виде самого тяжкого наказания взрывали дома участников террористической
акции.
Несомненно, во всей истории не было столь либеральной "оккупации".
Более того, правительство Израиля с самого начала старалось установить
нормальные взаимоотношения с населением, приняв решение не вмешиваться за
некоторыми исключениями в его образ жизни. Так, в виде исключения
израильские власти настояли на исправлении или замене текстов в школьных
учебниках, содержащих политическую пропаганду - антиизраильскую и
антиеврейскую демонологию.
В другом случае старались улучшить экономическое положение населения.
Израильские специалисты по сельскому хозяйству обучали арабов пользоваться
современными методами. Давались ссуды для открытия и расширения промышленных
предприятий.
Для молодых открыли профессиональные центры, чтобы вырвать их из рутины
неквалифицированной работы. Арабам Иудеи, Самарии и Газы дали возможность
работать в самом Израиле. В 1972 сорок тысяч арабов каждое утро направлялись
в Израиль на фабрики и на строительство. Несмотря на враждебные действия со
стороны Иордании, Израиль позволял арабам Иудеи, Самарии и Газы продавать
часть урожая за реку Иордан.
Так была ликвидирована безработица постоянного населения и беженцев из
лагерей, особенно в районе Газы, где низкий уровень жизни искусственно
поддерживался египетскими правителями.
Правительство Израиля старалось поддерживать связи арабов Иудеи,
Самарии и Газы с культурной и общественной жизнью других арабских стран.
Несмотря на проникновение террористов из Иордании Израиль оставил открытыми
мосты через реку Иордан, разрешая арабам Иудеи и Самарии посещать своих
родственников в арабских странах и родственникам приезжать в Израиль,
студентам - учиться в университетах арабских стран. В 1972 к арабам Иудеи,
Самарии и Газы приезжала в гости 151000 человек.
Арабский писатель Аталла Мансур написал, что арабы "приезжают на отдых
в 'сионистский ад'" (газета "Ха-арец", Тель-Авив, 30 июля 1971).
После Шестидневной войны арабы Иудеи, Самарии и Газы поняли, какова
была жизнь арабов в Израиле с 1949 по 1967.
После 1949 относительно большому числу из тех, кто участвовал в войне
против Израиля, разрешили вернуться в страну - к семье или по другим
причинам. Конечно, относились к ним с осторожностью, опасаясь возникновения
пятой колонны. Довольно долго северные районы страны, заселенные арабами,
находились под управлением военной администрации, и арабам требовались
особые пропуска для передвижения по стране.
Несмотря на то, что более десятка арабских радиостанций беспрерывно
подстрекали арабов и предрекали уничтожение Израиля, правительство отменило
в 1964 военную администрацию.
Кульминацией в отношениях еврейского государства с арабами стала
Шестидневная война. Три недели радиостанции и телевидение Каира, Багдада,
Аммана, Бейрута, Дамаска обещали молниеносное уничтожение Израиля, а
население и пальцем не пошевелило, чтобы этому содействовать.
Справедливости ради следует сказать, что постепенно, медленно арабы
входили в израильское общество. Стоит обратить внимание на то, что молодые
арабы не призываются в израильскую армию, но имеют право учиться в
израильских высших учебных заведениях. Рождаемость у израильских арабов на
50% выше, чем в Иудее и в Самарии.
Есть еще один урок, который арабы извлекли из общения с евреями. Евреи
помнят о вспышках арабского насилия, о погромах в 1920, 1929, 1936 и 1948 и
знают, что арабы - часть народа, который до сих пор находится в состоянии
войны с Израилем. Тем не менее израильтяне никогда не создавали вокруг них
атмосферу ненависти. Сионизм всегда проповедовал любовь к народу, к стране,
но не ненависть.
Зеев Жаботинский, который резко выступал против компромиссов
сионистских лидеров с арабами и считал, что в первую очередь арабам следует
объяснить цель сионизма (полная независимость и целостность страны),
настаивал на необходимости дать полные гражданские права арабскому
населению. Он мечтал о еврейском государстве, где равными будут евреи,
мусульмане и христиане и где постоянным заместителем главы правительства -
еврея - будет араб.
Он полагал, что еврейское государство возникнет мирным путем. Но
несмотря на то, что возникновение и существование Израиля сопровождается
войной, арабское меньшинство пользуется всеми гражданскими правами, оно
всегда имело своих представителей в Кнессете, а в 1971 араб стал
заместителем министра.
Все это арабы Иудеи, Самарин и Газы после Шестидневной войны могли
увидеть своими глазами и сравнить с тем потоком антиизраильской пропаганды,
которую выплескивали на них арабские и советские средства массовой
информации.
Сионизм взял на себя, казалось бы, невыполнимую задачу абсорбировать
миллионы евреев, лишенных всего, создать новую социальную и культурную
жизнь, не отказываясь от своих исторических традиций и от территорий,
необходимых для безопасности страны. Существование большой арабской общины в
стране - это реальность, так же, как и право еврейского народа на свою
родину. Гуманизм сионизма в том и состоит, что он способен принимать это как
данность.
И в будущем сионизму необходимо создать условия для мирного
сосуществования между евреями и арабами, чтобы превратить трагический
конфликт, длящийся годами, в достояние прошлого.
Приложения
Соглашение между доктором Вейцманом и эмиром Фейсалом [3 января 1919]
Его королевское Величество эмир Фейсал, представляющий арабское
королевство Хиджаза, и доктор Хаим Вейцман, представляющий Сионистскую
организацию, сознавая расовую близость и древние связи, существующие между
арабским и еврейским народом, исходя из того, что наиболее надежный путь для
осуществления их национальных чаяний - тесное сотрудничество в развитии
арабского государства и Палестины, надеясь вновь достичь доброго
взаимопонимания, пришли к соглашению по следующим параграфам:
А. Арабское государство и Палестина в своих отношениях и совместных
действиях будут придерживаться духа доброй воли и сердечного
взаимопонимания, для чего будут назначены с обеих сторон особые
уполномоченные.
Б. Сразу же после завершения дискуссий на мирной конференции комиссией,
уполномоченной обеими сторонами, будут установлены абсолютные границы между
арабским государством и Палестиной.
В. В отношении законодательства и управления Палестиной будут
использованы все средства, дающие гарантии осуществления декларации
правительства Британии от 2 ноября 1917.
Г. Будут предприняты все необходимые шаги, чтобы поддержать и увеличить
иммиграцию евреев на территорию Палестины, интенсифицировать поселенческое
движение и освоение земель. Вместе с тем, будут предприняты все меры для
защиты прав арабского феллаха и помощи ему в экономическом развитии.
Д. Не будут вводиться никакие законодательные акты или законы,
ограничивающие свободу вероисповедания; будет обеспечена свобода отправления
религиозного культа без какой-либо дискриминации и предпочтений. Никогда
гражданские и политические права не будут зависеть от религиозной
принадлежности.
Е. Священные места ислама будут находиться под управлением мусульман.
Ж. Сионистская организация должна направить в Палестину комиссию
специалистов, чтобы изучить экономические возможности страны и предложить
наилучшие средства ее развития. Сионистская организация предоставит
вышеупомянутую комиссию арабскому государству с целью изучить экономические
возможности арабского государства и предложить наилучшие средства его
развития. Сионистская организация предоставит арабскому государству лучшие
силы для развития его природных ресурсов и экономических возможностей.
3. Нижеподписавшиеся стороны согласны действовать в духе сотрудничества
и взаимопонимания, в духе мирной конференции по всем пунктам, обсуждаемым
ею.
И. Все разногласия, которые могут возникнуть в связи с этим
соглашением, будут переданы на обсуждение британскому правительству.
Хаим Вейцман
Фейсал ибн Хусейн
Заметка на полях Фейсала:
Если все будет обосновано согласно моей просьбе от 4 января 1919,
представленной министру иностранных дел Британии, все пункты этого
соглашения вступят в силу. Если будут внесены изменения, это соглашение в
силу не вступит.
Меморандум Сионистской организации Парижской мирной конференции [3
февраля 1919]
Сионистская организация имеет честь представить на обсуждение мирной
конференции следующие предложения:
1. Великие союзнические державы признают исторические права народа
Израиля на Эрец-Исраэль и на создание на этой земле еврейского национального
очага.
2. Границы Эрец-Исраэль будут такими, как это указывается ниже в
документе.
3. Суверенная власть над Эрец-Исраэль будет в руках Лиги Наций,
Великобритания будет управлять страной как мандатный представитель Лиги...
... 4. Мандат будет обусловлен следующим образом:
а) политические, административные и экономические условия дадут
возможность и гарантируют создание еврейского национального очага, с тем,
чтобы затем создать автономное общество, никоим образом не ущемляющее
гражданские и религиозные права нееврейских меньшинств в Эрец-Исраэль или
права евреев в любой другой стране;
б) для осуществления этой цели мандатное правительство должно:
- способствовать еврейской иммиграции и поселенчеству при охране прав
нееврейского населения страны;
- для реализации этого создать совет уполномоченных от еврейского
населения Эрец-Исраэль и диаспоры; этот совет затем будет заниматься
вопросами создания и развития еврейского национального очага и еврейского
образования в Эрец-Исраэль;
- этому совету будет предоставлено преимущественное право решать
проблемы общественных работ и развития природных ресурсов после того, как
мандатное правительство убедится, что совет не преследует собственную
выгоду;
в) мандатное правительство в большой степени будет поддерживать
самостоятельную местную власть, возникшую в условиях страны;
г) свобода вероисповедания в Эрец-Исраэль будет распространяться на
всех граждан, гражданские права не будет зависеть от национальности и
религии...
Границы Эрец-Исраэль
Границы Эрец-Исраэль будут определены по следующим линиям:
На севере, с пункта на берегу Средиземного моря южнее Сидона, затем -
вдоль водораздела у подножья Ливанских гор до Джисар аль-Караун, оттуда - к
Эль-Бира, затем вдоль линии водораздела между водными бассейнами Вади
аль-Корн и Вади аль-Тейм, оттуда - на юг, вдоль линии, разделяющей восточный
и западный склоны горы Хермон, до западной окраины Бейт-Джан, оттуда
восточнее, вдоль водораздела реки Муания, вблизи Хиджазской железной дороги
и западнее ее.
На востоке линия будет идти западнее Хиджазской железной дороги и
завершится у залива Акаба.
На юге граница будет установлена по соглашению с правительством Египта.
На западе - Средиземное море...
... Эти границы будут установлены, исходя из экономических условий
страны. Эрец-Исраэль необходимы естественные ресурсы воды, выход к морям ...
В Эрец-Исраэль, как в любой засушливой стране, экономическая жизнь зависит
от случайных источников воды. Потому важно не только обеспечить эту страну
водными ресурсами, но сохранить их и разумно ими пользоваться. Хермон -
"отец вод" Эрец-Исраэль, и невозможно отделить страну от Хермона, не нанеся
ущерб ее экономической жизни. На Хермоне не только следует восстановить
леса, но и провести другие работы для сохранения его водных ресурсов.
Следует передать его в руки тех, кто обладает большим желанием и
возможностями сохранить и использовать его природные богатства. Следует
выработать международное соглашение для защиты прав населения, живущего
южнее реки Литани. При правильном подходе эти источники смогут
способствовать развитию как Ливана, так и Эрец-Исраэль.
Плодородные долины восточнее Иордана с древних библейских времен были
экономически и политически связаны с землями западнее Иордана. Страна,
население которой сейчас невелико, была густо заселена во времена римлян и
обладает хорошими условиями для заселения. Обеспечение экономических
требований Эрец-Исраэль и арабов требует свободного доступа обеих стран к
Хиджазской железной дороге...
Переписка Фейсал - Франкфуртер
Хиджазская делегация
Париж, 3 марта 1919
Дорогой профессор Франкфуртер!
Пользуюсь впервые представившейся возможностью контакта с американскими
сионистами, чтобы сообщить Вам то, что уже несколько раз передавал доктору
Вейцману в Аравии и в Европе.
Мы сознаем, что арабы и евреи принадлежат к одной расе, что они
одинаково страдали от держав, которые были сильнее их, и что они могут в
наше время вместе сделать первый шаг по пути осуществления своих
национальных идеалов. Мы, арабы, главным образом просвещенные среди нас,
относимся к сионистскому движению с глубоким пониманием. Наша делегация
здесь, в Париже, тщательно ознакомилась с предложениями, которые были вчера
представлены Сионистской организацией мирной конференции, и считаем их
справедливыми и умеренными. Мы со своей стороны сделаем все возможное для их
успеха. Мы желаем евреям от всего сердца возвращения на родину. С
руководителями движения и особенно с доктором Вейцманом нас связывают самые
близкие и дружественные отношения. Доктор Вейцман оказал большую помощь
нашему делу, и я надеюсь, что в скором времени арабы смогут ответить евреям
тем же.
Мы вместе работаем во имя обновленного Ближнего Востока, и наши
движения дополняют друг друга. Еврейское движение - движение национальное, а
не империалистическое. В Сирии достаточно места для обоих. И, по моему
мнению, одно движение не сможет преуспеть без другого. Люди, менее
ответственные, чем ваши и наши лидеры, уклоняясь от необходимости
сотрудничества между арабами и сионистами, пытались использовать
естественные трудности, возникавшие на первых этапах нашего движения. Боюсь,
что некоторые из них донесли арабскому крестьянству ваши цели в искаженном
виде, а наши цели - еврейским крестьянам, и в результате заинтересованные
лица смогли сделать капитал на том, что они называют нашими разногласиями.
Позвольте заверить Вас в моей твердой убежденности, что эти разногласия
не касаются принципиальных основ, а только конкретных вопросов, которые
естественно могут возникнуть при контакте двух народов и которые нетрудно
решить. Несомненно, они будут решены с большим сближением и знакомством
наших народов.
Я и мой народ предвидим, что наше сотрудничество, в котором мы так
заинтересованы, даст нам почетное место среди культурных народов мира.
Искренне Ваш,
Фейсал (подпись)
Париж,
5 марта 1919
Ваше Королевское Величество!
Разрешите мне от имени Сионистской организации подтвердить, что Ваше
письмо вызвало чувство глубокой признательности.
Мы, сионисты США, искренне рады дружественным отношениям и
сотрудничеству между Вами и сионистскими лидерами, в особенности доктором
Вейцманом. Мы знали, что стремления арабского и еврейского народа совпадают:
каждый народ стремится создать национальный очаг, каждый внес свой
неповторимый вклад в мировую цивилизацию, каждый стремится к собственному,
но мирному образу жизни.
Сионистские лидеры и еврейский народ, от имени которого они выступают,
с удовлетворением отмечают духовную мощь арабского движения. Народ, который
стремится к справедливости, стремится и к тому, чтобы мирная конференция
удовлетворила справедливые национальные чаяния арабского народа.
Мы поняли по Вашим действиям и высказываниям, что сионистское движение,
иначе говоря, национальные цели еврейского народа, находят Вашу поддержку и
поддержку арабского народа, от имени которого Вы выступаете. Эти цели сейчас
представлены мирной конференции в реальных предложениях Сионистской
организации. Мы счастливы, что Вы считаете наши предложения "справедливыми и
умеренными" и в Вашем лице мы находим истинную поддержку. На пути обоих
народов есть трудности, которые должны вместе преодолевать арабские и
еврейские лидеры. Ибо нелегко восстанавливать две великие цивилизации,
которые сотни лет страдают от тиранической власти. Мы должны сообща
преодолеть трудности, стоящие на пути свободного развития двух соседних
народов. Арабы и евреи - соседи, и мы должны жить рядом как истинные Друзья.
Феликс Франкфуртер (подпись)
Официальные границы
Решение Сионистского Конгресса (1921)
Конгресс с удовлетворением воспринял включение восточного Заиорданья,
которое еврейский народ всегда считал неотъемлемой частью Эрец-Исраэль, в
подмандатную территорию страны. Конгресс с сожалением отмечает, что проблема
северной границы так и не решена, несмотря на все усилия сионистского
руководства. Конгресс требует от сионистского руководства использовать все
возможные средства, чтобы воспрепятствовать передаче административного и
экономического управления в руки влиятельных кругов, поскольку от этого
может пострадать дело иммиграции еврейских масс.
Конгресс надеется, что правительство Французской республики поддержит
интересы еврейского народа.
Введение к мандату на Палестину
(Подготовлено в Лондоне 24. 7. 1922, вступило в силу 29. 2. 1923)
В связи с тем, что союзнические державы согласились в соответствии с 22
пунктом Версальского договора об учреждении Лиги Наций передать мандатному
уполномоченному, избранному этими державами, власть над Палестиной, которая
ранее принадлежала Османской империи, в границах, определенных
вышеупомянутыми державами; в связи с тем, что союзнические силы пришли к
согласию, что уполномоченное правительство будет ответственным за реализацию
декларации от 2 ноября 1917 правительства Его Величества короля Британии,
которая была утверждена державами, об основании национального очага
еврейского народа в Палестине при условии, что не будут ущемлены права
нееврейских меньшинств, проживающих там, и права евреев, проживающих в
других странах; и
в связи с осознанием исторической связи еврейского народа с Палестиной
и его правом возродить свой национальный очаг на этой земле;
в связи с тем, что союзнические державы избрали своим мандатным
уполномоченным над Палестиной Его Величество короля Британии;
в связи с тем, что условия мандата, касающегося Палестины, были
сформулированы в следующих пунктах и представлены на утверждение Лиге Наций;
в связи с тем, что Его Величество король Британии принял на себя
мандатные полномочия в отношении Палестины и обязался привести их в
действие;
в связи с тем, что в пункте 22 (раздел 8) говорится, что степень
полномочий власти и администрации мандатного правительства еще не оговорена
до конца Лигой Наций, следует пользоваться подробной и ясно разработанной
инструкцией Совета Лиги Наций...
Арабо-израильский конфликт, документированный и глубокий анализ
ключевых проблем. Политическая арена Ближнего Востока в 20 веке -
драматические решения и горькие последствия.
История Эрец-Исраэль от восстания Бар-Кохбы до войны Судного дня. Две
тысячи лет изгнания - две тысячи лет еврейского присутствия в Эрец-Исраэль.
Алия никогда не прекращалась. Сионизм - победы и ошибки. Рост еврейского
сознания в Советском Союзе.
Израиль в современном мире: проблема арабских беженцев и возврата
территорий, терроризм. Кто они, наши ближневосточные соседи?
Автор книги - известный израильский публицист. Уроженец Южной Африки,
приехал в Палестину в 1936 году. Был членом Верховного командования боевой
подпольной организации Эцел. В июне 1948 года, когда Эцел был практически
расформирован, остался в Иерусалиме и принял командование группой бойцов. Ш.
Кац был избран в первый состав Кнесета, в 1952 году оставил политическую
деятельность и открыл издательство "Карни". После победы Ликуда на выборах в
1977 году Менахем Бегин сделал Ш. Каца советником премьер-министра по
средствам массовой информации, но уже в 1978 году между ними наметились
разногласия. Кац присоединился к группе Херут, которая протестовала против
некоторых направлений политики кабинета Бегина.
"Земля раздора" - одна из самых содержательных и хорошо написанных
книг, посвященных арабо-израильскому конфликту... Я каждому советую
прочитать ее" - Конгрессмен Джек Кемп.
"Блестящие главы о связи народа Израиля с Землей Израиля написаны в
стиле старой доброй англосаксонской школы эссеистики. Автор обладает
чувством юмора, иногда прибегает к приемам сатиры. " - Моше Шамир, "Маарив"
(Израиль).
акции.
Несомненно, во всей истории не было столь либеральной "оккупации".
Более того, правительство Израиля с самого начала старалось установить
нормальные взаимоотношения с населением, приняв решение не вмешиваться за
некоторыми исключениями в его образ жизни. Так, в виде исключения
израильские власти настояли на исправлении или замене текстов в школьных
учебниках, содержащих политическую пропаганду - антиизраильскую и
антиеврейскую демонологию.
В другом случае старались улучшить экономическое положение населения.
Израильские специалисты по сельскому хозяйству обучали арабов пользоваться
современными методами. Давались ссуды для открытия и расширения промышленных
предприятий.
Для молодых открыли профессиональные центры, чтобы вырвать их из рутины
неквалифицированной работы. Арабам Иудеи, Самарии и Газы дали возможность
работать в самом Израиле. В 1972 сорок тысяч арабов каждое утро направлялись
в Израиль на фабрики и на строительство. Несмотря на враждебные действия со
стороны Иордании, Израиль позволял арабам Иудеи, Самарии и Газы продавать
часть урожая за реку Иордан.
Так была ликвидирована безработица постоянного населения и беженцев из
лагерей, особенно в районе Газы, где низкий уровень жизни искусственно
поддерживался египетскими правителями.
Правительство Израиля старалось поддерживать связи арабов Иудеи,
Самарии и Газы с культурной и общественной жизнью других арабских стран.
Несмотря на проникновение террористов из Иордании Израиль оставил открытыми
мосты через реку Иордан, разрешая арабам Иудеи и Самарии посещать своих
родственников в арабских странах и родственникам приезжать в Израиль,
студентам - учиться в университетах арабских стран. В 1972 к арабам Иудеи,
Самарии и Газы приезжала в гости 151000 человек.
Арабский писатель Аталла Мансур написал, что арабы "приезжают на отдых
в 'сионистский ад'" (газета "Ха-арец", Тель-Авив, 30 июля 1971).
После Шестидневной войны арабы Иудеи, Самарии и Газы поняли, какова
была жизнь арабов в Израиле с 1949 по 1967.
После 1949 относительно большому числу из тех, кто участвовал в войне
против Израиля, разрешили вернуться в страну - к семье или по другим
причинам. Конечно, относились к ним с осторожностью, опасаясь возникновения
пятой колонны. Довольно долго северные районы страны, заселенные арабами,
находились под управлением военной администрации, и арабам требовались
особые пропуска для передвижения по стране.
Несмотря на то, что более десятка арабских радиостанций беспрерывно
подстрекали арабов и предрекали уничтожение Израиля, правительство отменило
в 1964 военную администрацию.
Кульминацией в отношениях еврейского государства с арабами стала
Шестидневная война. Три недели радиостанции и телевидение Каира, Багдада,
Аммана, Бейрута, Дамаска обещали молниеносное уничтожение Израиля, а
население и пальцем не пошевелило, чтобы этому содействовать.
Справедливости ради следует сказать, что постепенно, медленно арабы
входили в израильское общество. Стоит обратить внимание на то, что молодые
арабы не призываются в израильскую армию, но имеют право учиться в
израильских высших учебных заведениях. Рождаемость у израильских арабов на
50% выше, чем в Иудее и в Самарии.
Есть еще один урок, который арабы извлекли из общения с евреями. Евреи
помнят о вспышках арабского насилия, о погромах в 1920, 1929, 1936 и 1948 и
знают, что арабы - часть народа, который до сих пор находится в состоянии
войны с Израилем. Тем не менее израильтяне никогда не создавали вокруг них
атмосферу ненависти. Сионизм всегда проповедовал любовь к народу, к стране,
но не ненависть.
Зеев Жаботинский, который резко выступал против компромиссов
сионистских лидеров с арабами и считал, что в первую очередь арабам следует
объяснить цель сионизма (полная независимость и целостность страны),
настаивал на необходимости дать полные гражданские права арабскому
населению. Он мечтал о еврейском государстве, где равными будут евреи,
мусульмане и христиане и где постоянным заместителем главы правительства -
еврея - будет араб.
Он полагал, что еврейское государство возникнет мирным путем. Но
несмотря на то, что возникновение и существование Израиля сопровождается
войной, арабское меньшинство пользуется всеми гражданскими правами, оно
всегда имело своих представителей в Кнессете, а в 1971 араб стал
заместителем министра.
Все это арабы Иудеи, Самарин и Газы после Шестидневной войны могли
увидеть своими глазами и сравнить с тем потоком антиизраильской пропаганды,
которую выплескивали на них арабские и советские средства массовой
информации.
Сионизм взял на себя, казалось бы, невыполнимую задачу абсорбировать
миллионы евреев, лишенных всего, создать новую социальную и культурную
жизнь, не отказываясь от своих исторических традиций и от территорий,
необходимых для безопасности страны. Существование большой арабской общины в
стране - это реальность, так же, как и право еврейского народа на свою
родину. Гуманизм сионизма в том и состоит, что он способен принимать это как
данность.
И в будущем сионизму необходимо создать условия для мирного
сосуществования между евреями и арабами, чтобы превратить трагический
конфликт, длящийся годами, в достояние прошлого.
Приложения
Соглашение между доктором Вейцманом и эмиром Фейсалом [3 января 1919]
Его королевское Величество эмир Фейсал, представляющий арабское
королевство Хиджаза, и доктор Хаим Вейцман, представляющий Сионистскую
организацию, сознавая расовую близость и древние связи, существующие между
арабским и еврейским народом, исходя из того, что наиболее надежный путь для
осуществления их национальных чаяний - тесное сотрудничество в развитии
арабского государства и Палестины, надеясь вновь достичь доброго
взаимопонимания, пришли к соглашению по следующим параграфам:
А. Арабское государство и Палестина в своих отношениях и совместных
действиях будут придерживаться духа доброй воли и сердечного
взаимопонимания, для чего будут назначены с обеих сторон особые
уполномоченные.
Б. Сразу же после завершения дискуссий на мирной конференции комиссией,
уполномоченной обеими сторонами, будут установлены абсолютные границы между
арабским государством и Палестиной.
В. В отношении законодательства и управления Палестиной будут
использованы все средства, дающие гарантии осуществления декларации
правительства Британии от 2 ноября 1917.
Г. Будут предприняты все необходимые шаги, чтобы поддержать и увеличить
иммиграцию евреев на территорию Палестины, интенсифицировать поселенческое
движение и освоение земель. Вместе с тем, будут предприняты все меры для
защиты прав арабского феллаха и помощи ему в экономическом развитии.
Д. Не будут вводиться никакие законодательные акты или законы,
ограничивающие свободу вероисповедания; будет обеспечена свобода отправления
религиозного культа без какой-либо дискриминации и предпочтений. Никогда
гражданские и политические права не будут зависеть от религиозной
принадлежности.
Е. Священные места ислама будут находиться под управлением мусульман.
Ж. Сионистская организация должна направить в Палестину комиссию
специалистов, чтобы изучить экономические возможности страны и предложить
наилучшие средства ее развития. Сионистская организация предоставит
вышеупомянутую комиссию арабскому государству с целью изучить экономические
возможности арабского государства и предложить наилучшие средства его
развития. Сионистская организация предоставит арабскому государству лучшие
силы для развития его природных ресурсов и экономических возможностей.
3. Нижеподписавшиеся стороны согласны действовать в духе сотрудничества
и взаимопонимания, в духе мирной конференции по всем пунктам, обсуждаемым
ею.
И. Все разногласия, которые могут возникнуть в связи с этим
соглашением, будут переданы на обсуждение британскому правительству.
Хаим Вейцман
Фейсал ибн Хусейн
Заметка на полях Фейсала:
Если все будет обосновано согласно моей просьбе от 4 января 1919,
представленной министру иностранных дел Британии, все пункты этого
соглашения вступят в силу. Если будут внесены изменения, это соглашение в
силу не вступит.
Меморандум Сионистской организации Парижской мирной конференции [3
февраля 1919]
Сионистская организация имеет честь представить на обсуждение мирной
конференции следующие предложения:
1. Великие союзнические державы признают исторические права народа
Израиля на Эрец-Исраэль и на создание на этой земле еврейского национального
очага.
2. Границы Эрец-Исраэль будут такими, как это указывается ниже в
документе.
3. Суверенная власть над Эрец-Исраэль будет в руках Лиги Наций,
Великобритания будет управлять страной как мандатный представитель Лиги...
... 4. Мандат будет обусловлен следующим образом:
а) политические, административные и экономические условия дадут
возможность и гарантируют создание еврейского национального очага, с тем,
чтобы затем создать автономное общество, никоим образом не ущемляющее
гражданские и религиозные права нееврейских меньшинств в Эрец-Исраэль или
права евреев в любой другой стране;
б) для осуществления этой цели мандатное правительство должно:
- способствовать еврейской иммиграции и поселенчеству при охране прав
нееврейского населения страны;
- для реализации этого создать совет уполномоченных от еврейского
населения Эрец-Исраэль и диаспоры; этот совет затем будет заниматься
вопросами создания и развития еврейского национального очага и еврейского
образования в Эрец-Исраэль;
- этому совету будет предоставлено преимущественное право решать
проблемы общественных работ и развития природных ресурсов после того, как
мандатное правительство убедится, что совет не преследует собственную
выгоду;
в) мандатное правительство в большой степени будет поддерживать
самостоятельную местную власть, возникшую в условиях страны;
г) свобода вероисповедания в Эрец-Исраэль будет распространяться на
всех граждан, гражданские права не будет зависеть от национальности и
религии...
Границы Эрец-Исраэль
Границы Эрец-Исраэль будут определены по следующим линиям:
На севере, с пункта на берегу Средиземного моря южнее Сидона, затем -
вдоль водораздела у подножья Ливанских гор до Джисар аль-Караун, оттуда - к
Эль-Бира, затем вдоль линии водораздела между водными бассейнами Вади
аль-Корн и Вади аль-Тейм, оттуда - на юг, вдоль линии, разделяющей восточный
и западный склоны горы Хермон, до западной окраины Бейт-Джан, оттуда
восточнее, вдоль водораздела реки Муания, вблизи Хиджазской железной дороги
и западнее ее.
На востоке линия будет идти западнее Хиджазской железной дороги и
завершится у залива Акаба.
На юге граница будет установлена по соглашению с правительством Египта.
На западе - Средиземное море...
... Эти границы будут установлены, исходя из экономических условий
страны. Эрец-Исраэль необходимы естественные ресурсы воды, выход к морям ...
В Эрец-Исраэль, как в любой засушливой стране, экономическая жизнь зависит
от случайных источников воды. Потому важно не только обеспечить эту страну
водными ресурсами, но сохранить их и разумно ими пользоваться. Хермон -
"отец вод" Эрец-Исраэль, и невозможно отделить страну от Хермона, не нанеся
ущерб ее экономической жизни. На Хермоне не только следует восстановить
леса, но и провести другие работы для сохранения его водных ресурсов.
Следует передать его в руки тех, кто обладает большим желанием и
возможностями сохранить и использовать его природные богатства. Следует
выработать международное соглашение для защиты прав населения, живущего
южнее реки Литани. При правильном подходе эти источники смогут
способствовать развитию как Ливана, так и Эрец-Исраэль.
Плодородные долины восточнее Иордана с древних библейских времен были
экономически и политически связаны с землями западнее Иордана. Страна,
население которой сейчас невелико, была густо заселена во времена римлян и
обладает хорошими условиями для заселения. Обеспечение экономических
требований Эрец-Исраэль и арабов требует свободного доступа обеих стран к
Хиджазской железной дороге...
Переписка Фейсал - Франкфуртер
Хиджазская делегация
Париж, 3 марта 1919
Дорогой профессор Франкфуртер!
Пользуюсь впервые представившейся возможностью контакта с американскими
сионистами, чтобы сообщить Вам то, что уже несколько раз передавал доктору
Вейцману в Аравии и в Европе.
Мы сознаем, что арабы и евреи принадлежат к одной расе, что они
одинаково страдали от держав, которые были сильнее их, и что они могут в
наше время вместе сделать первый шаг по пути осуществления своих
национальных идеалов. Мы, арабы, главным образом просвещенные среди нас,
относимся к сионистскому движению с глубоким пониманием. Наша делегация
здесь, в Париже, тщательно ознакомилась с предложениями, которые были вчера
представлены Сионистской организацией мирной конференции, и считаем их
справедливыми и умеренными. Мы со своей стороны сделаем все возможное для их
успеха. Мы желаем евреям от всего сердца возвращения на родину. С
руководителями движения и особенно с доктором Вейцманом нас связывают самые
близкие и дружественные отношения. Доктор Вейцман оказал большую помощь
нашему делу, и я надеюсь, что в скором времени арабы смогут ответить евреям
тем же.
Мы вместе работаем во имя обновленного Ближнего Востока, и наши
движения дополняют друг друга. Еврейское движение - движение национальное, а
не империалистическое. В Сирии достаточно места для обоих. И, по моему
мнению, одно движение не сможет преуспеть без другого. Люди, менее
ответственные, чем ваши и наши лидеры, уклоняясь от необходимости
сотрудничества между арабами и сионистами, пытались использовать
естественные трудности, возникавшие на первых этапах нашего движения. Боюсь,
что некоторые из них донесли арабскому крестьянству ваши цели в искаженном
виде, а наши цели - еврейским крестьянам, и в результате заинтересованные
лица смогли сделать капитал на том, что они называют нашими разногласиями.
Позвольте заверить Вас в моей твердой убежденности, что эти разногласия
не касаются принципиальных основ, а только конкретных вопросов, которые
естественно могут возникнуть при контакте двух народов и которые нетрудно
решить. Несомненно, они будут решены с большим сближением и знакомством
наших народов.
Я и мой народ предвидим, что наше сотрудничество, в котором мы так
заинтересованы, даст нам почетное место среди культурных народов мира.
Искренне Ваш,
Фейсал (подпись)
Париж,
5 марта 1919
Ваше Королевское Величество!
Разрешите мне от имени Сионистской организации подтвердить, что Ваше
письмо вызвало чувство глубокой признательности.
Мы, сионисты США, искренне рады дружественным отношениям и
сотрудничеству между Вами и сионистскими лидерами, в особенности доктором
Вейцманом. Мы знали, что стремления арабского и еврейского народа совпадают:
каждый народ стремится создать национальный очаг, каждый внес свой
неповторимый вклад в мировую цивилизацию, каждый стремится к собственному,
но мирному образу жизни.
Сионистские лидеры и еврейский народ, от имени которого они выступают,
с удовлетворением отмечают духовную мощь арабского движения. Народ, который
стремится к справедливости, стремится и к тому, чтобы мирная конференция
удовлетворила справедливые национальные чаяния арабского народа.
Мы поняли по Вашим действиям и высказываниям, что сионистское движение,
иначе говоря, национальные цели еврейского народа, находят Вашу поддержку и
поддержку арабского народа, от имени которого Вы выступаете. Эти цели сейчас
представлены мирной конференции в реальных предложениях Сионистской
организации. Мы счастливы, что Вы считаете наши предложения "справедливыми и
умеренными" и в Вашем лице мы находим истинную поддержку. На пути обоих
народов есть трудности, которые должны вместе преодолевать арабские и
еврейские лидеры. Ибо нелегко восстанавливать две великие цивилизации,
которые сотни лет страдают от тиранической власти. Мы должны сообща
преодолеть трудности, стоящие на пути свободного развития двух соседних
народов. Арабы и евреи - соседи, и мы должны жить рядом как истинные Друзья.
Феликс Франкфуртер (подпись)
Официальные границы
Решение Сионистского Конгресса (1921)
Конгресс с удовлетворением воспринял включение восточного Заиорданья,
которое еврейский народ всегда считал неотъемлемой частью Эрец-Исраэль, в
подмандатную территорию страны. Конгресс с сожалением отмечает, что проблема
северной границы так и не решена, несмотря на все усилия сионистского
руководства. Конгресс требует от сионистского руководства использовать все
возможные средства, чтобы воспрепятствовать передаче административного и
экономического управления в руки влиятельных кругов, поскольку от этого
может пострадать дело иммиграции еврейских масс.
Конгресс надеется, что правительство Французской республики поддержит
интересы еврейского народа.
Введение к мандату на Палестину
(Подготовлено в Лондоне 24. 7. 1922, вступило в силу 29. 2. 1923)
В связи с тем, что союзнические державы согласились в соответствии с 22
пунктом Версальского договора об учреждении Лиги Наций передать мандатному
уполномоченному, избранному этими державами, власть над Палестиной, которая
ранее принадлежала Османской империи, в границах, определенных
вышеупомянутыми державами; в связи с тем, что союзнические силы пришли к
согласию, что уполномоченное правительство будет ответственным за реализацию
декларации от 2 ноября 1917 правительства Его Величества короля Британии,
которая была утверждена державами, об основании национального очага
еврейского народа в Палестине при условии, что не будут ущемлены права
нееврейских меньшинств, проживающих там, и права евреев, проживающих в
других странах; и
в связи с осознанием исторической связи еврейского народа с Палестиной
и его правом возродить свой национальный очаг на этой земле;
в связи с тем, что союзнические державы избрали своим мандатным
уполномоченным над Палестиной Его Величество короля Британии;
в связи с тем, что условия мандата, касающегося Палестины, были
сформулированы в следующих пунктах и представлены на утверждение Лиге Наций;
в связи с тем, что Его Величество король Британии принял на себя
мандатные полномочия в отношении Палестины и обязался привести их в
действие;
в связи с тем, что в пункте 22 (раздел 8) говорится, что степень
полномочий власти и администрации мандатного правительства еще не оговорена
до конца Лигой Наций, следует пользоваться подробной и ясно разработанной
инструкцией Совета Лиги Наций...
Арабо-израильский конфликт, документированный и глубокий анализ
ключевых проблем. Политическая арена Ближнего Востока в 20 веке -
драматические решения и горькие последствия.
История Эрец-Исраэль от восстания Бар-Кохбы до войны Судного дня. Две
тысячи лет изгнания - две тысячи лет еврейского присутствия в Эрец-Исраэль.
Алия никогда не прекращалась. Сионизм - победы и ошибки. Рост еврейского
сознания в Советском Союзе.
Израиль в современном мире: проблема арабских беженцев и возврата
территорий, терроризм. Кто они, наши ближневосточные соседи?
Автор книги - известный израильский публицист. Уроженец Южной Африки,
приехал в Палестину в 1936 году. Был членом Верховного командования боевой
подпольной организации Эцел. В июне 1948 года, когда Эцел был практически
расформирован, остался в Иерусалиме и принял командование группой бойцов. Ш.
Кац был избран в первый состав Кнесета, в 1952 году оставил политическую
деятельность и открыл издательство "Карни". После победы Ликуда на выборах в
1977 году Менахем Бегин сделал Ш. Каца советником премьер-министра по
средствам массовой информации, но уже в 1978 году между ними наметились
разногласия. Кац присоединился к группе Херут, которая протестовала против
некоторых направлений политики кабинета Бегина.
"Земля раздора" - одна из самых содержательных и хорошо написанных
книг, посвященных арабо-израильскому конфликту... Я каждому советую
прочитать ее" - Конгрессмен Джек Кемп.
"Блестящие главы о связи народа Израиля с Землей Израиля написаны в
стиле старой доброй англосаксонской школы эссеистики. Автор обладает
чувством юмора, иногда прибегает к приемам сатиры. " - Моше Шамир, "Маарив"
(Израиль).