Страница:
для "50000 полицейских". Цель была - вооружить арабов Эрец-Исраэль, чтобы
они могли принять участие в освобождении страны от евреев. [14]
В третьем параграфе говорилось, что иракские войска войдут на любую
территорию Эрец-Исраэль, оставленную британцами, и, таким образом, еврейское
государство не будет создано. [15]
14 Лишенный всякого основания оптимистический расчет. Позднее
обнаружилось, что лишь 4000 арабов Эрец-Исраэль участвовали в боях (см. выше
- "За кулисами")
15 Эли Кадури, "Версия Чаттам-Хауз", см. выше, стр. 232-233, цитирует
арабский историк Абдель Разак эль-Хусни. По словам Джемаля, план был отменен
в связи с аннулированием Портсмутского соглашения.
Так было с Ираком. Спустя шесть недель в беседе с премьер-министром
Иордании, в которой участвовал генерал Глабб (командующий арабским
легионом), Бевин одобрил решение Заиорданья принять участие в борьбе против
раздела и войти на территорию, решением ООН выделенную для арабского
государства. [16]
16 John Glubb, A Solder with the Arabs (London, 1957), pp. 63-66.
Превосходство в численности, решительное преимущество в оружии и
боеприпасах, ощутимая поддержка великой державы, стратегия, основанная на
совместном наступлении с трех фронтов против большей частью необученных
еврейских сил, плохо вооруженных, защищающих узкую плотно заселенную
береговую полосу - этого, конечно, было достаточно, чтобы арабы чувствовали
уверенность в победе. Арабские лидеры в открытую обещали резню евреев.
У арабов было еще одно основание для уверенности. Они были убеждены в
превосходстве арабской воинственной нации над евреями. Разве арабы не
захватили полмира? Правда, это было 1 300 лет назад, и с тех пор они
показывали свой воинский пыл лишь в междоусобицах бедуинских племен или, в
стиле Лоуренса, вступали в бой после того, как он был закончен, и
провозглашали победу. Однако, не вызывало затруднения рисовать самим себе
военное величие седьмого века как реальность двадцатого.
Тот, кто читал прогнозы арабов в 1956, после того, как они уже
потерпели поражение, кто слышал леденящие кровь пророчества о победе в мае
1967, после двух поражений, поймет, какой безграничной и непоколебимой
уверенностью обладали арабские страны в мае 1948: их ждала историческая,
поразительная победа за несколько недель, а, может быть, и дней. Надеждам
евреев пришел конец, страну поглотит возродившаяся арабская империя.
1948 год вошел в историю арабов как год катастрофы Арабские государства
спаслись от окончательного поражения только благодаря политическим
соображениям: правительство молодого государства Израиль уступило нажиму
британцев и американцев. У Заиорданья осталась значительная часть
территории, отведенная решением ООН арабскому государству (Иудея, Самария и
восточная часть Иерусалима), Египет захватил полосу Газы. Израиль не только
не был стерт с лица земли, но улучшил свои небезопасные границы,
предполагавшиеся решением ООН 1947 года. После войны за ним закрепилась
репутация государства, мужественно и бесстрашно сражавшегося с значительно
превосходящим по силе противником. 400 000 арабских жителей покинули страну.
Когда прошли потрясение и стыд, начали искать козлов отпущения.
"Араб, - отмечает арабский писатель, - воздержится от принятия на себя
ответственности за личные и национальные провалы и катастрофы, он склонен
возложить вину на плечи ближнего. Араб любит винить чужеземца, земляка,
лидера, всегда - ближнего, и очень редко - самого себя". [17]
17 F. A. Sayegh, Understanding of the Arab Mind (Washington, 1953), p.
28.
У этой привычки есть культурные истоки. Хамади объясняет это так:
"Из-за своего детерминизма араб всегда перекладывает ответственность на
внешние силы. Безнравственность своего общества, его ошибки и провалы он
объясняет роком, приписывает их сатане или империализму". [18]
18 Хамади, стр. 187
Материальная помощь, дипломатическая поддержка и военное сотрудничество
союзников-британцев в войне 1948, нейтралитет американцев - все это почти
достигло цели, которой добивались арабы - уничтожить государство Израиль. В
арабской литературе эти события описываются как сионистское вторжение,
поддержанное британским и американским империализмом.
Еще одно дополнительное объяснение своего провала было необходимо
арабам. Невозможно было примириться с тем, что мужественных, невероятно
бесстрашных арабов, рыцарей с львиным сердцем (седьмого века) победили
евреи, самый униженный и презренный из всех народов, те самые евреи, которых
арабы давно приговорили к смерти. Арабы с исторической точки зрения седьмого
века считали евреев Эрец-Исраэль вечно подавляемым меньшинством. При
османской власти евреи были гражданами второго сорта. На них налагались
общественные запреты. Их насильно заставляли платить специальные повышенные
налоги. Они не были одиноки: таково было отношение ко всем немусульманам. Но
евреи в глазах арабов всегда были народом побежденным и униженным, на нем
было клеймо поражений 70 и 135 годов. Христиане тоже были порядком ниже
мусульман, однако за их спиной стояли мощные государства. У евреев ничего не
было, и на обширных просторах христианского мира они тоже были отверженными.
Даже если сам араб был объектом унижения и издевательства в мусульманском
неарабском обществе, он все равно считал, что еврей ниже его. Несомненно,
конфликт с евреями Эрец-Исраэль несколько изменил эту позицию, но все же
потерпеть такое поражение на поле боя, в такой исторический момент и при
таких благоприятных условиях - и от евреев! Это был невероятный удар по
арабской гордости.
Государство Израиль, победившее арабов, оскорбившее их честь, отныне
сделалось для них средоточием горечи, ненависти, жажды мщения, и по разным
причинам эти чувства углубились с течением времени. Только исчезновение
Израиля вернуло бы им честь и гордость. Снова - Israel delenda est.
Чем сильнее становилась международная позиция арабов, тем более
усиливалась горечь провалов. Вспомним, что это была эпоха распада
колониальных империй. Империи голландцев, бельгийцев, французов, британцев
разваливались на глазах. В Азии и Африке сложилась мозаика независимых
государств, многие из которых достигли своей независимости без борьбы или
после недолгой сравнительно легкой борьбы. Арабские государства получали
независимость одно за другим. Если в 1948 у арабов было семь государств, то
в 1972 их число достигло восемнадцати. Влияние в ООН арабских государств, в
которых уровень грамотности был одним из самых низких в мире, усиливалось
быстрее, чем любой другой группы государств.
В те годы резко возросли их нефтяные ресурсы. В то время как другие
народы тяжело трудились, чтобы добиться незначительного увеличения
национального дохода и повышения уровня жизни, несколько арабских государств
за одну ночь стали одними из самых богатых в мире по доходам на душу
населения. Легкость, с которой были достигнуты богатство и влияние, и, в
большинстве случаев, получение государственной независимости, привели
арабские государства к мысли, что в 1948 произошла какая-то ошибка,
ответственность за которую несут "империалисты". Придет время, и можно будет
нанести удар по израильтянам и легко "сбросить их в море"
Новая мощная сила помогла усилению их надежд на победу и уничтожение
Израиля. Советский Союз начал снабжать оружием Египет, Сирию, Ирак,
поддерживать их политически, заменив таким образом Британию в качестве
великого и мощного брата панарабизма.
Арабское отрицание еврейского государства в любой форме углубилось и
обострилось еще из-за одного фактора. Чтобы уберечь самих себя и свои народы
от расслабленности, от разумного примирения с существованием Израиля,
арабские лидеры и интеллектуалы разработали некую всеохватывающую идеологию
ненависти, которая оправдывала физическое уничтожение еврейского государства
и даже истребление его жителей.
На это явление никто не обратил должного внимания, даже его
гипотетические жертвы. Так же в свое время люди не придали серьезного
значения программе, провозглашенной Гитлером в "Майн кампф". Его рецепт
"окончательного решения еврейского вопроса" сочли бредом душевнобольного.
Так же и провозглашенные арабами цели посчитали слишком невероятными, чтобы
относится к ним серьезно, несмотря на то, что их излагали письменно и устно.
По мере того, как все это переводили, появлялось мнение, что речь идет о
второстепенной литературе. Но это было весьма далеко от истины.
Эта литература представлена сотнями книг, публиковавшимися с 1948 в
Египте, Сирии, Ливане, Иордании и Ираке, не говоря уже о сотнях статей,
написанных и разных стилях, начиная от самого грубого и примитивного,
рассчитанного на массы, и кончая изощренным и псевдонаучным. Главный мотив
всех этих писаний формулируется так: уничтожение Израиля не только
политическая необходимость, но и нравственный императив. Еврейский народ в
целом преступен по своей природе и поэтому не только желательно, но и
необходимо его уничтожить.
Эта теория в значительной степени основывается на традиционном
антисемитизме. По широте и отсутствию всякой сдержанности арабская
демонология опередила худшие проявления нацистской доктрины "окончательного
решения" еврейского вопроса. [19]
19 Перечислять детали антиизраильской и антиеврейской кампании пришлось
бы долго. До сих пор лишь один исследователь взялся детально изучить этот
отвратительный аспект войны арабов с Израилем. Иехошуафат Гаркави провел
обширное и углубленное исследование этой литературы. Сделав это темой
докторской диссертации, он рассмотрел период до 1967, затем расширил рамки
исследования и написал несколько обширных сочинений. В них с научной
основательностью цитируются тысячи документов, главным образом, после 1948.
Народ Израиля, и все свободомыслящие люди должны быть благодарны доктору
Гаркави (в прошлом генералу Армии обороны Израиля) за его точное
исследование, дающее представление об ужасающей идеологии ненависти, которую
внедряют в души людей в арабских странах и за их пределами. Материал
последующих страниц этой книги базируется на главном сочинении доктора
Гаркави "Позиция арабов в арабо-израильском конфликте" (Тель-Авив, 1968)
После 1948 были случаи, когда арабы, получившие западное образование,
вынуждены были признать, что, если Египет властвует над Газой, которая
несомненно не принадлежит Египту, а Иордания властвует над восточной частью
Иерусалима, которая также не входит в Заиорданье, то, похоже, что эти
арабские государства оккупировали западную Палестину. Однако, объясняли они,
арабское нападение было актом самообороны, поскольку само по себе
провозглашение еврейского государства было агрессией против арабского
народа. Израиль был создан для того, чтобы уничтожить арабскую нацию. Этими
посылками всегда пользовался Абдель Насер.
"Все мы знаем, - говорил он 14 мая 1956, в восьмую годовщину
провозглашения государства Израиль, - почему был создан Израиль. Не только
для того, чтобы возродить национальный очаг, но и для того, чтобы стать
одним из факторов уничтожения арабского национализма".
Любое нападение арабов на Израиль - акт самообороны, любое действие,
которое предпринимает Израиль для своей защиты, - новая форма сионистской
агрессии. Поэтому, когда Израиль отвечал на арабские террористические акты,
пересекая линии перемирия, его обвиняли в нарушении перемирия. Более того,
любое достижение Израиля, укрепляющее его или улучшающее жизнь в
государстве, - акт агрессии против арабского народа. Открытие нового здания
Кнесета в 1966 было актом агрессии. Любой дружеский шаг в сторону Израиля
какого-либо государства или частного лица расценивался как враждебный выпад
против арабского народа.
Однако представление о самом факте существования Израиля как об
агрессии было лишь предисловием к "черной декларации" арабов. Следующим
этапом стало обвинение в экспансии. Так возникла соответствующая литература
об экспансионистских планах Израиля. 11 своем решении в октябре 1966
конференция партии Баас в Сирии провозгласила, что Израиль "боевая база для
нападения, он служит интересам империализма в регионе и реакционных
режимов... Израиль постоянно угрожает поглотить другие части арабской родины
и уничтожить их арабские черты". [20]
"С того момента, как силы, поставленные на службу сионизму во всем
мире, пустили корни в Палестине, они могут угрожать всем арабским странам и
подвергать постоянной опасности их существование. Средства, которыми
пользуются силы сионизма, сделают арабский мир зависимым, парализуют его,
помешают прогрессу и культурному развитию - если вообще арабу будет
оставлено право на существование". [21]
20 И. Гаркави, "ООП в арабской стратегии" (Тель-Авив, 1969), стр. 30,
цитируется в кн. "Палестинские документы", том 2, стр. 481.
21 Constantine Zurayk, The Meaning of Disaster (Beirut, 1956), p. 69.
Во всем арабском мире принимается на веру тот факт, что на стене
Кнесета есть карта, обозначающая границы Израиля согласно Божественному
обещанию от реки Евфрат до ручья Египетского.
Однако обвинения в экспансионизме не было достаточно. Его несколько
изменили: не просто стремление к экспансии руководит Израилем, а ненависть к
арабскому народу. Израиль стремится уничтожить единство арабов. Он враг их
свободы, независимости, прогресса.
"Израиль охвачен глубочайшей ненавистью ко всему, что мы делаем для
нашего прогресса, - писал один арабский сочинитель, - ибо наш прогресс - это
смерть Израиля".
В арабской литературе содержится представительный список обвинений в
действиях, которые предпринимал Израиль для достижения этих целей. Об
Израиле говорят, что он вмешивался в разные международные переговоры, чтобы
воспрепятствовать выделению займов и прочих форм помощи арабским странам и
помешать развитию этих стран.
Или, например, Израиль воюет против арабской культуры. Израиль
разработал широкий план внедрения израильских лекторов в американские
университеты для преподавания арабского языка и культуры. Преподавание
велось в форме, унижающей арабов. В Африке - так говорили африканцам -
Израиль распространил фальшивые экземпляры Корана и различных христианских
сочинений.
Особенно популярным стало соревнование арабских писателей и политиков в
описании ужасающего положения арабского меньшинства в Израиле. Израиль
изображался как государство, жестоко подавляющее арабов, лишающее их всех
гражданских прав, даже не дающее им возможности заработать на жизнь. Арабы в
Израиле, по легенде, не имеют возможности обратиться в гражданские суды,
поскольку только военные трибуналы ведут их дела. У них отбирают земли, не
дают воды для орошения. Нет ни одного араба среди 35 000 государственных
служащих. Им не разрешают открывать свои школы для обучения на арабском
языке. Не дают праздновать их праздники. Налагают на них специальные налоги.
Что касается религии, им не разрешают посещать мечети. Мусульманские и
христианские святые места постоянно подвергаются "нападениям" израильских
властей.
Со временем нападки на Израиль усилились. Израиль жесток не только по
отношению к арабам. Народ Израиля недобр и грешен по своей природе. Евреев
все время унижали, и, в виде компенсации, они дают армии властвовать над
собой. Они трусливы, и в спокойные времена пугаются малейшего признака
прогресса в арабских странах. Во время боя они обращаются в бегство, лишь
увидев мужественного арабского воина (Их собственные победы для них добыли
империалисты).
Израильтяне испорчены. Правительство, армия, полиция - все сотрудничают
с контрабандистами, ворами, торговцами белым товаром. По сути, в Израиле
вообще нет мало-мальски достойного правительства, о котором стоило бы
говорить: страну возглавляют уголовные банды, выбившиеся в правящий класс.
Однако оплевывание Израиля и его народа было лишь небольшой частью того
демонического образа, который был создан. Арабы изо всех сил старались
создать вокруг Израиля и еврейского народа атмосферу ненависти и презрения,
чтобы расчистить дорогу для его искоренения.
Вначале арабы предприняли некоторые практические антиеврейские меры:
расширили экономический бойкот Израиля и любых связанных с евреями
организаций. Условием торговли арабских стран с американскими фирмами было
следующее: фирмы не должны быть еврейскими, продукция не должна
производиться евреями, и чиновники фирм, посылаемые в арабские страны, не
должны быть евреями. Однажды нефтяная компания под нажимом правительства
Ливии прекратила пользоваться на своих танкерах шведскими безопасными
спичками, торговый знак на коробках которых напоминал Маген-Давид.
Арабские идеологи извлекли на свет затертые, давно забытые истории о
евреях из западных христианских источников, добавили все, что можно было
найти в Коране и других мусульманских сочинениях, добавили жемчужины
собственных измышлений, и все это представили как "известные факты".
В этих писаниях присутствует обычный мотив: евреи - люди самой низшей
породы, самые презренные на земле. Они чванливы, высокомерны и хитры; они
изменники и трусы; они корыстолюбивы и распущенны; они лгуны и обманщики. В
прошлом они разрушали государства изнутри подрывной коммунистической
деятельностью, а сейчас (в связи с союзом арабов с Советской Россией) они
разрушают государства как капиталисты и колониалисты, давая ссуды
правительствам под невероятный процент. Они ненавидят друг друга и всех
остальных. Они ленивы и ненавидят тяжелый труд (потому нет еврейских
крестьян). Они считают себя избранным народом и толкуют это как право
безнаказанно совершать любое преступление.
Библия - книга безнравственная, она представляет собой эманацию
еврейского духа - недоброго по своей сущности. Талмуд не менее безнравствен.
Талмуд запрещает еврею красть, но разрешает красть у нееврея; он запрещает
еврею заниматься прелюбодеянием, но разрешает брать жену соседа, если сосед
нееврей; еврею запрещено убивать, но он может убивать нееврея.
Эта демонология широко пользовалась цитатами из западных антисемитских
источников - сочинений Гитлера или Розенберга в Германии, Лиса или Джордана
в Англии, древних мусульманских источников, это были и подражания западным
остроумным антисемитским шуткам, иногда даже из еврейских источников.
Подготовив таким образом почву, арабы, как и нацисты, обратились к
обвинениям особого толка, которые в Европе логически привели к
"окончательному решению" в газовых камерах. Так, позаимствовав идею у
нацистов, арабы обвинили евреев в том, что они испортили чистое
мусульманское и христианское общество в Палестине, привнеся в него
проституцию. Из древней мусульманской литературы они извлекли обвинение в
том, что евреи пользуются колдовством для достижения своих целей. Из
западных источников - что евреи всегда были вечными врагами человечества,
что они виновники двух мировых войн.
Список полон, ничего не пропущено. Арабы без колебаний стали
участниками мерзкой антисемитской травли двадцатого века. Именно арабы
возродили к жизни кровавые наветы. Обвинение в том, что евреи пользуются
кровью нееврейских младенцев для религиозных отправлений, обычно на Песах,
излагается как историческая правда в большинстве арабских сочинений после
1948. Арабы используют все, что когда-либо писали европейские ненавистники
евреев, стараясь спровоцировать погромы, и христиане-антисемиты, которые
принесли кровавые наветы в Османскую империю в 19 веке. Книга, целью которой
было внедрить в сознание идею кровавого навета, была выпущена в 1962 с
разрешения правительства Египта.
И это еще не все. С того момента, как арабы приняли на себя миссию
уничтожать и истреблять, они использовали самую ужасную из антисемитских
христианских фальшивок "Протоколы сионских мудрецов" - сочинение, которое
стало центральной колонной гигантского здания антисемитского учения.
Откровеннее, чем любая другая книга первой половины двадцатого столетия, это
сочинение доказывало идеологическую справедливость физического уничтожения
еврейского народа. Книга посеяла семена русского антисемитизма царской
эпохи, стала учебным пособием германского нацизма, а некоторые даже называли
ее "матерью Катастрофы". [22]
Арабские идеологи сделали "Протоколы" главным оружием в своей кампании,
готовившей почву для нового уничтожения еврейского народа. С 1949 по 1967
было опубликовано не менее семи переводов на арабский полного текста книги.
Гаркави насчитывает еще пять книг, передающих краткое содержание протоколов,
и еще тридцать три книги, в которых эти протоколы с одобрением цитируются.
Незаметно, как нечто само собой разумеющееся, этот наиболее
отвратительный из всех антисемитских наветов был вплетен в официальную
"доктрину" арабских правительств. В письме, посланном от имени главы своей
канцелярии, глава правительства Ирака, обращаясь к переводчику, дал высокую
оценку его переводу "Протоколов" в 1967. Знаменателен тот факт, что Абдель
Насер обратил внимание посетившего его индийского писателя на "Протоколы".
Он отметил, что "Протоколы" "не оставляют и тени сомнения, что триста
сионистов управляют судьбами Европы". [23]
22 By Norman Cohn, Warrent for Genocide: the Myth of the Jewish World
Conspiracy and Protokols of Zion (London, 1967)
23 R. K. Karanjia, The Arab Dawn (Bombay, 1958), p. 330.
Чтобы полно и плодотворно насаждать свое учение, арабские лидеры
разработали учебную программу ненависти для своих детей. Антиизраильская и
антиеврейская демонология стали основной темой изучения истории в школе,
дети 10-летнего возраста начинают с "древней еврейской истории" в четвертом
классе. Доктрину с хитроумной ловкостью внедрили и в другие предметы, не
имеющие никакой связи с национальными или политическими проблемами.
География, грамматика, литература, арифметика, сотни учебников использовали
образ сиониста и еврея как воплощение зла, существо, которое следует убивать
и уничтожать.
Арабских детей обучают кровавым наветам. Для египетских школ
правительство в 1962 заново издало старую книгу о кровавых наветах,
"Жертвоприношение человека в Талмуде". Новое издание предваряется
вступлением Абделя Кати Джалала. Он утверждает:
"Талмуд верит в то, что евреи созданы из иного материала, чем остальные
существа в мире, и те, кто не разделяет еврейскую веру, или животные или
слуги и рабы евреев... Их мудрецы постановили, что нет иного закона, кроме
их желания, и нет учения, кроме их вожделений. Они приказали своему народу
делать зло другим народам, убивать детей, высасывать их кровь и грабить".
Эта книга, как и другие на ту же тему, перечисляет кровавые наветы,
преподнося их египетским детям как истинную правду. Влиятельные в области
образования люди заметили "Протоколы сионских мудрецов". Арабским подросткам
преподносили это сочинение как признание евреями своих стремлений к
господству над всем миром.
Под покровительством государства новое поколение арабов воспитывали в
духе ненависти и презрения к евреям. Их учили верить, что правильно и хорошо
для каждого уважающего себя араба не только воевать против еврейского
государства, но также справедливо, желательно и даже жизненно необходимо его
уничтожить; и не только уничтожить Израиль, но вести себя с его жителями как
с порождением зла, которое надо выкорчевать.
Уничтожение Израиля и его народа - нелегкая политическая задача. Это
стало само собой разумеющейся целью, важной не только для прагматических
интересов, но и для будущего арабов, для арабской истории, чести и гордости
арабов. Это стало основой основ арабского мышления и вовсе не скрывалось. Ни
один арабский политик или мыслитель - за исключением одного или двух
изгнанников, чьи имена достойны упоминания [24], - не высказал
противоположного мнения.
24 Алжирский писатель в изгнании Абдель Разак Кадер мужественно
выступал по вопросу об Израиле. См. его взвешенную и аргументированную
статью "Истинный враг палестинского народа" ("Джерузалем Пост", 8 января
1969).
Роль Израиля в современном мире
Только один раз за восемнадцать лет соглашения о перемирии нашелся
арабский лидер, который оспорил тезис о том, что лишь война приведет к
уничтожению Израиля. Были длительные дискуссии, часто весьма острые и
болезненные, по поводу даты, срока, времени этого судьбоносного нападения на
еврейское государство. Оптимисты - главным образом, в руководстве Сирии, в
большинстве своем люди ООП - призывали к немедленной военной операции.
Реалисты - и первый среди них президент Насер - объясняли снова и снова что
война с Израилем требует длительной и тщательной подготовки. Они считали,
что вначале должны быть выполнены три условия: военное превосходство арабов
единство арабов, дипломатическая изоляция Израиля. Суперреалист выразил
сомнение по поводу самого тезиса. Это был Хабиб Бургиба, президент Туниса,
который находился тогда в остром конфликте с Насером. Бургиба был убежден,
они могли принять участие в освобождении страны от евреев. [14]
В третьем параграфе говорилось, что иракские войска войдут на любую
территорию Эрец-Исраэль, оставленную британцами, и, таким образом, еврейское
государство не будет создано. [15]
14 Лишенный всякого основания оптимистический расчет. Позднее
обнаружилось, что лишь 4000 арабов Эрец-Исраэль участвовали в боях (см. выше
- "За кулисами")
15 Эли Кадури, "Версия Чаттам-Хауз", см. выше, стр. 232-233, цитирует
арабский историк Абдель Разак эль-Хусни. По словам Джемаля, план был отменен
в связи с аннулированием Портсмутского соглашения.
Так было с Ираком. Спустя шесть недель в беседе с премьер-министром
Иордании, в которой участвовал генерал Глабб (командующий арабским
легионом), Бевин одобрил решение Заиорданья принять участие в борьбе против
раздела и войти на территорию, решением ООН выделенную для арабского
государства. [16]
16 John Glubb, A Solder with the Arabs (London, 1957), pp. 63-66.
Превосходство в численности, решительное преимущество в оружии и
боеприпасах, ощутимая поддержка великой державы, стратегия, основанная на
совместном наступлении с трех фронтов против большей частью необученных
еврейских сил, плохо вооруженных, защищающих узкую плотно заселенную
береговую полосу - этого, конечно, было достаточно, чтобы арабы чувствовали
уверенность в победе. Арабские лидеры в открытую обещали резню евреев.
У арабов было еще одно основание для уверенности. Они были убеждены в
превосходстве арабской воинственной нации над евреями. Разве арабы не
захватили полмира? Правда, это было 1 300 лет назад, и с тех пор они
показывали свой воинский пыл лишь в междоусобицах бедуинских племен или, в
стиле Лоуренса, вступали в бой после того, как он был закончен, и
провозглашали победу. Однако, не вызывало затруднения рисовать самим себе
военное величие седьмого века как реальность двадцатого.
Тот, кто читал прогнозы арабов в 1956, после того, как они уже
потерпели поражение, кто слышал леденящие кровь пророчества о победе в мае
1967, после двух поражений, поймет, какой безграничной и непоколебимой
уверенностью обладали арабские страны в мае 1948: их ждала историческая,
поразительная победа за несколько недель, а, может быть, и дней. Надеждам
евреев пришел конец, страну поглотит возродившаяся арабская империя.
1948 год вошел в историю арабов как год катастрофы Арабские государства
спаслись от окончательного поражения только благодаря политическим
соображениям: правительство молодого государства Израиль уступило нажиму
британцев и американцев. У Заиорданья осталась значительная часть
территории, отведенная решением ООН арабскому государству (Иудея, Самария и
восточная часть Иерусалима), Египет захватил полосу Газы. Израиль не только
не был стерт с лица земли, но улучшил свои небезопасные границы,
предполагавшиеся решением ООН 1947 года. После войны за ним закрепилась
репутация государства, мужественно и бесстрашно сражавшегося с значительно
превосходящим по силе противником. 400 000 арабских жителей покинули страну.
Когда прошли потрясение и стыд, начали искать козлов отпущения.
"Араб, - отмечает арабский писатель, - воздержится от принятия на себя
ответственности за личные и национальные провалы и катастрофы, он склонен
возложить вину на плечи ближнего. Араб любит винить чужеземца, земляка,
лидера, всегда - ближнего, и очень редко - самого себя". [17]
17 F. A. Sayegh, Understanding of the Arab Mind (Washington, 1953), p.
28.
У этой привычки есть культурные истоки. Хамади объясняет это так:
"Из-за своего детерминизма араб всегда перекладывает ответственность на
внешние силы. Безнравственность своего общества, его ошибки и провалы он
объясняет роком, приписывает их сатане или империализму". [18]
18 Хамади, стр. 187
Материальная помощь, дипломатическая поддержка и военное сотрудничество
союзников-британцев в войне 1948, нейтралитет американцев - все это почти
достигло цели, которой добивались арабы - уничтожить государство Израиль. В
арабской литературе эти события описываются как сионистское вторжение,
поддержанное британским и американским империализмом.
Еще одно дополнительное объяснение своего провала было необходимо
арабам. Невозможно было примириться с тем, что мужественных, невероятно
бесстрашных арабов, рыцарей с львиным сердцем (седьмого века) победили
евреи, самый униженный и презренный из всех народов, те самые евреи, которых
арабы давно приговорили к смерти. Арабы с исторической точки зрения седьмого
века считали евреев Эрец-Исраэль вечно подавляемым меньшинством. При
османской власти евреи были гражданами второго сорта. На них налагались
общественные запреты. Их насильно заставляли платить специальные повышенные
налоги. Они не были одиноки: таково было отношение ко всем немусульманам. Но
евреи в глазах арабов всегда были народом побежденным и униженным, на нем
было клеймо поражений 70 и 135 годов. Христиане тоже были порядком ниже
мусульман, однако за их спиной стояли мощные государства. У евреев ничего не
было, и на обширных просторах христианского мира они тоже были отверженными.
Даже если сам араб был объектом унижения и издевательства в мусульманском
неарабском обществе, он все равно считал, что еврей ниже его. Несомненно,
конфликт с евреями Эрец-Исраэль несколько изменил эту позицию, но все же
потерпеть такое поражение на поле боя, в такой исторический момент и при
таких благоприятных условиях - и от евреев! Это был невероятный удар по
арабской гордости.
Государство Израиль, победившее арабов, оскорбившее их честь, отныне
сделалось для них средоточием горечи, ненависти, жажды мщения, и по разным
причинам эти чувства углубились с течением времени. Только исчезновение
Израиля вернуло бы им честь и гордость. Снова - Israel delenda est.
Чем сильнее становилась международная позиция арабов, тем более
усиливалась горечь провалов. Вспомним, что это была эпоха распада
колониальных империй. Империи голландцев, бельгийцев, французов, британцев
разваливались на глазах. В Азии и Африке сложилась мозаика независимых
государств, многие из которых достигли своей независимости без борьбы или
после недолгой сравнительно легкой борьбы. Арабские государства получали
независимость одно за другим. Если в 1948 у арабов было семь государств, то
в 1972 их число достигло восемнадцати. Влияние в ООН арабских государств, в
которых уровень грамотности был одним из самых низких в мире, усиливалось
быстрее, чем любой другой группы государств.
В те годы резко возросли их нефтяные ресурсы. В то время как другие
народы тяжело трудились, чтобы добиться незначительного увеличения
национального дохода и повышения уровня жизни, несколько арабских государств
за одну ночь стали одними из самых богатых в мире по доходам на душу
населения. Легкость, с которой были достигнуты богатство и влияние, и, в
большинстве случаев, получение государственной независимости, привели
арабские государства к мысли, что в 1948 произошла какая-то ошибка,
ответственность за которую несут "империалисты". Придет время, и можно будет
нанести удар по израильтянам и легко "сбросить их в море"
Новая мощная сила помогла усилению их надежд на победу и уничтожение
Израиля. Советский Союз начал снабжать оружием Египет, Сирию, Ирак,
поддерживать их политически, заменив таким образом Британию в качестве
великого и мощного брата панарабизма.
Арабское отрицание еврейского государства в любой форме углубилось и
обострилось еще из-за одного фактора. Чтобы уберечь самих себя и свои народы
от расслабленности, от разумного примирения с существованием Израиля,
арабские лидеры и интеллектуалы разработали некую всеохватывающую идеологию
ненависти, которая оправдывала физическое уничтожение еврейского государства
и даже истребление его жителей.
На это явление никто не обратил должного внимания, даже его
гипотетические жертвы. Так же в свое время люди не придали серьезного
значения программе, провозглашенной Гитлером в "Майн кампф". Его рецепт
"окончательного решения еврейского вопроса" сочли бредом душевнобольного.
Так же и провозглашенные арабами цели посчитали слишком невероятными, чтобы
относится к ним серьезно, несмотря на то, что их излагали письменно и устно.
По мере того, как все это переводили, появлялось мнение, что речь идет о
второстепенной литературе. Но это было весьма далеко от истины.
Эта литература представлена сотнями книг, публиковавшимися с 1948 в
Египте, Сирии, Ливане, Иордании и Ираке, не говоря уже о сотнях статей,
написанных и разных стилях, начиная от самого грубого и примитивного,
рассчитанного на массы, и кончая изощренным и псевдонаучным. Главный мотив
всех этих писаний формулируется так: уничтожение Израиля не только
политическая необходимость, но и нравственный императив. Еврейский народ в
целом преступен по своей природе и поэтому не только желательно, но и
необходимо его уничтожить.
Эта теория в значительной степени основывается на традиционном
антисемитизме. По широте и отсутствию всякой сдержанности арабская
демонология опередила худшие проявления нацистской доктрины "окончательного
решения" еврейского вопроса. [19]
19 Перечислять детали антиизраильской и антиеврейской кампании пришлось
бы долго. До сих пор лишь один исследователь взялся детально изучить этот
отвратительный аспект войны арабов с Израилем. Иехошуафат Гаркави провел
обширное и углубленное исследование этой литературы. Сделав это темой
докторской диссертации, он рассмотрел период до 1967, затем расширил рамки
исследования и написал несколько обширных сочинений. В них с научной
основательностью цитируются тысячи документов, главным образом, после 1948.
Народ Израиля, и все свободомыслящие люди должны быть благодарны доктору
Гаркави (в прошлом генералу Армии обороны Израиля) за его точное
исследование, дающее представление об ужасающей идеологии ненависти, которую
внедряют в души людей в арабских странах и за их пределами. Материал
последующих страниц этой книги базируется на главном сочинении доктора
Гаркави "Позиция арабов в арабо-израильском конфликте" (Тель-Авив, 1968)
После 1948 были случаи, когда арабы, получившие западное образование,
вынуждены были признать, что, если Египет властвует над Газой, которая
несомненно не принадлежит Египту, а Иордания властвует над восточной частью
Иерусалима, которая также не входит в Заиорданье, то, похоже, что эти
арабские государства оккупировали западную Палестину. Однако, объясняли они,
арабское нападение было актом самообороны, поскольку само по себе
провозглашение еврейского государства было агрессией против арабского
народа. Израиль был создан для того, чтобы уничтожить арабскую нацию. Этими
посылками всегда пользовался Абдель Насер.
"Все мы знаем, - говорил он 14 мая 1956, в восьмую годовщину
провозглашения государства Израиль, - почему был создан Израиль. Не только
для того, чтобы возродить национальный очаг, но и для того, чтобы стать
одним из факторов уничтожения арабского национализма".
Любое нападение арабов на Израиль - акт самообороны, любое действие,
которое предпринимает Израиль для своей защиты, - новая форма сионистской
агрессии. Поэтому, когда Израиль отвечал на арабские террористические акты,
пересекая линии перемирия, его обвиняли в нарушении перемирия. Более того,
любое достижение Израиля, укрепляющее его или улучшающее жизнь в
государстве, - акт агрессии против арабского народа. Открытие нового здания
Кнесета в 1966 было актом агрессии. Любой дружеский шаг в сторону Израиля
какого-либо государства или частного лица расценивался как враждебный выпад
против арабского народа.
Однако представление о самом факте существования Израиля как об
агрессии было лишь предисловием к "черной декларации" арабов. Следующим
этапом стало обвинение в экспансии. Так возникла соответствующая литература
об экспансионистских планах Израиля. 11 своем решении в октябре 1966
конференция партии Баас в Сирии провозгласила, что Израиль "боевая база для
нападения, он служит интересам империализма в регионе и реакционных
режимов... Израиль постоянно угрожает поглотить другие части арабской родины
и уничтожить их арабские черты". [20]
"С того момента, как силы, поставленные на службу сионизму во всем
мире, пустили корни в Палестине, они могут угрожать всем арабским странам и
подвергать постоянной опасности их существование. Средства, которыми
пользуются силы сионизма, сделают арабский мир зависимым, парализуют его,
помешают прогрессу и культурному развитию - если вообще арабу будет
оставлено право на существование". [21]
20 И. Гаркави, "ООП в арабской стратегии" (Тель-Авив, 1969), стр. 30,
цитируется в кн. "Палестинские документы", том 2, стр. 481.
21 Constantine Zurayk, The Meaning of Disaster (Beirut, 1956), p. 69.
Во всем арабском мире принимается на веру тот факт, что на стене
Кнесета есть карта, обозначающая границы Израиля согласно Божественному
обещанию от реки Евфрат до ручья Египетского.
Однако обвинения в экспансионизме не было достаточно. Его несколько
изменили: не просто стремление к экспансии руководит Израилем, а ненависть к
арабскому народу. Израиль стремится уничтожить единство арабов. Он враг их
свободы, независимости, прогресса.
"Израиль охвачен глубочайшей ненавистью ко всему, что мы делаем для
нашего прогресса, - писал один арабский сочинитель, - ибо наш прогресс - это
смерть Израиля".
В арабской литературе содержится представительный список обвинений в
действиях, которые предпринимал Израиль для достижения этих целей. Об
Израиле говорят, что он вмешивался в разные международные переговоры, чтобы
воспрепятствовать выделению займов и прочих форм помощи арабским странам и
помешать развитию этих стран.
Или, например, Израиль воюет против арабской культуры. Израиль
разработал широкий план внедрения израильских лекторов в американские
университеты для преподавания арабского языка и культуры. Преподавание
велось в форме, унижающей арабов. В Африке - так говорили африканцам -
Израиль распространил фальшивые экземпляры Корана и различных христианских
сочинений.
Особенно популярным стало соревнование арабских писателей и политиков в
описании ужасающего положения арабского меньшинства в Израиле. Израиль
изображался как государство, жестоко подавляющее арабов, лишающее их всех
гражданских прав, даже не дающее им возможности заработать на жизнь. Арабы в
Израиле, по легенде, не имеют возможности обратиться в гражданские суды,
поскольку только военные трибуналы ведут их дела. У них отбирают земли, не
дают воды для орошения. Нет ни одного араба среди 35 000 государственных
служащих. Им не разрешают открывать свои школы для обучения на арабском
языке. Не дают праздновать их праздники. Налагают на них специальные налоги.
Что касается религии, им не разрешают посещать мечети. Мусульманские и
христианские святые места постоянно подвергаются "нападениям" израильских
властей.
Со временем нападки на Израиль усилились. Израиль жесток не только по
отношению к арабам. Народ Израиля недобр и грешен по своей природе. Евреев
все время унижали, и, в виде компенсации, они дают армии властвовать над
собой. Они трусливы, и в спокойные времена пугаются малейшего признака
прогресса в арабских странах. Во время боя они обращаются в бегство, лишь
увидев мужественного арабского воина (Их собственные победы для них добыли
империалисты).
Израильтяне испорчены. Правительство, армия, полиция - все сотрудничают
с контрабандистами, ворами, торговцами белым товаром. По сути, в Израиле
вообще нет мало-мальски достойного правительства, о котором стоило бы
говорить: страну возглавляют уголовные банды, выбившиеся в правящий класс.
Однако оплевывание Израиля и его народа было лишь небольшой частью того
демонического образа, который был создан. Арабы изо всех сил старались
создать вокруг Израиля и еврейского народа атмосферу ненависти и презрения,
чтобы расчистить дорогу для его искоренения.
Вначале арабы предприняли некоторые практические антиеврейские меры:
расширили экономический бойкот Израиля и любых связанных с евреями
организаций. Условием торговли арабских стран с американскими фирмами было
следующее: фирмы не должны быть еврейскими, продукция не должна
производиться евреями, и чиновники фирм, посылаемые в арабские страны, не
должны быть евреями. Однажды нефтяная компания под нажимом правительства
Ливии прекратила пользоваться на своих танкерах шведскими безопасными
спичками, торговый знак на коробках которых напоминал Маген-Давид.
Арабские идеологи извлекли на свет затертые, давно забытые истории о
евреях из западных христианских источников, добавили все, что можно было
найти в Коране и других мусульманских сочинениях, добавили жемчужины
собственных измышлений, и все это представили как "известные факты".
В этих писаниях присутствует обычный мотив: евреи - люди самой низшей
породы, самые презренные на земле. Они чванливы, высокомерны и хитры; они
изменники и трусы; они корыстолюбивы и распущенны; они лгуны и обманщики. В
прошлом они разрушали государства изнутри подрывной коммунистической
деятельностью, а сейчас (в связи с союзом арабов с Советской Россией) они
разрушают государства как капиталисты и колониалисты, давая ссуды
правительствам под невероятный процент. Они ненавидят друг друга и всех
остальных. Они ленивы и ненавидят тяжелый труд (потому нет еврейских
крестьян). Они считают себя избранным народом и толкуют это как право
безнаказанно совершать любое преступление.
Библия - книга безнравственная, она представляет собой эманацию
еврейского духа - недоброго по своей сущности. Талмуд не менее безнравствен.
Талмуд запрещает еврею красть, но разрешает красть у нееврея; он запрещает
еврею заниматься прелюбодеянием, но разрешает брать жену соседа, если сосед
нееврей; еврею запрещено убивать, но он может убивать нееврея.
Эта демонология широко пользовалась цитатами из западных антисемитских
источников - сочинений Гитлера или Розенберга в Германии, Лиса или Джордана
в Англии, древних мусульманских источников, это были и подражания западным
остроумным антисемитским шуткам, иногда даже из еврейских источников.
Подготовив таким образом почву, арабы, как и нацисты, обратились к
обвинениям особого толка, которые в Европе логически привели к
"окончательному решению" в газовых камерах. Так, позаимствовав идею у
нацистов, арабы обвинили евреев в том, что они испортили чистое
мусульманское и христианское общество в Палестине, привнеся в него
проституцию. Из древней мусульманской литературы они извлекли обвинение в
том, что евреи пользуются колдовством для достижения своих целей. Из
западных источников - что евреи всегда были вечными врагами человечества,
что они виновники двух мировых войн.
Список полон, ничего не пропущено. Арабы без колебаний стали
участниками мерзкой антисемитской травли двадцатого века. Именно арабы
возродили к жизни кровавые наветы. Обвинение в том, что евреи пользуются
кровью нееврейских младенцев для религиозных отправлений, обычно на Песах,
излагается как историческая правда в большинстве арабских сочинений после
1948. Арабы используют все, что когда-либо писали европейские ненавистники
евреев, стараясь спровоцировать погромы, и христиане-антисемиты, которые
принесли кровавые наветы в Османскую империю в 19 веке. Книга, целью которой
было внедрить в сознание идею кровавого навета, была выпущена в 1962 с
разрешения правительства Египта.
И это еще не все. С того момента, как арабы приняли на себя миссию
уничтожать и истреблять, они использовали самую ужасную из антисемитских
христианских фальшивок "Протоколы сионских мудрецов" - сочинение, которое
стало центральной колонной гигантского здания антисемитского учения.
Откровеннее, чем любая другая книга первой половины двадцатого столетия, это
сочинение доказывало идеологическую справедливость физического уничтожения
еврейского народа. Книга посеяла семена русского антисемитизма царской
эпохи, стала учебным пособием германского нацизма, а некоторые даже называли
ее "матерью Катастрофы". [22]
Арабские идеологи сделали "Протоколы" главным оружием в своей кампании,
готовившей почву для нового уничтожения еврейского народа. С 1949 по 1967
было опубликовано не менее семи переводов на арабский полного текста книги.
Гаркави насчитывает еще пять книг, передающих краткое содержание протоколов,
и еще тридцать три книги, в которых эти протоколы с одобрением цитируются.
Незаметно, как нечто само собой разумеющееся, этот наиболее
отвратительный из всех антисемитских наветов был вплетен в официальную
"доктрину" арабских правительств. В письме, посланном от имени главы своей
канцелярии, глава правительства Ирака, обращаясь к переводчику, дал высокую
оценку его переводу "Протоколов" в 1967. Знаменателен тот факт, что Абдель
Насер обратил внимание посетившего его индийского писателя на "Протоколы".
Он отметил, что "Протоколы" "не оставляют и тени сомнения, что триста
сионистов управляют судьбами Европы". [23]
22 By Norman Cohn, Warrent for Genocide: the Myth of the Jewish World
Conspiracy and Protokols of Zion (London, 1967)
23 R. K. Karanjia, The Arab Dawn (Bombay, 1958), p. 330.
Чтобы полно и плодотворно насаждать свое учение, арабские лидеры
разработали учебную программу ненависти для своих детей. Антиизраильская и
антиеврейская демонология стали основной темой изучения истории в школе,
дети 10-летнего возраста начинают с "древней еврейской истории" в четвертом
классе. Доктрину с хитроумной ловкостью внедрили и в другие предметы, не
имеющие никакой связи с национальными или политическими проблемами.
География, грамматика, литература, арифметика, сотни учебников использовали
образ сиониста и еврея как воплощение зла, существо, которое следует убивать
и уничтожать.
Арабских детей обучают кровавым наветам. Для египетских школ
правительство в 1962 заново издало старую книгу о кровавых наветах,
"Жертвоприношение человека в Талмуде". Новое издание предваряется
вступлением Абделя Кати Джалала. Он утверждает:
"Талмуд верит в то, что евреи созданы из иного материала, чем остальные
существа в мире, и те, кто не разделяет еврейскую веру, или животные или
слуги и рабы евреев... Их мудрецы постановили, что нет иного закона, кроме
их желания, и нет учения, кроме их вожделений. Они приказали своему народу
делать зло другим народам, убивать детей, высасывать их кровь и грабить".
Эта книга, как и другие на ту же тему, перечисляет кровавые наветы,
преподнося их египетским детям как истинную правду. Влиятельные в области
образования люди заметили "Протоколы сионских мудрецов". Арабским подросткам
преподносили это сочинение как признание евреями своих стремлений к
господству над всем миром.
Под покровительством государства новое поколение арабов воспитывали в
духе ненависти и презрения к евреям. Их учили верить, что правильно и хорошо
для каждого уважающего себя араба не только воевать против еврейского
государства, но также справедливо, желательно и даже жизненно необходимо его
уничтожить; и не только уничтожить Израиль, но вести себя с его жителями как
с порождением зла, которое надо выкорчевать.
Уничтожение Израиля и его народа - нелегкая политическая задача. Это
стало само собой разумеющейся целью, важной не только для прагматических
интересов, но и для будущего арабов, для арабской истории, чести и гордости
арабов. Это стало основой основ арабского мышления и вовсе не скрывалось. Ни
один арабский политик или мыслитель - за исключением одного или двух
изгнанников, чьи имена достойны упоминания [24], - не высказал
противоположного мнения.
24 Алжирский писатель в изгнании Абдель Разак Кадер мужественно
выступал по вопросу об Израиле. См. его взвешенную и аргументированную
статью "Истинный враг палестинского народа" ("Джерузалем Пост", 8 января
1969).
Роль Израиля в современном мире
Только один раз за восемнадцать лет соглашения о перемирии нашелся
арабский лидер, который оспорил тезис о том, что лишь война приведет к
уничтожению Израиля. Были длительные дискуссии, часто весьма острые и
болезненные, по поводу даты, срока, времени этого судьбоносного нападения на
еврейское государство. Оптимисты - главным образом, в руководстве Сирии, в
большинстве своем люди ООП - призывали к немедленной военной операции.
Реалисты - и первый среди них президент Насер - объясняли снова и снова что
война с Израилем требует длительной и тщательной подготовки. Они считали,
что вначале должны быть выполнены три условия: военное превосходство арабов
единство арабов, дипломатическая изоляция Израиля. Суперреалист выразил
сомнение по поводу самого тезиса. Это был Хабиб Бургиба, президент Туниса,
который находился тогда в остром конфликте с Насером. Бургиба был убежден,