иордании. По всей стране, всюду, где они создавали свои бюро
информации и вербовки, они силой завоевывали право не подчиняться законам,
которые распространялись на граждан Ливанской республики. Они захватили
власть над лагерями беженцев, превратив их в свои базы, поставили свои
контрольные пункты на дорогах. На юге страны, на границе с Израилем они
требовали автономии, а потом захватили власть. Власть эта была настолько
неограниченной, что журналисты назвали этот район "Фатахлендом" (Фатах - ООП
аббревиатура на арабском; прим перев. ). Отсюда они вели огонь из "катюш" по
северным пограничным поселениям Израиля.
Многие годы Ливан был разделен на два лагеря, был погружен в состояние
постоянного кризиса, который полностью парализовал правительство. И ливанцы
(даже христиане, которых конфликт не касался) готовы были пойти и пошли
навстречу требованиям ООП. Но был предел, за которым начиналась анархия.
Даже мусульмане, горячие поклонники ООП, были против того, чтобы переступить
этот предел. В конце концов достигли нелегкого компромисса. На юге
волей-неволей поддерживался порядок, благодаря постоянному присутствию
патрулей Армии обороны Израиля, не дававших террористам наносить ущерб
населению. Под защиту армии возвращались арабские крестьяне, которые раньше
бежали отсюда, а затем вернулись к нормальной жизни.
В Ливане дело дошло до кризиса из-за аппетитов и слишком откровенных
притязаний террористических организаций. ООП имеет право и может себя
чувствовать в стране как дома, поскольку члены организации арабы, а Ливан -
арабская страна.
II***
Яркий трагический пример слабых территориальных привязанностей арабов
один из аспектов проблемы "беженцев". Арабские лидеры 1948 года сеяли страх
в арабской среде и оказывали нажим на население, но несмотря на это,
остается все же непонятным, даже мистическим тот факт, что жители городов и
сел, целая община, без всякого физического давления извне, а в Хайфе даже
вопреки просьбам остаться смогла подняться целиком - мужчины, женщины и дети
- оставить свои дома, хозяйство, лавки, села и города и уйти в добровольное
изгнание. Легкость и простота, с которыми это было совершено, просто
поразительны.
Ведь наиболее упрямыми в своей привязанности к месту, не желавшими
сдвинуться с него во всем мире всегда были крестьяне, люди, связанные с
землей. Уйти в изгнание так хладнокровно, до того, как начались бои? А даже
если начнутся бои, бросить хозяйство на_ произвол чужеземных солдат? И
уходили не старики, которые не могли держать оружие в руках. Уходили все.
Девяносто пять процентов мужчин были призывного возраста.
Описание этого явления мы находим в статье корреспондента в Аммане.
"Сирия, Ливан, Заиорданье, даже Ирак наполнились беженцами из
Палестины. Многие из них молоды, в призывном возрасте, и вооружены... Кафе и
коридоры гостиниц заполнили молодые эфенди, которые считают, что если и надо
бороться, то кто-то другой должен делать это за них. Некоторые были неделю
на передовой и считают, что у них есть право уйти в менее опасные места...
". [1]
1 "Таймс", 7 июня 1948.
Неужели все были трусами? Или все лишились разума? Нет, это не так. Они
думали недолго и решили быстро. Решать было нетрудно - они не видели в
солдатах арабских государств чужеземных солдат, а бегство не считали
изгнанием. Это просто был переход из одной части арабского мира в другую,
где также говорят на арабском языке, где живет тот же народ, иногда даже
родственники. Переезд из Акко в Бейрут, из Акира в Шхем был подобен переезду
американца из Цинциннати в Детройт или из Трентона в Бостон. [2]
2 Справедливости ради следует отметить, что не все арабы бежали. 100
000 из них не двинулось с места. Исконная ненависть к евреям и чувство
принадлежности к арабскому народу не перевесили их привязанности к своему
дому. Эти арабы, несмотря на трудности, преуспели в Израиле, в 1967 г. их
было уже 350 000 человек (у них самая высокая рождаемость в мире).
Новые формы бегство обрело в 1967. После окончания Шестидневной войны,
когда не было нажима или обещаний с какой-либо стороны, не было даже намека
на гонения или слухов об опасности для жизни или имущества, 200 000 арабов
из Иудеи и Самарии собрали свои пожитки и перешли реку Иордан. День за днем
катились караваны грузовиков, автобусов, автомашин через мосты и переходы.
Мост Алленби еще представлял собой груду стали и бетона, и необходимо было
каким-то образом соорудить переправу. Выстроившись в ряд, люди терпеливо
ждали, когда наступит их очередь. Десятки местных и иностранных журналистов,
фотокорреспонденты, несколько неофициальных лиц разговаривали с беженцами,
пока те ждали. [3]
3 Спустя три недели после окончания войны мне довелось побывать в этом
районе. Я наблюдал за массой беженцев, переходивших через мост. Я спросил
одного хорошо одетого молодого человека, откуда и почему он уходит. Он
объяснил мне, что он иорданский чиновник, работал в Бет-Лехеме и получил
указание предстать перед начальством в Аммане. Сразу же после перехода через
Иордан арабы давали интервью иностранным корреспондентам и говорили, что их
изгнали евреи.
Не менее значителен тот факт, что в период между 1949 и 1967, когда
арабский иорданский король мирно правил в Иудее и Самарии, 400 000 арабов
уехали в другие части "арабского мира". Сегодня можно найти множество
палестинских арабов, живущих и работающих в Сирии, Ливане, Саудовской
Аравии, Египте, Алжире, Ливии и более всего - в процветающем Кувейте. Все
эти страны - их дом.
Есть, конечно, культурные и языковые различия, подобно тому, как
английский язык лондонца отличается от английского жителя Йоркшира или
Шотландии или американский нью-йоркца от жителя Коннектикута или Техаса.
В 1972 "палестинское" движение и "палестинская" нация - все еще не
более, чем миф. Араба Эрец-Исраэль, как и других арабов приучили считать
своей огромную территорию между Персидским заливом на востоке и африканским
берегом Атлантики на западе. На севере она граничит с Турцией; южная граница
в Азии, там, где Аравийский полуостров омывается Индийским океаном, а в
Африке - линия, проходящая по материку от северной границы Уганды на востоке
до северной границы Сенегала на западе.
Существование неарабского государства в центре "их" территории - позор
для арабов, которых приучили видеть в этом непостижимое разумом явление.
Таковы эмоциональные основы позиции араба. Поскольку существование Израиля
просто невозможно, он должен исчезнуть. Статус и будущее арабов Эрец-Исраэль
- дело второстепенное, за которое арабы будут бороться потом и решать это
между собой. Пока же следует мобилизовать возможности арабского мира для
того, чтобы вопрос уничтожения Израиля обернулся решением гуманитарной
проблемы - проблемы бездомных палестинцев. Египетская газета "Аль-Муцвар" в
декабре 1968 откровенно признает:
"Изгнание наших братьев из их домов не должно нас тревожить, ведь они
были изгнаны в арабские страны. Массы палестинского народа - авангард
арабской нации... постепенно все больше привлекают общественное внимание.
Общественность иначе не сможет понять и принять войну ста миллионов арабов
против малого государства".
Таково ядро конфликта между Израилем и арабским народом. Этого не может
скрыть жонглерство арабской пропаганды. Кампанию против Израиля ведет весь
арабский мир. Каждое из арабских государств замешано в ней и вносит свой
посильный вклад. Каждое государство участвует или в экономическом бойкоте,
или в дипломатическом наступлении, или в пропагандистской кампании. Какой
может быть конфликт между Кувейтом в Персидском заливе и Израилем? Или
Суданом в сердце Африки и Марокко на берегу Атлантического океана? А в чем
конфликт с Египтом, Сирией, Ираком?
Более того, сами арабские государства вступают друг с другом в
конфликты по разным вопросам. Интересы государств, обладающих нефтью,
сталкиваются с интересами государств, лишенных этих природных богатств,
богатые сталкиваются с бедными, пуританские в отношении ислама с менее
религиозными. Не стоит и говорить о том, что все арабские правительства, как
и вообще любые правительства, не альтруисты. Взгляните на арабские правящие
классы - без труда можно заметить, что забота о гражданах страны ниже всякой
критики. Да и среди образцовых обществ мира существует правило: каждая нация
должна преследовать свои эгоистические интересы. И арабские государства
ведут войну против Израиля не для того, чтобы помочь арабам Эрец-Исраэль.
"Если арабы не могут прийти к согласию по любому другому вопросу, -
писал один из верных друзей арабов, британский офицер, служивший в
иорданском арабском легионе, - они должны согласиться хотя бы в одном:
Израиль как государство должен быть истреблен... Israel delenda est". [4]
4 Peter Young, The Israel Campaign, 1967 (London, 1967), p. 32.
Это стало лозунгом с тех пор, как арабские лидеры почувствовали, что
создание арабской империи - реальная цель. В мае 1946, когда еврейское
государство было лишь "угрозой", ассамблея лидеров арабских государств,
собравшаяся в Египте, провозгласила:
"Проблема Палестины - это не только проблема арабов Палестины, но и
всех арабов".
С момента возникновения еврейского государства вся атмосфера арабских
государств, арабская политическая и идеологическая литература полны
семантическими вариациями на эту тему.
"Если страдает Палестина, - сказал Абдель Насер в 1953 году, - страдает
каждый из нас, родина каждого". [5]
5 Иехошуафат Гаркави, "Позиция арабов в арабо-израильском конфликте"
(Тель-Авив, 1968), стр. 95.
Спустя восемь лет в его мировоззрении не произошло никаких изменений.
"Проблема Палестины, - сказал Насер в 1961 году, - никогда не была
проблемой только палестинцев. Вся арабская нация вовлечена в эту проблему".
Сирийская партия Баас коснулась основной арабской цели на конференции в
октябре 1966 года:
"Существование Израиля в сердце арабской родины - главное препятствие,
отделяющее восточную ее часть от западной". [6]
6 И. Гаркави, "ООП в арабской стратегии" (Т. - А. , 1969), стр. 30,
цитируется в кн. "Палестинские документы", т. 2, стр. 481.
В 1965 Насер выразился еще более четко:
"Смысл арабского единства - уничтожение Израиля". [7]
7 На фестивале единства, 22 февраля 1965.
Конфликт, если отбросить все мифы и легенды, существует между "арабской
нацией", составляющей восемнадцать государств с общей территорией в
тринадцать миллионов квадратных километров, и еврейским народом,
провозглашающим свое право на единственную историческую родину, территория
которой и сейчас (после Шестидневной войны) составляет менее одного процента
территории, принадлежащей арабам.
Есть и моральный аспект в конфликте между арабами и евреями. С одной
стороны - еврейский народ, борющийся за национальную независимость и
безопасность на своей единственной и неизменной родине, земле, которую он
вернул к жизни. С другой стороны - хладнокровное желание арабского народа
восстановить после перерыва гигантскую империю и особое положение нации,
подавляющей миллионные меньшинства, но нагло и агрессивно возражающей против
независимого статуса хотя бы одного из них.
Замыслы британских империалистов, пытавшихся прибрать к рукам
богатейшие территории с помощью арабских марионеточных государств, впервые
посеяли в арабских умах идею обновленной империи. С помощью британцев и при
их терпеливой поддержке возникло ядро современной арабской империи. После
того, как британцы задумали и создали Арабскую лигу в 1945 году, они долгие
годы ее пестовали и поддерживали и рассматривали в своих планах Палестину
как составную часть этой империи со статусом меньшинства для евреев.
Предвидением этого они считали Белую книгу британского правительства 1939
года. Не менее важно и то, что британцы убедили арабов в реальности
осуществления этого плана. Они ожидали щедрой награды за дружбу и поддержку.
Однако с течением времени стратегические преимущества и экономические
возможности арабских государств привлекли внимание и других наций, и
Британия вынуждена была удовлетвориться лишь частью арабской милости.
Эти перемены проистекали из неожиданного развития событий, которые не
могла предвидеть самая безумная арабская фантазия. В этот период были
обнаружены гигантские запасы нефти в землях некоторых арабских государств.
За одну ночь выросли их экономическое значение и потенциал. Это придало им
колоссальное влияние на международной арене, особенно среди великих держав,
крупных потребителей нефти. Арабы стали силой в мире.
В течение 400 лет арабы не играли никакой роли в мировых событиях,
незначительны были и их собственные дела. Жизнь княжеств на самом Аравийском
полуострове, погруженных в пустынные междоусобицы, протекала на огромных
пространствах в замедленном ритме, а кроме этого и не было никаких арабских
дел. Не было и сильного стремления вести какие-либо дела. Арабов
воспламеняла память о былом величии, и этим они вполне удовлетворялись.
Естественным было и желание возродить славу былых времен. В своем
воображении они растянули 120 лет арабской империи и седьмом и восьмом веках
еще на триста последующих лет, когда империей правили мусульмане, которые
говорили и писали на арабском, как Салах-ад-Дин, но арабами не были. Их
превратили в арабов ностальгические воспоминания более поздних поколений.
При этом у арабов в прошлом были и настоящие достижения. Их воинские победы
в свое время удивляли весь мир, их культура и вера широко распространились
во многих странах, и породили имперский блеск Дамаска и Багдада обогатили и
потрясли выдающихся европейских ученых в средние века.
Тысячу лет они жили этим величием. Находясь в продолжительном состоянии
застоя, они не только не правили, но и перестали стремиться к достижениям
перестали творить, строить, действовать. Они не восстановили былое
великолепие, но погрузились в спячку из-за которой пришли в двадцатое
столетие одной из самых отсталых наций, нацией неудачников. Исследователи
истории и культуры арабов, особенно расположенные к ним, описывали качества,
которые привели к этой спячке.
"Араб погружен с головой в свое прошлое, - пишет арабский социолог
Сания Хамади. - Приятные воспоминания о былом великолепии - убежище от
болезненной реальности настоящего". [8]
8 Хамади, стр. 217
Более того, корни этого состояния весьма глубоки. По мнению ученых эта
спячка и закостенение проистекают из представлений ислама о
предопределенности и веры в судьбу. Потому у мусульман, как правило, нет
желания что-либо изменить.
"Это не преувеличение, что после стольких поколений застоя,
сельскохозяйственный труд, работа на фабриках, торговля и учение стали всего
лишь делом привычки, почти автоматическим. В результате возникла эта
косность, поскольку все занимающиеся делом ничего не могут изменить в
происходящем и в мировоззрении. Для арабского общества скорее характерно
безразличие, чем нежелание учиться". [9]
9 H. A. P. Gibb and H. Bowen, Islamic Society and the West (London,
1950), pp. 215-216.
Арабские лидеры, которые получили современное воспитание, вероятно,
ощущали косность и отсталость своего окружения Однако не было средств, да и
возможности совершить какие-либо революционные изменения, которые смогли бы
поднять жизнь народа на современный культурный и технический уровень.
Внезапно, не приложив никаких усилий, арабы обрели независимость и
контроль над государствами, владеющими огромными ресурсами и территориями,
стратегически важными на земном шаре, и власть над миллионами неарабских
меньшинств. Великие державы добиваются их милостей Небольшим усилием
воображения арабы переносятся через темный и мрачный провал столетий,
обретают признание западного мира Внезапно они видят, что и без
необходимости культурно развиваться они стали партнерами в сложной системе
культуры двадцатого века, как тогда, когда они закладывали основы культуры в
средние века... [10]
10 Забавный пример замкнутого цикла воображения и системы арабских
ценностей - броское высказывание арабского писателя Махмуда Русана "Арабы
изобрели колесо, на котором построена современная цивилизация, теперь они
поставляют нефть, которая вращает это колесо" Palestine and
Internationalization of Jerusalem (Bagdad, 1965), p. 2.
До того велика сила арабского воображения, что они сразу забыли о
разрыве, провале. Арабы видели теперь непрерывную цепь веков величия и
великолепия, арабскую жизнь, господствующую на просторах региона
захваченного древней арабской империей в Азии и Африке. Истории между
восьмым и двадцатым веком как бы и не было, видение собственного величия
перекинуло мост через провал в тысячу лет.
Началу новой империи помешал один инородный фактор: сионизм,
стремящийся к возвращению евреев в Эрец-Исраэль. Члены Арабской лиги,
которая в 1945 была создана для обеспечения современного арабского единства,
склонны были верить англичанам, что шансы на создание еврейского государства
окончательно сведены на нет Белой книгой 1939. Потому они провозгласили, что
принимают Белую книгу, которая признает права еврейского меньшинства.
Британцы тут же доказали, что можно верить их слову. В тот же год они быстро
и бесцеремонно выставили французов из Сирии. Арабы ожидали, что с такой же
быстротой будет уничтожено еврейское возрождение в Палестине.
Нежелание евреев сдаться диктату британцев, их подпольная борьба,
которая к удивлению и страху арабов привели к изгнанию британских сил из
Эрец-Исраэль, лишили британцев возможности дать арабам суверенитет (этим
правом по закону британцы и не обладали). Затем при поддержке британцев
арабы отвергли компромиссный раздел 1947, с презрением отказались от
предложенного сионистами сотрудничества. Для того, чтобы избавиться от
сионистов и помешать возникновению еврейского государства, арабам надо было
начать войну, причем сложились поразительно выгодные для них условия.
И вот именно тогда, в начале новой, многообещающей эры арабского
национализма, на пороге обновления империи, арабские государства испытали
одно из самых сильных потрясений в арабской истории.
В мае 1948 они начали войну против только что зародившегося еврейского
государства и имели все основания быть уверенными в победе. Еврейское
население насчитывало всего 650 000 человек. Вооруженные силы Израиля были
обучены только партизанской войне. Военно-воздушных сил у него вообще не
было. [11] Только что завершился период давления, напряжения и жестокой
борьбы с британцами. Арабское вторжение началось после того, как ишув в
течение шести месяцев подвергался беспрерывным нападениям арабов
Эрец-Исраэль и добровольных групп сирийской, иорданской и иракской армий,
которые получали помощь от британцев, еще находившихся в стране. [12]
Британцы открыли все сухопутные границы, чтобы военные силы из соседних
арабских стран[13] могли войти беспрепятственно. Для евреев они отказались
открыть порт (как рекомендовала ООН), продолжая блокаду на Средиземном море,
чтобы не дать возможности евреям получить подкрепление. США ввели эмбарго и
строго придерживались его, так что и этого источника евреи лишились.
11 Позднее добыли четыре боевых самолета Они сыграли решающую роль в
переломе в военных действиях, остановив у Ашдода продвижение египетских
войск.
12 Гражданская администрация британцев ушла из страны 14 мая 1948 г.
Армия начала готовиться к уходу позднее, процесс ухода завершился 1 августа.
13 Британцы сами заявили в палате общин в конце февраля о том, что 5
000 арабов из соседних стран пришло в Палестину за предыдущие три месяца.
Вдобавок ко всем этим преимуществам арабы получали большую материальную
помощь от правительства Британии, которое открыто поставляло оружие и
боеприпасы. (Оно не прислушивалось к критике ООН по поводу поддержки
агрессии, объясняя свою политику тем, что государство Израиль не имеет
законного права на существование, поэтому в него нельзя вторгнуться ) Кроме
этого, арабы получали профессиональный инструктаж: британцы командовали
арабским легионом Заиорданья.
Британцы участвовали в планировании некоторых этапов войны, и в то
время это было неизвестно миру 15 января 1948, когда в Портсмуте был
подписан новый договор с Ираком, министр иностранных дел Британии Эрнест
Бевин пришел к соглашению с иракскими лидерами - премьер-министром Салахом
Джабером, министром иностранных дел Фаделем Джемали и президентом сената
Нури Саидом. По этому соглашению британцы обязывались ускорить поставку
оружия и боеприпасов, заказанных у правительства Британии, передать автоматы